UN PRIMER PRIMITIVISMO

John Moore
NOTA DEL AUTOR
Esta no es una declaración definitiva, meramente un relato personal, y busca en términos
generales explicar que se entiende por anarco-primitivismo. No quiere limitar o excluir, sino
proveer una introducción general al tópico. Pido disculpas por las inexactitudes, malas
interpretaciones, o (inevitables sobregenerali!aciones.
Nota de traducción" #a sido mi deseo ofrecer este texto para el debate, por encontrarlo
enriquecedor, a las personas que no pueden leer en inglés. #e $ec$o una traducción que es
voluntaria y no profesional, por tanto puede pecar de muc$os defectos, sólo que $a sido con
todo el interés de aportar nuevas ideas. Espero $aber conseguido transmitir las ideas del texto
original.
%
¿QUÉ ES EL ANARCO-PRIMITIVISMO
El anarco-primitivismo (el primitivismo radical, el primitivismo antiautoritario, el movimiento anti-
civili!ación, o &usto, el primitivismo es un término taquigr'fico para una corriente radical que
critica totalmente a la civili!ación desde una perspectiva anarquista, y busca iniciar una
transformación compre$ensiva de la vida $umana. Estrictamente $ablando, no $ay una cosa tal
como el anarco-primitivismo o los anarcos-primitivistas. (redy Perlman, una de las voces
importantes en esta corriente, di&o una ve!, )*l +nico ista que respondo es al de violonc$elista,.
-os individuos asociados con esta corriente no quieren ser adeptos de una ideolog.a,
+nicamente gente que busca llegar a ser individuos libres en comunidades libres en armon.a
unos con otros y con la biosfera, y pueden por tanto rec$a!ar el ser limitados por el término
)anarco-primitivismo, o cualquier otra etiqueta ideológica. En el me&or de los casos, entonces,
anarco-primitivismo es una etiqueta que conviene utili!ada para caracteri!ar individuos diversos
con un proyecto com+n" la abolición de todas las relaciones de poder- por e&emplo estructures
de control, coerción, dominación, y explotación- y la creación de una forma de comunidad que
excluya todas esas relaciones. /Entonces por qué el término anarco-primitivismo es usado
para caracteri!ar a esta corriente0 En 1234, el c.rculo alrededor de la revista (ift Estate (quinto
estado de 5etroit se6alaron que estaban comprometidos en desarrollar un )an'lisis cr.tico de
las estructuras de la civili!ación occidental 7,8 combinado con una revalori!ación del mundo
ind.gena y el car'cter de las comunidades primitivas y originales. En este sentido nosotros
somos primitivistas9, El grupo (ift Estate buscaba complementar una cr.tica de la civili!ación
como un proyecto de control con una revalori!ación de lo primitivo, lo que ve.an como una
fuente de renovación e inspiración antiautoritaria. Esta revalori!ación de lo primitivo se $i!o
desde una perspectiva anarquista, una perspectiva preocupada con la eliminación de las
relaciones de poder. :e6alando a )una s.ntesis emergente de la anarqu.a post-moderna y del
primitivismo (en el sentido original, y una visión entusiasmada basada en la ;ierra, El c.rculo de
*
Traducción y digitalización a Càrreg de Llavor d’Anarquia.
(ift Estate indicaban" Nosotros no somos anarquistas per se, sino pro-anarqu.a, lo que es para
nosotros una forma de vida, una experiencia integral, sin ninguna relación con el Poder y
rec$a!ando todas las ideolog.as9 Nuestro traba&o en el (E como un proyecto explora las
posibilidades para nuestra propia participación en este movimiento, pero también traba&a para el
redescubrimiento de las ra.ces primitivas de la anarqu.a as. como en la documentación de su
expresión actual. :imult'neamente, nosotros examinamos la evolución del Poder en nuestro
medio para sugerir nuevos terrenos para la contestación y la cr.tica para socavar la tiran.a
actual del moderno discurso totalitario < esa $iper-realidad que destruye el sentido $umano, y
de a$. la solidaridad, al simularla mediante la tecnolog.a. :ubrayando todas las luc$as por la
libertad est' esa necesidad central" recuperar un auténtico discurso $umano fundamentado en
la autonom.a, mutuamente intersub&etivo y estrec$amente asociado con el mundo natural. El
propósito es desarrollar una s.ntesis de la anarqu.a primaria y la contempor'nea, una s.ntesis
de los ecológicamente focali!ados, no estatistas, anti-autoritarios aspectos de las maneras
primitivas de vida con las m's avan!adas formas del an'lisis anarquista de las relaciones de
poder. El ob&etivo no es $acer una réplica o volver al primitivismo, +nicamente ver el
primitivismo como una fuente de inspiración, como una e&emplificación de formas de anarqu.a.
