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2 ~ Infernus XXII

Cartoon-h-ell
King Chaos
Ficha Tcnica
Infernus n XXII
Editor: Lurker
Produo: Fsforo, Colectivo Criativo
Equipa Editorial: Black Lotus, BM Re-
sende, King Chaos, Metzli, Mosath, Outubro
Colaboradores: Aires Ferreira, Devis,
Flvio Gonalves, Jos Macedo Silva, Naive,
Paulo Csar, Vitor Vieira
Reviso: Metzli
Crditos das Imagens:
- Pg.1, 22, 23: Paulo Csar - www.paulocesar.eu
- Pg.3: Daniel - lightgrapher.deviantart.com
- Pg.4: Hermin Abramovitch - ahermin.deviantart.com
- Pg.6: Malgorzata Skibinska - fossil-cloud.deviantart.com
- Pg.7: Iris - irisvoronoi.deviantart.com
- Pg.8: Louis - 2createmedia.deviantart.com
- Pg.10: Michal Karcz - karezoid.deviantart.com
- Pg.15: Tina M. - fallen-angel-24.deviantart.com
- Pg.16: Mathew Scherfenberg - mfenberg.deviantart.com
- Pg.17: Sinan Arslan - ssconi.deviantart.com
- Pg.18, 19: IkioPlague - ikioplague.deviantart.com
- Pg.21: Mitchell Nolte - buechnerstod.deviantart.com
- Pg.24, 25: Lus Aparcio
- Pg.27: Thornten - thornten.deviantart.com
- Pg.28, 29: Talia - dream2themusic.deviantart.com
- Pg.30: Iikka Koistinen - pingimonsteri.deviantart.com
- Pg.32: Alexander Lataille - fatherofgod.deviantart.com
- Pg.33: Shepelin Alekcei - barnaulsky-zeek.deviantart.com
- Pg.34: Karanua - karanua.deviantart.com
- Pg.35: Pityputy - pityputy.deviantart.com
- Pg.36: Ox4 - ox4.deviantart.com
- Pg.37: Tee Dot - tdot77.deviantart.com
- Pg.39: Michelle - micheemee.deviantart.com
- Pg.40: Ragingcephalopod - ragingcephalopod.deviantart.com
- Pg.41: Gabby Z. - azenor.deviantart.com
- Pg.42: Adam Burn - phoenix-06.deviantart.com
- Pg.43: Robin de Blanche - ladyrapid.deviantart.com
- Pg.44: Alyssa Hedrick - prelandra.deviantart.com
- Pg.45: Belladonna-X - belladonna-x.deviantart.com
- Pg.46: Marina ori - marinafoto.deviantart.com
- Pg.47: Hiimlucifer - hiimlucifer.deviantart.com
3 ~ Infernus XXII
NDICE
Deus no foi preciso -------------------- 4
Aires Ferreira
a divina embriaguez -------------------- 8
BM Resende
C. G. Jung ---------------------------------- 10
Jlio Mendes Rodrigo
Homem: Deus ou Animal ------------ 15
Metzli
Higher Being Comand ----------------- 18
Devis DeV deviLs g
Entrevista Lus Aparcio ------------------ 22
Mosath & Lurker
A Causa Efciente ----------------------- 28
Aires Ferreira
Uma Estria das Estrelas ------------- 30
Mosath
Belzebu e S. Francisco de Assis ----- 36
David
Ttulo em Falta -------------------------- 37
Jos Macedo Silva
Planeta Et3r ------------------------------ 41
Naive
Lilith - A Gafe do Criador ----------- 44
Outubro
Eis-nos chegados edio n 22 da
revista Infernus. Cerca de cinco anos e
meio de edies regulares, largas cen-
tenas de pginas escritas em Portugus
sobre o Satanismo usando as mais dife-
rentes perspectivas para o enquadrar. E
esse pormaior que me parece digno de
nota o recusar os lugares comuns para
abordar a temtica do Satanismo com
abordagens frescas e em muitos casos
inovadoras. Uma semente que coloca-
da na mente de quem nos acompanha
regularmente e que, se encontrar terre-
no frtil, crescer forte e vigorosa e car-
regar frutos sumarentos e saborosos.
E novamente empurrados por essa
centelha de desafar os limites pr-esta-
belecidos, colocamos a pergunta: qual
a origem de vida no nosso planeta.
Colocando imediatamente de parte as
teorias fantasiosas de criaes divinas,
seremos apenas o fruto do acaso e da
vontade primordial de viver, ou tere-
mos sido tambm ns plantados neste
frtil planeta como parte de uma qual-
quer experincia csmica?
A teoria de que a vida na Terra tem
como origem uma fonte aliengena
muito antiga e suportada quer por pen-
sadores de renome quer por cientistas
de elite nos seus campos, mas corres-
ponder verdade? A probabilidade
de existirmos sozinhos no Universo
virtualmente nula, mas ter sido por in-
funcia aliengena que ocupamos hoje
o lugar de destaque na cadeia evoluti-
va do planeta? E se no for esse o caso,
seremos visitados regularmente por
viajantes longnquos, ou esse momento
est ainda para vir no futuro?
Foram estas algumas das questes
que colocamos ao nosso painel de cola-
boradores residentes, que mais uma vez
nos brindam com material de eleio
para nosso deleite literrio. Reforamos
a equipa com convidados de luxo, uns
repetentes e que no seja a ltima das
aparies! e outros que se estreiam e
que seja a primeira de muitas! , mas to-
dos eles a perscrutar o seu pensamento
para nos trazerem refexes que mere-
cem a nossa devida ateno. Porque nin-
gum detentor da verdade, mas todos
somos detentores de opinies vlidas
que gostamos de partilhar com os nos-
sos pares.
Aproveitamos tambm para con-
vidar para as nossas pginas o Lus
Aparcio, responsvel da Associao de
Pesquisa OVNI (APO), para nos falar
um pouco sobre o tema. A conversa foi
longa e profcua, e trazemo-vos nestas
pginas o essencial do que foi discutido
para que possam perceber qual a luz
que incide sobre o pensamento de uma
das mais conhecidas organizaes na-
cionais devotadas ao tema que nos cen-
tra a ateno nesta edio.
Mas o melhor mesmo ser iniciar a
desfolhar as pginas da revista, e dei-
xar-vos levar pelo contedo de grande
qualidade que ela encerra. A resposta
no ser aqui dada, certamente, mas
podero apreender novas perspectivas
e novos pontos de vista sobre o assunto
e o que a evoluo seno isso?
Damos agora lugar ao Outono, ao
incio do triunfo da escurido, e reti-
ramo-nos para iniciar a preparao de
mais uma edio da Infernus, com que
daremos as boas-vindas ao Inverno.
Mas isso ser para outra altura, agora
momento de desfrutar do que vos traze-
mos e apreciar a leitura depois de uma
caminhada pela foresta ou pelo parque,
deixando que uma quente chvena de
ch nos aquea e elimine os restos de fo-
lhas mortas da nossa existncia.
At ao Solstcio de Inverno.
Boas leituras!
Editorial
Lurker
Aires Ferreira
Deus
no foi preciso
5 ~ Infernus XXII
Aires Ferreira
Ls-me agora graas ao en-
genho humano, nossa capa-
cidade de criar. Porreiro, no?
J no to porreiro o ignorar que
toda uma gerao aceita com a maior
das facilidades uma postura de pouco
interesse perante a questo quem ou o
que criou o ser humano.
Mas ainda no mesmo campo vamos
considerar que para existir raa huma-
na, teremos que colocar uma questo
maior: Abiognese.

No assunto fcil e muito menos
possuo conhecimento sufciente para
resumir de forma efcaz - tudo o que
aprendi sobre o assunto. Afnal, e ape-
sar de ser interessante, mais ainda do
que o ser humano, preocupa-me a ve-
lha histria do ovo e da galinha. A Te-
oria da Evoluo no deixa de ser algo
fascinante mas s ignorantes da pior es-
pcie podem de facto acreditar que
matria inanimada numa poa de lama
consegue criar a diversidade actual de
matria viva como a conhecemos.
Mas claro, da carneirada que vive
para ver o seu clube de futebol triunfar
ou para todas as que consideram verniz
das unhas um complemento essencial
existncia, j se esperaria que optem
pelo que move a nossa actual sociedade
assim, no questiones, est bem?.
Mas raios vos partam! Pessoas letra-
das, mdicos, engenheiros, seres pen-
santes acima de tudo.
Compreendo que semelhana do
aleiadinho Stephen Hawking (sim, h
mais fsicos na minha opinio bem
mais revolucionrios, mas este d mais
jeito para fcar na cabea das pessoas
como o mais inteligente do nosso tem-
po pelas razes bvias) que defende em
The Grand Design que Deus no foi pre-
ciso para a criao do universo (e claro,
da raa humana) pela simples inevita-
bilidade de foras fundamentais como
a gravidade, pois esta permite que o
universo consiga e continue a criar-se a
partir do nada.
Compreendo que se defenda ainda
que ao existir vida extra-terrestre, exis-
te possibilidade de esta nos aniquilar
pelas simples leis da sobrevivncia (ao
acreditarmos na evoluo da intelign-
cia como no ser humano, est mais do
que comprovado que o respeito pela
energia vital de cada ser inferior
uma das nossas ltimas prioridades
quando o assunto so recursos ou so-
brevivncia). E conclui, falando ain-
da em formas de vida inteligente no
percepcionveis pelo crebro humano,
pois afnal, este tem muitos limites no
que a percepo diz respeito.
Ora, concordo em particular com a
ltima noo. Vazio? Infnito? Perfeio?
Afnal, consegues pensar alguma coisa
maior do que a qual nada se pode pen-
sar? Estou perfeitamente certo que no.
Afnal, ao passear por uma mata e
dando um pontap numa pedra, pode-
riam muito bem pensar que essa pedra
sempre esteve ali. No entanto, vendo
um relgio, saberiam que no o poderia
ser, pois construdo, elaborado, feito
a partir de algo, por algum. Que mais
no so todos os elementos da Natu-
reza do que magnfcas construes de
energia e qumica?
Afnal, a cincia moderna (que da-
qui a quinhentos anos estar to certa
como estava h quinhentos anos atrs,
digo-vos eu) explica tudo, nada mais
somos do que um bando de clulas e
molculas e tomos e matria e o res-
to que ainda no sabemos.
que a cincia vai-nos espetando
cada vez mais fundo esse punhal de
kryptonite na ideia de super-homem
que esquecemo-nos de pensar como
deve de ser. Ora faamos assim:
Cada coisa na natureza tem uma cau-
sa. Esta, por sua vez, tem outra e esta ou-
tra ainda, mas temos de parar em algum
lado para que realmente encontremos a
explicao da coisa de que partimos e
tambm para que faa sentido falar de
uma srie de causas. Na verdade, se no
houver uma causa primeira (Deus) no
h segunda, terceira ou quarta.
Portanto, as religies desse mundo
fora, sustentam-se na crena da hip-
tese do tomo primordial, ou como lhe
chamam agora, Big Bang?
Confesso que discordo de tal dispa-
rate por crer que o conhecimento deve
ser geral antes de especfco, pois s
dessa forma conseguiremos conheci-
mento geral com capacidades especf-
cas. Mas d sempre mais jeito o fcil,
o fast-qualquer-coisa ou o meu prefe-
rido deixa que isso j foi resolvido, vai
ser feliz. Tem resultado to bem, no?
Mas foi o conceito de Causa Ef-
ciente que me atirou de cabea para
algo chamado Geometria Divina.
evidente que a Geometria poder exis-
tir se os elementos sofrerem aces de
foras regulares. Mas, ups, no o caso.
Mais; a identidade a marca, a assina-
tura de qualquer criador. o que faz a
distino de todas as outras obras. No
fundo, como a Coca-Cola. O seu sabor
irreproduzvel a sua identidade. Ora,
se no universo temos elementos to ds-
pares como uma Galxia e um girasol
com o mesmo design, resta compreen-
der a existncia de inteligncia (no do
nosso tipo de inteligncia) na Criao.
Seno pensemos no seguinte: Trans-
formao de energia qumica em ener-
gia mecnica, de energia qumica em
energia elctrica e de energia qumica
em energia luminosa (as que conhece-
mos por agora); no ser isto um re-
conhecer de uma interveno que no
conseguiremos compreender?
Ai no que a fsica quntica j chega
para resolver tudo. O problema que a
resposta aos grandes problemas de fsi-
ca quntica um curioso smbolo: . E
se o Infnito possvel na Matemtica,
no h qualquer espao na fsica qun-
tica, pois estes resultados (por agora)
comprometem tudo. Ento estamos
onde comeamos? Creio que no; citan-
do um jovem esperto:
Eu no acredito num Deus pessoal e
nunca o neguei, mas exprimi-o com clareza.
Se h algo em mim a que se pode chamar
religioso, ento esse algo a infnita admi-
rao pela estrutura do mundo tanto quan-
to a nossa cincia o consegue revelar. Um
deus no-pessoal, precisamente.
Bom, mas falava de Albert Einstein.
E por falar no homem, que felizmente
j no ardeu na fogueira por apresentar
algo de to diferente, algo de to revo-
lucionrio e bem mais do que um tipo
perceber a gravidade pela queda de
uma ma, o nosso amigo despenteado
sugeriu ir para alm do que vemos, ou
como dizia o outro, dar um salto at
realidade inteligvel. Plato foi radical
para muitos, para mim, foi um gajo
esperto. To esperto, que me mudou a
vida com a Anamnese.
O que nos leva ao Fdon, escrito por
um gordo chamado Scrates, que ainda
no se sabe bem se existiu realmente ou
se era uma espcie de alter-ego do Pla-
to. Este gordo foi-me objecto de dio
durante boa parte da vida. Em particu-
lar por achar que ele estaria a manipu-
lar algo to sagrado como as palavras
s para provar que era mais esperto.
Alis, achei-o da laia de qualquer gajo
que ao perceber as leis do universo
pega logo em doze apstolos / irmos
/ discpulos e se pe para a a mudar,
para pior, o mundo.
No entanto, custava-me compre-
ender que uma mente de tal forma
brilhante acreditasse (com aparente fa-
cilidade) que as almas eram imortais e
6 ~ Infernus XXII
Deus no foi preciso
A Teoria da
Evoluo no deixa
de ser algo fascinante
mas s ignorantes da
pior espcie podem
de facto acreditar
que matria inani-
mada numa poa de
lama consegue criar a
diversidade actual de
matria viva como a
conhecemos
vinham fazer um processo qualquer de
purga, que quando completado e aps
viagem a um stio cheio de fogo e afns,
voltam forma humana ou evoluem
para subir para a prazerosa companhia
dos deuses.
Ou pior ainda, que relembramos
ao invs de aprender realmente, e que
qualquer pessoa no letrada consegue
resolver problemas de Geometria. Dm
uma vista dolhos ao vosso Facebook a
ver se encontram muita gente com essa
capacidade reminiscente. Tu, inclusive.
Mas sobre o Fdon (e por agora, que
o maldito livro ainda me atormenta)
percebi que estava, ainda que com as
palavras erradas, certo. E a culpa foi de
um pssaro.
Moro no alto de uma caixa com um
monte de gente que no conheo. Mas o
telhado de tal edifcio foi escolhido por
uma famlia de pssaros como ninho.
Um deles caiu e morreu, ali mesmo, na
minha varanda por debaixo de um sol
escaldante, era Maio deste ano. Pensei
na morte e tapei-o com uma tigela de
barro que estava por perto. E deixei que
o grande arquitecto me mostrasse do
que era capaz. Sabes o que estava hoje
por debaixo da tiela? Nada. Absoluta-
mente nada. Ou nada, menos 21 gra-
mas, se preferires.
Aparentemente o passaroco desa-
pareceu, mas tanto eu como tu, sabe-
mos o que lhe aconteceu. Foi ao Hades,
e neste momento est a encarnar num
qualquer pirralho com problemas de
brnquios. Isso, ou atravs das foras
primordiais foi reintegrado no siste-
ma, tendo as suas componentes reu-
tilizadas para criar novos elementos.
Obrigado Cincia, no material j est.
J o mundo das ideias, est com-
plicado. Afnal, consigo ter a ideia de
Deus. Isso no o far real no universo
das ideias? E sendo ele a causa efciente,
estamos de facto a falar em algo perfei-
to. Agora vamos chamar-lhe deus? At
o podemos fazer, correndo de imediato
o risco de algum optar pela palavra
Satanista ou de Individualista (ou
neo-Humanista, ou o que lhe quiser cha-
mar desde que distinga seres pensantes
de putos de 16 anos a tentar chocar os
pais). Mas a verdade que existem pro-
vas em nosso redor de uma construo
incomparavelmente superior a qualquer
coisa que a raa humana, por agora e por
muito tempo, consiga fazer.
Ento mas ests a dizer que a histo-
rinha da criao, do gajo que em sete dias,
entre outras coisas, fez a luz e um casal num
jardim?
evidente que no, mas pensemos
em explicar o Big Bang e a criao a
gente no muito esperta. Vamos mesmo
explicar-lhe que o Universo um orga-
nismo vivo que aps o ltimo grande
Quasar se comprimiu at ao ponto de
ruptura criando uma exploso que tem
como momento fnal um novo Quasar?
E explicar tambm que existem mais
probabilidades de ganhar o Euromi-
lhes duas ou trs vezes num ano do que
existir um planeta com a distncia certa
para a existncia de gua em estado l-
quido. E est longe de ser o nico.
7 ~ Infernus XXII
Aires Ferreira
que a cincia vai-
nos espetando cada
vez mais fundo esse
punhal de kryptonite
na ideia de super-
homem que esquec-
emo-nos de pensar
como deve de ser
Se existisse deus no haveria mal desne-
cessrio! O conceito de Mal estpido.
E de forma nenhuma nega a existncia
de Deus. O Mal dos homens, apenas.
O Mal somente a falta de inteligncia,
o ir para l da moral desnecessria. A
natureza faz o que tem de ser feito atra-
vs de foras (que conseguimos ou no
percepcionar) de modo a continuar o
movimento (e creio, a repetio segundo
uma ordem). Creio que essa mesma or-
dem pode ser entendida como o relgio.
