A Constituio do Espao ou Campo Psicanaltico

HOMERO VETTORAZZO FILHO Mdico, Mestre em Medicina,

Psicanalista e Professor do Departamento de "Formao em Psicanlise"
do Instituto "Sedes Sapientiae".

RESUMO: O autor discute a constituio do campo analtico sob o vrtice
da metapsicologia da prtica analtica. Toma questes enfrentadas pela
psicanlise no momento atual como ponto de reflexo, que pensado
metapsicologicamente pode propiciar uma abertura no campo analtico em
funo de uma escuta mais eficaz ao sofrimento das subjetividades
contemporneas.


Uma reflexo sobre a constituio do campo analtico nos leva de imediato
questo da metapsicologia da prtica analtica, que a nosso ver, onde reside
nosso campo de pesquisa e de contnuo levantamento de questes
contemporneas, a serem pensadas e desenvolvidas dentro da especificidade da
psicanlise e da singularidade do seu objeto de estudo. Penso ser somente nesse
contexto que podemos prosseguir desenvolvendo a metapsicologia psicanaltica
e mantermos a psicanlise viva dentro das atuais demandas do sofrimento
humano na sociedade contempornea.
A psicanlise, em funo de um enclausuramento dogmtico por parte dos
analistas e das instituies psicanalticas, tem perdido sua escuta sria e
inquietante sobre o "estranho" que nos habita, deixando assim que o carter
revolucionrio e inovador de sua origem se acomodasse num enrijecido sistema
explicativo, que tem se mostrado fora de compasso, ineficiente e distante frente
ao tipo de demanda, oriunda da forma imediatista que a cultura atual tem
desenvolvido no sentido de se lidar com a dor, prazer e gozo. No creio que a
questo seja colocarmos uma roupa mais moderna, no estilo das terapias que
estejam tendo maior procura. Penso que a questo trata-se mais de sairmos do
lugar de um saber defensivo e somente interpretativo e voltarmos a pesquisar e
nos interessarmos pelo o que est acontecendo conosco analistas e com nossa
prtica clnica. Podermos voltar a pensar, criar, fazer teoria e pesquisar a partir
de nosso prprio trabalho clnico, tendo sempre em mente em nossa pesquisa o
momento cultural em que estamos inseridos e que gerador de sexualidade e
de inconsciente. O encontro analtico um ato, vivo, pulsional e no uma
conversa explicativa e dogmatizante.
BIRMAN (1998) em O Mal-estar na atualidade, levanta questes muito
interessantes nesse sentido, ao tratar da situao atual da psicanlise e dos
psicanalistas. Diz ele que, apesar de termos crescido muito, tanto em nmero
de analistas quanto de instituies psicanalticas, parece ter se produzido "um
vasto contingente de individualidades homogeneizadas, que no se apresentam
com marcas singularizantes e estilo prprio de existncia".
Esta homogeneidade, destruidora de singularidades, tem acarretado na viso do
autor, um grande prejuzo nas discusses entre os analistas, j que estas acabam
se transformando em confrontos pasteurizados de diferenas de filiao terica.
Tal situao, alm de muito pouco contribuir no desenvolvimento da teorizao
psicanaltica, colabora negativamente na dogmatizao e engessamento de
conceitos originalmente criativos e inspiradores.
O reflexo disso se faz de imediato presente tambm na clnica (e portanto na
pesquisa clnica), onde o analisando corre o risco de ser doutrinado e tambm
homogeneizado, dentro dos padres conceituais analticos, no prottipo do que
seria uma pessoa analisada, portanto: reflexiva, que pensa antes de agir, mais
introspectiva, menos angustiada, que considera e repara o objeto e conhece
tudo sobre seu dipo, seu sado-masoquismo, sua inveja e sua culpa
persecutria. Assim precisamos, segundo BIRMAN (1998), considerar nossa
responsabilidade quando, ao sermos hoje em dia, procurados para uma anlise,
o pretendente j de sada nos advertir que deseja uma anlise mais viva, efetiva
e menos "ortodoxa".
Com tudo isso, notamos que estamos enfrentando uma situao onde a
psicanlise como projeto no mais se coaduna com os imperativos sociais da
atualidade.
Retomo, nesse sentido, outras consideraes feitas por BIRMAN (1998), em
que discute o crescente desinteresse das pessoas na atualidade pela realizao
de anlise, ao lado de um interesse significativo por outras modalidades de
psicoterapias e tratamento com psicofrmacos. Est existindo, no dizer do
autor, uma busca preferencial das subjetividades em sofrimento no "mercado
de bens de salvao", seja ele representado pela religio propriamente dita, mas
tambm por formas de psicoterapias que prometem a cura rpida. Grande ainda
o alvio procurado na droga adio. Isto parece ir ao encontro do que se
observa na sociedade contempornea, onde os valores individuais tm se
