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I. INTRODUCCIÓN

El Concilio Vaticano II fue uno de los eventos que marcó el siglo XX. Es el XXI
concilio ecuménico de la Iglesia Católico Romana, celebrado de 1962 a 1965. Se
caracterizó precisamente por lo largo de sus sesiones y por los documentos que
fueron presentados. Su principal objetivo era lograr que la iglesia se abriera al
mundo contemporáneo, así como tener una respuesta a la situación que se estaba
viviendo.
El presente trabajo describe las características del Vaticano II, su anuncio, así
como los temas tratados en cada sesión. Habla acerca de cómo se llevaron a
cabo cada una de las sesiones y los temas que se deliberaron en ellas.


















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II. CONCILIO VATICANO II

Este fue un concilio ecuménico convocado por el papa Juan XXII, anunciándolo el
25 de enero de 1959. Es conocido como uno de los mayores eventos que
marcaron el siglo XX.

Consistió de cuatro sesiones, siendo la primera de estas en 1962 y presidida por
el mismo papa, sin embargo, no pudo concluirlo, ya que falleció un año después
en 1963, por lo cual se detuvo por un periodo de tiempo. El resto de las sesiones
fueron convocadas y, al mismo tiempo, presididas por su continuador, el papa
Pablo VI.

Ha sido el concilio con el que se ha contado la mayoría de representación de
lenguas y etnias. Su media de asistencia fue de unos dos mil padres conciliares de
todas partes del mundo. También se contó con la asistencia de miembros de
otras confesiones religiones, por supuesto, cristianas.

Sin embargo, si se habla de un Concilio Vaticano II, es porque hubo un Concilio
Vaticano I. Del cual, detallaremos a continuación ciertos datos.

 CONCILIO VATICANO I

XX concilio ecuménico de la Iglesia Católica Romana convocado por el Papa Pío
XI en 1869 para hacer frente al racionalismo y al galicanismo. Fue el primer
concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano. Fue en este concilio donde se
aprobó la infalibilidad papal (Pastor Aeternus).

Tuvo cuatro sesiones (8 de diciembre de 1869, 6 de enero de 1870, 24 de abril de
1870 y 18 julio de 1870)

Fue suspendido por el papa el 20 de octubre de 1870 debido dos conflictos: la
guerra franco-prusiana y el hecho que Roma estuviera rodeada por el ejército
italiano para la unión de los Estados Pontificios a Italia. En la práctica, nunca se
dio por concluido.

Este concilio reforzó la ortodoxia establecida por Trento. Condena, como
mencionamos anteriormente, el racionalismo, el naturalismo y el modernismo. Se
trataron los dogmas sobre la Primacía del papa y su infalibilidad cuando habla ex
cathedra en temas de fe y moral.

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Con los antecedentes del Concilio Vaticano I, procederemos a enfocarnos en el
Concilio Vaticano II.


 GENERALIDADES

Fue llamado Vaticano II porque siguió al Vaticano I, ya que técnicamente nunca
concluyó. Algunos quisieron que se continuara con los temas tratados en este
concilio, pero esto no sucedió.

Había transcurrido casi un siglo desde Vaticano I y solo habían sido concluidos los
razonamientos referentes al papel del papado y no habían sido resueltos aquellos
aspectos de la pastoral y dogmáticos correspondientes al conjunto de la iglesia
como tal.

Durante la década de los 50 la investigación teológica y la catolicidad bíblica
habían empezado a apartarse del escolasticismo y de la literalidad bajo la que
habían estado durante todo ese tiempo, la cual había sido impuesta desde el
Concilio Vaticano I y practicada desde antes. Este cambio venía dándose con el
objetivo de lograr una actualización a la iglesia y que estuviera al margen con los
cambios que se vivían en el día a día, revisando la forma de sus actividades.

Pretendía que la Iglesia estuviera abierta con el mundo moderno, actualizando su
forma de vida, sin definir dogma alguno e incluso con un nuevo lenguaje
conciliatorio. Obispos de alrededor del mundo venían enfrentándose con grandes
desafíos y cambio políticos, sociales, económicos y tecnológicos, por supuesto y
necesitaban y estaban deseosos por tener respuesta a dichos cambios.