Sabemos que no est na mata porque
existe apenas, sabemos no seu desenho
que as leis servem um propsito de re-
sistncia, continuidade e em ltima an-
lise, integrao, restruturao e sada de
uma ou outra formas.
Devemos, de uma vez por todas, eli-
minar o conceito de deuses da equao.
Esses eram somente mais meia dzia
de iluminados a tentar comear do zero
num stio novo, agradvel e com recur-
sos sufcientes para sustentar uma nova
raa de forma a continuar o processo de
evoluo. Os deuses que se contam da
boca dos homens, restam-me poucas
dvidas, nada mais eram que iguais f-
lhos da criao, que na sua compreen-
so atravs do raciocnio, decidiram dar
uma mo (ou um pulgar) a um bando de
macacos.
Mas parece-me essencial a compre-
enso que somos, de facto, todos um.
No creio sermos semelhantes a um
grande arquitecto, mas antes que esta-
mos nesse mesmo arquitecto, e conse-
quentemente, se compreendendo o seu
funcionamento chegaremos mais perto
de Deus. Ou se preferirem, s atravs
de conhecimento de ideias, poderemos
deixar a iluso do mundo material (cor-
tem-se-vos os sentidos, e no distingui-
reis merda de bife do vazio, garanto) e
ascender ao mundo das ideias.
essencial, na minha opinio, acima
de tudo, pensamento feroz sobre esta
questo. Ignoramos conhecimento
ancestral (tenha sido por mera
estupidez, ordens mundiais ou lagartos
parasitas) em prol de um suposto
conhecimento emprico e em constante
questionamento. Tal h muito que foi
substitudo por resumos para ler em 3
minutos e mesmo os que se dedicam
a esta questo, deixam-se arrastar nos
preciosismos da linguagem, por dogmas
sem sentido e acima de tudo, creio,
pelo medo de compreender que no
somos assim to especiais. E por mais
que aches que no o s, mesmo assim,
continuas a acreditar que s especial.
No fundo, como pedir a uma formiga
que me explique A Crtica da Razo Pura
(j tentei, no obtive resultados). Basta
compararmo-nos ao nosso guardio de
cometas (sim, pois se Jpiter no tivesse
a rbita que tem, ao tempo que a Terra
tinha sofrido mais extines, humanida-
de includa) para percebermos o quanto
somos insignifcantes num contexto re-
almente universal.

Seja por dilemas flosfcos, por
disparos de protes que nas mesmas
condies de teste apresentam resulta-
dos dspares ou mesmo por geometria
defnindo os dois primeiros nmeros
da sequncia como 0 e 1 (os nmeros
seguintes sero obtidos por meio da
soma dos seus dois antecessores) com-
preendemos que Deus no foi preciso,
porque preciso.
A divina
embriaguez
mahmud shabistari
alternatividade a portugus por
bruno miguel resende
texto estreado a 28 de janeiro de dois
mil e um segundo o falso calendrio cris-
to, no pequeno auditrio do teatro de vila
real.
Conjuntamente com textos de al-
fred jarry, charles baudelaire e omar
kayyam com dramaturgia e inter-
pretao de bruno miguel resende,
encenao e interpretao de ftima
vale, msica de david leo e man,
desenho de luz e tcnica pelo teatro
de vila real, assistncia de encenao
de rafael pereira e fvia gomes e par-
ticipao especial dos caretos de vila
boa, vinhais.
9 ~ Infernus XXII
os frequentadores da taberna
a taberna a morada dos amantes
o lugar onde o pssaro da alma
descansa no ninho
o paradeiro do repouso que no
possui existncia
num mundo sem forma
o frequentador da taberna desolado
num deserto solitrio
de onde v o mundo como uma mi-
ragem
deserto sem limites e infnito
pois nenhum homem alguma vez
viu o seu incio ou fm
embora febrilmente vagueies por
cem anos
estars sempre sozinho
os inertes sem conscincias nem
viagens
os fis e infis
renunciaram ao bem e ao mal
rejeitaram o nome e a fama
por no beberem do clice da al-
truidade
sem lbios ou boca
desconhecedores das tradies
vises e estados
dos sonhos com salas secretas
luzes e maravilhas
mentem entontecidos pelos aromas
dos resduos do vinho
e do como resgate
peregrinos e rosrios
por vezes
ascendem a mundos de tnues fe-
licidades
mas com gargantas exaltadas
ou com rostos enegrecidos
virados para as paredes
outras vezes com faces avermelhadas
amarradas s estacas
mas agora
agora
na dana mstica da alegria no amor
perdem-se as cabeas e os passos
como cus giratrios
e em cada um que ouvir a poesia
lhe vem o xtase do mundo oculto
pois no interior das meras palavras
e sons
da cano mstica
oculta-se um mistrio precioso
o de beber uma taa de vinho puro
de varrer o p da inrcia da alma
de agarrar as saias dos embriagados
e ser sbio
o vinho do xtase
o vinho
aceso por um raio na face
revela o borbulhar das formas
tal como o mundo material
e o anmico
que aparecem como vus
para os castos
e as razes universais ao verem isto
fcam chocadas
a alma universal reduzida
escravido
bebam vinho
lancem para as taas os rostos dos
amigos
bebam vinho
orientem-lhes os olhares para os
clices
voem embriagados
bebam vinho
e isentem-se da frieza do corao
pois para um embriagado muito
melhor a satisfao
mtua
porque o mundo inteiro a sua
taberna
a sua taa de vinho o corao
de cada tomo
a razo embriagada
os anjos embriagados
a alma embriagada
o ar embriagado
a terra embriagada
o paraso embriagado
e o cu
tonto com os aromas do vinho
e dos seus vapores
torna-se infnitamente impressionante
pois se conseguem ver anjos a de-
liciarem-se
no vinho puro
e a despejar os sedimentos
para o mundo
e do cheiro destes resduos
o homem ascende ao paraso
embriagado dos elementos
dissolvido na gua e no fogo
absorvendo a refexo
o frgil corpo torna-se alma
e a alma congelada
pelo calor se derrete e se torna viva
mas o mundo das criaturas continua
a ser vertiginoso
por no se afastar de casa
um pelos odores dos resduos
se torna flsofo
um pela visualizao da cor do vinho
se torna relator
um por meio rabisco
se torna religioso
um por uma tigela
se torna amante
outro engole de uma s vez
engole tudo
mas ainda mantm a boca aberta
vinho, tocha e beleza
as manifestaes da verdade
so o vinho
a tocha
e a beleza
o vinho e a tocha so a luz e o bri-
lho do sbio
a beleza no se oculta de nenhum
o vinho a sombra da luz
e a tocha a lamparina
a beleza a luz do esprito
to brilhante que acende fascas
no corao
vinho e tocha so a essncia
dessa luz ofuscante
a beleza o sinal da divindade
bebam este vinho
e avivando a conscincia
sero libertados do feitio do ego
ento o vosso ser
como uma gota
ir cair no oceano da eternidade
intoxicao
o que o vinho puro
a auto-purifcao
que doura
que intoxicao
que esplendoroso xtase
oh
momento feliz quando parmos
e camos no p
brios e maravilhados
pois em extrema pobreza
seremos ricos e livres
e que utilidade ter ento o paraso
e as virgens
pois que nenhum estranho encon-
tra acesso
a esse espao mstico
no sei o que acontecer depois
vi esta viso
e embebi-me deste clice
mas depois da intoxicao
aproximam-se as dores de cabea
e a angstia afoga-me a alma
ao lembrar-me disso
BM Resende
C.G. Jung
e as Coisas Vistas no Cu
Jlio Mendes Rodrigo
11 ~ Infernus XXII
C. G Jung citado por Miguel Ser-
rano em C.G. Jung & Hermann Hesse: a
Record of Two Friendships
nossa convico que o Homem
Moderno padece de uma disjuno
que no lhe permite o aambarcar da
sua Totalidade, a saber:
Nous (Mundo Inteligvel); Psique
(Mundo Imaginal); Soma (Mundo Sen-
svel).
Essa disjuno ter encontrado o
seu znite, aquando da entrada numa
Era em particular, que explanaremos
de seguida com algum detalhe.
Companheiro de C. G. Jung no Cr-
culo de Eranos
1
, o romeno Mircea Eliade
na sua obra Imagens e Smbolos afrma
que no Kali Yuga que o homem e a
sociedade atingem o seu ponto extre-
mo de desintegrao. Eliade cita o
Visnu Purna (IV, 24) de acordo com o
qual: o sndroma do Kali Yuga reconhece-
-se pelo facto de durante essa poca, s a
propriedade pode conferir categoria social:
a riqueza torna-se a nica fonte das vir-
tudes, a paixo e a luxria os nicos laos
entre os esposos, a falsidade e a mentira a
nica condio do xito na vida, a sexuali-
dade a nica via de prazer e a religio ex-
terior, unicamente ritualista, confundida
com a espiritualidade. Depois de vrios
milnios, ns vivemos, bem entendido, no
kali Yuga.
2
Nesta linha de raciocnio, posicio-
naremos este texto em sintonia com
algumas das ousadas e inovadoras
perspectivas expostas por Carl Gus-
tav Jung (1875 1961) que com toda
a certeza um nome que no necessita
de grandes apresentaes. Afrmemos
apenas que foi um dos pais da mo-
1 O Crculo de Eranos foi fundado
em 1933 por Olga Frbe-Kapteyn (1881-1962),
sob a orientao de Rudolf Oto, em Ascona,
Suia. Tendo como mentor Carl Gustav Jung,
o Crculo de Eranos tinha por objectivo inves-
tigaes de carcter interdisciplinar. Os seus
estudos desenvolveram-se em trs fases dis-
tintas: 1) da mitologia comparada, de 1933 a
1946; 2) da antropologia cultural, de 1947 a
1971; 3) da hermenutica simblica, de 1972
a 1988
2 ELIADE, Mircea Imagens e Sm-
bolos. Lisboa: Arcdia, 1979.
derna psicologia das profundidades,
tendo o seu nome intimamente ligado
ao conceito por si criado e que desig-
nou de Inconsciente Colectivo. Acres-
centaremos ainda que j bem perto do
fnal da sua vida afrmou que, apenas
as experincias interiores para alm
de todas as iluses contam na vida de
um indivduo.
Jung pautou-se por ser uma fgura
crtica em relao ao tempo em que vi-
veu. Em 1937 havia escrito um ensaio
intitulado Wotan
3
- malgrado as pos-
teriores acusaes de simpatia pelo
nacional-socialismo por parte dos seus
detractores em que tece uma anli-
se de determinados aspectos do drama
contemporneo, protagonizados pelo
3 JUNG, C. Gustav Aspectos do
Drama Contemporneo. Petrpolis: Vozes, 1990.
nazismo, que qualifca como uma es-
quizofrenia paranica resultante de
uma possesso colectiva cujo respon-
svel Wotan/Odin.
Talvez advenha desta sua ousadia,
ou seja, o estudo das reas mais recn-
ditas e inexpugnveis da psique, a tese
apontada por alguns estudiosos da
obra do sbio helvtico, que o acusam
de ter sido um cripto-maniqueu. Jung
ver assim, o seu nome ganhar uma
certa carga hertica, quando associado
crena implcita da existncia de uma
guerra eterna entre o Bem e o Mal, em
que as foras do Mal tm um papel
criativo. Desta feita entramos numa
vertente especulativa Onde Jung irre-
missivelmente se aparta da Cristandade,
seja ela Ortodoxa, Catlica ou Protestan-
te em tanto que oposta ao Gnosticismo,
Hindusmo e Taoismo na questo da
natureza da Divindade e no problema do
malIdentifcar matria, o corpo e a vida
instintiva com o mal puro maniquesmo,
a pessima haeresium, e explica at certo
ponto a extrema confuso do pandemnio
junguiano do Inconsciente Colectivo.
4
Desta forma no de estranhar o
4 RACHNER, R. C. Mysticism Sa-
cred and Profane, Na Enquiry into some Varieties
of Praeternatural Experience. Oxford Universi-
ty Press, 1961.
Fig.1 Jung
Jlio Mendes Rodrigo
I am guarding my light and my treasure, convinced that
nobody would gain and I myself would be badly, even hope-
lessly injured, if I should loose it. It is most precious not
only to me, but above all to the darkness of the Creator, who
needs Man to illuminate his creation.
12 ~ Infernus XXII
O reconhecimento do
Homem na sua to-
talidade s possvel
pelo facto de se rele-
var, evidenciar e valo-
rizar o indivduo
facto de Jung em 1958, assumir um po-
sicionamento no que concerne emer-
gncia de um novo on, semelhana
do aviso efectuado em 1937, em que
afrma:
Certamente que sei, hoje como ontem,
que a minha voz demasiado fraca para ser
escutada pelas multides. No alis tal
pretenso o que me anima; simplesmente,
a minha conscincia de mdico que me
aconselha a cumprir o meu dever: prevenir
os que me queiram ouvir e prepar-los para
o facto de que a humanidade deve esperar
acontecimentos de que resultar o fm de
um on, o fm de uma era, o fm de uma
grande poca do mundo.
5
Desta maneira poderemos encarar
Um Mito Moderno: sobre Coisas Vistas no
Cu como uma obra escrita com o in-
tuito de preparar os seus leitores para
os acontecimentos que a Humanidade
5 JUNG, C. Gustav Um Mito Mo-
derno. Lisboa: Editorial Minotauro, 1962.
ter de enfrentar aps a entrada num
novo on, numa nova Era. Estamos a
referir-nos muito concretamente aos
ciclos solares, em que se verifca a
transio da Era de Peixes para a Era
de Aqurio. Ora como j anteriormen-
te sugerimos, na tradio hindu, as se-
quncias das eras (tambm designadas
por Yugas) encontram-se tuteladas por
uma marca fatdica em que se eviden-
cia a destruio do mundo, seguida
de um posterior ressurgimento que
assinalado pela descida de um avatar
de Vixnu. A idade actual (kali-Yuga)
corresponder ao fm da Idade Negra
que por sua vez, constitui um preldio
de uma Idade Dourada. De acordo com
alguns autores assistir-se-, no decor-
rer deste processo transitrio, ao fm
da era crist. Esta fndar com a Era
de Peixes, uma vez que a passagem do
elemento gua dos Peixes ao elemento
Ar do Aqurio ser fatal ao cristianis-
mo.
6
As ilaes documentadas por Jung,
quer em 1937 ou em 1958, atestam que
pelo menos grande parte da sua obra
assenta no seguinte pressuposto que
passaremos a enunciar:
O reconhecimento do Homem na
sua totalidade s possvel pelo facto
de se relevar, evidenciar e valorizar o
indivduo.
Assim, para o psiclogo suo, a
sociedade contempornea est ali-
cerada sobre um paradigma em que
tudo (causas, efeitos, homens e actos)
se encontra reduzido a um denomina-
6 WEBB, E Comprendre lEre du Ver-
seau. Marabout: B. Verviers, 1982.
dor comum (sexo, lutas de classes, ma-
terialismo e capitalismo), que obsta a
que o prprio Homem encontre, como
nos refere Jos Blanc de Portugal no
seu prefcio ao livro de Jung, a mais
perigosa ameaa ao progresso da luta pela
conquista da verdade.
7
Neste seu pref-
cio, Blanc de Portugal enfatiza ainda
a ruptura de Jung com Freud. O ilus-
tre prefaciador coloca a tnica no facto
dos discpulos do psiclogo vienense,
terem feito deste uma espcie de fun-
dador de uma nova religio o pan-
-sexualismo.
Nesta dissidentia oppositorum no
estranharemos de certeza a impossibi-
lidade de Jung apoiar uma civilizao
que erigisse como dogma a pretenso de
reduzir o esprito a um recalcamento se-
xual atribuindo por consequncia ao
instinto religioso um papel de muito
menor relevncia.
Por decerto ser mais ou menos
consensual a afrmao de que a dca-
da de 1950 - relembremos que a obra
de Jung aqui destacada foi redigida
em 1958 - se caracterizou por um certo
grau de angstia transversalmente ex-
pandida a toda a humanidade. O ano
dos primeiros avistamentos em Roswell
(1947) curiosamente um perodo de
manifestaes maravilhosas, aconte-
cimentos misteriosos, mas ao mesmo
tempo uma poca carregada de terr-
veis ansiedades. As pessoas sentiam
que viviam numa poca pincelada
por uma forte ambivalncia, por um
lado a crena quase que inabalvel
no progresso, em que a Humanidade
seria capaz de alcanar todas as suas
ambies, por outro lado assistiu-se ao
incio de uma poca em que simultane-
amente todas as certezas comearam a
cair por terra.
Passemos por breves instantes a
palavra a Bryan Appleyard
8
: It was,
for a start, the frst full year in which the
possibility of nuclear annihilation had be-
gun to sink into the human imagination.
The Hiroshima and Nagasaki bombs had
been the initial warning, of course, but
then, in summer 1946, came Operation
Crossroads. This involved the detonation
of two 23 Kiloton atom bombs, codenamed
Able and Baker, at Bikini Atoll in the Pa-
cifc. With the frst test at Alamogordo
New Mexico, in 1945 and the two Japa-
nese atacks, this brought to fve the total
of number of nuclear explosions on Earth.
Assim, pelo menos grande parte da
Humanidade passou a viver em socie-
dades que idolatravam um progresso
fortemente consumista, mas onde o
7 Ibid.
8 APPLEYARD, Bryan Aliens, Why
They are Here . London: Scribner, 2006.
Fig.2 Gravura Impressa em Basileia, em 1566 da coleco Wickiana,
Biblioteca Central de Zurique.
C.G. Jung
13 ~ Infernus XXII
Apenas as experin-
cias interiores para
alm de todas as il-
uses contam na
vida de um indivduo
espectro de uma calamidade universal
estava bem presente no seu quotidia-
no. Curiosamente, ou nem tanto se o
imbuirmos de uma carga sincrnica
de acordo com concepo junguiana do
termo, um dos locais utilizados para
o teste das novas bombas foi o atol de
Bikini como referimos anteriormente.
