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GEOMORFOLOGIA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO (PARTE I)
INTRODUCCION

La siguiente propuesta tiene como finalidad el estudio de la
geomorfología del pensamiento sistémico, el cual abarca tres olas
sísmicas, comenzando con la primera, la llamada Paradigma Cibernético,
esta será el inicio de una serie de cambios que conforman lo que hoy es
el pensamiento sistémico.
Empezaremos por describir los supuestos ontológicos al
surgimiento de la primera ola, también hablaremos de los diversos
paradigmas como el mecanicista, cuyos quiebres darán origen al
paradigma sistémico en el cual se centrara la mayoría de los conceptos
básicos que se encuentran hoy en el pensamiento sistémico.
Estudiaremos también los elementos de la propuesta de Bertalanffy
en el paisaje actual del pensamiento sistémico, los cuales son la metáfora
organicista, el perspectivismo y la idea del holismo, estos como lo
mencione anteriormente están muy presentes en lo que es actualmente
el pensamiento sistémico.
Desarrollaremos lo que es la Cibernética desde el punto de vista del
pensamiento sistémico, así como también su significado a través de la
ciencia, estudiaremos las modificaciones onto-epistemológicas al
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mecanicismo y finalmente mencionaremos los quiebres del paradigma
cibernético, los cuales generaran el surgimiento de otro paradigma que
denominaremos como la segunda ola.




















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PENSAMIENTO SISTEMICO

El pensamiento sistémico es la actitud del ser humano, que se basa
en la percepción del mundo real en términos de totalidades para su
análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del
método científico, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa.
El pensamiento sistémico es un pensamiento reflexivo, porque se
vuelca sobre el pensamiento mismo para criticarlo y dar cuenta de él y de
sí mismo. Cuyo devenir esta dinamizado continuamente por un ¨afán
holista¨. Es pues el pensamiento sobre totalidades y sobre sí mismo.
El pensamiento sistémico aparece formalmente hace unos 45 años
atrás, a partir de los cuestionamientos que desde el campo de la Biología
hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien cuestionó la aplicación del método
científico en los problemas de la Biología, debido a que éste se basaba en
una visión mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema para la
explicación de los grandes problemas que se dan en los sistemas vivos.
El pensamiento sistémico es integrador, tanto en el análisis de las
situaciones como en las conclusiones que nacen a partir de allí,
proponiendo soluciones en las cuales se tienen que considerar diversos
elementos y relaciones que conforman la estructura de lo que se define
como "sistema", así como también de todo aquello que conforma el
entorno del sistema definido.
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. Por otro lado, el pensamiento sistémico considera que existe
una estrecha relación entre el observador y el objeto
observado. La realidad creada es producto de una coautoría
entre ambos, en un espacio y tiempo determinados. Así, el
objeto depende de la percepción del observador. La realidad
es subjetiva, personal. Una cosa es lo que el mundo real es y
otra cómo el observador la concibe para sí. Sin duda, las
filosofías que iluminan el pensamiento sistémico
contemporáneo son la fenomenología de Husserl y la
hermenéutica de Gadamer, que a su vez se nutre del
existencialismo de Heidegger, del historicismo de Dilthey y de
la misma fenomenología de Husserl.
La consecuencia de esta perspectiva sistémica, fenomenológica y
hermenéutica es que hace posible ver a la organización ya no como que
tiene un fin predeterminado (por alguien), como lo plantea el esquema
tradicional, sino que dicha organización puede tener diversos fines en
función de la forma cómo los involucrados en su destino la vean,
surgiendo así la variedad interpretativa. Estas visiones estarán
condicionadas por los intereses y valores que posean dichos
involucrados, existiendo solamente un interés común centrado en la
necesidad de la supervivencia de la misma.
Así, el Enfoque Sistémico contemporáneo aplicado al estudio de las
organizaciones plantea una visión inter, multi y transdisciplinaria que le
ayudará a analizar a su empresa de manera integral permitiéndole
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identificar y comprender con mayor claridad y profundidad los problemas
organizacionales, sus múltiples causas y consecuencias. Así mismo,
viendo a la organización como un ente integrado, conformada por partes
que se interrelacionan entre sí a través de una estructura que se
desenvuelve en un entorno determinado, se estará en capacidad de
poder detectar con la amplitud requerida tanto la problemática, como los
procesos de cambio que de manera integral, es decir a nivel humano, de
recursos y procesos, serían necesarios de implantar en la misma, para
tener un crecimiento y desarrollo sostenibles y en términos viables en el
tiempo.