 ANUNCIO

Tanto Pío XI como Pío XII intentaron reanudar al Concilio Vaticano I; sin embargo,
debido a fracasos que se suscitaron, parecía confirmar la idea de que ya no era
necesario realizar otro concilio y que la era de estos estaba definitivamente
terminada.

El anuncio fue dado el 25 de enero de 1959. Fue algo que sorprendió, tanto que
la reacción de los cardenales fue de absoluto silencio, debido a que no se
esperaba un nuevo concilio debido a la infalibilidad papal que se había otorgado
en Vaticano I y que la iglesia se consideraba a ella misma como una sociedad
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perfecta, además de que Juan XXIII llevaba tan solo casi tres meses de haber sido
electo.

En discursos que dio posteriormente, Juan XXIII fue dando detalles de los
objetivos que deseaba del concilio, recalcando en todo momento que se trataría
de un concilio ecuménico y pastoral. Su principal objetivo era “abrir las ventadas
de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedan ver hacia el
interior”.

Envió invitaciones a otras iglesias para que enviaran observadores al concilio,
invitación que fue aceptada tanto por iglesias protestantes como ortodoxas. La
Iglesia Ortodoxa Rusa aceptó solamente después de que se les asegurara que el
concilio sería apolítico, o sea, no reiteraría la condena al comunismo, debido a su
temor hacia el gobierno soviético.

 ETAPA ANTEPREPARATORIA Y DE PREPARACIÓN

El 17 de mayo de 1950, el papa anunció la creación de la Comisión
Antepreparatoria y fue otorgado el cargo de presidente al cardenal secretario de
Estado, Domenico Tardini. El 26 de mayo, en su primera reunión, se decidió dar
aprobación a dos cartas:

1. A los organismos de la curia para que prepararan comisiones de estudio
sobre los temas a tratar
2. A todos los obispos para que antes del 30 de octubre enviaran sus
sugerencias

Fue el 15 de julio de 1959 que Juan XXIII anuncia al presidente de la Comisión
que el Concilio se llamaría “Vaticano II” y que no tendría que considerarse como
una continuación de Vaticano I, el cual había sido suspendido, esto para hacer ver
que no se tratarían o darían continuación los temas sin terminar en Vaticano I.

La etapa preparatoria dio inicio el 5 de junio de 1960 cuando se publica el motu
proprio (documento de la Iglesia católica emanado directamente del papa.
Contiene la promulgación de una ley particular, que modifica y perfecciona la
Constitución apostólica) Superno Dei nutu, el cual fue redactado por el Cardenal
Tardini. Fijó las comisiones preparatorias por temas.

Además de estos organismos, se añadió un Secretariado para la promoción de la
unidad de los cristianos, esto para cumplir con el deseo del papa de que las
demás iglesias cristianas participaran. Este estaba precedido por el cardenal
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Augustin Bea. También fue creado un Secretariado para los medios de
comunicación.

El 14 de octubre de 1960, el papa constituye un Secretariado Administrativo del
concilio, el cual se encargaría de los asuntos de financiamiento. Se crea la
comisión para el ceremonial, que trataría los temas relacionados con la liturgia y
los lugares a ocupar en la Basílica de San Pedro.

El 25 de diciembre de 1961, Juan XXIII convocó la celebración del concilio para
1962 a través de la bula Humanae salutis y el 2 de febrero por medio del motu
proprio Consilium diu fijó la fecha de apertura para el 11 de octubre


 ESTRUCTURA DE LA ASAMBLEA

El Vaticano II constó de cuatro sesiones y duró del año 1962 al 1965. Cada una
de las sesiones tuvo una duración de dos o tres meses. El Concilio fue
inaugurado el 11 de octubre de 1962 en presencia de aproximadamente 2,500
padres.

La asamblea llamaba la atención debido a su “composición mundial” y por el peso
que tenían las iglesias jóvenes (Europa 33%, E.E.U.U y Canadá 13%,
Latinoamérica 22%, Asia 10%, África negra 10%, Mundo árabe 3.5%, Oceanía
2.5%)
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. Sin embargo, el número de representantes del mundo comunista, el cual
contaba con más de 150 obispos, fue escasamente representado.