O bikini, (pea de vesturio) aliado sua
carga de frivolidade sexual, passou
a ser encarado como um smbolo de
prosperidade e consumismo exacerba-
do onde tambm no faltavam mqui-
nas de lavar, aspiradores ou televiso-
res. Vivia-se assim um perodo em que
uma certa libertao sexual era acom-
panhada por uma sensao inexorvel
de destruio total eminente.
Ainda segundo Appleyard the
bikinis and washing machines were the ap-
ples of the new Eden. The Bomb was Gods
Judgement.
9
E a luz daquilo que foi, ainda que
de forma bastante abreviada, explana-
do anteriormente que Jung encara as
manifestaes de Coisas Vistas no Cu
9 Ibid.
(fenmeno OVNI), como a criao de
um mito vivo que simultaneamente
refexo e projeco psquica das ansie-
dades contemporneas. Partindo do
princpio que eventus docet, o evento
que ensina, Jung encetou uma srie
de anlise de sonhos de pacientes seus,
com vista compreenso deste fen-
meno luz da sua poca.
Concluiu, em linhas gerais, o sbio
suo que a apario de corpos redon-
dos nos sonhos no algo que surpre-
enda uma vez que os mesmos devem
ser encarados como: smbolos que
exprimem imagisticamente uma ideia que
no foi pensada conscientemente mas que
j existia no inconsciente, embora sob for-
ma no defnida e virtual, e que s o pro-
cesso de tomada de conscincia tornar
acessvel ao entendimento.
10

Quem estiver mais familiarizado
com psicologia das profundidades re-
conhecer com facilidade, que estes
corpos redondos encontram corres-
pondncia imediata com o smbolo da
10 JUNG, C. Gustav Um Mito Mo-
derno. Lisboa: Editorial Minotauro, 1962.
totalidade: a mandala, com o seu carc-
ter ubquo e apopotraico, enquanto cr-
culo a propiciar o destino.
Afrma ainda Jung que Assim se
encontra o crculo - mandala quer na pr-
-histrica roda do Sol, quer ainda nos cr-
culos mgicos, no microcosmo alqumico ou
ainda, como smbolo moderno, ordenando e
englobando a totalidade psquica.
11
Relativamente aos rumores vision-
rios Durch zweier Zeugen Mund, wird
alle Wahreit kund (por duas bocas teste-
munhado se torna notria qualquer ver-
dade), atribui-lhes Jung a sua origem
emoo inabitual que afecta a espcie
11 Ibid.
Fig.3 O peregrino espiritual descobre outro mundo. Gravura em cobre do
sculo XVII.
Jlio Mendes Rodrigo
14 ~ Infernus XXII
humana. Para ele, estes (rumores visio-
nrios) so Manifestaes tais como con-
vices anormais, vises, iluses, etcno
ocorrem a qualquer indivduo seno quando
ele se encontra psiquicamente dissociado,
isto , no se manifestam seno quando nele
existe uma discontinuidade, uma ruptu-
ra, uma ravina entre o seu comportamento
consciente e os contedos compensadores do
inconsciente.
12
Assim segundo Jung, o fenmeno
dos discos voadores apresenta pro-
fundos planos inconscientes que, no
decurso do devir histrico, sempre se
exprimiram por representaes numino-
sas, que carregam de signifcao os
acontecimentos de que perscrutamos,
os enigmas.
Residir ento o enfoque central na
problemtica deste fenmeno, no facto
do homem moderno no aceitar a sua
Sombra, enquanto representao do con-
junto de defeitos que por norma no so
reconhecidos e em geral so recalcados
pelo Eu.
O reconhecimento de um Inconscien-
te, encarado no apenas como na acep-
12 Ibidem
o freudiana, como um mero reposit-
rio de desejos recalcados, mas antes sim
como uma entidade viva independente
da nossa perceptibilidade e acima de
tudo alm das noes dualistas de bem
e de mal, de forma natural a parte da
nossa psique que o ego enquanto cons-
cincia superfcial desconhece. Todavia
a sua ocultao em grande parte de-
vida emergncia de modelos em que
impera um racionalismo crtico, no
impede que o Inconsciente opere o seu
papel, atravs da sua actuao, entre os
sonhos, permitindo um (re) aproximar
linguagem simblica entretanto per-
dida.
Para Jung, a fnalidade ltima da
Vida ser conhecida pelo processo de
Individuao, caracterizado pelo pro-
fundo autoconhecimento que permitir
adquirir as foras que nos possibilitem
enfrentar medos ancestrais bem como
as partes intimamente mais desconheci-
das de ns prprios.
Enaltea-se portanto o papel de C.G.
Jung que de forma ousada e atenta,
aproveitou as manifestaes deste fen-
meno moderno com vista tornar-se um
observador privilegiado do emergir de
Fig.4 O Semeador de Fogo, quadro de E. Jacoby
O ano dos primeiros
avistamentos em Ro-
swell (1947) curiosa-
mente um perodo de
manifestaes mara-
vilhosas, acontecimen-
tos misteriosos, mas
ao mesmo tempo uma
poca carregada de ter-
rveis ansiedades
um mito (vivo) aquando do seu proces-
so de formao. Para ele, estas manifes-
taes so vlidas enquanto projeces
psquicas, colocadas nos cus pela nossa
conscincia receosa, no deixando no
entanto de ser menos reais por tal facto.
Para o nosso autor, representam ento
os OVNIs - nas suas diferentes facetas
contextualizadas em distintas perspecti-
vas, que vo desde a sua anlise enquan-
to rumor pblico, presena no sonho ou
inclusive como exteriorizaes artsticas
(pintura) manifestaes simblicas
que exprimem e do voz afio, ago-
nia, misria, dor, ao confrangimento
e pena que se instalaram no Inconsciente
deste velho Homem (ps) moderno to
dissociado de Si prprio.
Com vista ao aprofundar do assun-
to abordado neste texto, consultar-se-
-o com bastante proveito as seguintes
obras:
APPLEYARD, Bryan Aliens, Why
They are Here. London: Scribner, 2006.
DURAND, Gilbert A Imaginao
Simblica. Lisboa: Edies 70, 1995.
ELIADE, Mircea Imagens e Smbo-
los. Lisboa: Arcdia, 1979.
JUNG, C. Gustav Um Mito Moder-
no. Lisboa: Editorial Minotauro, 1962.
JUNG, C. Gustav Aion: Estudos so-
bre o Simbolismo do Si-Mesmo. Petrpolis:
Vozes, 1982.
V/A Cons-Cincias 04, A Humanida-
de e o Cosmos: Procura do Outro e de Si
Mesmo. Porto: Centro Transdisciplinar
de Estudos da Conscincia da Universi-
dade Fernando Pessoa, 2011.
Croca Penafel, Setembro 2011 era
vulgaris
C.G. Jung
Homem:
Deus ou Animal?
Metzli
O aparecimento do Homo sapiens sapiens face da terra sempre
semeou a discrdia no seio da espcie. Os mais crentes acreditam
na existncia de um ser superior igual a si (porque sendo deus
um fruto da imaginao do Homem, foi ele que foi feito nossa
imagem e no o contrrio), mas perfeito que s por existir (ainda
que no se saiba se existe de facto) torna tudo possvel e sustentvel.
16 ~ Infernus XXII
Deus ou Aninal
Como tudo possvel, claro que se
pode fazer a espcie a partir da lama,
ou p, ou algo semelhante. E com sor-
te, um dia, algum (de entre esses mais
crentes) vai-se lembrar que a asma e a
bronquite no so patologias clnicas
mas sim excesso de p no processo de
fabrico.
Cedo, no entanto, alguns espcimes
perceberam que no precisavam de
inspirao divina para traar as suas
metas e os seus caminhos. O seu esp-
rito era forte o sufciente para, mesmo
sem perceber os relmpagos que v no
cu, perceber que tem de existir uma
causa e o melhor a fazer procurar
essa causa para desvendar o mistrio.
E assim o fez (e faz) com tudo.
Um ser perfeito e maior do que
tudo no podia mais ser resposta para
a sua origem. Apesar de todas as pro-
vas encontradas, e bastava uma para
contrariar a teoria (ou devo dizer an-
tes histria, para no se confundir, no
mnimo que seja, com o que a cincia
nos deu?) de Ado e Eva, os mais cren-
tes continuaram, de p fncado no seu
lugar. At que um dia, depois de uma
viagem inspiradora, surgiu uma voz
que explicava e unia algumas pontas
at ento soltas. Mesmo antes de se sa-
ber o que era o ADN e para que servia,
j Charles Darwin acreditava e defen-
dia a evoluo. S nunca hei-de perce-
ber porque que todos fcaram muito
revoltados por descenderem de smios.
At essa data, descender de um deus
nunca os preocupara
s vezes pensamos que os homens
ou so da cincia ou so de deus.
Sinceramente, penso que uma estrada
no obriga necessariamente a que a
outra seja excluda. O Prof. Afonso,
meu professor de Cincias da Terra
e da Vida no secundrio, costumava
dizer que a bblia tinha de ser lida
como uma metfora. Segundo ele, de
uma forma muito resumida, deus ti-
nha criado a matria que dera origem
ao Big Bang e a partir da tudo tinha
evoludo de acordo com o que defende
a cincia, pela ordem com que aparece
na bblia: os mares, a terra, os seres ter-
restres e no fnal de tudo o Homem
O Homem debate-se com um gran-
de dilema. Eu prpria no consigo
enunciar um dos ramais dessa dicoto-
mia como o meu predilecto. Ser animal
ou ser deus. Por um lado, somos do
Reino Animalia como os outros e par-
tilhamos tantas caractersticas com ou-
tras tantas espcies, mesmo medida
que vamos caminhando desde o Filo
at famlia. Chegamos a partilhar
97% de semelhanas com outros s-
mios. Somos feitos da mesma matria,
ainda que organizada de acordo com
outra estrutura. E esses 3% de diferen-
a deram-nos capacidades nicas, que
muitos consideram superior. Do ponto
de vista cientfco, um dos processos
biolgicos mais complexos a fotos-
sntese. Uma planta qualquer realiza a
fotossntese, a nossa espcie no. Mas
afnal somos ns que temos plantas em
casa e no o contrrio.
Toda esta capacidade inerente
nossa espcie de dominao sobre ou-
tras d-nos a possibilidade de cami-
nhar do animal e chegar a deus, pelo
menos sua defnio. Dizem as vozes
santas que deus d a vida e d a mor-
te. O Homem deu desde muito cedo a
morte, mas faltava dar a vida (sem ser
pela banal procriao) e conseguiu-o
atravs da cincia. Primeiro pela ferti-
lizao in vitro, depois pela clonagem
(de na imais, at agora, ofcialmente) e,
num futuro que eu creio prximo, pela
manipulao gentica. Futuro ao qual
gostava de chegar, mas ir por a seria
afastar-me deste tema escolhido para
agora.
E nesta encruzilhada que a maio-
ria dos homens se encontra, ainda
que inconscientemente. Podendo ferir
susceptibilidades, peo de antemo
desculpa, mas tenho de ir por a. Sem
qualquer tipo de avaliao moral, gos-
taria de abordar, a ttulo de exemplo, a
patologia Trissomia 21. Ser uma abor-
dagem meramente do ponto de vista
da cincia e da evoluo de uma esp-
cie. Prometo!
Se na Natureza algum individuo
nascer com uma mutao gentica
idntica em gnero (mais um cromos-
soma do que seria de esperar), ou essa
17 ~ Infernus XXII
Metzli
S nunca hei-de per-
ceber porque que
todos fcaram muito
revoltados por descen-
derem de smios. At
essa data, descender
de um deus nunca os
preocupara
mutao se traduz numa caracterstica
vantajosa para o meio onde se insere,
ou, caso contrrio, ter lugar a sua
morte. Mais tarde ou mais cedo. O que
temos ns feito, quando desempenha-
mos o papel de homem-deus? Temos
movido todos os nossos esforos para
oferecer aos indivduos menos aptos
uma vida digna, traduzindo-se isso
num aumento da esperana mdia de
vida, entre outras coisas.
Voltando ao exemplo anterior, ana-
lisemos os resultados prticos. Con-
seguimos aumentar, de facto, a espe-
rana mdia de vida dos portadores
de Trissomia 21. Neste momento tm
a possibilidade de constituir famlia,
casar e ter flhos, descendncia. Ter-
minando o exemplo, volto a referir
que so apenas factos, no sendo a
minha opinio importante. As espcies
s podem evoluir se respeitarem as
regras. necessrio haver triagem de
indivduos. Mais do que a evoluo,
esses mecanismos de triagem permi-
tem a sobrevivncia da espcie. Tm de
haver mortes, ento que sejam os mais
fracos, porque uma sociedade s pode
ter pilares fortes nas suas bases, caso
contrrio ir ruir.
Ao longo dos tempos, medida
que se tornava mais evoludo, o Ho-
mem comeou a lutar contra a seleco
natural. Esqueceu-se rapidamente que
uma das espcies mais frgeis, que
ao contrrio dos restantes animais, as
suas crias no so capazes de sobrevi-
ver sem cuidados ultra-especiais, por
exemplo.
Satan representa o Homem como ape-
nas mais um animal, umas vezes melhor,
frequentemente pior do que aqueles que ca-
minham sobre quatro patas e que, por cau-
sa do seu desenvolvimento intelectual
e espiritual divino tornou-se no animal
mais perverso de todos! LaVey, A Bblia
Satnica
Eu tambm acho que o Homem
um animal. Iria mais longe e acrescen-
taria ser um pouco ridculo dizer-se
que uma espcie mais evoluda em
relao a outra (quanto muito seria
mais apta a determinado ambiente).
Dessa forma, e acreditando ser o Homo
sapiens sapiens a espcie mais dotada
de conscincia, no vejo nenhum moti-
vo para querermos iludir o mecanismo
que nos criou e que tem funcionado
para todas as formas de vida, man-
tendo o equilbrio: a sobrevivncia do
mais forte.
No digo que no seja interessante
olhar para o planeta e dizer que somos
a espcie mais evoluda, e quem me co-
nhece sabe bem que no. No entanto,
no nos podemos esquecer que somos
s uma espcie entre muitas outras,
todas diferentes, todas com as suas ar-
timanhas que lhes permitem ir sobre-
vivendo. Todas elas fruto da evoluo,
da interaco de vrias personagens e
circunstncias, de mutaes que foram
surgindo e de alteraes que o meio foi
sofrendo.
O planeta comeou a entrar em de-
clnio quando o Homem achou que po-
deria travar a seleco natural e inver-
ter a tendncia de morte preferencial
do menos apto e, pela primeira vez,
movimentou energia nesse sentido.
At pode ser que o consiga, mas qual
ser o preo?
HIGHER BEINGS COMAND
ou o crowleyanismo de contacto OVNI
Devis DeV deviLs g
Dee considerou estes seres superio-
res como sendo anjos e, com o auxlio
do vidente Edward Kelly (1555-1597),
recebeu muitas instrues dos mesmos,
numa lngua distinta, o Enoquiano.
Alguns estudiosos dizem que o
Enoquiano uma lngua falsa. Os prati-
cantes da magia do caos, normalmente,
no se preocupam com esta altercao,
considerando que a mesma no deixa
de ser, apesar de tudo, uma linguagem
vivel para afazeres mgicos.
Notavelmente, at Anton LaVey in-
cluiu as Chaves Enoquianas na sua
composio literria. Enquanto Aleister
Crowley, no captulo 66 do seu The Con-
fessions of Aleister Crowley, se livrou de
toda a matria, ao simplesmente indicar
que condenar Kelly como um charla-
to em trapaa o panorama aceite
basicamente estpido.
Dee acreditava que o Enoquiano era
a lngua prottipo, usada pelos Anjos
para falarem com o Ado da Bblia e,
desta maneira, tornou-se na primeira
lngua da humanidade. Frances Yates
reparou no seu livro The Rosicrucian
Enlightenment que Dee fora uma per-
sonagem deveras importante para a
Irmandade Rosicruciana. Da, existir
uma linha que liga os Rosicrucianos
aos Illuminati e Hermetic Order
of the Golden Dawn. Aleister Crowley
foi iniciado na Golden Dawn em 1898
e rapidamente ascendeu pelos nveis
at altura que esta se quebrou atravs
de cismas/faces. Crowley, atravs de
signifcados da cerimnia mgica de
Dee Kelly que estudara durante a sua
comparncia dentro das graduaes da
Golden Dawn, evocou estas entida-
des Enoquianas (ver captulo nove de
Cults of the Shadow, de K. Grant). A se-
guir, ele deixa Inglaterra e comea a via-
jar, extensivamente, por todo o mundo.
Em 1904, Crowley, que incidental-
mente reclamou que Edward Kelly fora
uma das suas reencarnaes prvias,
encontrava-se no Egipto com a sua pri-
meira esposa, Rose Edith, que igual-
mente fcou com Kelly como nome de
famlia. No Cairo, aconteceu que Rose, a
qual no tinha tido, at quele perodo,
nenhuma familiaridade com o oculto,
entrou em transe e insistiu com o seu
marido que os antigos deuses egpcios
estavam a tentar contact-lo. Rose iden-
tifcou o deus Hrus como a fonte da
mensagem. Ento, como um teste, Cro-
wley levou Rose ao Museu Boulaq e pe-
diu a ela para que lhe apontasse Hrus.
Ela passou em vrias imagens do deus
e conduziu Aleister directamente a uma
estela funerrio de madeira pintada,
mais tarde conhecido pelos crowleya-
nistas como A Estela da Revelao,
da vigsima sexta dinastia, representan-
do Hrus a aceitar um sacrifcio de um
padre chamado Ankh-Af-Na-Khonsu.
Crowley fcou especialmente impressio-
nado pelo facto de que esta pea esta-
va numerada pelo museu como a 666.
