You are on page 1of 24

Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:

1

Introduccin:
El presente trabajo intenta ser un proceso de reflexin en
torno a una problemtica muy presente en nuestra sociedad.
El problema de la pobreza y de la delincuencia asociada a
ella, es frecuentemente abordada desde la economa, la
sociologa, la historia, etc., sin embargo, son pocos (o nulos)
los anlisis, segn pude comprobar aunque muy
rpidamente-, que parten desde reflexiones filosficas acerca
de esta relacin. Ms bien, la filosofa parece haberse
enfocado en lo que tienen que ver con el desarrollo.
Complejizando an ms la problemtica, se entremezclan,
problemas de carcter poltico, econmico y social a los que
debemos sumar la instrumentalizacin o utilizacin que se
hace desde diferentes mbitos del problema de la
delincuencia y los intenses asociados a la misma.
Uno de estos mbitos es el de la comunicacin a travs de
los medios masivos. La difusin a travs de los medios de
comunicacin y el tratamiento que hacen dichos medios de
los casos asociados a un determinado tipo de delincuencia
1

tiene una particularidad y responde a determinados intereses.

1
La idea de delincuencia, tal como la abordar en el presente trabajo ser
definida ms adelante a medida que se desarrolle el tema. Sin embargo,
Atendiendo a esta cuestin, voy a sostener, que dicho
tratamiento produce un discurso que de tanto circular va
conformando una determinada cosmovisin.
Aqu aparece, no obstante un primer problema. Es factible la
utilizacin del concepto de cosmovisin como medio para
intentar una reflexin en torno a la problemtica antes
sealada?
La Cosmovisin puede definirse como un hecho histrico de
produccin de pensamiento social inmerso en decursos de
larga duracin; hecho complejo, integrado como un conjunto
estructurado y relativamente congruente por los diversos
sistemas ideolgicos con los que una entidad social, en un
tiempo histrico dado, pretende aprehender el universo
2
.
Segn esta definicin, la idea de cosmovisin no nos servira
ya que el marco en la que est situada esta problemtica
est referido a un espacio y un tiempo acotado; sin embargo,
si pensamos, al menos por ahora, que la cosmovisin es,
adems, un hecho de produccin de pensamientos y
creencias que condiciona la percepcin de la realidad y

adelantar que, en este caso, se refiere a un tipo particular de delincuencia
asociada a la pobreza y a la vulnerabilidad.
2
AUSTIN, Alfredo Lpez. Tras un mtodo de estudio comparativo entre Las
cosmovisiones mesoamericana y andina a Partir de sus mitologas. Instituto de
Investigaciones Antropolgicas, UNAM. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE
MXICO. VOLUMEN X X X I I, MXICO 1995
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
2

orienta la accin sobre ella; que adems es un producto social
que se va construyendo el concepto podra ayudarnos a
entender la problemtica que voy a tratar a continuacin.
Por otro lado, aparece como sumamente importante un factor
que se ha ido generalizando a partir de la posmodernidad, el
uso masivo de los medios de comunicacin, y como stos,
influyen y son determinantes a la hora de la conformacin de
dicha cosmovisin. En este sentido, podramos pensar en que
la lgica de la comunicacin va produciendo una depuracin
que conduce a la participacin de los miembros de una
sociedad en el uso y construccin de un pensamiento
holstico
3
.
As se va configurando un determinado tipo de discurso que
pretende, luego, tener prerrogativas de realidad y es
reproducido por la mayora de la sociedad sin
cuestionamientos.

II
Hace poco tuve un encuentro con un amigo al cual no vea
hacia bastante tiempo; con l entablamos una charla
informal, al principio, casi sin importancia, pero que a pesar

3
Ibd., p. 216
del correr de los das y el paso del tiempo no desapareca de
mis pensamientos.
Algo que l dijo, dej un sabor amargo que perdura hasta hoy
y que me llev a pensar el problema de la pobreza y de la
instrumentalizacin que se hace de ella para justificar ciertas
maneras de actuar por parte de mltiples actores sociales,
especialmente los que detentan el poder en nuestra sociedad,
y a su vez, ocultar cuestiones que tienen que ver con esas
mismas maneras de actuar (hechos de corrupcin,
delincuencia de cuello blanco, etc., pero que tambin, -y son
consciente de ello-, son producto del funcionamiento mismo
del sistema al que se lo subraya como el nico capaz de
conseguir la felicidad humana
4
.
En dicha charla este amigo me expona que: - no entenda la
razn por la cual deba pagar en concepto de impuesto a
las ganancias una plata que le perteneca y que adems
de ser mal gastada en esos hijos de puta; se lo quitaban
dos veces, ya que (segn l) volva a entregar otra suma, a
esos mismos hijos de puta, cuando lo asaltaban en la calle.
-Hey!, subrayaba- ya te entregu la plata cuando
pagu para que te regalen los planes!

4
No voy a detenerme aqu en la elaboracin de una crtica al capitalismo, solo
intentar referirme, muy brevemente ms adelante, a los problemas asociados
en torno a ese sistema, la globalizacin, la posmodernidad y la pobreza.
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
3

La paradoja es que le pregunt si alguna vez le haban
robado y me contest que no.
Lo cierto es que esta persona no es consciente de que est
reproduciendo un discurso que legitima, entre otras cosas,
una violencia no solo fsica, sino tambin psicolgica y,
simblica
5
. Un discurso que produce muchos efectos
negativos, un discurso que discrimina, que ofende; pero que
sobre todo es elaborado con fines polticos, sociales,
culturales y econmicos; un discurso mediante el cual se
encubren las verdaderas causas de una problemtica social
que est afectando seriamente nuestra sociedad y que es
fruto del mercado, de la globalizacin y, por ende, de la
posmodernidad: nos referimos a la pobreza.
La pobreza es un atributo de la humanidad en todo su devenir
histrico, no solo nosotros, en nuestro presente, la
concebimos; quizs sea lo que mejor reproducimos los seres
humanos a travs de la historia, supongo esto dado su
persistencia en el tiempo. Hemos construido pobreza durante

5
Violencia simblica, segn Bourdieu, es una accin racional donde el
"dominador" ejerce un modo de violencia indirecta y no fsicamente directa
en contra de los "dominados", los cuales no la evidencian o son
inconscientes de dichas prcticas en su contra, por lo cual son "cmplices
de la dominacin a la que estn sometidos" BOURDIEU Pierre . Sobre el
poder simblico, Intelectuales, poltica y poder. traduccin de Alicia
Gutirrez, Buenos Aires, UBA/ Eudeba, 2000. En cuanto a los otros tipos
de violencia, se puede ver FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar:
nacimiento de la prisin. Siglo XXI de Espaa Editores,1978
toda nuestra existencia, solo que la forma en como la
entendemos ha variado sustancialmente de acuerdo al
desarrollo econmico y cultural.
La pobreza es una las caractersticas ms comunes, me
atrevo a decir, de las sociedades en el tiempo; y podramos
decir que la codicia es su causa; es decir, que tambin esta
ltima es producto de nuestra historia y nos acompaa desde
siempre.
La diferencia, quizs radique en que el hombre de la
antigedad no se conceba pobre por falta de bienes
materiales, la pobreza estaba en otra parte, por ejemplo, en la
carencia de libertad.
Por ejemplo, en la Antigedad Clsica, la naturaleza de la
relacin entre los hombres se da en el marco de la reflexin
sobre la Ciudad-Estado. Esta es concebida como la armona
de una vida compartida en comn por todos sus miembros y,
conforme a los presupuestos (la creencia del destino segn
el cual todo est regido por la necesidad, el hombre piensa y
acta necesariamente conforme a su naturaleza, es decir, de
acuerdo a sus disposiciones dadas, ms exactamente,
conforme a su origen, etc.), el problema poltico bsico
consista, no en la garanta de los derechos (ya que estos no
eran inherentes a las personas sino que dependan de su
origen y posicin), sino en determinar el lugar que deba
ocupar cada especie o clase de hombre en una sociedad
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
4

