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La Masonería ha estado Guiando a la

Humanidad a una Integración
Mundial

Vicente Alcoseri

MEXICO.

La Masonería ha estado Guiando a la
Humanidad a una Integración Mundial
Vicente Alcoseri

La Masonería ha estado Guiando a la humanidad a una Integración
Mundial predicha ya hace cientos de años. Estudiemos como nuestra
Orden promueve ese objetivo. Hermanos ustedes comprenderán
porque nuestra Orden está organizada en la manera que es, y
porque puede organizar tanto a los Cristianos, como a los miembros
de otras religiones como a los musulmanes, hindúes y judíos hacia
una misma meta fraternal. ¡Opera ya esta idea! Poco a poco las
fronteras entre países parecen ser más obsoletas; estoy ya lo vemos
en la Comunidad Económica Europea (CEE) organización
internacional creada por los Tratados de Roma del 1957(en vigor
desde el 1958), con la finalidad de crear un Mercado Común
Europeo.

Una vez usted entienda lo que es realmente este movimiento, y
cómo se implementó, ¡usted puede verlo ya operando! Vea Usted los
logros de la integración al estilo masónico, y Manténgase consciente
junto con nosotros para que aprenda a desenvolverse en este
sistema fraternal.

La masonería es un espacio donde hombres y mujeres libres y de
buenas costumbres se reúnen libremente, a discutir temas de
relevante importancia, estas personas dejan sus ideologías políticas
fuera del templo, pues así es lo más apropiado, puesto que muchos
hermanos y hermanas masonas operan en el mundo profano como
políticos de izquierda o de derecha indistintamente. Desde siempre,
los masones se las han arreglado de alguna manera para que los
ideales masónicos operen en la política de estado, y se hagan los
cambios necesarios para que la Humanidad viva de forma Libre y
Democrática.

Se puede fácilmente entender que un grupo de laicistas liberales se
reúnen y deciden que quieren que este mundo sea un lugar mejor
para vivir y desarrollarse en Libertad y Progreso. La mayoría de la
gente inteligente de este planeta estaría de acuerdo en todo esto,
pero necesitarían admitir que para que esto funcione, debemos
hacer a un lado las diferencias ideológicas en materia política. Pues
dentro del movimiento masónico no puede haber la supremacía de
ninguna corriente política en particular; para llegar a esto debemos
pensar que lo único que puede predominar es el deseo por que esta
Humanidad se Emancipe y se Independice de las ideologías políticas
impuestas ya desde hace muchas décadas, y que han demostrado
su inoperancia e incluso se han convertido en elementos hostiles
contra el Género Humano.

La Orden Masónica contribuye de una manera prodigiosa al avance
de la Integración Mundial – Ya en los mismos tiempos bíblicos se
hablaba de ellos, por ejemplo el profeta Daniel 7:14: Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasará, y su reino uno que no será destruido. También el mismo
APOCALIPSIS se menciona. APOCALIPSIS 11 -15 El séptimo ángel
tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo;
y él reinará por los siglos de los siglos.



La francmasonería es un factor importante en la lucha contra la
desintegración promovida por ideologías políticas inhumanas,
actuando como los brazos del amor fraternal. La masonería se gestó
en Europa en el siglo XV de nuestra era, época en que los masones
necesitaban ayudarse y protegerse de la tiranía eclesiástica. Luego
la francmasonería fue influenciada por muchas doctrinas afines
durante la época de su formación .Siglos después la sociedad
masónica se abrió a todos sin excepción, con una forma
característica de fraternidad y liberalismo. Persistió sin embargo el
ambiente de misterio bajo el cual había nacido la masonería, y aun
en la actualidad un enorme número de masones ignora su
vinculación con el movimiento político liberal

Desde el grado primero de la masonería se designa con símbolos de
libertad, y se plantea simbólicamente la lucha contra la ignorancia.
La francmasonería en su principio es una institución peculiar de los
liberales, hija de la Ilustración, creada por luchadores liberales, que
para reconocerse usan símbolos, y así apoyarse y entenderse sin ser
sorprendidos en sus secretos, buscarse hermanos afines en todos
los países, atraer a todos los descontentos, proteger a todos los
enemigos de la oscurantismo y, lo más importante, ofrecer un
vehículo para hacer progresar a la humanidad. El paralelismo entre
el liberalismo político y la masonería lo confiesa el propio León
Trotsky que en su biografía, al referirse a su encarcelamiento en
1898, dice: "hasta entonces no había tenido ocasión de consultar las
obras fundamentales sobre la libertad del hombre. Los estudios
sobre la masonería me dieron la oportunidad de contrastar y revisar
que mis ideas eran idénticas a las masónicas.

AUTOR.

Vicente Alcoseri,

H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealísima, Augusta, Poderosa y
Benemérita Constancia N ° 2 de México. Masón de ideas y pensamiento audaz
que ilumina el camino masónico.




EL FACTOR KARMA
Carlos Napoleón del Carpio Palacios
Perú.
EL FACTOR KARMA
Parte I
(Del sánscrito karma, hecho, acción).
¿Qué es el Factor karma?
Cortesía: R:.H:. Carlos Napoleón del Carpio Palacios

A todos los seres humanos que comenten errores - sea en forma
intencionalmente o no -, comprendan esto: Existe una gran Ley que
establece que se cosecha lo que se ha sembrado, es la Ley Divina de Causa
y Efecto denominado Karma. Es el nombre que le dan algunas doctrinas
orientales a la Suprema Ley de causas y efectos. El Karma es un dicho muy
común en la filosofía oriental, estar “karmatizado” significa que la persona
carga su karma hasta el final de sus días. En algunas religiones de la India
es una fuerza espiritual, una energía de acción y reacción derivada de los
actos que condiciona al espíritu en cada una de las vidas hasta que se
alcanza la evolución.



Karma es acción física, metafísicamente es la ley de retribución, de causa y
efecto o de causación ética, y existen dos tipos de karma, el de los
brahmanes de la India, el cual justifica violaciones, asesinatos, guerras
masivas, justifica todo. Es un karma que dice que son culpas a pagar a nivel
fatalista y se tienen que cumplir. También se interpreta como desastre,
consecuencias dolorosas, error, castigo y acontecimientos funestos para el
ser humano.

El otro Karma está basado en la doctrina de Buddha, en la “Moyejúa”
Doctrina Mah y na, - la rama principal del budismo -, la cual dice que el
karma es amor y lecciones a aprender, donde cada ser humano tiene la
obligación de honrar su pasaje por la vida y rendir cuentas al Tribunal
Kármico. Es un Karma donde interviene el Alma y es factor determinante en
la evolución. En este siglo XXI, aquellos que creen en el karma, es decir, las
personas que razonan, cumplen su karma basados en las enseñanzas de la
doctrina budista. También existe el karma de mérito y karma de demérito.
Es el poder que domina todas las cosas, la resultante de la acción moral y el
efecto moral de un acto cometido para el logro de algo que satisface un
deseo personal. Muchos asocian el karma con culpas a pagar, pero es solo
una lección a aprender.