Para los anarco-primitivistas, la civili!ación es un contexto que lo abarca todo en el cual se
desarrollan la multiplicidad de las relaciones de poder. *lgunas relaciones de poder b'sicas
est'n presentes en las sociedades primitivas -y esta es una de las ra!ones por la cual los
anarco-primitivos no buscan reproducir estas sociedades- pero es en la civili!ación donde las
relaciones de poder acaban dominantes y arraigadas en pr'cticamente todos los aspectos de la
vida $umana y de las relaciones $umanas con la biosfera. -a civili!ación -también referida como
la megam'quina o -eviat$an- se convierte en una inmensa m'quina que gana su propio
impulso y acaba fuera del control, incluso de sus supuestos reguladores. Encumbrada por las
rutinas de la vida cotidiana que son definidas y administradas por patrones interiori!ados de
obediencia, la gente se vuelve esclava de la m'quina, del sistema de civili!ación mismo. :ólo
un rec$a!o generali!ado de este sistema y sus variadas formas de control, sublev'ndose contra
el poder mismo, puede abolir la civili!ación, y plantear una alternativa radical. =deolog.as tales
como el >arxismo, el anarquismo cl'sico y el feminismo se oponen a aspectos de la
civili!ación? solo el anarco-primitivismo se opone a la civili!ación, en el contexto de la cual las
variadas formas de opresión proliferan y se vuelven dominantes- y, por tanto, posibles. El
anarco-primitivismo incorpora elementos de varias corrientes de oposición -conciencia
ecologista, anti-autoritarismo anarquista, cr.ticas feministas, ideas de los :ituacionistas, teor.as
del !ero-@orA (!ero-traba&o, criticismo tecnológico- pero va m's all' de la oposición a una +nica
forma de poder para rec$a!ar todas ellas y proponer una alternativa radical.
¿EN QUÉ DI!IERE EL ANARCO-PRIMITIVISMO DEL ANARQUISMO" U
OTRAS IDEOLO#$AS RADICALES
5esde la perspectiva del anarco-primitivismo, todas las otras formas de radicalismo aparecen
como reformistas, aunque ellas se vean o no como revolucionarias. El marxismo y el
anarquismo cl'sico, por e&emplo, quieren $acerse cargo de la civili!ación, remodelar sus
estructures en alg+n grado, y eliminar sus peores abusos y opresiones. 5e todas maneras, el
22B de la vida en la civili!ación se mantiene sin cambio en sus escenarios futuros,
precisamente porque los aspectos de la civili!ación que ellos cuestionan son m.nimos. *unque
ambos quieren abolir el capitalismo, y el anarquismo cl'sico quiere abolir el Estado también,
sobretodo las pautas de la vida no van a cambiar muc$o. *unque puede $aber algunos
cambios en las relaciones socioeconómicas, tales como el control de los traba&adores de la
industria y conse&os de barrio en lugar de Estado, e incluso una preocupación ecológica, las
pautas b'sicas se mantendr' sin cambios.
El modelo occidental de progreso ser' enmendado meramente y todav.a actuar' como un ideal.
-a sociedad de masas continuar' esencialmente, con la mayor.a de gente traba&ando, viviendo
en ambientes artificiales, tecnologi!ados, y su&etos a formas de coerción y control. -as
ideolog.as radicales en la =!quierda pretende conseguir el poder, no abolirlo. Por tanto,
desarrollan variadas formas de grupos exclusivos -cuadros, partidos pol.ticos, grupos
concienciados- en orden a ganar conversos y planean estrategias para aumentar el control.
