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El
siglo y el
Del libro “El fin de los tiempos” del
PASTOR SAM WALDRON
Escuela Bautista Reformada de Teología
-Extracto de las charlas presentadas por el Pastor Sugel Micheln! de la "glesia
#$%lica del Se&or 'esucristo! Rep(%lica Do)inicana-
APÉNDICE:
La pro*ec$a de las setenta se)anas en el li%ro de Daniel
-Respuesta al Dispensacionalismo-
Pastor Sugel Micheln
"glesia #$%lica del Se&or 'esucristo
Página 2
+ND",E
,ONTEN"DO Pg!
Parte -. , O N S " D E R A , " O N E S E S T R / , T / R A L E S
"ECCI#N $: LOS DOS SIGLOS
I! %a terminología &í&lica de los dos siglos
II! El es'uema &sico de los dos siglos
III! El es'uema modificado de los dos siglos
"ECCI#N (: EL JUICIO GENERAL
I! El primer te)to: Mateo 25:31 a 46
II! El segundo te)to: Romanos 2:1 a 16
III! El tercer te)to: 2 Pedo 3:3 a 13
"ECCI#N *: EL REINO ESCA!OL"GICO
I! %a +enida del reino re+elada en par&olas: Mateo 13:1 a 5#
II! %a +enida del reino re+elada en prosa ordinaria: 1 Co$nt$os 15:2% a 2#
III! %a +enida del reino +ista en una +isi,n: A&o'a($&s$s 2%:1 a 1%
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Escatolog$a
Este siglo y el 0enidero
Pastor Sa) Waldron
Escuela Bautista Reformada de Teología
-C1arlas presentadas por el Pastor "ugel 2ic1el3n4 de la Iglesia
Bí&lica del "e5or 6esucristo4 Rep7&lica Dominicana-
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
PARTE -. ,ONS"DERA,"ONES ESTR/,T/RALES
SE,,"1N 2. LOS DOS S"3LOS
"4 LA TERM"NOLO3+A #+#L",A DE LOS DOS S"3LOS
A! %A PA%ABRA C%A8E DE E"TA TER2IN9%9:;A: <Aion5
%a pala&ra Aion en el Nue+o Testamento a +eces se traduce como edad4 como siglo4 a +eces
como mundo! %e)ter la define como un +asto período de tiempo marcado por lo 'ue transpira en
3l4 por lo 'ue le es característico! 2ientras 'ue =endri>sen4 el comentarista &í&lico4 define esta
pala&ra como ?el mundo en mo+imiento@! %a pala&ra Aion4 edad4 siglo4 se usa en las Escrituras
tanto con una connotaci,n temporal como espacialA por eBemplo en G)(atas 1:4 donde se usa: ?C
el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo@A dice Pa&lo
allí 'ue Cristo con su muerte nos li&r, del presente siglo maloA adems4 no 1aD maldad en el cielo
en este momento4 D nosotros tenemos la +ida en la tierra4 'ue se est desarrollando en el
presente siglo D contin7a en el cielo! En la tierra el presente siglo est caracteriEado por la
maldad4 pero en el cielo no 1aD maldad!
8emos 'ue la e)presi,n Aion se usa en sentido espacial4 no temporal4 por'ue en este mismo
tiempo presente el mundo es malo D el cielo sigue siendo &ueno! %o mismo +emos en L*'as
2%:34 D 35: ?Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, se dan en
casamiento! m"s los #ue fueren tenidos por dignos de alcan$ar a#uel siglo la resurrecci%n de
entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento@! Algunos +an a alcanEar a'uel siglo D4
e+identemente4 esos algunos son Bustos! F nos preguntamos G%os malos deBarn de e)istir en
a'uel sigloH No4 ellos siguen e)istiendo pero no +an a alcanEar ese espacio 'ue %ucas descri&e
como ?A#uel siglo@ por'ue ese espacio s,lo ser 1a&itado por la ?gente Busta@A pero fíBense 'ue no
es algo temporal sino espacial por'ue en el mismo tiempo nosotros estaremos disfrutando de
a'uel siglo con toda la &endici,n 'ue Dios trae4 D los malos sern castigados en el infierno!
Entonces4 el 3nfasis de la pala&ra Aion4 ms 'ue temporal es espacial4 aun'ue no podemos
eliminar la idea temporal 'ue tiene la pala&ra!
B! %A I2P%ICACI#N DE E"TA TER2IN9%9:;A
Cuando la Bi&lia 1a&la del futuro de los creDentes4 D por supuesto como contraposici,n con los
impíos4 est 1a&lando de una e)istencia eterna4 'ue no tiene fin4 D la llama ?La edad &enidera@!
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GIu3 implica esoH Iue nosotros por siempre4 por toda la eternidad4 estaremos suBetos al tiempo!
=aD personas 'ue piensan 'ue la eternidad es una etapa temporal4 'ue iremos a un período en el
'ue el tiempo no e)isteA no4 en el Nue+o Testamento no 1aD una pala&ra para ?eternidad@4 esta
pala&ra no e)iste en el griego del Nue+o Testamento! %os griegos pensa&an en la eternidad como
un lapso atemporal4 D creían 'ue el 1om&re era escla+o del tiempo a'uí en la tierra D 'ue4 una +eE
el 1om&re moría4 alcanEa&a el estado perfecto4 'ue allí no 1a&ía tiempo! %a Pala&ra de Dios no
reconoce tal cosa! Algunas personas4 interpretando A&o'a($&s$s 1%:6: ?!!! jur% por el #ue &i&e por
los siglos de los siglos, #ue cre% el cielo las cosas #ue est"n en 'l, la tierra las cosas #ue
est"n en ella, el mar las cosas #ue est"n en 'l, #ue el tiempo no sería m"s@ D &asndose en
ese te)to4 piensan 'ue el cielo es un estado atemporal4 pero realmente ese te)to se podría
traducir ?Da no 1a&r ms dilaci,n@!
C! JN 8I"TAK9 A E"TA TER2IN9%9:;A
8eremos rpidamente los $. +ersículos del Nue+o Testamento en los 'ue se usa la e)presi,n
?este siglo@ o ?a'uel siglo@ de manera e)plícita4 D luego tendremos algunos te)tos 'ue usan
e)presiones relacionadas:
1. La *raseolog$a expl$cita
Mateo 12:32: ?A cual#uiera #ue dijere alguna palabra contra el (ijo del (ombre, le ser"
perdonado! pero al #ue hable contra el Espíritu )anto, no le ser" perdonado, ni en este siglo, ni
en el &enidero@A no es mi inter3s a'uí discutir el asunto de la &lasfemia contra el Espíritu "anto4 el
punto a'uí es 'ue Cristo dice 'ue ese pecado no ser perdonado ?Cni en este siglo -αιon*, ni en
el &enidero@4 D eso Da de entrada nos dice algo D es 'ue esta e)presi,n comprende todo el tiempo
de la 1istoria 1umana! GIu3 significa 'ue ese pecado no ser perdonado ?ni en este siglo ni en el
&enidero@H Iue no ser perdonado nunca4 'ue Da no tendr oportunidad por'ue esa e)presi,n
comprende toda la 1istoria 1umanaA Ma'os 3:2+: ?Cpero cual#uiera #ue blasfeme contra el
Espíritu )anto, no tiene jam"s perd%n, sino #ue es reo de juicio eterno@4 es el mismo pasaBe4 s,lo
'ue con otra fraseología4 como ?Cno le ser" perdonado ni en este siglo ni en el &enidero@4 es 'ue
no tendr perd,n Bams D es reo de condenaci,n eterna!
L*'as 1#:2+ a 3%: ?+ 'l les dijo: De cierto os digo, #ue no ha nadie #ue haa dejado casa, o
padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, #ue no haa de recibir mucho m"s en
este tiempo, en el siglo &enidero la &ida eterna@4 D este te)to es interesante por'ue a'uí se usa
la pala&ra ?tiempo@ como sin,nimo de ?este siglo@A la e)presi,n 'ue se refiere a ?reci&ir en este
tiempo D en el siglo +enidero@4 se refiere a to ,airos!
%a pala&ra tiempo se traduce de dos maneras4 ?,ronos@ 'ue se refiere a un tiempo de reloB4 por
eso el aparato 'ue registra D marca ese tiempo se llama ?cron,metro@A pero tam&i3n est la
pala&ra ?,airos@4 la cual no tiene 'ue +er ni con segundos4 ni con minutos4 ni con 1oras4 D 'ue
significa oportunidadA por eso Pa&lo dice ?Capro+ec1ando &ien el tiempo@4 'ue significa
apro+ec1ar la oportunidad! Es la pala&ra 'ue usa el "e5or cuando dice: ?Creci&ir muc1o ms en
este tiempo Len este ,airos- D en el siglo +enidero la +ida eterna@!
Ma'os 1%:3%: ?C#ue no reciba cien &eces m"s ahora en este tiempo! casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, tierras, con persecuciones! en el siglo &enidero la &ida eterna@4 este
es un pasaBe paralelo!
L*'as 16:#: ?+ alab% el amo al maordomo malo por haber hecho saga$mente! por#ue los hijos
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de este siglo son m"s sagaces en el trato con sus semejantes #ue los hijos de lu$@4 est en el
conte)to de la par&ola del maDordomo infielA el contraste a'uí se refiere al presente siglo4 'ue es
malo4 D a a'uel otro siglo de los 1iBos de la luE4 una edad gloriosa 'ue nunca Bams se 1a +isto!
L*'as 2%:34 a 36: ?Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, se
dan en casamiento! m"s los #ue fueren tenidos por dignos de alcan$ar a#uel siglo la
resurrecci%n de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento- .or#ue no pueden a
m"s morir, pues son iguales a los "ngeles, son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrecci%n@!
Romanos 12:2: ?C/o os conform'is a este siglo@4 est mostrando una comparaci,n: no se
conformen a este siglo por'ue nosotros no somos 1iBos de este siglo4 aun'ue +i+imos a'uí! %a
pala&ra ?siglo@ es de nue+o -αιon*
2 Co$nt$os 4:3 a 4: “.ero si nuestro e&angelio est" aún encubierto, entre los #ue se pierden est"
encubierto! en los cuales el dios de este siglo ceg% el entendimiento de los incr'dulos, para #ue
no les resplande$ca la lu$ del e&angelio de la gloria de 0risto, el cual es la imagen de Dios@4
GIui3n es el dios de este sigloH "atansA en a'uel siglo en el 'ue "atans Da no estar actuando
ms4 nadie ser enceguecido en a'uel siglo!
1 Co$nt$os 1:2%: “1D%nde est" el sabio2 1D%nde est" el escriba2 1D%nde est" el disputador de
este siglo2 1/o ha enlo#uecido Dios la sabiduría del mundo2@4 nosotros somos distintosA el
Ap,stol Pa&lo est mencionando a'uí la sa&iduría D los príncipes de este siglo4 D tanto la una
como los otros no comprenden la sa&iduría de Dios!
1 Co$nt$os 3:1#: ?/adie se enga3e a sí mismo! si alguno entre &osotros se cree sabio en este
siglo, h"gase ignorante, para #ue llegue a ser sabio@4 meBor 'ue no llegue a ser sa&io por'ue la
sa&iduría de este mundo no sir+e4 no es conforme a la sa&iduría de Dios!
G)(atas 1:4: ?Cel cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la &oluntad de nuestro Dios .adre@4 este presente siglo es malo!
E,es$os 1:21: ?Csobre todo principado autoridad poder se3orío, sobre todo nombre #ue se
nombra, no s%lo en este siglo, sino tambi'n en el &enidero@4 en otras pala&ras4 Él tiene autoridad
en este siglo D por toda la eternidad!
E,es$os 2:2: ?Cen los cuales andu&isteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu #ue ahora opera en los hijos de
desobediencia@4 -αιon*4 ese andar era característico de nuestra +ida sin Cristo!
1 !$moteo 6:1- a 1+: ?A los ricos de este siglo manda #ue no sean alti&os, ni pongan la
esperan$a en las ri#ue$as, las cuales son inciertas, sino en el Dios &i&o, #ue nos da todas las
cosas en abundancia para #ue las disfrutemos- 4ue hagan bien, #ue sean ricos en buenas obras,
dadi&osos, generosos! atesorando para sí buen fundamento para lo por &enir, #ue echen mano de
la &ida eterna@4 el punto es 'ue ellos son ricos en este siglo4 pero nosotros estamos esperando en
el por+enir4 ec1amos mano de la +ida eterna!
!$to 2:12: ?Cense3"ndonos #ue, renunciando a la impiedad a los deseos mundanos, &i&amos
en este siglo sobria, justa piadosamente@!
.e/eos 6:5: ?Casimismo gustaron de la buena palabra de Dios los poderes del siglo &enidero@A
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en el Nue+o Testamento la pala&ra ?poder@ significa ?dones milagrosos@4 'ue acompa5a&an a los
Ap,stoles D a los primeros cristianos cuando predica&an la Pala&ra de Dios! A1ora4 GIu3 son
esos poderes milagrososH Jn anticipo de lo 'ue +eremos en el siglo +enidero4 D es como si Da el
siglo +enidero 1u&iera irrumpido4 en cierto modo4 en este sigloA nosotros los cristianos Da estamos
disfrutando algunas cosas del siglo +enidero4 D estas personas disfrutaron de algunos poderes
milagrosos del siglo +enidero D4 aun así4 no se arrepintieron! El poder so&renatural 'ue Cristo
manifiesta dentro de su Iglesia son destellos del siglo +enidero4 no pertenecen propiamente a este
siglo!
-4 La ter)inolog$a relacionada
Estos son los te)tos donde aparecen las e)presiones relacionadas:
En los escritos de 6uan nunca se usa la pala&ra ?Aion@ de la manera en 'ue nosotros la
conocemos4 GCul es la pala&ra 'ue 6uan usa generalmenteH Es una pala&ra relacionada:
6,os)os7: GPor 'u3 6uan no usa nunca la pala&ra ?cosmos@ para decir la e)presi,n completa
?este cosmos el &enidero@H Por'ue la pala&ra ?cosmos” en el e+angelio de 6uan implica pecado
D 3l siempre usa ?cosmos@ para referirse a este tiempo 'ue estamos +i+iendo! Tam&i3n se
encuentra una frase similar en Ma'os 1%:3%: ?C#ue no reciba cien &eces m"s ahora en este
tiempo! casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, tierras, con persecuciones! en el siglo
&enidero la &ida eterna@4 la e)presi,n ?este tiempo@ no es ?Aion@4 pero es similar D significa lo
mismo por'ue compara este siglo con el +enidero!
Lo mismo &emos en Romanos #:2#: “.ues tengo por cierto #ue las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria &enidera #ue en nosotros ha de manifestarse@4 otra +eE
es ?,airos” allíA Pa&lo tam&i3n est comparando el ,airos Ltiempo presente- con el tiempo
+enidero4 aun'ue no se mencione la pala&ra ?Aion@ es una terminología relacionada!
9tra pala&ra relacionada es 0oi8o)enen12 esa pala&ra significa ?5odo el mundo habitado@4
.e/eos 2:5: ?.or#ue no sujet% a los "ngeles el mundo &enidero, acerca del cual estamos
hablando@4 a1í no se usa la pala&ra ?Aion@4 ni la pala&ra ?,airos@4 tiempo4 pero e+identemente se
refiere al mundo +enidero4 ?a'uel siglo@! %o mismo +emos en .e/eos 2:# al 1%: ?5odo lo
sujetaste bajo sus pies- .or#ue en cuanto le sujet% todas las cosas, nada dej% #ue no sea sujeto
a 'l! pero toda&ía no &emos #ue todas las cosas le sean sujetas- .ero &emos a a#uel #ue fue
hecho un poco menor #ue los "ngeles, a Jesús, coronado de gloria de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para #ue por la gracia de Dios gustase la muerte por todos- .or#ue
con&enía a a#uel por cua causa son todas las cosas, por #uien todas las cosas subsisten, #ue
habiendo de lle&ar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la sal&aci%n
de ellos@!
9tra e)presi,n relacionada es 6la consu)aci9n del siglo7A no dice ?de este siglo@4 pero es
e+idente por el conte)to 'ue se est refiriendo a la Iglesia4 Mateo 13:22: ?El #ue fue sembrado
entre espinos, 'ste es el #ue oe la palabra, pero el af"n de este siglo el enga3o de las ri#ue$as
ahogan la palabra, se hace infructuosa@4 la idea sigue siendo la misma4 GCules son los afanes
del sigloH Mateo 13:3+: ?El enemigo #ue la sembr% es el diablo! la siega es el fin del siglo! los
segadores son los "ngeles@4 no dice ?de este siglo@ sino ?del siglo@4 pero GCul es el siglo 'ue +a a
terminarH Es este por'ue el +enidero no tiene finA así 'ue4 e+identemente4 cuando se usa allí la
e)presi,n ?del siglo@ se est refiriendo a lo mismo4 +ersículo 4%: ?De manera #ue como se arranca
la ci$a3a, se #uema en el fuego, así ser" en el fin de este siglo@A +ersículo 4+: ?Así ser" al fin del
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siglo: saldr"n los "ngeles, apartar"n a los malos de entre los justos@A 24:3: ?+ estando 'l
sentado en el monte de los 6li&os, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos,
1cu"ndo ser"n estas cosas, #u' se3al habr" de tu &enida, del fin del sigloH@A Mateo 2#:2%: ?C
ense3"ndoles #ue guarden todas las cosas #ue os he mandado! he a#uí o esto con &osotros
todos los días, hasta el fin del mundo- Am'n@4 es la pala&ra ?Aion@4 ?Chasta el fin del mundo@!
:4 La conclusi9n garanti;ada
Como podemos +er4 la e)presi,n 'ue comprende los dos siglos se usa &astante en el Nue+o
testamento4 prcticamente en todo! Nosotros estamos 1a&lando a'uí de un +ersículo oscuro 'ue
aparece en un solo lugar D nunca ms +uel+e a aparecer4 la e)presi,n ?este siglo el &enidero@
'ue se usa uniformemente en todo el Nue+o testamentoA lo mismo lo encontramos en los
e+angelios o en las cartas paulinas4 como en la carta a los 1e&reos4 'ue no sa&emos 'ui3n la
escri&i,4 pro&a&lemente sea Pa&lo pero no tenemos certeEa4 pero es una terminología uniforme!
Nosotros podemos decir4 con toda certeEa4 'ue cuando en el Nue+o Testamento se llega a 1a&lar
de la 1istoria 1umana4 se comprende en esta e)presi,n ?este siglo el &enidero@!
""4 EL ES</EMA #=S",O DE LOS DOS S"3LOS
=emos +isto muc1os te)tos pero +amos a sacar conclusiones:
A! A:9TAN T9D9 E% TIE2P9
Tomados Buntos este siglo D el +enidero4 agotan todo el tiempo4 incluDendo el tiempo intermina&le
del estado eterno4 todo el tiempo 'ue podemos conce&ir! %a prue&a de esto la encontramos en
te)tos como Mateo 12:32: ?A cual#uiera #ue dijere alguna palabra contra el (ijo del (ombre, le
ser" perdonado! pero al #ue hable contra el Espíritu )anto, no le ser" perdonado, ni en este siglo,
ni en el &enidero@A Ma'os 3:2+: ?Cno tiene jam"s perd%n@4 en otras pala&ras4 lo 'ue el "e5or
est diciendo es 'ue no sern perdonados nunca!
Jna pregunta 'ue puede surgir a'uí es GCundo comenE, este sigloH %o 'ue estamos diciendo
a'uí es muD sencillo4 la 1istoria 1umana se di+ide en este siglo D en el +enideroA todo lo 'ue la
Bi&lia dice D ense5a so&re lo 'ue usted alcance a conce&ir de la 1istoria 1umana est
comprendido D pertenece a este siglo D al +enidero! Fo estoD de acuerdo con lo 'ue dice el Pastor
"am Maldron en su folleto4 'ue este siglo comenE, con el momento de la creaci,n4 allí comenE, a
caminar este siglo4 GF por 'u3 creemos esoH Por +arias raEones4 en primer lugar4 el uso de esta
terminología del Nue+o Testamento prue&a 'ue4 tanto 6es7s como los Ap,stoles4 ense5aron 'ue
esto Da esta&a en este siglo4 'ue ellos se +eían a sí mismos dentro de este siglo desde el
momento en 'ue estu+ieron +i+os! En Mateo 12:324 cuando dice 'ue el pecado contra el Espíritu
"anto no se les perdonar en este sigloA e+identemente en el momento en 'ue 6esucristo esta&a
1a&lando4 este siglo esta&a presente en su propia 3poca!
Por otro lado4 el carcter de este siglo apunta 1acia el principio de la edad 1umanaA cuando +imos
en %ucas 'ue los 1iBos de este siglo se casan D se dan en casamiento4 cuando comenE, el
matrimonio D todo lo dems4 eso es parte de este sigloA se 1a&la de las ri'ueEas de este siglo4 se
1a&la del presente siglo malo con "atans como su dios! 9tro punto a'uí es 'ue la e)presi,n
?este siglo el &enidero@ es usado muc1as +eces en el Nue+o Testamento como paralelo de la
+ieBa creaci,n D de la nue+a creaci,nA por lo tanto4 si este siglo es paralelo con la +ieBa creaci,n D
el +enidero con la nue+a creaci,n4 e+identemente este siglo comenE, cuando comenE, la
creaci,n!
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En el li&ro de =oe>ema4 en la pgina **4 1aD un diagrama 'ue ilustra este tema:
,reaci9n Pri)era 0enida
de ,risto
Segunda 0enida
de ,risto
Era pasada Era presente Era por +enir
"am Maldron dice 'ue alguien tu+o una con+ersaci,n personal con =oe>ema D le pregunt,
acerca de eso4 a lo cual respondi, 'ue no 1a&ía sido su intenci,n re&atir el es'uema de este siglo
D el +enidero4 'ue simplemente 'uería ilustrar la era pasada del Antiguo Testamento4 la era
presente D la era por +enir! Así 'ue4 no e)iste período de la 1istoria 1umana antes de este siglo
NG3nes$s 1:1O ni e)istir nada despu3s de este siglo4 por'ue este siglo lo comprende todo!
%legar un momento en 'ue el presente siglo se aca&ar para dar paso a otra cosa4 D el siglo
+enidero nunca se aca&ar para darle paso a otra cosa!
B! PER;9D9" CJA%ITATI89" DIPERENTE"
",lo este siglo D el siglo +enidero del mundo4 eso 'ued, claro en L*'as 2%:34 a 364 durante el
encuentro de Cristo con los saduceos! %o 'ue estamos diciendo con este pasaBe es 'ue la Bi&lia
no ense5a 'ue este siglo ir e+olucionando4 progresando4 1aci3ndose cada +eE meBor 1asta 'ue
QPumR4 lleg, el +enidero! No es así! Este siglo es malo D +a a llegar un momento en 'ue Cristo
+iene D comienEa el +enidero4 so&renaturalmente! No es una e+oluci,n del siglo SS 1acia el
+enidero! Estos dos siglos son totalmente diferentes! Recordemos la 1istoria por la 'ue los
saduceos le preguntan al "e5or so&re una muBer 'ue se cas,4 no tu+o descendientes4 D cuando
su esposo muri,4 por la leD del le+irato se cas, con un 1ermano D luego con otro D con otro4 D
finalmente se cas, con siete 1ermanos4 por lo cual estos le preguntaron 'ue en la resurrecci,n
GDe cul de ellos ser esposaH F dice el "e5or4 +ersículos 34 D 35: ?Entonces respondiendo
Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, se dan en casamiento! m"s los #ue fueren
tenidos por dignos de alcan$ar a#uel siglo la resurrecci%n de entre los muertos, ni se casan, ni
se dan en casamiento@4 G8en ustedes cun diferente es este siglo del +enideroH
CJADR9 $: D">EREN,"AS ENTRE ESTE S"3LO ? EL @EN"DERO
Este siglo Siglo 0enidero
2atrimonio No matrimonio
2uerte D morir No muerte4 ni morir
=om&res naturales =om&res resucitados
Coe)isten los Bustos D los mal+ados %o alcanEan s,lo los dignos
"on siglos completa D a&solutamente diferentes!
%o mismo +emos en el paralelo de la par&ola del trigo D la ciEa5a4 en Mateo 13:24 a 3%4 D su
interpretaci,n en los +ersículos 36 a 43: ?Entonces, despedida la gente, entr% Jesús en la casa!
acerc"ndose a 'l sus discípulos, le dijeron: E7plícanos la par"bola de la ci$a3a del campo-
8espondiendo 'l, les dijo: El #ue siembra la buena semilla es el (ijo del (ombre- El campo es el
mundo! la buena semilla son los hijos del reino, la ci$a3a son los hijos del malo- El enemigo #ue
la sembr% es el diablo! la siega es el fin del siglo! los segadores son los "ngeles- De manera
#ue como se arranca la ci$a3a, se #uema en el fuego, así ser" en el fin de este siglo- En&iar" el
(ijo del (ombre a sus "ngeles, recoger"n de su reino a todos los #ue sir&en de tropie$o, a los
#ue hacen ini#uidad, los echar"n en el horno de fuego: allí ser" el lloro el crujir de dientes-
Entonces los justos resplandecer"n como el sol en el reino de su .adre- El #ue tiene oídos para
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oír, oiga@!
El "e5or dice a'uí 'ue el reino de Dios est di+idido en dos etapas4 una de siem&ra D otra de
siegaA nosotros estamos en este momento en la etapa de la siem&ra D en esa etapa el trigo D la
ciEa5a con+i+en4 por eso es 'ue Cristo dice 'ue esta +ida 'ue tenemos nosotros es un adulterio!
CJADR9 (: S"EM#RA ? S"E3A
Sie)%ra Siega AcosechaB
Trigo NBienO D ciEa5a N2alO meEclados ",lo el trigo NBienO
Condici,n: Natural Condici,n: Brillando como el sol4 glorificados
%os discípulos creían 'ue por llegar el reino inmediatamente los Bustos i&an a ser traídos a la
gloria D los malos i&an a ser castigadosA D el "e5or dice: No4 les +oD a ense5ar un misterio: El
reino de Dios +a a ser inaugurado D +an a seguir con+i+iendo los &uenos D los malos4 por'ue el
reino +iene en dos etapas4 una etapa de siem&ra D otra etapa de cosec1a4 de siegaA en la etapa
de siem&ra los &uenos D lo malos estn meEclados en el mundo4 en el campoA D en la siega s,lo
1a&r trigo4 ?Los justos resplandecer"n como el sol@!
C! 6JICI9 DE% 2A%8AD9 F RE"JRRECCI#N DE% 6J"T9
Este siglo D el siglo +enidero estn di+ididos por el Buicio del mal+ado D la resurrecci,n del Busto4
los cuales ocurrirn en la segunda +enida de Cristo4 D terminarn este siglo e inaugurarn el siglo
+enidero!
24 L*'as 2%:34: ?Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, se
dan en casamiento@4 6esucristo est diciendo 'ue la resurrecci,n de los muertos inaugura a'uel
sigloA la resurrecci,n de los muertos es la puerta 'ue se cierra para este siglo D se a&re para el
siglo +enidero! GF cundo suceder la resurrecci,nH En la segunda +enida de Cristo! 1 Co$nt$os
15:22: ?.or#ue así como en Ad"n todos mueren, tambi'n en 0risto todos ser"n &i&ificados” En el
&ersículo 35: “9m"s los #ue fueren tenidos por dignos de alcan$ar a#uel siglo la resurrecci%n
de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento@4 se nos dice 'ue la resurrecci,n
inaugura el siglo +enidero4 D en este pasaBe se nos ense5a 'ue esa resurrecci,n es la 'ue a&re la
segunda +enida de CristoA por lo tanto4 la segunda +enida de Cristo inaugura el siglo +enidero D
termina este siglo!
8amos a mirar esa resurrecci,n4 1 Co$nt$os 15:5%: ?.ero esto digo, hermanos: #ue la carne la
sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupci%n hereda la incorrupci%n@A 1
!esa(on$'enses 4:16: ?.or#ue el )e3or mismo con &o$ de mando, con &o$ de arc"ngel, con
trompeta de Dios, descender" del cielo! los muertos en 0risto resucitar"n primero@4 eso se
relaciona con la segunda +enida de Cristo!
-4 Mateo 13:3+: ?El enemigo #ue la sembr% es el diablo! la siega es el fin del siglo! los
segadores son los "ngeles@4 se refiere al mismo e+ento del 'ue 1a&la %ucas! El "e5or est
1a&lando a'uí del Buicio en el 'ue los impíos sern condenados4 los Bustos sern glorificados4 D
esto ocurrir en la segunda +enida de Cristo! Mateo 24:31: ?+ en&iar" sus "ngeles con gran &o$
de trompeta, juntar"n a sus escogidos, de los cuatro &ientos, desde un e7tremo del cielo hasta
el otro@4 GF 'u3 ocurrirH Mateo 25:41: ?Entonces dir" tambi'n a los de la i$#uierda: Apartaos de
mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo sus "ngeles@4 GF cul + a ser el resultadoH
8ersículo 0T: ?E ir"n 'stos al castigo eterno, los justos a la &ida eterna@
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:4 Ma'os 1%:3%: ?C#ue no reciba cien &eces m"s ahora en este tiempo! casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, tierras, con persecuciones! en el siglo &enidero la &ida eterna@4 dice
allí: GIu3 reci&iremos en el siglo +enideroH %a +ida eterna! 9tra pregunta: GF cundo reci&iremos
la +ida eternaH En la segunda +enida de Cristo4 cuando el =iBo del 1om&re +enga en su gloria D se
siente en el trono4 Él +a a tomar a unos D los entregar al castigo eterno4 D a los otros a la +ida
eterna4 D Cristo dar esa +ida eterna a los Bustos4 NConfrontar Mateo 25:31 con Mateo 25:46O!
C4 !$to 2:12 y 13: ?Cense3"ndonos #ue, renunciando a la impiedad a los deseos mundanos,
&i&amos en este siglo sobria, justa piadosamente, aguardando la esperan$a biena&enturada la
manifestaci%n gloriosa de nuestro gran Dios )al&ador Jesucristo@!
En resumen4 cuando se consuma este siglo comenEaremos el siglo +enideroA de&emos renunciar
a la impiedad D a los deseos mundanos4 D de&emos aguardar la esperanEa de la +enida de Cristo4
cuando Da termine el siglo4 cuando Cristo +enga!
%ECCI9NE" C9NC%JFENTE"
=aD tres pala&ras cla+es en estas lecciones concluDentes:
24 Si)plicidad: %o 'ue 'ueremos decir con esto es 'ue el es'uema escatol,gico de la Bi&lia es
simpleA los 'ue 1an complicado la escatología son los 1om&res con sus tesis! %a Bi&lia4
simplemente4 dice 'ue la 1istoria 1umana est di+idida en dos: Este siglo4 D el siglo +enidero4 D
GIu3 di+ide un siglo de otroH %a segunda +enida de Cristo! GIu3 puede ser ms simple de esoH
%os dispensacionalistas di+iden la 1istoria en siete dispensaciones Nalgunos en oc1oOA eso es un
rompeca&eEas cuando uno est leDendo la Bi&lia D trata de interpretar en 'u3 dispensaci,n
encaBa esto4 eso no es fcil4 eso es &ien complicado4 es un rompeca&eEas muD compleBo! Pero4
cuando +amos a la estructura 'ue la misma Bi&lia son s,lo dos edades: Este siglo D el +enideroA D
todo lo 'ue la Bi&lia dice pertenece a este lapso o al siglo +enidero! GIu3 puede ser ms sencilloH
No es un rompeca&eEas4 eso no significa 'ue no tenga detalles difíciles de entender!
%a +entaBa 'ue tiene este es'uema simple es 'ue elimina totalmente todos esos casos
sensacionalistas 'ue se 1an traído a colaci,n en la escatología &í&lica! %o simple no es
sensacionalista! Como decía el Pastor "al+ador :,meE: ?El "e5or no nos 1a re+elado las cosas
futuras en las Escrituras para 'ue estemos especulando4 esas cosas estn re+eladas allí para 'ue
nosotros seamos ms santos4 para 'ue tengamos esperanEa4 para 'ue podamos afrontar las
dificultades presentes confiando en ese futuro gloriosoA no para estar con la Bi&lia como con una
&ola de cristal para +er 'u3 es lo 'ue +a a pasar en la tercera guerra mundial4 D 'u3 +a a pasar en
el 2edio 9riente4 no4 la Bi&lia no se escri&i, para eso@! %o primero es la simplicidad!
-4 Si)ilitud: Definiti+amente4 =ermanos4 si lo 'ue 1emos +isto 1asta a1ora en estos te)tos
&í&licos acerca de este siglo D del +enidero es así4 D Do creo 'ue es muD claro 'ue es así en las
Escrituras4 GA 'u3 se asemeBa ese es'uemaH GAl es'uema premilenarista o al es'uema
amilenial4 al interpretar A&o'a($&s$s 2% como un reino de mil a5os 'ue 1a de +enir a ser
instaurado en la segunda +enida de Cristo4 antes de entrar en la eternidadH A1ora una pregunta:
De acuerdo con este 7ltimo es'uema GD,nde est el milenioH GPertenece a este siglo o al
+enideroH %os premilenaristas dispensacionalistas nos dicen 'ue en el milenio +amos a compartir
la tierra en este cuerpo resucitado4 D los gentiles en cuerpo natural! De 1ec1o4 al final del milenio
+a a 1a&er una re+uelta4 D algunas de esas personas en cuerpo natural se +an a re&elar contra el
"e5or4 de acuerdo con la interpretaci,n 'ue ellos 1acen de A&o'a($&s$s 2%!
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GD,nde metemos el milenioH El milenio no ca&e en ese es'uema premilenarista4 GF por 'u3 no
ca&eH A'uí en este siglo s,lo 1aD gente en cuerpo natural4 como estamos a1oraA se siem&ra
cuerpo natural4 se resucitar cuerpo espiritual4 como dice Pa&lo4 'ue el cuerpo espiritual allí no
ser d3&il4 la idea es 'ue es un cuerpo lleno del Espíritu "anto4 es un cuerpo preparado para la
+ida en el cielo! Dice el "e5or en L*'as 2%:34: ?Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos
de este siglo se casan, se dan en casamiento@4 pero los 'ue tengamos como prop,sito alcanEar
a'uel siglo4 no podemos Da ms morir por'ue resucitaremos en +ictoria! 9 sea 'ue no 1aD
posi&ilidad de un es'uema premilenarista en un reino en 'ue +i+amos en cuerpos glorificados4
cuerpos resucitados!
Entonces4 GA 'u3 se asemeBa este es'uemaH Al Amilenarismo4 aun'ue particularmente no estoD
de acuerdo con todos a'uellos 'ue dicen 'ue no es Busto llamar Amilenarismo a esa postura4 sino
milenarismo realiEado4 por'ue Amilenarismo es negati+o4 'ue no 1aD milenioA no4 si 1aD milenio4 si
lo interpretan correctamente!
:4 Supernaturalis)o: Es lo 'ue 1emos dic1o Da +arias +eces4 'ue este siglo no progresar 1asta
con+ertirse en el +enidero4 esto es completamente so&renatural4 eso ocurrir cuando 6esucristo
+enga en gloria!
"""4 EL ES</EMA MOD">",ADO DE LOS DOS S"3LOS
Aun'ue4 particularmente4 creo 'ue es meBor decir ?el es'uema ampliado@4 lo 'ue est clarísimo en
la Bi&lia es 'ue 1a&la de este siglo D del +enidero! Entonces4 si est tan claro4 no +amos a tomar
lo 'ue est oscuro4 por'ue el 7nico te)to en la Bi&lia 'ue 1a&la de un reino de mil a5os es
A&o'a($&s$s 2%4 el es'uema modificado o ampliado de los dos siglos!
A! E"TE "I:%9 E" F "E:JIRU "IEND9 JN "I:%9 2A%9
L*'as 16:#: ?+ alab% el amo al maordomo malo por haber hecho saga$mente! por#ue los hijos
de este siglo son m"s sagaces en el trato con sus semejantes #ue los hijos de lu$@4 los 1iBos de
este siglo siempre estarn contrastados con los 1iBos del reinoA ellos son peores4 sagaces4 ms
malos4 por'ue este siglo es malo!
Ma'os 1%:3%: ?C#ue no reciba cien &eces m"s ahora en este tiempo! casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, tierras, con persecuciones! en el siglo &enidero la &ida eterna@4 Dios
&endice a sus 1iBos en este siglo4 pero 1a&r persecuci,n4 GPor 'u3H Por'ue este siglo es D
siempre ser malo!
Romanos 12:2: ?/o os conform'is a este siglo, sino transformaos por medio de la reno&aci%n de
&uestro entendimiento, para #ue comprob'is cu"l sea la buena &oluntad de Dios, agradable
perfecta@4 GPor 'u3H Por'ue este siglo es malo!
2 Co$nt$os 4:4: ?Cen los cuales el dios de este siglo ceg% el entendimiento de los incr'dulos,
para #ue no les resplande$ca la lu$ del e&angelio de la gloria de 0risto, el cual es la imagen de
Dios@4 D así ser 1asta 'ue Cristo +uel+a4 dice Apocalipsis!
G)(atas 1:4: ?Cel cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la &oluntad de nuestro Dios .adre@4 el presente siglo es malo D siempre ser
malo4 dice Pa&lo!
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E,es$os 2:2: ?Cen los cuales andu&isteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu #ue ahora opera en los hijos de
desobediencia@!
Todos estos pasaBes dicen 'ue el presente siglo es malo4 GPor 'u3H Por'ue si no es así4 GIu3
estaríamos implicandoH Estaríamos implicando 'ue +a a llegar el día en 'ue nosotros podemos
andar como la corriente de este siglo4 es decir4 'ue +a a ser un siglo &ueno4 pero no es así!
Por supuesto4 esto es muD importante para la e+aluaci,n del Postmilenarismo4 GIu3 ense5a el
PostmilenarismoH Para 'uienes no conocen &ien estos t3rminos podemos decir 'ue 1aD tres
posiciones clsicas con respecto al milenio: Amilenarismo4 Premilenarismo D Postmilenarismo!
A1ora4 estos prefiBos: a4 pre D post4 se refieren a la segunda +enida de Cristo D el milenio! %o 'ue
ense5an los premilenaristas es 'ue Cristo +iene antes del milenio4 Cristo +iene por segunda +eE
Da por los suDos! Entre esta posici,n estn la 1ist,rica D la dispensacionalA esta 7ltima plantea 'ue
primero +iene el rapto4 luego siete a5os de tri&ulaciones4 despu3s +iene Cristo por los suDos D de
a1í el milenio! Pero4 el asunto es 'ue en am&as posiciones Cristo +iene antes del milenio!