originada en las necesidades reciprocas y estructurada de
modo tal que pudiesen desarrollarse en ella todas las formas
significativas del trabajo social, de los cual derivaban las
obligaciones y deberes de los distintos integrantes , a saber,
el desarrollo de su naturaleza
6
.
Es decir, segn entiendo, la pobreza radicaba ms en
conceptos relacionados a la posicin que se ocupaba, o no,
en la Ciudad-Estado, sobre todo a la funcin de sus
integrantes y por supuesto a la tenencia o a la carencia de
libertad (y su macabro correlato: la esclavitud). Todo ello no
era producto de una posicin econmica, no de una relacin
en el mercado; era fruto de una determinada posicin
otorgada por el origen de cada persona.

En la edad media, y sobre todo hacia el cambio de paradigma
que produjo el cristianismo, la pobreza se convirti casi en
un don. Hablamos de pobreza material; contrariamente, lo
fundamental para el cristiano era la riqueza espiritual. La
diferencia con respecto a la antigedad es que, desde esta
concepcin, todos los seres humanos son iguales ante Dios;
para el cristiano hay un solo principio creador en cuanto al
cosmos y, en cuanto al hombre, una sola naturaleza; de modo

6
GONZALEZ DE ZUTTION, Mnica: Filosofa de la Educacin. Anbasis. Crdoba.
2006.Vid. p. 194
que, al valor supremo de la ciudadana (valor otorgado en la
antigedad clsica), sucede un principio de igualdad de
naturaleza compartida por todos los hombres cualquiera fuera
su condicin (inteligencia, carcter, propiedad)
7

Pero desde lo propiamente material, el sistema feudal se
presentaba como estructurador de jerarquas. En el sistema
feudal, sus miembros se estructuraban jerrquicamente de
conformidad con su podero econmico y, como la tierra era la
nica forma importante de riqueza, todas las clases
dependan directamente de sus productos. La organizacin
feudal troc la esclavitud en servidumbre, sta como un
estadio intermedio entre la esclavitud y la libertad
8
.




7
Ibdem., p. 195
8
Ibdem., p. 195
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
5

Todo esto comenzar
a cambiar con la
revolucin comercial y
los nuevos sistemas
de produccin
econmica y el
surgimiento de la
burguesa como clase
social y del
capitalismo como sistema econmico. Estos procesos se
dieron en el marco de la modernidad.
La paradoja es que la modernidad aseguraba el fin de la
pobreza y la idea de progreso indefinido se alzaba al ritmo de
la conquista de los imperios coloniales
9
.
De esta forma podramos pensar que la pobreza solo
constitua un mal que se poda erradicar y que era fruto de
alguna desviacin propia del sujeto que la padeca; o de una
patologa o mal social que se deba (y poda) corregir. El
encargado de remediar dicha enfermedad era el mercado,
este se encargara de regular las deficiencias, y esto al ritmo
del desarrollo y del progreso que seguramente seria infinito,

9
La modernidad, segn Mnica Gonzlez de Zuttin, se caracteriz por un
amplio abanico de significaciones morales, sociales, religiosas y polticas cuyo
punto axial fue la razn humana como autoridad suprema y, la naturaleza, el
progreso y la humanidad, sus valores vertebradores. ibd. p, 198
y sobre todo (en la esfera de lo individual) del esfuerzo
personal y las capacidades naturales de los sujetos, una
especie de Darwinismo social.
Los que quedaban rezagados o al margen eran aquellos, los
parias, que seguramente no disponan de los atributos
necesarios para disfrutar de los beneficios del progreso.
Sin embargo la modernidad demostr no poder reparar las
injusticias y surgieron fuertes rechazos a sus peores
caractersticas.
La Posmodernidad comenz a pensar al hombre como un ser
extraado en la exterioridad y caracterizado por el espritu de
adquisicin, de competencia y de racionalidad econmica. Un
individuo aislado en la seduccin de fines egostas. Un
hombre que coloca el fundamento de su vala y dignidad
personal en la consumacin del xito material,
reemplazando, as, el ser por el tener
10
. Este, seguramente,
era el mejor corolario que nos dejaba ese espritu
progresista de la modernidad y que se agravaba por los
embates de un cambio profundo que va priorizando una
atomizacin social desenfrenada en la posmodernidad.
Esa sociedad, en la cual el sustento tico radica en la
apreciacin de los hechos y de las personas a partir de los

10
Ibdem. P, 198
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
6

clculos de rendimiento y coste. La comunidad social se
aprecia en la medida en que fomenta este bien material
personal o es un medio apto para su realizacin; as el temor
al desclasamiento; a perder la posicin conquistada, pone en
el centro de la escena la cercana competencia como pauta de
las relaciones interpersonales. Se ha eliminado la solidaridad
social.
Me detengo un instante en esto ltimo, porque quiero hacer
hincapi aqu, en lo expresado por Mnica Gonzales de
Zuttin ya que formar parte de lo central del presente
ensayo. La idea que a continuacin se presentar a modo de
hiptesis de trabajo, solo para intentar responder a la
pregunta de por qu la difusin del miedo y de la
inseguridad, -desde los medios de comunicacin-, se
convirti, en un determinado momento, en un discurso
reproducido por la mayora de la sociedad en Argentina?.
Sostengo con Wacquant que a partir de la persecucin,
criminalizacin y discriminacin hacia los que la padecen, -los
pobres-, nuestras clases dominantes locales intentan aplacar
el miedo de las clases medias y altas, que son las que votan,
mediante el permanente hostigamiento de dichos pobres en
los espacios pblicos, haciendo intervenir a las fuerzas del
orden en problemas menores como ebriedad, ruido,
mendicidad, atentados a las costumbres, y otros
comportamientos antisociales vinculados con los sin techo
11.


Adems intentan esconder las verdaderas razones por las
cuales, no digo todas, pero una gran parte de las actividades
delictivas, protagonizadas por los ms vulnerables
socialmente hablando, se encuentran asociadas a problemas
sociales, econmicos y polticos que estas clases dominantes,
-si se me permite el trmino-, no resuelven aunque estn en
condiciones de hacerlo. Solo hace falta la decisin poltica y
moral para ello, sobre todo, el sinceramiento.
Una de las razones, que por cierto deberan ser ms
cuidadosamente analizadas, -no es el objeto del presente
trabajo-, pareciera ser que el poder poltico se encuentra
sometido al econmico; dejndolo que acte solo como
medio para lograr responder a su fin ltimo: la codicia. En
este sentido, como modelo poltico, la posmodernidad, se
presenta universal y homognea, se vertebra, entonces, en el
sometimiento de este poder poltico al econmico, a partir del
cual, la finalidad deja de ser el bien comn para pasar a ser el
lucro, su fin ltimo. Como consecuencia de ello se produce la
sustitucin del principio de justicia por el de poder: prevalece
el poder sobre el derecho, la dominacin; esto es, la

