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O mistrio da novilha vermelha

Parashat Chukat - Estatuto -



Leitura da Torah:
Bamidbar, Nmeros 19:1-22:1

Esta Parashah descreve o estatuto do sacrifcio da novilha vermelha.

Eis aqui o que consta nesse estudo sobre a novilha vermelha no site do Intituto do Templo:

"El Misterio de la vaca roja est por encima de la comprensin humana

Los grandes Sabios de Israel consideran este precepto como el misterio ms profundo de la
Tor, ya que lo rodea una gran contradiccin enigmtica: aunque las cenizas de la vaca roja
tengan el poder inexplicable para purificar a todos los que han sido considerados impuros, el
contacto con las mismsimas cenizas para aquellos que estn puros tiene el efecto contrario...
los hace impuros!

El rey Salomn, que fue el ms sabio de todos los seres humanos que jams vivi, comprendi
cada aspecto de la creacin de D-os. La tradicin relata que l incluso conoca los idiomas de
todos los animales. Mas l no pudo entender el secreto de la vaca roja, y despus de
contemplarlo, l declar "Dije, 'llegar a ser sabio, pero esta lejos de m'" (Ecc. 7:23).

O mistrio da novilha vermelha nem mesmo foi compreendido pelo sbio Shlom ha melech, o
rei Salomo, conforme consta no site do Instituto do Templo.

O sacrifcio da novilha vermelha o nico sacrifcio institudo pelo Eterno, para que
fosse realizado fora do , Mishkan, Tabernculo e posteriormente do , Beit
ha Mikdash, Templo, o qual simboliza o sacrifcio do , Mashiach, que ocorreu
tambm fora do mesmo.

As prprias Escrituras do a interpretao desse mistrio, quando dizem que o , Mashiach
se fez maldito ou impuro por ns pecadores ao se oferecer como sacrifcio vivo e eficaz, fora
do arraial, no monte caveira e no no , Beit ha Mikdash, Templo, para nos tornar
limpos ou puros diante do Eterno, Nosso Elohim. (Devarim, Deuteronmio 21:23).

Cr ss ss u tr Prs - - - Ki Tetse - Quando sares (Devarim,
Deuteronmio 21:10-25:19), onde consta um texto que se cumpriu na vida do Mashiach, veja
abaixo:

"Se um homem tiver cometido um pecado digno de morte, e for morto, e o tiveres pendurado
num MADEIRO, o seu cadver no permanecer toda a noite no MADEIRO, mas certamente o
enterrars no mesmo dia; porquanto aquele que pendurado MALDITO de D'us. Assim no
contaminars a tua terra, que o Adonai Eloheikha, Senhor teu D'us te d em herana."
(Devarim, Deut. 21:22 e 23).

Ainda que Yeshua nunca tenha cometido pecado, todavia ele teria que ser condenado como se
fosse um pecador, pois essa condenao seria o preo da redeno do ser humano, primeiro
"hayehudim ve gam hagoyim", os judeus e tambm os gentios.

Yeshua foi pendurado num MADEIRO, por isso ele se tornou MALDITO!

Ele teria de ser considerado MALDITO por nossa culpa, conforme nos diz Yeshayahu ha navi.
(Yeshayah, Isaas 53:4-10; ). Vejam tambm o que diz a Brit ha Chadashah (Nova Aliana):

"O D'us de nossos pais ressuscitou a Yeshua, ao qual vs matastes, suspendendo-o no
MADEIRO;" (Atos 5:30).

"Ns somos testemunhas de tudo quanto fez, tanto na terra dos judeus como em Jerusalm; ao
qual mataram, pendurando-o num MADEIRO." (Atos 10:39).

E o fato do condenado no poder permanecer no MADEIRO durante a noite tambm se
cumpriu no Mashiach Yeshua, Ungido Salvador, conforme consta nesse texto da ,
Brit ha Chadashah, Nova Aliana:

(Yochanan, Joo 19:31-37).