En el Postmilenarismo es al re+3s4 primero llega el milenio D despu3s llega 3l4 GF por 'u3 ellos
dicen esoH Por'ue la Iglesia +a a tener tal grado de prosperidad4 el e+angelio +a a llegar al mundo
de tal manera4 'ue la Iglesia a tra+3s de la predicaci,n +a a traer el milenio a la tierra! No
necesariamente los postmilenaristas +an a tener el concepto de mil a5os D Da4 sino 'ue ser un
tiempo de muc1a prosperidad4 donde prcticamente el mundo entero ser e+angeliEado D4
entonces4 cuando eso pase +endr Cristo! A1ora4 si eso fuera así4 Da +a a 1a&er un momento en
'ue nos +amos a amoldar a este siglo! Pero eso no ser así4 este siglo es D siempre ser malo!
B! E"TE "I:%9 E"TU EN "J" V%TI29" D;A"
Desde 'ue Cristo +ino D muri,4 resucit, D ascendi, a los cielos4 el reloB de Dios comenE, a contar
Da los 7ltimos días!
1 Co$nt$os 2:6: ?)in embargo, hablamos sabiduría entre los #ue han alcan$ado madure$!
sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, #ue perecen@4 la idea allí es: ?Cde
este siglo #ue est" pereciendo a@! Este pasaBe es paralelo a 1 J*an 2:1-: ?+ el mundo pasa,
sus deseos! pero el #ue hace la &oluntad de Dios permanece para siempre@4 D literalmente es: ?C
el mundo a est" pasando@A noten el +ersículo #: ?(ijitos, a es el último tiempo! según
&osotros oísteis #ue el anticristo &iene, así ahora han surgido muchos anticristos! por esto
conocemos #ue es el último tiempo@4 Da comenE, el deterioro D las tinie&las +an pasando!
De%reos E.-F: ?De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas &eces desde el
principio del mundo! pero ahora, en la consumaci%n de los siglos, se present% una &e$ para
siempre por el sacrificio de sí mismo para #uitar de en medio el pecado@!
2 ,orintios 2G.22: ?+ estas cosas les acontecieron como ejemplo, est"n escritas para
amonestarnos a nosotros, a #uienes han alcan$ado los fines de los siglos@4 D Pa&lo nos dice 'ue
a'uellos 'ue estamos +iendo estos te)tos4 Da nosotros 1emos alcanEado el fin de los siglos4 Da
nosotros estamos en el 7ltimo tiempo!
Desde la +enida de Cristo D su resurrecci,n4 este siglo comenE, a terminar! "in em&argo4
cuidado4 'ue no perdamos el sentido de la inminencia de la +enida de Cristo! Jna cosa es 'ue
uno +e estas cosas D diga: -Pero4 esto es una e)ageraci,n-4 D otra cosa es 'ue estemos en el
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7ltimo siglo4 es decir4 este siglo est pasando Da!
C! E% "I:%9 8ENIDER9 FA E"TU 9PERAND9 EN E"TE "I:%9
%as grandes realidades del siglo +enidero se 1an meEclado con4 D Da estn operando4 en este
siglo!
El siglo 0enidero H El reino de ,risto →→→
Este siglo H El go%ierno de SatanIs→→→
Eso fue lo 'ue +imos en De%reos F.C a F4 donde 1a&la de las personas #ue gustaron de los
poderes del siglo &enidero: ?.or#ue es imposible #ue los #ue una &e$ fueron iluminados
gustaron del don celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu )anto, asimismo gustaron de
la buena palabra de Dios los poderes del siglo &enidero, recaeron, sean otra &e$ reno&ados
para arrepentimiento, crucificando de nue&o para sí mismos al (ijo de Dios e7poni'ndole a
&ituperio@4 D recuerden 'ue esos poderes aluden a los milagros 'ue acompa5an la predicaci,n del
e+angelio en a'uellos tiemposA De%reos 2-.-J: ?Así #ue, recibiendo nosotros un reino
inconmo&ible, tengamos gratitud, mediante ella sir&amos a Dios agrad"ndole con temor
re&erencia@4 esos milagros son un ?solapamiento@ del siglo +enidero con este siglo!
Por eso :erard 8os4 gran te,logo 'ue escri&i, un li&ro 'ue se llama ?Escatología paulina@4
propone el es'uema en el 'ue 1aD cosas del siglo +enidero 'ue se ?solapan@4 'ue estamos
&uscando! 9tra prue&a de esto la tenemos en otros te)tos4 por eBemplo4 Da 1emos +isto 'ue una
de las características del siglo +enidero es la resurrecci%n4 la cual a&re la puerta para cerrar este
siglo D a&rirnos el siglo +enidero! Por otro lado4 el siglo +enidero es el siglo del reino de Dios,
consumado4 ese reino Da empeE,4 De%reos -.K al :: ?.or#ue no sujet% a los "ngeles el mundo
&enidero, acerca del cual estamos hablando! pero alguien testific% en cierto lugar, diciendo: 14u'
es el hombre, para #ue te acuerdes de 'l, o el hijo del hombre, para #ue le &isites2 Le hiciste un
poco menor #ue los "ngeles, le coronaste de gloria de honra, le pusiste sobre las obras de tus
manos! todo lo sujetaste bajo sus pies- .or#ue en cuanto le sujet% todas las cosas, nada dej% #ue
no sea sujeto a 'l! pero toda&ía no &emos #ue todas las cosas le sean sujetas- .ero &emos a
a#uel #ue fue hecho un poco menor #ue los "ngeles, a Jesús, coronado de gloria de honra, a
causa del padecimiento de la muerte, para #ue por la gracia de Dios gustase la muerte por todos@A
Da Cristo fue coronado D Él es reD4 pero no +emos toda+ía la consumaci,n de este reino!
Por otra parte4 1emos +isto 'ue el siglo +enidero es el siglo de la nue&a Jerusal'n4 a1í 1a&rn
nue+os cielos D nue+a tierra4 - ,orintios K.2L: ?De modo #ue si alguno est" en 0risto, nue&a
criatura es! las cosas &iejas pasaron! he a#uí todas son hechas nue&as@4 nosotros somos una
nue+a creaci,n4 no estamos glorificados4 pero es +er un poco el siglo +enidero en este siglo!
3Ilatas F.2K: ?.or#ue en 0risto Jesús ni la circuncisi%n &ale nada, ni la incircuncisi%n, sino una
nue&a creaci%n@4 nosotros somos la nue+a creaci,n4 pero la nue+a creaci,n es del siglo +enidero!
8amos a ilustrar esto pensando en una pareBa de esposos 'ue no pueden tener 1iBos4 si son
cristianos se pasan &uen tiempo allí orando4 esperando4 de pronto +iene la esposa
entusiasmadísima D dice: -2i amor4 estoD em&araEada-A &ueno4 ellos Da comienEan a +islum&rar el
asunto4 la muBer empieEa a tener nuseas4 el +ientre comienEa a crecer4 todo esto Da est
anticipando al &e&3! En cierto modo4 estn disfrutando algo 'ue no es una realidad concreta4
toda+ía4 pero 'ue si est allí4 Da irrumpi, en la +ida de ellos aun'ue no lo tienen a la mano! Pero4
nosotros podemos decir 'ue a1ora mismo la 1istoria est em&araEada del "e5or 'ue +uel+e!
Nosotros no +emos el ni5o4 pero la 1istoria Da est em&araEada4 Da nosotros +emos los efectos
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del siglo +enidero! Eso e)plica muc1as cosasA eso e)plica por 'u3 la Bi&lia 1a&la de la sal+aci,n
como algo presente pero4 al mismo tiempo4 como algo 'ue est oscuroA nosotros somos sal+os4
pero seremos sal+os!
Jn eBemplo4 la Musti*icaci9n4 GIu3 dice en Ro)anos K.2H ?Justificados, pues, por la fe, tenemos
pa$ para con Dios por medio de nuestro )e3or Jesucristo@4 allí se encuentra un participio aoristo:
?Chabiendo sido justificados por la fe@4 es algo 'ue Da pas,! Mateo 2-.:L: ?.or#ue por tus
palabras ser"s justificado, por tus palabras ser"s condenado@4 GC,mo es esoH Fo Da fui
Bustificado4 pero estamos esperando esa Bustificaci,n 'ue es el punto finalA Da testificamos 'ue
somos 1iBos de Dios4 pero a7n no se 1a manifestado lo 'ue 1emos de ser como 1iBos de luE4 Da lo
somos4 pero la calidad total se dar en el siglo +enidero!
La redenci9n: GIu3 dice en E*esios 2.LH ?Cen #uien tenemos redenci%n por su sangre, el
perd%n de pecados según las ri#ue$as de su gracia@4 'ue una de las &endiciones espirituales 'ue
1emos reci&ido es la redenci,n4 ?Cen #uien tenemos@4 tiempo presente4 redenci,n por su sangre!
Pero4 GIu3 dice E*esios C.:GH ?+ no contrist'is al Espíritu )anto de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el día de la redenci%n@4 el Espíritu "anto o&ra como una garantía de 'ue +amos a
llegar al día de la redenci,n4 tenemos redenci,n4 pero esperamos la redenci,n!
El Día del "e5or es otro elemento 'ue es afectado por esta ense5anEaA Da no se de&e guardar el
Día del "e5or por'ue Cristo +ino4 muri, en la cruE4 no4 el cielo es un eterno Día del "e5or4 D Da no
ser necesario guardarlo4 pero ese siglo +enidero no 1a llegado a7n4 D por lo tanto4 nosotros
seguimos en esta creaci,n D el )abbat semanal sigue siendo necesarioA Da nosotros disfrutamos
del reposo 'ue Cristo da4 pero no 1emos llegado a 3l! De&emos seguir guardando el reposo 'ue
es prem&ulo de a'uel reposo!
A1ora4 noten 'ue lo 'ue guardamos no es el s3ptimo día4 sino el primero4 GPor 'u3H Por'ue
conmemoramos la nue+a creaci,n en Cristo D su resurrecci,n! Estamos diciendo 'ue en la
manera en 'ue nosotros guardamos el día del "e5or4 en esta edad4 es 'ue estamos degustando
el siglo +enidero4 estamos cele&rando la resurrecci,n 'ue ser lo natural4 el siglo +enidero4 D sigue
siendo necesario guardar este día!
Por otro lado4 esta estructura e)plica muc1o de las cosas 'ue los cristianos tienen a diario!
Nosotros tenemos una tensi,n4 el poder del Espíritu "anto la +a ganando en nuestras +idas4 pero
toda+ía luc1amos contra el pecadoA el poder del siglo +enidero en este siglo 'ue pasa! Estamos
en el reino4 D toda+ía no estamos en el reinoA estamos en el reino inaugurado4 pero toda+ía no
estamos en el reino consumado 'ue es donde se +a a li&rar la luc1a contra el pecado!
Entonces4 todas esas ense5anEas de una +ida +ictoriosa son falsasA 1aD un mont,n de maestros
falsos 'ue le 'uieren eliminar al cristianismo la tensi,n de +i+ir en este siglo: ?QEsta es la cla+e4 el
&autismo en el Espíritu "antoR@4 o lo 'ue sea4 GCul cla+eH No 1aD cla+e4 usted luc1ar todos los
días por'ue estamos en el presente siglo4 1a&iendo degustado el siglo +enideroA eso genera una
tensi,n tan fuerte por'ue somos ciudadanos del cielo +i+iendo en este mundo! Por'ue no 1aD
cla+e4 es estar con Dios4 todos los díasA es esa atm,sfera en 'ue la 7nica manera de escapar de
la &atalla con el pecado es partiendo de este siglo D estando en el cielo4 esa es la 7nica manera4 o
entrando en el siglo +enidero4 pero no 1aD otra forma de e+itar esa tensi,n! %a estructura &í&lica
nos ad+ierte 'ue en este siglo no 1aD &endici,n sin prue&a4 no 1aD goEo sin tristeEaA esa es la
realidad de nuestra +ida4 no 1aD e)cepci,n!
F por otro lado4 esta estructura e)plica muc1o acerca de los frutos de la IglesiaA el punto de lo 'ue
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estamos 1a&lando a'uí es 'ue4 por un lado4 no de&emos esperar una edad de oro de la Iglesia4
'ue a&rume el mal D lo +enEa! Cristo diBo claramente: ?Dejad crecer juntamente lo uno lo otro
hasta la siega@4 Mateo 2:.:G! En nuestra mente el crecimiento del &ien de&ería matar al malA pero
en este siglo es así4 lo uno D lo otro crecen Buntos! Entonces4 no esperemos con un optimismo
irrealista D ut,pico4 'ue alg7n día la Iglesia +a a alcanEar una edad de oro donde el mal4
prcticamente4 ni se +a a sentir!
Pero4 por otro lado4 de&emos e+itar lo 'ue "am Maldron llama: ?El pesimilenarismo@A 1aD gentes
'ue son pesimistas4 'ue lo 'ue +en lo +en profundamente negro! No4 =ermano4 la Iglesia seguir
triunfando D la puerta del =ades no pre+alecer contra ella en medio de su luc1a contra el pecado!
Como dice "am Maldron a'uí: ?%a perspecti+a de&e ser un optimismo realista@! En ese sentido no
comulgamos con el dispensacionalismo4 GPor 'u3 el dispensacionalista dio a luE los criterios
paraeclesialesH Por'ue ellos no le +en futuro a la Iglesia4 GPor 'u3H Por'ue ellos di+iden la Bi&lia
en siete dispensaciones4 'ue cada dispensaci,n comienEa con una re+elaci,n de Dios4 una
prue&a4 un fracaso D el Buicio4 D a1í comienEa la otra dispensaci,n! Estamos a1ora en la pen7ltima
dispensaci,n de la Iglesia D +amos 1acia un fracaso4 la Iglesia no tiene futuroA pero4 +i3ndolo así4
GPara 'u3 nos ocupamos en estoH El crecimiento D el aumento del mal no +a a contrarrestar el
&ien por'ue +an a crecer lo uno Bunto con lo otro!
RE"PJE"TA"
En el mismo momento en 'ue nosotros estemos disfrutando el siglo +enidero4 'uienes no lo
alcanEaron no pueden decir 'ue +an a estar allí4 por'ue la e)presi,n ?el siglo +enidero@ s,lo se
usa para 1a&lar de ese espacio en 'ue nosotros +amos a 1a&itar! Ellos +an a estar +i+iendo su
muerte 'ue es el castigo eterno4 es separaci,n4 no es +ida para ellos! Cuando se 1a&la del siglo
+enidero s,lo se 1a&la de los Bustos4 por'ue los malos +an a estar en sus tormentos! 6uan *:$T
dice:
?.or#ue de tal manera am% Dios al mundo, #ue ha dado a su (ijo unig'nito, para #ue todo a#uel
#ue en 'l cree, no se pierda, m"s tenga &ida eterna@4 dice ?$oe aionios@4 esa es la +ida de los
siglos4 esa es la e)presi,n 'ue el Nue+o Testamento usa para +ida eterna!
Nosotros no tenemos la misma idea 'ue tienen los griegos 'uienes +eían al cielo como un estado
ideal D perfecto4 atemporalA nosotros +amos a +i+ir por los siglos de los siglosA la misma e)presi,n
?siglos de los siglos@ indica 'ue nosotros tendremos el mismo don temporal! Aun'ue el 3nfasis es
en lo espacial4 no elimina lo temporal!
Cuando nosotros estudiamos el li&ro de Daniel D aparece la e)presi,n: ?los 7ltimos días@4 D
+i+iendo en la era del nue+o pacto4 podemos interpretar ?los 7ltimos días@ como los días de la
+enida de Cristo! "in em&argo4 para Daniel no es así4 para 3l los 7ltimos días eran los días de la
+enida del 2esías por'ue inaugura&a una nue+a etapa4 por eso es 'ue nosotros estamos a1ora
en los 7ltimos días! En ese sentido4 los profetas4 entre los Budíos4 +eían este siglo 'ue nosotros
estamos +i+iendoA por eso es 'ue el "e5or dice: ?Les &o a ense3ar un misterio@! %a e)presi,n
?este siglo el &enidero@ la acu5aron dos ra&inos en la era intertestamentaria4 entre 2ala'uías D
2ateo!
Ellos estudia&an el Antiguo Testamento D cuando 1a&la&an del 2esías4 'ue ellos toda+ía estn
esperando4 para ellos comenEa&a el +enideroA pero eso no es así por'ue Cristo +ino D toda+ía
estamos en este siglo! Cuando +eíamos la par&ola del trigo D la ciEa5a decíamos: -Tiene un
pro&lema-4 G"a&e cul es el pro&lemaH Iue no tiene ning7n pro&lema4 D GPor 'u3 eso es un
Página 16
pro&lemaH Por'ue Cristo le dice a los discípulos: ?+o les &o a ense3ar un misterio@4 GCul
misterioH Iue en este mundo +an a +i+ir Buntos los malos D los &uenos4 GF cul es el misterioH
Iue eso no lo sa&e cual'uiera!
En este mundo 1aD &uenos D malos4 1aD Bustos e inBustos4 sí4 pero el misterio esta&a en el 1ec1o
de 'ue el reino de Dios Da 1a&ía sido inaugurado D4 como 'uieran4 ese estado de cosas 1a
permanecido! Entonces4 para un Budío situado toda+ía en el Antiguo Testamento4 en la era
intertestamentaria4 decía: ?Este siglo el &enidero@4 como a'uellos decían4 D +iene Cristo D a7n
siguen esperando por'ue el siglo +enidero ser cuando Cristo +uel+a!
=u&o un tiempo4 despu3s del auge del Postmilenarismo4 donde 1a&ía un optimismo fuerte cuando
nos acerc&amos a este siglo4 donde 1u&o una 3poca de tanto progreso4 pero con la +enida de la
primera D segunda guerras mundiales4 este optimismo caD, por completo! F Da4 al día de 1oD4 si
&ien no podemos decir 'ue no 1aD postmilenaristas4 esta es una raEa en e)tinci,n4 prcticamente
nadie proclama eso! Pero 1u&o un tiempo en 'ue se +eía &rillante el futuro de la Iglesia D la gente
comenE, a pensar asíA pero el Postmilenarismo fue característico del puritanismo en el siglo
pasado4 con los a+i+amientos!
El dispensacionalismo nace4 &sicamente4 con Dar&D en el siglo pasado4 por la Bi&lia de "cofield4
por el apoDo al dispensacionalismo 'ue en una forma e)tra5a le dio 2oodD4 'uien era un
predicador popular! El pentecostalismo empieEa en esos tiempos4 en $WXW4 en Ar>ansas4 D ellos lo
adoptaron por su afinidad con las cosas sensacionalistas! =oD en día prcticamente el mundo
e+ang3lico estadounidense4 D todo el 'ue reci&e influencia de Estados Jnidos4 incluida Am3rica
%atina4 es fuertemente dispensacionalista4 1a sido &r&aro el a+ance 'ue 1a tenido esa doctrinaA
una cosa 'ue les de&emos reconocer es 'ue ellos tienen un fuerte celo misionero!
Nosotros los cristianos somos seres e)traordinarios4 GPor 'u3H Por'ue nosotros 1emos sido
transformados por el Espíritu "anto4 nosotros estamos &uscando el siglo +enidero pero seguimos
en lo natural4 con el pecado remanente4 con la luc1a de +i+ir en santidad! Pero4 cuando se
inaugure el siglo +enidero4 +a a ser completamente diferente!
=aD otros te)tos de la Bi&lia 'ue ense5an 'ue en la Iglesia local Lla 'ue nosotros +emos-4 1aD
gente incon+ersa4 D este te)to es una prue&a de ello: ?)alieron de nosotros, pero no eran de
nosotros! por#ue si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros! pero salieron
para #ue se manifestase #ue no todos son de nosotros@4 2 'uan -.2E4 est diciendo 'ue 1aD
algunos 'ue estn D 'ue no sonA 1aD otros te)tos 'ue dicen 'ue 1aD unos en la Iglesia 'ue se +an
a salir!
Con respecto a esto la Iglesia cat,lica toma el te)to de la par&ola del trigo D la ciEa5a para decir
'ue no de&e 1a&er disciplina especial4 GPor 'u3H Por'ue sostienen 'ue Cristo dice 'ue deBen
crecer lo uno D lo otro4 D los ngeles sean los 'ue separan la ciEa5a del trigo! Pero4 los ngeles
+an a separar la ciEa5a del trigo del mundo4 a nosotros los Pastores D los miem&ros de la Iglesia
el "e5or nos 1a dado la responsa&ilidad de aplicar la disciplina especial so&re la Iglesia4 para
santificaci,n del pue&lo de Dios!
Página 17
-Parte -. ,onsideraciones estructurales-
SE,,"1N -. EL '/","O 3ENERAL
A! %A TE"I" ACERCA DE% 6JICI9
=a&r un día de Buicio4 tanto para disuadir a los 1om&res de pecar4 como para el maDor consuelo
de los piadosos en su ad+ersidad4 así tam&i3n Dios 'uiere 'ue ese día sea desconocido para los
1om&resA para 'ue se desprendan de toda seguridad carnal D est3n siempre +elando por'ue no
sa&en a 'u3 1ora +endr el "e5or! Noten c,mo los escritores &í&licos conectan el Día del 6uicio
con la 8enida de Cristo4 D estn siempre preparados para decir: ?Am'n! sí, &en, )e3or Jesús@4
Apocalipsis --.-GA un capítulo muD s,lido4 teol,gicamente 1a&lando4 D eso 'ue pusieron esos
1om&res a1í es lo 'ue nosotros creemos! Eso en cuanto a la tesis acerca del 6uicio4 1aD un solo
Buicio para todos4 en la "egunda 8enida de Cristo4 D allí4 unos reci&irn +ida eterna4 D otros4
condenaci,n eterna!
B! %A I2P9RTANCIA DE% 6JICI9 NC929 C9NCEPT9 B;B%IC9O
Dice "am Maldron: ?No e)iste un aspecto ms &sico e importante en la escatología 'ue el Día
del 6uicio@! El material &í&lico acerca de este asunto es +asto! El t3rmino ?Día@ como referencia al
?Día del 6uicio@4 aparece como referencia de muc1as otras cosas4 se menciona unas /. +eces en
el Nue+o Testamento! Es un punto fundamental de la ense5anEa cristianaA eso es lo 'ue dice
De%reos F.2-:: ?.or tanto, dejando las doctrinas elementales de 0risto, sigamos adelante hasta
la madure$! sin poner de nue&o el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en
Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposici%n de manos, de la resurrecci%n de los muertos
del juicio eterno@4 el autor lo incluDe como algo elemental4 como algo 'ue todos de&emos tener
claro4 como 'ue +amos a seguir construDendo encima de esto4 el 6uicio Pinal!
C! %A I2P9RTANCIA DE% 6JICI9 NC929 C9N"IDERACI#N E"TRJCTJRA%O
En cuanto a la importancia del 6uicio4 como consideraci,n estructural4 lo +emos claramente en el
es'uema 'ue 1emos 1ec1o anteriormente4 D noten como el es'uema se +a 1aciendo ms
completoA Da 1emos dic1o 'ue la 1istoria 1umana se di+ide en este siglo D en el siglo +enidero4 D
a1ora estamos a5adiendo 'ue en la "egunda 8enida de Cristo es el 6uicio!
GIu3 di+ide este siglo del +enideroH El 6uicioA por supuesto4 ese Buicio es en la segunda +enida
de Cristo D es en el conte)to de la resurrecci,n de creDentes e incr3dulos!
D! E% TRAT9 DE% 6JICI9
=a&iendo +isto esto4 +amos a1ora al tema mismo del 6uicio! 8amos a tomar tres te)tos cla+es del
Nue+o Testamento D lo 'ue estos pasaBes nos ense5an4 Mateo -K4 Ro)anos - D - Pedro :! No
ol+iden 'ue por la difusi,n del dispensacionalismo no podemos o&+iar lo 'ue ellos ense5an
acerca de eso! GIu3 ense5an los dispensacionalistasH Iue +an a 1a&er +arios Buicios4 de 1ec1o4
si no recuerdo mal son siete BuiciosA est primero el Buicio de los creDentes del raptoA luego +iene
el Buicio de las naciones 'ue est3n +i+as cuando Cristo +uel+a la segunda +eE4 despu3s de la
tri&ulaci,n4 para entrar al milenio o no entrar al milenioA luego +iene el Buicio de los creDentes del
milenioA luego +iene el Buicio de los mal+ados4 el Buicio de los ngeles &uenosA el Buicio de los
ngeles ap,statas D el Buicio de los Budíos4 es un rompeca&eEas 'ue no es fcil de armar! Pero4
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G'u3 ense5a la Bi&liaH Jn s,lo Buicio general 'ue di+ide la 1istoria en este siglo D en el +enidero!
Entonces4 cuando +eamos estos te)tos 'ue +amos a estudiar a1ora4 de&emos tener esto en
mente por'ue 1aD 'ue re&atir esas cosas!
"4 EL PR"MER TENTO. Mateo -K.:2
“0uando el (ijo del (ombre &enga en su gloria, todos los santos "ngeles con 'l, entonces se
sentar" en su trono de gloria, ser"n reunidas delante de 'l todas las naciones! apartar" los
unos de los otros, como aparta el pastor las o&ejas de los cabritos- + pondr" las o&ejas a su
derecha, los cabritos a su i$#uierda- Entonces el 8e dir" a los de su derecha: ;enid, benditos
de mi .adre, heredad el reino preparado para &osotros desde la fundaci%n del mundo- .or#ue
tu&e hambre, me disteis de comer! tu&e sed, me disteis de beber! fui forastero, me
recogisteis! estu&e desnudo, me cubristeis! enfermo, me &isitasteis! en la c"rcel, &inisteis a
mí- Entonces los justos le responder"n diciendo: )e3or, 10u"ndo te &imos hambriento, te
sustentamos, o sediento, te dimos de beber2 1+ cu"ndo te &imos forastero, te recogimos, o
desnudo, te cubrimos2 16 cu"ndo te &imos enfermo, o en la c"rcel, &inimos a ti2 +
respondiendo el 8e, les dir": De cierto os digo #ue en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos m"s pe#ue3os, a mí lo hicisteis- Entonces dir" tambi'n a los de la i$#uierda: Apartaos
de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo sus "ngeles- .or#ue tu&e hambre, no
me disteis de comer! tu&e sed, no me disteis de beber! fui forastero, no me recogisteis! estu&e
desnudo, no me cubristeis! enfermo, en la c"rcel, no me &isitasteis- Entonces tambi'n ellos
le responder"n diciendo: )e3or, 10u"ndo te &imos hambriento, sediento, forastero, desnudo,
enfermo, o en la c"rcel, no te ser&imos2 Entonces les responder" diciendo: De cierto os digo
#ue en cuanto no lo hicisteis a uno de estos m"s pe#ue3os, tampoco a mí lo hicisteis- E ir"n
'stos al castigo eterno, los justos a la &ida eterna@!
A! E% TIE2P9 DE E"TE 6JICI9
En primer lugar4 GCul es el ?tiempo@ de este BuicioH4 en otras pala&ras4 GCundo tendr lugar ese
Buicio 'ue descri&e el "e5or en Mateo -KH F a'uí estamos de acuerdo todos4 dispensacionalistas4
no dispensacionalistas4 en 'ue ese 6uicio del 'ue se 1a&la a'uí ocurrir en la "egunda 8enida de
CristoA la diferencia es 'ue nosotros decimos 'ue es un Buicio general4 D ellos dicen 'ue son siete
BuiciosA pero todos estamos de acuerdo 'ue es un Buicio 'ue ocurrir en la "egunda 8enida de
Cristo4 D eso est claro en todo el pasaBe4 +ersículo -2: ?0uando el (ijo del (ombre &enga en su
gloria@!
F eso est en el conte)to de Mateo -C.: en donde los discípulos preguntan: “10u"ndo ser"n
estas cosas, #u' se3al habr" de tu &enida, del fin del siglo2”A +ersículo 2C: ?+ ser" predicado
este e&angelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones! entonces
&endr" el fin@A +ersículo -L: ?.or#ue como el rel"mpago #ue sale del oriente se muestra hasta el
occidente, así ser" tambi'n la &enida del (ijo del (ombre@A +ersículo :G: ?Entonces aparecer" la
se3al del (ijo del (ombre en el cielo! entonces lamentar"n todas las tribus de la tierra, &er"n
al (ijo del (ombre &iniendo sobre las nubes del cielo9@A +ersículo :L: ?<as como en los días de
/o', así ser" la &enida del (ijo del (ombre@A +ersículo C-: ?;elad, pues, por#ue no sab'is a #u'
hora ha de &enir &uestro )e3or@A +ersículo CF: ?=iena&enturado a#uel sier&o al cual, cuando su
se3or &enga, le halle haciendo así@A +ersículo KG: ?C&endr" el se3or de a#uel sier&o en día #ue
'ste no espera, a la hora #ue no sabe@A +ersículo -K.F: ?+ a la medianoche se o% un clamor:
>A#uí &iene el esposo ?El )e3or*! salid a recibirleR@A +ersículo 2G: ?.ero mientras ellas iban a
comprar, &ino el esposo9@A +ersículo 2:: ?;elad, pues, por#ue no sab'is el día ni la hora en #ue
el (ijo del (ombre ha de &enir@A +ersículo 2E: ?Despu's de mucho tiempo &ino el se3or de
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a#uellos sier&os9@A +ersículo :2: ?0uando el (ijo del (ombre &enga en su gloria9@! Es induda&le
'ue el 3nfasis de todos estos +ersículos es la +enida del "e5or! Entonces4 GCul es el tiempo de
este Buicio del 'ue 1a&la el "e5or en Mateo -KH En la "egunda 8enida!
B! %9" A"JNT9" DE E"TE REIN9
GCules son los asuntos 'ue estn en Buego en este 6uicioH Claramente: 8ida eterna4 D
condenaci,n perpetua! A1í no se est 1a&lando de entrar a un milenio4 o de entrar a ning7n reino
de mil a5os4 a1í se est 1a&lando4 en el +ersículo CF: ?E ir"n 'stos al castigo eterno, los justos a
la &ida eterna@! %os dispensacionalistas no dicen: -No4 a'uí simplemente se est e+aluando
'ui3nes entran al nue+o milenio D 'ui3nes no-4 noA uno lee ese te)to D no le da esa impresi,n! %a
impresi,n clara es 'ue cuando Cristo +uel+a 1a&r un Buicio 'ue decidir la +ida eterna D la
condenaci,n perpetua de los 1om&res!
C! %A ESTEN"I#N DE E"TE 6JICI9!
GIui3nes son los 'ue +an a estar allí BuEgadosH
24 Las interpretaciones alternati0as
a! Bueno4 1aD +arias alternati+as de interpretaci,n4 por un lado los dispensacionalistas
pre)ileniales4 tanto en la antigua como en la nue+a Bi&lia de "cofield dicen cuatro cosas: %a
antigua Bi&lia de "cofield implica 'ue ese es un Buicio de naciones4 no de indi+iduosA a1ora4 eso
es algo muD e)tra5o por'ue los 'ue forman las naciones son indi+iduos4 o sea4 GC,mo BuEgar a
naciones sin BuEgar a los indi+iduos 'ue forman esas nacionesH Pero4 tenemos 'ue decir 'ue la
nue+a +ersi,n de "cofield Da cam&i, esa posici,n4 no cree esto!
Por otro lado4 la Bi&lia de estudio de "cofield nos dice 'ue los 1ermanos de Cristo 'ue se
mencionan en el +ersículo CG D en el CK4 ?+ respondiendo el 8e, les dir": De cierto os digo #ue
en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos9 Entonces les responder" diciendo: De cierto
os digo #ue en cuanto no lo hicisteis a uno de estos m"s pe#ue3os@4 ellos dicen 'ue los 1ermanos
de Cristo son distintos a las o+eBas de Cristo 'ue aparecen en los +ersículos :- D ::4 D distintos a
los Bustos 'ue aparecen en el *-A ellos dicen 'ue en el te)to aparecen tres clases de personas4
estn los 1ermanos de Cristo por un lado4 los Bustos por el otro lado4 D adems4 las o+eBasA tres
grupos distintos!
GIui3nes son estos 1ermanos en CristoH %os Budíos sal+os durante la tri&ulaci,n4 'uienes
predicarn el e+angelio a las nacionesA a'uí se est BuEgando a las naciones de acuerdo con ese
trato 'ue se les dio en esos siete a5os de la tri&ulaci,n4 o sea4 a los Budíos 'ue son creDentes D4
por lo tanto4 son los 1ermanos de Cristo4 esa es la idea! Acu3rdense 'ue primero +ino el rapto
secreto4 en el sistema dispensacionalista4 D a'uí Da no 1aD Iglesia por'ue se fue en el raptoA luego
+iene la gran tri&ulaci,n 'ue dura siete a5os4 seg7n los dispensacionalistas! Mateo 25 encaBa
cuando Cristo +iene D e+al7a a las naciones so&re c,mo trataron a los Budíos4 D dicen 'ue ese
Buicio s,lo trata con ese tema4 'ue las naciones 'ue le dieron un &uen trato a los Budíos entrarn
en el milenio D 'ue +an a disfrutar de ese reino para el 'ue Cristo +iene con los santos 'ue fueron
raptados D +amos a estar todos Buntos!
Aun'ue4 a'uí tam&i3n 1aD diferencias por'ue4 1aD dispensacionalistas 'ue dicen 'ue la Nue+a
6erusal3n +a a estar flotando en el espacio4 'ue a1í +a a estar la IglesiaA tam&i3n 'ue los
miem&ros de la Iglesia Da +an a estar en cuerpos glorificados D 'ue +an a poder +iaBar de un sitio
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a otro! El punto es 'ue4 en la frase: ?0uando el (ijo del (ombre &enga en su gloria9 ser"n
reunidas delante de 'l todas las naciones@4 +ersículos 31 D 324 esas naciones no incluDen a Israel4
sino solamente a los gentiles 'ue est3n +i+os cuando el =iBo de Dios +enga despu3s de la
tri&ulaci,n4 por'ue el Buicio +a a ser con &ase a c,mo ellos trataron al pue&lo Budío! F por
supuesto4 este Buicio no es el Buicio final4 sino uno de muc1osA ?Es un largo programa de Buicios@4
seg7n dice Pentecost en su famoso li&ro ?E+entos del por+enir@!
&! Por otro lado4 est la posici,n pre)ilenial hist9rica4 'ue no es dispensacionalista4 por
eBemplo :eorge Eldon %add4 'uien es un premilenarista del pacto! :eorge :aD es un
premilenarista 1ist,rico D su posici,n es la siguiente: ?5odas las naciones@ en Mateo 254 es una
referencia a los gentiles 'ue profesan ser cristianos4 fíBense 'ue la posici,n es diferente a1oraA los
1ermanos de Cristo 'ue se mencionan en el te)to son un grupo especial Busto4 D por 7ltimo4 3ste
no es el Buicio final! En sentido general4 para los premilenaristas4 2ateo (/ no 1a&la del Buicio final4
D de&e ser así por'ue4 seg7n ellos4 el 6uicio Pinal es despu3s del milenio!
-4 La discusi9n crucial
Como ustedes +en4 un punto crucial a'uí es la interpretaci,n de la frase ?todas las naciones@!
GIu3 significa a'uí ?todas las naciones@H .as jo ethnos4 es la pala&ra en griego!
a! Pero4 +eamos lo 'ue la misma Bi&lia ense5a: El t3rmino 6todas las naciones@4 en primer
lugar4 de&e ser entendido como 2ateo lo entendi,4 como us, esa frase! "i &ien es cierto 'ue la
pala&ra ethnos significa ?gentiles@4 D Mateo N6:322 1%:52 1%:1#2 12:1#2 12:212 2%:1+ D 25O la usa
para 1a&lar de los gentiles4 de a1í +iene la pala&ra 3tnico4 sin em&argo4 aun'ue esa pala&ra
traduce ?gentiles@4 la e)presi,n ?todas las naciones@ incluDe todas las naciones!
9curre tres +eces en el e+angelio de Mateo4 en los +ersículos 24:+: ?Entonces os entregar"n a
tribulaci%n, os matar"n, ser'is aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre@A
24:14: ?+ ser" predicado este e&angelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones! entonces &endr" el fin@ D Mateo 2#:1+ donde dice: ?.or tanto, id, haced discípulos
a todas las naciones@4 adems de Mateo 25:32!
En esos otros tres pasaBes4 en donde aparece la e)presi,n ?todas las naciones@4 GIncluDe o no
incluDe a todos los BudíosH Induda&lemente 'ue los incluDe4 GPor 'u3H En Mateo 24:+
encontramos: ?Entonces os entregar"n a tribulaci%n, os matar"n, ser'is aborrecidos de todas
las gentes por causa de mi nombre@4 GIui3nes fueron los primeros 'ue desataron una
persecuci,n contra la IglesiaH Pueron los Budíos4 no fueron los romanos! En un principio los
romanos +eían a la Iglesia como una secta del Budaísmo4 D como el Budaísmo era una religi,n
lícita4 ellos no toca&an a la Iglesia en sus comienEos! %a persecuci,n fuerte +ino de parte de los
Budíos: ?Cpor#ue os entregar"n a los concilios, en sus sinagogas os a$otar"n@4 Mateo 1%:1-4
entonces4 cuando dice a'uí el "e5or: ?Entonces os entregar"n a tribulaci%n, os matar"n,
ser'is aborrecidos de todas las gentes@4 incluDe a los Budíos! Por otro lado dice: ?+ ser"
predicado este e&angelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones9@4
24:144 D en Mateo 2#:1+: ?C haced discípulos a todas las naciones@4 eso incluDe a Israel!
8amos al pasaBe paralelo de L*'as 24:46 D 4-: ? les dijo: Así est" escrito, así fue necesario
#ue el 0risto padeciese, resucitase de los muertos al tercer día! #ue se predicase en su
nombre el arrepentimiento el perd%n de pecados en todas las naciones, comen$ando desde
Jerusal'n@4 GComenEando desde d,ndeH A la luE de %ucas4 en este pasaBe paralelo4 es induda&le
'ue allí no se est e)cluDendo a los Budíos4 por'ue el programa e+angelístico comienEa en
Página 21
6erusal3n4 .e'4os 1:#: ?Cpero recibir'is poder, cuando haa &enido sobre &osotros el Espíritu
)anto, me ser'is testigos en Jerusal'n, en toda Judea, en )amaria, hasta lo último de la
tierra@4 GIu3 dice allíH
Romanos 1:16: ?.or#ue no me a&erg@en$o del e&angelio, por#ue es poder de Dios para
sal&aci%n a todo a#uel #ue cree! al judío primeramente, tambi'n al griego@4 pero4 al Budío
primeramente! Entonces4 en tales pasaBes no e)iste tal distinci,n4 cuando se 1a&la de todas las
naciones el Budío tam&i3n est a1í! %a frase ?todas las naciones@ incluDe todas las naciones!