Logo, depois desta revelao peculiar,
Crowley escreveu LIBER AL vel LE-
GIS, igualmente conhecido como THE
BOOK OF THE LAW, o qual lhe havia
sido ditado por uma presena som-
bria, por detrs dele, que se chamava
Aiwass ou Aiwaz, de acordo com uma
soletrao alternativa. Este ser um dos
muitos seres superiores que Crowley
encontrou durante as suas actividades
mgicas. Frequentemente, Crowley fa-
lara de Aiwass, usando termos simb-
licos e, por vezes, considerando-o para
si prprio uma inteligncia no encar-
nada, ao mesmo tempo aliengena e
superior, a ponto de quase identifcar
Aiwass como sendo o seu prprio Anjo
da Guarda Sagrado.
At em tempos contemporneos
h muita conversa sobre Aiwass, den-
tro dos crculos ps-crowleyanistas.
Contudo, no existe dvida quanto a
Crowley o ter considerado um ser real,
o qual s era capaz de apanhar fora do
canto dos seus olhos, durante as sesses
dos trs ditados. No The Equinox of
the Gods, Crowley escreveu que tendia
para acreditar que Aiwass no ape-
nas o Deus sagrado que j foi na Sum-
ria, e o meu prprio Anjo da Guarda,
mas tambm um homem como eu, na
medida em que usa um corpo humano
para fazer a sua ligao mgica com a
Humanidade, o que ele adora, e assim
ele um Ipsissimus, a Cabea da AA
(AA a ordem mgica que Aleister
Crowley criou em 1907, aps deixar a
Hermetic Order of the Golden Dawn).
O acrnimo -o por muitos sentidos,
o principal conhecido como Astrum
Argenteum, Estrela Prateada. Ele
descreveu o seu visitante sombrio do se-
guinte modo: um homem negro e alto,
nos seus trinta, corpo bem constitudo,
activo e forte, com a cara de um rei sel-
vagem e olhos disfarados.
De acordo com Allen Greenfeld, um
estudioso que pensa que o fenmeno
OVNI est, de alguma forma, directa-
mente ligado ao Ocultismo, a descrio
de Aiwass feita por Crowley possua
muitas semelhanas com as descries
nos relatrios modernos dos men in
black (homens de negro). John Kell
foi o ovnilogista a cunhar, pela primei-
ra vez, o termo men in black e o pr-
prio Kell, no seu livro UFOs: Operatin
Trojan Horse, sugeriu similaridades
entre os casos men-in-black e relat-
rios ocultos mais antigos, ao dizer que
o fenmeno moderno men-in-black
exactamente o mesmo fenmeno, que
em tempos antigos, fora compreendido
como sendo encontros imediatos com
demnios, elfos e fadas. At o termo
the black man foi usado durante s-
culos em referncia ao prprio Diabo.
Em muitos ensaios antigos de bruxaria,
o the black man foi frequentemente
relatado ao se encontrar com as bruxas
acusadas de ter relaes sexuais com
ele. Actualmente, o termo black man
substituiu o termo negro e o sentido
satnico perdeu-se.
De volta a Aiwass, na sua autobio-
grafa The Confessions of Aleister Cro-
wley, o mgico afrmou que tambm
recebeu uma carta deste em 1910, du-
rante os clebres Amalantrah works,
assinada por Samuel Aiwaz Jacob, a
qual o ajudara a resolver um problema
20 ~ Infernus XXII
Higher Being Comand
Dee considerou es-
tes seres superiores
como sendo anjos
e, com o auxlio do
vidente Edward Kelly
(1555-1597), recebeu
muitas instrues dos
mesmos, numa lngua
distinta, o Enoquiano
De acordo com Kenneth Grant, o mgico John Dee (1527-1608), que
viveu na corte da Rainha Elizabeth I, foi o primeiro a, historicamente,
mostrar um relatrio documentado de contacto entre humanos e enti-
dades extraterrestres.
cabalstico. Noutra vez, no seu Confes-
sions, Crowley escrevera que eu es-
tivera atado para admitir que Aiwass
havia mostrado um conhecimento da
Cabala incomensuravelmente superior
ao meu. No seu livro Secret Cipher of
the UFOnauts, Allen Greenfeld repa-
rou como que os seres superiores
se encaixaram na Cabala e, consequen-
temente, que as suas mensagens, espe-
cialmente aquelas que contm nomes e
nmeros estranhos, devem ser sempre
lidas segundo interpretaes e mtodos
de decifrar cabalsticos. O sexto captulo
de The Magical Revival, um outro livro
de Kenneth Grant, bastante elucidati-
vo quanto a mostrar como que o pr-
prio Crowley usou tcnicas cabalsticas
para testar e provar as mensagens que
ele continuava a receber dos seres su-
periores que contactava.
Particularmente a Gematria, que
um sistema de atribuio de valor nu-
mrico para uma palavra ou frase, de
modo a que essas palavras ou frases
com valores numricos idnticos pos-
sam garantir algumas relaes entre si
ou descobrir signifcados ocultos. Esta
tcnica cabalstica uma derivao os-
tensiva do Grego e a mesma , tambm,
largamente aplicada a textos Judeus ca-
balsticos. Todavia, h estudiosos, por
exemplo, o acima citado Greenfeld, que
aplicam este mtodo tambm lngua
Inglesa, defendendo que, cada e toda a
mensagem extraterrestre recebida pelos
contactados, pode ser decifrada usando
English Qaballa, de acordo com a chave
secreta que ele encontrou dentro de LI-
BER AL vel LEGIS. De facto, THE BOOK
OF THE LAW refere-se a uma escondi-
da cifra interna, a qual fora predita que
nem o prprio Crowley seria capaz de a
decifrar. No obstante, foi predita a reso-
luo da cifra por outro mgico. Segun-
do muitos estudiosos crowleyanos,
Frater Achad (Charles Stansfeld Jones),
conhecido por criana mgica de Cro-
wley, foi o nico a encontrar a chave
para o cdigo, exposta no seu Book 31.
E, de facto, sabe-se que THE BOOK OF
THE LAW foi renomeado como LIBER
AL vel LEGIS, somente aps ele ter as
apropriadas observaes cabalsticas re-
alizadas por Frater Achad. De qualquer
forma, Greenfeld indica que mesmo C.
S. Jones no acedeu total resoluo do
cdigo. Decifrar o cdigo levou cerca
de 70 anos e necessitou da aplicao de
tecnologia computorizada, a qual no se
encontrava disposio de Jones.
Aiwass no foi o nico ser supe-
rior que contactou Crowley. Deuses
ancestrais parte, entre ovnilogistas ain-
da resta muita conversa sobre o ser su-
perior chamado LAM, o qual o mgico
foi capaz de contactar atravs de Ama-
lantrah, um outro ser superior que
contactou THERION 666 (um nome
mgico usado por Crowley, que signifca
Besta 666) atravs dos trabalhos mgi-
cos conduzidos por Soror Ahitha (Ro-
ddie Minor, a quarta Mulher Escarla-
te) e por si prprio. Tome-se nota desta
frase tirada do interior dos dirios mgi-
cos de Amalantrah works que diz: A
prpria Linguagem suporta testemunho
Lei. Uma frase que, de algum modo,
corrobora a tese exposta por Greenfeld
acerca do uso cabalstico da linguagem,
a fm de decifrar as mensagens escondi-
das no THE BOOK OF THE LAW.
Crowley fez tambm um retrato
de LAM, que incluiu na sua mostra de
imagens Dead Souls, a qual teve lugar
em Greenwich Village, Nova Iorque, em
1919. Muito estranhamente, este ser su-
perior assemelha-se muito com a des-
crio que surgiu posteriormente dos
extraterrestres cinzentos dos casos de
encontros imediatos de OVNI. Crowley
deu o desenho a K. Grant em 1945, um
dos lderes da actual O. T. O., a socieda-
de oculta previamente liderada por Cro-
wley. O prprio Grant disse que LAM
um Grande Antigo, cujo arqutipo
identifcvel em relatos de ocupantes de
OVNI e, segundo ele, LAM pode ser
invocado para cumprir o trabalho posto
em andamento por Aiwass, j que o pri-
meiro pode ser visto como um refexo
do segundo.
Bem, eu detenho aqui, de qualquer
maneira h material sufciente para o
leitor considerar que contacto OVNI
e crowleyanismo so feitos do mesmo
pano. Cabe ao alfaiate cortar o vestido
ou o fato do mesmo tecido.
21 ~ Infernus XXII
Devis DeV deviLs g
Muito estranha-
mente, este ser su-
perior assemelha-se
muito com a descrio
que surgiu posterior-
mente dos extrater-
restres cinzentos dos
casos de encontros
imediatos de OVNI
Entrevista
Lus Aparcio
Mosath & Lurker
24 ~ Infernus XXII
Numa edio dedicada ao tema da origem da vida na Terra achamos
apropriado falar com a APO. Fica o resultado da conversa com Lus
Aparcio, um dos seus mentores.
Para comear, quem Lus Aparcio
e o que a APO e qual/quais /so o/os
seu/seus propsito/propsitos?
A Associao de Pesquisa OVNI -
APO um agrupamento de vontades,
sem fns lucrativos, que tem por objecti-
vo o estudo e a divulgao do fenme-
no OVNI em todas as suas vertentes,
duma forma no dogmtica, utilizando
todos os meios acadmicos ao nosso
dispor, no deixando de tambm pro-
curar encontrar outros meios ou vonta-
des que nos levem explicao racional
de um dos mais intrigantes momentos
que a humanidade j passou e que po-
der afectar todas as nossas estruturas
sociais, politicas, econmicas, militares
e religiosas.
Como que nos pode descrever a
sua experincia de vida at chegar
APO, relativamente observao e in-
vestigao de fenmenos no identif-
cados?
Antes da Associao de Pesquisa
OVNI APO ser formada, em 2001,
percorri um caminho de pesquisa nou-
tras associaes que iniciaram uma
abertura de investigaes e mentalida-
des, possibilitando que hoje tenhamos
uma grande facilidade de conhecer vi-
vncias e observaes das diversas ver-
tentes da ovnilogia em Portugal. Antes
de ser um dos co-fundadores da APO,
tive a possibilidade de me manter aten-
to ao desabrochar dum novo mundo
espiritual que comeou a partir de 1956,
com a publicao do livro de Lobsang
Rampa: A Terceira Viso.
De que forma que comeou o seu
interessa na rea?
Nada na vida por acaso e se for-
mos buscar ensinamentos ao budismo,
ns viemos experienciar para o nosso
eu superior. Quer dizer que j viemos
com um destino preciso. Eu acredito
que desde muito cedo este mundo dos
mistrios me fascinou. Lembro-me do
meu av paterno falar muito das es-
trelas no cu nocturno e do sete estre-
lo (Pliades). Lembro-me que ele lia o
Lunrio Preptuo e houve uma vez que
anunciou que ia haver um terramoto,
porque era observador da gua no fun-
do do poo, procura de sinais estra-
nhos. Anunciou isso aos vizinhos, mas
ningum lhe ligou nada. O terramoto
deu-se e a partir da as pessoas comea-
ram a olha-lo de outra forma. Possvel-
mente est em mim o continuar duma
veia gentica.
O que que signifca OVNI e quais
que so os tipos mais comuns a en-
contrarem-se nas pginas de histrias
relatadas em/de Portugal?
Ovni signifca objecto voador no
identifcado mas h muitas outras
formas de apelidarmos essas formas
esguias que percorrem os nos cus,
principalmente na fase nocturna. Os
hindus h 6.000 anos atrs chamavam-
-nos Vimanas. Os nossos livros sagra-
dos ocidentais apelidam-nos de carros
de fogo, mas acredito que eles tero um
nome, conforme a sua origem e a sua
capacidade de carga ou capacidade de
operacionalidade. Assim como temos
petroleiros, paquetes, granuleiros, as-
sim dever haver uma grande quan-
tidade de ovnis utilizados para fns
diversos. No caso de Roswel, o ovni
que se estatelou em terra seria talvez
um ovni scoter, era feito dum material
muito leve e era dimensionado s para
transportar cerca de quatro pessoas.
Em Portugal temos tido n referncias
a diversas aparncias de diferentes na-
ves. No caso do Sr. Amrico Duarte na
Gardunha, ele disse que tinha sido leva-
do para dentro da serra da Gardunha e
que l lhe mostraram uma gare com di-
ferentes naves, utilizadas para diferen-
tes usos. Na Sierra Bermeja em Puerto
Rico, um agricultor que l vive contou
que o levaram numa nave para dentro
dessa Serra e l lhe mostraram muitas
naves diferentes. Ele perguntou porque
lhe estavam a mostrar essas naves. O ci-
cerone disse-lhe que era para ele vir
superfcie relatar aquilo que ele estava a
ver, ou seja, os diferentes tipos de naves.
O interessante que no podemos s
dizer que as naves so corpos fsicos tri-
dimensionais palpveis. J se comea a
conjecturar em ovnilogia que h naves
biolgicas, outras teorias dizem que os
ovnis, podero ser sombras tridimen-
sionais de naves quadrimensionais.
Tambm devemos apontar para a exis-
tncia de naves do mundo da anti-ma-
tria, que obviamente no podero nem
sequer aproximar-se do nosso mundo,
devido ao perigo de explodirem.
Na histria Portuguesa h alguns
relatos das naves com comportamento
inteligente que apareceram depois do
terramoto de 1755 em Lisboa. Antes e
depois no somos muito prdigos, em-
bora eu acredita que em todas as apa-
ries marianas essas naves vieram c
ao local da apario embelezar o local
Entrevista Lus Aparcio
25 ~ Infernus XXII
Ovni signifca ob-
jecto voador no
identifcado mas h
muitas outras formas
de apelidarmos es-
sas formas esguias
que percorrem os nos
cus, principalmente
na fase nocturna
onde a entidade mariana ia aparecer.
C em Portugal temos tido ao longo
dos anos um sem nmero de aparies
da Senhora. Na actualidade verifcamos
que cada vez que a Senhora aparece
sempre precedida de anunciaes noc-
turnas, por exemplo nas noites ante-
riores sua apario na Asseiceira (Rio
Maior) no cu nocturno apareciam de-
ambulando pelo cu luzes com compor-
tamento muito nocturno, tambm apa-
reciam procisses de muitas luzinhas
em terra. Essas procisses percorriam
diversas partes da Asseiceira. Pareciam
a chama duma vela, mas eram muitas e
seguiam deambulando em fla indiana.
Vamos tentar seguir para outro
patamar: pessoalmente, j teve a expe-
rincia de fenmenos sobrenaturais,
sem aparente explicao e/ou avista-
mentos? Se sim, poderia contar-nos,
em primeira mo, o mais marcante?
O grande problema est na capaci-
dade de recordar. Actualmente pode-
remos estar a ter o contacto, mas no
o vemos e nem o sentimos, parece sui
generis, mas uma realidade. As ab-
dues so um campo onde a pessoa
levada, podero fazer-lhe procedi-
mentos de carcter reprodutivo para
a produo de novos seres, mas de-
pois pode continuar a ser levada para
ajustar energias dentro de si que vo
decerto coloc-la num outro estado de
percepo. No meu caso pessoalmente
aquilo que mais me marcou foi ver um
ovni na cidade do Porto. No dia 17 de
Dezembro de 2005, tivemos a possibi-
lidade de poder ver um ovni perto da
Via de Cintura Interna no Porto. Eram
19:30 e havia um nevoeiro intenso. Es-
tava tambm uma chuva miudinha e
a cinco metros de altura dos prdios,
estava um disco com cinco janelas a ro-
dar lentamente. Fui chamado a ateno
para esse fenmeno por uma pessoa
que tem tido imensas experincias no
campo abdutiva. Foram s alguns se-
gundos de viso e perante o ditado Por-
tugus de quem tudo quer, tudo perde,
ou seja, dirigi-me sala onde tinha a
mquina fotogrfca , no demorei mais
de quatro segundos. Quando voltei
rua j l no estava tal disco, parece que
o mesmo no queria ser fotografado.
No processo de investigao, quais
so os detalhes/critrios essenciais,
mais fortes, para que um determina-
do avistamento ou relato amador seja
de imediato descartado ou levado em
maior verosimilhana pela APOVNI?
Ns somos a APO, o site que tem
o nome de www.apovni.org. Mas pas-
sando este aparte e respondendo a esta
questo, entramos no campo de qual
a tipo de mtodo dever ser utilizado
para a investigao ovni. Uns preconi-
zam que devemos utilizar meios cien-
tfcos, separar as testemunhas, analisar
os seus antecedentes criminais, sujeita-
-las a inquritos longos e repetitivos,
para tentar obter a total verdade. No
caso do Vilas Boas, ele foi aliciado com
dinheiro e foi aos EUA e l aplicaram-
-lhe o soro da verdade, o que lhe veio
trazer imensos problemas de sade,
tendo ele falecido ao fm de poucos
anos, com complicaes vrias.
O nosso mtodo de investigao
ter de ser sempre emprico, embora
tenhamos diversos inquritos, a par
dos avistamentos e para as abdues.
Temos que ter sempre em mente que
as testemunhas esto a lidar com as-
suntos que podem estar a empregar
milhes de anos de avano tecnolgico.
Por exemplo as escadas de luz, como as
podemos interpretar? Cada testemunha
pode descrever um mesmo assunto de
diversas formas, da que no podemos
empregar um procedimento uniforme,
ter que ser fexvel e privilegiar os
olhos nos olhos.
Mosath & Lurker
26 ~ Infernus XXII
J se comea a conjec-
turar em ovnilogia que
h naves biolgicas,
outras teorias dizem
que os ovnis, podero
ser sombras tridi-
mensionais de naves
quadrimensionais
Na sua vida social, costuma fre-
quentar locais para reunir-se com en-
tusiastas por estas descobertas e estes
estudos ou prefere no trazer esses
assuntos para uma mesa aleatria com
copos e comidas, a fm de se poupar a
ouvir a estupidez de certos indivduos?
A APO rene-se todos os meses na
sua conferncia mensal no Hotel Prin-
cipe, na Av Duque de vila, 201 em
Lisboa.
Sabemos que o lcool faz mal ao
crebro, danifca-o e um txico, por
isso uma pessoa bria emana uma ener-
gia muito baixa, assim recuso-me estar
em ambientes onde as pessoas estejam
a beber. No inicio das nossas confern-
cias as pessoas pensavam que como
comeava s 18 horas iria colidir com o
jantar, mas o interesse das nossas con-
ferncias tal que ningum se importa
com a comida.