En las religiones de Occidentales se rechaza la doctrina del Karma, pero se
conoce la Ley de Causas y Efectos, donde se estima que el ser humano es el
único hacedor de su propio destino, es decir, no interviene para nada el
Alma. El Karma es sólo es una deuda espiritual que los seres humanos han
adquirido en otras vidas, la cual queda registrada en el Archivo Akashico, la
memoria individual que contiene la información en cada sistema planetario,
de los millones de ECP’s que moran en cada uno de los planetas habitados.

Los Lípikas son los señores del karma que llevan el registro kármico. No son
un mito ni unidades simbólicas, sino entidades de elevada inteligencia que
aplican la ley en beneficio de la humanidad, permitiendo a los hombres ser
plenamente autoconscientes y confiar en sí mismos. En sentido oculto, los
señores del karma son creadores, conocen los deseos humanos, su voluntad
y sus fines, y a Ellos se le confía el cumplimiento de la Ley.

El karma es una forma de ajuste, como resultado de condiciones auto-
iniciadas por el rol-personalidad. Debe ajustarse por los errores cometidos
de acuerdo a la Ley de Causa y Efecto.

El Karma y el Ego

Sabemos que el karma está basado en el ego, la cual nos sitúa en un plano
que no es de luz, y algunas personas dominadas por el ego. Los egoícos
siempre cometen los mismos errores una y otra vez, y son castigados de
nuevo cada vez, y en lugar de revertir la lección que produce errores, lo que
hacen es “karmatizarse”, acarrean más karma. Estar “karmatizado” es un
dicho muy común en las escuelas filosóficas de Oriente. Significa que las
personas cargan su karma como un “bacalao a cuesta” hasta el final de su
existencia.

Si una persona comete un error, no debe vacilar en decirse a sí mismo:
“¡¡¡…Muy bien, cometí un error, estoy dispuesto a corregirlo…No cometeré
más errores y sobre todo no cometeré errores de omisión…!!! De hacer
esto, lograrán un gran progreso, pero si su ego le dicta que no cometió
errores, entonces estará cometiendo más, porque su ego está actuando
constantemente, y gran parte del tiempo, su mente analítica no está
consciente de ello. Se pueden cometer errores, y por medio de éstos el ser
humano aprende y se enriquece.

Muchos asocian el karma con culpas a pagar, pero el karma es una “lección
a aprender”. Si bien, la acción a seguir es la forma habitual para superar los
errores cometidos, también se paga una lección pendiente, la cual muchas
veces es una lección mayor que engloba a otras más pequeñas quedando la
mayor superada. El karma es una forma de ajuste, como resultado de
condiciones auto-iniciadas por el rol-personalidad. Siempre existe la puerta
por donde el ego puede actuar, algunos errores originados por el ego son
imposibles, y sólo pueden corregirse con la acción correcta, pero es
necesaria la intuición para reconocerlos.

Eliminando el karma, se eliminan las causas de rebelión, resentimiento y
desdén por lo que todavía no es perfecto, en el núcleo de la corriente de
vida. Cuanto mayor sea su Luz, tanto más ancho será el alcance de la
comprensión, tanto más sabia será la mente, tanto más puros será el
cuerpo y más humilde será la persona. Mientras los sentimientos,
pensamientos y memorias están perturbados, esas directrices dominarán la
acción vibratoria de su personalidad, por lo que debe aprender a auto-
controlarse y a aquietarse en su interior. Las personas no están “presas” del
karma, pero tienen que aprender la lección y después luchar para que el
karma desaparezca.



Ejemplo: Una persona se muere y se lleva la lección que no cumplió en la
última vida, y en la siguiente tiene que saldar esa deuda. Al encarnar se
olvida, vuelve a cometer errores y se queja de la mala suerte que ha tenido.
Si la parte espiritual olvida lo que vino a hacer y no lo hace, es otro
concepto. Si no cumplió bien, se puede llevar más karma del que trajo para
esta vida, depende de la memoria re-encarnativa. Debe ajustarse de
acuerdo a la Ley de Causa y Efecto. Una persona inteligente por lo general
le basta una “nalgada” para no volver a cometer los mismos errores. Más
adelante, en un remoto ciclo cuando hayan agotado el karma, y la Gran Ley
haya exigido el pago, entonces el karmatizado empezará a desarrollar el
aspecto amor y a trasmutar sus móviles.

El Karma y la Enfermedad

El Karma rige todas las enfermedades, abarca el individual, grupal, nacional
y humano en su totalidad. Algunas personas divagan menudo en los
laberintos de la preocupación, luchan durante años para vencer la tensión
interna y las ilusiones que lo abruman con tanta frecuencia. Es un presión
que se materializa como sensación de fatiga y culmina en el período de
enfermedad, la cual es el resultado de ese “terrible dolor” originado por la
tensión interna. –La tensión interna se materializa en el plano físico como
mala salud, la cual culmina en un período de enfermedad–. El “terrible
dolor” es un gran e incontrovertible hecho en la conciencia humana, un
aspecto que ha sido acentuado para conocimiento del colectivo humano,
tanto por la enfermedad como por el aprendizaje.

Los ECP’s, — Energías Conceptuales Pensantes ó espíritus—, deciden que
enfermedad padecer en la materia donde van a encarnar, que dolencias
tener, que padecimientos tener que sufrir para saldar las viejas deudas,
porque las enfermedades limitan y hace que a los ECP’s evolucionen a
través del dolor físico, porque es la mejor forma de aleccionar, es la
disciplina es vivir en forma más elevada respecto a cualquier idea auto-
impuesta sobre la vida y a la verdad.



Las enfermedades son resultado de las frustraciones del medio ambiente,
las incomprensiones familiares, algún grave accidente, etc., de allí el
“terrible dolor”. Son brumas que tratan de envolver a las personas que
están relacionadas kármicamente, dolor que todos los seres humanos deben
aprender a vivir y a sufrir inevitablemente, pero algunos no aceptan la
disciplina, divagan en los laberintos de la preocupación y en las brumosas
hondonadas del espejismo. Con el tiempo, esas causas se agotan y sigue un
período de liberación y reajuste, por lo tanto, no permitir que continúe la
tensión interna. si no se dispersa en esta vida esa presión, entonces en otra
se retornará como antiguas culpas a pagar.

La mayoría del colectivo humano ignora que no todo Karma es malo y
acarrea poco sufrimiento, pero por total carencia de reflexión comenten
errores que conducen a la irresponsabilidad y no creen que exista un
sentido de culpabilidad kármica. Cuando las causas internas se agotan como
efectos físicos, sigue un período de liberación y reajuste donde el ser
humano ha agotado su karma y es liberado de esa esclavitud, por lo tanto,
no debe permitir que continúe la tensión interna y así se proseguirá en el
camino evolutivo sin el “terrible dolor”. Un buen karma pone en actividad
fuerzas que pueden actuar como energías sanadoras, permiten la sanación
de enfermedades no originadas por el Factor Kármico.