Cuando el "e5or confirma 'ue ?Cser"n reunidas delante de 'l todas las naciones@4 Mateo 25:314
son todas las naciones!
&! Las posiciones opuestas:
$O %a posici,n dispensacional pre)ilenial4 "cofield sostiene: -A'uí no 1aD resurrecci,nA las
personas BuEgadas son naciones +i+ientes-A D dice4 ese ?todas las naciones@ no incluDe a todo el
mundo4 por'ue a1í dice claramente 'ue son las naciones +i+ientes4 a1í no 1aD resurrecci,n4 el
pasaBe no menciona la resurrecci,n! Dice "cofield: GA 'ui3n est BuEgando CristoH A las naciones
'ue est3n +i+as4 solamente! 2s adelante 3l aclara 'ue esas naciones gentiles sern BuEgadas
por la forma como trataron al pue&lo de Israel!
El argumento de 'ue a'uí no 1aD resurrecci,n4 es un argumento de silencio4 D los argumentos de
silencio son argumentos de silencio! Tanto para ellos como para nosotros los argumentos de
silencio son de Dios! Por otro lado4 en cierto modo4 este pasaBe implica la resurrecci,n! Dice en
los +ersículos 3% a 32: ?+ al sier&o inútil echadle en las tinieblas de afuera! allí ser" el lloro el
crujir de dientes- 0uando el (ijo del (ombre &enga en su gloria, todos los santos "ngeles con
'l, entonces se sentar" en su trono de gloria, ser"n reunidas delante de 'l todas las naciones@4
en el mismo conte)to! GIu3 implica o 'u3 se5ala ese ?Cechadle en las tinieblas de afuera! allí
ser" el lloro el crujir de dientes@H Ec1ar en el infierno4 en alma solamente! A1ora el impío es
guardado en el infierno D reser+ado en alma4 pero a'uí estamos 1a&lando de la segunda +enida
de Cristo!
En el +ersículo 46 est esto toda+ía ms claro: ?E ir"n 'stos al castigo eterno LFa no +an a ser
sacados de allí4 +an a ser arroBados en su estado final en cuerpo D alma-4 los justos a la &ida
eterna@4 en cierto modo implica una resurrecci,n!
(O F en la posici,n hist9rica pre)ilenial4 :aD limita a'uí la referencia a los cristianos
profesantes de todas las naciones4 D la prue&a 'ue 3l da es donde dice: ?C;enid, benditos de mi
.adre, heredad el reino preparado para &osotros desde la fundaci%n del mundo@4 'ue todo esto
ocurre en la esfera del reino de Dios4 D 'ue4 por lo tanto4 tienen 'ue ser cristianos profesantes!
Pero4 nosotros +emos en Mateo 13:3# 'ue los 1iBos del malo +i+en en la esfera del reinoA de
acuerdo con lo 'ue diBimos al principio 'ue Cristo +ino e inaugur, su reino4 D GC,mo es eso de
'ue +an a ser sacados del reino si estamos en el mundoH Bueno4 es 'ue Cristo implant, su reino
en el mundo4 por lo tanto4 el 1ec1o de 'ue este pasaBe est3 en el conte)to del reino de Cristo no
'uiere decir por eso 'ue las personas 'ue estn siendo BuEgadas sean cristianos profesantes4 eso
no tiene sentido
9tra prue&a 'ue 3l da es 'ue cuando ellos dicen: ?)e3or, 10u"ndo te &imos hambriento,
sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la c"rcel, no te ser&imos2@4 'uiere decir al llamarlo
en ese momento ?"e5or@ significa 'ue los 'ue dicen así eran profesantes desde antes! Pero4 no
necesariamente era así por'ue la sorpresa de ellos no es 'ue ellos profesa&an ser cristianos D
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a1ora descu&ren 'ue no lo eran4 sino 'ue es por'ue Cristo los acusa de 'ue ellos no lo +isitaron a
3l en la crcel D todo eso4 D ellos preguntan: 10u"ndo fue #ue no hicimos todo eso2 No +emos en
el te)to ninguna raE,n para 'ue se piense 'ue todas las naciones allí son cristianos profesantes!
En cierto modo esa afirmaci,n est ?traída de los ca&ellos@!
A%:JNA" C9NC%J"I9NE"
Este Buicio final a las naciones es el Buicio final D general4 D es el clíma) del tema del Buicio 'ue
2ateo +iene tratando a lo largo de todo su e+angelio! 8amos a +er a1ora algunos te)tos: Mateo
-:22523: ?<uchos me dir"n en a#uel día: )e3or, )e3or, 1/o profeti$amos en tu nombre, en tu
nombre echamos fuera demonios, en tu nombre hicimos muchos milagros2 + entonces les
declarar': /unca os conocí! apartaos de mí, hacedores de maldad@! A'uí Da comienEa el "e5or a
tratar con el tema del Buicio4 +eladamente4 no tan claro! Mateo 11:2%: ?Entonces comen$% a
recon&enir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, por#ue no se
habían arrepentido, diciendo: >A de ti, 0ora$ínA >A de ti, =etsaidaA .or#ue si en 5iro en )id%n
se hubieran hecho los milagros #ue han sido hechos en &osotras, tiempo ha #ue se hubieran
arrepentido en cilicio en ceni$a- .or tanto os digo #ue en el d$a del juicio, ser" m"s tolerable el
castigo para 5iro para )id%n, #ue para &osotras@4 D lo mismo le dice a Capernaum4 +ersículo 24:
?Cos digo #ue en el d$a del Muicio, ser" m"s tolerable el castigo para la tierra de )odoma, #ue
para ti@! Mateo 12:36: ?<as o os digo #ue de toda palabra ociosa #ue hablen los hombres, de
ella dar"n cuenta en el d$a del Muicio@A +ersículo 41: ?CLos hombres de /íni&e se le&antar"n en
el juicio con esta generaci%n, la condenar"n@A +ersículo 42: ?La reina del )ur se le&antar" en el
juicio con esta generaci%n, la condenar"@!
Mateo 16:26: ?.or#ue 14u' apro&echar" al hombre, si ganare todo el mundo, perdiere su
alma2 16 #u' recompensa dar" el hombre por su alma2 .or#ue el (ijo del (ombre &endr" en la
gloria de su .adre con sus "ngeles, entonces pagar" a cada uno conforme a sus obras@4 GNo es
lo mismo 'ue dice Mateo 25H Es lo mismo4 D así sigue el e+angelio de 2ateo4 1asta 'ue llegamos
al capítulo (/ D 3l toma este tema 'ue 1a +enido 1a&lando D lo amplía4 pero es el mismo Buicio!
De&emos interpretar a Mateo 25:31 a 46 en cone)i,n con estos pasaBes! GIui3nes son todas las
nacionesH %o 'ue Mateo 26:2- menciona4 'ue +endr D pagar a cada uno conforme a sus o&ras4
D a1í estar todo el mundo! Cuando estudiemos los pasaBes en Romanos D en ( Pedro +eremos
todo ms e+idente4 por lo tanto4 este Buicio es a&solutamente uni+ersal4 todo el mundo ser
BuEgado!
""4 EL SE3/NDO TENTO. Romanos 2:1 al 16
?.or lo tanto no tienes e7cusa, oh hombre, #uien#uiera #ue seas tú #ue ju$gas! pues en lo #ue
ju$gas a otro, te condenas a ti mismo! por#ue tú #ue ju$gas haces lo mismo- <as sabemos #ue el
juicio de Dios contra los #ue practican tales cosas es según &erdad- 1+ piensas esto, oh hombre,
tú #ue ju$gas a los #ue tal hacen, haces lo mismo, #ue tú escapar"s del juicio de Dios2 16
menosprecias las ri#ue$as de su benignidad, paciencia longanimidad, ignorando #ue su
benignidad te guía al arrepentimiento2 .ero por tu dure$a por tu cora$%n no arrepentido,
atesoras para ti mismo ira para el día de la ira de la re&elaci%n del justo juicio de Dios, el cual
pagar" a cada uno conforme a sus obras: &ida eterna a los #ue, perse&erando en bien hacer,
buscan gloria honra e inmortalidad, pero ira enojo a los #ue son contenciosos no obedecen a
la &erdad, sino #ue obedecen a la injusticia! tribulaci%n angustia sobre todo ser humano #ue
hace lo malo, el judío primeramente tambi'n el griego, pero gloria honra pa$ a todo el #ue
hace lo bueno, al judío primeramente tambi'n al griego LTodo el mundo-A por#ue no ha
acepci%n de personas para con Dios- .or#ue todos los #ue sin le han pecado, sin le tambi'n
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perecer"n! todos los #ue bajo la le han pecado, por la le ser"n ju$gados! por#ue no son los
oidores de la le los justos ante Dios, sino los hacedores de la le ser"n justificados- .or#ue
cuando los gentiles #ue no tienen le, hacen por naturale$a lo #ue es de la le, 'stos, aun#ue no
tengan le, son le para sí mismos, mostrando la obra de la le escrita en sus cora$ones, dando
testimonio su conciencia, acus"ndoles o defendi'ndoles sus ra$onamientos, en el día en #ue
Dios ju$gar" por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi e&angelio”!
Este pasaBe se encuentra en medio de una amplia secci,n cuDo tema es la ira de Dios por causa
de su pecadoA en Romanos 1:1# en adelante dice: ?.or#ue la ira de Dios se re&ela desde el
cielo@! Desde Romanos 1:1# 1asta el capítulo 2:164 se 1a&la acerca de la ira de Dios so&re los
1om&res en general4 D desde el capítulo 2:1- 1asta el capítulo 3:# se +e la ira de Dios contra el
Budío4 de manera particular4 por los pri+ilegios 'ue ellos 1an reci&idoA D luego4 en el capítulo 3:+ al
2% se presentan algunas conclusiones generales so&re lo 'ue Pa&lo 1a dic1o con respecto a la ira
de Dios! Entonces4 cuando se 1a&la a'uí de Buicio es en el conte)to de la ira de Dios so&re todos
los 1om&res!
A! "J" TE2A"
GCules son los temas 'ue sern BuEgados a'uíH E+identemente +ida eterna D muerte eterna4 lo
mismo 'ue en Mateo! 8ersículo -: ?C&ida eterna a los #ue, perse&erando en bien hacer, buscan
gloria honra e inmortalidad”! =ermanos4 no se sorprendan de leer: 8ida eterna a los 'ue &ien
1acen4 por'ue el Buicio +a a ser conforme a las o&ras4 D eso se enfatiEa una D otra +eE: %os
1om&res sern BuEgados seg7n sus o&ras4 eso dice A&o'a($&s$s 2%:13: ?C fueron ju$gados
cada uno según sus obras@A son nuestras o&ras las 'ue +an a e+idenciar la fe4 GJsted tiene fe4
mu3stremela por sus o&rasH Entonces4 en el día del Buicio no +a a llegar nadie diciendo: -Fo creí4
Do le+ant3 mi mano en una campa5a e+angelística4 A14 sí perfecto4 GF tus o&ras d,nde estnH-4
entonces4 no nos sorprendamos por eso! Pero4 a1í dice: ;ida eterna a los #ue perse&erando en
bien hacer4 GF los otros 'u3 reci&irnH 8ersículos # D +: ?Cpero ira enojo a los #ue son
contenciosos no obedecen a la &erdad, sino #ue obedecen a la injusticia! tribulaci%n angustia
sobre todo ser humano #ue hace lo malo@4 +ersículo $X: ?Cpero gloria honra pa$ a todo el #ue
hace lo bueno”-
B! "J ESTEN"I#N
%a e)tensi,n del Buicio4 GIui3nes sern BuEgados en ese Buicio del 'ue Pa&lo 1a&la a'uíH Eso est
claro4 +ersículo 6: ?Cel cual pagar" a cada uno conforme a sus obras@4 +ersículo +: ?Ctribulaci%n
angustia sobre todo ser humano #ue hace lo malo, el judío primeramente tambi'n el griego@4
+ersículo 1%: ?Cpero gloria honra pa$ a todo el #ue hace lo bueno, *F Pa&lo enfatiEa* al judío
primeramente tambi'n al griego@4 a'uí no 1aD diferencia4 a todo el 'ue 1ace lo &uenoA de 1ec1o4
implícitamente Pa&lo ense5a en ese te)to 'ue sern BuEgados los +i+os D muertos4 por'ue 3l
1a&la de personas 'ue i&an a ser BuEgados4 D 'ue esta&an +i+as en ese tiempo4 noten el tiempo
presente en el +ersículo 4: “16 menosprecias las ri#ue$as de su benignidad, paciencia
longanimidad, ignorando #ue su benignidad te guía al arrepentimiento2 .ero por tu dure$a por
tu cora$%n no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira de la re&elaci%n del
justo juicio de Dios@A cuando Pa&lo esta&a escri&iendo esta carta 1a&ían personas allí 'ue
esta&an 1aciendo eso4 D les dice: “9atesoras para ti mismo ira para el día de la ira”4 o&+iamente
para ese día del Buicio Da +an a estar muertos D +an a ser BuEgados en ese díaA +ersículos - al 1%:
?C&ida eterna a los #ue, perse&erando en bien hacer, buscan gloria honra@! El punto a'uí es
'ue Pa&lo enfatiEa 'ue ?todos los hombres@4 +ersículo 16: ?Cen el día en #ue Dios ju$gar" por
Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi e&angelio@!
Página 24
C! "J TIE2P9
De&emos reconocer 'ue en el e+angelio de 2ateo 1aD un 3nfasis muD claro con respecto al
momento de ese Buicio: ?0uando el (ijo del (ombre &enga@! En Romanos no encontramos esto4
sin em&argo4 algunas consideraciones nos lle+an a concluir 'ue se refiere al mismo tiempo4 al
mismo Buicio4 por eBemplo en el +ersículo 6: ?Cel cual pagarI a cada uno con*or)e a sus
o%ras@4 +ersículo 16: ?Cen el día en #ue Dios ju$gar" por Jesucristo los secretos de los
hombres@4 GCundo ocurrir esoH Mateo 16:2-: ?.or#ue el (ijo del (ombre &endr" en la gloria de
su .adre con sus "ngeles, entonces pagar" a cada uno conforme a sus obras@! %o 'ue dice
Pa&lo en Romanos4 sin decir 'ue es en la +enida de Cristo4 el "e5or dice a'uí: -"i4 eso ocurrir
cuando Do +enga4 Do pagar3 a cada uno conforme a sus o&ras-!
Por otro lado4 se 1a&la allí en Romanos de reco)pensar a los cristianos: ?C&ida eterna a los
#ue, perse&erando en bien hacer, buscan gloria honra e inmortalidad@ dice Pa&lo en el +ersículo
2:-A D Mateo 25:46 dice: ?C los justos a la &ida eterna@!
En el +ersículo 2:- dice 'ue los 'ue perse+eran reci&irn entre otras cosas: 3loria4 GCundo
reci&iremos :loria nosotrosH Co(osenses 3:4: ?0uando 0risto, &uestra &ida, se manifieste,
entonces &osotros tambi'n ser'is manifestados con 'l en gloria@A esa gloria de la 'ue reci&iremos4
seg7n 1a&la Romanos4 Pa&lo en otro pasaBe nos dice 'ue la reci&iremos cuando Cristo +engaA lo
mismo +imos en 1 Co$nt$os 15:43 D en Romanos #:1#!
Por otra parte4 Pa&lo en Romanos 2 de in)ortalidad: ?C&ida eterna a los #ue, perse&erando en
bien hacer, buscan gloria honra e inmortalidad@4 GF cundo ser eso 'ue nosotros reci&iremos
inmortalidadH 1 Co$nt$os 15:53: ?.or#ue es necesario #ue esto corruptible se &ista de
incorrupci%n, esto mortal se &ista de inmortalidad@4 en el momento de la +enida de Cristo D de la
resurrecci,n de los creDentes!
Por otro lado4 Pa&lo dice en Romanos 2 'ue Dios Mu;garI ese d$a los secretos de los ho)%res
a tra&'s de Jesucristo4 en el +ersículo 16: ?Cen el día en #ue Dios ju$gar" por Jesucristo los
secretos de los hombres@A GF cundo BuEgar Dios por 6esucristo los secretos de los 1om&resH
GIu3 día es eseH 1 Co$nt$os 4:3: ?+o en mu poco tengo el ser ju$gado por &osotros, o por
tribunal humano! ni aun o me ju$go a mí mismo- .or#ue aun#ue de nada tengo mala
conciencia, no por eso so justificado! pero el #ue me ju$ga es el )e3or@4 los 'ue tienen la +ersi,n
inspirada4 la de las Am3ricas4 en la pala&ra tri&unal 1aD un n7mero pe'ue5o D da una e)plicaci,n:
Literalmente día4 por'ue el te)to griego lo 'ue dice es: Benera día humano4 Do no +oD a ser
BuEgado por ning7n 1umano4 Do +oD a ser BuEgado en el día de Dios!
"igue diciendo Pa&lo en los +ersículos 4 D 5 es: ?.or#ue aun#ue de nada tengo mala conciencia,
no por eso so justificado! pero el #ue me ju$ga es el )e3or- Así #ue, no ju$gu'is nada antes de
tiempo, hasta #ue &enga el )e3or, el cual aclarar" tambi'n lo oculto de las tinieblas, manifestar"
las intenciones de los cora$ones! entonces cada uno recibir" su alaban$a de Dios@! Entonces4
GIu3 día es ese en el 'ue se BuEgarn los secretos de los 1om&resH Dice Pa&lo: -Cuando +enga
el "e5or-! F allí podemos +er 2 !esa(on$'enses 1:1%4 en donde se 1a&la de ese día del Buicio4
o&+iamente cuando +enga el "e5or4 D dice: ?0uando &enga en a#uel día para ser glorificado en
sus santos@4 LF los impíos4 por supuesto4 +an a reci&ir retri&uci,n-4 +ersículo -: ?C a &osotros
#ue sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el )e3or Jesús desde el
cielo con los "ngeles de su poder@A Romanos 13:12A 1 Co$nt$os 1:#4 3:136 5:54 7$($&enses 1:6A 2
!esa(on$'enses 2:2!
Página 25
D! AP%ICACI9NE" PRUCTICA"
$! Es induda&le 'ue Romanos 2:1 al 16 est 1a&lando de un Muicio general Oue es uni0ersal
en su alcance4 D 'ue ser 1ec1o cuando Cristo +enga4 'ue es la tesis 'ue estamos pro&ando!
Esto clarifica +arias cosas4 por un lado4 la necesidad de las &uenas o&ras en el Buicio! "cofield
dice 'ue ese no puede ser el Buicio final por'ue las &uenas o&ras no son las 'ue determinarn el
destino de los 1om&res en el Buicio4 sino4 por supuesto4 por la forma como ellos trataron a los
Budíos! Pero4 esa es la &ase para la famosa teoría del cristiano carnalA 1aD cristianos 'ue no tienen
fruto4 seg7n el dispensacionalismo4 pero de acuerdo con ese te)to no es así4 D eso es o&+ioA en el
día del Buicio nadie ser BuEgado por lo 'ue diga con su &oca4 lo 'ue diga o deBe de decir4 ni le +an
a preguntar si pertenecía a la Iglesia tal4 nadie le +a a preguntar esoA en el día del Buicio cada uno
ser BuEgad por sus o&rasA sus o&ras lo condenarn o sus o&ras lo Bustificarn!
(! ?%a ense5anEa de estos pasaBes4 dice Maldron4 desalienta la especulaci9nA cuando uno se
enreda con siete Buicios en la Bi&lia4 uno tiene 'ue armar un rompeca&eEas muD compleBo D
especular muc1o4 D eso trae como resultado una escatología sensacionalA a'uí no 1aD nada de
sensacionalismo4 D ese sensacionalismo oscurece las realidades espirituales 'ue nosotros
de&emos e)traer de un pasaBe tan so&rio@! Cuando uno toma la escatología D comienEa a +er 'ue
si Israel4 'ue 'ui3n +a a iniciar la segunda guerra mundial4 uno se enreda en todo eso D pierde el
efecto 'ue la escatología de&e producir en el coraE,n! G0%mo no deb'is &osotros andar en una
santa piadosa manera de &i&ir4 cuando todos nosotros seremos BuEgados por las o&ras en ese
díaH Por'ue todos compareceremos ante ese tri&unal!
Nuestro es'uema es simple: Estamos en este siglo D esperamos el siglo +enidero4 D lo 'ue di+ide
estas dos etapas de la +ida del 1om&re es la segunda +enida de Cristo!
"""4 TER,ER TENTO. 2 Pedo 3:3513
"entando la &ase de tres &lo'ues 'ue soportan la estructura de la escatología &í&lica: El primer
&lo'ue es el de los dos siglos4 tan importante 'ue Do me atre+o a decir 'ue 'uien no comprenda
esto 'ue la Bi&lia ense5a acerca de los dos siglos no podr4 de ninguna manera4 u&icarse en el
tema de la escatología &í&lica! GF 'u3 +imos aDer acerca de los dos siglosH Iue la Bi&lia4 en los
e+angelios D en las cartas del Nue+o Testamento4 nos ense5a 'ue toda la 1istoria del 1om&re est
comprendida en esa frase 'ue aparece una D otra +eE en el Nue+o Testamento: ?Ceste siglo el
&enidero@4 D am&os siglos estn di+ididos por la segunda +enida de Cristo!
ADer +eíamos 'ue en ese es'uema4 por supuesto4 no ca&e un reino milenial4 GPor 'u3 raE,nH
Por'ue el reino milenial +a a tener personas con cuerpos glorificados D personas con cuerpo
natural4 D Da 1a&ía +isto 'ue4 de acuerdo con la ense5anEa del "e5or en L*'as4 capítulo 2%4
todos los 'ue alcancen a'uel siglo4 el siglo +enidero4 estarn en cuerpo glorificadoA allí no 1a&r
incon+ersos4 allí no 1a&r personas en cuerpo natural! Así 'ue el milenio4 tal como los
premilenaristas lo conci&en4 no ca&e en este siglo ni en el siglo +enidero!
Repetimos 'ue no es nuestro nimo atacar a las personas 'ue piensan estas cosasA muD &uenos
1ermanos son premilenaristas4 muD &uenos 1ermanos son tam&i3n dispensacionalistas4 por'ue
no todo premilenarista es dispensacionalista4 1aD premilenaristas 1ist,ricos4 1aD premilenaristas
dispensacionalistas4 D en am&os campos 1aD &uenos 1ermanos 'ue creen estas cosas4 pero
tenemos 'ue atacar el sistema por'ue no creemos 'ue est3 de acuerdo con las ense5anEas de
las Escrituras!
Página 26
El otro &lo'ue so&re la cual descansa la estructura de la escatología es el Muicio general! 8imos4
en primer lugar4 lo 'ue el "e5or nos ense5a en Mateo 25:31 al 46A +imos lo 'ue Pa&lo nos ense5a
en Romanos 2:1 al 164 D la tesis en &sicamente esta: =aD un solo Buicio general4 no siete4 uno
s,lo donde sern BuEgados los +i+os D los muertos4 los Bustos D los inBustosA D en ese Buicio 'ue se
1a de lle+ar a ca&o en la segunda +enida de Cristo se definir el destino eterno de toda la
1umanidad4 +ida eterna para unos D condenaci,n para otros4 cada uno ser BuEgado conforme a
sus o&ras!
A1ora4 nosotros somos sal+os por la gracia de Dios4 por medio de la fe4 no por las o&ras4 no es
'ue en el día del Buicio +amos a llegar con las o&ras D las +amos a pesar para +er si pesan ms
'ue las malas4 no4 eso sería un concepto completamente 1er3tico D antie+ang3lico! En el día del
Buicio lo 'ue se +a a +er es la manifestaci,n de la fe a tra+3s de las o&ras4 no es lo 'ue nosotros
digamos por nuestra +oEA lo 'ue se +a a e+aluar en el día del Buicio no es nuestra profesi,n de fe4
son las o&ras las 'ue confirman nuestra profesi,n de feA pero a la larga4 ni a7n esas o&ras sern
suficientes para sal+arnosA si al día del Buicio llegamos s,lo con esas o&ras sin la Busticia perfecta
de Cristo nos iríamos al infierno!
Por'ue lo 'ue sal+a al creDente es la Busticia perfecta de Cristo puesta en nuestra cuenta por
medio de la fe! %o 'ue 1acen estas o&ras4 simplemente4 es confirmar la +eracidad de la fe4 D de
ese modo el e+angelio de Cristo ser puesto en alto en a'uel día! 2iren el efecto del e+angelio D
de la gracia de Dios 'ue pueden tomar pecadores D lle+arlos a 1acer &uenas o&ras4 'ue no los
sal+an tampoco4 pero e+idencian la realidad de su fe!
El tercer pasaBe 'ue 1a&la del Buicio es 2 Pedo 3:3513: ?Csabiendo primero esto, #ue en los
postreros días &endr"n burladores, andando según sus propias concupiscencias, diciendo:
1D%nde est" la promesa de su ad&enimiento2 .or#ue desde el día en #ue los padres durmieron,
todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creaci%n- Estos ignoran
&oluntariamente, #ue en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos,
tambi'n la tierra, #ue pro&iene del agua por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces
pereci% anegado en agua! pero los cielos la tierra #ue e7isten ahora, est"n reser&ados por la
misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio de la perdici%n de los hombres
impíos- <"s, oh amados, no ignor'is esto: #ue para con el )e3or un día es como mil a3os, mil
a3os como un día- El )e3or no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardan$a, sino
#ue es paciente para con nosotros, no #ueriendo #ue ninguno pere$ca, sino #ue todos procedan
al arrepentimiento- .ero el día del )e3or &endr" como ladr%n en la noche! en el cual los cielos
pasar"n con grande estruendo, los elementos ardiendo ser"n deshechos, la tierra las obras
#ue en ella ha ser"n #uemadas- .uesto #ue todas estas cosas han de ser deshechas, >0%mo no
deb'is &osotros andar en santa piadosa manera de &i&ir, esperando apresur"ndoos para la
&enida del día de Dios, en el cual los cielos, encendi'ndose, ser"n deshechos, los elementos,
siendo #uemados, se fundir"nA .ero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nue&os
tierra nue&a, en los cuales mora la justicia@!
A! "J ESP9"ICI#N APR9PIADA
24 Su te)a. La certe;a de la pro)esa de la parus$a de ,risto
Este pasaBe claramente trata so&re la +enida del "e5or4 la certeEa de esa +enidaA en el +ersículo 4
1a&la de &urladores 'ue dirn GD%nde est" la promesa de su ad&enimientoH Eso es lo 'ue da pie
al Ap,stol Pedro a seguir tratando con su tema4 estos &urladores 'ue ponen en duda la promesa
de 'ue el "e5or +uel+e otra +eE! En el +ersículo + dice: “El )e3or no retarda su promesa”4 GCul
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promesaH %a promesa del ad+enimiento4 no podemos perder el 1ilo del pensamientoA estos
&urladores preguntan 'ue d,nde est esa promesa4 D dice Pedro 'ue el "e5or no retarda esa
promesa del ad+enimiento! 8ersículo 13: “.ero nosotros esperamos, según sus promesas”4 D en
el conte)to de esas promesas esperamos: “9cielos nue&os tierra nue&a” %a pala&ra promesa
allí4 en cada uno de esos te)tos se refiere &sicamente a la ?.arusía@ a la promesa de la .arusíaA
D es importante familiariEarse con esta pala&ra por'ue la +an a encontrar en muc1os li&ros4 D
significa simplemente: ?+enida@4 es la pala&ra griega 'ue aparece una D otra +eE en el Nue+o
Testamento para referirse a la +enida del "e5or!
De&e ser notado tam&i3n 'ue el t3rmino ?Día del "e5or@ en el te)to es e'ui+alente con la parusía
de Cristo! Podemos pro&ar esto +iendo4 en primer lugar4 'ue a tra+3s del Nue+o Testamento la
e)presi,n ?Día del "e5or@ se usa en muc1os te)tos para referirse a la segunda +enida de Cristo!
Por supuesto4 el t3rmino ?"e5or@ se refiere a nuestro "e5or 6esucristo4 no simplemente a Dios4 la
Trinidad como tal4 a Dios el Padre4 sino 'ue se refiere de manera particular en el te)to al "e5or
6esucristo4 lo +emos en el +ersículo 2: “.ero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos
nue&os tierra nue&a, en los cuales mora la justicia”A +ersículos # D +: “<as, oh amados, no
ignor'is esto: #ue para con el )e3or un día es como mil a3os, mil a3os como un día- El )e3or
no retarda su promesa”A +ersículo 15: “+ tened entendido #ue la paciencia de nuestro )e3or es
para sal&aci%n”A +ersículo 1#: “Antes bien, creced en la gracia el conocimiento de nuestro )e3or
)al&ador Jesucristo”! Entonces4 el t3rmino ?"e5or@ a'uí en el te)to no es una referencia a Dios
el PadreA de manera particular Pedro se est refiriendo a Dios el =iBo encarnado4 se est
refiriendo a nuestro "e5or 6esucristo! Por lo tanto4 el día del "e5or en el te)to es el día de nuestro
"e5or 6esucristo4 D este día es el día de su +enida!
Tam&i3n +emos la cone)i,n 'ue 1aD en el +ersículo + entre la promesa D la sustituci,n de la frase
?El día de Dios@ en el +ersículo 1%: “El )e3or no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardan$a9.ero el día del )e3or &endr" como ladr%n en la noche”4 la promesa es el día del "e5or!
2s a7n4 el t3rmino ?El día de Dios@ en el +ersículo 12: “9esperando apresur"ndoos para la
&enida del día de Dios”, es un sin,nimo del mismo e+ento4 por'ue allí ?Dios@ es ?Cristo@ otra +eEA
en primer lugar4 la cone)i,n demanda esa identificaci,n4 se est 1a&lando todo el tiempo del
"e5or 6esucristo4 D a1ora dice ?El día de Dios@4 D la designaci,n como ?Dios@ a'uí sin ning7n
pro&lema se puede referir directamente al "e5or 6esucristo! En el capítulo 1 de 2 Pedo dice:
“)im%n .edro, sier&o ap%stol de Jesucristo, a los #ue hab'is alcan$ado, por la justicia de
nuestro Dios )al&ador Jesucristo, una fe igualmente preciosa #ue la nuestra”A entonces4 cuando
Pedro 1a&la de ?El día de Dios@4 sigue 1a&lando del ?Día de Cristo@! ?El día del "e5or@4 ?El día del
"e5or 6esucristo@!
GCul es el tema de 2 Pedo 3H %a +enida del "e5or4 la segunda +enida de Cristo!
-4 Su estructura
El tema es la negaci,n de la promesa4 de la parusía4 de Cristo4 D podemos di+idirlo de esta
manera:
a4 La gra0edad de esta negaci9n: En el +ersículo 3 tenemos el primer punto4 en lo 'ue se
refiere a la gra+edad de esta negaci,n: “9sabiendo primero esto, #ue en los postreros días
&endr"n burladores”
%4 La naturale;a de esta negaci9n: Entre los +ersículos 3/ D 4: “9andando según sus propias
concupiscencias, diciendo: 1D%nde est" la promesa de su ad&enimiento2 .or#ue desde el día
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en #ue los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la
creaci%n”
$O Su )oti0aci9n tica: “9sabiendo primero esto, #ue en los postreros días &endr"n burladores,
andando según sus propias concupiscencias”4 GPor 'u3 ellos niegan la segunda +enida de
CristoH Por'ue no les con+iene4 por'ue a ellos les con+iene 'ue Cristo no +enga4 para ellos seguir
con su +ida de pecadoA a ellos les tran'uiliEa ms la conciencia negar la +enida del "e5or4 'ue
enfrentarse con el 1ec1o de 'ue no estn preparados para esa +enida! Dice Pedro 'ue esa
negaci,n de la +enida de Cristo es por su propia concupiscencia!
(O Su sustancia espec$*ica: El +ersículo 4: “9 diciendo: 1D%nde est" la promesa de su
ad&enimiento2”4 eso es lo 'ue dicen estos &urladores!
*O Su %ase *ilos9*ica: 8ersículo 4/: “.or#ue desde el día en #ue los padres durmieron, todas las
cosas permanecen así como desde el principio de la creaci%n”4 ellos dicen 'ue no 1a 1a&ido
cam&ios4 GC,mo es eso de 'ue Cristo +uel+eH
c4 La re*utaci9n de esta negaci9n: 8ersículos 5 al 13!
24 /na cr$tica de su %ase *ilos9*ica: 8ersículos 5 al -: “Estos ignoran &oluntariamente, #ue en el
tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, tambi'n la tierra, #ue pro&iene
del agua por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci% anegado en agua! pero
los cielos la tierra #ue e7isten ahora, est"n reser&ados por la misma palabra, guardados para el
*uego en el día del juicio de la perdici%n de los hombres impíos”!
A1í tenemos4 en primer lugar4 la creaci9n del )undo por la pala%ra de Dios4 +ersículo 5! En
segundo lugar4 una destrucci9n pre0ia del )undo por el dilu0io de agua4 +ersículo 6! Tercero4
una preser0aci9n del )undo presente para el d$a del Muicio4 +ersículo -! Pedro est diciendo4
primero4 'ue no es +erdad 'ue las cosas est3n igual4 una +eE 1u&o un dilu+io4 Dios en+i, su Buicio4
D la raE,n por la cual 1oD Dios no manda un Buicio como ese es por'ue Él est esperando el Buicio
final4 ese es el argumento del Ap,stol Pedro!
-4 /na respuesta a su sustancia espec$*ica: 8ersículos # a 1%: “<as, oh amados, no ignor'is
esto: #ue para con el )e3or un día es como mil a3os, mil a3os como un día- El )e3or no retarda
su promesa, según algunos la tienen por tardan$a, sino #ue es paciente para con nosotros, no
#ueriendo #ue ninguno pere$ca, sino #ue todos procedan al arrepentimiento- .ero el día del
)e3or &endr" como ladr%n en la noche! en el cual los cielos pasar"n con grande estruendo, los
elementos ardiendo ser"n deshechos, la tierra las obras #ue en ella ha ser"n #uemadas”-
%os &urladores preguntan: GD,nde estn las promesas de su ad+enimientoH F Pedro responde en
el +ersículo #: “<as, oh amados, no ignor'is esto: #ue para con el )e3or un día es como mil a3os,
mil a3os como un día- El )e3or no retarda su promesa”A Pedro le responde directamente a los
&urladores: “9según algunos la tienen por tardan$a, sino #ue es paciente para con nosotros, no
#ueriendo #ue ninguno pere$ca, sino #ue todos procedan al arrepentimiento”! Pedro dice 'ue la
de)ora es consistente con la perspecti0a del tie)po del Se&or4 para Él el tiempo no cuenta
como para nosotros! Nosotros decimos: -"e 1a tardado muc1o-4 GEn relaci,n con 'u3H En
relaci,n con la +ida nuestra4 pero para el "e5or un día es como mil a5os D mil a5os son como un
día4 Él no lo +e como tardanEa4 para el "e5or eso es nada4 es un segundo en la eternidad de
Dios4 para nosotros mil a5os es muc1ísimo tiempo!
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La de)ora es consistente con la paciencia y los prop9sitos de Dios4 +ersículo +! G"a&en por
'u3 ese día no 1a llegadoH Por la paciencia de Dios con los pecadores!
La de)ora es consistentes con la pro*ec$a del Se&or acerca del d$a4 +ersículo 1%: “9el día
del )e3or &endr" como ladr%n en la noche”4 nadie lo +a a estar esperando!
:4 /na contradicci9n de su ra;9n tica: 8ersículo 11: “.uesto #ue todas estas cosas han de
ser deshechas, >0%mo no deb'is &osotros andar en santa piadosa manera de &i&ir9A”!
=ermanos4 GPor 'u3 los &urladores niegan la +enida de CristoH GCul es su raE,n 3tica4 no
filos,fica4 por la 'ue los &urladores niegan la +enida de CristoH Pedro la dice en el +ersículo 34
por'ue ellos andan seg7n sus propias concupiscencias!
A1ora4 nosotros 'ue esperamos la +enida del "e5or no podemos andar asíA nosotros si
esperamos la +enida del "e5or4 D por lo tanto4 GC,mo no de&emos andar en una santa D piadosa
manera de +i+irH
C! "J" I2P%ICACI9NE" E"CAT9%#:ICA"
%a idea no es 1acer una e)3gesis de todo lo 'ue 1emos +isto a'uí4 por'ue lo 'ue nos interesa de
este pasaBe es lo 'ue se refiere al Buicio D a la segunda +enida del "e5or! Al igual 'ue 1icimos con
los pasaBes anteriores4 +amos a +er el tiempo4 la e)tensi,n D los temas de este Buicio
24 El tie)po de este Muicio: Ese Buicio del 'ue 1a&la el Ap,stol Pedro a'uí4 GCundo ocurrirH F
una +eE ms4 en la segunda +enida de Cristo! A1í no 1aD duda: “0uando el (ijo del (ombre
&enga en su gloria, todos los santos "ngeles con 'l, entonces se sentar" en su trono de gloria”!
F lo 'ue Pedro est diciendo es 'ue el tiempo de ese Buicio ser en la +enida de CristoA esa
misma +enida 'ue los &urladores dicen 'ue no +a a +enir4 no s,lo ocurrir sino 'ue traer consigo
el Buicio! El te)to lo declara de una manera e)plícita: “9diciendo: 1D%nde est" la promesa de su
ad&enimiento2”4 D a1í se conecta con el ?Día del "e5or@4 el ?Día del Buicio@ D con el ?Día de Dios@4
adems recuerden 'ue el ?Día del "e5or@ es el día de su +enida!
