UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

E.A.P: Ingeniería Civil
NOMBRE: Arnold Claudio Espinoza Sánchez
CICLO: Tercero
GRUPO: “B”
ASIGNATURA: Fundamentos del Cristianismo
TIPO DE TRABAJO: monografía
DOCENTE: David Isaac Ticona Jove
FECHA: 06/05/14
Tipos de bautismo en las iglesias cristinas.
Introducción
Según Lucas 3:1-22 hay Cuatro Bautismos, leer vs. 1, 2. Lucas data el comienzo del
ministerio público de Juan el Bautista conectándolo con seis diferentes figuras
históricas, las cuales gobernaron entre los años 26 y 37 D.C. El decimoquinto año del
reino de Augusto, que se entiende mejor si se refiere al año 29 D.C.
Bueno comenzando leeremos el vs.3-6. Marcos 1:5 relatan de una tremenda respuesta
al ministerio de Juan, en el cual nos basamos sobre los bautismos cristianos.
Bautismo y juan el bautista.
Juan era un auténtico profeta del Antiguo Testamento (Mateo 11:9) ,un inspirado y
autorizado mensajero de Dios. Luego de una sucesión continua de profetas a partir de
Moisés (1400 A.C.) hasta Malaquías (400 A.C.), más de 400 años habían transcurrido
en silencio profético (reconocido en las escrituras de las Apócrifas). Y repentinamente,
Juan emerge con autoridad profética y apariencia (Marcos 1:6 indica que Juan quería
parecerse físicamente a Elías), ver 2 Reyes 1:8.
Él estaba enunciando el inminente cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento.
Él era el prometido que abriría camino a la venida del Mesías y su reino (vs. 4,5).
En vs. 3-22, el tema central es el “bautismo”. La palabra es utilizada 5 veces en este
pasaje.
Cuando escuchamos esta palabra, la mayoría de nosotros pensamos en el bautismo
cristiano por agua (por aspersión o inmersión), pero en este pasaje no hay referencias a
este tipo de bautismo. Baptizo significa “poner dentro de” y puede referirse a cualquier
tipo de “ponerse dentro de”. Existen 8 diferentes tipos de bautismos referidos en el
Antiguo Testamento.
Este pasaje, junto con los equivalentes en Mateo 3, introduce cuatro tipos distintos de
bautismos, de los cuales cada uno significa una verdad crucial concerniente al punto de
vista bíblico de la salvación.
1. El bautismo de Juan (vs.3)
Juan estaba proclamando que Dios los perdonaría de sus pecados si ellos se arrepentían.
Ellos debían expresar su arrepentimiento al confesar públicamente sus pecados y
someterse al bautismo en agua hecho por Juan. (Nótese Lucas no dice: “…un bautismo
de perdón…” sino....“un bautismo de arrepentimiento para ser perdonado......” El
bautismo claramente no era la causa para su perdón, sino más bien un acto que
simbolizaba su limpieza-perdón debido a su arrepentimiento).


Para comprender el significado del bautismo necesitamos conocer algo acerca de la
teología Judía y la práctica proselitista de esa época.
La teología Rabínica enseñaba que todos a excepción de los judíos más malos, tenían su
salvación asegurada debido a que eran descendientes de los patriarcas y por lo tanto
herederos de sus méritos. Ellos enseñaban que Abraham se sentaba a las puertas de
Gehenna para mandar de vuelta a cualquier israelita que pudiese por alguna casualidad
haberse presentado allí. Ellos decían de Abraham: “Incluso si tus hijos fueran meros
cuerpos muertos, sin vasos sanguíneos o huesos, tus méritos servirían de aval para
ellos.” Esta es una perversión de las enseñanzas del Antiguo Testamento a cerca de los
judíos como el pueblo elegido por Dios
Sin embargo, los gentiles que quisieran convertirse al Judaísmo debían someterse a un
bautismo de agua, un ritual de lavamiento. Al hacer esto, ellos admitían que moralmente
estaban contaminados y necesitaban el perdón de Dios. Al insistir que su audiencia
Judía fuera bautizada, ¡Juan estaba rechazando la enseñanza de sus tiempos! Ellos
pensaban que estaban listos tal y como eran, pero él estaba diciendo. “ ¡Tú no eres más
aceptable delante de Dios que los gentiles! ¡Tú debes admitir tu pecaminosidad, tú
necesitas el perdón de Dios – igual que cualquier otra persona!” Leer vs.7-9,
evidentemente estaba dirigido primariamente a los Fariseos y Saduceos (Mateo 3:7).
A propósito, este era el mensaje del Antiguo Testamento. No es que Dios cambió la
manera de obtener su aceptación por obras (Antiguo Testamento) a gracia (Nuevo
Testamento). Él siempre ha enseñado que la salvación es por la fe solamente. Fueron los
rabinos Judíos que pervirtieron este mensaje, y Juan lo estaba restaurando.