11
WACQUANT, L. Ese viento punitivo que sopla desde Estados Unidos. Le Mond
Diplomtique. El Dipl. Edicin Cono Sur. Nmero 1 - Julio 1999, p. 24
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
7

instrumentacin de unas personas por otras como medios
para un fin que le es extrao; el lucro
12
.
III
A modo de organizar un poco el presente ensayo, luego de
esta breve exposicin a manera de introduccin, voy a
referirme a algunos puntos conceptuales que desde la
filosofa de la historia, desde la historia y desde la sociologa
intentan aclarar un poco la problemtica. Ms adelante, luego
de la explicitacin conceptual voy a desarrollar lo que
considero el nudo central de la problemtica: la
criminalizacin de la pobreza en Argentina, sobre todo en su
desarrollo ms reciente, la poca neoliberal de la dcada de
los 90 y el uso que se hace de un tipo de discurso que
impone el miedo como medio para esconder las verdaderas
razones esgrimidas ms arriba y por supuesto mencionadas
ms precisamente en el resto del trabajo y culpabilizando,
injustamente a las vctimas, como productores de desorden
social y delincuencia.
El espacio y el tiempo escogido obedecen a que; por un lado,
se trata de mi pas, y de una problemtica que me ha tocado
vivirla de cerca. Por otro lado, el periodo escogido
representa, quizs, el ms perfecto para analizar la
problemtica ya que fue durante la dcada de 1990 la poca

12
GONZALEZ DE ZUTTION, Mnica. Op. Cit., P, 198
en donde se consolid lo que denominamos modelo
neoliberal
13
. Es decir, no son ajenos los componentes
subjetivos y objetivos en el procesamiento del tema.
Desde dnde se parte?, cabe aclarar, que este desarrollo
tiene un fuerte componente sociolgico, ms que filosfico y
la razn radica en que, personalmente, estoy ms cercano a
la sociologa que a la filosofa, no por falta de inters, al
contrario, solo que mi preparacin personal impide un
desarrollo ms valioso de esa disciplina a la que
recientemente me estoy acercando gracias a los esfuerzos de
la ctedra de Filosofa de la Historia , que desde su docente
intenta iluminar un poco este fondo oscuro.
La economa se ha encargado durante mucho tiempo del
estudio de la pobreza y con puntos de vista muy distintos
segn se trate de liberales, de materialistas, etc. Sin

13
En Amrica Latina, donde nunca existi un estado de bienestar sino estados
populistas-paternalistas-clientelares, el neoliberalismo adopta la forma de una
poltica de ajustes estructurales de la economa y la sociedad, la cual implica
como principio fundamental, apertura de los mercados al capital transnacional.
La concentracin de la riqueza, la redistribucin regresiva del ingreso, la
desigualdad social estructural, ya crnicas en las sociedades perifricas, empieza
a hacerse ms intensa. La reduccin del gasto pblico que afecta
fundamentalmente el gasto social (salud, educacin y programas sociales), la
flexibilizacin laboral y la superexplotacin de la fuerza de trabajo () acentan
las inequidades sociales, la postergacin social y por tanto la pobreza
ROFRIGUEZ Francisco. La pobreza como proceso de violencia estructural.
Revista de Ciencias Sociales. En: http://revistas.luz.edu.ve
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
8

embargo, a la hora de pensar la problemtica desde una
mirada abarcadora que no la circunscriba solamente en el frio
y especulativo marco de la economa, me pregunt por las
herramientas que pueden aportar los filsofos. El problema
parece ser, -aclaro, desde una ignorancia casi completa de mi
parte en la disciplina-, que la pobreza es objeto ms bien de
disciplinas como la mencionada, tambin del derecho y de la
tica
14
. Los estudios sobre pobreza, como seale ms arriba,
estn ms relacionados, en filosofa, al problema del
desarrollo. Sin embargo, podemos encontrar algunos aportes
tiles, por ejemplo en el texto de Dieterlen, que se ha
dedicado al anlisis del problema de la distribucin justa y
como, solo a partir de una justa distribucin, podemos
empezar hablar de conceptos tales como justicia, libertad e
igualdad
15
.


14
La idea de pobreza no ha ocupado un lugar central en la filosofa, ni se han
escrito extensas pginas sobre este asunto. VILLAPLANA, lvaro Carvajal. El
anlisis filosfico de las nociones de pobreza y desigualdad econmica. Rev.
Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIII (123-124), 77-84, Enero-Agosto 2010
15
Un anlisis de este texto ameritara un estudio ms minucioso y extenso y no
se corresponde con el objetivo inmediato del presente trabajo. Solo lo traigo a
colacin como concientizacin de que existe y que es de gran utilidad sobre todo
en lo que tiene que ver con el problema de la distribucin justa y la necesidad de
hacerla compatible con principios tales como la libertad y la igualdad. DIETERLEN,
Paulette. La pobreza: un estudio filosfico, Instituto de Investigaciones
Filosficas-UNAM/Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2003
Aproximacin conceptual:
Son muchos y muy complejos los problemas que nos
presenta la posmodernidad; quizs lo que aparece ms
rpidamente ante nuestros ojos sea un excesivo
individualismo. Ese individualismo, segn Jimnez Ornelas,
fue fomentado por esa misma sociedad, pero tambin ha
promovido, nos dice, una consideracin del individuo como
mera unidad de consumo, pero escasamente ha brindado al
individuo un tipo de vida en comunidad o ha ofrecido una
escasa influencia en las decisiones de un entorno social
16
.
Por otro lado est la cuestin de comprender que rol juegan
ciertas instituciones posmodernas en la problemtica.
Especialmente quiero referirme a los medios de comunicacin
que son, en el presente, instrumentos poderosos que tienen a
su alcance la posibilidad infinita de influenciar en las
personas, quizs an ms que la capacidad otorgada antes a
otras instituciones como la familia y la Iglesia.
En este sentido, el autor antes citado sostiene que los
medios tienen un papel muy importante, porque son los
encargados de llevar los mensajes a todo el mundo, a todo
ser humano. Ellos son en parte responsables de unificar la

16
JIMENEZ ORNELAS, Ren Alejandro. la delincuencia juvenil: fenmeno de la
sociedad actual. En: Papeles de poblacin. Vol. 11, nm. 43, enero-marzo de
2005. Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Mxico. P, 216
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
9

tierra bajo los mismos parmetros ideolgicos. Son los
instrumentos socializantes ms fuertes en la actualidad, bien
han sustituido en gran medida la importancia que tenan los
antiguos, tales como la familia, la escuela, la Iglesia
17
.
Pero tambin cobran importancia los objetivos de los medios
como industria cultural y, sobre todo, como
comercializadores del consumo
18
.
Jimnez Ornelas sostiene que uno de los objetivos de los
medios de comunicacin y de las industrias (las empresas
transnacionales) es hacer que cada individuo se vea envuelto
en la necesidad ideolgica de participar del consumo de
productos, prctica que los idelogos denominan civilizacin
y modernizacin a las que los pueblos deben sumarse para
dejar de pertenecer al grupo de los marginados y pasar as a
formar parte de los consumidores
19
.
Y sigue sealando que, ante esta situacin la actual sociedad
industrializada, urbana y consumista () es la que segrega la
violencia
20
. Ya que, como sociedad de consumo, alimenta