El Ritmo Kármico

Es un ritmo que se establece por acciones y reacciones de otras vidas y es
allí donde entra en vigencia la gran Ley de Retribución, y donde está
implicado el factor condicionante, el cual es un factor decisivo y duradero.
En gran parte es punitivo y doloroso, pero debe considerarse así hasta que
la Ley sea aceptada por el colectivo humano como el principal factor de
Causas y Efectos, no sólo en amplia escala, sino en relación con las vidas
individuales, porque el Karma es una imposición generada por las
circunstancias y condiciones de la vida de las cuales no hay escapatoria
posible. El individuo que se crea Karma, debe aceptarlo y no tratar de
aminorar, ni siquiera mejorar la lección a aprender. Es importante recordar
la premisa

Los vinculo Kármicos

Los vínculos Kármicos de acuerdo a la Ley de Causas y Efectos se basan en
el pasado, son vínculos que se desarrollan por hábitos establecidos. Son
cualidades y tendencias de los ECP’s cuando están encarnado y lograron
expresión en vidas pasadas. Es un proceso de interacción entre lo que fue y
lo que es ahora. Es un vínculo que “aflora” en un momento dado. De todos
los acontecimientos, si pudiera comprenderlo, el menos importante y grave,
es romper los vínculos externos del plano físico, esto origina una situación
que afecta los “lazos” en las futuras encarnaciones. Es un rompimiento que
produce graves reacciones.

Se puede tener una relación kármicas con un familiar y también con otras
personas del entorno con las cuales están vinculadas por obligaciones. Un
vínculo kármico familiar es tener una relación con una familia, o con apegos
originado en el trasfondo de otras vidas, dando por resultado una seria y
ansiosa búsqueda de ese antiguo vínculo. Son almas que vivieron en el
pasado –y que por sus vínculos también viven en el presente–. En la cadena
de afinidad familiares cuando se “rompe ese eslabón”, deja de existir el
vínculo, de ese modo deja de existir la afinidad con la persona que “rompe
la cadena familiar”, y no se puede integrar nuevamente en el núcleo. Si no
dispensa en esta vida, en la otra se podrá retornar las antiguas relaciones
kármicas.

Los vínculos se desarrollan por hábitos establecidos. Son cualidades y
tendencias de los ECP’s cuando están encarnado y lograron cierta expresión
en vidas pasadas. Ejemplo: En un núcleo familiar un ECP perciben con
claridad que tiene un definido vínculo con esa determinado familia y busca
encarnar en ese núcleo, el cual se da como resultado de una seria y ansiosa
búsqueda de antiguos vínculos, es por empatía hacia esa familia, la cual
pudo haber tenido ”raíces” en el trasfondo de otras vidas. Regularmente son
almas afines o almas gemelas que vibran en la misma sintonía.

También Como resultado de una seria y ansiosa búsqueda de antiguos
vínculos, se puede tener afinidad con grupos, con quienes kármicamente se
está relacionado. La mutua relación interrelación con el grupo puede ser por
igualdad de aspiraciones, o para crear interrogantes que puedan establecer
y mantener contactos espirituales que permitan al grupo, trabajar con más
facilidad como ente o unidad. Quizás no sean vínculos kármico, sino vínculos
que permiten establecer una mutua relación con almas que en el pasado
tuvieron contacto y mantienen el apego abierto al siempre fluyente río de
luz viviente que rodea a todo los seres en la vida.


R:.H:. Carlos Napoleón del Carpio Palacios

Profesión: Economista.
Past V:.M:. de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº6 del Valle de Tarapoto .
Miembro de la Antigua Mistica y Orden Rosacruz (AMORC).
Sus artículos son publicados en la Revista Dialogo Entre Masones y Fenix.
En los blogs: Dialogo Entre Masones, Publicaciones Masonicas y Atenea 33.



La fiesta de San Juan de
Invierno y el solsticio invernal

Ramon Llull
España.


La fiesta de San Juan de Invierno y el solsticio invernal
M.· . Q.· . H.· . Ramon Llull.· .

El término solsticio viene del latín sol state, se refiere al punto anual del ciclo
solar en el que el sol queda estático y parece que se detiene. A lo largo del año
solar esto sucede en dos ocasiones, las cuales corresponden a los dos puntos en
que el sol alcanza su máxima declinación septentrional y meridional.



En el hemisferio norte el 21-22 de Diciembre el sol alcanza la mínima altura
sobre el horizonte y parece que se detenga, y así comienza el invierno. En el
solsticio de invierno el sol alcanza el punto más bajo en la constelación de
Capricornio. Abre el paso de la naturaleza, que se encuentra como replegada
sobre sí misma y dormida, el ascenso de la luz. Las fuerzas de la naturaleza se
van despertando y empieza la fase ascendente del ciclo anual.

Durante la Edad Media, el gremio de los constructores fue uno de los mejores
organizados y más exclusivos y como sabemos constituyeron las logias de
masones operativos que más tarde darían lugar a la Masonería especulativa.
Según la tradición estas logias de masones operativos medievales habrían
heredado las costumbres y los ritos de los Collegia fabrorum de Roma, que
tenían sus propios cultos mistéricos y guardaban y transmitían los secretos del
arte de la construcción y ciertos secretos y tradiciones de naturaleza religiosa.



Se sabe que en Roma los Collegia fabrorum celebraban la fiesta de J ano en los
dos solsticios. En el ciclo anual J ano abre y cierra las puertas solsticiales. La
puerta del descenso a la caverna se encuentra en la constelación de Cáncer,
cuando el sol alcanza su punto más alto, esta puerta también ha sido llamada
por los pitagóricos: puerta de los hombres o de los antepasados, a través de la
cual se accede en la oscuridad, es el solsticio de verano. La puerta llamada de
los dioses es por la que se accede a la fase luminosa (solsticio de invierno), a
un plan sobrehumano o la caverna cósmica.

J ano ha dado su nombre al mes de Enero (J anuarius) que es el primero, aquel
por el que se abre el año cuando comienza en el solsticio de invierno. Con el
cristianismo las fiestas solsticiales de J ano pasaron a ser las de los dos San
J uan, el San J uan de invierno (el evangelista) y el San J uan de verano (el
bautista), que se siguen celebrando en las mismas épocas, en los alrededores
inmediatos de los solsticios de invierno y de verano.

