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Espinosa y la poltica

Indudablemente, este filsofo del siglo XVII es un decidido partidario


de la democracia como la mejor estrategia en el ejercicio del poder
poltico. A pesar de algunos anacronismos que forman parte de la
mentalidad de su poca, ya que Espinosa no reconoce el dereco a !oto
de las mujeres, su pensamiento liberal pretende que los seres umanos
se basen en la ra"n en la toma de decisiones. Aunque est# claramente
influido por el pensamiento poltico de $obbes elabora una teora
poltica propia y original que est# integrada en su filosofa racionalista
como una parte de la misma. Espinosa fue un pensador muy tolerante
respecto a las creencias religiosas. Este filsofo a diferencia de $obbes
considera que el paso del estado de naturale"a al orden ci!il, a tra!s
del pacto de estado, propicia que la fuer"a racional dirija la poltica
estatal en beneficio de todos los ciudadanos optando por el bien
general. En relacin con la definicin de lo que se puede entender como
democracia Espinosa aunque est# inmerso en el pleno absolutismo
poltico de su periodo istrico escribe% &'a asociacin uni!ersal
(general) de los ombres que de un modo colegiado posee el sumo
dereco para todas las cosas que puede*. Estoy con!encido de que el
rasgo esencial es, precisamente, la accin poltica colegiada, y la
deliberacin com+n de los asuntos que deben ser sometidos a discusin
ra"onada antes de tomar las decisiones m#s apropiadas, tambin seg+n
las di!ersas circunstancias.
El !alor de la ra"n es esencial para Espinosa. Aunque es cierto que la
racionalidad puede ejercerse de di!ersas formas es innegable que
e,iste una fundamentacin argumentati!a coerente y correcta que
justifica las decisiones adoptadas en el campo de la pra,is poltica.
-orque el racionalismo espinosiano potencia la libertad umana y la
apropiacin de todo lo que aumente la capacidad de obrar de cada ser
umano. .a que es consciente de que en la ciudad o en el estado se !i!e
seg+n decisiones comunes en el #mbito ciudadano y colecti!o de la
sociedad. Este filsofo racionalista otorga una gran importancia a la
solidaridad y a la ayuda mutua en la e,istencia colecti!a que conforma
fundamentalmente las sociedades de los di!ersos estados de su tiempo,
algo que es e,trapolable a la actualidad. -orque las pasiones para
Espinosa deben ser deben estar controladas por la ra"n, ya que si
esto no sucede desaparece la armona social algo esencial para el
bienestar general. /omo dice 0#bade% &Esto es, la conducta racional es
una conducta social que e,ige la unin entre los ombres*.
'o que no significa que Espinosa est en contra de los deseos. -ero
sabe perfectamente, porque era tambin un gran obser!ador de la
conducta umana que las leyes deben poner un lmite a lo irracional,
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que perjudica el deseo de perfeccin y la !ida racional. El estado, por
tanto, debe ser una especie de estructura que posibilite una e,istencia
racional para que se logre una sociedad poltica justa y solidaria.
Adem#s, est# claro que en la filosofa espinosiana el deseo es la esencia
misma del ombre. El go"o o la alegra son pasiones positi!as que
proporcionan perfeccin y felicidad a los seres umanos y, por tanto,
dice Espinosa en su 1tica% &-or consiguiente, en lo que sigue !oy a
entender por alegra la pasin por la que la mente pasa a una
perfeccin mayor*. Este pensador tambin considera, acertadamente,
que todas las ciencias buscan la mayor perfeccin posible desde la
perspecti!a umana.
En conclusin, la poltica de Espinosa e,puesta fundamentalmente en
su 1tica, 2ratado 2eolgico3-oltico y 2ratado -oltico sustenta una
filosofa poltica de cu4o liberal a fa!or de la tolerancia en el #mbito de
las ideas y de la libertad c!ica y religiosa. Afirma el gran e
irrenunciable !alor de la ra"n en la acti!idad poltica que debe estar
dirigida siempre a potenciar la capacidad de actuar del ser umano.
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