17
Ibd., p. 216
18
Ms adelante tratar el problema de los medios de comunicacin como
transmisores de los discursos dominantes y difusores de una irrealidad que
enmascara el cruel escenario social.
19
JIMENEZ ORNELAS, Ren Alejandro. Op. cit. p. 216
20
Podemos decir, que la violencia, aunque en muchos casos este asociada a la
pobreza, no es su consecuencia directa, pero si es el resultado de las formas en
deseos o aspiraciones y despierta esperanzas que no puede
satisfacer; mientras margina del proceso de produccin y de
consumo, excluye y discrimina a gran nmero de personas,
clasificando y haciendo de ellas unos inadaptados y rebeldes
pero, sobre todo, tiende a destruir los valores morales
21

Por su parte, sostengo que esta violencia est acompaada
de la mano por la pobreza en dos direcciones; primero, como
instrumento que la genera; segundo, como resistencia que
intenta mitigarla. Con ello quiero decir que hay violencia no
solo en el uso de la fuerza por parte de un individuo o grupo
de individuos que hacen uso excesivo de esa fuerza para
cometer un ilcito o un delito; sino que tambin hay violencia
cuando se priva a alguien de alguno de los derechos que le
corresponden. En este sentido el uso injusto de la fuerza
fsica, psicolgica, moral- con miras a privar a una persona
de un bien al que tiene derecho (en primer lugar el bien de la
vida y la salud, el bien de la libertad, -pero tambin de
aquellos objetos de consumo a los que son forzados como

que las desigualdades sociales -la negacin del derecho a tener acceso a los
bienes ()-, operan en la especificidad de cada grupo social, desencadenando
comportamientos violentos. As pues la dependencia, la pobreza y la
marginacin, no necesariamente generan delincuentes, pues influye tambin el
desarrollo material, individual y social, aspectos que derivan en la vida de los
individuos que, al no contar con opciones o alternativas para obtener los ingresos
necesarios para mejorar la calidad de vida, estn dispuestos a cometer delitos.
JIMENEZ ORNELAS, Ren Alejandro. Op. Cit., p, 219.
21
Ibd., p. 217
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
10

objeto de deseo); o con miras tambin a impedir una accin
libre al que el hombre tiene derecho u obligarle a hacer algo
contrario a su libre voluntad, a sus ideales, a sus intereses
22

es tambin una manifestacin de la violencia. Pero tambin
hay violencia cuando la persona es coaccionada a consumir
en un mundo que no les brinda a todos dicha posibilidad. De
all que es muy probable que dicha violencia configurara un
determinado acto delictivo.
Aclaro esto porque ltimamente consideramos la violencia (o
quieren hacer que consideremos la violencia) solo como
aquella que est dedicada a cometer algn ilcito, algn delito
y por lo general est asociada a determinadas categoras
sociales -especialmente, los pobres; y sobre todo los jvenes
pobres-, sector social encasillado y pre-clasificado como
particularmente violento; pero al que no se lo considera, en
ningn momento, como vctima de una violencia simblica,
adems de fsica y social.
En este sentido, Jimnez Ornelas sostiene que los jvenes, -
se refiere a los pobres, desocupados, etc.-, solo pueden
sobrevivir en el marco del asistencialismo del Estado, de la
informalidad social y econmica o a travs de actividades no
legales. De esta manera, sin trabajo, sin redes de contencin,
sin las habilitaciones educativas y sociales exigidas por el
mercado, ni oportunidades para obtenerlas, estos jvenes

22
Ibd., pp 217-218
quedan fuera de la sociedad formal y se refugian en las
estructuras invisibles de la pobreza y la marginalidad.
Finalmente tanto el mercado como el orden social oficial
sospecha de ellos, los persigue y los juzga, ejerciendo
violencia contra su persona y su identidad, etiquetndolos en
el mejor de los casos como posibles delincuentes, o
delincuentes
23
.
Antes de continuar y pasar directamente al desarrollo
considero importante aclarar algunas cuestiones
concernientes, primero, a los medios de comunicacin, no ya
en cuanto a sus objetivos ya que de alguna manera quedaron
expresados ms arriba; pero si sobre la funcionalidad,
complicidad, y sobre todo, su impacto en la sociedad que los
consume. Ms adelante una breve introduccin al tema de la
delincuencia asociada a la problemtica aqu abordada: la
pobreza.





23
JIMENEZ ORNELAS, Ren Alejandro. Op. Cit., pp. 228-229
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
11

El rol de los medios de
comunicacin:
En cuanto a lo primero,
volvemos sobre esta
nocin de sociedad de
consumo en la que
conviven productores y
consumidores; ahora
bien, Cmo funciona
esta relacin?
Segn la Dra. Eva
Patricia GIL Rodrguez
la sociedad de productores tiene en la vigilancia su principal
tecnologa de poder - mediante el panptico
24
- mientras que
la sociedad de consumidores lo tiene en la seduccin -
mediante el sinptico. Mientras que la primera vehicula el
deseo como carencia de un objeto a obtener a largo plazo, la
segunda vehicula cortas pero intensas experiencias de
placer
25
.

24
El panptico se presenta como un dispositivo que concentra su eficacia en la
nueva articulacin del eje ver y sin ser-visto (fundamental en todo sistema de
vigilancia). En palabras de Foucault el panptico es una mquina que disocia la
pareja ver-ser visto FOUCAULT, M. Op. cit.).
25
RODRIGUEZ, Eva Patricia Gil. Simulacro, subjetividad y biopoltica, de Foucault
a Baudrillard. En: http://www.observacionesfilosoficas.net
Es decir, segn mi manera de ver, la cuestin de los medios
de comunicacin, ya no pasa por el control como era
instrumentado en las sociedades disciplinarias, aquel
panptico que pretenda observarlo y controlarlo todo; ahora
somos muchos los que miramos a unos pocos y en esa
accin se produce la seduccin que nos lleva al desenfreno
por el consumo. El consumo no solo material, sino tambin
simblico y cultural (queremos ser como ese que se nos
presenta a travs de los estereotipos culturales transportados
por los medios masivos e invasivos de comunicacin; y
queremos consumir lo que nos condicionan por esos
mismos medios.
Esta ltima afirmacin, la capacidad invasiva de los medios
de comunicacin me pertenece como idea sobre la que me
gustara desarrollar algn trabajo a posterior. Mediante ella,
solo a manera de introduccin para comprender un poco
mejor porque la traigo a colacin, es que los medios no solo
se nos comunican, sino que adems nos invaden
constantemente irrumpiendo nuestras vidas, nuestra
privacidad y, lo ms complejo y peligroso, no somos
verdaderamente conscientes de dicha invasin; pero sobre
todo, no somos capaces de dilucidar si lo que nos transmite
realmente pertenece al mbito de la realidad o es mera
ficcin. Ms an, lo mayormente problemtico, quizs sin
solucin por el momento, es que subvierten la realidad,
haciendo pasar por real la ficcin en un proceso que
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
12

difcilmente podamos estimar. Consideramos esa fantasa
como realidad, y queremos encajar en ella, sino nos
frustramos.
En trminos foucaultianos estiraramos hablando de un
biopoder; es decir, este autor, hace referencia a la prctica
de los Estados modernos de explotar numerosas y diversas
tcnicas para subyugar los cuerpos y controlar la poblacin en
una suerte de Ortopedia social. Para Foucault el cuerpo es
objeto de miradas clnicas, policiales, criminolgicas; la
institucin es una prtesis, un agente disciplinante
26
.
Sin embargo, el antiguo poder disciplinante tuvo que
transformarse y adecuarse a nuevo mbito poltico-cultural, el
de las democracias liberales, como as tambin a un cambio
de poca: la posmodernidad. De all que ahora, la sociedad
de control opera sobre lo post-moderno, donde los
mecanismos de dominio se vuelven ms democrticos, ms
unidos al campo social penetrando sigilosamente en el
cerebro y en los cuerpos de los ciudadanos. Determina los
comportamientos de integracin y de exclusin social
haciendo que cada vez estn ms interiorizados en los
propios sujetos. () la mediacin es producida y reproducida

26
Fuentes Constanza Miranda y Otey Daniella Pez. Homo Videns: Dispositivos
icnicos, entre el biopoder y la sociedad del espectculo. Revista Observaciones
Filosficas. En: http://www.observacionesfilosoficas.net/homovidens.htm#

en el espacio social por medio de la comunicacin. Es por
esta razn que las industrias comunicativas han tomado una
posicin tan central siendo su justificacin, ya que integran y
reafirman el imaginario y lo simblico en la estructura de la
sociedad biopolitizada.
27
.