APLICACIONES DEL PENSAMIENTO SISTEMICO

Como sistemas que son, se aplican para alcanzar más precisión en
nuestras actuaciones con la persona, la familia, los hijos, la pareja, las
finanzas, la economía, las organizaciones, las empresas con sus cadenas
de producción o gestión e incluso a las naciones, al medio ambiente, los
ecosistemas. Sirve para ejercer una influencia más certera y precisa en
nuestra vida. Permite descubrir patrones que se repiten en los
acontecimientos. La persona puede controlar mejor su salud, su trabajo,
su situación económica, sus relaciones. Es útil para realizar previsiones y
prepararse hacia el futuro.

Proporciona métodos eficaces y mejores estrategias para afrontar
los problemas.
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No sirve únicamente para resolver los problemas, también para
modificar el pensamiento que los origina. Sirve para evitar o reducir
considerablemente el esfuerzo bruto o permanente ante los problemas.
No se trata de empujar para mover las cosas sino más bien averiguar y
eliminar lo que impide que se muevan. Cuando has eliminado lo que
impide el movimiento todo fluye suave y fácilmente. El pensamiento
sistémico es una buena base para ampliar el razonamiento claro, la
buena comunicación y nuestro punto de vista.

LA GEOMORFOLOGIA DEL PENSAMIENTO SISTEMICO

Empezaremos por definir Geomorfología, la cual es la ciencia que
estudia los cambios terrestres que constituyen la formación actual de la
geología de un paisaje.
Un ejemplo de Geomorfología puede ser la formación de los continentes,
los cuales se derivan de los desplazamientos de las cortezas terrestres,
dichos desplazamientos originaron lo que conocemos hoy como los 5
continentes del mundo.

Así mismo podemos decir que la geomorfología del pensamiento
sistémico nos presenta una imagen del mismo, localizando las “rocas”,
“montañas” y “valles” que lo constituyen y pretender dar cuenta del
origen y devenir de estas formaciones.

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Seguidamente examinaremos la primera ola sísmica que ha
contribuido a conformar la geología del pensamiento sistémico actual.
Cada ola le ha dado una cierta configuración a dicho pensamiento,
configuraciones que además de guardar una cierta relación cronológica
entre si mantienen relaciones de intersección, tensión y contraste. La
descripción de cómo estas olas sísmicas han llegado a configurar el
paisaje actual del pensamiento sistémico es lo que denominamos su
geomorfología.

PRIMERA OLA: EL PARADIGMA CIBERNETICO
La primera Ola dará pie a la transformación del mecanicismo en
mecanicismo cibernético. Comenzaremos describiendo las condiciones
antecedentes al surgimiento de la primera ola sísmica, ola que
transformara el panorama del pensamiento científico de la época
introduciendo la idea del sistema. PRIMERA OLA: EL PARADIGMA
CIBERNETICO
La primera Ola dará pie a la transformación del mecanicismo en
mecanicismo cibernético. Sin embargo, la transformación que la metáfora
organicista tendrá en el panorama no implicara en ningún modo la
desaparición del pensamiento mecanicista. Por el contrario, ya veremos
cómo este pensamiento absorberá las ideas organicistas que
transformado se denominara cibernética.