Como mencionamos anteriormente, otro de los aspectos característicos fue la
presencia de observadores no católicos. Se tuvo presencia de la Iglesia anglicana,
Iglesia ortodoxa, los viejos católicos y nueve confesiones protestantes estuvieron
presentes, con un número de observadores crecente de 31 a 93, representando a
veintiocho iglesias y confesiones.


 PRIMERA SESIÓN

La primera sesión dio inicio el 11 de octubre de 1962 con la inauguración en la
Basílica de San Pedro. Juan XXIII presidió la misa y habló un discurso en donde
dio una reseña sobre los concilios en la historia de la iglesia, de la situación en el
mundo y de aspectos generales que debían tenerse en cuenta durante el concilio.

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Cuando acabaron las formalidades preliminares, el Concilio abordó su orden el 22
de octubre de 1962 con la discusión sobre el tema de la liturgia. A pesar de las
discusiones y críticas precedentes de aquellos que temían a los cambios, el 14 de
noviembre se hizo la primera votación exploratoria y fueron aprobadas por 2,162
votos contra 46, lo que llegó a conocerse como “mayoría silenciosa”.

Ese mismo día fue presentado el esquema De fontibus revelationis—De las
fuentes de la revelación— (Dei Verbum). Este esquema se inspiraba en una
concepción estrecha de la tradición dogmática, podía herir a las Iglesias de la
Reforma. Fue entonces que las diferencias dentro del concilio se hicieron más
claras durante las discusiones sobre el esquema, tanto que parecía que sería
rechazado.

Se discute también la constitución sobre los medios de comunicación social (Inter
mirifica). Este fue aprobado, pero se solicitó que fuera reducido y que hablara
más ampliamente del rol de los laicos en los medios de comunicación.
El 27 de noviembre se inició la discusión del esquema sobre la unidad de los
cristianos. El texto causó desilusión puesto que había sido preparado por la
comisión preparatoria para las iglesias de oriente, trataba de las iglesias sin hablar
de los protestantes. El 1 de diciembre se comenzó a discutir el esquema De
ecclesia. El debate no llega a ningún acuerdo y las discusiones concluyen el 7 de
diciembre, en vísperas de la clausura de la primera sesión.

Durante la primera sesión se ven los temas de los medios de comunicación social,
la unidad y la iglesia. Se discutió el papel de los laicos en el apostolado, la
colegialidad episcopal y el espíritu de la iglesia.

La primera sesión es concluida oficialmente el 8 de diciembre con un discurso del
Papa


 SEGUNDA SESIÓN

Al terminar la primera sesión, se decidió que los esquemas fueran reducidos de
setena a veinte. El Papa Juan XXIII muere el 3 de junio de 1962. Hasta ese
momento no se había promulgado ningún documento que resultara del concilio. El
21 de junio fue elegido el cardenal Montini como su sucesor, tomando el nombre
de Pablo VI. Aseguró que el concilio continuaría y decide cambiar ciertos puntos
del reglamento. Anunció la fecha de apertura de la segunda sesión, la cual sería
el 29 de septiembre de 1963.

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En su discurso de apertura, Pablo recalcó el carácter pastoral del concilio y
estableció que debería inclinarse a cuatro objetivos:

1. Una definición más completa de la naturaleza de la iglesia y el papel del
obispo
2. La renovación de la iglesia católica
3. La restauración de la unidad de los cristianos
4. El comiendo del diálogo con el mundo contemporáneo

Su deseo de formar un puente entre la iglesia y el mundo contemporáneo se vio
presente cuando invitó a participar a algunos auditores laicos (a partir de la tercera
sesión, hubo también auditoras, siete mujeres en total)
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La segunda sesión estuvo dominada por discusiones respecto al nuevo esquema
de la iglesia. Los puntos que se discutieron agitadamente trataban acerca de la
integración en este esquema:

 El relativo a la Virgen, a muchos les pareció que esto era minimizar su
puesto en la iglesia
 La restauración del diaconado permanente (algunos veían peligrar el
celibato eclesiástico)
 El carácter sacramental de la consagración episcopal, el cual implica que
los obispos ocupan el lugar que les corresponde en la Iglesia en virtud de
su consagración y no de la jurisdicción que reciben de la Santa Sede
 La colegialidad episcopal de derecho divino, para la tendencia curalista
ponía en qué decir la función del papa tal y como se había establecido en
Vaticano I

Las discusiones respecto a este esquema duraron hasta el 15 de octubre sin llegar
a un acuerdo. Finalmente el 30 de octubre se hizo la consulta y la gran mayoría
de los papas estuvo de acuerdo de la definición de la colegialidad, pero menos
hacia la reactivación del diaconado permanente.

Establecido este esquema, se empieza a tratar el esquema sobre el episcopado el
2 de noviembre. Su discusión se prolongó hasta el 15 de noviembre. Se presentó
un nuevo texto que contenía cinco capítulos e incluía el tema de los no cristianos,
especialmente los judíos. Se trató de la libertad religiosa. Ambos obtuvieron el
consenso requerido y se promulgaron oficialmente en la sesión pública del 4 de
diciembre.

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 TERCERA SESIÓN

Se abrió con una concelebración del papa junto con 24 padres conciliares el 14 de
septiembre de 1964. Se dieron sin gran dificultad las constituciones sobre la
iglesia y sobre la revelación, así como el decreto sobre el ecumenismo. También
se llegó a un acuerdo sobre el esquema reelaborado sobre la misión pastoral de
los obispos y un proyecto, aunque bastante mediocre, sobre las iglesias orientales
unidas.

Se abordaron, además, varios temas nuevos. Entre ellos:

 La libertad religiosa
 Sobre los judíos y sobre las religiones no cristianas
 Sobre el apostolado de los laicos, sobre los sacerdotes, sobre los
religiosos, sobre los seminarios, sobre la educación cristiana, sobre el
matrimonio

Se examinó el esquema sobre los hebreos que había sido hecho nuevamente
considerando las religiones no cristianas. El secretariado rehízo el texto y se
añadieron párrafos relacionados con las demás religiones.

Por último, se trabajó sobre el esquema 13, el cual fue muy controversial, ya que
trataba sobre temas como la regulación de los nacimientos, los límites del derecho
de propiedad, las obligaciones de los pueblos ricos para con el Tercer Mundo, el
empleo de la bomba atómica
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. Al final se tomó la decisión de reelaborar por
completo el esquema.

. A pesar de los buenos comienzos, la sesión terminó en una atmósfera tensa y
molesta. El deseo del papa era superar la oposición conservadora. Mandó que se
añadiera a la constitución sobre la iglesia una nota que colocaba la colegialidad
episcopal con relación al primado pontificio. Hizo también que se introdujeran en
el decreto sobre el ecumenismo enmiendas “hostiles” hacia los no católicos y
proclamó título personal a la Virgen María Madre de la Iglesia.

Al final de la tercera sesión, 21 de noviembre de 1964, se promulgaron tres
documentos:

1. La constitución dogmáticas sobre la iglesia
2. El decreto sobre el ecumenismo
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3. El decreto sobre las iglesias católicas orientales, considerándolas parte de
la iglesia occidental


 CUARTA SESIÓN

El 14 de septiembre de 1965 se reanudan los trabajos en San Pedro. En su
discurso de apertura, el papa anunció la creación del sínodo de los obispos y que
visitará la sede de la ONU por el XX aniversario de su creación.

Después de que el papa se retiró de la basílica, se inició la discusión sobre el
esquema sobre la libertad religiosa. Fue un debate tenso y después de cinco días
no se llegaba a un consenso.

El 21 de septiembre se llegó a la discusión sobre el esquema 13, su votación fue
positiva. Se discutió también el tema de las misiones, así como el documento
sobre los presbíteros y volvieron a discutirse los temas respecto al celibato o al
menos la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados.

Pablo VI, en la homilía, anunció la apertura para los procesos de beatificación del
Pío XII y Juan XXIII. Continuaron las votaciones con la declaración sobre la
libertad religiosa, pero no fue posible vencer la oposición.