figurado no culto ao narcisismo e os valores sociais numa cultura de
espetculo. O importante dessa situao nos parece ser a proposta - concluso
de BIRMAN "estas novas modalidades de insero das subjetividades no
mundo da atualidade impe que repensemos, com urgncia, os fundamentos de
nossa leitura das subjetividades".
Fica claro de que a psicanlise precisa deixar-se penetrar pelo momento social
que vivemos, para encontrar na especificidade de seus fundamentos,
ressonncias que permitam transformaes e desenvolvimentos em sua
metapsicologia, tanto no que diz respeito a sua conceitualizao terica como
na metapsicolgia de sua prtica clnica.
O que percebemos hoje em nossos consultrios que temos cada vez mais nos
defrontado com um sofrimento que no pode ser pensado. No parece ser o
caso de ficarmos classificando estas subjetividades como no-analisveis, mas
sim de procurarmos dentro da metapsicologia fundamentos para pensarmos a
questo. BIRMAN (1998), de certa forma aborda o problema, quando alerta
para o esquecimento progressivo na prtica clnica da presena do corpo na
experincia do sujeito. Assim, diz ele, esqueceu-se de que a subjetividade tem
um corpo e que justamente neste que a dor literalmente se enraiza. Ressalta
ainda, que este campo na atualidade foi entregue pelos analistas e, por outro
lado assumido pela medicina, pela psquiatria e pelas terapias corporais. Isso na
prtica clnica psicanaltica traz conseqncias imediatas; primeiro denuncia a
surdez em relao ao corpo entre ns analistas e conseqentemente grande
parte do mal-estar na atualidade ficaria fora da modalidade psicanaltica de
escuta.
Outra conseqncia disto, no que diz respeito a constituio do campo
analtico, de que com efeito conferir ao corpo e ao afeto um lugar crucial na
leitura da subjetividade, tambm considerar que a prtica analtica no
apenas uma escuta do psiquismo mas uma modalidade de ao - o que FREUD
j tinha denominado, no incio de sua obra, de ato psicanaltico.
A cura psicanaltica implica portanto numa teoria de ao (no de atuao),
com a necessidade de se retomar e desenvolver uma articulao
metapsicolgica entre a ao analtica e o estatuto corpo-sujeito em psicanlise.
Na verdade esta proposta resume-se no que, a nosso ver, no trabalho clnico
figuraria a constituio de um campo analtico.
O analista no encontro com o analisando, ocupa um lugar onde sua intuio
analtica, fruto de sua apropriao da teoria psicanaltica e de sua prpria
experincia de anlise pessoal e de intimidade com sua turbulncia pulsional,
torna-o mais suscetvel de ser penetrado e contaminado pela fala do analisando,
podendo assim experimenta-la como "palavra encarnada". A intuio analtica,
utilizada a servio de um saber pr-estabelecido sobre o analisando, pode
repelir defensivamente qualquer penetrao pela fala deste (dita ou no dita) e
com isto cooperar para uma homogeneidade e burocratizao do campo.
Propomos nos atermos ento a alguns desenvolvimentos tericos, que
pensamos terem contribudo na direo acima proposta, proporcionando
importantes implicaes clnicas na constituio do campo analtico.
Retomamos neste sentido a origem da sexualidade humana como advindo do
encontro com um Outro. Do apoio nos cuidados auto-conservativos se constitui
a sexualidade humana e a erotizao de um corpo, que sempre ser um corpo
ergeno pulsional e jamais um corpo biolgico. Sobre a existncia desse ltimo
com suas funes no discordamos, mas que toda sua representao seja
sempre pulsional ou ergena parece inevitvel, pois a representao a
traduo ou o registro psquico da pulso.
LAPLANCHE (1987) desenvolve uma interessante metapsicologia do processo
analtico, a partir dessa dissimetria onde o sexual, o pulsional nasce do apoio
no auto-conservativo diferenciando-se entretanto totalmente desse ltimo.
Na clnica trabalha essa questo em termos do adaptativo e do sexual presentes
e se "constituindo" no encontro analtico.
O autor vai marcar pontos dessa dissimetria original, a serem retomados na
clnica, e que muitas vezes encontram-se, a seu ver, sobrepostos nas
postulaes freudianas. Marca tambm a discriminao de auto-erotismo e
narcisismo, as vezes sobrepostos por FREUD, e cuja diferenciao tem
importncia j que apresentam-se como distintas formas de expresso e de
figurao do sexual que se constitui no encontro analtico.
Isso parece-nos importante no sentido de reintroduzir-se na sesso a escuta do
corpo e da palavra encarnada.
LAPLANCHE (1987) postula metapsicologicamente o encontro analtico
segundo o modelo da Tina*, onde toma a Tina dentro do modelo de produo
de sonhos e transferncias e portanto produo de um sexual com necessidade
de tradues.