Na minha maneira de entender, o fato das cinzas da novilha vermelha ter o poder de purificar a
ts qu stv bx , H Brt Rs, Prr Al sr u
simbologia do poder purificador do sacrifcio do , Mashiach, o qual assumiu todos os
nossos pecados e tambm a condenao por eles, para que ns fssemos perdoados e
purificados. E ao mesmo tempo essas mesmas cinzas ter o poder de tornar impuros aqueles
que j estavam puros pode significar que ningum estava isento da culpa da morte da novilha
vermelha, que teria de ser morta pelos pecados de toda a congregao, novilha essa, que
simboliza , o Mashiach morrendo por todos ns (judeus e gentios), porque foi pelas
sss trsgrsss qu l, , Ms tg, conforme nos diz ,
Yeshaiahu ha navi, o profeta Isaas, no captulo 53:5,6, do seu livro.

Mas, pode significar tambm, numa linguagem futurista, que aqueles que j se encontravam
purificados seriam, nessa linguagem futurista, os que j esto justificado pelo sangue do
Cordeiro,, o Mashiach; porque estes j esto debaixo da , Brt Cs,
Nv Pt ru, rs 3131-33 , Hebreus 8:1-10; 9:11-24), por isso
eles ao voltar para as prticas legalistas de purificao e justificao, atravs dos sacrifcios do
Primeiro ou Antigo Pacto se tornam impuros de novo, pois ao fazer isso, eles esto invalidando
o poder purificador e justificador do SACRIFCIO MAIOR, o do Mashiach. Mas, isso no quer
dizer que ns no estejamos mais sob o sistema sacrificial no, ao contrrio disso, porque
pelo poder do sacrifcio do Mashiach, que somos purificados, justificados e perdoados de todo
pecado.

Todavia, eu sei muito bem que os sacrifcios do Primeiro Pacto voltaro a serem oferecidos,
quando o Beit ha Mikdash, Templo for reconstrudo, porm eles no mais tero o mesmo efeito
que tinham no Primeiro Pacto, mas apenas simblicos ao SACRIFCIO MAIOR, o do ,
Mashiach, conforme consta neste artigo do meu blog, cujo ttulo A Reconstruo do Templo e
o Retorno dos Sacrifcios.

E para enriquecer esse tpico cito aqui um comentrio da Parashat Chukat - Estatuto, feito pelo
Rabino Eduardo Stein.

Lehitraot.

Polos Valley

Nota sobre minha assinatura:

"Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

- Polos / Paul / Paulo

- Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartrio s
tem uma.

Prtt, bx rr u Rb r ss sbr Vll )


Rabbi Moshe David Valle -

Postado por Polos Valley s 18:03
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Marcadores: Instituto do Templo, la vaca roja, novilha vermelha, Parashat Chukat, sacrifcio maior, vaca
vermelha, , , , - , ,
sexta-feira, 6 de dezembro de 2013
As vezes necessrio cairmos, para sermos provados,
purificados e embranquecidos



Texto bsico:

E lgus s ts r, pr sr prvs, purs, brqus, t
fim do tempo, porque ser pr tp tr. Dl 1135).

O que significa cair?

Falando de pessoas, perder o equilbrio, levar uma queda: ele quis correr e caiu. Atirar-se: cair
aos ps de algum.
Precipitar-se: cair sobre os inimigos.
Tornar-se: cair doente.
Ser atacado (de mal sbito): cair em sncope, em coma, em estado de choque.
Ser aprisionado: cair numa armadilha, cair em mos inimigas.
Sucumbir: caiu no campo de honra.



Frases com o verbo cair:

O sucesso um professor perverso. Ele seduz as pessoas inteligentes e as faz pensar que
jamais vo cair. - Bill Gates

Uma prova de que D'us esteja conosco no o fato de que no venhamos a cair, mas que nos
levantemos depois de cada queda. - Teresa de vila

Fonte: http://www.dicio.com.br/cair/

O cair pode trazer vrias consequncias, para quem sofre a queda, tais como:

) Sr tv - lashon hara, que lngua m, ou lngua maledicente, que faz fofoca,
piada, zombaria e chacota, por parte dos mpios, que ao agirem assim, eles se enquadram
literalmente ao seguinte texto bblico: (Tehilim, Salmos 11:2-6).