La pobreza:
Como sealaba ms arriba, la pobreza y su fiel compaera la
desigualdad, constituyen un rasgo distintivo de la historia de
la humanidad. Sin embargo, es en Amrica Latina donde los
procesos de empobrecimiento de una gran cantidad de
nuestra poblacin se presentan como uno de los problemas
ms acuciantes de nuestras sociedades. En este sentido me
gustara citar a Luis Nez. Este autor sostiene que dichos
procesos de empobrecimiento, se han agudizado, cada vez
mas sobre todo a partir de la implantacin del modelo
neoliberal, lo cual solo ha propiciado mayor endeudamiento y
dependencia del extranjero; nuestras naciones cada vez ms,
ceden a las presiones de las potencias mundiales,
especialmente de los Estados Unidos de Norteamrica; quien
ha hecho de Latinoamrica su patio trasero; por lo que los
proyectos autnomos, la defensa de la soberana y la
democracia en nuestro pas estn supeditados a las

27
Fuentes Constanza Miranda y Otey Daniella Pez. Op.cit.
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
13

decisiones de los centros de poder en el mundo. Por otro
lado, las elites y los grupos de poder nacionales, en una
actitud depredadora intentan salvar sus intereses sumiendo a
obreros, campesinos, indgenas, e incluso a las llamadas
clases medias, en un profundo abismo que al parecer no
tiene fondo, pues cada da, surgen circunstancias y
acontecimientos que acaban con la posibilidad de una
mejora o al menos un respiro, para aquellos que son el
producto ms original de Latinoamrica: los pobres
28

En definitiva, este mal social desemboca irremediablemente
en violencia, la pobreza como tal, genera en los grupos que
la padecen, violencia, destruccin, delincuencia, enfermedad,
opresin, miseria y muerte fsica, social y espiritual
29
.
Lo que nos interesa ahora es el concepto de delincuencia,
pero entendindola en perfecta relacin con la pobreza. Es
decir, en este ensayo se procura mantener el lineamiento
social relacionado a un problema particular, la delincuencia
por falta de recursos, en especial por falta de empleo.
Segn Giner, la delincuencia es, en general, una de las
formas ms descollantes de la desviacin social
30
; ms

28
NUES, Luis. G. la cuestin de los pobres como opcin fundamental en la
Teologa de la Liberacin latinoamericana. En: http:
sociedadlatinoamericana.bligoo.com
29
ibdem
30
GINER Salvador. Sociologa. Pennsula. Barcelona. 1996. p 230.
precisamente cuando esta conducta se aparta de las normas
o de los intereses grupales. En tales casos las
<<desviaciones>> son desviaciones de una moral proclamada
por grupos concretos que poco pueden hacer contra las
costumbres enraizadas en la conciencia colectiva y
respaldadas por la estructura econmica
31
.
Sin embargo, es
preciso entender una
conducta delictiva, no
arbitrariamente, sino
relacionada a una
estructura social
determinada, y sobre
todo a una cultura
dada que se ve
respaldada por un poder y unas normas. El acto delictivo de
trasgresin es, segn este autor, el crimen o el delito
32
.
Giner realiza una distincin entre el delito utilitario, delito
reincidente y los actos de vandalismo. Este apartado se
centrar en la primera categora. Giner entiende como delito
utilitario, por ejemplo, al realizado por un obrero que ha sido

31
Ibd. p. 230
32
Ibd. p. 230
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
14

despedido y que ataca a otro ciudadano impulsado por la
necesidad
33
.
Un hecho social incuestionable de los ltimos tiempos en
Argentina (y por cierto en casi todos los pases del mundo,
especialmente en Amrica Latina) es la escalada de violencia
criminal que es presentada de manera sistemtica por los
medios de comunicacin, en el discurso poltico y en buena
parte de la opinin pblica.
Especialmente en la dcada del 90, pero tambin en el
presente, nos vimos invadidos constantemente por informes
sobre delincuencia, inseguridad, crimen, secuestros, etc. Sin
embargo, no se han puesto en duda la veracidad de los
esquemas enunciados por estos medios, es decir, es preciso
establecer si estas olas de violencia se correspondan con un
aumento real del fenmeno o si resultaban, y resultan, de una
utilizacin de los hechos que apunta a legitimar un discurso
justificatorio de mviles punitivos, porque una vez asumido
como incuestionable, este discurso propicia la configuracin
de una sociedad ms autoritaria y violenta; menos
garantista
34
.

33
Ibd. p. 230
34
PITA Maria V. La Playa Luego de la ltima Hora. En: Le Mond Diplomatique. El
Dipl. Ediciones Cono Sur, numero 1. Julio, 1999. p 25.
Es preciso sealar que la utilizacin de esta violencia
simblica no es nueva ya qua ha sido utilizada en otros
periodos histricos recientes en nuestro pas.
Por ejemplo, desde la reinstauracin del rgimen democrtico
liberal en 1983, el tema de la inseguridad ya no se inscribe
en el universo de la doctrina de Seguridad Interior y en la
apelacin al enemigo pblico como en la pasada dictadura,
sino en el de la democracia, el orden y el control social para
sostenerla.
En el periodo de la administracin Menem, la nocin de
seguridad ha sido contrapuesta al desorden social y a la
utilizacin instrumental de las denominadas olas de violencia,
con esta utilizacin se justificaron importantes procesos de
privatizaciones, por ejemplo, el robo en trenes, que acapar,
en su momento la atencin de los medios, de manera
llamativa fecundiz la privatizacin de este importante medio
de transporte.
Otro fenmeno, el asalto a colectivos, gener el consenso
para la realizacin de operativos de control poblacional
indiscriminados sobre grupos potencialmente peligrosos y
sospechosos. Otros tantos casos (manifestaciones masivas
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
15

en Santiago del Estero y Jujuy contra sus gobiernos
provinciales) fueron relacionados con el delito
35
.

En el presente, la
delincuencia es
presentada como
particularmente
violenta. A raz de esto
se han encaminado
acciones desde
diferentes organismos,
no solo estatales
(pinsese en el
Ingeniero Blumberg, y ms recientemente en discursos de
ciertos Partidos Polticos y actores polticos como el PRO y
sus candidatos en Bs. As., etc.), para incrementar el control y
una mayor severidad en el castigo.
Siguiendo la opinin de Pita esta poltica, basada en la
cultura del miedo intenta sistematizar un sentido comn que
potencia la violencia y el autoritarismo y tiende a predominar
la opinin de sectores de la sociedad que consideran
permisivas y benignas" las normas garantstas del sistema
penal argentino.