Por otro lado4 dice a'uí 'ue “9el día del )e3or &endr" como ladr%n en la noche”4 D GIu3 es lo
'ue la Bi&lia ense5a 'ue +endr como ladr,n en la noc1eH El "e5or 6esucristo cuando +uel+a por
segunda +eE! %o +emos en Mateo 24:43 D 44: “.ero sabed esto, #ue si el padre de familia
supiese a #u' hora el ladr%n habría de &enir, &elaría, no dejaría minar su casa- .or tanto,
tambi'n &osotros estad preparados! por#ue el (ijo del (ombre &endr" a la hora #ue no pens"is” 4
D Pedro esta&a allí cuando Cristo diBo esas pala&ras! Cuando 3l escri&e4 a5os despu3s4 'ue “El
)e3or &endr" como ladr%n en la noche”4 GA 'u3 1ace referenciaH A la segunda +enida del "e5or!
En el +ersículo 12 se 1a&la de la +enida del ?Día de Dios@4 GF 'u3 pasar ese ?Día de Dios@H 'ue
“9los cielos, encendi'ndose, ser"n deshechos, los elementos, siendo #uemados, se fundir"n” !
Claramente el ?Día del "e5or@ es el ?Día de la +enida de Cristo@4 es el ?Día del Buicio@!
-4 La extensi9n de este Muicio: Nuestros =ermanos amados dispensacionalistas nos dicen 'ue
1a&r siete Buicios4 D 'ue en esos Buicios sern BuEgados unos4 otros en otro D otros ms en otro
ms4 D así! "in em&argo4 la Bi&lia 1a&la de un solo Buicio uni+ersal4 en el 'ue todo el mundo ser
BuEgado a la +eE4 D eso lo +emos claramente en este pasaBe4 +ersículo -4 en el 'ue dice 'ue el
mundo entero ser destruido: “9pero los cielos la tierra #ue e7isten ahora, est"n reser&ados
por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio”4 en ese día no sern afectados
algunos4 seremos afectados todos! En el +ersículo 1% dice: “.ero el día del )e3or &endr" como
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ladr%n en la noche! en el cual los cielos pasar"n con grande estruendo, los elementos ardiendo
ser"n deshechos, la tierra las obras #ue en ella ha ser"n #uemadas”4 la idea 'ue dan esas
pala&ras no es el Buicio de algunos4 es un día en el 'ue todo el mundo ser afectado! 8ersículo 12:
“9en el cual los cielos, encendi'ndose, ser"n deshechos, los elementos, siendo #uemados, se
fundir"n”!
Por otro lado4 GCul es el paralelo 'ue Pedro usa como ilustraci,n de a'uel día del BuicioH El
dilu+io4 D el dilu+io no fue local4 el dilu+io no afect, a un grupo de personas4 el dilu+io fue
uni+ersal! Pedro est diciendo 'ue así como fue el dilu+io4 así ser en el día del Buicio! Entonces4
GDe 'u3 Buicio est 1a&lando el "e5or a'uíH Del 7nico Buicio 'ue +a a 1a&er4 un Buicio uni+ersal!
:4 P? cuIles son los te)as de este MuicioQ %os mismos de 2ateo D de Romanos:
a! Por un lado4 se 1a&la de la destrucci9n eterna de los )al0ados! Dice en el +ersículo -: “9
pero los cielos la tierra #ue e7isten ahora, est"n reser&ados por la misma palabra, guardados
para el fuego en el día del juicio de la perdici%n de los hombres impíos” 4 su perdici,n final D totalA
+ersículo W: “El )e3or no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardan$a, sino #ue es
paciente para con nosotros, no #ueriendo #ue ninguno pere$ca, sino #ue todos procedan al
arrepentimiento”! GDe 'u3 muerte est 1a&lando allíH No es de la muerte física4 Él no 'uiere 'ue
ninguno pereEca finalmente en el infierno4 en una separaci,n eterna de Dios4 siendo castigado por
los siglos de los siglos!
&! 8ersículo 134 La eterna %endici9n de los Mustos: “.ero nosotros esperamos, según sus
promesas, cielos nue&os tierra nue&a, en los cuales mora la justicia”4 GA 'ui3nes les est
1a&lando PedroH A los creDentesA nosotros los creDentes no estamos esperando la destrucci,n de
los impíos4 estamos esperando esos cielos nue+os D esa tierra nue+a4 D allí +i+iremos por
siempre4 en &endici,n eterna!
Este pasaBe posee una escatología en sus propios t3rminos4 a'uí el Ap,stol Pedro nos presenta
un cuadro de la 1istoria 1umana muD particular4 D es interesante +erlo en forma de diagrama:
CJADR9 *: La escatolog$a de - Pedro :
EL M/NDO ANT"3/O N8ersículo 6O
Su carIcter
Es creado por ?la Pala&ra de Dios@ N8ersículo 5O
Es un período de paciencia di+ina4 con un mundo reser+ado para el dilu+io N1 Pedo 3:2%O
Su consu)aci9n
Pue ?destruido siendo anegado en agua@ N8ersículo 6O
DE"TRJCCI#N JNI8ER"A% P9R A:JA N8ersículo 6O
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EL M/NDO PRESENTE N8ersículo -O
Su carIcter
Est ?reser+ado para el fuego@ N8ersículo -O
En 3l ?+endrn los &urladores@ N8ersículos 3 D 4O
Est en ?sus 7ltimos días@ N8ersículo 3O
Es el día de sal+aci,n4 un tiempo de la ?paciencia del "e5or@ N8ersículo +O
Su consu)aci9n
El e+ento 'ue trae el fin del mundo presente se descri&e como:
?%a promesa de su parusía@ N8ersículos 44 1% D 13O
?El día del "e5or@ N8ersículo 1%O
?El día de Dios@ N8ersículo 12O
?El día del Buicio D de la destrucci,n de los 1om&res inBustos@ N8ersículo -O
DE"TRJCCI#N JNI8ER"A% P9R PJE:9 N8ersículos -4 1% D 12O
EL N/E@O M/NDO N8ersículo 13O
Su carIcter
"e descri&e como:
?Nue+os cielos D nue+a tierra@ N8ersículo 13O
?Donde mora la Busticia@ N8ersículo 13O
Su consu)aci9n
Ninguna4 no tiene fin4 traDendo así:
?El día de la eternidad@ N8ersículo 1#O
C9NC%J"I9NE" :ENERA%E"
Cada uno de estos tres pasaBes4 'ue se refieren al Buicio +enidero4 claramente ense5an 'ue el
tiempo de ese Buicio es la segunda +enida del "e5orA 'ue los asuntos 'ue sern tratados allí son:
+ida eterna para unos D condenaci,n eterna para otrosA D el alcance de este Buicio es general o
uni+ersal4 a&solutamente4 1aD un solo día del Buicio! Por lo tanto4 la implicaci,n de esto 'ue
estamos ense5ando e)cluDe toda posi&ilidad para el PremilenarismoA no 1aD lugar para un reino
interino o milenial4 1a&itado por 1om&res naturales D por 1om&res glorificados al mismo tiempo
despu3s de la segunda +enida de CristoA eso no es lo 'ue dice la escatología del Nue+o
Testamento!
Estamos en el mundo presente D esperamos el siglo +enidero4 D de acuerdo con la ense5anEa esa
di+isi,n est marcada por la segunda +enida de Cristo e inmediatamente4 el Buicio! Ese Buicio no
decide 'ui3nes entran al milenio4 sino 'ui3nes +an a una eternidad de condenaci,n D 'uienes +an
a una eternidad de &endici,n! Así 'ue4 en este es'uema no 1aD lugar para un reino milenial!
RE"PJE"TA"
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El Ap,stol Pedro4 'ue era un Ap,stol4 fue atrapado por la 1ipocresía en un momento dado4 D todo
pecado trae tinie&las a la mente4 en cierto modo4 GC,mo Pedro no pudo +er las implicacionesH No
las +ioA claro4 esto no es interpretaci,n &í&lica4 pero aun así4 nosotros tenemos 'ue sa&er
distinguir entre lo 'ue es un error de una +erdad fundamental de las Escrituras4 D lo 'ue no lo es!
No es lo mismo una persona 'ue niegue 'ue Cristo es Dios4 o 'ue niegue 'ue la sal+aci,n es por
gracia4 por medio de la fe4 a una persona 'ue en detalles escatol,gicos diga: -Bueno4 Do creo 'ue
el rapto +iene antes de siete a5os de tri&ulaci,n4 o siete a5os despu3s-! No podemos e'uiparar el
peso de una cosa D de la otra! En ese sentido4 cuando +emos 'ue una persona 'ue cree en un
milenio4 D en todo lo dems4 nosotros tenemos 'ue entender 'ue esa persona lleg, a esa
conclusi,n por el estudio de las Escrituras!
A1ora4 nosotros de&emos tener Buicio D decir: -Diferimos de ella-! Jn 1om&re como "purgeon4 a
'uien todos a'uí admiramos muc1ísimo4 era4 pro&a&lemente4 premilenarista 1ist,rico4 no
dispensacional4 en a&soluto! GPor 'u3 digo: Pro&a&lementeH Por'ue "purgeon es una figura muD
contro+ersial en el campo de la escatología4 D todos lo tienen en su campo4 los postmilenaristas
'ue 3l era postmilenarista4 los Premilenaristas 'ue 3l era premilenarista4 pero4 aparentemente4 era
premilenarista 1ist,rico4 seg7n una tesis 'ue leí so&re la escatología spurgeoniana! Pero4 el punto
es 'ue este 1om&re era un gran sier+o de Dios D era premilenaristaA no podemos decir 'ue era un
1ereBe por esoA inclusi+e nosotros mismos 1u&i3ramos caído en esa categoría algunos a5os atrs!
Nosotros no somos perfectos4 estas cosas nos muestran 'ue de&emos tener cuidado por'ue
tenemos un tesoro4 'ue es el e+angelio4 en +aso de &arro4 para 'ue la e)celencia del poder sea
de Dios D no nuestra4 D en alguna parte el &arro se +e! =aD grandes 1om&res de Dios 'ue 1an
creído en unas cosas 'ue uno dice: -QIu3 raroR-! Ric1ard Ba)ter fue un gran 1om&re de Dios4 sin
duda alguna4 D 1aD cosas 'ue 3l creía4 'ue son serias!
En primer lugar4 es difícil cuando uno 1a&la de la Iglesia Reformada4 GA 'u3 Iglesia se est
refiriendoH =aD un mont,n de Iglesias Reformadas NPres&iterianas4 BautistasO4 entonces4 es difícil
identificar a 'ui3n nos estamos refiriendo! En el campo pres&iteriano se 1an escrito muD &uenos
li&ros4 lo 'ue pasa es 'ue esta escatología dispensacionalista es muc1o ms popular4 GPor 'u3H
Por'ue es sensacionalista D definiti+amente es muc1o ms popularA pero se 1an escrito muD
&uenos li&ros en el campo amilenial4 en el campo de la teología del pacto4 D algunas críticas
directas al dispensacionalismo 'ue 1an sido contundentes!
Allí tenemos el li&ro de 6o1n :eisler4 'ue se llama en ingl3s ?Di+idiendo incorrectamente la
pala&ra de +erdad@A en cierto modo es una ironía por'ue "cofield escri&i, un li&ro 'ue se llama
?Di+idiendo rectamente la pala&ra de +erdad@A a mí4 particularmente4 no me gusta el tono del li&ro4
empeEando por el título4 por'ue Do lo encuentro muD fuerte D muD agresi+o4 pero en cuanto a los
argumentos 'ue 3l uso allí para el dispensacionalismo4 el li&ro es e)celente! El otro li&ro 'ue
mencione: ?El dispensacionalismo 1oD4 aDer D ma5ana@4 tristemente no est en espa5ol4 pero es
una BoDa D est escrito en un tono fantstico4 de Antonio =oe>ema4 es una respuestaA estn los
li&ros de Yoc14 los li&ros de P1illip 2auro4 1aD muc1os li&ros4 no crean 'ue los reformados se 1an
'uedado callados en esto!
Desde el principio cuando los dispensacionalistas comenEaron a salir4 los reformados empeEaron
a 1a&larA BenBamín Marfield4 Da en el $WXW escri&i, un li&ro 'ue recopila +arios te)tos4 se llama
?Doctrinas &í&licas@4 donde 1aD una crítica a estas cosasA 1a&l, el li&ro ?El 1om&re espiritual@ de
"c1aefferA Da en la 3poca de "purgeon el dispensacionalismo comenEa&a a emerger D en algunas
de sus predicaciones 1acía menci,n de estas cosas! Él 1a&la&a de 'ue 1a&ía personas 'ue
tenían teorías escatol,gicas similares a a'uel 1om&re 'ue lleg, a una isla4 D la con'uist, en el
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nom&re de la reina de Inglaterra4 D cuando le cla+, la &andera de Inglaterra se 1undi, por'ue era
una &allena4 así se refería a estas cosas fantsticas 'ue esta&an surgiendo en su tiempo! Desde
el principio 1u&o una respuesta4 lo 'ue pasa es 'ue el mundo e+ang3lico4 en sentido general4 por
raEones 'ue Do espero 'ue +eamos cuando 1a&lemos del dispensacionalismo4 a&raE, estas
doctrinas de una manera sorprendente!
%a misma estructura del discurso D la misma pregunta 'ue lo moti+, lo dicen: GCundo sern
estas cosasH F el "e5or est 1a&lando de la destrucci,n del templo4 GF 'u3 se5al 1a&r de la
+enida del fin del sigloH Por'ue para los discípulos la destrucci,n del templo tenía 'ue ser el fin
del mundoA para ellos el templo de 6erusal3n era una cosa tan esta&le D tan segura4 'ue cuando
el "e5or dice: “/o #uedar" a#uí piedra sobre piedra, #ue no sea derribada”4 Mateo 24:24 tiene
'ue ser el fin del mundo4 D ellos conectan las tres cosas: GCundo sern estas cosas4 D el día de
tu +enida4 D el fin del sigloH Pero4 claro 'ue tiene 'ue +er con la destrucci,n de 6erusal3n en el
a5o -X4 D tiene 'ue +er con la segunda +enida del "e5or! Tristemente muD pocos escritos de 6o1n
2urraD estn traducidos al espa5ol4 pero el artículo 'ue 3l escri&i, so&re Mateo 24 D 25 es casi
insupera&le4 es de los meBores estudios 'ue se 1an escrito acerca de ese te)to4 D se +e allí en una
forma muD clara cuando uno lee a 2urraD D despu3s lee el te)to! Pero claro 'ue si tiene 'ue +er
con la destrucci,n del templo de 6erusal3n4 D se +e ms claro en el pasaBe paralelo de L*'as4
cuando dice: “.ero cuando &iereis a Jerusal'n rodeada de ej'rcitos, sabed entonces #ue su
destrucci%n ha llegado”4 D entonces +iene el tiempo de los gentiles!
El otro día esta&a Do pensando en eso4 D me pregunta&a GC,mo ser a'uello del Buicio finalH F
1onestamente no me pude imaginar c,mo serA o&+iamente no ser en un día de (0 1oras!
GC,mo es 'ue +amos a BuEgar a los ngelesH Fo no s3! Fo solamente puedo descansar en lo 'ue
dice la Pala&ra con respecto a eso!
Es difícil 1a&lar del Buicio de la creaci,n por'ue en ning7n lugar de la Escritura se usa esa
e)presi,nA un Buicio implica responsa&ilidad4 D en este caso del Buicio final lo 'ue se est BuEgando
es a 1om&res responsa&les! A1ora4 en ese conte)to4 +a a ocurrir la destrucci,n de la tierra como
lo conocemos a1ora4 pero Do preferiría 1a&lar de la destrucci,n de la tierra D no del Buicio4 aun'ue4
o&+iamente4 es un Buicio so&re el pecadoA pero4 cuando digo 'ue 'uiero distinguir es por'ue a'uí
estamos 1a&lando de Buicio so&re personas responsa&les! Fo no 'uisiera meEclar la pala&ra Buicio
en ese sentido4 con la pala&ra Buicio por causa del pecado del 1om&re! A1ora4 por causa del Buicio
'ue Dios en+iar so&re el mundo D por causa del pecado del 1om&re4 +iene la destrucci,n de la
tierra!
Premilenarismo 1ist,rico es un grupo de personas 'ue creen en un reino de mil a5os4 pero no
como los dispensacionalistas lo creenA por eso se distingue un Premilenarismo dispensacionalista
D un Premilenarismo 1ist,rico! Algunos padres de la Iglesia primiti+a eran premileniales! F cuando
ustedes lean un li&ro como: ?Base de la fe premilenial@4 de C1arles RDrie4 se +an a dar cuenta 'ue
3l +a a la Iglesia primiti+a D dice: -Algunos padres de la Iglesia primiti+a eran premileniales-4 D es
+erdad4 D otros padres de la Iglesia no lo eran! El punto a'uí es 'ue esos padres de la Iglesia 'ue
eran premilenaristas no eran dispensacionalistas!
El dispensacionalismo nace con 6o1n Nelson Dar&D en la d3cada de $.*X! Antes de esa 3poca no
e)istía nada de dispensacionalismo! GCul es la diferenciaH Bueno4 'ue el premilenarista 1ist,rico
piensa 'ue Cristo +iene a instaurar un reino de $XXX a5os con las personas 'ue est3n a'uí4 D
luego +ienen el Buicio final D el fin! El premilenarista dispensacionalista cree 'ue esta es la
reno+aci,n del programa de Dios con Israel4 D a1í +iene el punto del dispensacionalismo 'ue es
diferente de todos los dems!
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%os dispensacionalistas creen en dos pue&los de Dios: Israel D la IglesiaA los dispensacionalistas
1ist,ricos no creen eso4 ellos siempre creDeron en un solo pue&lo de Dios! De a1í +iene 'ue
algunos premilenaristas dispensacionales ense5an 'ue en el tiempo del reino milenial Israel +a a
estar en la tierra D la Iglesia +a a estar en el cielo4 en la nue+a 6erusal3n4 'ue es un cu&o! 8amos
a +er4 ms adelante4 'ue ese cu&o4 del 'ue 1a&la Apocalipsis4 ni si'uiera es una ciudad! El punto
es 'ue ellos creen 'ue los creDentes +an a estar en ese cu&o4 en la nue+a 6erusal3n4 D 'ue los
Budíos +an a estar en el reino milenial4 cumpliendo todas las promesas del Antiguo Testamento
'ue 1a&lan de una prosperidad para el pue&lo de Israel! Eso es puro dispensacionalismo4 'ue los
santos +an a +iaBar de un lado a otroC4 pero4 eso es algo muD típico del dispensacionalismo!
Dios es omnipresente4 pero la Bi&lia 1a&la en +arios te)tos como de algo 'ue ser pu&licado
delante de todo el mundo4 D lo 'ue usted diBo en secreto lo +an a decir desde las aEoteas4 eso lo
sa&r todo el mundoA el sa&or 'ue Do recoBo de la Escritura cuando leo algo del Buicio4 es 'ue uno
no +a a estar s,lo con Dios! Cuando un creDente ora4 3l est s,lo con Dios4 indi+idualmente4 como
un 1iBo D un padre4 pero me da la impresi,n 'ue allí uno +a a estar delante de todo el mundo4
como cuando dice: “La reina del sur os condenar"”4 D recuerden4 1ermanos4 'ue Da nosotros
1a&remos resucitado4 todos nosotros D los impíos tam&i3n4 Da +amos a tener el cuerpo 'ue
tendremos por toda la eternidad D no +amos a perci&ir el paso del tiempo como lo perci&imos
a1oraA por'ue uno dice: -GF Do +oD a estar esperando allí a 'ue BuEguen a todo el mundoH-4
nosotros no +amos a perci&ir la sucesi,n de e+entos como la perci&imos a1ora!
Esta frase creo 'ue la diBo Prancis "c1aeffer: ?"er &í&lico es 1a&lar donde la Bi&lia 1a&la4 D callar
donde la Bi&lia calla@A lleguemos 1asta donde la Bi&lia llegue4 no demos un paso ms por'ue
podemos confundirnos!

Algo est claro en la Escritura4 en el día del Buicio Dios +a a e)altar su gracia4 cuando muestre la
sal+aci,n de los creDentes delante de los impíos antes de 'ue sean arroBados al infierno4 D +a a
mostrar su Busticia en la mente de los creDentes cuando condene a los impíos4 es algo 'ue
nosotros lo +amos a +er!
G%a Bi&lia 1a&la de un Buicio a los creDentes4 D de un Buicio a los impíosH4 es muD difícil responder
a esa pregunta por'ue a7n si se 1a&lara del pecado de los creDentes se 1a&laría de pecados
perdonados4 para mostrar el poder del alcance de la gracia de Dios!
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PARTE -. ,ONS"DERA,"ONES ESTR/,T/RALES
SE,,"1N :. EL RE"NO ES,ATOL13",O
A! %A I2P9RTANCIA DE% REIN9
Así como estos aspectos de los dos siglos D del Buicio general son fundamentales para entender la
escatología &í&lica4 tam&i3n es +ital conocer este aspecto del reino escatol,gico! "i no
entendemos lo 'ue la Bi&lia ense5a acerca del reino4 no s,lo no +amos a entender la escatología
&í&lica4 sino 'ue no +amos a entender un mont,n de cosas! Alguien 1a dic1o4 con muc1a raE,n4
'ue la Bi&lia puede ser llamada el li&ro de la +enida del reino de DiosA eso es para 'ue podamos
tener una idea de la importancia de este tema4 la importancia del reino4 D de la +ida cristiana
prctica!
B! E% C9NCEPT9 DE% REIN9
A1ora4 cuando nosotros 1a&lamos del reino de Dios tenemos 'ue tomar tiempo para definir lo 'ue
ese concepto significa4 por'ue nosotros tenemos en la mente una idea del ?reino@4 como por
eBemplo el Reino Jnido D ese es un reino 'ue comprende todos a'uellos países 'ue estn &aBo la
autoridad del reD o de la reina4 en este caso de Inglaterra4 a1í estn :ran Breta5a4 Escocia e
Irlanda4 ese es un territorio so&re el cual los reDes de Inglaterra eBercen su autoridad4 sea reD o
reina!
24 De*inici9n. El reino! PReino o reinadoQ
Pero4 cuando nosotros pensamos en el reino de Dios no de&emos pensar tanto en un territorio4
ese concepto tenemos 'ue eliminarlo de la mente4 por'ue ese no es el concepto &í&lico so&re el
reino de Dios! Por eso en el concepto del ?reino@4 ?&asileia@ ?subo#ueos@4 GDe 'u3 1a&la ?El reino
de Dios@4 1acia 'u3 apunta esa e)presi,nH El reino de Dios es4 primariamente4 la so&eranía real
de DiosA D cuando digo real no me refiero a real en contraposici,n a imaginario4 sino ?real@ por'ue
es la autoridad de un reD4 en ingl3s sería ?roDal aut1oritD@4 GIu3 es el ?Reino de Dios@H
Primariamente la so&eranía real de Dios! Por lo tanto4 cuando se 1a&la del reino de Dios tenemos
'ue pensar en la autoridad 'ue Dios eBerce4 como ?ReD de reDes@ D como ?"e5or de "e5ores@4
como el 7nico ?Dios fiel D +erdadero@! Tenemos 'ue +er a Dios en su trono4 no so&re un pedaEo de
tierra sino entenderlo como sentado en su trono en el uni+erso!
A menudo se 1a&la en la Escritura so&re el ?Reino de Dios@ en la esfera de la sal+aci,n4 por
eBemplo en L*'as 1#:24 D 25: “Al &er Jesús #ue se había entristecido mucho ?El jo&en rico*, dijo:
>0u"n difícilmente entrar"n en el reino de Dios los #ue tienen ri#ue$asA .or#ue es m"s f"cil pasar
un camello por el ojo de una aguja, #ue entrar un rico en el reino de Dios”! En ese caso la
e)presi,n ?Reino de Dios@ es esa autoridad 'ue eBerce Dios4 de manera particular4 so&re los
creDentes! El Bo+en rico no entr, en el reino de Dios4 en ese sentido!
Mateo11:12: “Desde los días de Juan el =autista hasta ahora, el reino de los cielos sufre
&iolencia, los &iolentos lo arrebatan”4 desde ese punto de +ista no todos reci&en los &eneficios
del reino de Dios4 sino s,lo los +iolentos4 D claro4 en este caso4 son a'uellos 'ue tienen
determinaci,n para luc1ar contra el pecado4 a seguir a Cristo por encima de todas las cosas4 no
es +iolencia en El sentido de falta de mansedum&reA pero el punto 'ue 'uiero traer allí es 'ue allí
dice 'ue no todos estn en el reino de Dios4 solamente estos +iolentos 'ue lo arre&atan!
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"in em&argo4 Da +imos en Mateo 13:41 'ue tam&i3n se puede 1a&lar del reino de Dios en un
sentido tan amplio 'ue 1asta los impíos estn dentro de ese reino! GIu3 dice Mateo 13:41H
“En&iar" el (ijo del (ombre a sus "ngeles, recoger"n de su reino a todos los #ue sir&en de
tropie$o, a los #ue hacen ini#uidad”4 a1í el reino de Dios es el mundo entero D los impíos estn
incluidos!
Cristo +iene al mundo D4 de ese modo4 el reino de Dios se 1ace presente en el mundo4 D cuando el
+enga4 los malos +an a ser e)cluidos de ese mundoA pero a1ora estn en ese sentido4 ellos no
estn dentro de la esfera de sal+aci,n4 pero Cristo no 1a perdido su so&eranía so&re los impíos4
Cristo go&ierna so&re todos! "i Dios solamente reinara so&re los &uenos D so&re los Bustos4
muc1a gente estaría fuera de su control! Tenemos 'ue pensar en la so&eranía de Dios eBercida de
diferentes maneras! =aD una so&eranía 'ue Dios eBerce so&re los creDentes en la esfera de la
sal+aci,n4 pero los impíos no estn fuera de la so&eranía de Dios! GF cul es el concepto del
reino de DiosH "u so&eranía!
-4 ,arIcter. El reino! PEterno o escatol9gicoQ
Por otra parte4 cuando nosotros 1a&lamos del reino de Dios4 GNos referimos a un concepto 'ue
est presente a1ora o a un concepto 'ue es escatol,gicoH Nosotros 1emos dic1o Da 'ue el reino
de Dios est presente4 GC,mo 1a&lamos de la +enida del reino de DiosH GEse t3rmino est
presente4 o es escatol,gicoH F a'uí 1aD dos respuestas:
a! En primer lugar4 el reino de Dios es eterno! Dios siempre 1a reinado so&re todas las cosas4
Sa(mos 1%3:1+: “Jeho&" estableci% en los cielos su trono, + su reino domina sobre todos”A Dan$e(
4:34 al 36: “<as al fin del tiempo o /abucodonosor alc' mis ojos al cielo, mi ra$%n me fue
de&uelta! bendije al Altísimo, alab' glorifi#u' al #ue &i&e para siempre, cuo dominio es
sempiterno, su reino por todas las edades- 5odos los habitantes de la tierra son considerados
como nada! 'l hace según su &oluntad en el ej'rcito del cielo, en los habitantes de la tierra,
no ha #uien detenga su mano, le diga: 14u' haces2 En el mismo tiempo mi ra$%n me fue
de&uelta, la majestad de mi reino, mi dignidad mi grande$a &ol&ieron a mí, mis gobernadores
mis consejeros me buscaron! fui restablecido en mi reino, maor grande$a me fue a3adida” A
Na&ucodonosor reconoce 'ue el reino de Dios es sempiterno4 GF 'u3 significa esoH
$O "ignifica4 en primer lugar4 'ue Dios sie)pre ha pose$do autoridad real so%re todas sus
criaturas4 derec1o so&re todas ellasA si la criatura no se somete a su autoridad4 es reo de castigo4
por'ue la criatura le de&e a Dios el someterse a su +oluntad!
(O En segundo lugar4 Dios co)o creador so%erano! sie)pre ha pose$do o)nipotencia para
)antener ese derecho4 por'ue una persona puede tener ese derec1o D no tener como eBercerlo4
por eBemplo en el caso de reDes 'ue 1an tenido 'ue salir 1uDendo4 Da+id 1uD, de su 1iBo A&sal,n4
D 3l en ese momento no tu+o como retener ese reino allí en 6erusal3n4 pero era el reD! Pero4 en el
caso de Dios no es asíA Dios tiene autoridad D Él es omnipotente para eBercer la autoridad D
eBecutarla!
*O Dios sie)pre ha )antenido estos derechos en los cielos4 en el trono del uni+erso!
0O Dios sie)pre ha eMercido su autoridad real a tra0s de su pro0idencia so%re todas las
cosas4 Él go&ierna so&re todas las cosas4 nada ocurre fuera de su +oluntad D de sus decretos!
Entonces4 en ese sentido el reino de Dios es eterno!
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&! "in em&argo4 el reino de Dios ta)%in es escatol9gico! %a realidad del pecado del mundo
1ace necesaria la oraci,n: “;enga tu reino”4 Mateo 6:1%! GEn 'u3 sentido este reino es
escatol,gicoH En el sentido de 'ue estamos esperando la consumaci,n final de ese reino4 cuando
todos los enemigos de Dios sean destruidos! Entonces4 a1ora mismo a7n los enemigos de Dios
estn sometidos al go&ierno eterno de Dios4 pero estn a1í toda+ía 1aci3ndoles la guerra a los
santos4 1aciendo su propia +oluntad D pecando! Entonces4 en ese sentido 1aD un aspecto del
reino 'ue es escatol,gico4 por'ue estamos esperando la +enida de ese reino implantado en el
mundo donde todos los enemigos de Dios sern definiti+amente destruidos4 D Da s,lo se +a a
1acer su di+ina +oluntad en este mundo!
Recuerden 'ue Dan$e( 2 1a&la so&re un sue5o 'ue tu+o Na&ucodonosor so&re un estatua en 'ue
cada parte de ella representa&a un reino4 Daniel lo interpreta D pudo +er prof3ticamente el reino
de Ba&ilonia4 'ue 1a&ía surgido recientemente en ese tiempo4 luego los medo persas4 los griegos4
los romanos4 D al final4 +ersículo 44: “+ en los días de estos rees el Dios del cielo le&antar" un
reino #ue no ser" jam"s destruido, ni ser" el reino dejado a otro pueblo! desmenu$ar"
consumir" a todos estos reinos, pero 'l permanecer" para siempre”4 1e a'uí el reino escatol,gico!
A1ora fíBese4 el reino de Dios es eterno4 por'ue a'uí est 1a&lando de un reino 'ue +iene D 'ue
destruir a todos los otros reinos4 un reino escatol,gico!
8a'a9as 14:+: “+ Jeho&" ser" re sobre toda la tierra- En a#uel día Jeho&" ser" uno, uno su
nombre”4 GPero4 Dios reinaH4 si pero no en el sentido en 'ue Kacarías lo est diciendo a'uí4 es en
el sentido en 'ue todos los 1a&itantes de la tierra +an a estar +oluntaria D goEosamente sometidos
al se5orío de Cristo! Eso no es real a1ora mismo4 en ese sentido el reino es escatol,gico!
:4 @enida. El reino! PPresente o *uturoQ
a! El reino *uturo. %a Bi&lia 1a&la de 'ue estamos esperando la +enida del reino4 2ateo /:(X:
“.or#ue os digo #ue si &uestra justicia no fuere maor #ue la de los escribas fariseos, no
entrar'is en el reino de los cielos”! Estos conceptos son introductorios D necesitamos 'ue 'ueden
claros para despu3s llegar al tema 'ue nos interesa! L*'as 21:31: “Así tambi'n &osotros, cuando
&e"is #ue suceden estas cosas, sabed #ue est" cerca el reino de Dios”A L*'as 22:15 D 16: “+ les
dijo: >0u"nto he deseado comer con &osotros esta pascua antes #ue pade$caA .or#ue os digo
#ue no la comer' m"s, hasta #ue se cumpla en el reino de Dios”A es e+idente 'ue Cristo nuestro
"e5or est +iendo el reino a'uí como una realidad futura!
%4 El reino presente: Pero4 la Bi&lia por otro lado 1a&la del reino de Dios como de una realidad
presente D podemos dar las siguientes e+idencias:
$O Por un lado la derrota de SatanIs4 actualmente4 significa la presencia del reino de Dios4
Mateo 12:2#4 cuando acusan al "e5or de 1a&er sanado a un endemoniado por el poder de
Belce&74 Él responde: “.ero si o por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a &osotros el reino de Dios”4 D entonces podr sa'uear su casa! No desesperemos4
=ermanos4 si a1ora no podemos entender eso de 'ue el reino es eterno D escatol,gico4 presente
D futuro4 por'ue estamos dando los conceptos 'ue la Bi&lia nos ense5a4 citndolos simplemente!
(O %a predicaci9n del reino significa la presencia del reino4 L*'as 16:16: “La le los profetas
eran hasta Juan! desde entonces el reino de Dios es anunciado, todos se esfuer$an ?A1ora
mismo* por entrar en 'l”!
"atans 1a sido atado4 eso significa la presencia del reinoA el reino se est anunciando: -8engan4
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entren al reino-4 GIu3 implica esoH Iue el reino 1a estado allí presente4 pueden +erlo en Mateo
11:11 al 144 cuando dice 'ue “9el reino de los cielos sufre LEst en presente- &iolencia, los
&iolentos lo arrebatan LA1ora4 dice el "e5or-@!
*O Por otro lado4 la entrada de nosotros en el reino implica la presencia del reino4 Mateo 23:13:
“<as >A de &osotros, escribas fariseos, hip%critasA por#ue cerr"is el reino de los cielos delante
de los hombres! pues ni entr"is &osotros, ni dej"is entrar a los #ue est"n entrando”A si4 1aD
personas 'ue estn entrando en el reino D 1aD otras 'ue estn impidiendo 'ue las gentes entren4
GIu3 implica esoH Iue el reino est presente4 Ma'os 1%:15: “De cierto os digo, #ue el #ue no
reciba el reino de Dios como un ni3o, no entrar" en 'l”!
0O En cuarto lugar4 la presencia del rey significa la presencia del reino4 la presencia del reD
significa la autoridad del reino4 GEst el reD a'uíH Pues el reino tam&i3n est4 Mateo 21:54 cuando
el "e5or entra a 6erusal3n afirma 'ue todo esto aconteci, para 'ue se cumpliera lo dic1o por el
profeta cuando proclam,: “Decid a la hija de )ion: (e a#uí, tu 8e &iene a ti, manso, sentado
sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga”4 D el "e5or entra D dice: -A'uí lleg, tu
ReD-A J*an 1#:36: “8espondi% Jesús: <i reino no es de este mundo! si mi reino fuera de este
mundo, mis ser&idores pelearían para #ue o no fuera entregado a los judíos! pero mi reino no es
de a#uí”4 -Fo soD un reD4 dice el "e5or4 pero mi reino no es de a'uí-!
/O La predicaci9n de los ap9stoles atestigua la presencia del reino4 Romanos 14:1-4 los
ap,stoles entendían 'ue el reino era una realidad presente D Pa&lo dice: “9por#ue el reino de
Dios no es comida ni bebida, sino justicia, pa$ go$o en el Espíritu )anto”! 1 Co$nt$os 4:2%:
“.or#ue el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder”A Co(osenses 1:13 dice 'ue
de&emos dar gracias al Padre: “9el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,
trasladado al reino de su amado (ijo”A .e/eos 12:2#: “Así #ue, recibiendo nosotros un reino
inconmo&ible, tengamos gratitud”!
TO La coronaci9n del Rey signi*ica la presencia del reino. .e'4os 2:2+ al 36: “;arones
hermanos, se os puede decir libremente del patriarca Da&id, #ue muri% fue sepultado9.ero
siendo profeta, sabiendo #ue con juramento Dios le había jurado #ue de su descendencia, en
cuanto a la carne, le&antaría al 0risto para #ue se sentase en su trono, &i'ndolo antes, habl% de
la resurrecci%n de 0risto9A este Jesús resucit% Dios9Así #ue, e7altado por la diestra de Dios9
ha derramado esto9.or#ue Da&id no subi% a los cielos! pero 'l mismo dice: Dijo el )e3or a mi
)e3or: )i'ntate a mi diestra, (asta #ue ponga a tus enemigos por estrado de tus pies- )epa,
pues, ciertísimamente toda la casa de Csrael, #ue a este Jesús a #uien &osotros crucificasteis,
Dios le ha hecho )e3or 0risto”4 a'uí est la entroniEaci,n de Cristo como ReD! Tam&i3n pueden
&uscar E,es$os 1:2% al 23!
C! E% TRAT9 DE% REIN9
8amos a +er tres pasaBes cla+es del Nue+o Testamento: Mateo 13:1 al 5#4 1 Co$nt$os 15:22 al
2# D A&o'a($&s$s 2%:1 al 1%! Nosotros podemos &os'ueBar estos tres pasaBes de esta manera: En
el pasaBe de Mateo 13:1 al 5# se 1a&la de la +enida del reino re+elada en par&olasA en 1
Co$nt$os 15:22 al la +enida del reino se re+ela en prosaA D en Apocalipsis (X:$ al $X se entiende
la +enida del reino +ista en una +isi,n!
"4 LA @EN"DA DEL RE"NO RE@ELADA EN PAR=#OLASR Mateo 13:155#
GCul es el tema de Mateo 13H4 induda&lemente el reino de Dios4 13:11: “Dl respondiendo, les
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dijo: .or#ue a &osotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos! m"s a ellos no les
es dado”A +ersículo 16 D 1-: “.ero biena&enturados &uestros ojos, por#ue &en! &uestros oídos,
por#ue oen- .or#ue de cierto os digo, #ue muchos profetas justos desearon &er lo #ue &eis,
no lo &ieron! oír lo #ue oís, no lo oeron”4 GIu3 desearon +er estos profetasH Del reino de
DiosA +ersículo 1+: “0uando alguno oe la palabra del reino no la entiende, &iene el malo”A
+ersículo 24: “Les refiri% otra par"bola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a9”A
+ersículo 31: “6tra par"bola les refiri%, diciendo: El reino de los cielos es semejante al9”A
+ersículo 33: “6tra par"bola les dijo: El reino de los cielos es semejante a9”4 D así sigue en los
+ersículos 424 444 45 D 52! Induda&lemente de lo 'ue 1a&lan estas par&olas es de la +enida del
reino de Cristo!
A! ÉNPA"I" C92VN
A1ora4 todas estas par&olas 'ue aparecen en Mateo 13 tienen un 3nfasis com7n4 D para
nosotros entender este 3nfasis tenemos 'ue situarnos en la circunstancia 'ue +i+ían los
discípulos del "e5or en a'uel tiempo! %os discípulos4 como Budíos 'ue eran4 esta&an esperando la
+enida del reino de Dios como un cataclismo 'ue i&a a traer de inmediato la +ictoria del pue&lo de
Israel D la destrucci,n de todos los impíos D de todos los paganos!
