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Cabe señalar que la actividad de estos grupos se da en las primeras fases de constitución de la

clase obrera, ya que, como acertadamente señala Julio Godio; en América Latina “la formación de
la clase obrera se procesa junto con una rápida inserción de las corrientes marxistas y anarquistas,
por la presencia de núcleos de activistas europeos” - Godio, Julio, Historia del Movimiento Obreros
en América Latina, Nueva Imagen,1980, p .61.
Llegaron escritos anárquicos a chile u obreros chilenos que tenían la posibilidad de ir al extranjero
y tener contacto con organizaciones de carácter anarquista 22.- Ramírez, Hernán, 1956, p.204.
/23.- Nattleau, Max, 1927, p.8

“El camino a la barbarie en la convivencia humana se abre, cuando el estado se vuelve totalitario-
“absorviendo” a la sociedad civil, tal como sucedió en el fascismo y el estalinismo- cuando pierde
sus funciones civilizadoras, convirtiéndose en simple complemento ejecutor de una instancia
superior, como el mercado. Este es el caso del estadismo reaccionario o Estado neoliberal. En el
capitalismo de Estado reaccionario, que es la forma de dominación y explotación actual de la
burguesía, la sociedad política ha dejado de ser benefactor y protector del demos (pueblo) y del
bien comúnsu fuerza es utilizada en pos de los intereses de las minorías dominantes, no en favor
del bien publico; protege a los ricos de los rigores del mercado e implementa el terror del
“mercado libre” contra los indefensos” 117,118 Chomsky la sociedad global, contra esta forma de
reaccionar por parte del Estado y lo que significa la economía neoliberal y capitalista es que han
surgido muchos grupos ácratas apoyando el movimiento altermundista.

CAMBIAR PALABRAS IDEAS Según los estudios revisados el anarquismo sería un
movimiento social histórico
(Garretón, 2002), pues centraliza su conflicto en un proyecto de cambio estructural e
histórico de la sociedad. Esta observación equivale también a señalar que el
movimiento anarquista, sería junto a los movimientos socialistas, un "viejo"
movimiento de protesta. Sin embargo, también cabría calificarlo como un NMS,( ES
EL nms YA QUE LOS IDEALES POR LOS QUE LUCHA SON ACTUALES
CONTINGENTES Y PERTIENTES, COMO LUCHAR CONTRA EL CAPITALISMO,
SITUACIÓN QUE AFECTA A MILLONES DE PERSONAS) pues
sus características generales coinciden con la mayoría de las descripciones que se
refieren a esta categoría: su base se compone por elementos provenientes de
diversas clases, sus temas se vinculan a resistencias culturales, identitarias, a la
defensa de la igualdad y la autonomía (o libertad) de las personas, su conformación
generalmente se da en redes horizontales, desarrollan una cultura asamblearia, y
sus métodos de acción son generalmente no institucionales (Arias, 2008; Bookchin,
2012; Epstein, 2001; Graeber, 2002; Pastor, 2006; Offe, 1996; Touraine, 2000)
Goicovic, I. (1996) Movimientos sociales en la encrucijada. Entre la integración y la
ruptura.[versión electrónica], Última década n°5 en www.cidpa.cl
“Múltiples movilizaciones, del más variado signo, ponen al descubierto
que los actores sociales del país se encuentran activos.”
Actualmente podemos ver en la realidad en la que estamos insertos, especialmente si nos
abocamos al universo de la ciudad de Concepción, a muchos grupos que está en contra de las
formas en que se expresa el proceso de la globalización; los cuales nos “permiten ejemplificar
la heterogeneidad social de la movilización y los rasgos cada vez más distintivos y específicos
que ésta ha ido adquiriendo. A su vez esta activación permite confirmar la emergencia del
tema de los movimientos sociales en la discusión política sectorial y nacional, mientras que
sus rasgos multifacéticos obligan a revisar los planteamientos teóricos que orientan la
elaboración, a nivel político, de una estrategia proyectual y de intervención” (pag.3)