O que que pensa de Portugal, no
que toca investigao do espao? Te-
remos, sobretudo, bons profssionais,
nas variadssimas reas, que escolhem
o estrangeiro para desempenharem
as suas artes e ideias ou os mesmos
encontram-se no pas, sendo o grande
mal ns prprios ao no os conhecer-
mos e valorizarmos?
Os profssionais existem em
todo o mundo, falta tecnologia
para ir para o espao e nem todos
os pases tm essa possibilidade.
Ir para o espao tambm pode ser
muito perigoso a nvel de radiaes.
Ir para o espao tambm no signifca
ter altas tecnologias, se formos para o
espao e descorarmos c a terra sinal
de pouco siso.
H muitas formas de irmos para o
espao, podemos ir para o espao inter-
namente. Ns fomos os pioneiros em
colocar as pessoas a obter novas formas
de ovnilogia, comeamos j a divul-
gar no nosso frum diversas maneiras
de irmos para o espao, por exemplo
a viagem astral conscientemente um
campo onde podemos ir ao planeta A,
X ou Z, sem corrermos riscos desneces-
srios e isso numa fraco de segundo.
A recordao das experincias fora do
corpo a chave para nos livrarmos do
jugo das credentices religiosas/econ-
micas, nesse estado livrarmos da asfxia
do governo B,W,Y.
Ir para o espao para qu? Para
tentar encontrar outras civilizaes?
Mas ns temos isso aqui mesmo ao
nosso lado. Os ovnis so vistos a mer-
gulhar nas guas em frente ao Guincho
e em frente Patagnia. Nos Andes h
imensos locais onde eles aparecem. Em
Uritorco, na Argentina, eles fazem car-
reiras regulares. Antes de irmos para o
espao devemos procurar contacto com
aqueles que esto aqui perto de ns.
Em termos musicais, o que que
o Lus Aparcio prefere? De alguma
forma, pensa nos radiotelescpios
espalhados, por exemplo, pela Am-
rica, os quais emitem msica clssica
e grandes clssicos para os confns do
universo?
No conheo nenhum telescpio
que emita musica para o espao, tam-
bm no conheo tudo. Adoro a nosso
musica Portuguesa, a cana verde do
Minho, o corridinho do Algarve, o fado
da Marisa e o concerto dos seis rgos
de Mafra.
Em termos cinematogrfcos, o que
que recomendaria?
O cinema iluso, o melhor pes-
quisarmos a meditao preconizada
no canto VI do Bhagavad Gita, explo-
rarmos a luz, o som, o cheiro e o sabor.
preciso livrarmo-nos das iluses do
mundo dos sentidos. No quer dizer
que eu seja to asctico, mas esteve a
um flme que eu gostaria de ter visto
Rumo liberdade (The Way Back)do rea-
lizador Peter Weir, baseado num livro
que eu li h vrios anos e que me mar-
cou profundamente.
E em termos literrios?
Devido actividade que desenvol-
vo tenho que estar sempre atento li-
teratura que trata do fenmeno ovni,
como por exemplo, os livros Eremita
de Lobsang Rampa, Sequestro de John
Mack, A vida Secreta de David Jacobs,
Os Transformadores da Conscincia da
Gilda Moura.
Est familiarizado com o autor Eri-
ch Von Daniken e a sua obra? Se sim,
quais que so os seus pensamentos e
como que apresentaria o autor que-
les que no o conheam, mas que se-
jam curiosos por esta temtica?
Este autor foi um percursor da nova
era, fez muito dinheiro e fez na Suia o
Jungfrau Park, perto de Interlaken, um
parque dos mistrios, muito bem feito e
digno de ser visto.
Este autor falou de mistrios, seguiu
outros autores como o Robert Char-
roux. Mas ningum conseguiu fazer
uma escola de mistrios to importante
como Lobsang Rampa.
Como interpreta as teorias que a
vida terrestre surgiu por infuncia
aliengena?
A teoria evolucionista est errada,
h sempre desvios e doenas da matriz
original. Se no houver uma constante
monitorizao da sade dum grupo de
pessoas, iremos sempre tornarmo-nos
obsoletos. Por isso ser sempre neces-
srio o acompanhamente e infuncia
aliengena no nosso processo evolutivo.
Ns somos uma plantinhas que aqui
fomos semeados pelos nossos jardinei-
ros. Se nos portarmos mal, podemos ser
mondados.
Como concilia religio e cincia, se
que o faz?
A palavra religio, signifca re-ligar,
estabelecer uma ponte entre o nosso
estado tridimensional onde estamos
agora e o estado de onde viemos e para
onde iremos. A cincia como veiculo de
desenvolvimento tecnolgico poder
ser apreendida no outro estado para
onde iremos. Podemos ir ao outro lado
e absorver conhecimentos cientfcos e
transporta-los para c. Edison o pai das
lmpadas, estava a trabalhar num as-
sunto e colocava a sua bengala nas per-
nas, depois adormecia, quando a sua
bengala ia a rolar, quase a cair, Edison
acordava e tinha o seu problema resol-
vido. Ele tinha transportado informa-
es do outro lado para este. Portanto
a religio a cincia e se aprendermos
a viajar no astral conscientemente, a
nossa cincia, desenvolve-se muito ra-
pidamente.
O que acha que um aliengena
pensaria da nossa forma de vida se nos
visitasse?
Ao longo dos tempos temos tido
um sem numero de diferentes tipos de
seres de diferentes morfologias a visi-
tarem-nos. J houve ETs a pedirem-nos
armas, ETs que traziam ces e vieram
morder pessoas humanas. Por se viajar
no espao no quer dizer que tenham
grandes desenvolvimentos tecnolgi-
cos. Poderiam ter desenvolvido primei-
ro a anti gravidade e serem seres da
Entrevista Lus Aparcio
27 ~ Infernus XXII
Temos que ter sempre
em mente que as teste-
munhas esto a lidar
com assuntos que po-
dem estar a empregar
milhes de anos de
avano tecnolgico
idade da pedra. No nos podemos es-
quecer do livro do Daniken Astronautas
da Idade da Pedra, poderiam ser mesmo
astronautas pouco avanados. O caso
do soldado brasileiro que entrou den-
tro dum ovni onde tudo era de pedra
e pouco desenvolvido uma boa pista.
Como interpreta o obscurantismo
perpetuado pela religio face ao avan-
o cientfco?
Medo de perder as moedinhas
na bandeja ao domingo. tudo uma
questo econmica, mas dos dois
lados, do lado religioso, mas tam-
bm do lado cientifco, que se re-
cusam a admitir o fenmeno ovni.
No esqueo aquilo que o ex ministro
Mariano Gago disse na TV em 2007 os
ovnis no existem, nesse mesmo ano no
ms de Dezembro o governo Japons
passou todo a falar de ovnis.
Um aliengena ensinar-nos-ia tam-
bm questes flosfcas ou apenas
cientfcas?
Isso um dos pontos que decerto
eles no querem, pela lei do Karma se
uma pessoa desviar outra dum certo
caminho tortuoso, quem a desviou ir
arcar com esse caminho.
No quer dizer que para o bem eles
no nos venham c ensinar, como acon-
teceu com os deuses dos Incas. Havia
um deus que todos os dias voltava para
os ensinar a cultivar e outros procedi-
mentos agrcolas. tarde metia-se na
sua nave e voltava para casa.
-Qual o stio mais provvel no
Universo para se encontrar vida avan-
ada e inteligente?
Nem sempre a vida dominada por
seres humanides iguais a ns, nou-
tros planetas, podero ser raa reinante
as arvores, ou outro tipo de animais.
Acredito que h vida no sistema solar
at mesmo em Neptuno, onde os dois
pontos quentes podero ser uma indi-
cao de embocaduras para o espao
oco quente.
Acredita que h vida aliengena
hoje no nosso planeta?
O nosso planeta tem imensa vida,
no s ns mas aqui por baixo de ns
est cheio de seres. Os mares so outra
zona onde podemos de imediato ter
muitas bases permanentes.
Se os aliengenas de facto nos visi-
tam, porque nunca se fzeram sentir a
uma escala global?
Na China houve um ovni que pas-
sou a baixa altitude e foi visto por mi-
lhes de pessoas.
Seremos invadidos, colonizados,
exterminados ou poder haver uma co-
-existncia pacfca com aliengenas?
Se continuarmos com estas guerras,
podemos ser mesmo extreminados.
melhor nos lembrarmos das palavras
do bilogo chefe do livro Eremita. Ele
dizia que era melhor que ns fossemos
exterminados conforme eles j o fze-
ram com outras civilizaes aqui na
terra.
Agradecemos-lhe, francamente,
por termos contado com a sua disponi-
bilidade e simpatia para esta ilumina-
da entrevista! Antes de terminarmos,
querer enderear algumas palavras
aos leitores, em jeito de injeco nas
veias dos de mente aberta?
Todos os dias emanem amor para a
Terra como forma de afastar as foras
guerreiras que nos ostracizam do con-
vvio com o universo.
Mosath & Lurker
28 ~ Infernus XXII
Aires Ferreira
A CAUSA EFICIENTE
Como poderei dizer quem sou,
se no sei de onde venho.
Mas se venho, vou.
Porque nada pra,
independentemente do tamanho.
Interessa pouco o que so Quasares
a uma ovelha do rebanho.
Afnal, cabe ao pastor
ser o responsvel-mor do engenho!
Somos ns, o topo?
Pensar de louco,
digo-te eu.
Pior do que promover arianos
quando se neto de judeu.
Cus, terras, oceanos
e ns petulantes,
sabemos to o para a frente
que nunca olhamos para o antes.
Reminiscncia?
a inteligncia que nos deixa
distantes da condio de vrus
mas agora acreditas mais em vidros,
coloridos, do que em papiros sofridos
nos pulsos de algum.
Isso cabe tudo em meia dzia de bytes!
Bai-te foder.
burrice a mais para crer
que estes animais o deixem de ser.
Como compreender a origem
se a simples noo de tempo
lhes a mais profunda vertigem?
Por 100 euros enumere as quatro for-
as fundamentais.
Animais!
Cromo Electro
Animais!
Flavor Geometro
Animais!
Tanta dinmica
e eu a correr a teologia islmica,
s numa de experimentar
mais um conto de encantar
para explicar que costelas sadas,
cheira a genticas desmedidas.
h? To primata, quando o crebro
te falha, no ?
Mas manda a tradio, escrever
fno e claro.
E se vamos falar de criao,
mais raciocnio e menos faro,
que no somos animais.
Evoluo ou Deuses Ancestrais?
No contes a ningum
mas c para mim,
so iguais.
Alinhemos no desatino de em cinco
minutos,
esquecer o juzo e o tino
e como bbados de vinho
avancemos no disparate
de uma raa mais avanada
que com arte nos alterou a gemada.
Tal a ramada que pronto;
faz de conta que Jos,
chegou a casa do sop da montanha,
onda feita aranha sua esposa lhe
dissera:
_Oh Z, oh Z,
tu no sabes o que me aconteceu!
_Ai conta, mulher, que quem quer
ouvir sou eu!
29 ~ Infernus XXII
_Pois, sou pura com tudo magneti-
zado,
mas foi um anjo que me apareceu,
e daqui a nove meses temos batiza-
do!
_Granda puta, que vais j para o
tribunal do mal-casado!
A minha me bem me tinha dito
que mulher sem burca
era caso mal parado.
_Que dizeis homem de deus!, que
ele disse que trago no ventre,
o salvador, o flho do deus nosso
senhor!
_Ah! Ento est bem.
Mas faz as malas, que quero ir de
burro a Jerusalm.
Foi ele que mandou, antes de ir em
fumo
para dentro da luz que o elevou
em direco a Orion. (esta parte es-
tava riscada)
Oh meus caros amigos,
ides em cantigas.
O que diriam de ns os que j foram
certos de profecias antigas?
Viemos da gua, pronto!
Foi o sotr doutor cenas que disse,
porque pensar, para mim, ousadisse!
A (nossa) evoluo pior que cren-
dice.
Mais um dedo na mo,
toca a escrever
e a desenvolver a razo?
evidente que no, apenas.
No s, no s Xis ou pisilon,
equlirio l micron.
A verdade que somos macacos-
-de-imitao,
mais do que com quem vivemos os
dias de represso,
somos pelos pais e avs.
No fundo, somos fuso atrs de fuso,
at virar ps, feitos de ps mais pe-
quenos
e o que criamos, a ferramenta
para subir at ser s energia.
Se no gemetra, aqui no entra!
Sabemos falar, mas no a lingua-
gem certa
que permita vermos para alm de
sermos
de mente fnalmente aberta.
Bem sei, bem sei que so ermos
estes caminhos por onde vamos.
E s vamos, por aqui aqui estamos,
e se estamos, os nossos pais foderam.
E s foderam porque cresceram,
depois de pais os criarem (mal)
e assim por diante.
Neste aparente exerccio fatal de
ovo e galinha,
no h flosofo, cientista ou rezinha
que ajude:
A constante fnitude imaginada do
universo
s pode ser de povo em fase de
evoluo vral.
Perverso o ser que criou tal raa
doente!
Ou talvez demore sempre um bocado,
at chegarmos causa efciente.
30 ~ Infernus XXII
Uma Estria
das Estrelas
Mosath
31 ~ Infernus XXII
Mosath
E uma mulher, pen-
so, ter sempre ou
sempre ter, sempre
teve, um crebro mais
interessante e rico
para estudar
Von Daniken escreveu o livro Chariots of the gods?
Antes do Homem pisar a Lua. Em 1968.
E, ao contrrio do que poderia ter
sido, criou no seu livro uma voz de en-
corajamento, ateno e desenvoltura em
torno do facto que ento estava para
acontecer. Apesar deste escritor ter sido
criticado abundantemente pelos mem-
bros de entidades cientfcas, logrou
muita admirao por parte dos seus
leitores vidos, curiosos e cpticos de
clichs religiosos e moralistas. Esses lei-
tores sublinhavam a meta do escritor, de
que as histrias por detrs das religies
e das descobertas importantes no eram
as mais felizes. Von Daniken, ao longo
de dezenas de anos, procurou indcios
afrmativos para a sua teoria de que a
Terra foi visitada, em tempos muitos re-
motos, por aliengenas. o pai da teoria
ancestral do Espao.
Copiando ou, em bom termo, se-
guindo Daniken, no pretendo condu-
zir este artigo para um lado absoluto,
inoportuno ou confuso por respostas
correctssimas, apenas realar as per-
guntas, possibilidades e indcios desta
temtica to naturalmente imaginativa,
que este seu famosssimo livro aborda e,
logicamente, trouxe.
Numa altura em que a NASA encer-
rou o seu programa espacial, no instante
em que o ltimo vaivm fazia a sua ater-
ragem na Florida, este tema da Origem
e Vida do Homem, em evolucionismo
darwiano ou mo de aliengenas, vem
mesmo a calhar.
A origem do Homem. A existncia
de outros povos no Cosmos. Duas me-
sas de conversa e, ao contrrio do que
seria melhor de se fazer, comearei por
pegar num pormenor sobre feitiaria e
magia ancestrais, pois acho que me aju-
dar a arranjar a perspectiva-guia que
quero para este artigo, de modo a ir ao
encontro, depois, das complexidades e
dvidas da vida terrestre do Homem e
da busca deste pelos longnquos espa-
os do Espao.
Spenger dissera antes de 1500: De-
veramos falar sobre a heresia das feiticeiras,
no da dos feiticeiros [] por um feiticeiro,
dez mil feiticeiras.
A Natureza torna-as feiticeiras. Pelo
seu peculiar gnio e temperamento, a
mulher nasce uma criatura de encan-
tamento. Todos os povos primitivos
comearam de igual forma, seno ob-
serve-se: o homem caa e luta, a mulher
idealiza e sonha. A mulher , no obs-
tante, a me da fantasia, dos deuses!
A magia sempre foi um lugar de
inmeras possibilidades. Um lugar para
alcanar o impossvel, para dar origem
conquista de novas artes. As feiticei-
ras possuem registos importantes nos
calendrios da Histria, seja por seus
conhecimentos ou achados, seja por
seus benefcios ou malefcios. Abriram
horizontes! Tiveram a ousadia e o atre-
vimento de chamar a si, de se dizerem
donas, o desconhecido, o alm.
Por toda esta imagem carregada,
tenho a perspectiva de que a mulher
directamente responsvel pelo suces-
so nas leituras e descobertas, tal-qual-
mente, do Cosmos, porque a habilidade
desta para imaginar, cativar e persuadir
elevada, logo ser credvel conceder-
mos/pensarmos que, a haver alienge-
nas, outros povos fora do nosso Sistema
Solar, as mulheres seriam as primeiras
convidadas de honra de tais criaturas.
Existem relatos de vrias pessoas que
asseguram ter tido experincias de ab-
dues. Boa parte homens e mulheres
curiosos e activos. E uma mulher, pen-
so, ter sempre ou sempre ter, sempre
teve, um crebro mais interessante e rico
para estudar! Um crebro de feiticeira,
polvilhado de encantamento, de recei-
tas, de idealismos, de golpes.
Logicamente, que, aqui, no quero
traar um esboo deveras generaliza-
do, de gneros. Se noutras matrias, as
caractersticas variam e so prprias de
uma pessoa e no de uma outra, no
necessariamente pelo seu gnero, aqui,
juntamente com a analogia e referncia
s noes passadas de magia, esta gene-
ralizao seca ter o seu direito, j que
so espaos de estudo historicamente
generalizados, de preto e/no branco.
Alguns autores parecem cogitar que
tudo fora descoberto pelos doutores, es-
ses de dogmas e roupas deploravelmen-
te habituais de um processo acadmico,
mas ser ento que esses autores acha-
ro que aqueles que caminharam livres
pela terra e destas cadeias, as feiticeiras
e bruxas, no encontraram nada? Espe-
ro que no. clarividncia!