Los últimos días del concilio se desarrollaron con agradecimientos, siendo el 7 de
diciembre la última sesión pública solemne. El concilio se dio por concluido con
una misa presidida por Pablo VI el 8 de diciembre.


 ES NECESARIO SABER

o Reglamento: Fechado el 6 de agosto de 1962 y se publicó a
principios de septiembre y preveía tres clases de reuniones. El
tiempo destinado para hablar era de 10 minutos

o Objetivo:
 Promover el desarrollo de la fe católica
 Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles
 Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos
de nuestro tiempo
 Lograr la mejor interrelación con las demás religiones

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o Papas involucrados:
 Juan XXIII y Pablo VI

 DOCUMENTOS

Constituciones
 Dei Verbum (Constitución Dogmática sobre la Divina
Revelación)
 Lumen Gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia)
 Sacrosanctum Concilium (Constitución sobre la Sagrada
Liturgia)
 Gaudium et Spes (Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el
mundo actual)

Decretos conciliares
 Ad Gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia)
 Presbyterorum Ordinis (Decreto sobre el ministerio y vida de
los presbíteros)
 Apostolicam Actuositatem (Decreto sobre el apostolado de los
laicos)
 Optatam Totius (Decreto sobre la formación sacerdotal)
 Perfectae Caritatis (Decreto sobre la adecuada renovación de
la vida religiosa)
 Christus Dominus (Decreto sobre el ministerio pastoral de los
Obispos)
 Unitatis Redintegratio (Decreto sobre el ecumenismo)
 Orientalium Ecclesiarum (Decreto sobre las Iglesias orientales
católicas)
 Inter Mirifica (Decreto sobre los Medios de comunicación
social)

Declaraciones conciliares
 Gravissimum Educationis (Declaración sobre la Educación
Cristiana)
 Nostra Aetate (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia
con las Religiones no cristianas)
 Dignitatis Humanae (Declaración sobre la libertad religiosa



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III. CONCLUSIÓN

Aunque quizá se haya pensado que no era necesario realizar un nuevo concilio,
debido a la infalibilidad papal que se le había otorgado al sucesor de Pedro en el
Concilio Vaticano I, al realizar esta investigación, se puede observar que
definitivamente era necesario, puesto que había temas por tratar y se era
necesario poner al día a la iglesia.

El hecho de que se haya aceptado la presencia de observadores que no fueran
padres, sino laicos y aún más el haber invitado también a representantes de otras
religiones y denominaciones significó que realmente el principal objetivo del
concilio era abrirse más hacia el mundo contemporáneo. A pesar de que varios
temas quedaron sin profundizar y otros de decidió no tocarlos, el Vaticano II ha
posibilitado el lanzamiento de un proceso de expansión.


























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IV. BIBLIOGRAFÍA

Nueva Historia de la Iglesia, Tomo V, R. Aubert, J. Bruls, P.E. Crunican, J. Tracy
Ellis, J. Hajjar, F.B. Pike. Madrid 1977

A Brief History of Vatican II, Giuseppe Alberigo, Bolonia 2005

101 Questions and Answers on Vatican II, Maureen Sullivan, Estados Unidos 2002


V. E-GRAFÍA

http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_II#Documentaci.C3.B3n_y_nivel_de
_aceptaci.C3.B3n_por_los_Padres_Conciliares


























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VI. REFERENCIAS

1. Nueva Historia de la Iglesia, Tomo V, R. Aubert, J. Bruls, P.E. Crunican, J.
Tracy Ellis, J. Hajjar, F.B. Pike. Madrid 1977, página 556

2. Nueva Historia de la Iglesia, Tomo V, R. Aubert, J. Bruls, P.E. Crunican, J.
Tracy Ellis, J. Hajjar, F.B. Pike. Madrid 1977, página 560

3. Nueva Historia de la Iglesia, Tomo V, R. Aubert, J. Bruls, P.E. Crunican, J.
Tracy Ellis, J. Hajjar, F.B. Pike. Madrid 1977, página 563