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LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL GENERADORA DEL

BRICOLAJE CULTURAL


Autor: Delgadillo Prez Mary Linda
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Asesor: David Auris Villegas, mster por la
Universidad de la Habana - Cuba




RESUMEN
Hoy en da nuestra sociedad est regida por ciertas situaciones sociales, en la actualidad la
teora del intercambio social no es nada menos la libre decisin que tiene el ser humano, para
poder decidir alguna determinada accin, aclarando que el individuo llega a la decisin
gracias a los beneficios que obtendr de aquel proceso.
Entonces se dice que es generadora de un bricolaje cultural, porque es decisin nuestra si
queremos enriquecernos de aquellas culturas que estn latentes en una sociedad, con la
finalidad de aprender nuevos conocimientos ajenos a nuestras culturas. Claro respetando
siempre las actividades de estas culturas ya que se dice que la cultura es la forma natural que
tenemos las personas de manifestar nuestras costumbres, tradiciones, estilo de vida, etc. hacia
los dems personas alrededor del mundo.

PALABRAS CLAVES: sociedad, cultura, intercambio, beneficio, aprendizaje,
conocimientos, enriquecimiento, costumbres, mundo y decisin.

ABSTRACT
Today our society is governed by certain social situations, at present the social exchange
theory is no less free choice that the human being, in order to decide any particular action,
stating that the individual comes to the decision through the benefits you get from that process.

1
Estudiante de la facultad de Ingeniera de Sistemas y Computacin en la Universidad Privada Sergio Bernales,
cursando el III Ciclo quien desarrollo el presente artculo de investigacin para la asignatura de Sociologa; Per
-2013
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Then is said to be generating a miscegenation culture, because it is our decision if we want to
be rich cultures that are latent in a society, in order to learn new knowledge outside our
cultures. Clear respecting the activities of these cultures it is said that culture is the natural
way that people have to express our customs, traditions, lifestyle, etc.. towards other people
around the world.
KEYS WORDS: society, culture, exchange, profit, learning, knowledge, enrichment,
customs, world and decision.

INTRODUCCIN

Este breve artculo trata de detallar los pros y contra que puede conllevar la teora del
intercambio social hoy en da, se explica que esta teora es generadora del fenmeno de
BRICOLAJ E CULTURAL, es decir la mezcla de las culturas existentes en un lugar
determinado.
En la actualidad conocemos muchos ejemplos de bricolaje cultural, un ejemplo de ello
podra ser nuestro mestizaje en nuestro pas ; la cual se origino hace ya algunos aos atrs
principalmente a la llegada de los espaoles al Per; pero este proceso no solo se da en
nuestro pas, sino alrededor del mundo entero, donde diferentes culturas se entrelazan y da
como resultado la creacin de nuevas expresiones culturales, que con el pasar de los aos se
convertirn en prcticas comunes en la localidad.
Adems nos centraremos como LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL trae consigo
ciertos problemas que estn muy latentes en nuestra actualidad, y hacindonos una serie de
interrogantes como las siguientes: Cmo y porque este comportamiento se da en nuestra
sociedad? , Cules son los factores principales que hacen a nuestra sociedad seguir con este
proceso de bricolaje cultural? , Cules son sus principales beneficios que obtendrn de ello?,
etc. Como apreciaron esta serie de preguntas no solo me las planteo yo, sino tambin un
nmero de personas que est interesado en el tema y trata de entender como y porque nuestra
sociedad tiene este comportamiento ante tales sucesos, as que se explica de una manera
prctica y sencilla.
I) PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
1.1. Descripcin del Problema:

Hoy en da podemos tomar, no tanto como un problema, al bricolaje cultural, sino
ms bien como una la degradacin cultural del origen de donde proviene una
determinada persona.
Se dice que el intercambio social es generadora del bricolaje cultural ya que nosotros,
tenemos la libre decisin de escoger la opcin ms provechosa que se nos plantea, y el
bricolaje cultural, no es nada menos la mezcla que se da entre distintas culturas; puede
ser con un fin bueno, pero tambin puede significar todo lo contrario.
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En este caso, si se nos presenta la opcin de poder relacionarnos con una
persona, que no sea de nuestro mismo origen y por ente sea distintos a nosotros
(rasgos faciales, expresiones culturales, economa, etc.); nuestro raciocinio nos indica
y nos plantea: si tenemos la posibilidad de relacionarnos (obtener descendencia) con
estas personas quizs nuestra estilo de vida sera distinta la de ahora y por
consiguiente nuestra descendencia mejorara con el pasar de los tiempos. Este ejemplo
nos explica, si esta mezcla de culturas va servir de algo, porque no aprovecharla, si nos
genera un beneficio, no hay que pensarlo dos veces. (Este pensamiento suena muy
convenido Verdad?, pero con la explicacin del tema que se detallara ms adelante,
se darn cuenta, que esta frase tiene mucha lgica.)