Esse modelo da Tina para LAPLANCHE uma maneira de realar os pontos
de tangncia entre o sexual e o auto-conservativo, de onde se produziu o
sexual. Com isto, o autor alerta para o erro epistemolgico que pode acontecer
na sobreposio dos dois planos; onde o sexual poderia ser tratado numa sesso
analtica como o "modo de se falar", perdendo-se totalmente de vista a relao
de articulao e gnese dos dois planos. O sexual no reveste ou d cor ao
adaptativo, forma-se em seu apoio mas gera um outro campo totalmente
distinto - o da pulso.
Isto abre caminho para importantes questes a serem tratadas na constituio
do espao analtico, e as quais faremos apenas breves consideraes; a saber a
relao entre informao e comunicao. BLEICHMAR (1999) enfatiza que
qualquer informao no pode ser considerada a no ser no contexto de
informao libidinal, j que todo ato de representao co- extensivo a um ato
de catexizao, e que todo ato de catexizao se origina na tendncia psquica
de preservar ou re-encontrar uma experincia de prazer. Isso traz a tona a
questo de que estamos continuamente condenados a investir (e portanto a
gerar inconsciente); mas mais do que investir estamos condenados a
representar nossos investimentos. Nisso reside o traumtico da sexualidade
constituda no encontro com o Outro, onde o montante de excitao gerado no
se acompanha de uma possibilidade equivalente de tradues ou derivaes
representacionais. Entretanto, tambm nesse "condenado a representar" que o
indivduo vai poder engendrar novas representaes e possibilidades de
tradues pulsionais. Fica claro que precisamos no sobrepor o pulsional da
informao ao contedo intelectual da comunicao, ou ainda dito de outra
forma, no ato analtico existe um " in-forme" que no linguagem
comunicacional.
Abriramos ainda por associao duas outras questes: a da significncia
contida na fala do analisando e sua possibilidade de figurao a partir da escuta
analtica; e a condio interpretante do analista em lugar de uma postura
interpretativa ou de interprete decifrador.
nesse sentido que, no encontro analtico, a abertura do campo guarda relao
com a possibilidade de, atravs de pontes ou aproximaes simblicas,
colocarmos a fala do analisando (dita ou no) em ressonncia com os signos ou
elementos significantes nela contidos, permitindo-nos assim transformarmos
estes signos em mensagens a serem significadas e enunciadas.
Em ntima relao com o acima exposto encontramos importantes
desenvolvimentos metapsicolgicos como a funo do holding trabalhada por
WINNICOTT (1954) e a conceituao do rverie desenvolvida por BION
(1967).
Em associao ao rverie, lembramos que rve vem do francs significando
sonho, apontando para a questo da capacidade de sonho do analista durante o
encontro analtico. Entenda-se esse sonhar no sentido metapsicolgico do
sonho, e no como uma anlise "zen". O sonhar na sesso diz respeito
constituio do espao analtico, onde o sexual pulsional produzido no
encontro procura, como no sonho, a possibilidade de derivaes e
transferncias.
Assim, o sonhar na sesso estaria a servio da recuperao da significncia das
palavras, encarnando-as, e de fornecer "ao vivo" pontes simblicas que
permitam ao analisando significar a vivncia emocional (sexual) em curso.
Neste sentido, ressaltamos a condio do analista mais como interpretante,
possibilitador de uma trama simblica a ser constituda pelo analisando, do que
como a de um interprete de significados. No que esta funo tenha se perdido,
mas deve se ter cuidado para no se obturar o campo analtico atravs dela.
PIERA AULAGNIER (1986) figura esta questo com extrema sutileza ao
nomear dois de seus livros de "Um intrprete em busca de sentidos", ou seja, se
o analista os busca porque ele no os tem e precisa constitu-los.
Pensamos j poder introduzir outra contribuio significativa no que diz
respeito a escuta analtica e a constituio do espao analtico, que trazida por
FDIDA (1991) e que guarda ressonncias com a questo do sonhar do
analista na sesso que, por sua vez, associa-se ateno flutuante proposta por
FREUD (1912).
FDIDA (1988) trabalha metapsicologicamente sua proposio partindo da
retomada da significncia da palavra. Para isso afirma o autor que a
epistemologia prpria teoria psicanaltica no de forma alguma dissocivel
da experincia de anlise e, neste sentido, de sua tcnica, ou seja, da condio
de linguagem do trabalho analtico.
FDIDA prope uma ampliao no campo de escuta da fala, considerando-a
para alm do tempo da narrativa dos acontecimentos, ressaltando um tempo
interno da fala, ou seja o da memria da lngua. Este o terreno
metapsicolgico que o autor nos prope, e que na prtica clnica traduz-se pela