Es también muy significativo que el aspecto esotérico de la tradición cristiana
haya sido considerado siempre como “joanes”. Ello confiere a este hecho un
sentido que sobrepasa el simple ámbito religioso y exotérico. Y es que J ano
era el dios de la iniciación, y este atributo es de gran importancia, sobre todo
desde el punto de vista en que ahora nos situamos. El motivo es que hay una
conexión manifiesta entre la función iniciática de ciertas imágenes del mundo,
tal como las puertas solsticiales, la montaña y caverna cósmicas, entre otros.


Así pues, la herencia de los antiguos Collegia fabrorum se transmitió a los
gremios de constructores, que a lo largo de la Edad Media mantuvieron el
mismo carácter iniciático que aquellos. La Masonería operativa tuvo por
patrones a los dos santos J uan, de ahí la conocida expresión de logia de San
J uan que se ha conservado en la masonería especulativa moderna, la cual
preservado siempre, como uno de los testimonios más esclarecedores de su
antiguo origen gremial, las fiestas solsticiales consagradas a los dos San J uan,
después de haberlo sido en los dos rostros de J ano.



El emperador Constantino impuso el cristianismo como religión oficial del
Imperio Romano hacia el año 324. Y con ello la religión de una sociedad
esclavista se convirtió en superestructura y con la ideología de la clase
dominante. El cristianismo era un monoteísmo masculino, solar e
intransigente, como correspondía a sus antecedentes hebreos, y no podía
convivir de ninguna manera con las religiones más antiguas. El cristianismo
tuvo a menudo una actitud inflexible con las manifestaciones religiosas más
antiguas.

Algunos dioses y diosas salieron mejor parados que otros. Como el área del
Mediterráneo, donde se acostumbró a asimilar las deidades locales como
santos y santas. En general el paganismo fue fuertemente reprimido en todos
sus aspectos. Pero los Collegia fabrorum resolvieron adaptar sus tradiciones
paganas a la nueva fe con cierta habilidad, así se sustituyó la leyenda de la
construcción del Templo de Salomón por otra transmitida anteriormente, y se
adaptó los nombres de santos y personajes cristianos a los antiguos dioses
paganos. De esta manera nació un santo Dionisio y los dos santos J uan fueron
honrados como protectores de la Orden en lugar del antiguo dios bifronte
J ano.

San J uan de invierno o el evangelista simboliza el espíritu del masón en
recogimiento y el encuentro con la luz interior, aunque San J uan de verano, o
el bautista, sería el símbolo del masón en expansión y en comunicación con
toda la creación. En San J uan a quien se consagra la fiesta solsticial de
invierno se le considera el autor del Apocalipsis o libro de la revelación y del
evangelio de J uan. En el simbolismo masónico estas dos festividades
solsticiales se representan con un círculo y dos tangentes verticales y
paralelas.

El solsticio de invierno señala el tiempo cósmico de nacimiento de los dioses
solares, los dioses-hombres de las religiones mistéricas que mueren y resucitan
anualmente a lo largo del ciclo del año. Hermano y amante de la diosa Isis,
Osiris será un dios benéfico en Egipto, el nacimiento del que fue anunciado
por una misteriosa voz que resonó en el templo de Tebas el día 25 de
diciembre.

También se celebra el 25 de diciembre el nacimiento de Mitra, dios iraní del
cielo y de la luz, tutelar de las legiones romanes. Mitra nació milagrosamente
dentro de una roca y los pastores fueron los primeros en dirigir sus plegarias al
bebé desnudo, cubierto sólo por una gorra frigia. Su nacimiento se celebra bajo
la advocación del: natalis solis invictus, ya que coincide con la ascensión solar
astronómica solsticial.



Igualmente, en fechas similares, en Grecia se celebraba la fiesta de Dionisos,
en Fenicia la de Adonis y Frigia la de Atis, hermano y amante de la diosa
Cibeles. Para contrarrestar la gran influencia pagana en la fiesta de la Navidad,
los cristianos cambiaron el año 355 la fecha del nacimiento de Cristo
(Epifanía) del 6 de enero al 25 de diciembre. Más tarde, en 381, el emperador
Teodosio declaró el cristianismo como la única religión oficial y el culto a
Mitras fue abolido.

Como comenta Celso en el siglo II, a quien Orígenes combatió tan
encarnizadamente, “muchas de las ideas de los cristianos las han expresado
mejor, y antes, los griegos. Detrás de estos puntos de vista hay una doctrina
antigua que ha existido desde el principio". Esto nos lo transmite Orígenes en
su célebre obra en ocho libros: “Contra Celso", la cual es, sin duda, la obra
maestra de la apologética de la antigüedad cristiana, antes de “la Ciudad de
dios" de San Agustín.

Frazer, el célebre antropólogo inglés, en su no menos famoso libro de: "La
Rama dorada", cuando nos habla del culto a Adonis, nos explica lo que sigue,
repitiendo una afirmación muy conocida de San J erónimo. Nos dice que en
Belén, lugar donde tradicionalmente se sitúa el nacimiento de Cristo, había un
bosque consagrado a Adonis, y que donde el niño J esús lloró, había sido
llorado el amante de la diosa Venus. Adonis era considerado como el espíritu
del cereal, difícilmente se puede encontrar, pues, para su mansión un nombre
más apropiado que el de Bethlehem: "La casa del pan". Y es posible que
Adonis fuera adorado allí en su casa del pan, mucho tiempo antes de lo que
dijo: "Yo soy el pan de la vida". La semejanza entre los ritos que conmemoran
la muerte y resurrección de Adonis y de Cristo es muy grande, como han
puesto de manifiesto numerosos autores, entre ellos el hermano francés Robert
Ambelás.

Astarté, la divina amante de Adonis, era identificada con el planeta Venus, y
sus cambios de estrella del día a estrella de la noche fueron cuidadosamente
observados por los astrónomos babilónicos. Los festivales de Adonis eran
fechados con regularidad y coincidían con la primera aparición de Venus como
estrella matutina o vespertina. Se puede pensar también que fue Venus la
estrella matutina que guió a los reyes magos de Oriente hasta Belén, el lugar
santo que sintió, como dice San J erónimo, los llantos del niño J esús y los
lamentos por Adonis. Y. .., es que un sitio no es sagrado porque se hace culto,
sino que se hace culto porque es sagrado.



El conocido antropólogo J oseph Campbell dice que la fiesta de la visita de los
reyes magos se celebra ahora el 6 de enero, la cual en la Alejandría egipcia era
la fecha del festival del nacimiento del nuevo Aion (una personificación
sincrética de Osiris) de Core, "la doncella". En la Alejandría a Core se la
identificaba con Isis, de quien la brillante estrella Sirio (Sothis) elevándose en
el horizonte había sido durante milenios el signo esperado. La elevación de la
estrella anunciaba la subida de nivel de las aguas del Nilo, a través de las
cuales la gracia renovadora del señor Osiris, el muerto y resucitado, se
extendería por toda la tierra. Es conocido el efecto fertilizante de las crecidas
del Nilo sobre los cultivos de las orillas en el antiguo Egipto.