Era una +ictoria política D temporal de Israel so&re las naciones4 noten lo 'ue dice en J*an 6:154
el "e5or multiplica a'uí los panes D los peces4 le da de comer a cinco mil personas D dice: “.ero
entendiendo Jesús #ue iban a &enir para apoderarse de 'l hacerle re, &ol&i% a retirarse al
monte 'l solo”4 cuando ellos +en a este 1om&re 'ue puede dar de comer a tantas personas con
cinco panes D dos peces4 diBeron: -Este es el 1om&re4 este es el reD 'ue nosotros 'ueremos-A un
reD político4 un reD temporal D 'ue 'uita los pro&lemas temporales como el 1am&re
.e'4os 5:354 dice :amaliel a'uí al concilio cuando estn BuEgando a los ap,stoles: “;arones
israelitas, mirad por &osotros lo #ue &ais a hacer respecto a estos hombres- .or#ue antes de
estos días se le&ant% 5eudas, diciendo #ue era alguien- A 'ste se uni% un número como de
cuatrocientos hombres! pero 'l fue muerto, todos los #ue le obedecían fueron dispersados
reducidos a nada- Despu's de 'ste, se le&ant% Judas el galileo, en los días del censo, lle&% en
pos de sí a mucho pueblo- .ereci% tambi'n 'l, todos los #ue le obedecían fueron dispersados-
+ ahora os digo: Apartaos de estos hombres, dejadlos! por#ue si este consejo o esta obra es de
los hombres, se des&anecer"! m"s si es de Dios, no la podr'is destruir! no se"is tal &e$ hallados
luchando contra Dios”!
Cada +eE 'ue se le+anta&a un caudillo4 Teudas4 un grupo de gente lo sigui,4 6udas4 un grupo de
gente lo sigui, por'ue ese era el ?mesías@ 'ue los Budíos esta&an esperando4 alguien 'ue los
li&rara de la &ota opresora de los romanosA D a7n un 1om&re como 6uan el Bautista +isualiE, la
+enida del reino de esa manera4 no en el sentido de 'ue 3l no entendía el aspecto espiritual del
reino4 no4 sino en el sentido en 'ue 6uan +eía la +enida del 2esías4 e inmediatamente la
destrucci,n de los impíos D la &endici,n de los Bustos
Mateo 3:1: “En a#uellos días apareci% Juan el =autista predicando en el desierto de Judea, +
diciendo: Arrepi'ntanse, por#ue el reino de los cielos se ha acercado”A 3l decía: -"i el "e5or es el
2esías4 D lo creía de coraE,n4 a14 pues Da lleg, el reino-4 “Arrepi'ntanse, por#ue el reino de los
cielos se ha acercado” A1ora4 noten lo 'ue dice en los +ersículos 1% D 11: “El hacha a est"
puesta a la raí$ de los "rboles! por tanto, todo "rbol #ue no da buen fruto es cortado echado en
el fuego- +o a la &erdad les bauti$o en agua para arrepentimiento! pero el #ue &iene tras mí, cuo
cal$ado o no so digno de lle&ar, es m"s poderoso #ue o! 'l os bauti$ar" en Espíritu )anto
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fuego”! %os pentecostales dicen: -Iueremos el &autiEo del fuego-4 D ese &autiEo es el infierno4
nosotros no 'ueremos ese &autismo4 o somos &autiEados en el Espíritu "anto o en el fuego4 pero
no las dos cosas!
8ean lo 'ue dice en el +ersículo 12: “)u a&entador est" en su mano, limpiar" su era! recoger"
su trigo en el granero LEsos son los 'ue son &autiEados en el Espíritu "anto-4 #uemar" la paja
en fuego #ue nunca se apagar" LEsos son los 'ue +an a ser &autiEados en fuego-@!
El punto a'uí es4 GEsta&a e'ui+ocado 6uan el Bautista cuando diBo: -(e a#uí a &uestro re, he
a#uí al <esías, el reino a lleg%, prep"rense #ue &iene bendici%n juicio-H GEsta&a e'ui+ocadoH
No4 6uan el Bautista no esta&a e'ui+ocado4 lo 'ue 3l no entendi, es 'ue estos dos aspectos del
reino no +endrían Buntos! El reino i&a a +enir en la persona de Cristo4 tal como 3l lo esta&a
profetiEando4 pero no i&a a traer de inmediato &endici,n a los creDentes D destrucci,n a los
impíos! Por esa raE,n cuando el "e5or +iene predicando: “+a lleg% el reino”4 GIu3 esta&a
pensando esta gente 'ue lo oíaH LFa lleg, lo 'ue 6uan dice4 tenemos 'ue esperar el Buicio Da4 eso
es a1ora4 inminente-4 Mateo 4:1-: “Desde entonces comen$% Jesús a predicar, a decir:
Arrepentíos, por#ue el reino de los cielos se ha acercado”! En el te)to de Mateo 12:2#4 'ue Da
leímos4 el "e5or dice: “9ciertamente a ha llegado a &osotros el reino de Dios”!
En este momento se 1ace necesario Mateo 134 GPor 'u3H Por'ue 6uan el Bautista a estos
discípulos de Cristo4 'ue fueron antes sus discípulos4 les 1a ense5ado 'ue +iene el reino D de una
+eE Buicio D &endici,nA pero el tiempo comienEa a pasar D a 6uan el Bautista lo meten preso4 D
cuando se +e en la crcel se confunde D dice: -Esp3rate4 a'uí 1aD algo 'ue no encaBa en mi
teología! "i este es el 2esías4 como Do anunci34 GIu3 1ago Do en la crcelH Eso no tiene sentido-
Por eso en Mateo 11:2: “+ al oír Juan, en la c"rcel, los hechos de 0risto, le en&i% dos de sus
discípulos, para preguntarle: “1Eres tú a#uel #ue había de &enir, o esperaremos a otro2”,
Respondiendo 6es7s4 les diBo: ?Cd, haced saber a Juan las cosas #ue oís &eis- Los ciegos &en,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oen, los muertos son resucitados, a los
pobres es anunciado el e&angelioA -F una notica personal a 6uan- biena&enturado es el #ue no
halle tropie$o en mí@4 -=aD cosas 6uan 'ue t7 no entiendes4 pero cuidado4 a'uel 'ue no tropiece
en mi modus operandi es &iena+enturado-!
El "e5or no siempre opera como nosotros creemos4 a los Bustos les +a &ien D a los impíos les +a
mal4 no4 a +eces a los Bustos les +a mal D a los impíos les +a &ien! Ese es el pro&lema filos,fico D
teol,gico de 6o&: -Fo soD Busto D me +a mal4 D mira al +ecino mío 'ue es un impío D la +aca le
pare4 lo 1iBos estn grandes D gordos4 D ellos mueren en una +eBeE tran'uilaA no todos los impíos
mueren prematuramente ni en un accidente de trnsito-4 por'ue Dios es so&erano D a +eces no
entendemos su modus operandi!
En cuanto al reino4 no era como 6uan pensa&a D eso es lo 'ue 1ace necesario Mateo 13A cuando
el "e5or dice en el +ersículo 11: “9a &osotros os es dado saber los misterios del reino de los
cielos”4 ese era el misterio4 GCul era el misterioH Iue el reino de Dios ciertamente se 1a&ía
acercado D los impíos seguían a'uí4 D los Bustos seguían sufriendo4 como 6uan el Bautista4 por'ue
el reino de los cielos +endría en dos etapas4 ese es el misterio! F si una persona como 6uan
esta&a luc1ando con lo 'ue para 3l era una inconsistencia4 imagínense como esta&a la
mentalidad de los discípulos4 D por eso el "e5or les da las par&olas de Mateo 13!
GCul es el tema com7n de estas par&olasH %a modalidad de la +enida del reino de Dios4 dice
Ridder&os! GC,mo es 'ue +iene el reino de DiosH De eso es de lo 'ue tratan las par&olas de
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Mateo 13! El 3nfasis com7n de estas par&olas es 'ue el reino 1a +enido Da en una forma
inesperada para los Budíos4 esa es la ense5anEa com7n de las par&olas! Pero4 esa forma
inesperada est insepara&lemente relacionada4 D se anticipa4 a su futura D gloriosa consumaci,n
en el futuro!
B! ÉNPA"I" E"PEC;PIC9"
$! La parI%ola de los cuatro terrenos4 ms conocida como la ?Par&ola del "em&rador@
Como conocemos el te)to N+ersículos 1 al +O D la interpretaci,n N%a interpretaci,n del "e5orO!
GCul es el 3nfasis de esta par&olaH Iue el reino de Dios4 en la etapa presente4 est en su
etapa de siem&ra4 esa es la etapa en la 'ue se est sem&rando la Pala&ra de Dios4 D en ese
sentido4 la par&ola se ela&ora en dos direccionesA lo primero 'ue el "e5or nos ense5a a'uí es
'ue la presencia de su reino es consistente con el 1ec1o de 'ue algunos rec1acen la Pala&ra D
'ue esta Pala&ra no de fruto4 Cristo dice: -Fa mi reino Do lo implante-4 a1ora4 ese 1ec1o de 'ue el
reino de Dios Da est presente en el mundo D 'ue la Pala&ra de Dios +a a ser rec1aEada D no +a a
dar fruto en algunos casosA +a a ser completamente infructífera4 para lo 7nico 'ue +a a ser+ir es
para a5adir condenaci,nA pero en cuanto al fruto de sal+aci,n la Pala&ra sem&rada +a a ser
infructífera!
%os Budíos sa&ían 'ue a7n las meBores semillas podían caer D 'uedar sin fruto4 ellos eran una
sociedad agrícolaA D ellos sa&ían 'ue cuando el sem&rador sale a sem&rar la semilla D4 aun'ue
era una &una semilla4 no da&a fruto4 D Cristo usa ese conocimiento 'ue ellos tenían de agricultura
para decirles: -Así es a1ora en la etapa presente del reino4 esta es la etapa de la siem&ra D en
algunos esa siem&ra no dar frutos-! Pero4 en otros4 esa siem&ra dar un fruto mara+illoso4
e)traordinario4 dice: “9ca% en buena tierra, dio fruto, cu"l a ciento, cu"l a sesenta, cu"l a
treinta por uno”4 +ersículo #4 una semilla increí&le por el fruto 'ue +a a dar en algunos4
sorprendente!
-4 La parI%ola del trigo y la ci;a&a
Esta si 'uiero leerla4 +ersículos 24 a 3% D 36 a 43: “Les refiri% otra par"bola, diciendo: El reino de
los cielos es semejante a un hombre #ue sembr% buena semilla en su campo! pero mientras
dormían los hombres, &ino su enemigo sembr% ci$a3a entre el trigo, se fue- + cuando sali% la
hierba dio fruto, entonces apareci% tambi'n la ci$a3a- ;inieron entonces los sier&os del padre
de familia le dijeron: )e3or, 1no sembraste buena semilla en tu campo2 1De d%nde, pues, tiene
ci$a3a2 Dl les dijo: En enemigo ha hecho esto- + los sier&os le dijeron: 14uieres, pues, #ue
&aamos la arran#uemos2 Dl les dijo: /o, no sea #ue al arrancar la ci$a3a, arran#u'is tambi'n
con ella el trigo- Dejad crecer juntamente lo uno lo otro hasta la siega! al tiempo de la siega o
dir' a los segadores: 8ecoged primero la ci$a3a, atadla en manojos para #uemarla! pero
recoged el trigo en mi granero@C
“Entonces, despedida la gente, entr% Jesús en la casa! acerc"ndose a 'l sus discípulos, le
dijeron: E7plícanos la par"bola de la ci$a3a del campo- 8espondiendo 'l, les dijo: El #ue siembra
la buena semilla es el (ijo del (ombre- El campo es el mundo! la buena semilla son los hijos del
reino, la ci$a3a son los hijos del malo- El enemigo #ue la sembr% es el diablo! la siega es el fin
del siglo! los segadores son los "ngeles- De manera #ue como se arranca la ci$a3a, se #uema
en el fuego, así ser" en el fin de este siglo- En&iar" el (ijo del (ombre a sus "ngeles, recoger"n
de su reino a todos los #ue sir&en de tropie$o, a los #ue hacen ini#uidad, los echar"n en el
horno de fuego: allí ser" el lloro el crujir de dientes- Entonces los justos resplandecer"n como el
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sol en el reino de su .adre- El #ue tiene oídos para oír, oiga”
GCul es el 3nfasis específico de esta par&olaH Iue el reino de Dios +iene en dos etapas4 una
etapa de siem&ra D una etapa de siega! GCul es el misterio del reino de los cielosH Iue el reino
Da lleg, D en este mundo toda+ía e)isten &uenos D malos! Para los Budíos eso era algo
inconce&i&le4 pero Cristo les ense5a 'ue en esta etapa de siem&ra es así4 'ue 1aD Bustos e
inBustos +i+iendo Buntos en el mundo! Por lo tanto4 el 3nfasis de la par&ola de la ciEa5a es 'ue la
+enida del reino de Dios no significa la inmediata destrucci,n de los impíos como ellos creían!
Primero el 2esías +ino como sem&rador4 luego +endr como segador D a1í sí sern destruidos los
impíos!
:4 La parI%ola de la red
En los +ersículos 4- al 5% est la par&ola4 'ue es e)clusi+a de 2ateo4 no est en los otros
e+angelios: “Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, #ue echada en el mar,
recoge de toda clase de peces! una &e$ llena, la sacan a la orilla! sentados, recogen lo bueno
en cestas, lo malo echan fuera- Así ser" al fin del siglo: saldr"n los "ngeles, apartar"n a los
malos de entre los justos, los echar"n en el horno de fuego! allí ser" el lloro el crujir de
dientes”A noten 'ue es lo mismo! GIu3 ense5a la par&ola de la redH %o mismo 'ue la par&ola
del trigo D la ciEa5a! En esta etapa nosotros estamos ec1ando la red4 a1ora4 +a a llegar el fin del
siglo cuando se +an a apartar los peces &uenos D los peces malosA esta etapa del reino no es
como ustedes creen4 no implica la destrucci,n de los malosA 1asta el día de la separaci,n los
&uenos D los malos de&en coe)istir4 a pesar de 'ue el reino Da fue inaugurado!
C4 La parI%ola del tesoro y de la perla
8ersículos 44 al 46: “Adem"s, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un
campo, el cual un hombre halla, lo esconde de nue&o! go$oso por ello &a &ende todo lo #ue
tiene, compra a#uel campo- 5ambi'n el reino de los cielos es semejante a un mercader #ue
busca buenas perlas, #ue habiendo hallado una perla preciosa, fue &endi% todo lo #ue tenía,
la compr%”! GCul es la ense5anEa a'uíH Bueno4 esta par&ola tiene dos 3nfasis4 el primero es
'ue el reino de los cielos en la actual etapa est escondido del mundo4 QFa lleg, el reinoR GF
d,nde estH Para los impíos nada 1a cam&iado D dice Cristo: -A14 es 'ue el reino a1ora mismo es
como un tesoro escondido-!
Recuerden 'ue Él les est ense5ando a los discípulos cosas 'ue no entendían4 'ue eran un
misterio! %a primera ense5anEa del "e5or en esta par&ola4 en cuanto a los misterios del reino4 es
nue+a para ellos! %es est diciendo 'ue el reino Da lleg,4 'ue Él Da est a'uí4 pero 'ue +ino en
una forma escondida4 es como un tesoro escondidoA eso no es lo 'ue los Budíos esta&an
esperando4 GJn reino escondidoH No! GCul es la discusi,n de los discípulosH Bueno4 GIui3n +a
a ser el primer ministro a'uíH F el "e5or les dice: -Es 'ue el reino est en otra forma a1ora4 el
reino tiene dos etapas D a1ora est en la forma escondida-!
Pero4 en segundo lugar4 el "e5or le est ense5ando a sus discípulos algo 'ue tam&i3n era
e)tra5ísimo para ellos D es 'ue para poseer ese reino escondido 1aD 'ue perderlo todo4 GIu3 es
lo 'ue ellos esta&an esperandoH Jn reino en el 'ue ellos i&an a salir ganando4 materialmente! Fa
Pedro se +eía a sí mismo en una carroEa como a 6os34 podría estarse diciendo: -9De4 a 6os3 lo
+istieron de lino4 D le pusieron un anillo-! F dice el "e5or: -En esta etapa es sufrimiento lo 'ue les
espera a ustedes4 en esta etapa del reino 1aD 'ue perderlo todo4 ol+ídense de esos sue5os de
grandeEa4 eso +iene despu3sA pero4 a1ora mismo no4 a1ora es sacrificio4 negaci,n de ustedes
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mismos-! Dice 'ue el reino de los cielos es como una perla4 como un tesoro4 GF 'u3 1ace a'uel
1om&re 'ue 'uiere la perla D 'ue 'uiere el tesoroH Él +a D lo +ende todo para comprar el tesoro!
G8en lo 'ue el "e5or est tratando de 1acer con los discípulos en esta par&olaH
K4 ParI%olas de la se)illa de )osta;a y de la le0adura
8ersículos 31 a 33: “6tra par"bola les refiri%, diciendo: El reino de los cielos es semejante al
grano de mosta$a, #ue un hombre tom% sembr% en su campo! el cual a la &erdad es la m"s
pe#ue3a de todas las semillas! pero cuando ha crecido, es la maor de las hortali$as, se hace
"rbol, de tal manera #ue &ienen las a&es del cielo hacen nidos en sus ramas- 6tra par"bola les
dijo: El reino de los cielos es semejante a la le&adura #ue tom% una mujer, escondi% en tres
medidas de harina, hasta #ue todo fue leudado”!
GCul es el 3nfasis de esta par&olaH Iue el reino de los cielos +iene en dos fases4 la primera
tiene un principio 'ue aparece insignificante4 aparentemente4 como una semilla de mostaEa4 una
semilla pe'ue5itaA sus seguidores no de&ían esperan manifestaciones e)traordinariasA parece
insignificante4 pero 'u3 poder tiene esa semilla 'ue crece D se 1ace un r&ol grandeA 'u3 poder
tiene esa le+adura 'ue leuda toda la masa! Pero4 por otro lado4 esta par&ola tam&i3n nos ense5a
'ue el reino de los cielos +a a crecer en este mundo D +a a tener una +ictoria en este mundo4 no
en el sentido en 'ue los postmilenaristas lo +en4 pero si en el sentido de 'ue el reino de los cielos
+a a crecer4 a crecer4 D eso 'ue tu+o un principio tan pe'ue5o tendr una gran consumaci,n!
Aun'ue no creemos lo 'ue creen los postmilenaristas4 es decir 'ue la Iglesia +a a tener tal 3)ito
en la predicaci,n del e+angelio 'ue este mundo se con+ertir4 recuerden 'ue el presente siglo
siempre ser malo4 esa +ictoria de la Iglesia 'ue algunos esperan es ut,pica! "in em&argo4 no
podemos eliminar lo 'ue esa par&ola ense5a D es 'ue el reino de Dios en esta etapa +a a tener
un progreso4 ese principio insignificante no se +a a 'uedar así4 D de 1ec1o no se 'ued, así4 el
reino de los cielos se 1a e)tendido
C9NC%J"I9NE"
Tomadas estas par&olas Buntas nos dan una perspecti+a &astante clara de lo 'ue de&emos
perci&ir del reino4 a'uí D a1ora D lo 'ue nos espera al final! F como 1emos dic1o Da +arias +eces4
no de&emos ser ?pesimilenaristas@4 no de&emos tener una perspecti+a pesimista de la Iglesia4
pero tampoco de&emos tener un optimismo ut,pico! Cristo presenta un cuadro &astante realista
de lo 'ue de&emos esperar en esta etapa del reino4 crecimiento del e+angelio por un lado4 la
semilla del e+angelio dando fruto al *X al TX D al ciento por uno4 la semilla de mostaEa creciendo!
F al mismo tiempo de&emos esperar a los malos creciendo tam&i3n4 de&emos esperar personas
predicando el e+angelio D nada de fruto4 todo eso es lo 'ue de&emos esperar a1ora! :oEamos de
las &endiciones de Dios4 pero al mismo tiempo perdemos cosasA sacrificio4 auto negaci,n4 eso es
esta etapa del reino!
CJADR9 0: LA @EN"DA DEL RE"NO
-El )arco a)plio de Mateo 13-
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LA >ASE "NA/3/RAL DEL RE"NO LA >ASE ,ONS/MADA DEL RE"NO
El Mes$as 0iene co)o se)%rador El Mes$as 0iene co)o segador
%a meEcla del &ien D del mal!
"acrificio total necesario!
%a Pala&ra del Reino es predicada!
%a Pala&ra es sin fruto en muc1os!
F sorprendentemente fructífera en otros!
Crecimiento asom&roso del Reino!
%a separaci,n de los Bustos D de los mal+ados!
El castigo del mal+ado!
%a gloria de los Bustos!
%as naciones son su&Dugadas &aBo el Reino!
Fo creo 'ue +isto de esta manera tan simple4 esta interpretaci,n por ms simple 'ue sea es una
interpretaci,n Busta D est de acuerdo con la analogía dada por las EscriturasA esto es lo 'ue esas
par&olas nos ense5an acerca del reino de Dios! %a pregunta 'ue nos de&emos 1acer es: GA la
luE de 'u3 pasaBe de&emos interpretar nosotrosH GDe&emos interpretar Mateo 13 D 1 Co$nt$os
154 'ue estn escritos en prosa4 a la luE del lenguaBe sim&,lico de A&o'a($&s$s 2%H G9 de&emos
interpretar A&o'a($&s$s 2% a la luE del lenguaBe claro de 1 Co$nt$os 15 D tam&i3n de Mateo 13H
E+identemente!
9TRA" RE"PJE"TA"
Allí se est 1a&lando del mundo4 no de&emos +er el mundo por regiones4 D en este mundo4 de
acuerdo con Mateo 134 el &ien D el mal crecen Buntos! El "e5or dice: Dejad crecer juntamente lo
uno lo otro! Eso lo +eremos ms adelante cuando +eamos en Mateo 13 lo 'ue la Bi&lia 1a&la de
la era e+ang3lica!
No se est 1a&lando de la Iglesia4 Cristo est +iendo el mundo entero como un campoA no +eamos
la Iglesia4 Do s3 'ue se implica! "i 'ueremos sacarle ms a estos te)tos +emos 'ue Dios est
ense5ando claramente una soteriología cal+inista4 esos 1iBos del reino no se 1icieron 1iBos del
reino4 Dios los 1iEo 1iBos del reino!
6uan el Bautista es un profeta antiguo testamentario4 de 1ec1o4 es interesante notar en ese te)to
de Mateo 11:11: “De cierto os digo: Entre los #ue nacen de mujer no se ha le&antado otro maor
#ue Juan el =autista! pero el m"s pe#ue3o en el reino de los cielos, maor es #ue 'l”4 GC,mo
asíH Cristo est diciendo 'ue todos nosotros4 usted D Do4 tenemos ms conocimientos del 'ue
tu+o 6uan el Bautista4 en ese sentido usted D Do somos maDores 'ue 6uan4 no maDores en piedad4
maDores en entendimiento!
%o 'ue nosotros estamos +iendo a'uí 1u&iera sido una cosa increí&le para 6uan el Bautista4
por'ue 3l no entendi, nada de esto4 D Cristo dice en el +ersículo 13: “.or#ue todos los profetas
la le profeti$aron hasta Juan”4 a1í termin,4 3l es el 7ltimo de los profetas4 pero 3l pertenece a la
era antiguo testamentaria D por eso es 'ue 6uan no pudo entender4 aun'ue es un personaBe del
Nue+o Testamento4 pero la mentalidad de 6uan no pudo entender! Cual'uiera de nosotros tiene
ms entendimiento 'ue el 'ue tu+o 6uan el Bautista4 increí&le!
=aD dos cosas 'ue nosotros tenemos 'ue pensar de los ap,stoles con respecto a lo 'ue
escri&ieron en el Nue+o Testamento4 aun'ue eso se mete en el tema de la inspiraci,n4 D aun'ue
%ucas no era un ap,stol4 sino 'ue era cercano a un ap,stol4 3l dice 'ue 3l in+estig,
diligentemente las cosasA entonces4 Do creo 'ue los ap,stoles entendieron algunas cosas del
Antiguo TestamentoA estudindolo como usted D Do podemos estudiarlo4 D lo entendieron4 D
reci&ieron la iluminaci,n 'ue cual'uier creDente puede reci&ir del "e5or4 la aDuda del Espíritu de
Dios para interpretar las Escrituras4 pero en muc1as otras cosas de las 'ue ellos registraron en el
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Nue+o Testamento reci&ieron la inspiraci,n para escri&ir fidedignamente la Pala&ra de Dios!
Fo creo 'ue ellos reci&ieron am&as cosasA o sea4 cuando Pa&lo dice en Romanos 0 'ue A&ra1am
reci&i, la Bustificaci,n cuando era toda+ía incircunciso para ser parte de todos los incircuncisos4
GIu3 creenH Es posi&le 'ue Pa&lo 1aDa reci&ido eso por re+elaci,n4 pero Do particularmente
pienso 'ue Pa&lo se faB, a estudiar :3nesis D diBo: -9De4 pero mira 'u3 interesante4 A&ra1am no
1a&ía reci&ido la circuncisi,n cuando diBo 'ue creD, D le fue contado por Busticia4 o sea 'ue 3l era
un incircunciso cuando fue Bustificado-A Do creo 'ue Pa&lo se dedic, a estudiar su Bi&lia D 3l lleg,
a conclusiones4 por'ue Pa&lo era un tremendo te,logo! A1ora4 cuando 3l se sent, a escri&ir
Romanos esta&a siendo inspirado por el Espíritu de Dios4 am&as cosas funcionando a la +eE! Fo
no 1aría una disecci,n entre estas dos cosas4 la iluminaci,n D la inspiraci,n!
El ?Fa@ D el ?Toda+ía no@ del reino4 esa frase 1a sido acu5ada D muD feliEmente usada por'ue esa
es la tensi,n de la cual 1emos estado 1a&lando: -Estamos en el reino o no estamos en el reino-4 o
ms &ien: -Esperamos la consumaci,n-4 por'ue estamos en el reino pero no 1emos llegado a la
consumaci,n4 D eso crea una tensi,n!
Mateo 11:25 dice 'ue El "e5or le escondi, esas cosas a los sa&ios4 pero se las re+el, a los
ni5os4 1aD algunas cosas 'ue el "e5or esconde D otras 'ue las re+ela4 D a1í dice claramente 'ue
1aD personas a las 'ue no les dio conocer estas cosas!
%a semilla no da el mismo fruto en todos4 pero da frutos4 en algunos +a a ser a *X en otros al TX4
en otros +a a ser a $XX4 pero son frutos! No es necesariamente con los dones espirituales4 sino
con los frutos 'ue los creDentes dan!
%o 'ue 6uan el Bautista esta&a esperando era el reino a'uí en la tierra4 esta&a esperando 'ue 3l
+ería con sus oBos en la tierra todas esas promesas de +ictoria del pue&lo de Dios4 'ue no era
simplemente en el cielo4 D esa era su confusi,n4 GIu3 1ago Do preso si Da lleg, el reinoH F eso es
lo 1ace necesario e)plicar todos esos detalles de Mateo 134 'ue eran tan desconocidos para
ellos!
Nosotros somos ms 'ue +encedores4 no +amos a ser4 somosA D en Apocalipsis se 1a&la
claramente “9el #ue &enciere” a'uíA el punto es 'ue esa +ictoria se o&tiene en medio de una
luc1a! En este caso 1aD un coro4 'ue nos sir+e en este caso4 'ue dice: -Batallar no es &atalla si no
+iene la prue&a-! Esa luc1a +iene por la tensi,n del reino inaugurado pero no consumado! F
+ienen muc1os pro&lemas a la +ida de los creDentes cuando no entienden estas cosas4 D se
preguntan: GPero4 por 'u3 me pasan estas cosas si Do soD =iBo de DiosH
F por eso comento un testimonio de algo 'ue le pas, a mi esposa4 'ue est esperando unos
estudios para determinar la naturaleEa de unos 'uistes 'ue tiene4 D esperando el resultado allí en
el la&oratorio sale un programa e+ang3lico4 entre comillas4 D una persona diciendo: -"i usted es
cristiano no de&e estar enfermo-A GJsted sa&e la confusi,n 'ue causa una ense5anEa asíH F los
1ermanos fieles se preguntan: GPero4 por 'u3 estoD enfermo4 ser 'ue no soD creDente4 'ue Dios
me a&andon,H Eso trae una frustraci,n tan grande! F esa misma confusi,n trae este tipo de
ense5anEas! Para ilustrar esto4 +emos 'ue 6uan +eía la +enida del reino D la destrucci,n de los
malos4 Bunto con la &endici,n de los Bustos4 todo Bunto4 D no alcanEa&a a +er los tiempos de cada
cosa!
""4 LA @EN"DA DEL RE"NO RE@ELADA EN PROSA ORD"NAR"AR 2 ,orintios 2K.-G a -J
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Para 'ue podamos captar el &os'ueBo4 este es el segundo te)to 'ue estamos +iendo4 en cuanto al
reino escatol,gico! Como dice el folleto guía4 Mateo 2: trata so&re la +enida del reino por
par&olasA Apocalipsis -G trata la +enida del reino en la forma de una +isi,n4 en el lenguaBe
apocalípticoA 2 ,orintios 2K.-G al -J trata el mismo tema en prosa ordinaria4 Da 'ue el lenguaBe
literal4 es decir4 la prosa4 se interpreta ms fcilmente4 este pasaBe tiene4 por esta raE,n4 una
importancia especial D normati+a 'ue so&repasa a todos los dems pasaBesA en otras pala&ras4 en
cuanto al tema del reino escatol,gico4 2 ,orintios 2K.-G al -J es un pasaBe crucial! GIu3 dice
este te)toH
2 ,orintios 2K.-G--J: “<as ahora 0risto ha resucitado de los muertos! primicias de los #ue
durmieron es hecho- .or#ue por cuanto la muerte entr% por un hombre, tambi'n por un hombre la
resurrecci%n de los muertos- .or#ue así como en Ad"n todos mueren, tambi'n en 0risto todos
ser"n &i&ificados- .ero cada uno en su debido orden: 0risto, las primicias! luego los #ue son de
0risto, en su &enida- Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre, cuando haa
suprimido todo dominio, toda autoridad potencia- .or#ue preciso es #ue 'l reine hasta #ue haa
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies- + el postrer enemigo #ue ser" destruido es la
muerte- .or#ue todas las cosas las sujet% debajo de sus pies- + cuando dice #ue todas las cosas
han sido sujetadas a 'l, claramente se e7ceptúa a#uel #ue sujet% a 'l todas las cosas- .ero luego
#ue todas las cosas le est'n sujetas, entonces tambi'n el (ijo mismo se sujetar" al #ue le sujet%
a 'l todas las cosas, para #ue Dios sea todo en todos”!
A! E% C9NTEST9 DE% PA"A6E
%o primero 'ue de&emos sa&er es el conte)to del pasaBe! Como todos sa&emos4 2 ,orintios 2K
es un pasaBe crucial en cuanto al tema de la resurrecci,n! El conte)to de este pasaBe se da
cuando el Ap,stol Pa&lo re&ate la 1ereBía de algunos 'ue ense5a&an 'ue no 1a&ía resurrecci,n!
En los +ersículos 2 al 224 el ap,stol Pa&lo trata con este tema4 sin especificar a 'ui3nes esta&a 3l
re&atiendo allí4 pero es e+idente 'ue se dirige a 'uienes estn dando falsas ense5anEas so&re la
resurrecci,n! Pa&lo comienEa diciendo 'ue la resurrecci,n de Cristo es parte +ital del e+angelio
proclamado por los ap,stoles!
En los +ersículos 2- al -J Pa&lo procede a re&atir los argumentos de estos 'ue niegan la
resurrecci,n con dos líneas de argumentos 'ue son de+astadoras para sus contrincantes! %os
+ersículos 2- a 2E muestran 'ue negar la resurrecci,n es negar el e+angelio mismo: -“"i 0risto no
resucit%, toda&ía estamos en nuestro pecado,C&ana es tambi'n &uestra fe”-! F en los +ersículos
-G al -J4 'ue son los +ersículos 'ue +amos a estudiar a1ora4 Pa&lo muestra 'ue asegurar la
resurrecci,n de Cristo es asegurar la resurrecci,n de los creDentes en Cristo4 como un todo! %a
resurrecci,n de Cristo es lo 'ue asegura nuestra resurrecci,nA si negamos una4 estamos negando
la otra!
Dice en el +ersículo -G 'ue en el plan de la resurrecci,n Cristo es las primicias: “<as ahora 0risto
ha resucitado de los muertos! primicias de los #ue durmieron es hecho”! El +ersículo -: dice de la
resurrecci,n: “.ero cada uno en su debido orden: 0risto, las primicias! luego los #ue son de
0risto, en su &enida”! A1ora4 1aD +arios puntos 'ue nosotros de&emos resaltar en cuanto al
conte)to de este pasaBe!
$! En primer lugar4 la pree)inencia de este aparte en cuanto al te)a 'ue estamos tratando
a'uí4 'ue es el reino escatol,gico4 D estamos tratando este tema no por la resurrecci,n en sí4 sino
'ue estamos +iendo el tercer &lo'ue 'ue forma el fundamento escatol,gico de la Bi&liaA D este
pasaBe es sumamente importante en cuanto al tema del reinoA Pa&lo +eía una cone)i,n +ital entre
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la doctrina de la resurrecci,n D el reino escatol,gico!
(! En segundo lugar4 no solo la rele+ancia de este pasaBe en cuanto al reino4 sino el te)a de
este pasaMe Oue es la resurrecci9n de ,risto y de los creyentes4 de su pue&lo!
*! Esto es importante por'ue nos lle+a al tercer punto en cuanto al conte)to D es el alcance de
este pasaBe! Precisamente por'ue Pa&lo est 1a&lando allí de la resurrecci,n de Cristo D de los
creDentes4 Pa&lo no trata a'uí con el tema de la resurrecci,n de los impíosA este detalle es
importante! "i estudiamos este te)to en su conte)to +eremos 'ue lo 'ue Pa&lo intenta asegurar
a'uí es la resurrecci,n de Cristo D de los creDentes! Por tal raE,n4 en cuanto al alcance de este
pasaBe4 a Pa&lo no le interesa&a 1a&lar de la resurrecci,n de los impíos4 eso no +enía al caso!
A1ora4 GPor 'u3 Pa&lo4 en este conte)to de la resurrecci,n4 1a&la del reino de DiosH GIu3 tiene
'ue +er el reino de Dios con la resurrecci,nH Todo
%o 'ue Pa&lo 'uiere mostrar al 1a&lar del reino de Dios es 'ue la resurrecci,n de los creDentes es
una necesidad4 por el reino! Es necesario 'ue Cristo reine 1asta 'ue todos sus enemigos sean
puestos de&aBo de sus pies! GCul es el postrer enemigo 'ue ser destruidoH %a muerte4 por lo
tanto4 si no 1u&iera resurrecci,n4 el reinado de Cristo 'uedaría truncado4 ese es el argumento de
Pa&loA si Cristo no resucit,4 nosotros tampoco +amos a resucitar4 D si nosotros no +amos a
resucitar4 entonces la muerte tu+o una +ictoria so&re DiosA si nosotros los creDentes no +amos a
resucitar4 entonces4 Cristo no +a a lle+ar su reino a consumaci,n! Es necesario 'ue Él reine a1ora4
en la etapa del reino en 'ue nos encontramos4 1asta 'ue todos sus enemigos sean puestos por
estrado de sus pies4 esto +a a traer la consumaci,n del reino! El postrer enemigo 'ue ser
destruido es la muerteA pero la muerte ser destruida cuando resuciten los creDentesA por eso es
'ue 3l 1a&la del reino en un pasaBe cuDo tema central es la resurrecci,n! G8en la cone)i,nH
B! %A EN"EZANKA "I2P%E DE% PA"A6E
%a ense5anEa de este pasaBe es 'ue el reino de Cristo +iene en dos partes4 un reino de con'uista4
'ue es en el 'ue nos encontramos en estos momentos4 D un reino consumadoA Cristo est
reinando a1ora mismo4 pero toda+ía no +emos 'ue todas las cosas le sean suBetas4 Él est
con'uistando!
=emos +isto 'ue la estructura de la escatología &í&lica es muD simple4 toda la 1istoria 1umana4
desde 'ue se inici, 1asta la eternidad4 est di+idida en dos partes: El presente siglo D el siglo
+enidero! =emos dic1o 'ue lo 'ue di+ide este siglo del +enidero es la segunda +enida 'ue trae
consigo la resurrecci,n D el Buicio! En Mateo 2: +eíamos 'ue en este siglo4 'ue comenE, con la
creaci,n4 Cristo comienEa su reino de con'uista4 D +iene e inaugura la primera etapa 'ue es de
siem&ra D4 luego de la segunda +enida4 +iene a la etapa de siega! 2 ,orintios 2K.-C D -K: “Luego
el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre -GF cundo ser esoH-4 cuando haa suprimido
todo dominio, toda autoridad potencia- .or#ue preciso es #ue 'l reine hasta #ue haa puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies”4 dice Pa&lo 'ue es preciso 'ue Él reine4 Él est reinando
a1ora mismo4 es un reino 'ue est con'uistando4 pero toda+ía no 1a llegado a la consumaci,nA
por eso se llama ?reino de con'uista@! 8ean como 2 ,orintios 2K di+ide la 1istoria en cierto modo4
igual a como lo 1ace Mateo 2:4 una etapa de siem&ra D una etapa de siega4 una etapa de
con'uista D4 finalmente4 la destrucci,n de todos los mal+ados4 de todos los enemigos del "e5or en
el tiempo de la siega!
A1ora4 1aD dos preguntas 'ue de&emos responder a'uí - GCundo comenE, ese reino de
con'uistaH F4 GCundo terminaH Para responder apropiadamente estas preguntas +amos a
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empeEar por el final:
$! Pregunta: GCundo ter)ina el reino de conOuista de ,ristoQ %os +ersículos -C a -F nos
ense5an 'ue este reino de con'uista termina cuando Cristo con'uiste 1asta a su 7ltimo enemigo
'ue es la muerte D dice: “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre, cuando haa
suprimido todo dominio, toda autoridad potencia- .or#ue preciso es #ue 'l reine hasta #ue haa
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies- + el postrer enemigo #ue ser" destruido es la
muerte”A por eso es 'ue es tan importante 'ue Pa&lo 1a&le del reino en el conte)to de la
resurrecci,n! "in resurrecci,n no 1aD con'uista final4 por'ue el 7ltimo enemigo no +a a ser
destruido! El reino de con'uista termina cuando la muerte sea a&olida4 en la resurrecci,n!