35
PITA Mara V. Op. Cit. P. 25.
El predominio de estos enfoques conlleva a una
consolidacin de un sistema de exclusin donde la seguridad
y la legalidad se garantizan de forma desigual
36
.
Ahora bien, en primer lugar, debo determinar si este
fenmeno social, la delincuencia (o si se quiere, la
inseguridad), puede ser entendido desde el estudio del
conflicto social, o es necesario encontrar otras teoras que
permitan su explicacin?; si esto ltimo lo correcto, cul o
cules sern esas teoras?. En segundo lugar, es preciso
determinar cul es el factor o los factores que originan la
delincuencia (entendida esta como delincuencia utilitaria), en
tal sentido voy a centrarme en el anlisis de las diferentes
explicaciones que proponen los tericos del conflicto y si
estas resultan inadecuadas para tal fin, en buscar la teora o
las teoras que resulten explicativas; para luego centrarme en
el anlisis de los posibles factores que producen este tipo de
delincuencia.
Segn Ritzer
37
, la teora del conflicto tiene muchas races, los
tericos del conflicto se orientan hacia el estudio de las
estructuras y las instituciones sociales. Se oponen a la
concepcin clsica del funcionalismo que supone que la
sociedad es esttica o que se encuentra en equilibrio mvil.

36
Ibd. p .25
37
RITZER George. Teora Sociolgica Moderna. Quinta edicin. Mc Graw Hill.
Madrid. 2002. p.150.
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
16

Por el contrario, los tericos del conflicto suponen una
sociedad sujeta a procesos de cambio en todo momento. La
base de tal perspectiva estara dada en que consideran que la
mayora de los fenmenos sociales contribuyen a la
desintegracin y el cambio.
Siguiendo los planteamientos de Simmel quien considera que
el conflicto social es uno de los modos bsicos de vida en
sociedad podemos comenzar a considerar este marco terico
como pertinente para el anlisis del fenmeno de la
inseguridad. Sin embargo hay todava muchas cuestiones por
resolver.
Segn Marx, el conflicto es siempre inherente a la vida. La
sociedad no escapa a esta regla
38
. Sin embargo, Marx,
redujo todos los conflictos sociales a conflictos de clases. Con
el concepto de lucha de clases, Marx se est refiriendo a
una lucha que opone a dos clases antagnicas
39
en
bsqueda de la propiedad de los medios de produccin.
No obstante, los modos de conflicto son muy variados, por
ejemplo, hay fricciones familiares, lucha de clases,
competencia econmica, guerras, lucha por poderes dentro
de facciones polticas, pugnas deportivas, etc.

38
GUY Rocher. Introduccin a la Sociologa General. Heder. Barcelona. 1985. p.
493.
39
Clases en el sentido marxiano (burgueses vs., proletarios). No creo pertinente
explayarme en las definiciones de clase.
En este contexto no es posible relacionar el fenmeno de la
delincuencia con la lucha de clases a lo Marx. Seria
inoportuno limitar este tipo de conflicto a la nueva situacin
creada por el neoliberalismo.
Otro terico del conflicto es Dahrendorf, este autor
evidentemente inspirado en la corriente marxiana, sostiene
que la fuente estructural del conflicto social no es la desigual
distribucin de los medios de produccin sino, ms bien, la
desigual distribucin de la autoridad
40
.
Segn este autor, la autoridad est estrechamente vinculada
al puesto ocupado o al rol desempeado en una organizacin
social. As la fuente estructural de los conflictos podra
encontrarse solo en la autoridad, es decir en la posesin de la
misma o en la carencia de la misma. En este caso Dahrendorf
opone tambin a dos grupos antagnicos, los que detentan la
autoridad y los que la sufren. Esta perspectiva parece
acercarse ms al problema, pero veamos otras.
Otro autor, Durkheim, introduce el concepto de anoma, es
decir, el de un vaco normativo, segn Giner, en sociologa
anoma denota una situacin en la que existe un conflicto de
normas, de manera que los individuos no pueden orientar con

40
Rocher, G. Op. Cit. p 497
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
17

precisin su conducta es decir, no respetan las normas
porque no les son precisas
41
.
Las consecuencias de esto pueden derivar en la delincuencia,
es decir, por medio de un camino opuesto al de las normas
estatuidas, ciertos individuos trataran de alcanzar
determinados objetivos. Si consideramos esto, podemos
concluir que ciertos casos de delincuencia es anmica. Pero
Merton advierte que para que esto se produzca, es necesario
que la falta de oportunidad en estos individuos ocurra en una
sociedad en la que constantemente se predique la igualdad
de oportunidades al tiempo que existan fuertes barreras
contra esa igualdad.
Sera importante tratar de especificar cules son los
condicionamientos culturales o estructurales que determinan
los modos conflictivos de interaccin. Hay muchos autores,
por ejemplo Coser, que consideran el conflicto como
necesario para el mantenimiento de la identidad y las
fronteras de cada grupo social.
En relacin con estos ltimos aspectos, ms las concepciones
de la autoridad y del poder de Dahrendorf, se puede
comenzar a vislumbrar otro camino: de esta forma la
manipulacin ideolgica, la discriminacin, el control de los

41
GINER Salvador. Op. Cit. P. 227
centros decisorios, la utilizacin meditica de las preferencias
televisivas, son ejemplos de un ejercicio del poder.
Esto relacionado al concepto de capital simblico de
Bourdieu. Segn este autor el capital simblico es cualquier
propiedad (cualquier tipo de capital, fsico, econmico,
cultural, social) cuando es percibido por agentes sociales
cuyas categoras de percepcin son de tal naturaleza que les
permiten conocerlas (distinguirlo) y reconocerlo, conferirle
algn valor
42
. Adems sostiene que el principal detentador
del capital simblico es el Estado, ste actuando a modo de
banco de capital simblico, garantiza todos los actos de
autoridad, unos actos, a la vez arbitrarios y desconocidos en
tanto que tales, de impostura legitima
43
. El Estado tiene
todas las prerrogativas de ejercer una violencia simblica.
Aqu podemos, quizs, entrever un camino recto que nos
conduzca a la solucin del problema.
La violencia simblica, tan naturalizada y arraigada que ya no
se la reconoce como tal es una forma profunda de
dominacin.
44


42
BOURDIEU Pierre. Razones Prcticas. Sobre la teora de la accin. Anagrama.
Barcelona. 1997.p. 108
43
Ibd. p. 114
44
BOURDIEU, P. Y WACQUANT, L. Una nueva Vulgata planetaria en: Le Mond
Diplomatique. El Dipl. Ediciones Cono Sur. Numero 11. Mayo 2000. p 12
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
18

Es muy comn escuchar en todos los medios, ya sean
audiovisuales o grficos, trminos como mundializacin,
flexibilidad, gobernabilidad, tolerancia cero, etc. Pero no
as los de capitalismo, clase, explotacin, dominacin,
desigualdad, exclusin, etc.
Esto es el resultado evidente de un imperialismo propiamente
simblico, sus agentes transmisores son los partidarios de la
ideologa neoliberal
45
.
Estas doctrinas neoconservadoras, que desde hace un
tiempo vienen erosionando las ya casi acabadas estructuras
de bienestar social, son las que por otra parte alimentan la
tendencia a promover la tolerancia cero, el tratamiento de
los menores de edad como a adultos en su relacin con la
justicia y hasta la pena de muerte como solucin a los
problemas de inseguridad urbana y barrial
46
. En este sentido
es comn escuchar en medios informativos como se
bombardea a la gente con preguntas acerca de si est o no
de acuerdo con la pena de muerte, si es necesaria una
poltica ms dura contra la delincuencia, etc. O tambin de
llegar al extremo de detener a dos nios de nueve aos por
portar armas de juguetes! La inseguridad que se ha visto
incrementada en la realidad hay que admitirlo- se muestra,