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SUPUESTOS ONTOLOGICOS DEL PARADIGMA CIBERNETICO
Nace en los años 50 con la propuesta que el biólogo Von
Bertalanffy hiciera a la comunidad científica para adoptar el paradigma
de sistemas como el nuevo paradigma de las ciencias y centrar
esfuerzos en el proyecto de desarrollar Teoría General de Sistemas,
fundada en este paradigma. Dicho proyecto intentaba una reorientación
científica de gran envergadura, que lograse integrar en una unidad
armoniosa las múltiples disciplinas en que las ciencias se venían
fragmentando, siendo quizás la mayor fragmentación la que se estaba
produciendo entre las ciencias sociales y del comportamiento, y de las
ciencias físicas.
Puede decirse que Bertalanffy fue simplemente el portavoz del
sentir de una época en la que las ideas organicistas y teleológicas
comienzan a tomar fuerzas de nuevo en el pensamiento occidental. El
movimiento intelectual que se fue estructurando alrededor de su
propuesta de cambios paradigmáticos, y que luego cobro gran fuerza
bajo el nombre de movimiento de sistemas.
Dicho movimiento se presenta pues como el heraldo de una
revolución paradigmática en las ciencias del momento y que dará paso a
la era sistémica, con el potencial de ayudar a resolver lo que desde
distintos frentes intelectuales y sociales en general se considera una
crisis profunda de la humanidad.

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LA IDEA DE PARADIGMA
El paradigma vendría a ser una estructura coherente constituida
por una red de conceptos a través de los cuales ven su campo los
científicos, de creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que
permiten la selección, evaluación y critica de temas, problemas y
métodos, de compromiso entre los miembros de una comunidad
científica, todo lo cual implica una definición especifica del campo de la
ciencia correspondiente, y se expresa en una tradición orgánica de
investigación.
Un paradigma es pues una estructura conceptual, y de creencias
metodológicas y teóricas entrelazadas que abre el campo de visión de
una comunidad científica especifica, a la vez que la constituye como tal.
ANTECEDENTES
PARADIGMA MECANICISTA: El paradigma que predominaba
antes de la propuesta de Bertalanffy era el Mecanicista; ello significa ver
el mundo como una máquina.
La visión Mecanicista de la realidad supone verla compuesta de
piezas básicas o elementales que interactúan mecánicamente para
realizar algún proceso, como las piezas de un reloj lo hacen para dar la
hora, por ejemplo, el caso de la materia, estas piezas elementales son los
átomos, protones, electrones, etc. Ellos interactúan para constituir la
materia de que está hecho el mundo natural.
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Dado que el mecanicismo supone que todo está hecho a imagen y
semejanza de una maquina. El observador, que está separado de la
realidad, abordara el estudio de las mismas en términos del modelo
universal de maquinas. Por consiguiente el problema que se plantea el
observador en cada caso es dilucidar el tipo de máquina que corresponde
con el fenómeno bajo estudio. Y aquí surge un nuevo aspecto
relacionado con el proceso de dilucidar la maquina apropiada.
La certeza del conocimiento dependerá de la relación entre
observador y observado o mente y materia. Una respuesta para asegurar
que el procedimiento sea correcto se basa en la concepción de la mente
como un espejo. Conocer es reflejar la realidad de dicho espejo.
Objetividad es mantener siempre limpio y sin distorsiones el espejo. Las
emociones y valores lo empañan. El conocimiento científico es el que
refleja con mayor claridad la realidad, por el método que tiene para
corregir las posibles distorsiones que las emociones, valores, y otras
subjetividades introducen.
Este método, primero que todo, aísla el objeto de estudio con el fin
de poder analizarlo, es decir desarmarlo. Desarmar la maquina es
reducirla a sus componentes básicos. Seguidamente se examina cada
uno de estos elementos por separado y la conexión que tiene con los
otros. Finalmente, se sintetizan todas las partes de nuevo en el objeto
original de estudio.