"Pois eis que os mpios armam o arco, pem a sua flecha na corda, para atirarem, s ocultas,
aos retos de corao. Quando os fundamentos so destrudos, que pode fazer o justo? O
Eterno est no seu santo templo, o trono do Eterno est nos cus; os seus olhos contemplam,
as suas plpebras provam os filhos dos homens. O Eterno prova o justo e o mpio; a sua alma
odeia ao que ama a violncia. Sobre os mpios far chover brasas de fogo e enxofre; um vento
abrasador ser a poro do seu copo."

b) Mas tambm ser motivo de misericrdia, socorro e oraes, por parte dos justos, que ao
fazerem isso, eles se alinham perfeitamente com esse texto bblico: (Tehilim, Salmos 15:1,3).

"Quem, Eterno, habitar no teu tabernculo? Quem h de morar no teu santo monte? ...
Aquele que no difama com sua lngua, no faz mal ao seu prximo, nem aceita nenhuma
afronta contra o seu prximo."

Dois exemplos de queda de servos de D'us, cujo propsito do Eterno foi de provar, purificar e
embranquecer os mesmos:

I - .oirssime o ordeP ,hcailahsah afieK ,

A queda de Pedro, em negar Yeshua bem conhecida, contudo se faz necessrio dar nfase
aos fatores que levaram o servo do Eterno a cair, para que ele fosse provado, purificado e
embranquecido:

Texto bblico desse episdio: (Lucas 22: 31-34; 45-55).



Eis aqui um estudo sobre a queda de Pedro:

"So pelo menos cinco fatores que levaram Pedro a negar a Yeshua (Jesus).

1 - Comeou com o orgulho, a soberba e a incredulidade.

El, pr, rspu Sr, stu prt r tg, tt pr prs pr
morte. Mas Yeshua lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, trs vezes negars que me
s, ts qu gl t. Lus 2233,34).

- Orgulho conceito exagerado de si prprio. Pedro confiou muito em si mesmo pensou que
podia tudo, atravs da fora fsica, ele no sabia da gravidade do momento que estava
vivendo. Pedro acreditava demais em si mesmo, e h situaes em que dependemos muito de
uma fora externa, isto , de D'us, no conseguimos vencer sozinhos.

- Soberba - achar que era o melhor de todos os emissrios. "D'us resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes." (Tiago 4:6).

- Incredulidade Pedro no acreditava que tudo o que o Senhor estava dizendo ia acontecer, e
por isso se achava autoconfiante. A autoconfiana nem sempre o caminho, precisamos
aprender a depender de D'us nos momentos de incertezas a acreditar mais nas palavras do
Senhor.

2 - Seguiu na falta de orao.

Lvt-s r, tr s spuls, s u r trstz. Lus
22:45). A falta de orao pode levar o homem ao sono espiritual, ao comodismo e at ao
urg . Prqu stv r, su ss ls Lvt-vos e orai, para
qu trs tt. A Bbl z vgl Mtus 2640-45, que por trs
vezes Yeshua o incentivou a orar, mas ele continuou a dormir por isso negou o Senhor. A
orao imprescindvel na vida de qualquer ser humano e sem orao o naufrgio
inevitvel.

3 - Avu s tttv lutr tr s trvs s rs rs. U
deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-l rl. Lus 22.50). O vrsul
diz que um deles feriu o servo do sumo sacerdote, referindo-se a Pedro, conforme disse o
emissrio Joo, no captulo 18:10 de seu evangelho. Quando o homem est cheio de si confia
em suas prprias foras, sabedoria, poder financeiro, na justia humana e em muitas outras
coisas, acha que pode resolver tudo sozinho e a est o grande perigo.