Regressando ao livro Chariots of the
gods?, o autor sublinha que por todo o
mundo existem runas fantsticas e ob-
jectos improvveis, os quais no podem
ser explicados atravs de teorias con-
vencionais da Histria, da arqueologia
ou das religies. Por exemplo, arranca o
autor, por que que os livros sagrados
do mundo descrevem deuses que des-
cem do cu em ardentes carruagens e
prometem sempre regressar?
Leigos iro apartar-se do seu mun-
do familiar para dentro de uma casca de
caracol perante a probabilidade de que
encontrar coisas sobre o nosso passado
ser ainda mais misterioso e aventureiro
do que encontrar sobre o nosso futuro.
, sem dvida, uma coisa verdadeira:
h qualquer coisa de inconsciente sobre
o nosso passado, aquele que se encon-
tra milhares de milhes de anos para
trs. O passado abundado de deuses
desconhecidos que visitaram a terra
primordial em naves espaciais tripula-
das. Porque que descobrimos baterias
elctricas de muitos milhares de anos?
Descobrimos estranhos seres em fatos
espaciais perfeitos. Descobrimos nme-
ros de quinze dgitos coisa no regis-
tada por nenhum computador. Daniken
d-nos tudo isto, em escrita corrida
H qualquer coisa de inconsciente
com a religio. Um aspecto comum a
todas as religies a promessa de aju-
da e salvao humanidade. Os deuses
primitivos tambm deram tais promes-
sas, logo por que razo que eles no
as mantiveram? Por que razo que eles
usam armas ultra-modernas em pessoas
primitivas? E por que razo planearam
destru-los?
Deuses e padres, reis e heris emer-
giram de negras fendas. Devemos desa-
f-los a entregar os seus segredos, pois
temos os meios para descobrir tudo so-
bre o nosso passado, sem deixar quais-
quer lacunas, se for realmente o que
desejamos.
Daniken quase deve sorrir!
Ele encoraja a que os laboratrios
modernos agarrem com as duas mos o
trabalho de investigao arqueolgica,
a que os arquelogos visitem os stios
devastados do passado com aparato
de avaliao ultra-sensvel e, tambm,
a que os padres, os que perseguem a
verdade, recomecem a questionar tudo
aquilo que est estabelecido.
Eu, aqui, sorrio! No sei se existem
padres assim.
32 ~ Infernus XXII
Trata-se de um erro
acreditar que a vida
no pode existir sem
gua nem oxignio
Daniken afrma que os nossos ante-
passados foram visitados por outros do
universo no passado remoto, apesar de
no saber ainda quem foram essas inte-
ligncias extraterrestres ou de que pla-
neta vieram. Ele, no obstante, procla-
mou que esses estranhos aniquilaram
parte da humanidade daquele tempo,
produzindo um novo, qui o primeiro,
Homo sapiens.
Avanando mais um bocado, te-
ro as religies do mundo nascido dos
relatos e avistamentos primitivos de
aliengenas? Sero os to conhecidos
deuses do mundo, todos, criaturas de
outros mundos csmicos? H a possi-
bilidade dos escritos sagrados serem
conhecimento e sabedoria extraterrestre
adaptada pelo olhar do homem primiti-
vo e privilegiado por tais visitas?
H diz Daniken.
Daniken pergunta no seu livro se
ser concebvel, enquanto cidados do
sculo XX, no sermos os nicos seres
vivos do nosso tipo no Cosmos? Isto
toca na resposta de o nosso planeta
o nico com seres humanos e a mesma
permanece legtima e convincente, po-
rm a foresta de questes adensa-se e
adensa-se medida que vamos estu-
dando cautelosamente os factos que
resultam das mais recentes descobertas
e dos trabalhos de investigao. Numa
noite clara, a olho nu, pode ver-se cerca
de 4500 estrelas, segundo o que dizem
os astrnomos. Mesmo um telescpio
de um pequeno observatrio torna vi-
svel perto de duas milhes de estrelas
e um telescpio moderno traz a luz de
milhares de milhes de estrelas a quem
observa manchas de luz na Via Lctea.
O astrnomo Harlow Shapley per-
gunta: quantos corpos celestes, neste ver-
dadeiro molde astronmico possuem uma
atmosfera adequada vida? Um em mil? E
tudo numa amostra de 10
11
corpos, mes-
mo que ns assumamos que o referido
acima seja tal qual, existir ainda 100
milhes de planetas em que podemos
especular sobre a existncia de vida.
muito parecidos, com condies simila-
res, para a existncia de vida como no
nosso. No h nenhuma dvida acerca
da existncia de planetas similares
Terra com uma equiparvel mistura
de gases atmosfricos, gravidade, fo-
ra e, possivelmente, fauna , mas ser
mesmo primordial que, para que os pla-
netas suportarem vida, precisem ter as
condies que a Terra tm? Trata-se de
um erro acreditar que a vida no pode
existir sem gua nem oxignio. um
erro, porque mesmo no nosso planeta
h formas de vida que no precisam de
oxignio, que se chamam bactrias anae-
rbias, portanto uma pequena poro de
oxignio actuar nelas como um vene-
no. E, aqui, o escritor pergunta: por que
razo que no poder existir formas
superiores de vida que tambm no pre-
cisem de oxignio?
Prosseguindo nesta perspectiva, a
suposio de que a vida somente pode-
r existir e desenvolver-se num planeta
como a Terra insustentvel. Estima-
-se que vivem na Terra dois milhes
de espcies diferentes. Numa outra
estimativa, 1,2 milhes so conheci-
das cientifcamente, logo fcam ainda
alguns milhares que no devero conse-
guir viver de acordo com as mais cor-
rentes opinies. Daniken avana num
exemplo: algum pode pensar que a
gua altamente radioactiva ser livre
de germes, mas h na verdade alguns
tipos de bactria que podem adaptar-se
s guas letais que rodeiam os reactores
nucleares. Por isto, o cientista Dr. Siegel
De seguida, o livro apresenta-nos a hi-
ptese do bioqumico Dr. S. Miller, na
qual a vida e as essenciais condies a
esta se tenham desenvolvido mais ra-
pidamente noutros planetas do que na
Terra. Se aceitarmos esta suposio, en-
to civilizaes mais avanadas do que
a nossa podiam ter-se desenvolvido em
100.000 planetas. Daniken escreve que,
se no contabilizarmos galxias desco-
nhecidas nem fguras utpicas, poder-
amos desconfar que h 18.000 planetas
Uma Estria das Estrelas
33 ~ Infernus XXII
Centenas e centenas
de geraes pensaram
que a Terra seria pla-
na. A teoria de que o
sol girava volta da
Terra aguentou-se por
milhares de anos
recreou as condies atmosfricas de
Jpiter no seu laboratrio e gerou bact-
rias nessa atmosfera. Amonaco, metano
e hidrognio no as mataram. E, ainda,
as experincias de Hinton e Blum, ento-
mologistas da Universidade de Bristol,
que colocaram uma espcie de melgas,
durante muitas horas, temperatura
de 100 C. Logo que imergiram as suas
cobaias em hlio lquido, o qual frio
como o Espao, esperaram por algum
tempo, o sufciente para fcarem alta-
mente irradiadas, e voltaram a colocar
as melgas nas normais condies de ha-
bitat. Os insectos continuaram as suas
vitais funes biolgicas e produziram
melgas perfeitamente saudveis. Es-
tas provas somam ainda mais perguntas
foresta de dvidas, no esquecendo
da existncia de bactrias que vivem nos
vulces, de bactrias que comem pe-
dra e de algumas que produzem ferro.

Na leitura inicial do livro Chariots of the
Gods? deparamo-nos com uma perti-
nente chamada de ateno. Se o nosso
mtodo de pensamento funcionasse em
lado oposto, ento signifcaria que inte-
ligncias de outros planetas tomaram
garantidamente as suas condies de
vida como o critrio formal. Ou seja, se
vivessem temperatura de 150-200 C
podiam pensar que essas temperaturas,
as quais so mortferas para a vida tal
qual a conhecemos, que so essenciais
para a vida nos planetas.
Uma das noes que mais aprecio
a de que temos que ter presente o no
sermos as nicas e, certamente, as mais
velhas inteligncias no Cosmos, numa
aceitao das possibilidades do passado
infnito em acontecimentos marcantes.
de comum entendimento que os
meteoritos trazem sinais de matria or-
gnica, o que representa bactrias com
milhes de anos que acordam para uma
nova vida, aquando da sua visualiza-
o sob os nosso microscpios, e, isto
acontece, porque esporos futuantes,
impelidos pela luz de um sol, atraves-
sam o universo e, em algum momen-
to, ho-de ser capturados pelo campo
gravitacional de um planeta.

Realar: parangonas da criao?
Demormos 400.000 anos para al-
canar o nosso estado e a nossa estatura
presentes. Quem, assim, poder produ-
zir provas concretas que demonstrem
o porqu de um outro planeta no ter
conseguido providenciar condies
ainda mais favorveis para o desenvol-
vimento de outras ou semelhantes inte-
ligncias? Daniken pergunta: h por a
algum motivo de que ns no tenhamos
rivais, parecidos ou superiores, num
outro planeta? Estamos inclinados para
descartar esta possibilidade?
Centenas e centenas de geraes
pensaram que a Terra seria plana. A te-
oria de que o sol girava volta da Terra
aguentou-se por milhares de anos. E,
nesta linha fgurativa, h que escrever
que chegou o tempo para ns admitir-
mos a nossa insignifcncia ao realizar
descobertas no Cosmos infnitamente
inexplorado. A, prontamente, aperce-
ber-nos-emos de que no somos mais
do que formigas no vasto Estado do
universo. Em suma, h que ser forte e
ousado o sufciente para investigarmos
o nosso passado, com honestidade e im-
parcialidade, at ao captulo de termos
aprendido alguma coisa de superior
valor.
Vamos contar uma estria.
Das melhores passagens do livro,
temos aquela em que se imagina uma
odisseia espacial, na qual se descreve o
que podia acontecer na jornada de uma
nave espacial. Uma parte do livro que
achei ser relevante, ousada e bastante
curiosa.
Vamos focar-nos no facto de que a
nossa nave deixa o nosso planeta em di-
reco a um sol distante e desconhecido
por centenas de anos. A nave espacial
seria to grande quanto um transatln-
tico dos dias de hoje e teria um peso de
lanamento equivalente a 100.000 tone-
ladas com um mximo de combustvel
de 99.800 toneladas
Daniken escreve isto, mas per-
gunta de seguida: impossvel?
Os abastecimentos de combustvel so
transformados em radiao electromag-
Mosath
34 ~ Infernus XXII
ntica e ejectados como um kit aglome-
rado de propulso com a velocidade
da luz. Teoricamente, uma nave espa-
cial equipada com propulso de ftons
pode atingir 99% da velocidade da luz.
Resta escrever, a esta velocidade no h
fronteiras no nosso sistema solar que
nos aguentem!
Vamos iniciar a jornada na nave
espacial que Daniken nos empresta. O
nosso objectivo uma estrela distante.
Certamente, seria maravilhoso tentar
imaginar o que a tripulao faria para
matar tempo na sua jornada. O tempo a
bordo de uma nave espacial em viagem,
a uma velocidade um pouco abaixo da
velocidade da luz, na verdade, passa
mais devagar do que na terra. Aguenta-
-se bem aqui, ainda, a teoria de Einstein.
Eis que, a uma dada altura, a tripu-
lao atinge o seu alvo. Naturalmente,
escolhem um ponto de aterragem que
possua as condies mais parecidas s
da nossa Terra. Assumamos, agora, que
este um planeta em muito, mesmo
muito, similar ao nosso. Mais do que
isto, assumamos que a sua civilizao se
encontra no mesmo estado de desenvol-
vimento em que a Terra se encontrava
h 8.000 anos atrs. A tripulao aper-
cebe-se disso, atravs de equipamentos
de bordo e da matria slida e orgni-
ca recolhida na zona de aterragem. Os
nossos viajantes do espao vem seres
a fazer ferramentas de pedra; vem-nos
a caar e num jogo mortal com lanas;
ovelhas e cabras pastam; oleiros primiti-
vos fazem utenslios domsticos.
O curioso: o que que os seres pri-
mitivos deste planeta visitado esto a
pensar sobre a monstruosidade que l
acaba de aterrar e das fguras que sa-
ram? No se pode esquecer que tambm
ns, h 8.000 anos atrs, ramos semi-
-selvagens, logo no de todo surpre-
endente que semi-selvagens enterrem
os seus rostos no cho e no se atrevam
a erguer os seus olhos, quando se depa-
ram com uma experincia destas. At
este dia, eles idolatraram o sol e a lua,
mas agora algo novo que abanou a terra
surgiu-lhes: os deuses desceram do pa-
raso!
Os habitantes deste planeta obser-
vam, a partir de um local escondido,
os nossos viajantes do espao, os quais
envergam estranhos chapus com pon-
teiros (capacetes com antenas). Esto
conquistados pela noite que se tornou
mais clara do que o dia (searchlights).
Ficam aterrorizados pelas movimenta-
es dos veculos terrestres que saem da
nave, pelos sons das mquinas e afns
e, por fm, fogem para as suas cavernas
seguras, no momento em que uma forte
exploso se d e propaga-se pelas mon-
tanhas (uma exploso de ensaio).
A nota: os nossos astronautas devem
ser como deuses todo-poderosos para
este povo primitivo!
Dia aps dia, os viajantes do espao
levam avante o seu trabalho de terreno
e, provavelmente, depois de algum tem-
po, um grupo de padres ou curandeiros
ir aproximar-se dos astronautas, j que
os seus instintos primitivos lhes dizem
que a melhor forma de fazer contac-
to com os deuses e, humildemente,
levam diante deles presentes. Munidos
de tecnologia, os nossos astronautas
arranjam forma de responder positiva-
mente cortesia, em lngua prpria. To-
davia, mesmo dominando a lngua do
povo para explicarem que no se trata
de deuses que desceram terra, que ne-
nhuns seres superiores merecedores da
sua adorao resolveram fazer uma visi-
ta, isso no surtir efeito. E porqu? Os
viajantes do espao vieram das estrelas
at ali, por isso tm que gozar de um tre-
mendo poder, assim como a habilidade
para praticar milagres. So deuses, tm
que ser!
No que respeita a consequncias
directas da visita a este planeta, o mais
inteligente entre os habitantes eleito
rei e, como sinal visvel do seu poder/
posto, -lhe dado um equipamento de
rdio, atravs do qual ele poder manter
contacto e endereo com os deuses.
Os nossos astronautas tentam ensinar os
nativos as mais simples formas de civi-
lizao, bem como alguns conceitos mo-
rais, a fm de tornar possvel o desenvol-
vimento de um cdigo social. Algumas
mulheres, especialmente seleccionadas,
so fertilizadas pelos astronautas, disto
resultando uma nova raa que saltar
um nvel na evoluo natural. Antes
dos astronautas comearem o voo de re-
gresso, sabem o quo foi longo o nosso
prprio desenvolvimento e o mesmo se
passar com este povo primitivo at se
tornarem uma raa de especialistas do
espao, portanto deixam-lhes claros e
visveis sinais, os quais sero entendi-
dos muito mais tarde por uma socieda-
de altamente baseada em matemticas e
tecnologias.
medida que a nossa nave espacial
vai desaparecendo nas nvoas do uni-
verso, os nossos amigos falaro acerca
do milagre: os deuses estiveram aqui!
Iro traduzir aquilo em sua linguagem
simples, tornando-o uma saga para ser
passada aos seus flhos e s suas flhas
e, no obstante, iro elevar todos os pre-
sentes e objectos deixados pelos viajan-
tes do espao qualidade de relquias
sagradas. Se os nossos amigos conse-
guirem vir a dominar a escrita, iro
possivelmente criar registo de tudo o
que aconteceu, entre adjectivos para to-
dos os gostos, todas as alegorias e todo
o burlesco. Nesse caso, os seus textos
e desenhos mostraro que os deuses
em vestes douradas estiveram l num
barco voador que aterrou com um es-
trondo extraordinrio. Escrevero sobre
as carruagens que os deuses conduzi-
ram pela terra e pelo mar, sobre as ar-
mas aterradoras parecidas com relm-
At este dia, eles idol-
atraram o sol e a lua,
mas agora algo novo
que abanou a terra
surgiu-lhes: os deuses
desceram do paraso!
Uma Estria das Estrelas
35 ~ Infernus XXII
pagos e, seguramente, deixaro escrito
a promessa de regresso dos deuses.
Com um martelo e um cinzel vo criar
gravuras nas pedras, as quais represen-
taro tudo o que eles viram: gigantes
sem forma, com capacetes e ponteiros
na cabea, carregando caixas nos seus
peitos; bolas, nas quais seres indefn-
veis se sentam e deslocam pelo ar; es-
tranhas formas, insectos gigantes que
mudam de forma e aspecto. Para ter-
minar esta pequena grande estria,
no local onde a nave espacial aterrara,
os habitantes do planeta iro construir
templos, pirmides e outras homena-
gens, para assim os feitos hericos dos
deuses possam ser agradecidos. A tri-
bo crescer, haver guerras que devas-
taro o local dos deuses e, no futuro,
vir alguma gerao que redescobrir e
escavar estes locais sagrados, tentando,
de algum modo, fazer a interpretao
dos sinais.
Por esta via, pode apreciar-se o fan-
tstico e, at, inominvel impacto que a
chegada de uma nave espacial incitou
nos tempos pr-histricos. Estas imagi-
naes foram nossas, igualmente, quan-
do fomos visitados pelos deuses e,
portanto, tivemos todo o prazer e gosto
em fazer gravuras do que vimos e da-
quilo que nos foi oferecido, nas tbuas
do nosso passado. O livro de Daniken
debrua-se na caminhada para vermos
que traos, afnal, so estes
Daniken no enriece dados de que o
Homem nasceu sob criao extraterres-
tre, o ideal do seu livro no esse, mas
transmite-nos as evidncias historico-
-arqueolgicas de estranhos visitantes
que ofereceram conhecimento, imagina-
o e motivao aos homens e s mulhe-
res e isto deve contar para algum pro-
gresso no debate; no se trata se bom ou
mau, mas progresso, quer parecer-me.