Jna pregunta crucial es4 entonces4 GF cundo es 'ue la muerte ser a&olidaH Bueno4 el conte)to
lo dice4 por un lado4 en la resurrecci,n de los creDentes4 +ersículos -- D -:: “.or#ue así como en
Ad"n todos mueren, tambi'n en 0risto todos ser"n &i&ificados L%a idea es: resucitados-! .ero
cada uno en su debido orden: 0risto, las primicias! luego los #ue son de 0risto, en su &enida” !
G8en 'ue Pa&lo no est interesado en la resurrecci,n de los incon+ersosH4 ese no es el punto
a'uí4 por'ue son los creDentes los 'ue resucitan para +idaA los incon+ersos +an a resucitar para
muerte4 en el sentido &í&lico4 +an a ser ani'uilados4 muerte en el sentido de 'ue +an a ser
eternamente separados de la presencia de Dios! Entonces4 para Pa&lo la resurrecci,n de los
incon+ersos no es una +ictoria4 la 'ue es una +ictoria es la resurrecci,n de los creDentes 'ue
resucitan para +ida!
8ersículo -C: “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre, cuando haa suprimido todo
dominio, toda autoridad potencia”4 e+identemente4 en la resurrecci,n se suprime Da el 7ltimo
enemigo 'ue es la muerte! Entonces4 la muerte ser a&olida en la resurrecci,n de los muertos! En
el +ersículo KG4 K24 KC D KK dice: “.ero esto digo, hermanos: #ue la carne la sangre no pueden
heredar el reino de Dios, ni la corrupci%n hereda la incorrupci%n- (e a#uí, os digo un misterio: /o
todos dormiremos! pero todos seremos transformados9+ cuando esto corruptible se haa
&estido de incorrupci%n, esto mortal se haa &estido de inmortalidad, entonces se cumplir" la
palabra #ue est" escrita: )orbida es la muerte en &ictoria- 1D%nde est", oh muerte, tu aguij%n2
1D%nde, oh sepulcro, tu &ictoria2”4 la muerte ser derrotada en la resurrecci,n! Entonces4 este
reino de con'uista termina4 para dar paso al reino consumado4 cuando Cristo entregue todo al
Padre4 GCuandoH En la resurrecci,n4 lo 'ue di+ide a este siglo del +enidero!
(! Pregunta: P,uIndo e)pe;9 el reino de conOuista de ,ristoQ =aD dos líneas de argumentos
a'uí 'ue apuntan 1acia la resurrecci,n de Cristo4 comenE, cuando Él resucit,4 cuando Él se
le+ant, +ictorioso de la tum&a! En primer lugar4 esa es la e+idencia 'ue da el pasaBe mismo4 en el
+ersículo -L dice: “.or#ue todas las cosas las sujet% debajo de sus pies- + cuando dice #ue todas
las cosas han sido sujetadas a 'l, claramente se e7ceptúa a#uel #ue sujet% a 'l todas las cosas”4
=ermanos4 cuando dice a'uí 'ue: “9todas las cosas las sujet% debajo de sus pies”4 GEn 'u3
esta&a pensando Pa&lo cuando escri&i, ese pasaBe4 en 'u3 te)to de la Bi&liaH =aD un cita +elada
a'uí4 el Sal)o J4 'ue se trae +arias +eces en el Nue+o Testamento como un "almo mesinico4 D
en De%reos - entre otros te)tosA dice Pa&lo 'ue todas las cosas Da las suBet, Dios de&aBo de sus
pies4 ese reino de con'uista Da empeE, por'ue Da todas las cosas las suBet, de&aBo de sus piesA
esto no +a a pasar4 esto Da pas,4 aun'ue no todos sus enemigos 1an sido destruidos4 Da Cristo
est reinando!
GF cundo fue esoH La1í +iene la segunda línea de e+idencia4 'ue es la cita del Sal)o J-4 en
E*esios 2.-G al --4 1a&lando del poder de Dios dice: “9la cual oper% en 0risto, resucit"ndole de
los muertos sent"ndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado autoridad
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poder se3orío, sobre todo nombre #ue se nombra, no s%lo en este siglo, sino tambi'n en el
&enidero! someti% todas las cosas bajo sus pies9”4 otra +eE Pa&lo cita al Sal)o J! GF con 'u3
conecta Pa&lo el 1ec1o de 'ue Dios someti, todas las cosas &aBo los pies de CristoH Con su
resurrecci,n! GCundo comenE, el reino de con'uista de CristoH Cuando Él resucit,A eso es lo
'ue Pa&lo est diciendo en Efesios!
En resumen4 seg7n 2 ,orintios 2K4 Cristo Da es reD so&re su reino! Pero ese reino4 tal como
+imos en Mateo 2:4 +iene en dos etapas D esta primera etapa en 'ue estamos 1a&la de un reino
de con'uista4 1a&la de Cristo como reD +ictorioso4 Da est +enciendo a sus enemigos4 Él est
+enciendo D reinando4 con'uistando4 1asta 'ue el +enEa al 7ltimo enemigo 'ue es la muerteA ese
7ltimo enemigo ser +encido en la resurrecci,n de los creDentes4 D cuando eso pase4 Da lleg, el
reino consumadoA esa es la +isi,n del reino 'ue Pa&lo est presentando a'uí! F Pa&lo dice 'ue
ese reino de con'uista Da comenE,4 Efesios $!
C! %A" PRE:JNTA" RE"TANTE" DE% PA"A6E
$! PEs 6el *in7! del 0ers$culo -C! el *in de la resurrecci9n o la resurrecci9n de los i)p$osQ
%os dispensacionalistas dicen4 +ersículos -: D -C: “.ero cada uno en su debido orden: 0risto, las
primicias! luego los #ue son de 0risto, en su &enida LF dicen4 Da +an (XXX a5os4 o sea4 entre
Cristo4 las primiciasA D luego los 'ue son de Cristo4 en su +enida-! %uego el fin -GIu3 impide 'ue
a'uí pasen $XXX a5os msH-4 El milenio! 9 sea4 en la mente los dispensacionalistas dicen: GIu3
es ese finH El fin del programa de la resurrecci,n4 cuando resuciten los impíos4 por'ue ellos creen
tam&i3n en +arias resurrecciones4 no en una resurrecci,n general!
Entonces ellos dicen: -A'uí tenemos el programa de la resurrecci,n4 'ue comienEa con Cristo4 Da
+an (XXX a5os4 D no sa&emos cuntos ms +amos a esperar4 Da pas, el (XXX D no pas, nada4
pero4 +amos a decir 'ue son otros $XXX a5os D toda+ía no 1a llegado la resurrecci,n de los 'ue
son de CristoA D ellos dicen: "i se da en este punto de +ictoria4 el fin puede llegar en un a5o ms4
o en un milenio4 luego resucitan los incon+ersos4 D Da4 la eternidad-! Por eso la pregunta del
folleto4 GEs el fin a'uí4 cuando dice Pa&lo: ?%uego el fin@H GEl fin de 'u3H GEs el fin del programa
de la resurrecci,nH G9 el fin de 'u3 cosaH
=ermanos4 +ol+emos otra +eE a lo 'ue Do les decía al principio4 por eso es 'ue Pa&lo no est
interesado en este pasaBe en la resurrecci,n de los incon+ersos4 Pa&lo est 1a&lando a'uí de
Cristo D de los 'ue son de Cristo4 +ersículo --: “.or#ue así como en Ad"n todos mueren, tambi'n
en 0risto todos ser"n &i&ificados- .ero cada uno en su debido orden”4 cada uno de los 'ue son de
Cristo4 7nica D e)clusi+amente! %os otros no estn contemplados por'ue a Pa&lo no le interesa&a
si los incon+ersos +an a resucitar Bunto con los creDentesA Pa&lo est 1a&lando del reino de Cristo4
D ese reino +a a ser para nosotros los creDentesA los incon+ersos +an a estas e)cluidos de todo
esto!
Por lo tanto4 cuando dice: “Luego el fin”4 1a&la de 'ue luego es el fin4 no de los incon+ersos! F esa
frase a1í: “5elos, el fin”4 nunca se usa para 1a&lar del 7ltimo segmento de la resurrecci,n4 nunca
se usa: -El fin de la resurrecci,n-A sería la 7nica +eE 'ue Pa&lo usa esa pala&ra para referirse a
eso! Por lo tanto4 no es del fin del programa de la resurrecci,n 'ue Pa&lo est 1a&lando4 es del fin
del reino de con'uista! En el te)to dice: “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre”A
cuando 1aDa con'uistado al 7ltimo enemigo le +a a entregar el reino al Dios D Padre D el reino +a
a ser de Dios!
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(! PEs el *in! su%secuente a la resurrecci9n de los creyentesQ
GPor 'u3 decimos estoH Esta pregunta +iene por lo 'ue les decía 1ace un momento! %os
dispensacionalistas nos dicen 'ue despu3s de la resurrecci,n de los creDentes +iene la
resurrecci,n de lo incon+ersos4 dicen ellos 'ue es el fin del programa de la resurrecci,n4 'ue para
ellos es luego de $XXX a5os!
Nosotros creemos 'ue ese fin es inmediatamente4 o sea4 resucitan los creDentes D luego4 el fin!
GPor 'u3 creemos esoH Por lo 'ue Pa&lo est diciendo a'uí4 +ersículos -- a -C: “.or#ue así
como en Ad"n todos mueren, tambi'n en 0risto todos ser"n &i&ificados- .ero cada uno en su
debido orden: 0risto, las primicias! luego los #ue son de 0risto, en su &enida- Luego el fin,
cuandoS74 PíBese4 “Luego el fin” est e)plicado en el “cuando”4 el cundo e)plica en 'u3
momento es 'ue +a a pasar eso: “9cuando entregue el reino al Dios .adre, cuando haa
suprimido todo dominio, toda autoridad potencia”4 GCundo ser esoH Cuando los creDentes
resuciten D 'ue 1aDa suprimido a la muerte4 GNo es de eso de lo 'ue estamos 1a&landoH
Pa&lo +iene diciendo 'ue Cristo est reinando pero toda+ía 1aD enemigos de 3l 'ue no 1an sido
pisoteados4 'ue no 1an sido derrotados por completo4 'ue no 1an sido destruidosA el postrer
enemigo es la muerte! Cuando eso pase Da lleg, el fin: “9cuando haa suprimido todo dominio,
toda autoridad potencia- .or#ue preciso es #ue 'l reine hasta #ue haa puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies- + el postrer enemigo #ue ser" destruido es la muerte” Tan pronto la
muerte es destruida4 la resurrecci,n lleg, al fin!
Jno lee naturalmente el pensamiento del pasaBe D no da la idea de 'ue +an a pasar $XXX a5os
entre una cosa D otra4 entre la resurrecci,n de los creDentes D el fin!
*! Tercera pregunta: PTer)ina el reino de ,risto en el *inQ
Por'ue estamos diciendo 'ue termina el reino de con'uista D entonces uno dice: -Bueno4 eso
'uiere decir 'ue Da termin, el reino de Cristo-! No! 8arios pasaBes de las Escrituras muestran
claramente 'ue el reino de Cristo no tendr fin4 "sa$as E.L: “Lo dilatado de su imperio la pa$ no
tendr"n límite, sobre el trono de Da&id sobre su reino, disponi'ndolo confirm"ndolo en juicio
en justicia desde ahora para siempre- El celo de Jeho&" de los ej'rcitos har" esto”A E*esios K.K:
“.or#ue sab'is esto, #ue ningún fornicario, o inmundo, o a&aro, #ue es id%latra, tiene herencia en
el reino de 0risto de Dios”A - Pedro 2.22: “.or#ue de esta manera os ser" otorgada amplia
generosa entrada en el reino eterno de nuestro )e3or )al&ador Jesucristo” D Apocalipsis --.:
al K: “+ no habr" m"s maldici%n! el trono de Dios del 0ordero estar" en ella, sus sier&os le
ser&ir"n, &er"n su rostro, su nombre estar" en sus frentes- /o habr" allí m"s noche! no
tienen necesidad de lu$ de l"mpara, ni de lu$ del sol, por#ue Dios el )e3or los iluminar"!
reinar"n LEn ese reino de Cristo- por los siglos de los siglos”!
Entonces4 GIu3 es lo 'ue ense5a 2 ,orintios 2K cuando dice: “Luego el fin”H Es el fin del reino
de con'uista4 por'ue Da con'uist,4 GEs claro el puntoH Pa&lo est 1a&lando a'uí 'ue Da Cristo
est reinando4 pero toda+ía est con'uistando a sus enemigos4 cuando Da con'uiste el 7ltimo4
termin, esa etapa del reino4 como reino de con'uista! Por lo tanto4 en el +ersículo -C lo 'ue el
ap,stol est 1a&lando allí es de una nue+a etapa del reino4 Da es el reino +ictoriosoA Da no 1aD
enemigos 'ue +encer! De 1ec1o4 tal +eE 1aD una idea paralela entre 2 ,orintios 2K.-C: “Luego el
fin, cuando entregue el reino al Dios .adre9” D Mateo 2:.C:: “Entonces los justos
resplandecer"n como el sol en el reino de su .adre9”! F algunos te,logos preguntan: -Bueno4
G"er 'ue a partir de ese momento el reino ser considerado como eminentemente el reino del
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Padre4 D Da no tanto como el reino del =iBoH-A pero Da esas son elucu&raciones de uno4 el punto es
'ue la Bi&lia dice4 simplemente4 'ue el reino entr, en una nue+a etapa4 Da no es una etapa de
con'uista4 Da es un reino +ictorioso!
D! %A" C9NC%J"I9NE" NECE"ARIA"
Bien4 las conclusiones necesarias 'ue nosotros e)traemos de este pasaBe en 2 ,orintios 2K4 son:
$! En primer lugar4 el Pre)ilenaris)o no pasa el exa)en Oue ten$a Oue pasar! a la lu; de
este pasaMe!
a! La resurrecci9n de los creyentes en la 0enida de ,risto A0ers$culo -:B concluye el
reinado de conOuista de ,risto! GIu3 dice Pa&loH Iue el 7ltimo enemigo 'ue ser con'uistado
es la muerte! Resucitados los creDentes4 Da se aca&a el reino de con'uista por'ue Da no 1aD nada
ms 'ue con'uistar! Dicen 'ue AleBandro 2agno cuando lleg, 1asta la India se puso a llorar
por'ue Da no 1a&ía ms reinos 'ue con'uistar! Bueno4 3l no sa&ía 'ue 1a&ía ms tierra por
delanteA como dicen en el mundo: -2s para adelante 1aD gente-4 AleBandro no sa&ía 'ue ms
para adelante 1a&ía ms gente4 pero4 cuando a'uí dice: -Fa no 1aD nada ms 'ue con'uistar4 eso
es así-4 D por lo tanto4 la resurrecci,n de los creDentes concluDe el reino de con'uista!
Despu3s de la a&olici,n de la muerte4 a tra+3s de la resurrecci,n de los creDentes4 Da no 1aD
enemigos 'ue de&an ser a&olidos! A1ora4 GPor 'u3 eso elimina la posi&ilidad de un milenioH Por
lo 'ue dice en Apocalipsis -G.2 al 2G se 1a&la de un reino de mil a5os4 GF 'u3 ocurre al final del
reino de mil a5osH 8ersículos L D J: “0uando los mil a3os se cumplan, )atan"s ser" suelto de su
prisi%n, saldr" a enga3ar a las naciones9”4 G9tra +eEH "i esto es como dicen los
premilenaristas4 a'uí tenemos un pro&lema serio!
De acuerdo con lo 'ue dice Pa&lo en 2 ,orintios 2K4 'ue es un pasaBe claro4 D acu3rdense 'ue lo
claro ilumina lo oscuro4 tenemos el reino de con'uista 'ue termina con la resurrecci,n de los
creDentes D esta resurrecci,n ocurrir en la +enida de Cristo4 D dicen: -Fa4 ese es su 7ltimo
enemigo-4 D seg7n los premilenaristas4 a1ora +iene el fin despu3s de los mil a5os4 pero resulta
'ue no4 'ue a'uí no se con'uist, el 7ltimo enemigo 'ue de&e ser con'uistado! %os
premilenaristas no pasan la prue&a!

&! En 2 ,orintios 2K.-J se 1a&la allí de una confirmaci,n4 cuanto todo eso pase4 'ue Cristo
suprima al 7ltimo enemigo4 en la resurrecci,n de los creDentes4 dice: “.ero luego #ue todas las
cosas le est'n sujetas, entonces tambi'n el (ijo mismo se sujetar" al #ue le sujet% a 'l todas las
cosas, para #ue Dios sea todo en todos”! %a idea de este +ersículo es 'ue Da 1aD una
consumaci,n4 D el estado de cosas Da +a a ser de a1í en adelante4 de esa manera! %leg, la
consumaci,n4 por lo tanto4 el *in del reinado de conOuista de ,risto en la segunda 0enida
anuncia la consu)aci9n *inal!
Así 'ue la primera conclusi,n necesaria de 2 ,orintios 2K es 'ue el Premilenarismo no pasa la
prue&a a la luE de este pasaBe por'ue 1a&ría otro enemigo 'ue con'uistar4 D Pa&lo dice 'ue no4
'ue Da no 1a&r enemigo 'ue con'uistar!
(! %os +ersículos -C a -F 1a&lan del reinado de conOuista en tr)inos Oue indican una
)edida progresi0a y creciente de 0ictoria! F ese es un aliciente para nosotros4 GIu3 dice el
+ersículo2: “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios .adre, cuando haa suprimido todo
dominio, toda autoridad potencia- .or#ue preciso es #ue 'l reine hasta #ue haa puesto a todos
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sus enemigos debajo de sus pies- + el postrer enemigo #ue ser" destruido es la muerte”! GCul
es la idea 'ue nos da este pasaBeH Iue Cristo +a a ir en este ritmo de con'uista4 de +ictoria en
+ictoria4 dando cuenta de sus enemigos 1asta 'ue los destruDa a todosA 1aD en este pasaBe un
sentido +ictorioso 'ue para nosotros es una &endici,n!
%os enemigos de Cristo +an a ser con'uistados4 algunos a tra+3s de la gracia del e+angelio4 son
enemigos de Cristo pero se +an a con+ertir en sus amigos a tra+3s de la con+ersi,nA otros
sencillamente morirn en sus pecados D pasarn de este mundo D no le 1arn ning7n mal a nadie
Da4 D Cristo seguir a+anEando4 a+anEando4 1asta 'ue con'uiste a todo el mundo!
=ermanos4 nosotros estamos mirando al final del t7nel no una luE4 simplemente4 sino una luE
&rillante4 gloriosaA nosotros estamos del lado del capitn 'ue +a ca&algando4 D por donde 'uiera
'ue pase: 8ictoria4 +ictoria4 1asta 'ue llegue al final4 eso dice el te)to! Ese pasaBe nos alienta
muc1ísimo a nosotros 'ue estamos llenos de pro&lemas4 con muc1ísimos enemigos del
e+angelio4 'ue +emos la Iglesia atacada por todas partesA con personas tratando de impedir 'ue
el e+angelio sea predicado4 D uno a +eces se pregunta: GPodr el mal4 finalmente4 frenar el
a+ance de la IglesiaH No podr4 “9 las puertas del (ades no pre&alecer"n contra nosotros”!
No ol+iden lo 'ue 1emos dic1o muc1as +eces desde el p7lpito de la Iglesia4 'ue cuando Cristo
dice 'ue las puertas del =ades no pre+alecern contra nosotros4 la idea no es 'ue la Iglesia est
allí guardadita4 D el enemigo tratando de entrar4 D uno a1í arrinconado defendi3ndose4 no4 el 'ue
est arrinconado es el enemigo! %as puertas 'ue no +an a pre+alecer no son las de la Iglesia4 son
las del =adesA nosotros estamos atacando la ciudadela del enemigo4 no defendi3ndonos! F Cristo
dice 'ue por ms trinc1eras 'ue ellos pongan4 por ms puertas &lindadas o de acero4 no se
preocupen 'ue las puertas del =ades no impedirn la +ictoria de la Iglesia4 “9las puertas del
(ades no pre&alecer"n@4 “9el postrer enemigo #ue ser" destruido es la muerte”4 de +ictoria en
+ictoria!
*! La perspecti0a de Pa%lo so%re la 0enida del reino es de*initi0a)ente idntica a la de
'es(s! Tanto en Mateo 2: como en 2 ,orintios 2K ocurre la misma peculiaridad de una +enida
en dos fases4 'ue limita un reinado interino distinti+o: "iem&ra L siega4 se aca&,! GIu3 +e uno en
Mateo 2:H "iem&ra D siega4 Da4 se aca&,! Cuando uno lee 2 ,orintios GIu3 +e unoH Reino de
con'uista L el fin4 se aca&,! No 1aD lugar para meter un reino interino4 entonces4 la idea 'ue
Pa&lo tiene es la misma de Cristo en Mateo 2:!
Cuando estudiemos Apocalipsis -G no nos ol+idemos de todo lo 'ue 1emos +isto en esta
ocasi,n4 por'ue Apocalipsis -G no puede contradecir lo 'ue dice 2 ,orintios 2K4 ni Mateo 2:!
GApocalipsis 'u3 esH %a re+elaci,n de 6esucristo4 el "e5or no se +a a contradecir a 3l mismo!
Apocalipsis -G ense5a e)actamente lo mismo 'ue Mateo 2: D 'ue 2 ,orintios 2K!
RE"PJE"TA"
Cuando el "e5or dice antes de su o&ra de redenci,n 'ue: “9el reino se ha acercado”4
induda&lemente el reino +ino en etapas4 pero la inauguraci,n de su reino es cuando Él +ence en
la cruE! Por lo menos4 si +amos a conocer el reino de con'uista del 'ue 1a&la Pa&lo en 2
,orintios 2K4 tenemos 'ue decir 'ue comienEa con su resurrecci,n4 seg7n E*esios 2! %o inici, 3l
mismo4 Él comenE, a predicar el e+angelio del reino!
%a ascensi,n de Cristo D la +enida del Espíritu "anto induda&lemente traBeron como consecuencia
una fructificaci,n inmensamente maDor del e+angelio4 Cristo dice: “6s con&iene #ue o me &aa!
Página 53
por#ue si no me fuera, el 0onsolador no &endría a &osotros! m"s si me fuere, os lo en&iar'” 4 'uan
2F.L4 D con la +enida del Espíritu "anto podríamos 1acer o&ras maDores 'ue las 'ue Cristo 1iEo4 D
ciertamente 1a sido asíA cuando Cristo muri, 1a&ían $(X personas en el aposento alto! Desde el
punto de +ista e+angelístico el 2inisterio de 6esucristo fue un fracaso4 claro 'ue no lo fue4 pero el
punto es 'ue si lo +amos a +er num3ricamente4 los creDentes 1an 1ec1o o&ras maDores4 se 1an
con+ertido muc1ísimos ms por la o&ra de la Iglesia!
En el caso de la Iglesia4 GCundo comienEa la IglesiaH Jno dice rpidamente4 en Pentecost3s4
eso es +erdad D no es +erdad4 por'ue Da en el ministerio de Cristo se esta&a empeEando a formar
lo 'ue sería la Iglesia4 D allí esta&a 1aci3ndose lo 'ue dice Pa&lo en Romanos4 'ue las ramas i&an
a ser desgaBadas para insertar en ese oli+o ramas de oli+o sil+estre4 D esas ramas comenEaron a
ser desgaBadas desde el ministerio del "e5or 6esucristo! Entonces4 de&emos +er el inicio de la
Iglesia como un proceso 'ue induda&lemente tu+o un punto clíma) en Pentecost3s! Pero4 Do no
puedo decir 'ue la Iglesia empeE, su e)istencia en Pentecost3s4 podemos decir 'ue fue
inaugurada4 podemos decir 'ue ese fue un punto alto del proceso 'ue se inici, en el momento en
'ue Cristo +ino al mundo4 D se 1a seguido edificando 1asta el día de 1oD!
Jna de las cosas 'ue me da ms pena es 'ue cuando uno lee Apocalipsis con la perspecti+a de
un dispensacionalista es 'ue es poco lo 'ue uno puede e)traer del li&ro de &eneficio espiritual
para la +ida de piedad4 por'ue estamos 1a&lando de algo 'ue no me toca por'ue es una
tri&ulaci,n 'ue +a a ser en el futuro4 Do +oD a ser arre&atado antes de eso4 D eso no tiene nada
'ue +er conmigo! Cuando leemos Apocalipsis desde la perspecti+a en 'ue Do entiendo 'ue
de&ería ser leído4 1aD muc1as lecciones espirituales! %o puedo decir como testimonio 'ue4 luego
de sufrir 'ue&rantos de salud 1ace algunos meses4 Do esta&a leDendo4 pro+idencialmente4
Apocalipsis en mi de+ocional D en medio de las aflicciones 'ue +inieron en ese tiempo4 diBe: -No4
Do no +oD a cam&iar mi de+ocional4 +oD a seguir leDendo Apocalipsis-4 D reci&í una tremenda
&endici,n por leer este li&ro en esos días!
Cuando Cristo +enga +a a magnificar su gracia p7&licamente4 Do no puedo decir 'ue termin, la
gracia! A1ora4 la gracia de sal+aci,n no4 por'ue Da nadie ms +a a ser sal+oA sin em&argo4 algo
'ue todos de&emos entender4 es 'ue Cristo es el mediador de las &endiciones di+inasA todo lo 'ue
nosotros reci&imos de la mano de Dios lo reci&imos en +irtud de nuestra uni,n con CristoA sino es
por Él4 no reci&iríamos nada de DiosA por eso es 'ue el creDente de&e amar tan profundamente a
Cristo por'ue es el medio a tra+3s del cual reci&imos todo de Dios! Cuando lleguemos al cielo
seguir siendo así4 Cristo seguir siendo el instrumento por medio del cual reci&iremos toda
&endici,nA entonces4 en ese estado magnificaremos su gracia por toda la eternidad!
El dispensacionalismo tiene inconsistencias 'ue son difíciles de resol+er4 por eBemplo4 en la gran
tri&ulaci,n4 -'ue dicen los dispensacionalistas 'ue dura siete a5os D en la cual los creDentes no
+an a pasar aflicci,n-4 si +a a 1a&er un período intenso de persecuci,n D nosotros +amos a estar
a1í4 los 'ue est3n +i+os para ese tiempo! Pero4 el punto es 'ue4 dicen 'ue 1aD un período de siete
a5os en el cual la Iglesia se +a de a'uí D el Espíritu "anto ser 'uitado!
2uc1os &uenos dispensacionalistas dicen 'ue el Espíritu "anto es el 'ue restringe la la&or del
anticristo: “.or#ue a est" en acci%n el misterio de la ini#uidad! s%lo #ue ha #uien al presente lo
detiene, hasta #ue 'l a su &e$ sea #uitado de en medio”4 - Tesalonicenses -.L4 D 'ue +a a ser
'uitado4 pero en la gran tri&ulaci,n +an a ocurrir con+ersiones4 D la pregunta es4 GC,mo +an a
1a&er con+ersiones sin el Espíritu "antoH No 1aD respuesta para eso4 por'ue GIui3n da
con+icci,n de pecado4 'uien lo lle+a a creer en Cristo si no 1aD Espíritu "antoH F lo grande es
'ue - Tesalonicenses - es tan fcil de interpretar cuando uno lo +e a la luE de Apocalipsis -G4
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por'ue son pasaBes paralelos4 s,lo 'ue uno es claro en prosa4 D el otro en +isi,n apocalíptica!
%a Bi&lia ense5a claramente la redenci,n de la tierra4 por lo tanto4 la tierra no ser ani'uilada!
Cuando 1a&lamos de destrucci,n no es ani'uilaci,n4 no es de con+ertirla en nada D pul+eriEarla4
es de destruirla para re1acerla otra +eE nue+a4 la nue+a tierraA D la tierra +a a ser redimida4
Ro)anos J! F de 1ec1o4 una de las discusiones 'ue 1aD entre los te,logos es4 precisamente4 si
la nue+a tierra ser en el cielo 'ue 1aD a1ora! Pero4 Do espero en el "e5or 'ue podamos llegar
all en este material! GCul es el paraleloH El dilu+io es el paralelo de - Pedro :! "i Do pregunto:
GPue la tierra destruida entera en el dilu+ioH %a respuesta es4 sí4 +ino una nue+a tierra en cierto
modo4 no fue ani'uilada4 por'ue la tierra sigui, en una nue+a etapa4 fue destruida!
8a a 1a&er un dilu+io de fuego a1ora4 pero la tierra no +a a ser e)tinguida4 creo 'ue ser re1ec1a4
purificada4 D a1í mismo dice en el te)to: “.ero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos
nue&os tierra nue&a”4 muere la se)illa4 muere este cuerpo D sale este mismo cuerpoA 1aD una
identidad entre esta tierra D la tierra 'ue nosotros +eremos como nue+a! De 1ec1o4 en griego 1aD
dos pala&ras para nue+o4 1aD una pala&ra 'ue se usa para significar lo 'ue +ino a la e)istencia
a1ora4 D 1aD otra pala&ra para ?Nue+o@ en el sentido cuando uno dice: -9De4 pero tu 'uedaste
como nue+o-4 D esa es la pala&ra 'ue se usa para nue+o cielo D nue+a tierraA no es ?nue+ecito@4
'ue no e)istía4 es una reno+aci,n!
"""4 LA @EN"DA DEL RE"NO RE@ELADA! @"STA EN /NA @"S"1NR Apocalipsis -G.2 a 2G
C9N"IDERACI9NE" =ER2ENÉJTICA"
A! E% :ÉNER9 AP9CA%;PTIC9 DE %ITERATJRA
=aciendo un repaso4 estamos en la &ase de la escatología &í&lica4 la cual se conforma de tres
&lo'ues: %os dos siglos Nel presente D el +enideroO4 el Buicio general4 D el reino escatol,gico! En
cuanto al reino escatol,gico nosotros 1emos +isto lo 'ue ense5a el "e5or en Mateo 134 so&re las
par&olas del reinoA 1emos +isto lo 'ue el Ap,stol Pa&lo nos ense5a en prosa4 con &ase en 1
Co$nt$os 15! A1ora +amos a +er el reino en +isi,n en A&o'a($&s$s 2%:1 al 1%:
“;i a un "ngel #ue descendía del cielo, con la lla&e del abismo, una gran cadena en la mano- +
prendi% al drag%n, la serpiente antigua, #ue es el diablo )atan"s, lo at% por mil a3os! lo
arroj% al abismo, lo encerr%, puso su sello sobre 'l, para #ue no enga3ase m"s a las naciones,
hasta #ue fuesen cumplidos mil a3os! despu's de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo- + &i tronos, se sentaron sobre ellos los #ue recibieron facultad de ju$gar! &i las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jesús por la palabra de Dios, los #ue no habían
adorado a la bestia ni a su imagen, #ue no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos!
&i&ieron reinaron con 0risto mil a3os- .ero los otros muertos no &ol&ieron a &i&ir hasta #ue se
cumplieron mil a3os- Esta es la primera resurrecci%n- =iena&enturado santo el #ue tiene parte
en la primera resurrecci%n! la segunda muerte no tiene potestad sobre 'stos, sino #ue ser"n
sacerdotes de Dios de 0risto, reinar"n con 'l mil a3os- 0uando los mil a3os se cumplan,
)atan"s ser" suelto de su prisi%n, saldr" a enga3ar a las naciones #ue est"n en los cuatro
"ngulos de la tierra, a Bog a <agog, a fin de reunirlos para la batalla! el número de los cuales
es como la arena del mar- + subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de
los santos la ciudad amada! de Dios descendi% fuego del cielo, los consumi%- + el diablo #ue
los enga3aba fue lan$ado en el lago de fuego a$ufre, donde estaban la bestia el falso profeta!
ser"n atormentados día noche por los siglos de los siglos”!
En A&o'a($&s$s 2%4 +ersículo 14 6uan comienEa el relato diciendo: “;i a un "ngel”4 D es una
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f,rmula 'ue 3l usa cuando est 1a&lando de una +isi,n4 noten en el +ersículo 4: “9&i tronos, se
sentaron sobre ellos los #ue recibieron facultad de ju$gar! &i las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jesús”! %o 'ue tenemos a'uí es una +isi,n escrita en un lenguaBe
apocalíptico4 el cual usa figuras a tra+3s de las cuales se 'uiere transmitir un mensaBe!
"i Do les diBera a ustedes 'ue el pulpo de la corrupci,n est arropando nuestro país4 GIu3
piensan ustedes inmediatamenteH Jstedes no piensan en un pulpo4 ustedes piensan4 ms &ien4
en este mal 'ue tiene muc1as manifestaciones4 'ue estos tentculos se meten en todas partes4
pero no es en un pulpo en lo 'ue ustedes piensan! El lenguaBe apocalíptico usa figuras de este
tipo para impactarnos4 D dependiendo de 'ui3n est transmitiendo estas cosas4 las presenta de
una manera o las presenta de otra!
Por eBemplo4 en Dan$e( 2 nosotros tenemos 'ue Na&ucodonosor so5, con una gran imagen4 con
una gran ca&eEa4 'ue era de oro4 D 'ue representa&a a Ba&ilonia de donde era reD o emperador
Na&ucodonosor4 D así sigue con los medos persas4 con los griegos D finalmente con los romanos!
2s adelante Daniel tiene otra +isi,n en la 'ue +e lo mismo4 s,lo 'ue esta +eE es Dios 'uien le da
la +isi,n a este 1om&re piadoso4 GF c,mo +e Daniel lo mismo 'ue +io Na&ucodonosorH Daniel lo
+io como cuatro &estias! %o 'ue Na&ucodonosor +e como una gran estatua muD gloriosa4 Daniel
lo +e como cuatro &estias4 desde otra perspecti+a4 D es así como Él 'uiere 'ue +eamos los
imperios mundiales! A1ora4 cuando Él nos muestra estas cuatro &estias4 Él no 'uiere 'ue +eamos
cuatro &estias4 es un lenguaBe sim&,lico!
Realmente en Dan$e( -:2 al #4 +emos esto a7n ms claro D se descri&e la +isi,n en un lenguaBe
típicamente apocalíptico4 lleno de figuras D de sím&olosA D ms adelante en el +ersículo 16 dice lo
siguiente: “<e acer#u' a uno de los #ue asistían, le pregunt' la &erdad acerca de todo esto- +
me habl%, me hi$o conocer la interpretaci%n de las cosas” Es e+idente 'ue lo 'ue Daniel esta&a
+iendo en esta +isi,n no de&ía ser interpretado literalmenteA 3l sa&ía 'ue lo 'ue esta&a +iendo allí
no eran cuatro &estias 'ue i&an a +enir a un Eool,gico o a un circo4 no4 3l sa&ía 'ue esas cuatro
&estias significa&an algo4 D por eso cuando +e a las &estias se le acerc, al ngel D le pregunt,:
GIu3 significa todo estoH
Así 'ue4 cuando nosotros nos acercamos a interpretar un li&ro como Apocalipsis4 lleno de
sím&olos D figuras4 nosotros no podemos darle a todas las cosas 'ue estn allí un significado
literalA si lo 1acemos nos +amos a perder! Él 1a&la allí de una muBer sentada so&re siete montes4
en A&o'a($&s$s 1-4 e+identemente eso es imposi&leA 3l 1a&la de un drag,n con siete ca&eEas D
dieE cuernos4 GDe 'u3 esta&a 1a&lando 6uan en esa +isi,nH Él no est 1a&lando literalmente de
un drag,n 'ue tiene siete ca&eEas D dieE cuernos!
GCul es la lla+e para interpretar estas figuras D sím&olosH Claramente tal lenguaBe de&e ser
interpretado o por el contexto in)ediato4 a +eces la misma Bi&lia dice: -Esos die$ cuernos son
die$ rees-4 la misma Escritura da la interpretaci,n4 o de&emos +er en la misma Bi&lia el uso! el
tras*ondo y el origen de estos sím&olos! Por otro lado4 cuando nos enfrentamos con el li&ro de
Apocalipsis4 D con toda la Escritura4 pero maDormente con este li&ro4 de&emos usar el principio de
interpretaci,n 'ue se conoce como la ?Analog$a de la *e@A GF 'u3 principio es eseH Iue los
pasaBes claros tienen prioridad so&re los pasaBes oscuros!
"i estamos estudiando en cual'uier parte de la Escritura un te)to 'ue nos parece oscuro4 GIu3
de&emos 1acerH Buscar a'uellos te)tos 'ue son claros con respecto a ese mismo asunto4 por lo
tanto4 no podemos interpretar A&o'a($&s$s 2%:1 al 1% de ninguna manera 'ue contradiga las
ense5anEas claras 'ue nosotros +imos con respecto al reino de Cristo!
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Mateo 13 nos presenta este reino en forma de par&olaA luego Pa&lo nos presenta 1 Co$nt$os 15
en una forma toda+ía ms clara4 nos 1a&la del reino en prosaA ese te)to de&e tener prioridad
so&re 2ateo4 D ms a7n so&re Apocalipsis4 por'ue es un te)to escrito en un lenguaBe llano4 en
prosa4 como el Ap,stol Pa&lo 'uería 'ue nosotros lo interpretramosA allí no 1aD nada de
par&olas4 allí no 1aD nada de sím&olos4 ni de figuras4 es claro4 entonces4 ese te)to tiene prioridad
al interpretar a A&o'a($&s$s 2%!
=emos +isto tam&i3n4 en los te)tos claros de las Escrituras4 'ue el Buicio general ocurre en la
segunda +enida de Cristo4 de acuerdo con la ense5anEa del "e5or en Mateo 25:314 Pa&lo en
Romanos 2:1 al 164 2 Pedo 3:3 al 13! A1ora4 es interesante anotar 'ue en A&o'a($&s$s 2%4
+ersículo 114 el Buicio est despu3s del milenio! %uego4 una de las cosas 'ue +amos a +er so&re
Apocalipsis es Oue no de%e ser interpretado cronol9gica)ente4 ese es un principio cla+e4 ese
li&ro no es cronol,gicoA sin em&argo4 dado 'ue los premilenaristas entienden 'ue A&o'a($&s$s
2%:11 es su&secuente a A&o'a($&s$s 2%:1 al 1%4 el argumento 'ue +amos a usar a1ora es +lido4
eso se llama un argumento ad hominem4 o sea4 es +lido para ellos4 para a'uellos a 'uienes
estamos re&atiendo a'uí4 por'ue ellos si entienden 'ue A&o'a($&s$s 2%:11 al 15 es su&secuente
a A&o'a($&s$s 1 al 1%A si eso es así4 entonces4 el milenio no puede ser lo 'ue ellos mismos dicen!