45
Ibd. p. 12
46
WACQUANT, L. Ese viento punitivo que sopla desde Estados Unidos en: Le
Mond Diplomatique. El Dipl. Ediciones Cono Sur. Numero 1. Julio 1999. p 24
sin embargo, como el centro del tejido social, pero debemos
tener en cuenta que muchos de estos picos de inseguridad
son sospechosos.
Las estadsticas provocan un efecto de verdad, de legitimidad
cientfica y de fundamento incuestionable a la hora de
formular polticas, pero debe advertirse sobre un uso
instrumental que, fuera de contexto, contribuye a la
magnificacin del fenmeno.
En este sentido es esclarecedor el argumento de Pita: Los
datos disponibles en materia de delincuencia y criminalidad
son escasos, presentan una serie considerable de problemas
metodolgicos y son empleados en ms de una oportunidad
como botn de guerra entre sectores polticos enfrentados
47
.
Adems sostiene: El generalizado proceso de redefinicin del
Estado apunta a convertirlo en un gendarme que interpreta
los conflictos sociales en clave criminal antes que poltica, al
tiempo que se retira de reas clave como la salud y la
educacin. En este contexto es necesario preguntarse qu
sentido adquiere y qu riesgos entraa proponer la "tolerancia
cero" neoyorquina en un pas donde las fuerzas de seguridad
se caracterizan por su discrecionalidad, arbitrariedad y uso
abusivo de la fuerza; donde muchos de sus miembros estn
acusados de numerosos delitos (desde la cotidiana "coima"
hasta la participacin en hechos como el atentado contra la

47
PITA Mara V. Op. Cit. P. 25
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
19

AMIA o el asesinato del reportero grfico Jos Luis Cabezas
en la dcada de los `90, o en actos de corrupcin y trfico de
personas y de drogas tan presentes hoy); donde hay fuertes
indicios, acusaciones y procesos por su actividad en la
administracin del delito y se las seala como una de las
principales fuentes de inseguridad. Las denuncias de quienes
sostienen que deben pagar un canon a la polica para poder
ejercer sus actividades (prostitutas, quinieleros,
automovilistas, vendedores ambulantes o comerciantes que
corren el riesgo de ser robados en sus negocios si no
aceptan), no cesan de aumentar
48
.
As, volviendo al concepto de violencia simblica, se puede
ver como a partir de la desaparicin del Estado benefactor, de
la reduccin del Estado social, y del fortalecimiento del Estado
penal se tiende a criminalizar la miseria y por esa va
normalizar la precariedad de la situacin de los excluidos.
Esta violencia simblica se origina en los rganos
encargados de poner en prctica el rigor penal, en este
terreno, tanto el sector privado, como el pblico, aportan su
contribucin; son conocidos los debates del pasado reciente
en torno a la persona de Blumberg de la necesidad de nuevos
cdigos de convivencia civil, de polticas de mano dura contra
la delincuencia, la tolerancia cero, etc.; o los discursos de
ciertos candidatos como Massa, que en estos das se reuni

48
PITA Mara V. Op. Cit. P. 25
con Rudolph Giuliani, ex alcalde de Nueva York, famoso por
su exitosa poltica contra la inseguridad, sobre el que
pesan acusaciones muy severas sobre sus mtodos, a partir
de la cual present el plan de seguridad, denominado, Leyes
de tolerancia cero al delito y a la droga
49

Durante el segundo
gobierno de Jos
Manuel de la Sota en
Crdoba, por ejemplo,
el gobierno proporcion
los medios econmicos
para que un experto en
seguridad calificara que
los chicos que limpian
vidrios en las calles, de
Crdoba, son terroristas
50
.
En general la campaa se presenta como lucha contra el
delito, pero en la cacera los principales sospechosos son los
adolescentes y los habitantes de asentamientos y villas
miserias.

49
http://www.clarin.com/politica/Massa-recibe-Giuliani-tolerancia-
delito_0_1013898680.html
50
La Voz del Interior. 24/10/2004
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
20

Volvemos entonces con lo que constitua mi hiptesis de
trabajo, con la tolerancia cero, los sectores dominantes
intentan aplacar el miedo de las clases medias y altas, que
son las que votan, mediante el permanente hostigamiento de
los pobres en los espacios pblicos, haciendo intervenir a las
fuerzas del orden en problemas menores como ebriedad,
ruido, mendicidad, atentados a las costumbres, y otros
comportamientos antisociales vinculados con los sin techo
51
.
En este sentido es categrico el argumento de Elas en el cual
sostiene que el esfuerzo y la previsin que suponen el
mantenimiento de la superior posicin social de la clase alta
se manifiestan claramente en las relaciones internas de la
sociedad, en el carcter estricto de la vigilancia social que
ejercen unos miembros sobre otros; el temor que origina en la
situacin del conjunto del grupo, en su lucha por mantener su
posicin superior y en su mayor o menor amenaza acta de
este modo inmediatamente como una fuerza instintiva para el
mantenimiento del cdigo de comportamiento.
52

En este sentido es posible incorporar el concepto de auto
coaccin esgrimido por l. A diferencia de lo que ocurre con
los que estn incluidos (llmese clase media, alta, etc.), los
excluidos no experimentan, en la mayor parte de los casos,

51
WACQUANT, L. Ese viento punitivo que sopla desde Estados Unidos. Op. Cit.
P. 24
52
ELAS, N. El Proceso de la Civilizacin. Mxico. F. C. E. 1993. p. 469
ese miedo a perder el prestigio social (que por otro lado no
poseen).
Esto es segn este autor, lo que explica porque en tales
clases la regulacin emocional, y, ante todo, el
establecimiento de autocoacciones es por lo general, mayor
en las clases altas, el miedo a la prdida o, incluso, a la
disminucin del prestigio social es uno de los motores ms
poderosos del cambio de las coacciones externas en
autocoacciones
53
.
Como estos individuos, a los que no se les ha dejado
margen de maniobra, es decir, los excluidos, actan de
acuerdo a sus urgentes necesidades, en forma delictiva,
ponen en cuestionamiento los rganos encargados de
coaccionarlos, es por ello necesario emprender polticas
represivas que oculten de manera sistemtica las verdaderas
razones de su exclusin y por lo tanto de su delictiva forma
de actuar.
El efecto de tal medida es el encarcelamiento masivo por
medio de la penalizacin de la miseria.
Estos encarcelamientos masivos son el fruto del repliegue del
Estado social y de la aplicacin de las polticas cada vez ms
fuertes de control de la poblacin. Debemos relacionar esto

53
Ibd. p. 481
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
21

con desempleo, el subempleo, marginalizacin, etc., como
una de las caractersticas bsicas de las polticas
neoliberales. Lo ms dramtico es ver a una enorme cantidad
de presos residiendo en fbricas desactivadas en la Provincia
de Bs. As., donde antes hubo trabajo para miles de obreros,
ahora hay crceles.
De esta forma, desde las elites polticas es ms funcional la
criminalidad como problema social que como problema
poltico-econmico, es decir, que la delincuencia, al ser un
problema social, se la puede descalificar, desechar y etiquetar
como parte de la sociedad que no se adapta a la normalidad y
as manejar como grupo antagnico que legitima la existencia
del poder por va de las polticas pblicas en materia de
seguridad (o, incluso como militarizacin de la seguridad
pblica)
54
; de lo contrario se tendra que reformar tanto el
sistema econmico desigualitario como las polticas de
segregacin y exclusin social
55