Es crucial comprender el bautismo de Juan porque enseña nuestra parte en cuanto a
recibir la salvación.¿Qué hay de ti? ¿En qué te basas para que Dios te acepte? ¿Ser
miembro de una iglesia? ¿Descendiente de una “familia cristiana”? ¿Ser bautizado? ¿ser
una buena persona? En cuanto a obtener la aceptación de Dios, estas cosas valen nada.
Tienes la falsa seguridad que los Judíos del tiempo de Juan tenían.
Pero las buenas noticias son estas (y pienso que es la razón por la cual mucha gente se
apiñaba para escucharlo): Dios está preparado para perdonarte tal y cual eres si es que tú
vienes ante él en arrepentimiento. ¿Qué significa arrepentimiento? Significa cambiar tu
mente en cuanto a cómo se obtiene la aceptación de Dios.de obras a descender a admitir
tu pecaminosidad delante de Dios y confiar sólo en su misericordia.Leer vs. 10-14.
Juan no está diciendo que las buenas obras son necesarias para el perdón; él está
diciendo que las buenas obras tenderán a fluir a partir del verdadero arrepentimiento.
Esta gente arrepentida naturalmente quiere conocer cómo Dios quiere que ellos vivan
sus vidas. Juan no les dice que abandonen sus familias o trabajos, sino que sigan los
caminos de Dios dentro de esas áreas.

2. El bautismo de Jesús con el Espíritu Santo (vs. 15,16)
Leer vs. 15,16. Juan está hablando a aquellos que han sido bautizados. Nótese cuán
cuidadoso es Juan de someterse a sí mismo y a su mensaje al Uno que viene después de
él (Jesús).A pesar de ser tan importante como lo era ( y Jesús luego dijo que ningún
profeta del Antiguo Testamento había sido más importante que Juan), el Uno que venía
después de él era por lejos mucho más magnífico.
A pesar que su bautismo era grandioso, el bautismo del Uno que venía después de él era
mucho más grandioso. Él menciona dos bautismos que el Mesías haría: Uno con el
Espíritu Santo y el otro con fuego.
El bautismo por el Espíritu Santo se refiere a la unión interna, personal que se forja
entre Jesús y aquellos que creen en él como Salvador (Leer 1Corintios 12:13). Por
medio del Espíritu Santo, somos identificados con la justicia de Jesús – la cual es la
base para la seguridad de nuestra salvación. También él mora en nosotros para
asegurarnos personalmente de nuestra posición asegurada (por ejemplo, relacionarnos
con él personalmente, para experimentar su poder para liberarnos de la esclavitud del
pecado, y posibilitarnos el servirle en forma significativa).
Comprender el bautismo por el Espíritu Santo nos aclara un número de pasajes que
parecieran enseñar que el bautismo cristiano por agua es necesario para la salvación.
Explicar 1Pedro 3:20,21.Lo más que podía hacer Juan era anunciar la disposición de
Dios para perdonarnos si vamos a él simplemente confiando. Pero incluso las mejores
nuevas es que Jesús nos bautiza con el Espíritu Santo para unirnos con él en una unión
permanente y personal. Esta unión también nos asegura de nuestra posición delante de
Dios. Nada de esto estaba disponible para el creyente común del Antiguo Testamento –
¡o incluso para el mismo Juan (ver Mateo 11:11)!
La audiencia de Juan debió esperar este bautismo hasta que Jesús muriera por sus
pecados (Juan 7:39). Pero nosotros que ponemos nuestra confianza en Jesús como
nuestro salvador, hoy recibimos este bautismo inmediatamente (Efesios 1:13,14).
3. El bautismo de Jesús con fuego (vs.16)
¿Qué es este “bautismo con fuego”? Muchos interpretan esto como la experiencia que
tuvieron los discípulos en el día de Pentecostés (Hechos 2:3,4). Esta es la enseñanza
“Pentecostal” clásica: que la salvación se evidencia con una experiencia de este tipo la
cual llaman “bautismo de fuego”. Así puedes tener insistirte a que lo busques. Pero está
claro en este pasaje que tú no debieras buscar el “bautismo de fuego”.
Leer vs.7. Explicar el proceso de trillado de los judíos. El trigo en el granero se refiere a
los creyentes en Jesús que están bautizados por el Espíritu Santo y por lo tanto salvos
bajo el resguardo del Mesías. La cascarilla (o paja) se refiere a aquellos que no
confiaron en Jesús y son por lo tanto juzgados por él con “fuego inextinguible”. Así el
bautismo de fuego se refiere al juicio de Dios para aquellos que rehúsan su perdón. El
“fuego” es una descripción metafórica del infierno, el cual es eterno, una separación
consciente de Dios (ver 2Tes. 1:9).
Este pasaje enseña otra verdad muy importante. Jesús va finalmente a separar a toda la
gente en dos grupos (aquellos que pertenecen a Dios y aquellos que no), y él también
finalmente designará a toda la gente a uno de los dos destinos (cielo o infierno). Y la
razón para esta separación será si hemos respondido a la oferta de Dios de perdón y
arrepentimiento.