1.2. Objetivos de la Investigacin:

Mostrar con simples ejemplos aquellos problemas sociales que aquejan a nuestra
sociedad ;en este caso de cmo se relaciona LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL con el BRICOLAJ E CULTURAL (ya que no todo en este mundo, es
color rosa)

Evidenciar aquellos acontecimientos que LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL manifiesta y cmo esta influye en el BRICOLAJ E CULTURAL que se
presenta hoy en da en nuestra sociedad.

1.3. Justificacin del problema:

Este problema es de suma importancia con la intencin final de conocer aquellas
interrogantes que se dan, hoy en da en nuestra sociedad, a pesar que el problema del
bricolaje cultural se dio hace aos, porque se sigue continuando con esta actividad
hasta nuestra actualidad.
Es ah donde tiene mucho que ver LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL, porque en cierta parte nos explica como nuestras decisiones estn regidas o
predeterminadas a lo que vamos a recibir de aquel proceso que vamos a realizar,
donde se proporciona algo de esfuerzo y como resultado queremos recibir la buena
recompensa que se nos planteo y todo gracias de aquel esfuerzo dimos. Es decir DAR
y RECIBIR (recompensa).
En conclusin hablando claramente, el ser humano por naturaleza, es
convenido, donde se pude poner todas las ganas posibles para realizar algo, claro
siempre estando presente el beneficio que obtendremos sobre ello.

II) MARCO TERCO:

2.1. TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL

LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL, proceso netamente social, pero a la vez
tambin psicolgico, el hecho de poder explicar cmo nuestras respuestas estn dirigidas
(manipuladas) por los premios que recibiremos por realizar determinadas acciones ,
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adems se dice que este proceso tiene una estructura social, donde el principal factor es el
individuo y los grupos que se pueden formar de ellos; como Peter Blau
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sostiene, el
intercambio social est constituido por las acciones voluntarias de los individuos que
obedecen a los resultados que se espera que proporcionen y que por termino general,
proporcionan; donde la funcin bsica es como se llega a organizar la vida social en
estructuras cada vez ms complejas de asociaciones entre personas podemos aclarar que
nosotros aportamos un esfuerzo y si es posible un poco mayor para que nuestro beneficio
sea mucho ms favorable hacia nosotros todo en funcin al grupo social al que se quiera
pertenecer.

2.2. PENSAMIENTOS SOBRE LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL

Diversos autores planteaban que LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL estaba
muy ligada a la serie de respuestas de la sociedad en s; como Jos F. Morales
Domnguez sostiene, donde las teoras comparten el mismo objeto de estudio, en el cual
analizan los fenmenos grupales ante la conformidad de las normas, cohesin, poder,
status grupal, etc. es decir, esta teora esta a la expectativa y muy regida por ciertas
pautas o normas existentes en una sociedad.

2.3. VERSIN PSICOSOCIOLGICA DEL INTERCAMBIO SOCIAL

El ser humano esta como cabeza principal sobre esta versin, donde se dice que el
objetivo central es desarrollar una teora de las formas cotidianas de una vida social, para
poder explicar toda la vida social; como George Homans
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sostiene, cuando la actividad
de al menos cada uno de los animales (humano) en interaccin refuerza o castiga la
actividad del otro y cuando en consecuencia cada uno influye en el otro nos explica que
de acuerdo a nuestras acciones al momento que tengamos algn tipo de relacin con otra
persona, cada una de estas acciones tienen consecuencias sean malas o buenas, ya ah es
donde puede involucra al otro ser.

2.4. INTERCAMBIO SOCIAL: PROCESO DE LIBRE DECISION

Entonces esta teora goza de un rgimen de pautas que la sociedad establece, pero a la vez
es un hecho psicolgico ya que est relacionada con la eleccin racional libre del ser
humano, as que lo demostraremos con un ejemplo; como Julia Seplveda Sanchis
sostiene, los individuos actan de acuerdo con los beneficios reales o percibidos que
reporta continuar con una relacin. En este intercambio, la persona con menos poder es
la ms dependiente, sin embargo, la ms poderosa es posible que tambin busque
maximizar los beneficios y minimizar las aportaciones a la relacin podemos rescatar
que este proceso es un toma y dame donde el equilibrio no siempre es igual para las
partes involucradas, si no la que est ms favorecida aprovecha las circunstancias.