San Epifanio (315-402 dC) cuando escribe sobre el festival de Core en su
templo de Alejandría, afirma que la vigilia de aquel día había la costumbre de
pasar la noche cantando y atendiendo las imágenes de los dioses. En la
madrugada se bajaba a una cripta y se sacaba una imagen de madera, la cual
tenía el signo de una cruz y una estrella de oro marcada en las manos, rodillas
y cabeza. Se la llevaba en procesión y luego se la volvía a la cripta. Se decía
que esto se hacía porque "la doncella" había engendrado a Aion.

Así tenemos tres mitos y dos fechas que marcan la escena de la Navidad
cristiana, el 25 de diciembre y el 6 de enero, con asociaciones que señalan por
un lado en Persia (Mitras) y Fenicia (Adonis), y por el otro el antigua esfera
egipcia de Alejandría con Core y el nacimiento de Aion (Osiris).

Mi definición favorita de religión, nos comenta J oseph Campbell, dice que es
una mala interpretación de la mitología. Y la mala interpretación consiste
exactamente en atribuir referencias históricas a símbolos que hablando con
propiedad son sólo espirituales.

Ramon Llull.·.
M. FM del REAA



Simbolismo oculto en Pinocho
José Lopes
Brasil.

1
Simbolismo oculto en Pinocho

Por el V.·. H.·. J osé Lopes

Publicado en la Web: Filhos de Hiram:
www.filhosdehiran.blogspot.com el 24 – Nov - 2012

Idioma original: Portugués brasileño
Traductor: Mario Lopez

Estrenado en 1940, Pino-
cho es un clásico Disney
1
que
sigue encandilando a los ni-
ños y adultos en el mundo
entero. Sin embargo, la histo-
ria de esa marioneta de made-
ra esconde una alegoría espi-
ritual basada en conocimien-
tos esotéricos que rara vez se
debate. Vamos a hojear los
orígenes de esta aventura y su
significado subyacente.

¿Cuántas personas no han visto la película? Pero, ¿Cuántas perso-
nas están conscientes del verdadero significado subliminar de Pinocho?
Más allá de la historia de una marioneta intentando convertirse en niño
bueno, nos encontramos con una historia profundamente espiritual que
entierra sus raíces en las escuelas misteriosas del ocultismo. A través de
los ojos de un iniciado, la historia de los niños sobre el “ser buenos”,
lleno de lecciones sobre “no mentir”, se convierte en una búsqueda del
hombre cuyo fin es la sabiduría y la iluminación espiritual.

Los comentarios brutalmente honestos y sociales de Pinocho mues-
tran una visión sombría de nuestro mundo moderno y prescribe, quizás,
la manera de escapar de sus artimañas. Gracias a un viaje a fondo sobre
1
Nota del coordinador: Es curioso para muchos que tanto Disney como el autor
de Pinocho eran masones.
su autor y las referencias literarias, se puede comprender el significado
oculto y gnóstico de Pinocho.

Los orígenes de Pinocho

Pinocho fue escrito originalmente por
Carlo Lorenzini
2
(conocido por su seudóni-
mo, Carlos Collodi), entre los años 1881 y
1883 en Italia.

Lorenzini comenzó su carrera escribien-
do en los jornales (Il Lampione e Il Fanfu-
lla), donde hizo uso de la sátira en contables
ocasiones con el fin de expresar sus opinio-
nes políticas. En 1875, se estrena en la litera-
tura infantil y también la usa para transmitir
sus convicciones políticas. En la serie Gian-
nettino, por ejemplo, se refirió muchas veces a la unificación de Italia.

Lorenzini se fascinó con la idea de usar un personaje amable y tra-
vieso como medio de expresar sus propias convicciones usando la ale-
goría. En 1880 comienza a escribir “Storia
de un burattino” (Historia de una marione-
ta), también conocida como “Le avventure
di Pinocchio”, que fue publicado semanal-
mente en “Il giornale dei Bambini”, el pri-
mer jornal italiano para niños.

“Le avventure de Pinocchio”, un cuen-
to de hadas que describe las aventuras de
un muñeco de madera obtinado en conver-
tirse en un niño de verdad fue publicado en
1883.

El trabajo de Lorenzini no fue solo político. Sus escritos, especial-
mente “Le avventure de Pinocchio”, contenían una gran cantidad de
2
Nota del coordinador: Carlos Lorenzini nació en Florencia, Italia, el 24 de no-
viembre de 1826 y falleció el 26 de octubre de 1890..

aspectos metafísicos que son frecuentemente ignorados por los lectores
modernos. Un detalle importante y necesario para comprender por com-
pleto la profundidad del trabajo de Lorenzini es que era un masón acti-
vo. El masón italiano Giovani Malevolti describe el contexto masónico
de Lorenzini:

“Carlo Collodi fue iniciado en la Masonería y si bien no puede ser
encontrado su nombre en todos los registros oficiales, se le reconoce
universalmente y se hace muchas referencias a su condición de masón.
Aldo Mola, un no masón, que es considerado como un historiador ofi-
cial de la Masonería, expresa con seguridad, que el escritor fue inicia-
do en la familia masónica. Acontecimientos de la vida de Collodi pare-
cen confirmar esta tesis: la creación en 1848 de un documento llamado
“Il Lampione” (the beacon), que, como afirmaba Lorenzini, “iluminan-
do a todos los que estaban oscilando en la oscuridad”, además se con-
sideraba discípulo de un “apasionado de Mazzini” un preeminente ma-
són italiano y revolucionario”.

Collodi también puede ser encontrado en un documento publicado
por la Gran Logia de Inglaterra donde aparecen masones famosos. Ma-
levolti continúa:

“Hay dos maneras de leer “Las aventuras de Pinocho”.
La primera es la que yo denominaría de “profana”, don-
de el lector, probablemente un niño, aprende en base a
los problemas del muñeco de madera. La segunda es una
lectura desde un punto de vista masónico, donde los sim-
bolismos son completos, sin sustituir a la narración sim-
ple y literaria de los eventos.”

Lorenzini escribió Pinocho después de una larga traducción de tex-
tos místicos creando una historia narrativa simple que puede ser apre-
ciada por las masas pero con un sentido oculto reservado a los “sabios”

Análisis de la película

Existen muchas diferencias entre el libro de Collodi y la película de
Disney. El enredo se simplificó y Pinocho se convirtió en un personaje
inocente y no en el desajustado, taimado e ingrato del libro original.
Todos los elementos son fundamentales sin embargo, aún presentes en
la adaptación de la película, y el mensaje subyacente no ha sido tocado.

La creación

La película comienza con
Gepeto, un escultor italiano,
transformando un pedazo de ma-
dera en un muñeco. El da al mu-
ñeco características humanas,
pero continúa a ser un muñeco
sin vida.