-as organi!aciones, para los anarco-primitivos, son &usto $erramientas para poner una ideolog.a
particular en el poder. -a pol.tica, )el arte y la ciencia del gobierno,, no es parte del proyecto
primitivista? solo una pol.tica del deseo, del placer, del mutualismo y la libertad radical.
¿D%NDE" DE ACUERDO CON LOS ANARCO-PRIMITIVOS" SE ORI#INA
EL PODER
Ctra ve!, una fuente de un debate entre los anarco-primitivistas. Perlman ve la creación de
instituciones impersonales o las relaciones de poder abstractas como las que definen el
momento en el cual la anarqu.a primitiva empie!a a ser desmantelada por las relaciones
sociales civili!adas. En contraste, Do$n Eer!an locali!a el desarrollo en la mediación simbólica-
en sus variadas formas de n+meros, lengua&e, tiempo, arte y m's tarde, agricultura- como los
medios de transición desde la libertad $umana a un estado de domesticación. El foco en el
origen es importante para el anarco-primitivismo porque el primitivismo busca, de una manera
exponencial, exponer, cambiar y abolir todas las formas m+ltiples del poder que estructuran las
relaciones individuales, sociales, y las inter-relaciones con el mundo natural. -a locali!ación de
los or.genes es una manera de identificación de que puede ser recuperado tranquilamente del
naufragio de la civili!ación. F que es esencial erradicar si las relaciones de poder o tienen que
volver a comen!ar después del que la civili!ación colapse. /Gué clase de futuro es entrevisto
por los anarco-primitivistas0 El periódico *narco-primitivista )*narc$y" * Dournal of 5esire
*rmed, (*narqu.a" Hn diario del deseo armado, imagina un futuro que es )radicalmente
cooperativo I comunitario, ecológico y feminista, espont'neo y silvestre,, Jy esto ser' lo m's
cercano que puedas conseguir a una descripciónK No $ay anteproyecto, no $ay pautas
prescritas, aunque es importante se6alar que el futuro imaginado no es )primitivo, en ning+n
sentido estereotipado. Lomo el (it$ :tate di&o en 12M2" )Namos a anticiparnos a los cr.ticos,
que nos acusaran de querer ir de vuelta a las cavernas o de un mero posicionamiento teórico
de nuestra parte, por e&emplo, disfrutando del confort de la civili!ación mientras somos sus
cr.ticos m's duros. Nosotros no ponemos la Edad de Piedra como un modelo de nuestra Htop.a
7,8 no estamos sugiriendo una vuelta a la recolección y la ca!a como un medio para la
supervivencia,.
Lomo una corrección para esta interpretación errónea tan com+n, es importante se6alar que el
futuro imaginado por los anarco-primitivistas es impreciso y sin antecedentes. *unque las
culturas primitivas proveen con indicios de como ser' el futuro, y este futuro puede muy bien
incorporar elementos derivados de aquellas culturas, un mundo anarco-primitivista ser'
probablemente muy diferente de las formas previas de anarqu.a.
¿C%MO VE EL ANARCO-PRIMITIVISMO LA TECNOLO#$A
Do$n Eer!an define la tecnolog.a como )el con&unto de la división del
traba&oOproducciónOindustrialismo y su impacto en nosotros y en la naturale!a. -a tecnolog.a es
la suma de las mediaciones entre nosotros y el mundo natural y la suma de aquellas
separaciones que median entre nosotros de uno a otro. Es toda la farmacopea y la toxicidad
requerida para producir y reproducir el estado de $iper-alienación en el que languidecemos. Es
la textura y la forma de dominación en cualquiera de los estadios de &erarqu.a y dominación
dados,. -a oposición a la tecnolog.a &uega por tanto un importante papel en la pr'ctica anarco-
primitivista. 5e todas formas, (redy Perlman dice que )la tecnolog.a no es nada m's que el
arsenal de -eviat$an,, sus )garras y colmillos,. -os anarco-primitivistas son aquellos que se
oponen a la tecnolog.a, pero $ay un debate sobre como de central es la tecnolog.a para la
dominación en la civili!ación. 5ebemos $acer una distinción entre $erramientas (o utensilios y
tecnolog.a. Perlman muestra que los primitivos desarrollan toda clase de $erramientas y
utensilios, pero no tecnolog.as" )-os ob&etos materiales, las ca6as y canoas, los bastones para
cavar y las paredes, eran cosas que un solo individuo pod.a $acer, o eran cosas, como una
pared, que requer.an la cooperación de muc$os en una ocasión particular9 -a mayor.a de los
utensilios son antiguos, y el 7material8 excedente (que supuestamente estos utensilios $icieron
posible8 $a estado disponible desde el primer albor, pero no dieron lugar al nacimiento de
instituciones impersonales. -a gente, los seres vivos, de&aron que surgieran ambos,.