nfase que coloca nas ressonncias provocadas pela fala do analisando no
analista e vice-versa durante o ato analtico. A memria da lngua seria assim
outra condio do sonhar do analista. Ainda no sentido de propiciar a
condio de sonho, pensado no sentido metapsicolgico, FDIDA (1991)
refora a importncia da negativao da pessoa do analista, que saindo do
campo perceptivo imediato do analisando permite a projeo do sonho.
Ressalta ainda a dificuldade na escuta de pacientes que insistentemente fazem
referncia a "pessoa" do analista, voltando a ateno deste para sua realidade
material .
Lembramos, neste sentido da presentificao, que as transferncias, apesar de
atuais no espao analtico, no so com a "pessoa" do analista, erro comum
quando ao se chamar a transferncia para "si" no "aqui agora" da sesso acaba-
se por esvazia-la, e por atribuir-lhe assim estatuto de realidade externa e no de
"insight".
Esta presentificao pode estar sendo atuada no s pelo analisando. Neste
sentido LAPLANCHE (1987) alerta para o perigo do uso do setting pelo
analista, que sentindo-se dono dele pode sacraliz-lo ou manipul-lo. Lembra
ainda aos analistas para o abandono das representaes meta de sua escuta, ou
seja, abandonar assim o desejo de cura, de perseguir sintomas; portanto de uma
desaprendizagem do adaptativo.
Estas consideraes nos levam a outra reflexo que o descentramento das
subjetividades numa perspectiva de uma abertura da escuta analtica. Estamos
a frente a um ponto delicado a ser considerado. FREUD props pelo menos
dois grandes descentramentos das subjetividades: inicialmente o da conscincia
(e portanto do ego) em relao ao inconsciente e do sujeito em relao ao seu
mundo pulsional, que constitudo no encontro com o Outro.
Este ltimo descentramento original foi minimizado e mesmo esquecido por
certos movimentos psicanalticos, nos quais se defendeu uma separao muito
precisa entre mundo interno e externo, colocando-se onde temos um limite
borrado e impreciso (o lugar do originrio da pulso) um limite pretensamente
ntido (interno-externo; eu-outro; subjetividade-cultura). Esta situao foi
levada ao extremo pela tradio americana da psicologia do ego e anlise do
ego, tendncia que cooperou para o enrijecimento e burocratizao da prtica
analtica, pelo exerccio de uma psicanlise aplicada com suas nefastas
conseqncias tanto para a pesquisa clnica como para a perda da singularidade
da anlise.
A vitalizao da psicanlise est, a nosso ver, em retomarmos nossa
experincia clnica como viva, pulsional, no adaptativa. FDIDA (1991),
neste sentido, enfatiza que psicanlise no humanismo, marcando o risco da
"familiaridade" poder tomar conta do encontro analtico quando este se
estabelece sob a gide dos sentimentos de compreenso humanitria. O autor
ressalta, em contraposio "familiaridade", que a possibilidade da escuta do
"estrangeiro", do "no-familiar", do "informe" o que propicia o acesso ao
"ntimo", e alerta assim, como numa anlise a "familiaridade" pode se opor
"intimidade". Estas so questes a serem consideradas no sentido do analista
poder ampliar sua escuta, para permitir a identificao e a nomeao do
pulsional que no pode ser identificado, pois no encontra lugar de expresso
no sistema interpretativo que o ego constituiu de si mesmo. Para encerrar,
julgamos necessrio fazer breves comentrios sobre a implicao do analista na
constituio do espao analtico.
A questo da formao do analista, de sua anlise pessoal e da anlise de
superviso postulada por FDIDA (1991) numa inspirao ferencziana, so
condies propiciadoras da escuta analtica. A experincia da prpria anlise
fundamental, especialmente se essa no vivida como "normatizante", mas
ao contrrio como propiciadora de uma escuta ntima da prpria turbulncia
pulsional que nos habita, pois a tambm reside nossa singularidade e
vitalidade. A turbulncia pede traduo, figurao, transferncias, mas tem que
ser identificada como o pulsional a procura de representao. Nesse sentido, a
cura psicanaltica difere muito das psicoterapias de ego, das terapias breves ou
da cura psiquitrica mas, nem por isso menos viva e exitosa ou vai menos de
encontro ao que o paciente procura. Cabe a ns podermos ouvir o sexual -
pulsional na demanda manifesta. Ainda em relao possibilidade de escuta e
portanto de constituio do campo analtico, ao lado da formao institucional
e da anlise pessoal, preconiza-se a higiene mental do analista que deve
proporcionar a si mesmo experincias em outras reas: da esttica, literatura,
cincias, etc, que forneam elementos (restos diurnos) que o ajude em sua
escuta, possibilitando a tessitura de pontes simblicas para o pulsional
(capacidade de sonho) que constitui o campo analtico.