Esto corre directamente en contra de las religiones Orientales y la teología universalista
postmoderna. Considera esta cita proveniente de una revista Nueva Era:
“…El movimiento de la Nueva Era venera a Jesús…La religión de Jesús llama a cada
ser humano a crecer en conciencia hacia un estado de unidad cósmica y plenitud, el cual
Jesús mismo demostró…(como) esa capacidad de crecer hacia un estado de
divinidad…De este modo, el movimiento de la Nueva Era ve a Jesús no como un
vehículo de salvación sino que como un modelo de perfección…El camino a Dios es a
través de un ascenso en la conciencia a ese amor incondicional que Jesús demostró…El
cielo y el infierno son .....no son lugares…sino que estados de
conciencia…Solamente…una unión auto desarrollada con la voluntad de
Dios…produce una nueva humanidad, de la cual Jesús – el segundo Adán – es un
ejemplar. Este es el núcleo sagrado de todas las tradiciones sagradas del mundo,
incluyendo la Judeocristiana.”
Es esencialmente deshonesto para ellos declarar que la Biblia y Jesús apoyan su punto
de vista aquí. Debieran simplemente y francamente rechazar el cristianismo en vez de
pervertir la enseñanza de Jesús. Muchos de nosotros no queremos que esto sea tan
blanco o negro, queremos que todo sea gris. Pero Dios dice que mientras muchas cosas
son grises, en este tema tan importante, es blanco y negro, adentro o afuera, por él o
contra él. Existe un momento en el tiempo en el cual estamos separados de Dios y bajo
su juicio, y después de éste estamos eternamente perdonados y unidos con él. Y el
instante que separa ambos estados es el punto de decisión a cerca de Jesús.
Así que estos dos bautismos nos dicen que Jesús es ambos Salvador y Juez.
4. El bautismo de Juan a Jesús (vs.21,22; Mateo 3:13-15)
Leer Mateo 3:13-15- ¿Por qué Juan quiere impedir que Jesús sea bautizado por él?
No es debido a que él sabía que Jesús era el Mesías. Juan 1:29-34 nos informa que Juan
no supo esto hasta después que Jesús fue bautizado.Más bien, la protesta de Juan
confirma la vida justa que Jesús había vivido hasta ese momento. Como el primo
hermano de Jesús, su contacto con Jesús testificaba de su integridad moral. Jesús no es
un pecador y no necesita el bautismo de Juan.
Esto nos plantea una pregunta aún más intrigante: ¿Por qué cuando Jesús insiste en ser
bautizado de esta manera?Leer vs.15. Jesús reconoce que la evaluación de Juan es
correcta, sin embargo insiste que lo haga de todas maneras. ¿Cómo el sometimiento de
Jesús a un bautismo para pecadores es capaz de “cumplir con lo que es justo”? La
respuesta a esta pregunta nos lleva derecho al corazón de cómo Dios provee la
salvación: a través de la muerte sustitucionaria de Jesús.
Dios simbolizó esto a través del sistema de sacrificio del Antiguo Testamento (DÍA DE
LA PROPICIACIÓN). El Nuevo Testamento lo dice directamente en 2Cor.5:21 (leer).
Debido a que Jesús quien no conoció pecado estaba dispuesto a convertirse en pecado
por nosotros, Dios estaba dispuesto atribuir su justicia a nosotros. Debido a que Jesús
estaba dispuesto a tomar lo que no merecía (el castigo de Dios por nuestros pecados).
Dios estaba dispuesto a darnos lo que no merecíamos (la justicia de Jesús).Visto bajo
esta luz, era de hecho “apropiado de esta manera para nosotros, para que cumpliéramos
toda justicia.” Al someterse al bautismo de Juan, Jesús se estaba identificando con los
pecadores y prefigurando el propósito de su venida. Su bautismo, como su nacimiento el
que estudiamos la semana pasada, es un cuadro de la cruz. Aparte de esto, Dios no
puede aceptarnos sin comprometer su propio carácter.
Este bautismo por lejos es el más importante que hemos estudiado hoy. Aparte de este
(y lo que simboliza), el bautismo de Juan hubiese sido sin frutos y el bautismo del
Espíritu Santo hubiese sido imposible. Hubiese habido sólo un bautismo esperando por
nosotros – el bautismo de fuego.
Es por esto que Dios el Padre respondió de la manera que lo hizo (leer Mateo 3:16,17),
Él agregó su confirmación de que éste era su Hijo y que éste era el propósito por el cual
él vino.Lo curioso es que el Padre en realidad está citando dos pasajes Mesiánicos del
Antiguo Testamento. “Este es mi Hijo” que viene de Salmos 2, el cual habla del
gobierno, y reinado del Rey- Mesías. “Con el cual estoy complacido” que proviene de
Isaías 42, el cual (junto con el resto de los pasajes del Siervo Anónimo), habla del
siervo que viene a morir por los pecados del pueblo. Por lo tanto, el Padre está
anunciando que Jesús es el Único que va a cumplir ambos roles, primero como Siervo
que Sufre, y luego como Rey que Gobierna.