-as $erramientas son creaciones en una escala peque6a, locali!ada, los productos o bien de
individuos o de grupos peque6os en ocasiones espec.ficas. Lomo tales, no dieron lugar al
surgir de sistemas de control y coerción. -a tecnolog.a, desde el otro lado, es el producto de un
largo proceso encadenando sistemas de extracción, producción, distribución y consumo, y tales
sistemas adquieren su propia din'mica e impulso. F como tales, piden estructuras de control y
obediencia en una escala de masas -lo que Perlman llama instituciones impersonales-. Lomo el
(ift$ Estate se6aló en 1231" )-a tecnolog.a no es una simple $erramienta que puede ser
utili!ada de cualquier manera que queramos. Es una forma de organi!ación social, un con&unto
de relaciones sociales. ;iene sus propias leyes. :i nosotros nos vamos a comprometer en su
uso, debemos aceptar su autoridad. -a escala enorme, las comple&as interconexiones y
estratificaciones de las tareas que construyen los modernos sistemas tecnológicos $acen
necesarias las ordenes autoritarias e independientes, e imposibles la toma de decisiones
individuales. )El anarco-primitivismo es una corriente anti-sistema" se opone a todos los
sistemas e instituciones, lo artificial, lo sintético, y lo mec'nico, porque ello comporta relaciones
de poder. *narco-primitivismos por tanto se opone a la tecnolog.a o al sistema tecnológico,
pero no al uso de $erramientas y utensilios en los sentidos que se $an indicado aqu.. F en
cuanto a que formas tecnológicas serian apropiadas en un mundo anarco-primitivo, $ay un
debate sobre esta cuestión. El (ift$ Estate remarcó en 12M2 que )Peduciendo a sus elementos
m's b'sicos, las discusiones sobre el futuro deben ser sensibles sobre lo que deseamos
socialmente y por tanto esto determina que tecnolog.a es posible. ;odos nosotros deseamos
calefacción central, vaters con agua y lu! eléctrica, pero no a costa de nuestra $umanidad.
Gui!'s sean posibles &untos, pero qui!'s no,.
¿QUÉ &A' SO(RE LA MEDICINA
El anarco-primitivismo es sobretodo curar (sanar las grietas abiertas dentro de las personas,
entre las personas, y entre las personas y la naturale!a, las grietas que se $an abierto a través
de la civili!ación, a través del poder, incluido el Estado, el Lapital y la ;ecnolog.a. El filósofo
alem'n Niet!sc$e di&o que el dolor, y la manera en que lo mane&amos, tendr.a que estar en el
centro de cualquier sociedad libre, y en lo que respecta a esto, est' en lo cierto. -as personas,
las comunidades y la misma ;ierra $an sido mutilados en un grado o en otro por las relaciones
de poder caracter.sticas de nuestra civili!ación. J-as personas $an sido mutiladas
psicológicamente pero también f.sicamente agredidas por males y enfermedadesK
5e todas maneras, las investigaciones $an revelado que muc$as enfermedades son los
resultados de las condiciones de vida civili!ada, y que si estas condiciones fueran abolidas,
entonces ciertos tipos de dolor, males y enfermedades desaparecer.an. F para los que
quedaran, un mundo que sit+a el dolor como su centro, ser' vigoroso en su empe6o en
calmarlo, encontrando maneras de sanar los males y enfermedades. En este sentido, el anarco-
primitivismo est' muy implicado con la medicina. 5e todas maneras, la alta-tecnolog.a
alienadora, la forma farmaco-centrada de la medicina practicada en Cccidente no es la +nica
forma de medicina posible. -a cuestión de en que consistir' la medicina en un futuro anarco-
primitivista depende, como en el comentario anterior del (ift$ Estate sobre tecnolog.a, en que
es lo posible y cual el deseo de las personas, sin comprometer el modo de vida de los
individuos libres en comunidades libres centradas ecológicamente. Lomo en cualquier otra
pregunta, no $ay respuestas dogm'ticas a esta cuestión.