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LOS PRIMEROS PUNTOS DE QUIEBRE
Los quiebres propician una nueva existencia de otra cosa. No
tienen explicación científica dentro del paradigma actual y por lo tanto,
constituyen el punto de partida de un nuevo paradigma.
En el caso del mecanicismo algunos de los ´´problemas críticos´´
eran los siguientes:
 En el dominio de las ciencias humanas, estaba el problema de
explicar el comportamiento humano en términos causales.
 En el paradigma mecanicista era difícil desconocer que la acción
humana es acción con sentido, con propósito. Frecuentemente
actuamos porque lo que hacemos es significativo, no porque
respondamos a un estimulo. Esto implica incluso hacer cosas que
van en contra de nuestros propios deseos o necesidades, pero que
son consideradas de un gran significado en nuestras vidas.
 Con la visión mecanicista quedaron por fuera del ámbito científico
temas tan importantes para la humanidad como el tema ético y los
fines trascendentes que deben orientar la acción humana.
 En la biología había problemas que no encontraban tampoco
solución dentro del paradigma mecanicista uno de ellos era dar
cuenta del fenómeno de la emergencia de la vida.
 En el seno de la física misma, también estaban surgiendo grandes
problemas, en esta última se encontró que tanto la materia como la
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energía tienen una naturaleza dual, lo que quiere decir que puede
comportarse como partícula o como campo, de acuerdo al contexto
de observación. La concepción mecanicista del mundo que
caracteriza a la ciencia clásica no podrá lidiar con estos
descubrimientos, pues la naturaleza de cualquier objeto es
independiente de su contexto de observación.
 La realidad es compleja y multifacética. Ella posee ciertos aspectos
mecanicistas, pero eso no es todo.
PARADIGMA SISTEMICO: El paradigma sistémico pretendía abrir
o producir un despertar en la ciencia hacia la idea de que la complejidad
de la realidad no puede ser monopolizada por una perspectiva. Pero al
mismo tiempo, pretendía presentarse como el paradigma conciliador de
diversas disciplinas, aquel que brinda un punto de referencia común,
para que la gran empresa científica pueda desarrollarse ordenadamente y
no continúe presentando los síntomas de un proceso de disgregación.
El paradigma sistémico sustituye al paradigma mecanicista que
tenía una visión cartesiana y mecánica del mundo. Es el cambio de
paradigmas simplistas a la complejidad, de un mundo estático a uno
dinámico.
El paradigma de sistemas que promovía Bertalanffy se basaba en la
metáfora organismica. Un organismo es una unidad bien diferenciada,
que posee propiedades que ninguna de sus partes posee, por ejemplo,
todos los seres vivos tienen materia, pero la vida no es mera materia sino
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una propiedad emergente de la materia. Así mismo, las partes u órganos
de un ser vivo trabajan armónicamente en función del todo, cooperando
para que este logre sobrevivir, manteniendo su unidad, adaptándose a
diferentes ambientes, etc.
De acuerdo con lo anterior podemos establecer un concepto claro
de sistemas diciendo que este es un todo organizado jerargicamente, que
tiene propiedades emergentes, y que en principio puede sobrevivir en un
medio ambiente cambiante si tiene procesos de comunicación y control
(regulación) que le permitan adaptarse a dicho medio como respuesta a
perturbaciones que en el mismo se originen.
ELEMENTOS DE LA PROPUESTA DE BERTALANFFY EN EL
“PAISAJE ACTUAL” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO.
El desarrollo del movimiento de sistemas a partir de la propuesta
de Bertalanffy y los cuales aun se hallan presentes en dicho movimiento,
aunque algunos muy sub-desarrollados. Cada Ola estará caracterizada
por el desarrollo de un gran tema, el del Holismo, y dos grandes
subtemas, El del Organicismo y El Perspectivismo.
LA METAFORA ORGANICISTA
La metáfora organicista es la más prominente en la propuesta de
Bertalanffy. En un organismo sus órganos no son piñones
interconectados causalmente. Ellos parecen coordinarse armónicamente
para el bien del todo que los contiene. Presentan un comportamiento
teleológico(es decir, guiado o dirigido por un fin) que se manifiesta en
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sus procesos de adaptación a condiciones cambiantes, a través de
procesos de autorregulación (también llamados homeostasis) pueden
alcanzar sus metas funcionales desde distintos estados iníciales. Todas
estas características diferencian un organismo de una maquina.
En síntesis, el tema de organicismo será restaurado por Bertalanffy
en el domino de la ciencia y con él la explicación teleológica-funcional.
Esto lo hará en contra posición a la visión mecanicista y a su
reduccionismo fragmentado. Subyacerá en el fondo de esta metáfora
organicista un ideal de totalidad y armonía universal.
EL PERSPECTIVISMO
En el perspectivismo se comienza a enfocar el mundo
sistémicamente cuando intentamos verlo a través de los ojos de otros.
Dicho de otro modo el enfoque de sistemas tiene que ver con la habilidad
de ver el mundo desde distintas perspectivas o Weltanshungen como los