Com isto, peremptoriamente, no
afrmo rever-me em todas as palavras
do escritor, no afrmo que determinado
planeta ter vida ou que determinadas
evidncias sem explicao so alienge-
nas, mas deixo espao de manobra para
sermos cpticos, uns cpticos que ques-
tionam as coisas para descobrir como
estas so, abrir a mente s possibilida-
des e, assim, tambm eu, contribuir para
dar mais um passo em direco s res-
postas que queremos e/ou que cada um
de ns quer! Este um lugar para espe-
cular, para no ter certezas, mas para co-
locar o pensamento em lume forte e, se
cada um de ns parar dez minutos para
pensar nestas palavras e nesta estria
e, por que no, nas razes das Origens,
o saldo ser positivo. Como sempre
Eu acredito na evoluo das espcies,
na conquista do Homem pelo poder
e pela sua glria naturais, no entanto,
deixo uma janela aberta para a possibi-
lidade de que alguma matria espacial
ou, inclusive, alguma visita extrater-
restre tenha auxiliado a desenvoltura e
riqueza do planeta Terra. Vrios so os
meteoritos que caem no planeta e es-
tes trazem sempre alguma oferenda.
Daniken d exemplos de ouro no seu
livro.
De que forma que os antigos egp-
cios conseguiram levantar a Grande
Pirmide, a no ser com algum auxlio
aliengena? O peso daquelas pedras, o
pouco tempo de trabalho necessita-
riam de conhecimento e ajuda superiores.
Num templo Maia, h um desenho que
representa o lder rodeado de engenhos
e botes, como que o interior de uma
nave, a accionar a descolagem, pela
existncia de gases e chama em propul-
so. Como que a imaginao primitiva
poderia, sozinha, produzir algo to si-
milar a um moderno astronauta no seu
fogueto?
Comparem-se fotografas dos locais
de lanamento espaciais americanos
com as construes nos planaltos de
Nazca no Peru e, com antecipada mente
aberta, maravilhem-se com as possibili-
dades, semelhanas e fns.
Leiam mais exemplos, no livro de
Daniken, um grande clssico da teoria
ancestral do Espao.
Chariots of the gods?, carrua-
gens dos deuses, palavras nossas.
O escritor diz que no pede a ningum
para que acreditem nas suas hipteses,
logo que melhor maneira de terminar
isto, seno a pedir para no acreditarem
em nada do que para vs no compro-
vado, observado, experienciado. Esta a
mais livre forma de vida.
Mosath
Msica n. 1 - O Diabo
Compus a primeira parte deste tema
h muitos anos mas nunca tinha grava-
do nem escrito uma letra adequada. A
oportunidade apareceu no ano passa-
do quando fui convidado para colocar
uma cano numa compilao chama-
da, precisamente, The Devil. E assim foi!
O tema dividido em trs partes; a
primeira a apresentao do persona-
gem, depois vem um episdio de venda
da alma ao diabo e, por fm, um desfe-
cho onde se diz que tudo isto so fan-
tasias que se perdem na noite dos tem-
pos. Sobre isto no tenho muito mais a
dizer!
Prolepse - O Diabo (2009)
36 ~ Infernus XXII
David
Belzebu
e So Francisco de Assis
Bem pode dizer-se aqui e alm:
Viva, alvissaras Belzebu,
Mas s eu sei, mais ningum,
Quantas tetas tens tu.
Tens quatro, querida vaca,
Mas dessas, quanto leite me d?
Uma delas fraca,
Outra abana ao deus dar!
Sobram somente duas;
Tantas como as da cabra,
Que, vaca, ao invs das tuas,
No h quem as endiabra!
Oh Vaca, da cabra s o dobro
Mas, triste sorte!, metade leitosa.
Vais para a mesa com molho,
A cabra, essa, continua ali mimosa.
Querida vaca, Belzebu te chamei,
Porque o Diabo assim o quis,
Mas a cabra, a quem tanto leite tirei,
Por deus, hei-de chamar So Francisco
de Assis!
37 ~ Infernus XXII
Jos Macedo Silva
Razes
38 ~ Infernus XXII
Numa busca pela ori-
gem do Homem, o mesmo
descobriu e fundou uma
cincia aplicada ao seu
estudo, a Antropog-
nese.
Origem, o signifcado para este substantivo feminino, de um pon-
to de vista amplo : princpio, causa, naturalidade, facto ou pessoa
de que provm outro facto ou outra pessoa, tronco de descendncia
ou procedncia, ponto de partida, base, e por ltimo, segundo a as-
tronomia o ponto de que principiam a contar-se as ascenses rectas e
as longitudes, tendo em conta o dicionrio portugus.
Importa pois referir qual destes
itens interessa mais para a anlise do
tema central da Infernus (A Origem do
Homem). Fcil concluir-se que o item
disposto em quinto lugar (tronco de
descendncia ou procedncia) ser o
mais para aqui referido, muito embo-
ra todos os outros, e este inclusive, se
interliguem (uns mais, outros menos,
certo), mas a est, a descendncia do
Homem moderno, o ser humano como
o conhecemos hoje em dia e que vive
por debaixo deste maior rgo (a pele).
Este ser fascinante que controla o pla-
neta Terra sem mpar na natureza des-
de h pelo menos 100 000 anos.
Comecemos por estudar a fora
da palavra Homem, o seu signifca-
do, e porqu o gosto muito pessoal
pelo signifcado das coisas? Porque,
para falarmos sobre isto ou aquilo,
primeiro h que compreende-lo; para
se falar de amor ou dio, temos antes
demais que perceber o que o Amor
e o que se percebe do dio, e mais,
para vivermos o amor, e sentirmos a
sua fora tomar o nosso ser, tivemos
de experimentar o dio no passado, e
vice-versa, assim, falar do Homem exi-
ge inicialmente que tomemos a noo
da palavra; pois, ento, Homem para
a Zoologia um mamfero primata,
bpede, com capacidade de fala, e que
constitui o gnero humano, num senti-
do fgurado a Humanidade, o prprio
gnero humano enquanto ser colectivo,
subordinado s mesmas caractersticas
fsicas, mesma fsionomia, por vezes
a traos psicolgicos, seno iguais,
pelo menos muito idnticos.
Analisado o signifcado das
palavras Origem e Homem, e incluin-
do-as na mesma frase teremos a Ori-
gem do Homem.
complicado falar sobre as
nossas origens, actualmente, e luz
da nossa capacidade cientfca no nos
ser possvel muito mais que especu-
lar, mas especular tambm estudar,
e julgo que neste interessante nmero
da revista Infernus no se pretende en-
contrar uma explicao para as origens
da humanidade, mas antes demais
apontar as diversas teses lanadas em
cima da mesa, e outros devaneios pes-
soais - onde todos ns, uns mais ou-
tros menos, nos sentimos como peixes
na gua.
Existe uma espcie de ho-
mens e mulheres, que adoptando uma
determinada vertente flosfca (ag-
nosticismo), fazem como diz o nosso
povo: lavam as mos como Pilatos,
imiscuindo-se praticamente da espe-
culao volta do tema, relegando-o
para segundo plano no seu meio de
estudo. O agnosticismo uma dou-
trina antimetafsica que considera ser
impossvel ao entendimento humano
apreender a essncia do real, e vo
mais longe quando afrmam que, os
problemas metafsicos de natureza,
origem e fm dos seres tocam o incon-
cebvel, no tendo o esprito humano
nenhum meio de os resolver. O mais
clebre discpulo de Auguste Comte
(positivista e agnstico), o erudito
Litr, exprimiu o agnosticismo da se-
guinte forma: O que est para alm dos
factos e das leis, seja materialmente, como
o fundo do espao sem limite, seja intelec-
tualmente, o encadeamento das causas sem
limite, absolutamente inacessvel ao es-
prito humano, bem, a isto respondo
da seguinte forma: se pegarmos num
copo e o mergulharmos no rio, o que
nos trar (?), provavelmente gua ape-
nas, e nada mais, ou seja, o rio no tem
peixes, errado, no temos os meios
capazes que nos permita, hoje, buscar
as nossas origens de uma forma prag-
mtica, detalhada e baseada em provas
materiais. Assim, verguemo-nos es-
peculao, tiremos o chapu sua pas-
sagem, e quem sabe, no estaremos
ns, especulando, acertando ao mes-
mo tempo, como o indivduo que sem
prever o futuro acertou nos nmeros
da lotaria.
Para H. Spencer (1820-1903),
flsofo ingls, a evoluo o tema cen-
tral do seu sistema flosfco baseado
no evolucionismo, doutrina que afrma
nada ser imvel e que uma gradao con-
tnua religa as diversas formas do ser (H.
Spencer). Foi Spencer quem tentou
estabelecer que todos os fenmenos
so convertveis entre eles, desde a
passividade dos corpos brutos s ma-
nifestaes mais altas da Psicologia. A
evoluo consiste na passagem do ho-
mogneo ao heterogneo, do simples
ao complexo, por diferenciaes e inte-
graes sucessivas, segundo uma nor-
ma rtmica necessria e de que ele en-
contra, por toda a parte, confrmao.
Aqui temos a ideia base de Herbert
Spencer e do seu evolucionismo, em
que: Todo o conhecimento se explica pela
evoluo e esta, aplicando-se metafsica e
religio, permite-nos provar a existn-
cia do incognoscvel. (H. Spencer).
Deste modo as portas fcaram-nos
abertas, e todo o mundo, e tudo nele,
no mais foi que uma bola nas mos
de uma criana curiosa, capaz de
afrontar-se a si mesma e aos deuses,
descodifcando, decifrando e lendo a
marca gordurosa das suas impresses
digitais, retirando a omniscincia e a
omnipotncia de que os deuses goza-
ram outrora.
Numa busca pela origem do Ho-
mem, o mesmo descobriu e fundou
uma cincia aplicada ao seu estudo, a
Antropognese.
A Antropognese refere-se ao sur-
gimento e evoluo da humanidade,
versada na gerao e reproduo hu-
manas, e do ponto de vista antropol-
gico dedica-se ao estudo da origem e
do desenvolvimento da espcie huma-
na.
O Homem, ser curioso por natu-
reza, tentou primeiro explicar a sua
gnese atravs dos mitos, muito antes
de o fazer com um olho clnico. Na mi-
tologia grega, Epitemeu criou os ho-
mens a partir do barro, imperfeitos e
sem vida; o seu irmo, Prometeu, por
compaixo para com a raa humana,
roubou o fogo a Vulcano e deu-o aos
homens para que estes tivessem vida.
Zeus, o rei dos deuses, afrontado
pela atitude de Prometeu, condenou-o
a fcar acorrentado no Cucaso, onde
sofreria os horrores de uma vida su-
Razes
39 ~ Infernus XXII
no me interessa
tanto a origem do
Homem, o seu pas-
sado gentico, a sua
ancestralidade cos-
molgica, mas acima
de tudo o seu futuro
plantada pelo sofrimento, por bicadas
de guia no fgado.
Na bblia, o livro do Gnesis narra
a criao do homem a partir do barro.
Ado - homo primum - prova a sabedo-
ria, peca, e expulso do Paraso, dan-
do incio sua vida terrena, e de toda
a humanidade.
Na cabala, tradio judaica, a cria-
o do mundo e do Homem deu-se
por emanaes (Sephiroth, em nmero
de dez) de um principio chamado Ain
Soph.
Na Teosofa, flosofa esotrica
fundada por Helena Blavatsky (1831-
1891), escritora, flsofa e teloga rus-
sa, rejeitada a teoria evolucionista de
Darwin, ou seja, a descendncia huma-
na dos primatas a favor da humanida-
de poligentica e astral; com profundas
razes na flosofa oriental, nomeada-
mente no budismo e no hindusmo,
a origem e evoluo do homem est
descrita em pergaminhos chamados
de Estncias de Dzyan, onde no ne-
gando claramente a teoria da evoluo,
no acredita que uma fora cega e sem
objectivo (evoluo da matria) possa ter
criado o Homem - Blavatski dixit.
Para a cincia moderna, a teoria da
evoluo, e o Darwinismo (sistema f-
losfco destinado a explicar a forma-
o das espcies pelas teorias evolucio-
nistas que Charles Darwin (1809-1882),
naturalista britnico, ps em evidn-
cia) so o mais aceitvel neste mo-
mento, na qual o ser humano tem um
ancestral comum com os primatas su-
periores, tendo-se adaptado a hbitos
terrestres por bipedismo e desenvolvi-
do um crebro mais complexo. Para os
cientistas, a separao entre os ances-
trais dos humanos e dos chimpanzs
ter ocorrido h cerca de 5 milhes de
anos; pese embora no confundamos o
Darwinismo com os detalhes da evolu-
o biolgica. Um processo darwinista
requer, alm da prpria evoluo ma-
terial, as condies seguintes: reprodu-
o, hereditariedade, variao e selec-
o natural.
Curioso, tambm, os estudos pa-
leontlogos. Podemos observar e con-
frmar que, a idade da Terra, contra-
riamente ao que defendia Bufon, no
de 75.000, mas de 4.500 milhes de
anos, isto no mnimo. A antiguidade
do Homem , segundo a paleontolo-
gia, de uns 600.000 anos coincidindo
o seu comeo com o incio do perodo
geolgico quaternrio. Recentemente,
alguns paleontlogos apostam na hi-
ptese de que a antiguidade da espcie
humana situar-se-ia em mais de 200
milhes de anos. Assim sendo, pode-se
observar que at entre os paleontlo-
gos a idade exacta da humanidade est
centrada na dvida, na incerteza, no
sendo portanto um tema cordial entre
a classe estudiosa dos fsseis.
Existe ainda a teoria excntrica -
dito no bom sentido - dos Astronautas
Aliengenas, teoria dos deuses astro-
nautas: uma raa de extraterrestres
inteligentes que teria visitado e colo-
nizado a Terra num passado remoto,
transformando um homindeo primi-
tivo, como o Homo erectus, no actual
Homo sapiens (NS). Um dos argumen-
tos em que se apoia essa ideia a im-
probabilidade de surgimento do Homo
sapiens de maneira sbita, um processo
que fere os princpios do darwinismo
ortodoxo; alm disso, nos mitos en-
contrados nas culturas das mais anti-
gas civilizaes, existem descries de
eventos protagonizados por deuses
semelhantes a homens, que aparecem
vindos do cu e criam a raa humana
sua prpria imagem e semelhana. O
homem contemporneo, em tudo lem-
bra um ser hbrido, uma combinao
gentica de material extraterrestre com
a herana do Homo erectus. Fonte: Li-
vro Os Deuses Astronautas de Erich von
Daniken.
Para mim, kerouaquinano de
razes satanistas, e existencialista de
gnese, embora respeite, no me in-
teressa tanto a origem do Homem, o
seu passado gentico, a sua ancestrali-
dade cosmolgica, mas acima de tudo
o seu futuro, no tanto de onde vi-
mos, mas para onde vamos, no tanto
como vivemos, mas como viveremos,
satisfao-me, e perdoem-me a insoln-
Jos Macedo Silva
40 ~ Infernus XXII
o Homem existe,
no foi pensado como
qualquer objecto fab-
ricado, que, antes de o
ser, esteve na mente do
artista ou do artfce
cia, como dizia Descartes: Cogito ergo
sum, penso, logo existo, mas o porque
existo -me indiferente, preocupando-
-me com o ser e a sua relao com o
tempo, tal como Heidegger (1889-
1976), flsofo alemo.
Acredito pois, que, o verdadeiro
Homem, afastado dos problemas e d-
vidas da sua naturalidade, fruto
de uma existncia pessoal, sintetizada
na escolha livre do seu destino, e a sua
mesma existncia precede a essncia,
ele, o Homem existe, no foi pensado
como qualquer objecto fabricado, que,
antes de o ser, esteve na mente do ar-
tista ou do artfce, com o Homem, tal
no aconteceu, ele no foi pensado por
Deus ou deuses, e como Sartre (1905-
1980), flsofo, escritor e crtico francs
dizia: O homem est condenado a ser li-
vre. Condenado porque no se criou
a ele prprio - deve-o aos seus pais -
, e como, no entanto livre, uma vez
posto no mundo responsvel por
todos os seus actos. Eu acrescentaria
que, alm de condenado a ser livre, o
Homem est irremediavelmente licen-
ciado para, e na felicidade, rolando a
sua vida num gosto pessoal, (re)en-
contrando-se na estrada fora de kerou-
ac, estrada, aqui, uma metfora para
a vida, - a est a noo de origem,
tendo nas palavras condenado, livre e
felicidade a estrutura do passado, do
presente e do futuro da humanidade.
Como vemos, fazendo uma sntese
de todo o exposto, o nascimento da hu-
manidade e a conquista do seu estado
actual de evoluo e inteligncia con-
tinua a constituir um grande enigma
sem soluo. Hoje em dia, tendo em
conta as nossas limitaes cientfcas,
e quanto a mim, apenas se nos apraz
estudar a Origem do Homem sob o
ponto de vista fenomenolgico, ou
seja, atravs de objectos ideais existen-
tes na mente, a dados absolutos apre-
endidos em intuio pura, vindos do
sujeito, e do mesmo todo o ponto de
partida (subjectividade), e epistemolo-
gicamente, teorizando o conhecimento
do que temos sobre a gnese humana,
refectindo, e apenas isto, sobre a natu-
reza e validade do mesmo.
Razes
41 ~ Infernus XXII
Planeta Et3r
Ano Zero
Utopia Final
Dos escombros de uma galxia espiritual, situada muito para alm
do alcance visionrio do mais apurado telescpio interior, formou-se
em fragmentos o planeta Et3r, cuja forma imaterial, puramente ins-
tintiva, se movimenta em rbitas incandescentes de nada que seja
palpvel, e tudo que seja passvel de sentir
Naive
42 ~ Infernus XXII
vista desarmada so apenas cores
que se mesclam em espirais por entre
o Negro, que sem o Negro, suprema
transmutao pitoresca da tela divina,
como pano de fundo e fltro da incan-
descncia, o Et3r no se distingue! S
cerrando as plpebras se v o Et3r in-
teriormente, porque todo ele senti-
mento, chama, instinto, esprito de luz
a danar no contraste da noite
Et3r o sol emancipado da alma
que o corpo desponta de si, e se des-
materializa pelas sensaes que o ab-
sorvem, pela mais pura intuio que o
assimila, e por ele se deixa encandear.