Gepeto es, en cierta manera,
el Demiurgo de Platón y de los
gnósticos. La palabra “Demiurgo”, de origen griego, se traduce literal-
mente como “fabricante, artesano o artífice”. En términos filosóficos, el
Demiurgo es el “Dios menor”
del mundo físico, la entidad que
crea seres imperfectos que son
enviados para las trampas del
mundo material. La casa de Ge-
peto está llena de relojes por su
oficio que, como usted debe de
saber, son usados para medir el
tiempo, una de las grandes limi-
taciones del plano físico
.
“Fuera del pleroma
3
fue individualizado el Demiurgo, el
mortal inmortal, a quien nosotros debemos nuestra exis-
tencia física y el sufrimiento que debemos padecer en co-
nexión con ella” Manly P. Hall, enseñanzas secretas de
todos los tiempos

33
Nota del coordinador: El pléroma, elemento común a muchas doctrinas gnós-
ticas, se define como la unidad primordial de la que surgen el resto de elementos que
existen o, dicho de otra forma, la plenitud.

Gepeto crea una apariencia perfecta para la marioneta, pero se da
cuenta de que precisa ayuda del “Gran Dios” para dar a Pinocho la chis-
pa divina necesaria para convertirse en un niño “real” o, en términos
esotéricos, un hombre iluminado. Entonces ¿Qué es lo que hace? Pide
el deseo a una estrella. Gepeto pide al Gran Dios (Gran Arquitecto para
los masones) que infunda a Pinocho algo de su esencia divina.

¿Podría ser la estrella Sirius, la estrella flamígera de la masone-
ría?

El “Hada Azul”, representa al Gran Dios, rápidamente, desciende a
la Tierra para dar a Pinocho un trocito de la Mente Universal, el Nous
de los gnósticos.

“Fue afirmado por los cristianos
gnósticos que la redención de la hu-
manidad fue asegurada por medio
del descendimiento del Nous (Mente
Universal), que fue un gran ser espi-
ritual superior al Deminurgo que,
entrando en la constitución del hom-
bre, le confirió la inmortalidad cons-
ciente sobre el trabajo del demiur-
go…”

El hada concede al Pinocho el
don dela vida y del libre albedrio. Sin
embargo, aun estando vivo es no es
un “niño de verdad”. En las escuelas
de misterio se enseña que la vida real
solo se inicia después de la ilumina-
ción. Antes de eso no se es nada, si
acaso lenta decadencia. Cuando Pi-
nocho pregunta “¿yo soy un niño de
verdad?” la respuesta del hada es “No Pinocho, Pruébese valiente, ver-
dadero y altruista y un día será un niño de verdad”

Este tema de auto-confianza y auto-perfeccionamiento es de fuerte
inspiración gnóstica. Las enseñanzas masónicas dicen: la salvación espi-
ritual es algo que tiene que ser merecida recorriendo el camino de la
autodisciplina, autoconocimiento y fuerza de voluntad fuerte. Los ma-
sones simbolizan este proceso con la alegoría de Rough e el Ashlar Per-
fecto.

“En la Masonería especulativa, una piedra bruta es
una alegoría para el masón no iniciado antes de su ilu-
minación. “Ashlar A Perfect” es una alegoría de un ma-
són que, a través de la educación masónica, trabaja para
conseguir una vida decente y se esfuerza diligentemente
para obtener la iluminación. En el Grado de Compañero
vemos el uso del Rough y sillares Perfectos. La lección
que debe ser aprendida es que por medio de la educación
y la adquisición de conocimiento el hombre mejora el es-
tado de su ser espiritual y moral. Como el hombre, cada
piedra bruta comienza como una piedra imperfecta. Con
la educación, la cultura y el amor fraternal, el hombre es
moldeado como un ser que será juzgado por el cuadrado
de la virtud y circundado por el compás de sus límites,
que son dados por el Creador” - Masonic Lodge of Edu-
cation

Del mismo modo que los masones representan el proceso de ilumi-
nación por la trasformación de una piedra bruta en una suave, Pinocho
comienza su camino como un pedazo de madera bruta y procurará sua-
vizar sus bordes para finalmente convertirse en un niño de verdad. Na-
da, sin embargo, se le entrega. Un proceso alquímico interior precisa
tener lugar para que sea digno de la iluminación. Tiene que atravesar la
vida, luchar contra las tentaciones, y usando su consciencia (encarnado
por Pepito Grillo), encontrar el camino correcto. El primer paso es ira a
la escuela (que simboliza el conocimiento). Después de ello, las tenta-
ciones de la vida rápidamente se cruzan en su camino.

La tentación de la fama y la Fortuna.

En el camino hacia la escuela, Pinocho se encuentra con Foulfe-
llow, el zorro (un nombre no muy de confianza) y con Gideón, el gato,
que lo atraerán hacia el camino fácil de la fama: el Show Bussines. A
pesar de las advertencias de su consciencia (Pepito grillo), la marioneta
sigue a los personajes oscuros y es
vendido a Stromboli, el promotor del
Show de marionetas. Durante su
“perfomance”, Pinocho se familiariza
con los lados del camino “fácil”: fa-
ma, fortuna e incluso muñecos de
mujeres “calientes”, sensuales.

Pinocho, sin embargo, aprende
rápidamente el alto precio de este aparente éxito: él no puede regresar
justo a su padre (el Creador), el dinero que el consigue solo sirve para
enriquecer a Stromboli su “maestro”,
y el ve el destino que le espera cuan-
do se haga viejo

Es una descripción triste del
“Show bussines”, ¿verdad?. Pinocho
no es más que un fantoche. Después
de ver la verdadera naturaleza del
camino “fácil”, Pinocho descubre el
lamentable estado en el que se encuentra, enjaulado como un animal y a
merced de un titiritero cruel. Fue engañado y vendió su alma.

Pinocho, entonces, recupera su
consciencia (Pepito Grillo) e intenta
escapar. Toda la consciencia benigna
del mundo no es quién de poder sal-
varle, el grillo no puede abrir la ce-
rradura. Nada menos que una inter-
vención divina es necesaria para ello,
pero eso no sucede hasta que correc-
to él es y legal, hasta que deja de
mentir, con el hada (mensajero di-
vino) y lo más importante, consigo mismo.

Las Tentaciones

De vuelta al buen camino, Pi-
nocho se encuentra otra vez con
Foulfellow, el zorro, que lo condu-
ce a “Pleasure Island”, un lugar sin
escuelas (conocimiento) ni leyes
(moral). Los niños pueden comer,
beber, fumar, luchar e destruir lo
que quieran, todo bajo la mirada
atenta de un personaje con cara de
cerdo.