denominara Churchman. Chekland desarrollara una línea de
pensamientos muy similar a la de Churchman, en donde la idea de
Weltanshaung ocupara un lugar central en sus estudios de
organizaciones humanas.
Dentro de la línea de Churchman, una subcorriente interesante será
la llamada crítica. Es una crítica a la desintegración de la ciencia, y su
poder hegemónico y dogmatico. Es una crítica al reduccionismo, y por
ende a la visión estrecha y mecanicista del mundo.
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El enfoque de sistemas lo impulsa la noción de cada visión del
mundo o perspectiva, es terriblemente restringida; es decir, nadie posee
la verdad absoluta, siempre estamos parados desde alguna perspectiva
viendo el mundo, siempre haremos unos supuestos y no somos
conscientes de ellos.
El enfoque de sistemas está estrechamente relacionado con las
percepciones y decepciones.
El enfoque de sistemas busca, en toda situación, mostrar lo restringido
de nuestras percepciones y por ende los engañosas que ellas pueden ser
al presentarse como las únicas y verdaderas.
LA IDEA DEL HOLISMO
Este es quizás el tema central del movimiento de sistemas. En
cierto modo, este tema está ya contenido en la metáfora organismica.
El Holismo defiende la tesis de que un holon es un todo que posee
características que no pueden ser explicadas en términos de las partes
que lo componen o de sus relaciones. Las características de las partes se
explican en términos del todo. En este sentido, el organicismo es una
versión particular del holismo, fundamentada principalmente en la
analogía con los seres vivos.
Ver el mundo “holísticamente” (sistémicamente) quiere decir, ver
nuestro devenir en términos de una totalidad que lo comprende. El
organicismo nos presenta la idea no simplemente de partes funcionando
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en armonía con el todo que las contiene, ello nos permite descubrir la
idea de un orden en el que las cosas encajan o encuentran sentido.
En otras palabras, existen fenómenos que sólo pueden ser
explicados tomando en cuenta el todo que los comprende y del que
forman parte a través de su interacción." A su vez, la totalidad es una
propiedad inherente de los sistemas, "es decir, un sistema se comporta
como un todo inseparable y coherente. Sus diferentes partes están
interrelacionadas de tal forma que un cambio en una de ellas provoca un
cambio en todas las demás y en el sistema total."
Podríamos definir un pensamiento holista como un pensamiento
que busca ver el mundo en términos de un orden o fondo en el que
todas las cosas encuentran su lugar o su sentido.
ACOMODOS ESTRATIGRAFICOS ENTRE MECANICISMO Y
ORGANICISMO: LA CIBERNETICA.
La propuesta de Bertalanffy tuvo acogida en diversos campos de la
ciencia y fue gradualmente interpretada de diversas maneras, pero una
interpretación que cada vez gano más adeptos hasta llegar a convertirse
en dominantes fue la que aquí designamos con el nombre de cibernética.
Ella corresponde a lo que podemos decir es una especie de lectura
mecanicista del organismo. Según Norbert Wiener, uno de los padres
fundadores de la cibernética, esta es la ciencia que estudia los sistemas
de control, y especialmente de autocontrol, tanto en los organismos
como en las maquinas.
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Dentro del campo de la cibernética se incluyen las grandes
máquinas calculadoras y toda clase de mecanismos o procesos de
autocontrol semejantes y las máquinas que imitan la vida. Las
perspectivas abiertas por la cibernética y la síntesis realizada en la
comparación de algunos resultados por la biología y la electrónica, han
dado vida a una nueva disciplina, la biónica. La biónica es la ciencia que
estudia los: principios de la organización de los seres vivos para su
aplicación a las necesidades técnicas. Una realización especialmente
interesante de la biónica es la construcción de modelos de materia viva,
particularmente de las moléculas proteicas y de los ácidos nucleídos.
DIFICULTADES ENCONTRADAS POR LA CIBERNETICA
Algunos ejemplos muestran cuan delicado es encontrar una
relación entre el funcionamiento de una maquina y el de un órgano. La
dificultad aumenta en cuanto se dirige a las contexturas nerviosas
superiores. A este nivel, no existe ninguna maquina similar, porque la
creación de maquinas nuevas que permitan la comparación implicaría un
conocimiento perfecto de las estructuras nerviosas
"No hay que pedir a la cibernética que nos dé más de lo que nos pueda
dar. No creo que se pueda esperar que nos suministre, por sí sola, en un
porvenir más o menos próximo, la solución del triple enigma de la vida,
la conciencia y el pensamiento".
Existen estudios emprendidos en los viajes espaciales, en donde el
problema humano se hace primordial.
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Los estudios de biología comparada, hechos en el conjunto del
mundo viviente, han maravillado siempre a los cibernéticos. La
naturaleza es un inmenso laboratorio donde se realizan continuamente
experiencias; lo más difícilmente seguramente saber observarlas e
interpretarlas.
Actualmente se han llevado a cabo varios avances en el campo de
la biónica
Músculos Bionicos:







La cibernética se basa en el estudio de las máquinas (objetos
artificiales) y su aplicación, lo que promovió una nueva revolución
científica sobre la base de la interrelación de los humanos con las
máquinas a un ritmo tecnológico de crecimiento jamás visto y de carácter
impredecible. Este ritmo ya se hace sentir y podemos afirmar, por
ejemplo, que un hombre del siglo XVI pudiese muy bien, haber vivido sin
mucho sobresalto en el siglo XVII en cambio uno del siglo XIX tendría
grandes problemas para adaptarse al XX y todo indica que esta
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aceleración seguirá aumentando, lo cual hará que una persona en su
vejez tenga que vivir en un mundo totalmente diferente al de su infancia.
Con la cibernética el concepto de máquina ha ido cambiando a lo largo
de los años. Luego de aquellas primeras máquinas mecánicas donde se
pretendía reemplazar completa o parcialmente el trabajo físico del
hombre y de los animales, han seguido otras, cuyo fin, es la
mecanización del trabajo intelectual. Hoy las máquinas realizan funciones
que antes se consideraban propias del intelecto humano. Pero quizás el
aporte más importante de la cibernética fue fundamentarse sobre las
analogías, de ahí su característica de ciencia exógena, la cual está dada
por la interrelación con otras ramas del conocimiento y su asimilación
interna, pero sobre todo por la propuesta de teorías generales que
expliquen fenómenos propios de las otras ciencias. Por ejemplo, la
cibernética ha preferido basarse en la teoría de los modelos, que hace
más hincapié en la representación funcional de los organismos que en su
estructura -en el sentido vertical o jerárquico-. Esto, unido a la búsqueda
de analogías entre los fenómenos y no a la reducción de uno en otro la
llevó a convertirse en una ideología científica para la comprensión del
mundo.
Otro de los aportes de la cibernética, es la utilización del aparato
matemático, que hasta ese momento era de uso casi exclusivo de la
física y como la cibernética a su vez era una disciplina común a varios
sectores de investigación, trajo como consecuencia que ramas como la
psicología, la sociología y la biología, pudieran de alguna manera
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formalizar sus teorías, y aún fue más lejos, ya que les proporcionó
métodos de experimentación mediante la creación de máquinas que
permitieran estudiar conductas, reacciones, reflejos, aprendizaje, etc.
La cibernética como ciencia tendrá que desarrollar la leyes y de
funcionamiento de estas maquinas, leyes que nos permitirán desarrollar
maquinas cada vez más eficientes. Hoy día el robot inteligente es el
máximo exponente de la cibernética (y de las tecnologías que le sirven
de apoyo, tales como la electrónica, y la computación, entre otras).
El desarrollo de las maquinas cibernéticas será tan influyente en las
sociedades industrializadas que la metáfora de la maquina cibernética
reemplazara gradualmente la metáfora organismica, constituyéndose en
la orientadora del movimiento de sistema.
La cibernética de Segundo Orden representa una de estas nuevas
formas ella será definida entonces como la cibernética de los sistemas
observadores, es decir el estudio de las relaciones de interdependencia y
regulación que se da entre observador y observado, entre el que describe