54
Vase, por ejemplo, El Gobierno enva 4.000 gendarmes al Gran Buenos Aires
para reforzar la seguridad. http://www.infobae.com/2013/08/31/1505641-el-
gobierno-envia-4000-gendarmes-al-gran-buenos-aires-reforzar-la-seguridad
55
ALDUCIN Rolando, H. Teora de la delincuencia: construccin social, accin y
estructura En: http://sociedadlatinoamericana.bligoo.com
Conclusin:
La pobreza como problema filosfico:
La delincuencia debe ser comprendida como parte inherente
del sistema de produccin; de las relaciones del mercado; de
la coaccin para el consumo; de la violencia simblica; de la
discriminacin; de la explotacin; del racismo, etc.
La delincuencia no est al margen, no es anormalidad ni
enfermedad, esa es la imagen con la que se la quiere
presentar para ocultar el problema real. Es decir: la
desigualdad econmica, la corrupcin poltica, la explotacin
laboral, la falta de oportunidades, el desempleo, la pobreza, la
marginacin, la violencia institucional, la represin social,
etc.
56
., son los generadores de delincuencia en el sentido
aqu abordado.
El delincuente, desde esta concepcin, es el joven
desocupado, el padre de familia que no tiene para mantener a
sus hijos, aquel que ve pasar ante sus ojos la injusticia, el
lujo, etc., y que no lleva nada para comer al terminar una
larga jornada de sufrimiento; es un ser que ha sufrido la
presin del mundo social desigualitario y ha adoptado
comportamientos desviados (social y legalmente) y al

56
ALDUCIN Rolando, H. Op. Cit.
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
22

hacerlo se ha convertido en delincuente que atenta contra el
orden social y la legalidad que lo sustenta
57
.
La falta de oportunidades, el desempleo, la inseguridad, la
violencia, etc., hacen ms fcil la eleccin personal llegado el
momento. Delinquir es una oportunidad en un tierra donde las
oportunidades son cada vez ms escazas
58

Llegado a este punto, intentar realizar un breve recorrido
por una vertiente de la filosofa que, desde mi condicin de
nefito, me pareci interesante y que quizs logre, algn da,
producir esa relacin tan necesaria entre ensayo terico y
repuesta prctica al problema de la pobreza. Me refiero a la
Filosofa de la Liberacin.
La Filosofa de la Liberacin:
Segn Villa, la Filosofa de la liberacin se presenta como un
pensar que parte de la existencia real de la persona pobre, el
oprimido, tanto individual como colectivamente. As pues se
sita desde la exterioridad y/alteridad del otro, desde la
persona empobrecida que existe, pero fuera del sistema
polticamente imperante, ms all de donde se dictan las

57
Ibdem
58
Ibdem.
leyes del mercado econmico que los empobrece, y donde
esas leyes se ejecutan sin compasin
59
.
Es decir, al menos intenta partir y pensar la problemtica ya
no con supuestos puramente econmicos y desde arriba,
sino que problematice desde una perspectiva que permita
comprehender las necesidades de los oprimidos en la
bsqueda de la liberacin.
Lo que ms interesante de esta vertiente es que proclama no
solo ser un postulado terico que permita el abordaje de la
pobreza en relacin con el desarrollo y la dependencia, sino
que adems intenta reelaborar un pensamiento crtico pero a
la vez liberador.
En este sentido, Samour, sostiene que la situacin actual
del mundo, y en especial de los pases perifricos, reclama
una filosofa crtica y liberadora, pero esta tiene que
reconstituirse terica y prcticamente en claves distintas de
las que ha sido hasta ahora las vigentes en las mayoras de
los discursos de la filosofa de la liberacin latinoamericana,
caracterizados ms por sus buenas intenciones y sus
formulaciones abstractas que por su eficacia liberadora
60
.

59
VILLA, Moreno. M. Dignidad de la persona. DicPC. En:
http://mercaba.org/DicPC/D/dignidad_de_la_persona.htm
60
SAMOUR, Hctor. posmodernidad y filosofa de la liberacin. A Parte Rei.
Revista de filosofa. 54 (2007), p. 2
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
23

Y este me parece el nudo central de la problemtica, creo,
que tanto los anlisis econmicos, como los polticos o
sociolgicos, que se dedicaron al estudio de la pobreza, solo
han logrado, en algunos casos, descubrir sus causas y
describir sus consecuencias; pero no han logrado formular un
verdadero proyecto liberador.
La filosofa puede, en todo caso, realizar un aporte en
trminos ticos y morales; desde estas posturas podemos
concientizarnos de que la pobreza sita a las personas que
la sufren en una situacin de vulnerabilidad que les impide
rechazar lo que les ofrecen los que detentan el poder
61
.
La filosofa tambin nos dice que la vulnerabilidad y la
dependencia son universales y nos llevan a una necesaria
cooperacin social fundada en las virtudes personales. Las
virtudes que el ser humano necesita para desarrollarse y
llegar a ser un agente racional e independiente son las
mismas que las que requiere para hacer frente a la
vulnerabilidad y la discapacidad, tanto de uno mismo como de
los dems. Son las virtudes propias de los animales
racionales y dependientes, por lo que la razn misma nos

61
Onora ONeill citada en: CORREA Francisco, J.L. Pobreza, vulnerabilidad y
calidad de vida en Amrica Latina. Reto para la biotica. Apunte proporcionado
por la Ctedra de Filosofa de la Historia.
invita a una filosofa humana del cuidado de la persona
vulnerable
62
.
Y creo que un buen aporte de esta vertiente filosfica est en
la idea de cosmovisin entendindola como una cultura o
fondo pre comprensivo, constituido por convicciones y
experiencias colectivas y personales, que sirve de marco de
referencia para la comprensin, interpretacin y
reconstruccin de las versiones de realidad
63
. As
entendida, el discurso reproducido por los sujetos como el de
nuestro protagonista citado al principio del presente trabajo,
es producto de una cosmovisin negativa.
Un buen comienzo, entonces,
como intento de originar un
cambio seria, -segn concibo-,
profundizar la concientizacin de
lo que venimos trabajando y, por
sobre todas las cosas, producir un cambio en esa
cosmovisin que tenga en cuenta los conceptos de
vulnerabilidad y dependencia.
Dicho esto, quera volver inmediatamente al principio del
presente ensayo, y recordar las palabras de mi amigo, el
discurso reproducido por l responde, como ya seal, a una

62
Ibd. P. 23
63
SAMOUR, H. Op. Cit. P.3
Un intento por acrcanos conceptualmente al problema de la pobreza y la delincuencia en el marco de la posmodernidad:
24

cosmovisin; esa cosmovisin; esa identidad pre reflexiva,
limita su poder de comprensin del problema y lo ms grave
an, genera violencia porque es un discurso ampliamente
difundido y compartido por la sociedad que habitamos.
Quizs a partir de una filosofa de la liberacin podamos ir
reconstituyendo una sociedad que nos libere de esa
cosmovisin y propicie el surgimiento a otra que priorice la
SOLIDARIDAD por sobre el egosmo y la codicia.