¿QUÉ &A' SO(RE LA PO(LACI%N
Es una cuestión controvertida, largamente porque no $ay consenso entre anarco-primitivistas
en este tema. *lgunas personas argumentan que no ser' necesaria una reducción de la
población? otros argumentan que ser' en ra!ones ecológicas yOo para mantener los diferentes
modos de vidas imaginados por los anarco-primitivistas. Qeorge Rradford, en #o@ 5eep is a
5eep Ecology (/Lómo es de profunda una Ecolog.a profunda0 argumenta que el control de las
mu&eres sobre la reproducción nos conducir' a una ba&ada de la tasa de población. El punto de
vista personal de este escritor es que la población necesitar' ser reducida, pero que esto
ocurrir' a través de una reducción natural.- por e&emplo, cuando las personas mueran, no
todas ser'n reempla!adas, y por tanto la población global caer' y eventualmente se
estabili!ar'. -os anarquistas $an argumentado largamente que en un mundo libre, las
presiones sociales, económicas y psicológicas para una reproducción excesiva serian
reempla!adas. JExactamente, $abr' otras muc$.simas cosas interesantes en marc$a para
comprometer el tiempo de la genteK -as feministas $an argumentado que las mu&eres, liberadas
de las constricciones de género y de la estructura familiar, no ser'n definidas por sus
capacidades reproductivas como en las sociedades patriarcales, y de esto resultaran niveles
inferiores de población también. Por tanto la población seguramente ba&ar', sin m's. 5espués
de todo, como Perlman pone claro, el aumento de la población es un puro producto de la
civili!ación" )un incremento estable en el n+mero de $umanos 7es8 tan persistente como
-eviat$an mismo.
Este fenómeno parece existir sólo entre los seres $umanos -eviat$ani!ados. -os animales al
igual que las comunidades $umanas en estado natural no proliferan $asta el punto de empu&ar
a todas las otras especies fuera del campo,. Por tanto no $ay realmente una ra!ón para
suponer que la población $umana no se estabili!ar' una ve! que las relaciones sociales
-eviat$'nicas $ayan sido abolidas y la armon.a comunitaria sea restablecida. #ay que ignorar
las extra6as fantas.as difundidas por algunos comentaristas $ostiles al anarco-primitivismo
quienes sugieren que los niveles de población imaginados por los anarco-primitivistas deber'n
conseguirse con una mortandad masiva o al estilo de los campos na!is de exterminio. Estas
son sólo t'cticas calumniadoras. El compromiso de los anarco-primitivistas con la abolición de
todas las relaciones de poder, incluyendo al Estado con todo su aparato administrativo y militar,
y cualquier clase de partido u organi!ación, significa que tales matan!as orquestadas quedan
imposibilitadas como también $orrores b'sicos.