2
Socilogo y terico austriaco, Exchange and power in social Life New York, 1964
3
Socilogo estadunidense, uno de los pioneros en fundamentar la Teora del Intercambio Social , The Human
Group, 1950.
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2.5. BRICOLAJE CULTURAL

EL BRICOLAJ E CULTURAL, es un tema que est muy latente en la sociedad, se conoce
que estamos en constante pluralidad cultural, que no somos ajenos a esto como sociedad,
y hasta cierto punto podemos obtener ciertos beneficios; como Karina Vargas Hernndez
sostiene, en la actualidad la importancia econmica de la cultura es un hecho innegable;
que la cultura genera ingresos y oportunidades de empleo es un hecho que se viene
demostrando por los defensores de una mayor asignacin de recursos al sector cultural
recibimos ciertos puntos favorables, con el bricolaje cultural, pero no solo en el sector
econmico sino tambin el mbito cultural enriqueciendo nuestro races.

2.6. DIVERSAS PERSPECTIVAS DEL BRICOLAJE CULTURAL

No todos los habitantes de una sociedad, piensan en fortalecer su cultura, sino ms bien en
solo su beneficio personal; como Danilo Martuccelli sostiene, sin embargo y a pesar de
la importante combinacin de elementos culturales, es imposible aceptar la idea de que la
bsqueda identitaria en las sociedades modernas sea un puro bricolaje voluntario
tienen la idea de que su linaje mejorar , y en cierta forma no discrepa con el
planteamiento anterior , el cual es de obtener beneficios, sino que es visto desde otra
perspectiva.

2.7. BRICOLAJE CULTURAL: DESIGUALDAD CULTURAL?

Se dice que la cultura es la forma que tenemos los seres humanos de relacionarnos con
todo nuestro entorno humano, social y natural. Es casi imposible comprender todos las
culturas existentes, si es que no se conoce los contextos que conllevan estas; pero el hecho
de ser un poco ignorantes en ciertas culturas les da derechos a estas a diferenciarnos con
otras o quizs sentirse superiores; como Mara Jos Farias sostiene:
el problema est en que frecuentemente la cultura oficial, dominante o
hegemnica nos ha hecho creer que vivimos irremediablemente en un nico
tiempo y en un nico espacio, predeterminados, estticos y abstractos; es decir,
nos ha condenado a estar enajenados fuera de nuestro lugar y nuestro tiempo
concretos, dinmicos e impuros. Esto conduce a una heteronoma fundacional
de las culturas que tiene consecuencias alienantes para los seres humanos,
porque les separa de los contextos sociales de la fundacin de aquellas y,
adems, suplanta la propia autonoma de los seres humanos para construir sus
espacios de convivencia. A la vez, encierra a aquellos en un determinismo
cultural que elimina la posibilidad de adoptar o crear cualquier opcin
diferente.
Esta autora trata de plantearnos que por pertenecer a una sociedad a la cual hemos
adoptado como nuestra, tenemos que dejar ciertas prcticas culturales de nuestra cultura
anterior, y aunque se diga que esta idea no tiene fundamento, existen algunas sociedades,
que critican las costumbres de aquellas personas que son ajenas a sus culturas.