4 - Confirmou-se seguindo a Yeshua de longe. Et, pr-o, o levaram e o
introduziram na casa do sumo sacerdote. E Pedro seguia- lg. Lus 22.54). Sgur
Yeshua de longe uma demonstrao de vergonha de ser crente, medo de ser identificado
com o Messias, medo de ser taxado como pessoa antiquada, desatualizada, "z povinho" e "p
de chinelo". Seguir a Yeshua de longe uma forma de covardia. Pessoa covarde aquela que
desleal, traioeira, medrosa e que no assume o que realmente acredita. Porm, seguir a
Yeshua no ser nada disso, antes ser um sdito do reino de D'us, ser um representante
dele aqui nesse mundo, ser um salvo da condenao eterna.

5 - Culu u s trvs. E, qu g pt
juntos se assentaram, Pedro tomou lugar tr ls. Lus 2255). Ess u gr
oportunidade para negar a Yeshua, o assentar-se roda dos escarnecedores, pois ali todos
so inimigos dele, so os crticos mal intencionados, com linguagem maliciosa e ofensiva,
portanto estar numa roda como essa se candidatar a derrota com certeza. Comungar com as
trevas participar e concordar com seus feitos dizer sim ao pecado. Comungar com as trevas
estar de mos dadas com o inimigo de nossas almas, que quer a qualquer custo a nossa
derrota e nos levar para junto de si."

Crditos.

O reencontro de ,auhseY moc oirssime o ordeP ,hcailahsah afieK ,aps o ter
negado.

Antes de haver cado, ele se achava o melhor de todos os emissrios, mas agora ele se acha o
pior dentre eles. Antes de cair, ele era orgulhoso, soberbo, prepotente e intolerante, mas agora,
ele modesto, humilde, insignificante e tolerante para com os fracos. Ele disse que amava a
Yeshua at a morte, mas agora ele estava diante do seu Rabino (Mestre) de novo e tenta
responder a ele a seguinte pergunta:

"Depois de comerem, Yeshua perguntou a Simo Pedro: "Simo, filho de Joo, voc me ama
realmente mais do que estes? " Disse ele: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Disse Yeshua:
"Cuide dos meus cordeiros". Novamente Yeshua disse: "Simo, filho de Joo, voc realmente
me ama? " Ele respondeu: "Sim, Senhor tu sabes que te amo". Disse Yeshua: "Pastoreie as
minhas ovelhas". Pela terceira vez, ele lhe disse: "Simo, filho de Joo, voc me ama? " Pedro
ficou magoado por Yeshua lhe ter perguntado pela terceira vez "Voc me ama? " e lhe disse:
"Senhor, tu sabes todas as coisas e sabes que te amo". Disse-lhe Yeshua: "Cuide das minhas
ovelhas." (Yochanan, Joo 21:15-17).

Yeshua perguntou trs vezes se Pedro o amava, por dois motivos:

1) Porque Pedro o negou trs vezes antes que o galo cantasse, conforme Yeshua havia
predito, cuja inteno era de fazer Pedro se lembrar disso, e mostrar que antes da sua queda
Yeshua j sabia que ele o negaria trs vezes.

2) Porque, conforme o texto grego, nas duas perguntas anteriores Yeshua usou o verbo
"amar", mas como Pedro s respondia com o verbo "gostar", ento na terceira vez Yeshua
usou o verbo "gostar", porque j que Pedro no lhe podia responder na mesma altura, ento
Yeshua desceu ao seu nvel, usando a forma mais comum de se relacionar com o prximo.

Texto grego:

15 ,
, . . 16
, , .
/ . 17 ,
/ ,
, . [] /
. 2115-17).

Na primeira vez, Yeshua usou o verbo: - agapas me - amas-me?
Rspst Pr - filo se - gosto de voc

Na segunda vez, Yeshua tambm usou o mesmo verbo: - agapas me - amas-me?
Nvt Pr l rspu vrb - filo se - gosto de voc

Ms trr vz, su usu vrb - fileis me - gosta de mim?
Ento, Pedro respondeu: "Tu sbs ts s ss, tu sbs qu - filo se - gosto de
voc."