Pleasure Island es una metáfora de la vida del profano, que se carac-
teriza por la ignorancia del conocimiento masónico, la búsqueda de la
gratificación inmediata y la satisfacción de los bajos impulsos. El “cer-
do” incentiva estos comportamientos,
sabiendo que es un método perfecto
para crear esclavos. Los chicos que se
entregan suficientes se convierten en
burros, entonces son enviados por el
“cerdo” a trabajar a una mina. Otra
representación bastante negativa, esta
vez, de las masas ignorantes del mun-
do.

Pinocho comienza a convertirse en un burro. En términos esotéri-
cos, se encuentra más cerca de su lado “material”, personificado por ese
animal tozudo que de su lado “espiritual”.

Esta parte de la historia es una refe-
rencia literaria a Apuleyo por su obra
“La metamorfosis o el Asno de oro” un
trabajo clásico estudiado en las escuelas
de misterios y también en la masonería

La metamorfosis describe las aven-
turas de Lucio, que es tentado por las
maravillas de la magia, por causa de su
locura se transforma en un burro. Esto le condena a una jornada larga
y dura de la cual es salvado finalmente por Isis y se une a su culto mís-
tico. La historia de la metamorfosis tiene muchas semejanzas con Pino-
cho por su línea narrativa, su alegoría espiritual y su tema de inicia-
ción ocultista.

Pinocho, una vez recuperada de nuevo su consciencia escapa dela
prisión de la vida profana y huye de Pleasure Island.

La Iniciación

Pinocho regresa a casa junto a su padre, pero la casa está vacía.
Descubre que Gepeto ha sido engullido por una ballena gigante. El mu-
ñeco, sin perder tiempo, salta al agua y también es engullido por la ba-
llena a fin de encontrarse con su creador. Esta es su iniciación final,
donde tiene que huir de la oscuridad de la ignorancia de la vida (simbo-
lizada por el vientre de la ballena) y ganar la luz espiritual.

Una vez más, Collodi, se inspiró en una historia clásica de iniación
espiritual: el libro de Jonás del cristianismo, Islamismo y judaísmo, y
que también son leídos en las escuelas místicas

“Jonas es el personaje central del Libro de Jonás. Ordenado por
Dios que acuda a la ciudad de Ninive para profetizar contra ella “ya su
maldad ha subido hasta Mi”, Jonás intenta huir de ello, “de la presen-
cia del Señor” yendo a Jaffa y en un velero navega hacia Tarsis. Se
levanta una gran tempestad y los marineros, percibiendo que no es co-
mún, echan las cartas y se dan cuenta de que el culpable es Jonás. Este
lo admite y dice que si lo tiran al mar la tempestad parará. Los marine-
ros intentan llegar a la costa pero acaban tirando a Jonás por la borda
que, milagrosamente, se salva al ser engullido por un pez gigante, espe-
cialmente enviado por Dios, donde pasa tres días y tres noches (Jonás
1:17). En el segundo capítulo, Jonás reza Dios en su aflicción y se
compromete en acción de gracias y cumplir lo que prometió. Dios or-
dena al pez que le libere.”

Manly P. Hall, explica el significado oculto de J onas y la ballena
para los místicos.

“Cuando se usa como símbolo del mal, el pez representaba la Tie-
rra (hombre inferir de la naturaleza) y la tumba (túmulo de los miste-
rios). Así estuvo tres días Jonás en el vientre del pez “grande”, del
mismo modo que Cristo fue tres días al sepulcro. Varios Padres dela
iglesia primitiva creían que
la “Ballena” que engulló a
Jonás era el símbolo de Dios
Padre que, cuando el infeliz
profeta fue lanzado al mar,
aceptó a Jonás en su propia
naturaleza y lo llevó a un
lugar seguro. La Historia de
Jonás es realmente una le-
yenda de la iniciación de los
misterios y los peces “gran-
des” representan la oscuri-
dad de la ignorancia que
envuelve al hombre cuando
es tirado fuera del navío
(nace) al mar (vida) Manly
P. Hall, The Secret
Teachings of All Ages

Pinocho atravesó las di-
ficultades de la iniciación y
salió de la oscuridad de la
ignorancia. El emerge de la
tumba, “resucitado”, como
J esús Cristo. El es ahora un
niño “real”, un hombre ilu-
minado, que rompió los gri-
lletes de la vida material
para abrazar su “ser supe-
rior”. Pepito grillo recibe
una insignia de oro macizo
del hada, lo que representa el
triunfo del proceso alquími-
co de la transformación de la
consciencia de Pinocho, de

Jonas después de su “iniciación” espiritual

Jonas emerge de dentro de la ballena con
la palabra de Dios.
un metal bruto en oro. El “Gran Trabajo” fue terminado. ¿Qué resta por
hacer? Un grupo de acordeones locos, ¡Esta claro!

Conclusión

Desde el punto de vista de un iniciado, la historia de Pinocho, en
vez de una serie de aventuras aleatorias infantiles, se convierte en una
alegoría espiritual profundamente simbólica. Detalles de la película que
son aparentemente insignificantes, de repente revelan una “verdad eso-
térica” o, por lo menos, un comentario tremendamente honesto y social.
Inspirado en clásicos de la metafísica como “La metamorfosis” y “J onás
y la Ballena”, el autor de la historia escribió un cuento moderno de ini-
ciación mística, lo cual es el aspecto más importante de la vida masóni-
ca.


Aunque la fidelidad de Walt Disney a la Masonería siempre fue
controvertida, la elección de esta historia como la segunda película de
animación creada por su estudio es muy reveladora. Muchos detalles
simbólicos añadidos a la película manifiestan una alta comprensión del
significado oculto subyacente en el libro de Collodi. Teniendo en cuenta
las innumerables reediciones de Pinocho y su mundo, un éxito mundial,
podemos decir que el mundo entero ha sido testigo de su camino hacia
la iluminación, pero muy pocos han sido plenamente conscientes y
comprenden la verdad oculta tras la historia.

Colocado en comparación con otros artículos de este blog, que reve-
lan significados bastantes siniestros, la historia de Pinocho es un ejem-
plo del lado más noble de las enseñanzas ocultistas. Se esfuerza por
conseguir un nivel más elevado de espiritualidad a través del auto per-
feccionamiento, que es un tema universal, encontrado en la mayoría de
las religiones. Pinocho continúa siendo típicamente masónico y revela el
fondo filosófico de los que están controlando los medios de comunica-
ción de las masas.

Sobre el autor

El autor es maestro instalado y nos ha comunicado que actualmente
se encuentra en sueños por lo que sólo desea que se cite la fuente de su
trabajo: www.filhosdehiran.blogspot.com. Lo cual queda hecho en res-
peto, como no puede ser de otro modo, a su petición.








Los viajes del Aprendiz -
Visión Transcendental.

Alfredo Roberto Netto

Brasil.







Sobre el autor










El V.·. H.·. Alfredo Roberto Netto,
nació el 30 de Diciembre de 1951 y fue
iniciado en la Masonería el 02 de marzo de
2004 y, en la actualidad, ostenta el grado
30 del R.·. E.·. A.·. A.·. ..