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III) DISCUSION, CONCLUSION Y SUGERENCIAS:
3.1. Discusin:
1. Aqu podemos poner a luz, porque sigue latente esta teora y como esta genera un
Bricolaje cultural en nuestra sociedad, el hecho de esta mezcla cultura puede que
por ser perteneciente de otra cultura algunos personajes de sientan superiores. Pues
la respuesta es simple y no es nada menos que por una serie de factores que han
nacido de la sociedad en donde se habita, los cuales nombraremos a continuacin:
Aumento en la reputacin y en la influencia hacia los dems.
Recompensa directa.
El ser humano, por naturaleza se ha convertido en un individuo, donde solo le
importa su bienestar, y no digo que sea malo, pero el hecho de que su bienestar o en
este caso reputacin lo resalte hacia los dems, y trate de sacar provecho hacia sus
subordinados, eso si no es tico. Por qu proliferar con toda las desfachatez que
conseguiste algo, que uno de tus allegados tambin lo anhelaba? Con que
intencin se hace esto? Creo que la respuesta es obvia, hacer alarde de lo que segn
esa persona es bueno para su porvenir.
2. El hecho de bricolaje cultural, no solo es generadora de problemas, a la vez nos
conlleva a beneficios, ese proceso de poder interactuar, convivir y aprender de
aquellos personajes con distintas expresiones culturales, acciones que para nosotros
quizs pueden ser raras. Pero para ellos es algo que se practica con mucha
normalidad, ese proceso debe ser gratificante ya que uno como persona se
enriquece culturalmente.
3. Como sociedad debemos estar conscientes que si se interacta con los dems, no
solo sea con el fin de recibir algo a cambio, sino mas bien con el fin de apoyar al
prjimo; ahora en estos tiempos se ha perdido la nocin de ayudar a los dems y
todo gracias a solo queremos nuestro beneficio (no digo que se malo) pero esa
sensacin de apoyar al necesitado sin recibir algo de hecho, creo que es una
sensacin que no tiene explicacin, pero que en cierta parte disfrutas.
4. El hecho de seguir al montn (sociedad) o de estar pendientes de ella, es un
fenmeno que con el pasar de los aos se hace con normalidad, porque nuestras
acciones tendran que estar en funcin de otros, si se hace bien o mal, este proceso
ya se est muy implantado en la sociedad y es algo que solo alguna personas
valientes llevan la contraria, pero la gran mayora todava sigue con este rgimen.
3.2. Conclusin:
La teora del intercambio social proceso social, donde nuestras acciones estn
determinadas a la recompensa que se obtendr, aqu es donde el ser humano pone todo
su empeo para que su beneficio sea mucho mayor; se conoce que el beneficio
mayormente es material.
El bricolaje cultural, aquella manifestacin donde la combinacin cultural lleva a
ciertos puntos buenos pero tambin malos, las cuales la sociedad es el principal factor
donde se rige todo esto, y si, a los ojos de la sociedad algo est mal, pues el individuo
acepta esto.
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Llegamos a la conclusin que el ser humano est muy compenetrado con los diversas
estipulaciones que una sociedad plantea. El individuo tiene que adaptarse a ciertas
prcticas que la sociedad conlleva.
Como sociedad nos damos con la sorpresa que nuestra forma de decisin, esta
estipulada siempre con nuestro fin propio, ya sea si este fin es algo banal, lo
importante seria solo recibir el beneficio.
3.3. Sugerencias:
Nuestro nivel de accionar no solo se debera realizar s, es que se va obtener algo a
cambio; si no ms bien, recibir aquella satisfaccin de haber hecho un buen obrar
hacia algo determinado.
Como sociedad hay que aprovechar todos los puntos buenos o fuertes que contiene
alguna cultura, no solo ver lo negativo, tratar de aislar estos factores y nicamente
nutrirnos de experiencias nuevas.
El ser humano tiene la libertad de realizar todas acciones que l considere buenas o
malas, ya es un hecho que el humano ahora se rija por normas de conducta y eso no
est mal; ya que es algo tico y moral en una sociedad. Cada cultura es distinta y con
ello se tendra que respetar cada expresin de la misma.
Nuestro nivel de raciocinio es muy amplio, as que no solo debemos centrarnos en
beneficios superficiales; claro todo ser quiere obtener una recompensa, pero que este
premio sea algo que te ha costado donde has luchado por ello y al momento de
obtenerlo sea algo placentero.


FUENTES CONSULTADAS

Farias, Mara J . (2005) Identidad y cultura entre lo global y lo local. Negociando un
Modus Vivendi ; recuperado de : http://www.politika.org.es (02/12/2013)

Gimeno G, Leonor (1984) El socio-Conductismo y la Teora del Intercambio;
recuperado de:
http://jfmueller.faculty.noctrl.edu/crow/social%20behaviourism%20and%20social%20excha
nge%20theory.ppt. (20/11/2013)

Martuccelli, Danilo (2009) Universalismo y Particularismo: Mentiras culturalistas y
disoluciones sociolgicas, recuperado de:
http://www.buenosaires.iipe.unesco.org/sites/default/files/Diversidad_cultural_desigua
ldad_polit.pdf (16/12/2013)

Morales Domnguez, J os F. (1978) La teora del Intercambio Social desde la
perspectiva de Blau, recuperado de :
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=665741 ( 20/11/2013)

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Vargas Hernndez, Karina (2008) Diversidad Cultural: Revisin de Conceptos y
Estrategias, recuperado de: http://www.20.gencat.cat/docs/culturadepartamento
(16/12/2013)

Vergara Estvez, J orge (2011) Cultura y Mestizaje en Amrica Latina una crtica a la
tesis de la Identidad Cultural Mestiza, recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/58763562/Cultura-y-mestizaje-en-America-LAtina-Una-critica-a-la-
identidad-cultural-mestiza-Jorge-Vergara (02/12/2013)