E em todas as vezes, Yeshua disse a Pedro para ele apascentar as ovelhas dele, porque
agora, Pedro estava preparado para isso, mas antes de cair, ele ainda no estava. E o mais
interessante de tudo isso, que, Yeshua no tratou a Pedro como a maioria de ns tratamos
algum que tenha cado, isto , com desprezo e acusao, mas ao crontrrio disso, ele
delegou poderes a Pedro sobre sua kehil, congregao, sinagoga ou igreja.

II - .oirssime o oluaP ,hcailahsah luahS ,

A histria do espinho na carne de Paulo bem conhecida da maioria daqueles que conhecem
as Escrituras (Nova Aliana), mas ningum pode afirmar categoricamente qual seria esse
espinho. Contudo, o prprio texto explica o que era esse espinho, ou seja, era a "legalidade" de
um mensageiro de HaSatan, Satans, para esbofetear de alguma forma o servo do Eterno,
mas isso com a devida permisso do Eterno, por isso mesmo era uma "legalidade", cujo
objetivo seria de manter Paulo na condio de humildade, conforme referncias bblicas
abaixo:

"E, para que no me ensoberbecesse com a grandeza das revelaes, foi-me posto um
espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans, para me esbofetear, a fim de que no
me exalte. Por causa disto, trs vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim." (2 Corntios
12:7-8).



Qu Etr rusu trr sp v , Sul sl, Pul
emissrio, ele ofereceu esta explicao:

"A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza" (2 Corntios 12:9).

A graa contradiz o merecer. Se Paulo, no passado, se julgou autossuficiente, ele no
continuou assim (Filipenses 3:4-11). Nas tribulaes, ele aprendeu depender da graa do
Senhor. Quando sentimos que temos tudo sob controle por causa da nossa prpria
capacidade, facilmente esquecemos do Eterno. Nas horas de maior fraqueza, quando sentimos
incapazes de resolver os nossos problemas sozinhos, tendemos a voltar para D'us e nos
entregar poderosa mo dele. Nossa inteligncia no nos basta. Nossos recursos financeiros
no nos bastam. Nossos amigos no conseguem preencher as nossas necessidades. A graa
de D'us nos basta, e o poder dele se manifesta atravs da nossa fraqueza. exatamente isso
que Paulo entendeu:

"De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder
do Mashiach" (2 Corntios 12:9).

Paulo fez uma afirmao difcil de entender, e mais difcil ainda de aplicar na nossa vida:


"Porque, quando sou fraco, ento, que sou forte" (2 Corntios 12:10).

Atrs dessas palavras enigmticas encontramos algumas lies importantes e edificantes.
Vamos procurar entender o que rss luP , disse e como aplicar esse
ensinamento quando enfrentarmos dificuldades. Porque estar de p nem sempre significa estar
aprovado, purificado e embranquecido diante do Eterno, porque Ele conhece o encoberto,
mesmo aquilo que esteja oculto de ns prprios, por estarmos cegos pelo pecado. Portanto,
nem sempre que camos significa que fomos derrotados e reprovados definitivamente, porque
algumas vezes necessrio cairmos, para que o Eterno nos prove, nos purifique, nos
embranquea e por fim nos levante de novo, atravs do seu poder. Amn!

Muts sr purs, brqus, prvs s s ps prr
impiamente, e nenu s ps tr, s s sbs tr. Dl 1210).

Lehitraot.

Polos Valley

Nota sobre minha assinatura:

Origem judaica dos sobrenomes Valle, Vale.

- Polos / Paul / Paulo

- Valley / Valle / Vale

Porque o meu sobrenome Vale deveria ser com duas letras "L", mas por um erro do Cartrio s
tem uma.

Prtt, bx rr u Rb r ss sbr Vll )


Rabbi Moshe David Valle -