y lo descrito.
MODIFICACIONES ONTO-EPISTEMOLOGICAS AL MECANICISMO
La premisa inicial del mecanicismo de que la realidad existe
independientemente del observador, y la de que su mente es un espejo
(que hay que saber mantener limpio) permanece.
Los sistemas se asumirán compuestos de estructuras, configuraciones
básicas, u organización interior.
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Se afirmara entonces que el comportamiento de un sistema en un
medio ambiente será fruto de sus estructuras o configuraciones internas
básicas. Los teóricos generales de sistema encontraran que un
estructura de retroalimentación es indispensable en cualquier sistema
que pretenda realizar funciones de autorregulación y adaptación.
El estructuralismo por tanto, se adhiere a una epistemología
realista. Diferencia más fundamental con respecto al funcionalismo, el
cual se adhiere a una epistemología positivista. El positivismo alienta la
observación empírica, el análisis y la clasificación de las manifestaciones
superficiales de un sistema. Los estructuralistas buscan modelar los
procesos causales que están funcionando a nivel estructural del sistema y
que son los que generan sus manifestaciones a nivel fenoménico.
Lo dicho no contradice las aspiraciones de la propuesta
bertalanffyana a desarrollar una teoría general de sistema que
precisamente busca descubrir las estructuras más generales comunes a
cualquier sistema.
LOS SEGUNDOS QUIEBRES
- La búsqueda de estructuras no podrá hacerse sin antes aclarar en
cada caso cual es el telos o fin que el sistema parece perseguir. Los
conceptos básicos que definen un sistema se desvanecen cuando el
fin o propósito del sistema no se especifica.
- Los cambios que sufriese un sistema no podrían catalogarse de
adaptativos.
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- Hablar de que la descripción incluye al que describe no es otra cosa
que decir que los valores y presupuestos normativos intervienen en
la constitución del objeto de estudio.
- La dependencia estrecha entre el observador y lo observado, y la
consiguiente dificultad para explicarla dentro de una concepción
mecanicista, estaba ya en la base de la crisis de la ciencia, crisis
que comienza abrirle camino a propuesta de cambio paradigmático
como la de bertalanffy.
- La primera asimilación de las ideas sistémicas llegara hasta la
transformación del mecanicismo en cibernetismo.
- Una dificultad que encontrara en su camino, fundamentalmente en
el área de los sistemas sociales, será el problema de cómo manejar
la relación observado- observador.
- La eliminación de la auto referencialidad del discurso científico
dará lugar a paradojas y problemas y resolubles en la ciencia tales
como el problema de la dualidad partícula onda del electrón en la
física. Las fallas de las ciencias sociales para explicar la acción
humana en términos mera mente causales.
- En matemática la imposibilidad de eliminar las paradojas a pesar
del esfuerzo de Whitehead y Russel con su teoría de los tipos
lógicos para erradicarla.
- Todo sistema formal contiene proposiciones que dicen de si misma
que no pueden ser probadas.
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- El problema de la regulación de sistema tiene que ser reformulado
en la cibernética de segundo orden.


