Mas o Et3r no um feitio. O Et3r no
uma hipnose. O Et3r o estado puro
da inconscincia que se transcende a si
mesma
O Et3r no faz prisioneiros. As pri-
ses so para os escravos, e deles o Et3r
no se compadece. O Et3r quebra as
cruzes da moral e os pactos de sangue
e tinta, reinventando somente momen-
tos e sensaes, que as ideologias so
mais efmeras que os seus criadores, e
s servem para entreter as mentes de-
socupadas
O Et3r no lambe as feridas da de-
cadncia, infama-as sua passagem!
O Et3r no tem ideologia, no tem re-
ligio, no tem flosofa! O Et3r so as
marcas da liberdade que no se cansa
de sofrer, que brinca com a Dor, porque
foi ela que nos deu vida, e s atravs da
Dor a sentimos na plenitude, e nos re-
generamos para o prximo estgio da
nossa existncia
O planeta Et3r acabou de nascer,
como uma seta que parte de um arco
virtuoso, rasgando os cus que impem
limites vista, atravessando a fundo o
peito do Olimpo, e desbravando novas
realidades para alm deste, que j chei-
ra a mofo e precisa de ser arejado
O desconhecido o estmulo divi-
no do Et3r, que ainda no deu a luz
conscincia, e pelo inconsciente se que-
da Infamvel! O Et3r uma criana
que quebra as correntes do seu baloio,
de tanto impulso para o cu e sede da
vertigem e de infnito! Pelo Et3r escor-
regam as sensaes do abismo, cujas
razes vo sempre mais fundo, a beber
a todos os lenis de gua desencanta-
dos das fontes utpicas da eterna ju-
ventude
Do abismo se impulsiona o Et3r,
elstico incisivo de vivacidade, empur-
rando o cu com o seu embate, alargan-
do o horizonte, transcendendo o azul
do dia, o cinzento da tarde e o Negro
da noite, musas paisagsticas da inspi-
rao vital
Jubiloso e impiedoso salteador, o
Et3r, que do seu sentido ascendente
vislumbra de cima todo o espao side-
ral, ganhando o balano para, em ciclos
vertiginosos, ensaiar novos mergulhos
adentro do precipcio, e abrir novas e
deslumbrantes crateras com a Fora de
Hrcules, o Repentismo de Aquiles, e a
Chama de Prometeu! A voz do Et3r
Fogo, a sua msica incendiria, o esp-
rito combusto, e tudo o resto ser cin-
za p que o vento da sua destruio
soprar para o desvanecimento
O Et3r manifesta-se desde o mais
pequeno gro de areia at mais n-
fma partcula de Ar. Embebido nas
mars do esprito, o Et3r, lava, instin-
tivamente, a cegueira da inocuidade, e
purifca a ris da sensao!
Em cadeia se move o Et3r, com o
fuxo de um Touro enraivecido, a pers-
piccia de um Leo, e o Instinto da Ser-
pente, que abre moradas subterrneas
e paralisa de medo encantatrio o olhar
petrifcado sobre o seu movimento
superfcie. Corpo esquivo e enlean-
te, arrastado e elevado, com o veneno
salivar a danar na ponta da lngua
antdoto emancipado do sangue repti-
liano.
Como a guia, o Et3r abre as suas
asas para apalpar a liberdade, e cobrir
com a sombra do seu corpo em movi-
mento os que, estcticos, contemplam
o sol encandeante! Mas o Et3r no vem
de rapina a debicar em corpos imveis,
a saborear a sua carne mrtir, perante
os necrfagos que esperam a putre-
faco! O Et3r no come mortos. Os
mortos sabem mal, sabem a lividez, a
letargia, a inaco, a decadncia! S por
suicdio os degustaria.
No. O Et3r quer o sangue a ferver
nas veias, pulsaes metablicas, es-
pasmos irados, garras de sobrevivn-
cia, um possessivo sentido predador,
e as presas sensitivas da Dor e do Pra-
Planeta Et3r
43 ~ Infernus XXII
zer, gemendo at aos altares do den
devastado pela iluso forescente, de-
voradas que esto as mais suculentas e
sumarentas mas da rvore proibida,
enquanto Lucfer o acolhe no seu ha-
rm de almas famejantes, estrelas do
frmamento matinal!
A espada do Et3r feita de nervos,
de msculos, de agilidade. Alimenta-
-se do Sangue Efervescente, que es-
pirra notas, palavras e imagens da sua
Et3rna viagem fsica e ancestral pela
imanncia e transcendncia do Ser!
Testemunho em chamas da Vida e do
Sangue que nos irriga a mente, o corpo
e o esprito!
A teia do Et3r est lanada, e no
ser armadilha para as moscas, mas
sim chamamento para outras aranhas
sensitivas e criativas, que empreen-
dam a mais pura viagem ao mago do
Ser, e ajudem a tecer os contornos de
uma nova mentalidade, criatividade e
espiritualidade. A escurido o pano
de fundo, onde essa teia brilhar san-
gunea, assim que os olhos se fechem,
e a mente e o instinto se abram para o
Et3r, e sejam centelhas de expressivida-
de em cadeia de um estado de esprito
elevado!
O Et3r desprezar todo e qualquer
messias religioso e ditoso moralista
que procure envenenar-lhe o esprito!
Porque o Et3r, supremo corpo Imortal
que circula entre a carne, atravs da
carne e para alm da carne, ostentar
exuberante a sua Luz, a sua Alma Mat-
ter perante todos os cegos e mendigos
da decadncia, que no vale dos lepro-
sos atentarem sua Natureza, sua
Fora, sua Vitalidade!
Aps milnios de fragmentao, o
Et3r, emerge do fundo da Terra e dos
portes do Alm com a Caveira (j que
nunca lhe conhecemos a face) do pro-
metido salvador pendurada pelos ca-
belos, ressuscitada pela sua mo, que
enforcar todas as esperanas vs da
humanidade!
O Et3r irrompe pelo Nevoeiro, ao
lado de Dom Sebastio, incarnado nos
seus msculos e no ao da sua espada!
Surge atravs da tempestade Pessoana,
de mos dadas com o Mestre da De-
cadncia, encorpado nos seus dedos e
diludo na tinta sangunea da sua pena!
Emancipa-se das trevas, contemplando
o feitio da lua, cujo trilho luminoso
musica os sentidos e incandesce pela
pauta da nossa obscuridade sensitiva!
Hoje faz-se histria! A partir do Or-
gulho de um passado e da confana no
amanh, nasce o Presente sementeira
da Verdade e da imponncia existen-
cial, que ir beber a ventos e tempesta-
des a sua ramifcao trepadeira da
Divindade que desponta das profunde-
zas de cada ser nativo, e afora a face de
Zeus rumo ao Infnito, Et3rnidade de
cada genuna individualidade
Nada nem ningum pode deter o
Et3r, que est na origem e concepo
de tudo o que se conhece por vida, e
viver muito para alm dos ciclos pe-
renes, que se iniciam e quebram pas-
sagem dos mortais, sendo a Morte um
brinquedo regenerativo, manipulado
pelo esprito de uma Criana que lana
o seu papagaio de papel ao vento, e o
deixa tomar o destino das brisas que o
atravessam
Assim nos atravessa tambm o
vento Sagrado da alma mas ns, pa-
pagaios de papel lanados ao vento,
estamos presos pelo cordo umbilical
Terra, porque descendemos pela raiz
da Me Sequia, parteira da nossa Et3r-
na natividade, visionria imponente de
eras e povos, Imperatriz da Natureza,
Deusa da Verdura e do Amadureci-
mento, Musa das Alturas, que ascende
a partir das profundezas da terra acima
das montanhas, e ns somos as suas
folhas largadas ao Vento, marionetes
das estaes do mundo, que catalisam
a nossa energia vital, a nossa seiva ma-
ternal, o Sangue do Et3r!
P.S: Bem, e este foi o resultado do
mais perto que eu tive de um encontro
de terceiro grau, olhando pelo retrovi-
sor da inconscincia, e vislumbrando
ainda ao longe, e de forma desfocada, o
aliengena que deixei algures para trs,
parado na encruzilhada, esttico no
devaneio e na utopia pura e dura, com
todos os foreados associados.
Todos acabamos por ter encontros
destes durante a vida. Todos passamos
pela nossa fase aliengena, ou pelo me-
nos a grande parte de ns. E o que h
a retirar desse rapto psico-emocional,
hipntico, neurtico, paranico, pos-
sessivo de que somos alvo? As sen-
saes! As sensaes!! As sensaes!!!
No meu entender o mais perto que
alguma vez estaremos de provar a exis-
tncia de alguma forma de vida extra-
-terrestre
O planeta Et3r aca-
bou de nascer, como
uma seta que parte de
um arco virtuoso, ras-
gando os cus que im-
pem limites vista
Naive
Outubro
Lilith
A Gafe do Criador
45 ~ Infernus XXII
Primeiro Acto A Concepo
Falta aqui qualquer coisa
Est lindo, Senhor dizem Senoy,
Sansenoy, e Semangelof, em unssono,
j cansados de tanto escrevinhar nos
registos.
Silncio, se eu digo que falta
porque falta. Check-list, por favor.
Outra vez? diz Sansenoy.
Olhando de relance para S1 e S2.
As vezes que for preciso disse
deus, insistentemente. Dizei ento.
Amibas, fungos, algas, baleias,
goivos, gladolos, rosas, couves, to-
mates, libelinhas, carvalhos, veados,
ursos, bisontes, lees, tigres, abelhas
(para polinizao), abutres (para reci-
clagem), rochas, rios, rochedos, preci-
pcios, oceanos, desertos (para decora-
o) o vosso mundo est to variado
que se torna difcil, geri-lo.
Exatamente. Preciso de procura-
o. isso mesmo, acabo de perceber
que preciso de procurao na terra.
E ns?
Vs sois a procurao no cu, mas
preciso de procurao na terra.
O que desejais afnal?
Dois deuses inteligentes. Um ma-
cho e uma fmea.
Para qu? Para termos de reforar
as unidades de confitos domsticos?
Silncio. No haver confito, pois
criarei o homem e a mulher perfeita. O
par ideal, dois seres inteligentes sim-
plesmente harmnicos.
Pois sim, inteligncia harmnica.
Acaso sabereis no que vos estais a me-
ter, Senhor?
No. Mas tenho de experimen-
tar, o meu mundo jamais seria perfeito
sem um refexo de mim.
Que assim seja ento, de que ma-
teriais precisais?
Terra e gua, imbecis.
Depois de rabiscarem os tpicos no
registo, os trs S, partiram de carrinho
de mo e nforas, apressando-se a reu-
nir os ingredientes necessrios.
Duas horas depois:
Aqui tendes, terra e gua para
construir dois malamutes vossa ima-
gem e semelhana.
Nas horas que se seguiram Deus ta-
lhou o homem e a mulher em detalhe,
contemplando embevecido, os seus be-
los corpos inanimados.
Que lindos
Precisais de os animar, Senhor.
Hesito. Estarei a cometer um
erro?
Tarde demais, Senhor, tais cria-
es merecem ser impregnadas de
vida. No h volta a dar.
Tendes razo. Vou comear por
ele.
Apontando o indicador testa do
homem, Deus pronuncia-o vivo.
Ah-ai onde estou eu, diz o
homem, limpando a areia dos olhos,
quem sois vs?
Sou o vosso Criador.
Vosso? H aqui mais algu Ca-
ramba. Que criatura curvilnea aque-
la, que me faz tremer as entranhas
mesmo inerte? Senhor, da-me urgen-
temente uma parra, pois h partes de
mim que parecem estar a ganhar vida
prpria.
Os trs S sorriem entre si e S1 re-
gista no livro, potncia viril grau 10.
Calma, Ado, brindo-vos com a
temperana, a f e a pacincia. Nada
temeis. Ela viver. Dito isto, aponta o
indicador testa da mulher e pronun-
cia-a viva.
Hum Onde estou? Que calor
maravilhoso este que me banha o cor-
po e me traz viva para a luz luxurian-
te deste magnfco jardim? Diz ela,
rebolando-se, lascivamente sobre os
fancos, encarando Ado. Quem sois
vs? Que dor vos abala o baixo-ventre?
Porque estais to curvado? Porque me
escondeis vosso corpo?
Um momento diz ele , eu volto
j. E corre para os arbustos.
Os Trs S olham uns para os outros
de sobrolho franzido.
Isto vai dar bronca.
Calma meus leais servos, calma.
Presenciais a glria da vida: Dois en-
tes divinos e inteligentes, plenos de
amor
Amor? J ouvi chamarem-lhe
muita coisa. Senhor, no estareis a li-
Vs sois a procura-
o no cu, mas pre-
ciso de procurao na
terra
Outubro
46 ~ Infernus XXII
bertar foras que nem mesmo vs con-
trolais?
A glria e a harmonia reina na
mente destes dois seres, por certo ain-
da estonteados do ato da Criao.
E porque nome dou, Senhor?
Sois Lilith, a deusa das deusas,
senhora do Paraso.
Lilith. Soa-me bem, diz ela, aca-
riciando os seus longos cabelos ruivos.
Os trs S ansiosos pelo merecido
descanso depois de seis dias de gesto
logstica e ininterrupta criao, fecham
os livros, arrumam as penas, sorrindo
a Deus com ar de fm de turno.
Podemos pegar nas carroas e fa-
zer o arquivo? pergunta S1.
Ide-vos sim, a nossa misso est
cumprida. Comunicai a todos a boa
nova.
Sim, Senhor.
Segundo Acto O Divrcio
No pico de um sonho molhado,
Ado abraa o ninho de folhas onde
pernoitava com sua esposa Lilith.
Liiiiilithhh, que raio de mania a
vossa, de vos levantardes antes dos ga-
los. Onde estais?
A cultivar umas plantinhas, se-
nhor, para vos acalmar essa nsia in-
cansvel e algo entediante de mim.
Mas porque no estais comigo?
Porque assim o entendi. Quero-
-vos mais brando, mais temperado,
menos irritado. Mais contido.
Contido? Contido? Pareceis um
cavalo selvagem e no uma mulher, o
vosso lugar deitada sobre as folhas.
Quem disse?
Digo eu. Eu gosto de vos possuir
deitada no cho.
Pois eu gosto de vos cavalgar.
A mulher no cavalga.
Quem disse?
Digo eu.
Pois tereis de vos compenetrar de
que esta mulher cavalga e bem.
Liiiilithhhh!
Vedes? Isso orgulho besta. Espe-
rai dois minutos e preparar-vos-ei uma
poo, que vos far mudar de ideias.
No quero experimentaes.
Liiiilithhhh Morro.
Amor? J ouvi
chamarem-lhe muita
coisa. Senhor, no es-
tareis a libertar for-
as que nem mesmo
vs controlais?
Lilith - A Gafe do Criador
47 ~ Infernus XXII
Far-vos- bem. Ser que o Senhor
se enganou ao dizer que vos concedeu
a temperana?
No h temperana que aguente.
Morro.
Pacincia, senhor Ado, so pe-
quenas mortes necessrias.
Depois de uma espera que pare-
cia ter durado sculos, Lilith regressa
fnalmente ao seu leito conjugal onde
Ado jazia trmulo e absolutamente
enlouquecido de excitao. Lilith in-
clina-se ternamente sobre ele com uma
taa de uma poo fumegante, que lhe
d a beber e que lhe pe defnitivamen-
te fm a ereo e conscincia fazendo-
-o mergulhar num sono profundo o
tempo necessrio para arrumar os tra-
pinhos e rabiscar uma nota:
Vou para o resort do Mar Vermelho.
O meu amigo Asmodai, reservou-me uma
suite. H por a muito arbusto, homem.
Pede ao teu Deus que te arranje uma jarra.
s um chato do caraas. Shamhamforash.
Lilith
Terceiro Acto Noites de Luxria
no Mar Vermelho
Asmodeus, estou na recepo.
Ao receber o telefonema, deitado
na sua cama de lenis de seda, na
companhia de duas ninfas, Asmodeus,
expulsa-as sumariamente com um
olhar penetrante e um aceno de des-
velo.
Retirai-vos. disse ele, respon-
dendo calmamente ao telefone Suite
3116. Sobe querida.
Lilith voou at suite 3116, entran-
do suavemente pela janela e aterrando
em cima de Asmodeus, que a esperava
virtualmente relaxado, com os lenis
de seda fotogenicamente enrugados
sobre o corpo nu e musculoso, sempre
disposto a explorar todo e qualquer
capricho sexual das suas amantes e,
portanto, tambm os de Lilith, cuja in-
satisfao h meses os levara a manter
conversas telepticas capazes de incen-
diar um eunuco de frustrao.
De facto, durante as semanas que
se seguiram, o hotel sofreu estranhas
perturbaes energticas que origina-
ram a morte de diversos hspedes e
o isolamento da rea para uma inves-
tigao que jamais veio a concretizar-
-se, por bito de qualquer investigador
angelical que se aproximasse da suite
3116.
Diversas testemunhas, atestaram
que a suite passou a ser muito fre-
quentada e que dela se viam espora-
dicamente voar pequenos demnios
aparentemente recm-nascidos, mas
perfeitamente funcionais (sobre cuja
gestao galopante ningum se atrevia
a inquirir) mas que todos atriburam
ser fruto do extraordinrio poder ener-
gtico resultante da unio de Lilith
com Asmodeus & Friends.
Numa cerimnia inaudita, Asmo-
deus concedeu a Lilith o poder da ser-
pente o que lhe permitiria mais tarde
concretizar um certo plano de vingan-
a, sobre o qual me debruarei a seu
tempo
Quarto Acto: A visita dos Trs S.

...a suite passou a ser


muito frequentada e
que dela se viam es-
poradicamente voar
pequenos demnios
aparentemente recm-
nascidos...
Outubro