Por el cuadro 'ue 1emos presentado4 Da 1emos +isto este siglo D el +enidero4 di+ididos por la
segunda +enida D el BuicioA D si el Buicio ocurre a'uí4 GD,nde de&emos situar a A&o'a($&s$s 2%H
GEn alg7n punto del Buicio para atrsH E)acto4 en este siglo! GPor 'u3 estamos 1aciendo tanto
3nfasis en estas cosasH Por'ue la interpretaci,n de A&o'a($&s$s 2%:1 al 1% es a&solutamente
crucial para los premilenaristas! "i nosotros podemos interpretar a A&o'a($&s$s 2% de una manera
distinta a como ellos la interpretan4 Da le 'uitamos el 7nico pilar 'ue el Premilenarismo tiene!
"i A&o'a($&s$s 2%:1 al 1% no estu+iera en la Pala&ra de Dios4 no estu+iera en la Bi&lia4 nadie
1u&iera creído en un milenio4 a&solutamente nadie4 tal como lo creen los premilenaristasA de
1ec1o4 un 1om&re como :eorge Eldon %add fue lo suficientemente 1onesto4 o cndido dice
Maldron4 para admitir 'ue A&o'a($&s$s 2% es el 7nico pilar e)eg3tico del Premilenarismo4 3l lo
admite! Toda la teoría de ellos descansa en este pasaBe4 por lo tanto4 si nosotros podemos
entender A&o'a($&s$s 2% de otra manera4 es el 7nico pilar 'ue ellos tienenA D todo lo 'ue ellos
interpretan como de un reino milenial +a a tener 'ue ser interpretado de otra formaA entonces4 por
eso es tan importante 'ue nosotros interpretemos correctamente A&o'a($&s$s 2% D lo colo'uemos
en el lugar correcto4 'ue es en este siglo!
B! %A E"TRJCTJRA N9 C9N"ECJTI8A DE% %IBR9 DE AP9CA%IP"I"
2uc1as personas se enredan cuando +an a estudiar el li&ro de Apocalipsis por'ue creen 'ue
estn leDendo una 1istoria escrita de antemano donde todas las cosas +an ocurriendo una detrs
de la otra4 D eso no es así! Apocalipsis no es un li&ro cronol,gico4 es un li%ro Oue repite una y
otra 0e; las )is)as escenas4 s,lo 'ue desde una perspecti+a diferente! %o 'ue +imos en Dan$e(
2 D -A lo 'ue Daniel interpreta de la +isi,n de Na&ucodonosor es e)actamente lo mismo 'ue 3l
mismo +e en Dan$e( -4 es una repetici,nA lo 'ue Na&ucodonosor +eía como una gran estatua4
Daniel lo +e como cuatro &estias4 pero es la misma +isi,n!
De igual manera encontramos lo mismo en Apocalipsis! Antonio =oe>ema 1ace un &uen anlisis D
dice 'ue el sistema de interpretaci,n del Apocalipsis4 'ue a 3l le parece ms satisfactorio4 es el
'ue se conoce como ?Paralelismo progresi+o@4 por'ue son +isiones paralelas 'ue nos dan una
perspecti+a distinta de los mismos e+entos4 D un poco ms ampliada4 dependiendo de la intenci,n
del momento! Por eBemplo4 en A&o'a($&s$s 5 D 6 nosotros encontramos los sellosA esos sellos4 de
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acuerdo con el capítulo 54 comienEan a a&rirse en la medida en 'ue el Cordero los comienEa a
a&rir! GF 'u3 nos est diciendo 6uan de esta maneraH Iue la 1istoria est en las manos de
nuestro "e5or 6esucristo4 D Él es 'uien +a traDendo los e+entos4 uno detrs del otro!
A1ora4 noten 'ue en A&o'a($&s$s 6 comienEa con la +enida de Cristo: “;i cuando el 0ordero abri%
uno de los sellos9+ mir', he a#uí un caballo blanco! el #ue lo montaba tenía un arco! le fue
dada una corona, sali% &enciendo, para &encer”4 de acuerdo con A&o'a($&s$s 1+ ese Binete es
el mismo "e5or 6esucristo! Inicia la era e+ang3lica4 GF c,mo termina el capítulo 6:12H Con la
segunda +enida de Cristo: “<ir' cuando abri% el se7to sello, he a#uí hubo un gran terremoto!
el sol se puso negro como tela de cilicio, la luna se &ol&i% toda como sangre! las estrellas del
cielo caeron sobre la tierra9” GDe 'u3 1a&la esto a'uíH De la +enida del "e5or4 +emos el
principio de la era e+ang3lica D el final4 D se aca&,!
F en A&o'a($&s$s - +emos a los creDentes disfrutando de las &endiciones de Dios en el cielo! El
A&o'a($&s$s # se a&re el s3ptimo sello4 'ue a su +eE inicia los to'ues de la trompetaA s,lo 'ue en
A&o'a($&s$s # se nos presenta la misma 1istoria de A&o'a($&s$s 6 pero desde una perspecti+a
diferente!
G"a&e lo 'ue dice A&o'a($&s$s #H Iue esas cosas +an a acontecer como fruto de las oraciones
de los creDentes! Este capítulo # comienEa diciendo4 1 a 5: “0uando abri% el s'ptimo sello, se hi$o
silencio en el cielo como por media hora- + &i a los siete "ngeles #ue estaban en pie ante Dios!
se les dieron siete trompetas- 6tro "ngel &ino entonces se par% ante el altar, con un incensario
de oro! se le dio mucho incienso para a3adirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar
de oro #ue estaba delante del trono9+ el "ngel tom% el incensario, lo llen% del fuego del altar,
lo arroj% a la tierra! hubo truenos, &oces, rel"mpagos, un terremoto”! Todo lo 'ue +iene
despu3s es la respuesta de Dios a las oraciones de esta Iglesia sufriente4 'ue Da durante dos mil
a5os 1a estado clamando a Dios por Busticia!
%a misma 1istoria4 pero a1ora +amos a +er otra cosaA no es simplemente 'ue Cristo el so&erano
est lle+ando adelante la 1istoria4 se +e tam&i3n la respuesta de Cristo a las oraciones de su
pue&loA lo 'ue +amos a +er otra +eE es la misma 1istoria de principio a fin!
Noten en el capítulo + 'ue termina cuando el se)to ngel toca la trompeta D ocurre la &atalla de
Armaged,n4 'ue +a a ocurrir inmediatamente antes de la segunda +enida de Cristo! Así 'ue
A&o'a($&s$s # en el to'ue de las trompetas +a inmediatamente antes de la +enida del "e5orA de
1ec1o4 la s3ptima trompeta es la +enida de Cristo4 11:15 a 1#: “El s'ptimo "ngel toc% la trompeta,
hubo grandes &oces en el cielo, #ue decían: Los reinos del mundo han &enido a ser de nuestro
)e3or de su 0risto! 'l reinar" por los siglos de los siglos- + los &einticuatro ancianos #ue
estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, adoraron a
Dios, diciendo: 5e damos gracias, )e3or Dios 5odopoderoso, el #ue eres #ue eras #ue has de
&enir, por#ue has tomado tu gran poder, has reinado- + se airaron las naciones, tu ira ha
&enido, el tiempo de ju$gar a los muertos, de dar el galard%n a tus sier&os los profetas9” ! Así
'ue el te)to termina4 en el to'ue de la s3ptima trompeta4 en la +enida de Cristo D en el Buicio!
GF 'u3 tenemos en el capítulo 12H 8uel+e otra +eE el inicio de la era e+ang3lica: “Apareci% en el
cielo una gran se3al: una mujer &estida del sol, con la luna debajo de sus pies, sobre su cabe$a
una corona de doce estrellas- + estando encinta ?Del )e3or Jesucristo*, clamaba con dolores de
parto, en la angustia del alumbramiento”4 D a1í comienEa el nacimiento del "e5or4 su ascensi,n a
los cielos4 la persecuci,n de la Iglesia4 GF 'u3 es lo 'ue 6uan nos presenta a'uíH %a misma
1istoria4 s,lo 'ue desde otra perspecti+a D adems nos dice todas esas cosas terri&les 'ue +an a
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+enir so&re la Iglesia son la persecuci,n de "atans so&re el pue&lo de Dios4 D termina en
A&o'a($&s$s 144 en donde4 entre los +ersículos 14 al 2%4 la tierra es segada4 el Buicio final de DiosA
cada secci,n termina con la +enida de Cristo!
GF 'u3 tenemos en A&o'a($&s$s 15H %as siete plagas postreras 'ue nos descri&e lo mismo 'ue
las copas4 lo mismo 'ue los sellos! G"e dan cuenta =ermanosH Es un paralelismo progresi+o! Así
'ue cuando leamos el li&ro de Apocalipsis no lo +eamos cronol,gicamente por'ue ese li&ro no es
cronol,gico! %os sellos cuentan lo mismo 'ue las trompetas4 lo mismo 'ue las plagas4 es lo
mismoA pero4 si ustedes se ponen a comparar las trompetas con las copas de la ira de Dios +an a
+er 'ue 1ieren las mismas cosas: a la tierra4 despu3s las aguas4 despu3s esto4 despu3s lo otro4 o
sea4 +a en orden por'ue es la misma +isi,n4 pero desde perspecti+as distintas! A&o'a($&s$s 15
narra los mismos e+entos s,lo 'ue desde la perspecti+a de la ira de Dios! GPor 'u3 +an a pasar
todas esas calamidadesH Por la ira de Dios4 es por'ue Cristo es so&erano4 es por'ue la Iglesia 1a
orado4 es por'ue "atans est tratando de destruir la Iglesia4 es por'ue Dios est airado contra
las nacionesA son +isiones diferentes del mismo e+ento!
C! E% TE2A DE% REIN9 EN APOCALIPSIS 2%
Es induda&le 'ue el tema cla+e de A&o'a($&s$s 2% es la +enida del reino de Cristo4 o el reino
milenario de Cristo! Dice en el +ersículo 4: “+ &i tronos, se sentaron sobre ellos los #ue
recibieron facultad de ju$gar9 &i&ieron reinaron con 0risto mil a3os”A +ersículo 6: “9la
segunda muerte no tiene potestad sobre 'stos, sino #ue ser"n sacerdotes de Dios de 0risto,
reinar"n con 'l mil a3os”4 o sea4 'ue induda&lemente el tema de estos +ersículos es el reino
milenario de Cristo4 o el reino de Cristo4 por lo tanto4 A&o'a($&s$s 2% trata so&re el mismo tema de
Mateo 13 D de 1 Co$nt$os 154 del reino de Cristo! Eso nos dice a nosotros 'ue cuando +aDamos
a interpretar A&o'a($&s$s 2% de&e ser a la luE de Mateo 13 D de 1 Co$nt$os 154 por'ue estos
te)tos son cla+es!
D! %A E"TRJCTJRA DE APOCALIPSIS 2%:1 a 1%
Estos +ersículos pueden ser di+ididos de +arias maneras pero4 claramente4 1aD tres di+isiones
'ue en la +ersi,n Reina 8alera 1icieron así! No s3 si ustedes sa&ían 'ue en la +ersi,n Reina
8alera4 cuando ustedes +en 'ue 1aD una pe'ue5a sangría a'uí4 para los 'ue diagramaron la
Bi&lia eso significa 'ue allí comienEa otra secci,n dentro del mismo pasaBe! F eso nos da cierta
luE4 a las personas 'ue solemos predicar continuamente4 en cuanto a las di+isiones del pasaBe
mismoA D a'uí tenemos del 1 al 3 un &lo'ue4 del 4 al 6 otro D del - al 1% otro! GIu3 tenemos en
cada &lo'ueH
8ersículos 1 al 3: %a inauguraci,n del reino4
8ersículos 4 al 6: %a continuaci,n del reino4 D
8ersículos - al 1%: %a terminaci,n del reino!
Desde otro punto de +ista se puede discernir una estructura A-B-A4 'ue es como sigue:
8ersículos 1 al 3: El reino milenario en la tierra NAO4
8ersículos 4 al 6: El reino milenario en el cielo NBO4 D
8ersículos - al 1%: El reino milenario en la tierra NAO!
$! El reino )ilenial en la tierra4 A&o'a($&s$s 2%:1 al 3 D - al 1%:
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a! 8ersículos 1 a 3: SatanIs es atado:
“;i a un "ngel #ue descendía del cielo, con la lla&e del abismo, una gran cadena en la mano- +
prendi% al drag%n, la serpiente antigua, #ue es el diablo )atan"s, lo at% por mil a3os! lo
arroj% al abismo, lo encerr%, puso su sello sobre 'l, para #ue no enga3ase m"s a las naciones,
hasta #ue fuesen cumplidos mil a3os! despu's de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo”- %o primero 'ue nosotros encontramos en el reino milenial es 'ue "atans es atado4 D 1aD
+arias preguntas 'ue de&emos 1acernos con respecto a este e+ento4 la primera es:
$O P,uIndo *ue atado SatanIsQ Por'ue de acuerdo a A&o'a($&s$s 2% eso da inicio al reinado
milenario! Para responder a esta pregunta de&emos ir a cuatro grupos de te)tos &í&licos:
aB El Antiguo Testa)ento: Isa9as 4+:22 al 24: “Así dijo Jeho&" el )e3or: (e a#uí, o tender' mi
mano a las naciones, a los pueblos le&antar' mi bandera! traer"n en bra$os a tus hijos, tus
hijas ser"n traídas en hombros- 8ees ser"n tus aos, sus reinas tus nodri$as! con el rostro
inclinado a tierra te adorar"n, lamer"n el pol&o de tus pies! conocer"s #ue o so Jeho&", #ue
no se a&ergon$ar"n los #ue esperan en mí- 1)er" #uitado el botín al &aliente2 1)er" rescatado el
cauti&o de un tirano2 .ero así dice Jeho&": 0iertamente el cauti&o ser" rescatado del &aliente,
el botín ser" arrebatado al tirano! tu pleito o lo defender', o sal&ar' a tus hijos”!
E)plicando este pasaBe desde E,es$os 4:#: “)ubiendo a lo alto, lle&% cauti&a la cauti&idad, + dio
dones a los hombres”4 +emos 'ue Pa&lo est +iendo a'uí a Cristo como un guerrero +ictorioso
'ue ascendiendo a lo alto lle+a consigo una gran +ictoria D un gran &otín4 D de ese &otín dio dones
a los 1om&res4 GF 'ui3nes son ese &otínH %os creDentes4 los 'ue eran antes cauti+os de "atans
fueron li&erados por Cristo D 1ec1os sus cauti+os4 D a'uí dice Isaías4 en un lenguaBe no tan
difano como Efesios: “1)er" #uitado el botín al &aliente2 1)er" rescatado el cauti&o de un
tirano2 .ero así dice Jeho&": 0iertamente el cauti&o ser" rescatado del &aliente, el botín ser"
arrebatado al tirano”4 ciertamente eso suceder! A1ora4 ese pasaBe no es concluDente4 claro 'ue
no!
Isa9as 53:124 no ol+idemos 'ue este pasaBe 1a&la del sier+o sufriente de 6e1o+4 el "e5or
6esucristo4 D su o&ra redentora en la cruE: “.or tanto, o le dar' parte con los grandes, con los
fuertes repartir" despojos LEse es el &otín del 'ue 1a&la Isaías anteriormente-A por cuanto
derram% su &ida hasta la muerte, fue contado con los pecadores, habiendo 'l lle&ado el pecado
de muchos, orado por los transgresores”!
Noten c,mo comienEa este capítulo del sier+o sufriente4 52:154 'ue por cierto 1aD una di+isi,n
incorrecta a'uí en IsaíasA la +ersi,n Reina 8alera 'ue nosotros tenemos trata de resol+er
poniendo como título ?"ufrimientos del sier+o de 6e1o+@ D conecta el +ersículo 13 del capítulo 52
con lo 'ue sigue4 por'ue es a'uí donde de&i, estar la di+isi,n del capítulo!
Jstedes recuerdan 'ue en Isaías 3l 1a&la de reDes 'ue sern tus aDos D sus reinas tus nodriEas4 D
sigue diciendo los +ersículos 13: “(e a#uí #ue mi sier&o ser" prosperado, ser" engrandecido
e7altado, ser" puesto mu en alto- 0omo se asombraron de ti muchos, de tal manera fue
desfigurado de los hombres su parecer, su hermosura m"s #ue la de los hijos de los hombres,
así asombrar" 'l a muchas naciones! los rees cerrar"n ante 'l la boca, por#ue &er"n lo #ue
nunca les fue contado, entender"n lo #ue jam"s habían oído”4 ese sier+o sufriente lograr una
+ictoria tremenda al punto de decir 'ue al final Él ser 'uien reparta los despoBos! Por lo menos en
Isaías se nos da una idea de la +ictoria de Cristo D de la +ictoria 'ue Él 1a&r de repartir4 cuando
Él +enEa al +aliente4 seg7n Isa9as 4+!
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%B Los e0angelios! 8amos a1ora a +er lo 'ue nos dicen los e+angelios: Mateo 12:24: “<as los
fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por =eel$ebú, príncipe de los
demonios- )abiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: 5odo reino di&idido contra sí
mismo, es asolado, toda ciudad o casa di&idida contra sí misma, no permanecer"- + si )atan"s
echa fuera a )atan"s, contra sí mismo est" di&idido! 10%mo, pues, permanecer" su reino2 + si o
echo fuera los demonios por =eel$ebú, 1.or #ui'n los echan &uestros hijos2 .or tanto, ellos
ser"n &uestros jueces- .ero si o por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a &osotros el reino de Dios- .or#ue, 10%mo puede alguno entrar en la casa del hombre
fuerte LEl dia&lo*, sa#uear sus bienes, si primero no le ata2 + entonces podr" sa#uear su casa”!
Iu3 interesante 'ue la pala&ra atar en este pasaBe es la misma 'ue en A&o'a($&s$s 2%! A1ora4
cuando nosotros conectamos Isa9as 4+ D 52 con Mateo 124 +a tomando sentido4 GIui3n es el
+aliente del 'ue 1a&la IsaíasH “1)er" #uitado el botín al &aliente LAl dia&lo-H 1)er" rescatado el
cauti&o de un tirano2 .ero así dice Jeho&": 0iertamente el cauti&o ser" rescatado del &aliente,
el botín ser" arrebatado al tirano”4 D a'uí en Mateo 12 dice: “.or#ue, 10%mo puede alguno entrar
en la casa del hombre fuerte, sa#uear sus bienes, si primero no le ata2 + entonces podr"
sa#uear su casa”4 D el "e5or est conectando eso con el 1ec1o de 'ue sus discípulos estn
ec1ando fuera demonios4 D 3l tam&i3n4 Da "atans no podía 1acer de las suDas! El +aliente es el
dia&lo4 Cristo es ms +aliente4 pero en este conte)to el 1om&re fuerte4 el tirano4 es el dia&lo D es
atado
L*'as 1%:1- a 1+: “;ol&ieron los setenta con go$o, diciendo: )e3or, aun los demonios se nos
sujetan en tu nombre- + les dijo: +o &eía a )atan"s caer del cielo como un rao- (e a#uí os do
potestad de hollar serpientes escorpiones, sobre toda fuer$a del enemigo, nada os da3ar"” !
Dice el "e5or 'ue esa la&or 'ue los discípulos esta&an 1aciendo a'uí de ec1ar fuera demonios4
correspondía con el 1ec1o de la caída de "atans: “+o &eía a )atan"s caer del cielo como un
rao” GC,mo es posi&le 'ue 1om&res mortales puedan suBetar demoniosH Por'ue dicen: “Los
demonios se nos sujetan en tu nombre”4 por'ue Da "atans esta&a atado4 D 6es7s les diBo 'ue lo
+eía caer del cielo como un raDo!
J*an 12:31 D 32: “Ahora es el juicio de este mundo! ahora el príncipe de este mundo ser" echado
fuera- + o, si fuere le&antado de la tierra, a todos atraer' a mí mismo”4 D es interesante 'ue este
te)to allí4 “9ser" echado fuera”, la pala&ra griega pertenece a la misma familia de la pala&ra 'ue
aparece en A&o'a($&s$s 2% cuando dice so&re "atans: “9 lo arroj% al abismo”! el )e3or dice
#ue por cuanto )atan"s es echado fuera: “Ca todos atraer3 a mí mismo@!
cB Las Ep$stolas: GIu3 nos ense5an las epístolas acerca de este e+entoH Co(osenses 2:15: “9
despojando a los principados a las potestades, los e7hibi% públicamente, triunfando sobre
ellos en la cru$”4 dice Pa&lo a los Colosenses 'ue a tra+3s de la muerte de Cristo en la cruE
"atans fue despoBado4 'uitndole todo D tomando el &otín4 en el caso de "atans GIu3 es lo 'ue
3l tieneH A un mont,n de pecadores cauti+os!
.e/eos 2:14: “Así #ue, por cuanto los hijos participaron de carne sangre, 'l tambi'n particip%
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al #ue tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo, librar a todos los #ue por el temor de la muerte estaban durante toda la &ida sujetos a
ser&idumbre”4 dice 'ue el "e5or con su +ictoria li&r, a "atans!
1 J*an 3:#: ?El 'ue practica el pecado es del dia&loA por'ue el dia&lo peca desde el principio!
Para esto apareci, el =iBo de Dios4 para des1acer las o&ras del dia&lo@!
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dB A&o'a($&s$s 12:5 al 1%4 claro 'ue este te)to es otra figura sim&,lica4 pero el sím&olo es claro:
“+ ella dio a lu$ un hijo &ar%n, #ue regir" con &ara de hierro a todas las naciones! su hijo fue
arrebatado para Dios para su trono- + la mujer hu% al desierto, donde tiene lugar preparado por
Dios, para #ue allí la sustenten por mil doscientos sesenta días- Despu's hubo una gran batalla
en el cielo: <iguel sus "ngeles luchaban contra el drag%n! luchaban el drag%n sus "ngeles!
pero no pre&alecieron, ni se hall% a lugar para ellos en el cielo- + fue lan$ado fuera el gran
drag%n, la serpiente antigua, #ue se llama diablo )atan"s, el cual enga3a al mundo entero! fue
arrojado a la tierra, sus "ngeles fueron arrojados con 'l- Entonces oí una gran &o$ en el cielo,
#ue decía: Ahora ha &enido la sal&aci%n, el poder, el reino de nuestro Dios, la autoridad de su
0risto! por#ue ha sido lan$ado fuera el acusador de nuestros hermanos, el #ue los acusaba
delante de nuestro Dios día noche”! Allí se 1a&la en el inicio de la era e+ang3lica4 cuando Cristo
asciende a los cielos para comenEar su reino de con'uista4 dice 'ue "atans fue arroBado del
cielo!
Tomando todos estos te)tos Buntos4 so&re todo te)tos tan claros como Mateo 12 'ue 1a&la de atar
al 1om&re fuerte4 GCundo fue atado "atansH Al principio de la era e0anglica! con la
0ictoria de ,risto en la cru;4 "atans fue atadoA eso es lo 'ue dicen los te)tos! 9 sea4 'ue si
nosotros +amos a colocar a A&o'a($&s$s 2% en el momento en 'ue "atans fue atado4 lo tenemos
'ue colocar Bunto a la resurrecci,n de Cristo!
(O PPor cuInto tie)po *ue atado SatanIsQ
Bueno4 A&o'a($&s$s 2% dice 'ue mil a5os4 D a1í es 'ue +iene el pro&lema4 GDe&emos interpretar
esos mil a5os literalmente4 o podemos interpretarlos de una manera sim&,licaH =ermanos4
cuando nosotros tenemos un te)to donde claramente 1aD un mont,n de sím&olos4 GPor 'u3
de&emos interpretar esos mil a5os literalmenteH Dice en los +ersículos 1 D 2: “;i a un "ngel #ue
descendía del cielo, con la lla&e del abismo -GJstedes se imaginan 'ue este ngel +enía con una
lla+eH-4 D una gran cadena en la mano -GÉl i&a a atar a "atans con una cadenaH-! + prendi% al
drag%n, la serpiente antigua, #ue es el diablo )atan"s, lo at% por mil a3os” GEs literal esa
ataduraH De ninguna manera4 entonces4 GPor 'u3 de&emos interpretar esos mil a5os de una
manera literalH GNo podemos pensar 'ue esos mil a5os se refieren a una edad e)tensa de
tiempo4 un período limitado4 pero definido4 en la mente de Dios4 no en la nuestraH
%eDendo a'uí ?%a ciudad de Dios@4 de "an Agustín4 me llam, la atenci,n el capítulo 'ue trata
so&re este asunto! %eerlo completo a'uí sería muD largo4 pero dice: ?De estas dos resurrecciones
1a&la de tal manera en el li&ro de su Apocalipsis el e+angelista "an 6uan 'ue la primera de ellas
algunos de nuestros escritores no s,lo no la 1an entendido4 sino 'ue la 1an con+ertido en f&ulas
ridículas@ LCita a A&o'a($&s$s 2%-4 D dice 'ue los 'ue interpretan esto literalmente son unos
carnales4 D dice ms: ?%os 'ue son espirituales4 a los 'ue dan cr3dito a tales ficciones4 los llaman
en griego ?#uiliastas@4 'ue interpretado a la letra significa ?milenario@!
F por'ue sería asunto difuso D proliBo detenernos en refutarles cada cosa de por sí4 ser ms
conducente 'ue aclaremos Da c,mo de&e interpretarse este pasaBe de las Escrituras! F dice el
mismo "e5or 6esucristo: Ninguno puede entrar en casa del fuerte D +aciarle su 1acienda sino
atando primeramente al fuerteA 'ueriendo entender por el fuerte al demonio4 por'ue este fue el
'ue pudo tener cauti+o al linaBe 1umano! F la 1acienda 'ue 1a&ía de sa'uear Cristo son los 'ue
1a&ían de ser sus fieles4 a los cuales poseía 3l presos por diferentes pecados e impiedades@! F
esto fue escrito en el siglo 8A lo 'ue "an Agustín est diciendo es lo 'ue estamos diciendo
nosotros a'uí!
Página 62
Entonces4 estamos diciendo 'ue estos mil a5os no de&en ser interpretados literalmente4 sino
sim&,licamente!
*O PPara Ou *ue atado SatanIsQ
"atans fue atado4 D algunas personas dicen: -Pero4 si "atans fue atado4 GC,mo est el
mundoH-! GEn 'u3 sentido est atado "atansH E+identemente dice la misma Escritura 'ue 'l
anda como le%n rugiente buscando a #uien de&orar, dice #ue el Dios de este siglo ha cegado el
entendimiento de los incr'dulos para #ue no les resplande$ca la lu$ del e&angelio de 0risto! Así
'ue cuando a'uí se 1a&la de 'ue "atans est atado4 no es en todo sentido!
GEn 'u3 sentido "atans est atadoH Bueno4 el te)to lo ense5a4 +ersículo 3: “9lo encerr%, puso
su sello sobre 'l, para #ue no enga3ase m"s a las naciones”4 GDe 'u3 enga5o es 'ue 1a&la 6uan
a'uíH Eso lo aclara en el +ersículo -: “0uando los mil a3os se cumplan, )atan"s ser" suelto de
su prisi%n, saldr" a enga3ar a las naciones #ue est"n en los cuatro "ngulos de la tierra, a Bog
a <agog, a fin de reunirlos para la batalla”4 entonces4 "atans est atado para 'ue no pueda
1acer esto 'ue +a a 1acer cuando sea desatadoA 3l saldr a enga5ar a las naciones 'ue estn en
los cuatro ngulos de la tierraCa fin de reunirlos para la &atalla4 D es induda&le 'ue esa &atalla es
una &atalla específica de la cual 3l tiene 'ue 1a&er 1a&lado antesA ton polemon4 ?la &atalla@4 es la
&atalla de Armaged,nA “a fin de reunirlos para la batalla”! “9el número de los cuales es como la
arena del mar- + subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de los santos
la ciudad amada! de Dios descendi% fuego del cielo, los consumi%”!
En otras pala&ras4 "atans no puede enga5ar a las naciones en el sentido de 'ue Dios lo est
restringiendo4 le est impidiendo 'ue 3l ponga en la mente de todos los líderes mundiales unirse
para aca&ar el cristianismo4 Dios impide eso por'ue la Iglesia de&e seguir su programa misionero
1asta el finA el mismo te)to aclara 'ue "atans est atado para 'ue no 1aga esoA 3l puede 1acerle
muc1o da5o a la Iglesia pero no la puede destruir!
El comentarista =endri>sen4 en su li&ro: ?2s 'ue +encedores@4 dice lo siguiente: ?"atans no
est atado en todo sentido4 su influencia no est destruida completamenteA por el contrario4 dentro
de la esfera en 'ue se le permite a "atans eBercer su influencia para mal4 3l &rama furiosamenteA
un perro atado firmemente con una cadena larga D fuerte puede 1acer muc1o da5o dentro del
círculo de su prisi,n! "in em&argo4 fuera de a'uel círculo el animal no puede 1acer da5o a nadie!
Así mismo A&o'a($&s$s 2% nos ense5a 'ue el poder de "atans est refrenado D su influencia
restringida respecto a una sola esfera definida de acti+idad4 no enga5a ms a las naciones!
Claro est 'ue el dia&lo puede 1acer muc1o4 D tam&i3n puede 1acer muc1o durante este período
actual de mil a5os4 pero 1aD una cosa 'ue 3l no puede 1acer durante este períodoA respecto a
esta cosa est atado definida D firmementeA l no puede destruir a la "glesia co)o una
poderosa organi;aci9n )isionera! pu%licadora del e0angelio a todas las naciones! y no
puede hacerlo hasta Oue se cu)plan los )il a&os@! Es en ese sentido en 'ue "atans est
atado! Él no puede enga5ar a las naciones4 3l no puede unir todos los go&iernos mundiales para
aca&ar con la Iglesia4 pero 3l lo +a a 1acer al finalA esa es la gran tri&ulaci,nA 3l +a a concertar a
todas las naciones para e)terminar el cristianismo4 pero a1í +iene el cristianismo D lo destruDe a
3l!
&! 8ersículos - al 1%: SatanIs desatado
$O La duraci9n de su li%eraci9n
Página 63
En el +ersículo 3 dice: “9 despu's de esto debe ser desatado por un poco de tiempo”4 ?mi,ros
cronos@4 es un corto tiempo en relaci,n con los mil a5os en 'ue 3l no podr 1acer estoA a1ora4 no
son siete a5os4 no nos dice cuanto tiempo es4 simplemente dice 'ue "atans ser desatado por
un poco de tiempo!
(O El resultado de su li%eraci9n
GF cul ser el resultado de 'ue "atans sea desatadoH SatanIs atraerI a todas las naciones!
las enga&arI a todas pensando Oue pueden tener una 0ictoria total so%re ,risto! eso es un
enga&oA 3l reunir a todas las naciones D rodear el campamento de los santosA D las
persecuciones de Ner,n4 de los emperadores romanos no se +an a poder comparar con esto!
A'uí estamos 1a&lando de una persecuci,n mundial contra los cristianos4 allí es 'ue sale el
anticristo4 D este 1om&re +a a reunir a todas las naciones para perseguir se+eramente a la Iglesia4
por un corto tiempoA por eso se le llama a'uí ?la &atalla@4 es una &atalla definida4 ?jo polemos@!
Esta &atalla Da fue tratada por 6uan en A&o'a($&s$s 1+:1+: “+ &i a la bestia, a los rees de la
tierra a sus ej'rcitos, reunidos para guerrear contra el #ue montaba el caballo, contra su
ej'rcito”4 Da 6uan 1a&ía 1a&lado de la &atalla tam&i3n en el capítulo 16:14 a 16! A1ora recuerden
'ue el primer ata'ue es contra la Iglesia: “)aulo, )aulo, 1.or #u' me persigues2”A cuando +an a
atacar a Cristo a 'uienes +an a atacar primero es a los suDos4 D a1í +iene Cristo a defendernos!
%os 'ue la organiEan son espíritus de demonios 'ue 1acen se5ales D +an a los reDes de la tierra
en todo el mundo para reunirlos para “La batalla” de a'uel gran día del Dios Todopoderoso!
PíBense4 es una &atalla de alcance mundial! "atans est atado por'ue 3l no +a a 1acer esto4 sino
1asta el final!
"i "atans pudiera a1ora mismo 1acer eso4 si no estu+iera restringido por Dios4 lo 1u&iera 1ec1o
1ace muc1ísimo tiempo! GC,mo podemos entender 'ue la Iglesia no 1a contado nunca con
arsenales para defenderse D 1om&res poderosos no 1an podido con ellaH Por'ue Dios no le +a a
permitir eso a "atans4 3l est atado4 su influencia est restringida! F fíBense 'ue esa &atalla se
sit7a4 en todos los te)tos4 en el momento antes de la +enida de CristoA en el capítulo 16 dice4
luego de 1a&lar de la &atalla de a'uel :ran Dios Todopoderoso: “(e a#uí, o &engo como ladr%n-
=iena&enturado el #ue &ela, guarda sus ropas, para #ue no ande desnudo, &ean su
&erg@en$a- + los reuni% en el lugar #ue en hebreo se llama Armaged%n”4 GIu3 est diciendoH
Iue esa &atalla ser inmediatamente antes de la +enida de nuestro "e5or 6esucristo!
A&o'a($&s$s 2%:#: “9 saldr" a enga3ar a las naciones #ue est"n en los cuatro "ngulos de la
tierra, a Bog a <agog, a fin de reunirlos para la batalla! el número de los cuales es como la
arena del mar- + subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de los santos
la ciudad amada! de Dios descendi% fuego del cielo, los consumi%”4 +iene Cristo D los destruDe!
=endri>sen se5ala 'ue en los capítulos 11 al 14 de Apocalipsis 1aD un paralelo de ese corto
tiempo en el capítulo 2%4 cuando la Iglesia ser grandemente perseguida! "e 1a&la de una larga
protecci,n de Cristo a la IglesiaA recuerden se dice 'ue la muBer +a 1uDendo D se mete en un
1oDo4 D 'ue el drag,n no puede 1acerle nadaA el drag,n 'uiere aca&ar con la Iglesia en
A&o'a($&s$s 12:14: “+ se le dieron a la mujer las dos alas de la gran "guila, para #ue &olase de
delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada”4 pero al final 1aD un &re+e
pero intenso período de persecuci,n!
*O Los paralelos de su li%eraci9n
A1ora4 +amos a comparar A&o'a($&s$s 2% con 2 !esa(on$'enses 24 para 'ue lo +eamos toda+ía
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ms claro! %eamos 2 !esa(on$'enses 2:1 al 124 D recuerden 'ue es prosa4 por lo tanto4 este
pasaBe tiene prioridad so&re el otro:
“.ero con respecto a la &enida de nuestro )e3or Jesucristo, nuestra reuni%n con 'l, os rogamos,
hermanos, #ue no os dej'is mo&er f"cilmente de &uestro modo de pensar, ni os conturb'is, ni por
espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de #ue el día del )e3or
est" cerca- /adie os enga3e en ninguna manera! por#ue no &endr" sin #ue antes &enga la
apostasía, se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici%n L El anticristo - Cristo no
+endr sin 'ue se 1aDa manifestado-4 el cual se opone se le&anta contra todo lo #ue se llama
Dios o es objeto de culto! tanto #ue se sienta en el templo de Dios como Dios, haci'ndose pasar
por Dios-”
1/o os acord"is #ue cuando o estaba toda&ía con &osotros, os decía esto2 + ahora &osotros
sab'is lo #ue lo detiene L%o 'ue lo restringe-4 a fin de #ue a su debido tiempo se manifieste-
.or#ue a est" en acci%n el misterio de la ini#uidad! s%lo #ue ha #uien al presente lo detiene,
hasta #ue 'l a su &e$ sea #uitado de en medio- + entonces se manifestar" a#uel inicuo, a #uien el
)e3or matar" con el espíritu de su boca, destruir" con el resplandor de su &enida! inicuo cuo
ad&enimiento es por obra de )atan"s, con gran poder se3ales prodigios mentirosos, con
todo enga3o de ini#uidad para los #ue se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la &erdad
para ser sal&os- .or esto Dios les en&ía un poder enga3oso, para #ue crean la mentira, a fin de
#ue sean condenados todos los #ue no creeron a la &erdad, sino #ue se complacieron en la
injusticia”-
CJADR9 /: LOS PARALELOS DE S/ L"#ERA,"1N
A&o'a($&s$s 2%:1 a 1% 2 !esa(on$'enses 2:1 a 12
Jn ngel ata a "atans4 +ersículos 1 a 3 El misterio de ini'uidad4 la +enida del 1om&re de
pecado D la acti+idad de "atans son restringidas
por el 'ue restringe4 +ersículos 6 D -
=aD un &re+e tiempo de li&eraci,n
despu3s del milenio4 +ersículos 3 D - a +!
El 'ue restringe es remo+ido D el 1om&re de
pecado es re+elado4 un poco antes de la segunda
+enida4 +ersículos 24 3 D #!
Durante este período las naciones son
enga5adas4 +ersículos - a +!
%uego 'ue es remo+ido el 'ue restringe los 'ue
perecen creen la mentira4 +ersículos + al 11!
"atans D las naciones son destruidos4
+ersículos + D 1%!
El 1om&re de pecado4 D a'uellos 'ue creDeron la
mentira4 son BuEgados en la segunda +enida de
Cristo4 +ersículos # D 12!
G8en el paralelismoH Dice Pa&lo 'ue el anticristo no 1a salido por'ue "atans est atado4 3l no
puede traer a la luE al anticristo4 1asta 'ue 3l sea desatado por un poco de tiempo!
C9NC%J"I9NE"
Este siglo4 antes de terminar4 tendr un &re+e período de tri&ulaci,n el cual ser inmediatamente
antes de la +enida de Cristo D estar caracteriEado4 primero4 por una acti0idad intensi*icada de
SatanIs4 segundo4 por la aparici9n de un anticristo personal y de una terri%le apostas$a! Es
difícil entender c,mo se puede 1a&lar de un rapto pretri&ulacional cuando dice Pa&lo a'uí: “9no
os dej'is mo&er f"cilmente de &uestro modo de pensar, ni os conturb'is, ni por espíritu, ni por
palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de #ue el día del )e3or est" cerca-
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/adie os enga3e en ninguna manera! por#ue no &endr" sin #ue antes &enga la apostasía, se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici%n LEl anticristo-”4 primero el anticristo D
despu3s la +enida del "e5orA tercero4 1a&r una persecuci,n mundial contra la IglesiaA D cuarto4 la
"glesia serI preser0ada cuando ,risto 0enga por segunda 0e; y destruya a los i)p$os
Esto en cuanto al reino milenario en la tierra4 no 1emos +isto el reino milenario en el cielo!