Chonchol ¡Hacia donde …
Chonchol citando a Michel Albert, quien menciona tres etapas del capitalismo en su libro
“Capitalismo contra capitalismo” publicado en 1991, así, “en este último año, empieza la
segunda fase del capitalismo, que es la del capitalismo encuadrado por el Estado. Todas las
reformas se dirigen a corregir los excesos del mercado y a temperar las violencias del
capitalismo. El estado aparece como el refugio contra lo arbitrario y lo injusto y es él, bajo la
presión de las luchas obreras, quien, mediante leyes y decretos, humaniza las brutalidades del
capitalismo por la legislación del trabajo, el aumento continuo de la fiscalización y los
sistemas de redistribución.” (68,69) Asimismo, menciona una tercera fase, la denominada “la
del capitalismo en lugar del Estado”, en donde el mercado le gana terreno al Estado,
subyugando todo el poco poder que le queda a este primer agente, limitando su acción a lo
más mínimo; a saber, el mercado. Situación que crea una cierta anarquía en la sociedad
chilena actual, siempre definiendo anarquía como….


http://mentelibreypensante.blogspot.com/2009/06/el-anarquismo-en-la-actualidad.html
Pero, ¿qué hay de la trayectoria positiva del anarquismo actual, omitida por los medios de
comunicación? esta nueva versión del anarquismo -a diferencia de la anterior- se enmarca
primordialmente en la toma de conciencia. Su principal objetivo, es luchar por la igualdad en
todos los aspectos del ser humano; influyendo directamente en los diferentes aspectos de la
sociedad, como son la familia, la cultura, el Estado y la economía. Resaltando, como su mayor
valor, su intento para producir mejoras en la vida actual de las personas y las instituciones. El
anarquismo de hoy trasciende la intolerancia que muchas veces manifestó en el pasado. Ser
anarquista hoy implica cada vez más tener una visión de género, cultura y economía; dando
importancia, no solo a la política como ficha clave, sino, a toda orientación y a cada aspecto
como formador de muchos otros.
Los anarquistas del pasado, a diferencia de los actuales, afirmaban que el análisis hecho desde
un punto de vista estrictamente anti-autoritario podría explicar la familia, la raza y la religión
mejor que un razonamiento basado en conceptos culturales, y, del mismo modo, se podría
explicar la producción, el consumo y la distribución mejor que un análisis fundado en
conceptos económicos. En la actualidad, se denota el gran avance que muchos anarquistas han
demostrado. Muchos de ellos han ampliado su esbozo intelectual, de modo que el anarquismo
actual no se centra solo en el Estado, sino que también en las relaciones de género; y no sólo
enfatiza en la economía, sino que además toma en cuenta las relaciones culturales, la ecología,
la sexualidad y la libertad en todas sus formas. Ahora no sólo condenan, sino que muy por el
contrario han tomado iniciativas para crear, construir y desarrollar nuevas instituciones y
formas políticas, en la cuales se han incluido nuevas formas de encuentro, de toma de
decisiones y de coordinación.
En la actualidad la desinformación y la desconocimiento acerca del anarquismo, observada
por muchos, han sido los principales vayas a superar. Los grupos de poder y los medios
dominantes destacan la peor parte de este movimiento- entre otras la idea de anarquismo
negativo o primitivo- otorgándole mucho más peso y tenacidad de la que de otro modo
tendría. Por otra parte, el lado positivo del anarquismo contemporáneo se ha mostrado, en
muchos aspectos, demasiado impreciso para destacarse sobre los demás, ya que este debido a
su enfoque tan libertario no plantea objetivos claros y convincentes.
Lo que ocasiona la disparidad frente al movimiento, es que este en particular no plantea una
visión decisiva sobre el futuro de la religión, la identificación étnica, la comunidad cultural, o
una visión futura de las relaciones de parentesco, sexualidad, procreación, socialización, o
incluso una visión futura de las relaciones de producción, consumo y/o distribución. Otro
aspecto fundamental, es que este movimiento en particular no tiene lugar en la acción directa
dentro las diferentes agendas políticas. Le expectativa que una corriente tan importante como
ésta, es que desarrolle un conjunto completo de alternativas institucionales positivas a las
legislaturas, los tribunales, la policía y los diversos organismos directivos contemporáneos. Se
ha de esperar un plan de cuáles son las instituciones que buscan los anarquistas pudieran
incrementar la solidaridad, la equidad, la autogestión participativa, la diversidad y cualquier
otra afirmación de la vida y los valores libertarios sobre los que se basan.