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CONCLUSIÓN

Una vez conocido estudiado el contenido de investigación podemos
afirmar que el pensamiento sistémico es una efectiva forma para
analizar las distintas problemáticas que se presentan en el mundo
permite tener una visión enfatizada de todo los aspectos por lo que es
factible ampliar el rango de aplicabilidad de las ciencias a las que es
aplicado es decir nos otorga la cualidad de poder descubrir más acerca
de cualquier ciencia ya que une punto generales los relacionas y busca
nuevas funciones el mismo. En este sentido de dan avances surgen
nuevas filosofías y nuevas formas de ver las cosas ejemplo de esto es la
geomorfología del pensamiento sistémico basado en los distintos enfoque
y maneras a través de la cual las personas iban aplicando el pensamiento
sistémico a las distintas problemáticas existentes.
La primera ola abarco el dedeo del ser humano por dar vida y
perfeccionar cada vez más los distintos prototipos mecánicas existentes
conocidos con el nombre de la inteligencia artificial la cual en principio
tenía la función de sustituir el trabajo físico del hombre aunque
posteriormente se incluyeron idas relacionadas a la mecanización del
trabajo intelectual.
Aunque esta ola fie muy idealista presento puntos vagos que dieron
origen a los primeros quiebres basados en como el hombre debería
afrontar los avances y nuevos ideales tecnológicos que es el ser humano
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cual es su función y cómo explicar los diversas invenciones basándonos
en supuestos mecanicistas.
Podemos decir que el paradigma mecanicista fue el punto de
partida para la formación del pensamiento sistémico ya que fue en este
paradigma donde se centraron primeramente, debido a que con el
quedaban fuera aspectos muy importantes que luego se convirtieron en
los antes mencionados puntos de quiebre para después originar otro
paradigma, el sistémico.
Se busca ir más allá en la creación de maquinas pero el ideal de dar
vida o crear va mas allá de que se tenía establecido en el campo laborar
es decir hay factores y nuevos estudios que no se han tomado en
consideración. Los segundos quiebres surgieron debido a la necesidad de
ir más allá en el estudio de las coas estudiar un objeto se convertirá en
analizar las relaciones de un objeto con su medio y porque ese objeto es
estudiado.






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BIBLIOGRAFIA

LOPEZ GARAY, Hernán
Geomorfología del pensamiento sistémico
Capítulo I del libro: pensamiento sistémico
http://www.iasvirtual.net/queessis.htm
http://www.tuconsultor.net/consultoriasistemica/pensamientosistemico/in
dex.html
http://www.monografias.com/trabajos59/cibernetica-
robotica/cibernetica-robotica.shtml
http://robothumano.galeon.com/productos774285.html
http://www.monografias.com/trabajos/cibernetica/cibernetica.shtml
http://lacibernetica.blogspot.com/2007/06/fundamentos-de-la-
cibernetica.html
http://www.google.co.ve/images?um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=X1-
bTIPiPI3rnQfz1riaDw&q=pensamiento+sistemico&start=20&sa=N





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GLOSARIO

Devenir: cambio o transformación es el elemento fundamental de la
realidad.
Dogmatico: se aplica a la persona que expresa una opinión de manera
concluyente y la defiende como la verdad absoluta.
Epistemología: se ocupa de la definición del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimientos
posibles y el grado con que cada uno resulta cierto; así como la relación
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Geomorfología: es la ciencia que estudia las formas del relieve
terrestre; pues, según las partículas que componen el término ´´geo´´
es tierra, y ´´morfo´´ es forma, y ´´logia´´ es tratado o estudio.
Hegemonía: superioridad o supremacía de cualquier tipo.
Heraldos: cosa que anuncia la llegada de otra.
Holismo: concepto según el cual la totalidad de un sistema completo,
como una célula o un organismo, es fundamentalmente mejor que la
suma de sus partes.
Holon: es un sistema o fenómeno que es un todo en sí mismo, así como
es parte de un sistema mayor.
Metáfora: consiste en el uso de una expresión con un significado
distinto o en contexto diferente al habitual. Establece una relación de
identidad total entre dos seres, reflexiones o conceptos, de tal forma que
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para referirse a uno de los elementos de la metáfora se organiza el
nombre de otro. Significa comparar dos elementos sin ocupar nexos.
Ontología: se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías
fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio
de sus propiedades, estructuras y sistemas.
Paradigma: para referirse a una clase de elementos con similitudes, el
termino tiene también una concepción en el campo de la psicología,
refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos y creencias
incorporadas generalmente durante la primera etapa de nuestra vidas
que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un
nuevo análisis.