Summary: The author discusses the constitution of the analytical field through
the metapsychology of the anlytical practice. He deals with issues currently
faced by Psychoanalysis as a point of reflection. The fact of thinking of that in
a metapsychological way can allow the analytical field to be broadened by
listening to the suffering of the contemporary subjectivities more effectively.

PALAVRAS-CHAVE: Campo Analtico; Metapsicologia da Tcnica
Analtica; Tcnica Analtica; Escuta analtica; Prtica analtica.
NOTA
*LAPLANCHE postula a origem do sexual e do insciente no encontro com o
outro humano sexualizado, que ao cuidar tambm sexualiza. Atravs do
modelo da Tina pope que, no encontro analtico a reproduo da situao
originria se d em cada sesso, onde um campo sexual gerado, a partir de
sua derivao tangencial no adaptativo presente no setting e na fala manifesta
do analisando. O campo sexual, reproduo desse originrio com seus
significantes enigmticos e constitudo novamente a cada encontro, procura
continuamente tradues atravs das transferncias.


BIBLIOGRAFIA
AULAGNIER, P. (1986) - "Um Interprete em busca de sentido". So Paulo,
Escuta, 1990.
BION, W. R. (1967) - "Estudos Psicanalticos Revisados". Rio de Janeiro,
Imago, 1988.
BIRMAN, J. (1998) - "Mal-estar na atualidade". Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1999.
BLEICHMAR, S. (1999) - "Clnica psicanaltica e neognesis". Buenos Aires,
Amorrortu, 2000.
FEDIDA, P. (1988) - "A clnica psicanaltica". So Paulo, Escuta,1988.
_________ (1991) - "Nome, figura e memria". So Paulo, Escuta, 1992.
FREUD, S. (1912) - "Recomendaes aos mdicos que exercem Psicanlise".
Rio de Janeiro, Imago, 1969.
LAPLANCHE, J. (1987) - "A Tina. A transcedncia da transferncia". So
Paulo, Martins Fontes, 1993.
WINNICOTT, D. W. (1960) - "O Ambiente e os processos de maturao".
Porto Alegre, Artes Mdicas, 1990.



Trabalho publicado no BOLETIM - vol. VIII/IX - n 2/1 - Janeiro-Julho 2000
Homero Vettorazzo Filho Professor do Departamento em Psicanlise Rua:
Joo Moura n. 627/647 - Conj. 94 Pinheiros - So Paulo - CEP: 05412 -
001 hvettorazzo@uol.com.br

http://www.sedes.org.br/Departamentos/Formacao_Psicanalise/a_constituicao_do_esp
aco.htm