¿C%MO PODREMOS TRAER UN !UTURO ANARCO-PRIMITIVISTA
J-a pregunta del millónK (JPara utili!ar una met'fora enteramente sospec$osaK No $ay reglas
de duro -y- r'pido aqu., no $ay anteproyecto. -a respuesta f'cil -vista por alguien como una
salida f'cil- es que las forma de luc$a emergen en el curso de la insurgencia. Esto es verdad,
Jpero no es necesariamente de muc$a ayudaK El $ec$o es que el anarco-primitivismo no es
una ideolog.a que busque el poder. No busca capturar al Estado, tomar las f'bricas, ganar
conversos, crear organi!aciones pol.ticas, o mandar sobre la gente. Por el contrario, quiere que
las personas pasen a ser individuos libres viviendo en comunidades libres que son
interdependientes unas de otras y con la biosfera que $abitan. Guiere, entonces, una total
transformación, una transformación de la identidad, de las maneras de vida, de las formas de
ser, y de las formas de comunicación. Esto quiere decir que, las comprobadas intenciones de
las ideolog.as que buscan el poder, no son relevantes para el proyecto anarco-primitivista, que
busca su abolición. Por tanto necesitan ser desarrolladas nuevas formas de ser y de actuar,
formas apropiadas para y con&untadas con el proyecto anarco-primitivista. Este es un proceso
en marc$a y no $ay una respuesta f'cil para la pregunta" /Gué $ay qué $acer0 En el presente,
muc$os est'n de acuerdo en que comunidades de resistencia son elementos importantes en el
proyecto anarco-primitivista. -a palabra )comunidad, es utili!ada estos d.as en toda clase de
maneras absurdas (por e&emplo, en la comunidad de los negocios, precisamente porque la
mayor.a de las comunidades genuinas $an sido destro!adas por el Lapital y el Estado.
*lgunos piensan que si las comunidades tradicionales, frecuentemente fuentes de resistencia
al poder, $an sido destruidas, entonces la creación de comunidades de resistencia
-comunidades formadas por individuos que tienen como ob&etivo en com+n la resistencia- es
una forma de recrear bases para la acción. Hna vie&a idea anarquista es que el mundo nuevo
tiene que ser creado sin la conc$a del vie&o. Esto significa que cuando la civili!ación colapse
-por causas internas, por nuestros esfuer!os, o una combinación de ambos- $abr' una
alternativa esperando ocupar su sitio. Esto es realmente necesario mas, en la ausencia de
alternativas positivas, la ruptura social causada por el colapso puede f'cilmente crear
inseguridad psicológica y un vac.o social en el cual el fascismo y otros totalitarismos
dictatoriales pueden florecer. Para el autor, esto significa que los anarco-primitivos necesitan
desarrollar comunidades de resistencia -microcosmos (tanto como puedan ser del futuro que
vendr'- tanto en ciudades como en el campo. Estas necesitan funcionar como bases para la
acción (particularmente la acción directa, pero también como lugares para la creación de
nuevos formas de pensamiento, conducta y una nueva cultura enteramente liberadora.
Necesitan llegar a ser sitios donde la gente pueda descubrir sus auténticos deseos y placeres, y
a través de la vie&a idea anarquista de la obra e&emplar, ense6ar a otros con el e&emplo que
maneras alternativas de vida son posibles. 5e todas maneras, $ay muc$as otras posibilidades
que necesitan ser exploradas. -a clase de mundo imaginado por los anarco-primitivistas es uno
sin precedentes en la experiencia $umana, en términos del grado y de los tipos de libertad
anticipadas9 por tanto no pueden $aber ning+n l.mite en las formas de resistencia y de
insurgencia que qui!'s pueda desarrollarse.
¿C%MO PUEDO ENCONTRAR M)S SO(RE ANARCO-PRIMITIVISMO
El Primitivist Net@orA (PC Rox STS, *mpt$ill, Reds >U VT SEG puede ofreceros una lista.
Pevisar los papeles del grupo brit'nico Qreen *narc$ist y los fancines americanos anarquistas"
* Dournal of 5esire *rmed y el (ift$ Estate. -eer *gainst #is-story, *gainst -eviat$an de (redy
Perlman, (5etroit" RlacAIPed, 123W el texto m's importante anarco-primitivista, y los libros de
Do$n Eer!an" Elements of Pefusal (:eattle" -eft RanA, 1233 y El (uturo Primitivo (Ne@ ForA"
*utonomedia, 122V /Lómo me puede comprometer con el anarco-primitivismo0 Hna manera
es contactar con el Primitivista Net@orA. :i le mandas dos sellos de primera clase, recibir's una
copia de la lista de contactos del PN y te apuntaran en ella a ti. Esto te pondr' en contacto con
otros anarco-primitivistas. *lguna gente comprometida con J-a ;ierra PrimeroK también se ven a
s. mismos como anarco-primitivistas, y ellos también est'n buscando contactos.

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