Estos paralelos confirman 'ue A&o'a($&s$s 2%:1 al 2% es una referencia al presente4 la era del
e+angelio! Estos paralelos ense5an 'ue un nue+o elemento se de&e introducir en nuestra
estructura escatol,gica: el reinado milenario en el cielo!
RE"PJE"TA"
GIu3 parte Bugar el mo+imiento ecum3nico a1íH Dice en 2 !esa(on$'enses 2:3: “9por#ue no
&endr" sin #ue antes &enga la apostasía”A 1a&r una apostasía rampante4 adems de la
manifestaci,n del anticristo! Creo 'ue el mo+imiento ecum3nico tendr un papel importanteA
a1ora4 esa persecuci,n mundial contra los cristianos no +endr de la noc1e a la ma5ana4 D en ese
sentido4 nosotros podemos +er Da4 +islum&rar cierta presi,nA los cristianos siempre 1an sido
perseguidos4 pero a1ora Da a otro ni+el los cristianos estn +istos como personas pro&lemticasA
nosotros somos los 'ue no estamos de acuerdo con los 1omose)uales4 no somos los 'ue
estamos de acuerdo con las famosas minorías L%as les&ianas4 el a&orto-4 entonces Da en cierto
modo somos mal +istos!
De 1ec1o4 1aD una no+ela 'ue se escri&i, 1ace muc1os a5os4 escrita por Art1ur Clar>4 premio
No&el de Písica4 no+elista4 'uien tam&i3n dise5, los sat3lites 'ue 1an re+olucionado el mundo D
'ue escri&i, el li&ro lle+ado al cine por "tanleD Yu&ric> con el título ?(XX$4 9disea del espacio@4 es
tam&i3n autor de la no+ela llamada ?%a 7ltima infancia@ en la 'ue dice 'ue los e)traterrestres
+inieron a la tierra D se adue5aron de ella4 D comenEaron a traerle un progreso enorme a la
1umanidadA pero 1a&ían personas4 como los cristianos4 'ue se oponían a ese progreso D tu+ieron
'ue ser eliminados para poder tener una 1umanidad diferenteA las personas le decían a estos
seres e)traterrestres 'ue 'uerían +erlos4 GPor 'u3 ellos no se mostra&anH Por'ue diE'ue la
1umanidad no esta&a preparada para +erlosA D ellos tomaron toda esta 1umanidad para 'ue la
infancia nue+a 'ue creciera tu+iera otra mentalidadA finalmente4 cuando ellos se muestran Ldice el
li&ro- eran los 'ue antes se llama&an demonios!
2iren todo lo 'ue 1aD detrs de esta no+ela4 es muD fuerte4 o sea4 nosotros los cristianos somos
el pro&lema por'ue impedimos el ?progreso de la 1umanidad@A esa idea Da est en la mente de
muc1a gente4 Da no es 'ue -?2e molesta 'ue seas cristiano@-4 es 'ue -?T7 eres un pro&lema para
el progreso del mundo@-4 D esa idea +a a seguir D +a a calar4 D +a a encontrar adeptos 1asta 'ue4
finalmente4 +amos a llegar a una persecuci,n mundial de los cristianos4 D a1í +iene Cristo!
GPor 'u3 dice 'ue “4ui'n puede sa#uear la casa de los demonios si primero no le ata”4 si Da 1a
entrado en acci,n el poder de Cristo atando a los demoniosH Recuerden 'ue en este tipo de
cosas nosotros no podemos ser tan taBantesA es como con el origen de la Iglesia4 GCundo
comenE, la IglesiaH GEn Pentecost3sH Bueno4 si D no4 por'ue Da a7n antes de Pentecost3s se
esta&an desgaBando las ramas del oli+o para 'ue se pudiera inBertar el oli+o sil+estre4 entonces4
eso es un proceso!
F de igual manera4 el atar a "atans es un proceso4 tan pronto Cristo +iene D comienEa a ec1ar
fuera demonios4 en cierto modo "atans est comenEando a ser atadoA lo 'ue pasa es 'ue no es
una cosa literal4 uno no puede atar a una persona D se aca&,A a'uí estamos 1a&lando de cosas
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sim&,licas4 por'ue "atans no es atado en ese sentido4 no es 'ue le pusieron una cadena D lo
amarraronA no podemos ser tan estrictos en esto! Por otro lado4 GCul fue la +ictoria de Cristo
so&re "atansH "u resurrecci,n4 pero4 desde el momento en 'ue Cristo llegue D comience a
ec1ar fuera demonios4 Da Él est +enciendo a "atans!
Fo creo4 particularmente4 'ue ser una persecuci,n física4 es tratar de e)terminar a los cristianos4
no creo 'ue +aDa a ser una persecuci,n intelectual! F esto es fuerte por'ue la Iglesia de Cristo en
esta generaci,n 1a sido educada en creer 'ue nosotros no +amos a pasar por una tri&ulaci,n4 D
se insiste en esoA pero4 la Iglesia de Cristo siempre 1a sido perseguida4 nosotros no +amos a ser
los 7nicos 'ue no +amos a pasar por a1í! Eso trae so&riedad al coraE,n!
Pero4 Do no 'uiero 'ue perdamos de +ista algo 'ue Da 1emos dic1o +arias +eces4 A&o'a($&s$s 2%
de&e ser interpretado a la luE de los te)tos claros4 D claramente se nos dice 'ue Cristo est
reinando en este momento en su reino de con'uista4 1 Co$nt$os 15 D Mateo 13A por lo tanto4
A&o'a($&s$s 2% est 1a&lando de nuestra generaci,n a1ora mismo! Por eso4 antes de llamar a
esta posici,n Amilenarismo4 'ueremos decir un milenarismo realiEado! El punto es 'ue ya el
)ilenio e)pe;9 y esta)os en el )ilenio4 en ese sentido!
=a&ía un Pastor 'ue decía a 'uienes sostienen 'ue los cristianos no +an a pasar por tri&ulaci,n:
-Preg7ntale a un =ermano de Pa>istn si ellos no estn en tri&ulaci,n4 preg7ntale a los cristianos
'ue estn en Tur'uía a +er si eso es +erdad4 o a los de Indonesia4 o a los de Rusia cuando era la
Jni,n "o+i3tica4 GIu3 no estamos en tri&ulaci,nH Es para morirse de la risa! Pueden darse
e+entos aislados4 pero en el caso de Indonesia4 por eBemplo4 los cristianos son perseguidos-! De
lo 'ue estamos 1a&lando en Apocalipsis es de un período intenso de una persecuci,n contra la
IglesiaA inmediatamente antes de la +enida de Cristo "atans ser desatado4 el 'ue restringe ser
'uitado4 enga5ar a las naciones4 +iene el anticristo D el mundo entero perseguir a los cristianos!
Esa es la idea4 Dios est restringiendo a "atans D le soltar cuando Él 'uiera!
%os cristianos de&emos ser mansos4 si Do puedo sal+ar mi +ida D 1uir4 lo puedo 1acer4 esa es una
cosa4 poner resistencia es otra!
Fo no creo 'ue la &estia de A&o'a($&s$s 13 sea el anticristo4 1aD Da un preBuicio de 'ue cuando se
1a&la de la &estia se crea 'ue se 1a&la del anticristo! Ese es un sistema 'ue est +igente en el
día de 1oD! Fa 1oD a los cristianos se les 1ace difícil 1acer un negocio por el sistema anticristiano
'ue 1aD en el mundoA preg7ntele a a'uellos 1ermanos 'ue tienen 'ue pagar sus impuestos4
aun'ue todos los cristianos de&en pagar los impuestos4 pero a los 'ue tienen sus negocios c,mo
son afectados por el 1ec1o de 'ue una empresa por a1í trae su mercancía por la aduana D
resuel+e su ?pro&lema@ D la +ende ms &arato4 es por'ue 3l no paga4 o le paga al policía D se
aca&,! Pero4 el cristiano 'ue tiene 'ue pagar sus impuestos Da est luc1ando con el sistema del
anticristo en estos momentos4 D nosotros los cristianos estamos en des+entaBa! Fo4
particularmente4 creo 'ue esa &estia de A&o'a($&s$s 13 es otra cosa!
%a idea simplemente es esta4 "atans no 1a podido impedir el progreso misionero de la Iglesia4 la
Pala&ra dice: “0uando sea echado fuera a todos atraer' a mí mismo”4 dice Cristo4 "atans no +a
a impedir eso4 esa afirmaci,n no est escrita en lenguaBe sim&,lico4 el "e5or dice claramente en
J*an 12:31: “Ahora es el juicio de este mundo! ahora el príncipe de este mundo ser" echado
fuera- + o, si fuere le&antado de la tierra, a todos atraer' a mí mismo- + decía esto dando a
entender de #u' muerte iba a morir”! En A&o'a($&s$s 2%:3 dice: “9 lo arroj% al abismo, lo
encerr%, puso su sello sobre 'l”4 en 'u3 sentido es esto4 en 'ue est restringido D 'ue no puede
impedir 'ue la Iglesia 1aga su la&orA la Iglesia +a a seguir su a+ance D todos los elegidos del
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"e5or +an a llegar al arrepentimiento!
-4 El reinado )ilena$o en el cielo. El reinado de los santos4 A&o'a($&s$s 2%: 4 al 6
$! La 0isi9n de 'uan
=emos +isto el reino milenario en la tierra4 Mateo 2%:1 al 3 D - al 1%! 8amos a +er a1ora el reino
milenario en el cielo4 +ersículos 4 al 6: “+ &i tronos, se sentaron sobre ellos los #ue recibieron
facultad de ju$gar! &i las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús por la
palabra de Dios, los #ue no habían adorado a la bestia ni a su imagen, #ue no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos! &i&ieron reinaron con 0risto mil a3os- .ero los otros
muertos no &ol&ieron a &i&ir hasta #ue se cumplieron mil a3os- Esta es la primera resurrecci%n-
=iena&enturado santo el #ue tiene parte en la primera resurrecci%n! la segunda muerte no tiene
potestad sobre 'stos, sino #ue ser"n sacerdotes de Dios de 0risto, reinar"n con 'l mil a3os”!
a! Su traducci9n4 +ersículos 4 al 5a
“+ &i tronos, se sentaron sobre ellos los #ue recibieron facultad de ju$gar! &i las almas de los
decapitados ?“9&i las almas de los Oue ha%$an sido decapitados”4 +ersi,n de %as Am3ricas- por
causa del testimonio de Jesús por la palabra de Dios, los #ue no habían adorado a la bestia ni a
su imagen, #ue no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos! &i&ieron reinaron con
0risto mil a3os- .ero los otros muertos no &ol&ieron a &i&ir hasta #ue se cumplieron mil a3os”
&! Su exposici9n
$O P<u 0io 'uan pri)eroQ
Tronos4 “+ &i tronos9”! Nuestros =ermanos premilenaristas no dicen 'ue esto est ocurriendo en
la tierra4 este es el milenio4 el milenio 'ue ellos entienden 'ue es despu3s de la segunda +enida4
un reino terrenal! "in em&argo4 a1í no se est 1a&lando de un reino terrenalA lo primero 'ue 6uan
+e es: Tronos4 D en el li&ro de Apocalipsis la pala&ra ?Tronos@ aparece muc1as +eces!4 todas
refiri3ndose al cielo4 no en la tierraA A&o'a($&s$s 3:214 4:24 5:64 12:5A estoD eliminando 1:44 4634
4:44 4:54 4:64 4:+4 4:1%4 5664 5:-4 5:114 5:134 6:164 -:+4 -:1%4 -:114 -:154 -:1-4 #:34 12:54 14:34
14:54 16:1-4 1+:44 1+:54 2%:44 2%:114 21:54 22:1 D 34 e)ceptuando estos 7ltimos dos te)tos4 donde
esos tronos estn en la nue+a 6erusal3n4 en la nue+a tierra4 siempre 'ue aparecen tronos en
Apocalipsis estn en el cieloA D los 7ltimos dos te)tos 'ue aparecen en la nue+a tierra dice 'ue la
tierra D el cielo estarn fundidos en uno!
(O P<uines esta%an ocupando estos tronosQ
Nuestros 1ermanos premilenaristas dicen 'ue son tronos en la tierra ocupados por a'uellos 'ue
+an a +i+ir en el milenio! GIu3 es lo 'ue dice el te)toH “+ &i tronos, se sentaron sobre ellos los
#ue recibieron facultad de ju$gar! &i las almas de los decapitados9”! Este te)to implica 'ue en
estos tronos estn sentadas almas4 sin cuerpo4 lo cual no concuerda con el milenio premilenarista!
Recuerden 'ue en el milenio premilenarista +ienen con Cristo los 'ue durmieron en 3l4 Da en
cuerpo glorificado4 D 'ue en el milenio estaremos Buntos personas en cuerpo natural D personas en
cuerpo glorificado4 pero en el te)to no se est 1a&lando de cuerpos sino de almas! %a pala&ra
“decapitados” en el te)to griego est en tiempo perfecto4 como decíamos de la Bi&lia de las
Am3ricas: “;i las almas de los #ue habían sido decapitados”! GIu3 implica el tiempo perfectoH Es
una acci,n 'ue se inicia en el pasado4 en un pasado 'ue no 1a sido determinado toda+ía4 pero
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empeE, en el pasado D en el momento 'ue la persona 1a&la toda+ía sigue siendo así! Cuando
6uan dice: “9&i las almas de los #ue habían sido decapitados”4 toda+ía esta&an decapitados!
Estos cuerpos4 'ue corresponden a estas almas4 toda+ía esta&an decapitados D seguían siendo
decapitados4 lo cual no correspondería si estu+i3ramos 1a&lando de personas resucitadas4 en
cuerpo glorificado4 por'ue Da no estarían decapitados! 6uan dice 'ue toda+ía esos cuerpos
esta&an decapitados4 los cuerpos de esas almas esta&an decapitadosA o sea 'ue4 6uan no est
1a&lando allí de personas glorificadas sentadas en un trono en la tierra4 6uan esta&a 1a&lando de
almas reinando con Cristo en el cieloA ese reino milenial no ocurre en la tierra4 ocurre en el cielo4
en almas4 est 1a&lando del estado intermedio! %o 'ue 6uan est +iendo a'uí es esto: "atans
atado en la tierra en este período4 D en el cielo reinando los santos 'ue 1an muertoA en el mismo
período en 'ue est pasando un e+ento4 est pasando lo otro!
Noten 'ue en A&o'a($&s$s 6:+ se 1a&la de estas almas: “0uando abri% el #uinto sello, &i bajo el
altar las almas de los #ue habían sido muertos por causa de la palabra de Dios por el testimonio
#ue tenían- + clamaban a gran &o$, diciendo: 1(asta cu"ndo, )e3or, santo &erdadero, no
ju$gas &engas nuestra sangre en los #ue moran en la tierra2 + se les dieron &estiduras blancas,
se les dijo #ue descansasen toda&ía un poco de tiempo, hasta #ue se completara el número de
sus consier&os sus hermanos, #ue tambi'n habían de ser muertos como ellos”A estas almas de
A&o'a($&s$s 6 son estas almas 'ue estn reinando con Cristo a'uí4 son las almas 'ue 6uan +ioA D
todos interpretan a A&o'a($&s$s 6 como algo 'ue ocurre en esta edad4 aun'ue sea tri&ulaci,n4
nosotros entendemos 'ue es en esta edad e+ang3lica4 D esas mismas almas 'ue aparecen son
las 'ue aparecen reinando con Cristo mil a5os!
%os premilenaristas dicen 'ue no4 'ue allí se 1a&la de una resurrecci,n: “9 &i las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jesús9 &i&ieron reinaron con 0risto mil a3os”4 pero
nunca4 nunca en el Nue+o Testamento se 1a&la de la resurrecci,n del cuerpo como de almas 'ue
+i+en4 no tiene sentido4 por'ue las almas no mueren4 nunca se 1a&la de la resurrecci,n del cuerpo
como de almas 'ue +i+ieron4 nunca!
*O P,uIl es la naturale;a de su reinadoQ
8ersículo 5: “.ero los otros muertos no &ol&ieron a &i&ir hasta #ue se cumplieron mil a3os- Esta es
la primera resurrecci%n”! Ellos estn reinando con Cristo en el cielo4 GF 'ui3nes son los otros
muertosH %os incr3dulos4 no esta&an reinando4 esos otros muertos seguían en su condenaci,n4
en su muerte eterna4 ellos no +ol+ieron a +i+ir4 los otros muertos4 “9hasta #ue se cumplieron mil
a3os”! F a'uí los premilenaristas dicen 'ue: G"i no +i+ieron 1asta 'ue se cumplieron los mil a5os
'uiere decir 'ue despu3s de los mil a5os +an a +i+irH No4 por'ue ese ?1asta@ no implica 'u3 pasa
despu3s4 lo 'ue 'uiero decir es 'ue ellos no +an a +i+ir durante todo este período4 GF 'u3 pasar
despu3sH Tampoco +an a +i+ir por'ue sern arroBados en cuerpo D alma al infierno!
9&ser+en4 por eBemplo4 en el capítulo 1-:1- de A&o'a($&s$s: “9por#ue Dios ha puesto en sus
cora$ones el ejecutar lo #ue 'l #uiso: ponerse de acuerdo, dar su reino a la bestia, hasta #ue se
cumplan las palabras de Dios”! A1ora4 G"ignifica esto 'ue cuando se cumplan las pala&ras de
Dios le +an a dar el reino a otra genteH No4 lo 'ue ocurre despu3s de un corte4 despu3s de ese
?1asta@4 esa pala&ra “"jri” en griego4 lo 'ue significa es en t3rmino de la situaci,n4 es como decir:
-T7 no +as a comer 1asta 'ue den las doce-4 significa 'ue despu3s de las doce si +as a comer4
pero esa no es la ideaA es como cuando le digo a una persona: -2ira4 1asta 'ue Do me muera t7
no entras en esta casa4 es 'ue nunca +as a entrar en esta casa-4 el ?1asta@ no implica 'ue
despu3s sí4 Gme doD a entenderH! En el eBemplo del capítulo 1-4 el t3rmino del reino de esta gente
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es 1asta 'ue se cumpla la pala&ra de Dios4 luego el reino no se lo +a a dar a otra gente4 por'ue Él
los +a a e)terminar a todosA &ueno4 pues de igual manera esos otros muertos4 por'ue mueren
impíos en ese tiempo4 ellos no +ol+ieron a +i+ir 1asta 'ue se cumplieron los mil a5os4 D cuando se
cumplan +an a ser arroBados al infierno en cuerpo D alma! Eso fue lo 'ue 6uan +io!
(! Los co)entarios de 'uan
Dice en la segunda mitad del +ersículo 5: “9Esta es la primera resurrecci%n”4 D comenta 6uan4 en
el +ersículo 6: “=iena&enturado santo el #ue tiene parte en la primera resurrecci%n! la segunda
muerte no tiene potestad sobre 'stos, sino #ue ser"n sacerdotes de Dios de 0risto, reinar"n
con 'l mil a3os”4 esta es la primera resurrecci,n! A'uí =endri>sen D Maldron difieren4 D Do 'uiero
ser 1onesto a'uí D plantearles las dos cosas4 les +oD a decir lo 'ue Do pienso4 pero a'uí si digo
?En mi 1umilde opini,n@4 por'ue estoD 1a&lando de dos personas 'ue sa&en ms 'ue Do D4
simplemente4 +oD a tomar una de las dos posiciones D lo 1ago con muc1o cuidado!
6uan dice: “esta es la primera resurrecci%n”4 estas almas 'ue fueron a reinar con Cristo
participaron de la primera resurrecci,n! Maldron dice: ?Esta primera resurrecci,n es la primera
resurrecci,n de Cristo@4 D 3l se &asa en 1 Co$nt$os 15 cuando dice: “0risto, las primicias”! Al
Cristo resucitar D ascender +ictorioso a los cielos4 Él 1iEo posi&le 'ue los creDentes cuando
mueren a1ora4 +aDan al cielo D participen de esa &endici,n4 en otras pala&ras4 estos santos 'ue
1an muerto estn participando de la primera resurrecci,n4 por'ue estn participando de los
&eneficios de la resurrecci,n de Cristo!
=endri>sen tiene una opini,n diferente4 D 1onestamente me inclino 1acia lo 'ue dice =endri>sen
en este casoA dice a'uí: ?Nuestra pregunta final es: -P<uines participan de este reinadoQ La
contestaci9n es si)ple y *Icil! en pri)er lugar todas las al)as de los )IrtiresR las al)as
de los degollados por el testi)onio de 'es(s en segundo lugar! y ade)Is! todos los otros
creyentes Oue )urieron en su *e! los Oue no ha%$an adorado a la %estia L
83anse A&o'a($&s$s 13 D 144 entre otros te)tos-A los otros muertos incr'dulos no tornar"n a &i&ir
hasta #ue los mil a3os se han cumplido4 cuando se cumpla este período4 entonces 1aD un cam&io4
en ese tiempo entran en la segunda muerte LPor eso es 'ue dice 'ue estos santos no +an a tener
lugar en la segunda muerte4 pero los otros muertos sí4 D la segunda muerte es ser arroBados al
infierno en cuerpo D alma-4 en otras pala&ras4 reci&en el castigo eterno4 no solamente en sus
almas sino tam&i3n a1ora en sus cuerposA por tanto4 su situaci,n no 1a meBorado4 sino ms &ien4
se 1a empeorado4 por eso dice: “=iena&enturados estos9”4 -los otros muertos tristemente no son
&iena+enturados@4 D es terri&le el destino 'ue les espera-A en cam&io4 los 'ue tienen parte en la
primera resurrecci,n4 esta primera resurrecci,n es la traslaci,n del alma desde esta tierra
pecaminosa 1acia el cielo santo de Dios4 tal como lo 1emos dic1o4 D la segunda +enida de Cristo
es seguida por la segunda resurrecci,n4 cuando el cuerpo tam&i3n ser glorificado!
Entonces4 Maldron dice: ?"e le llama primera resurrecci,n por'ue ellos estn participando de los
&eneficios de la resurrecci,n de Cristo4 'ue es las primicias en el programa de redenci,n!
=endri>sen dice 'ue es la primera resurrecci,n por'ue la segunda es la resurrecci,n de sus
cuerpos! Para mí tiene ms sentido lo 'ue dice =endri>sen4 pero el punto es 'ue cual'uiera de los
dos es posi&le! "i es como dice =endri>sen4 se le llama primera resurrecci,n por'ue es el
le+antamiento de sus almas al cielo4 la segunda es la de sus cuerpos! "i es como dice Maldron4 la
primera se llama resurrecci,n por'ue participan de la resurrecci,n de Cristo4 'ue es las primicias!
Dice Maldron: ?%a primera resurrecci,n no est contrastada con una supuesta segunda
resurrecci,n4 la cual no est mencionada en el pasaBe4 sino 'ue es contrastada con la segunda
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muerte?A o sea4 los 'ue tienen parte en la primera resurrecci,n no tendrn parte en la segunda
muerte4 ese es el contraste! F 6uan dice: “=iena&enturado santo el #ue tiene parte en la primera
resurrecci%n”-
=ermanos4 +amos a colocarnos en la posici,n de 'uienes reci&ieron el li&ro de Apocalipsis4
originalmente4 GIu3 consuelo significa&a para los 1ermanos del Asia 2enor4 'uienes eran
perseguidos por el imperio romano4 si de acuerdo con la teoría dispensacionalista4 los capítulos 1
al 3 tratan con la Iglesia4 los capítulos 4 al 1+ no tienen nada 'ue +er con nosotros ni con la Iglesia
de 6esucristo en todas sus edades4 por'ue esto tiene 'ue +er con la gran tri&ulaci,n4 si Da la
Iglesia no +a a estar a'uí4 D luego el milenio4 en los capítulos 2% en adelante4 D lo 'ue sigue es el
BuicioH
A1ora4 imagínense estos 1ermanos leDendo Apocalipsis4 entendiendo 'ue Apocalipsis 1a&la de la
+ictoria del pue&lo de Dios4 a pesar de las tri&ulaciones de esta +ida4 de las persecuciones4 D 'ue
al final4 como 'uiera4 estos 1ermanos4 'ue son muertos D 'ue son mrtires4 ms &ien pasan al
reino con Cristo4 al reino de con'uista del 'ue 1a&la Pa&lo en 1 Co$nt$os 15! Bueno4 esto si es
un consuelo para ellos4 sa&er 'ue aun'ue sean muertos en el coliseo romano4 ellos
inmediatamente partían a un trono4 a reinar con Cristo4 a un descanso en todo este período4 GIu3
consuelo teníanH Eso sí era un consuelo para ellos! Entonces4 esa interpretaci,n de A&o'a($&s$s
2% encaBa con el prop,sito del li&ro 'ue es darles nimo a estos 1ermanos 'ue eran perseguidos
en ese mismo momento! A&o'a($&s$s 6:+: “0uando abri% el #uinto sello, &i bajo el altar las almas
de los #ue habían sido muertos por causa de la palabra de Dios”4 son esas las almas 'ue +io 6uan
reinando con Cristo en el cielo!
C9NC%J"I9NE"
Este pasaBe 'ue es4 como dice :eorge Eldon %add4 ?El 7nico pilar e)eg3tico del Premilenarismo@4
se puede interpretar de otra manera! F si nosotros lo +emos a la luE de Mateo 13 D de 1 Co$nt$os
154 es claro 'ue 6uan no est 1a&lando allí de un reino de mil a5os en la tierra4 est 1a&lando de
un reino en los cielos de las almas de los mrtires por Cristo4 en esta era e+ang3lica!
RE"PJE"TA"
Esas almas seguían +i+iendo4 los otros no4 o sea4 un creDente muere 1oD día4 D dice: “9esas
almas &i&ieron reinaron”A las almas de los incon+ersos siguen a una muerte eterna D no reinan!
Es un contraste4 a1í no est 1a&lando de cuerpos resucitados4 se 1a&la de almas 'ue +i+ieron en
la tierra D 'ue +i+en en el cielo! Recordemos 'ue en la Iglesia primiti+a los 1ermanos no tenían las
cosas tan claras como nosotros las tenemos! En 1 !esa(on$'enses 4:13 dice: “5ampoco
#ueremos, hermanos, #ue ignor'is acerca de los #ue duermen”4 D en cierto modo4 6uan dice 'ue
esos 'ue murieron a'uí estn +i+iendo D reinando all4 esa es la idea 'ue el Ap,stol 6uan nos
transmite en el te)to!
En J*an 5:25 se 1a&la de la resurrecci,n en el mismo sentido en 'ue 6uan est 1a&lando a'uí4
s,lo 'ue una +ida espiritual del creDente a'uí4 a1ora4 no despu3s de su muerte! Dice: “De cierto,
de cierto os digo: ;iene la hora, ahora es, cuando los muertos oir"n la &o$ del (ijo de Dios! los
#ue la oeren &i&ir"n”4 GDe 'u3 +ida est 1a&lando Cristo a'uí cuando dice estoH G=a&la de la
regeneraci,nH A1í no se est 1a&lando de la resurrecci,n del cuerpo4 a1í si se est 1a&lando de
la +ida del alma4 D dice: “9oir"n la &o$ del (ijo de Dios! los #ue la oeren &i&ir"n”A eso es lo 'ue
dice 6uan en Apocalipsis4 esa es la regeneraci,n! F dice el "e5or ms adelante: “/o os
mara&ill'is de esto! por#ue &endr" hora cuando todos los #ue est"n en los sepulcros oir"n su
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&o$”4 D a1í si se 1a&la de la resurrecci,n del cuerpoA Cristo dice 'ue Él tiene a1ora poder para
+i+ificar las almas 'ue estn muertas en sus pecados4 D 'ue no nos mara+illemos de eso por'ue
al final +a a 1acer algo toda+ía maDor4 +a a le+antar esos cuerpos muertos!
Cuando dice: “9esas naciones andar"n a la lu$ de ella”4 est 1a&lando de la Iglesia de Cristo!
Ese es un conBunto de creDentes “9de todas naciones tribus pueblos lenguas”4 eso es lo 'ue
dice A&o'a($&s$s -:+! Es como ms adelante se menciona el “"rbol de la &ida” para la sanidad de
las ?naciones@4 GIu3 significa eso4 'ue 1a&r enfermedad D 'ue se +an a sanar con esas 1oBasH
No4 sencillamente es lo 'ue est diciendo allí4 'ue no +a a 1a&er enfermedadA esas naciones
estarn allí en esa ciudad 'ue compone toda Bunta la Iglesia de Cristo!
%o 'ue creo4 particularmente4 es 'ue la nue+a 6erusal3n es la Iglesia 'ue est allí en esa ciudad4
por'ue dice en el capítulo 21:2: “+ o Juan &i la santa ciudad, la nue&a Jerusal'n, descender del
cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ata&iada para su marido”4 el esposo era el "e5or D la
esposa la Iglesia4 pero la descri&e como una ciudad4 D al mismo tiempo4 como una ciudad 'ue
est compuesta por nacionesA para mí es una e)pansi,n de la misma figura! Fo no creo 'ue
tengamos 'ue 1acer una disecci,n D decir: -Como +a a estar la Iglesia D un conBunto de naciones
'ue +an a ser &eneficiadas por la Iglesia-!
GIui3nes son los 1a&itantes de esta ciudadH Dice =endri>sen: “Los ciudadanos son los
&encedores, el Csrael &erdadero, los elegidos de todas las naciones, incluendo aún los rees,
a#uellos cuos nombres est"n inscritos en el libro de la &ida del 0ordero, los #ue le adoran, la
multitud se3alada en otros te7tos del Apocalipsis”!
"i A&o'a($&s$s 2% no e)istiera4 ellos no 1u&ieran aplicado ninguno de esos te)tos de los profetas
a un milenio! Entonces4 GPor 'u3 ellos interpretan esos te)tos de Isaías como un milenioH Es
por'ue est A&o'a($&s$s 2%4 ese es el 7nico pilar e)eg3tico4 eso dice :eorge Eldon %add D a7n
el Premilenarismo dispensacionalista! Iue ellos interpreten a la luE de Apocalipsis un mont,n de
te)tos4 eso es otra cosa4 cuando de&ía ser al contrario4 de&eríamos e)plicar Apocalipsis a la luE
de otros te)tos ms claros!
El A&o'a($&s$s 13 se 1a&la de dos &estias: “<e par' sobre la arena del mar, &i subir del mar
una bestia #ue tenía siete cabe$as die$ cuernos! en sus cuernos die$ diademas! sobre sus
cabe$as, un nombre blasfemo”! Fo creo4 personalmente4 D muD &uenos comentaristas lo creen
tam&i3n4 'ue allí no se est 1a&lando de una persona4 'ue es el anticristo4 sino de un sistema
mundial anticristianoA eso es el mundo como realmente es! Nosotros lo +emos como algo
1ermosoA 6uan lo +e como una &estia de siete ca&eEas D dieE cuernos4 en contra del cristianismo!
F el falso profeta4 'ue es la segunda &estia4 dice: “Despu's &i otra bestia #ue subía de la tierra9”4
se est 1a&lando allí de la religi,n falsa dentro de ese sistema mundial! Entonces4 para mí a'uí no
se est 1a&lando del anticristo 'ue +a a +enir al final en la tri&ulaci,n4 sino del sistema 'ue 1a
reinado en el mundo en contra de 6esucristo D de su pue&lo a tra+3s de toda esta era e+ang3lica4
6uan lo descri&e como una &estia4 como lo descri&e Daniel tam&i3n!
Pero4 Do no creo 'ue esa &estia a1í sea el anticristo4 ni creo 'ue esa se5al de la 'ue se 1a&la allí
sea una se5al 'ue le +an a poner a uno en la mano4 no 1ermanosA ese n7mero 'ue le +an a poner
a todo el mundo4 el TTT4 dice 'ue es n7mero de 1om&re4 es un sistema increí&le pero no es
perfecto4 el - es el n7mero de la perfecci,n! En Apocalipsis 1aD - espíritus4 - Iglesias4 - ngeles4
todo es siete para 1a&lar de la perfecci,n! Esto es T4 es casi -4 es un sistema 'ue no es perfecto4
un sistema 1umanoA Do no pienso en una marca 'ue le +an a poner a algunos4 nada de eso!
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Entonces4 GIui3nes son estos de 'uienes dice: “9 &i las almas de los decapitados por causa
del testimonio de Jesús por la palabra de Dios, los #ue no habían adorado a la bestia ni a su
imagen, #ue no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos”H %os 'ue no se
conformaron al mundo ni a este sistema!
Dice 'ue +io las almas de los decapitados D de los 'ue no adoraron a la &estia4 no todos los
creDentes 1an sido mrtires4 pero todos los creDentes se 1an opuesto al sistema del mundo: “/o
am'is al mundo, ni las cosas #ue est"n en el mundo”4 1 J*an 2:15! Allí se 1a&la de 'ue estn
reinando con CristoA la e)presi,n: “;i tronos” 1a&la de 'ue estn 1a&lando con el "e5or4 en los
cielos!
%a era e+ang3lica es un tiempo largo4 pero definido4 de tiempo! En Apocalipsis se usa la
numerología de muc1as maneras4 por eBemplo4 1a&la de $!(TX tardes4 de tres a5os D medioA
tiempo4 tiempo D la mitad de un tiempo4 eso lo dice en el li&ro de DanielA D 1a&lan del mismo
período4 de la misma cosa4 usando n7meros diferentes4 por'ue se 'uiere enfatiEar una cosa
distinta! %a numerología en Apocalipsis no se de&e tomar literalmente: “;i bajo el altar los siete
espíritus de Dios”4 GF 'ui3nes son los siete espíritus de DiosH4 Do creí 'ue Dios s,lo tiene al
Espíritu "anto4 G"on siete espíritusH No4 allí se est 1a&lando del Espíritu de Dios 'ue es un
Espíritu perfecto4 pero no son siete espíritus! =aD 'ue tener muc1o cuidado con la numerología de
Apocalipsis!
%a literatura apocalíptica4 aun'ue tam&i3n tiene pasaBes apocalípticos4 floreci, en los dos siglos
antes de la primera +enida de Cristo4 en el tiempo de Antíoco Epífanes4 'ue fue un tiempo de
muc1a persecuci,n4 allí surgi, un mont,n de li&ros apocalípticosA esos li&ros usa&an muc1as
figuras4 muc1os n7meros4 D 6uan escri&e en ese g3nero literario donde aparecen dragones4
&estias4 se 1acen muc1as referencias al n7mero $X4 al n7mero -4 al n7mero *4 D para un Budío de
a'uel tiempo estas figuras eran muD fciles de entender!
%a idea a'uí es preguntar: GIu3 dicen otros te)tos claros4 no sim&,licos4 so&re el reino de Cristo
en estos momentosH %as Escrituras 1a&lan muD claramente de este siglo D del +enidero4 di+ididos
por la segunda +enida! Dice el "e5or 'ue los 1iBos de este siglo se casan D se dan en casamientoA
D los 'ue sean tenidos por dignos del pr,)imo siglo ni se casan ni se dan en casamientoA D en el
milenio de los premilenaristas 1aD de todo4 entonces4 GD,nde lo encaBamosH GEn este siglo o en
el +enideroH El milenio de los premilenaristas no encaBa en este siglo ni en el +enidero! A1ora4 el
milenio de las almas reinando con Cristo sí4 encaBa perfecto en el presente siglo D Él est en su
trono! "i ese te)to no diBera mil a5os nosotros no tendríamos ning7n pro&lema!
8amos a suponer 'ue A&o'a($&s$s 2% no diBera 'ue el reinado de Cristo es por mil a5os4
GTendríamos alg7n pro&lema para e)plicar el te)to de esta maneraH Ning7n pro&lema4 el
pro&lema est en los mil a5os! No ol+iden 'ue son mil a5os donde se 1a&la de drag,n4 lla+e4
a&ismo4 serpiente4 cadena para amarrar un ngel4 en un te)to altamente sim&,lico4 GCul es el
pro&lema para interpretar esos mil a5os como sim&,licosH Por'ue ese es todo el pro&lema
nuestro! Es el 7nico te)to de toda la Bi&lia4 desde :3nesis 1asta Apocalipsis 'ue 1a&la de mil
a5os4 en medio de un mont,n de figuras sim&,licas4 D ese reino de mil a5os4 planteado por los
premilenaristas4 no encaBa con la estructura &í&licaA lo +imos en Mateo 13 D en 1 Co$nt$os 15!
%as figuras ense5an algo D ese algo es literalA cuando Do digo: -A Pulano lo entronaron-4 GIu3
significa esoH Iue de alguna manera ese indi+iduo est en una situaci,n muD &uena4 eso es lo
'ue significa ese te)to!
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Dice "an Agustín: ?El n7mero millar 1ace un cuadrado s,lido del n7mero denario4 por'ue
multiplicado dieE +eces $X 1ace ciento4 la cual no es a7n figura cuadrada sino llana o planaA pero4
para 'ue tenga fondo D ele+aci,n D se 1aga s,lida4 se +uel+e a multiplicar dieE +eces cientoC@! F
a1í el 1om&re se enreda tratando de e)plicar la figura!
%os premilenaristas4 si son dispensacionalistas4 creen en todas esas cosas4 'ue +iene el anticristo
D +an a colocar el TTT! "e pueden poner centros de sellado por todo el mundoA nada ms en
DisneD Morld le ponen a uno un sello4 D sellan miles de gentes diario a1í4 D 1aD cristianos 'ue no
se deBan sellar4 por'ue 1aD sitios adonde le ponen a uno un sello indele&le para 'ue uno pueda
salir D entrar4 D nada ms muestra su sello D se aca&,4 GJn sello en la manoH F se ponen alerta!
%os mismos premilenaristas dispensacionalistas no interpretan el Apocalipsis literalmente4 por'ue
ellos dicen: No4 o&+iamente es sim&,lico! %a regla 'ue ellos dan es 'ue es sim&,lico s,lo cuando
no se puede interpretar literalmente: Jna muBer sentada so&re siete montes4 no se puede
interpretar literalmente! Ellos &uscan la manera4 pero4 GEsa regla 'ui3n la pusoH