Es médico y espiritualista.

Presidente de la Asociación de
Médicos Masones.

Miembro Efectivo del Circulo
Hermético Osvaldo Ortega.

Trabaja en la logia “União e
Solidariedade” nº 387 – São Paulo - Brasil

Autor del Libro - “Um Estudo sobre
a Fisiologia da Alma”

Pueden contactarle en el
email: roberttinetto@uol.com.br




Los viajes del Aprendiz – Visión TranscendentalP0F
1


Por el V.·. H.·. Alfredo Roberto Netto - Logia “União e Solidariedade”
nº 387 – São Paulo - Brasil

Idioma Original: Portugués del Brasil
Traductor: V.·.H.·. Mario López Rico



















En los Principios Fundamentales del Ritual del Aprendiz Masón, del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado aprendemos que la Masonería es una Orden
Universal, formada por todas las razas, credos y nacionalidades, reunidos por
la Iniciación y congregados en Logias, en las cuales, por métodos o medios
racionales, auxiliados por símbolos e alegorías, estudian y trabajan para la
construcción de la Sociedad Humana y fundamentada en el Amor Fraternal, en
la Esperanza de que, con Amor a Dios , a la Patria, a la Familia y al Prójimo,

1
Nota del traductor: Este texto fue publicado en dos partes en la revista “Retales de Masonería” y
se republica íntegro en Diálogo entre masones con el permiso de su autor.

con Tolerancia, Virtud y Sabiduría, con la investigación constante y libre de
la Verdad, con el Progreso del Conocimiento Humano, de las Ciencias y de
las Artes, sobre la Trinidad – Libertad, Igualdad y Fraternidad – dentro de los
principios de la Razón y de la justicia; el mundo alcance la Felicidad General y
la Paz Universal
2


De estos principios se deducen diversos corolarios, de los que destaca el
marcado como B en el ritual

“b – La masonería no impone límites a la libre investigación de la
verdad y para garantizar esta libertad, exige de todos la mayor
tolerancia”.
3


Uno de los momentos más hermosos e importantes que tienen lugar
durante el ritual de Iniciación de un profano son los “Viajes simbólicos” que,
más allá de producir efectos reales en el iniciado, contienen una valiosa
simbología cuya compresión y empleo será de suma importancia en la
conducta posterior del candidato.

Buscaremos entenderlas por medio del intelecto, pero también preservar
y volver intocable aquel sentido del corazón humano, al que el Espíritu se
eleva en sus momentos de mayor percepción, muy lejos de todos los vientos de
la controversia, de todas las tempestades de la discusión, en aquel aire puro y
sin nubes del propio cielo, donde la intuición ve y la razón se silencia, donde el
Espíritu habla y las voces menores enmudecen.

Olvidamos, frecuentemente, que lo oculto no está a la vista de todos sino
apenas a la de aquellos que lo buscan sin falta de ánimos, deseosos de aprender
lo ofrecido, distante de la razón humana.
En las Iniciaciones, repetidas en cada nuevo ingreso a la orden desde hace
siglos, es frecuente observar un comportamiento mecánico en los que la llevan
a cabo, algo distante de todo significado, belleza e importancia que debe tener.

2
Aprendiz Maçom – Ritual – Ritual do simbolismo – GLESP – Grande Loja Maçônica do Estado
de São Paulo - 4º Edição, pag. 9
3
Idem anterior.



La Masonería es una escuela iniciática y de formación de hombres
útiles a la Sociedad, o Constructores Sociales, y para la obra a la que se le
destina en el mundo, los masones tienen el deber de cultivar determinadas
cualidades internas necesarias para ello. Los diferentes grados de la
Masonería, son, en realidad, etapas de adiestramiento específico y, cada uno de
ellos faculta al iniciado con determinada educación y poderes esotéricos.

Mientras tanto, es importante entender que la “Iniciación” es un
proceso activo a través del cual todos los que se disciplinan y cumplen
voluntariamente determinados preceptos o principios transcendentales pueden
seguir adelante; principios estos que son independientes de nuestra limitada
compresión. Es la expansión de la consciencia consecuente a una “Reforma
Intima” o “Renovación Interior”, para los masones “VITRIOL”, o sea la que
sea la denominación que deseemos dar a este proceso íntimo y personal
4
.

La Iniciación no puede ser ofrecida por sociedades, escuelas esotéricas u
organizaciones, excepto de modo simbólico. Se convierte, entonces, apenas en
un título más que en una realidad. Ella transciende las palabras y exige
realizaciones individuales, íntimas, constantes y persistentes. Por lo tanto, una
conquista, el fruto de mucho trabajo y dedicación alcanzada por el esfuerzo
individual de cada ser, una realidad y no una “visión extra-física” de fácil
alcance como pregonan algunas líneas de pensamiento.

Lo que las estructuras humanas pueden hacer es apenas indicar el
“camino” o enseñar determinadas “reglas fundamentales” esotéricas que
ya son de dominio público, pero el candidato a la iniciación puede, en la
medida de su interés y grado de desarrollo, buscar por medio del esfuerzo y la
iniciativa propia.

“La iniciación es, por lo tanto, una serie gradual y realizada de
expansiones de consciencia; una creciente y constante percepción de la
divinidad y de todas sus implicaciones. Muchos de los pseudo iniciados
actuales creen haber alcanzado este estado porque algún guía esotérico o
vidente psíquico así se lo ha dicho; sin embargo, en su foro interior, ellos no
4
Annie Besant – “Los Mistérios Menores”



saben del proceso mediante el cual podrían “pasar” (como enseña la
masonería) por esta puerta misteriosa, entre dos grandes pilares, en su
búsqueda de la Luz, ellos no tienen conocimiento consciente de aquel
programa de auto iniciación que ha de ser seguido, en plena vigilia, el cual
debe ser simultáneamente concienciado por el Alma Divina inmanente; por la
mente y por el cerebro del hombre, en la vida física
5
.

Las iniciaciones

“Inicialmente, precisamos tener en la mente que no es seguro ni tampoco
sabio llevar el conocimiento de determinados hechos esotéricos más allá de
determinados límites. Por tanto es necesario un “crecimiento interior”
conquistado por medio de mucho esfuerzo y perseverancia.

Los riesgos del conocimiento demasiado profundo son mucho mayores
que la amenaza de demasiado limitado. Con el conocimiento llega la
responsabilidad y el poder, dos cosas para la que la mayoría de los hombres
no está aún preparados.

Por lo tanto, en temas esencialmente esotéricos, todo lo que se puede
hacer es estudiar e intentar establecer correlaciones con la parcela de la
sabiduría y la prudencia que se tenga, empleando las informaciones que se
cogen para el bien de aquellos a quien objetivamente se informa,
reconociendo que el uso sabio y con criterio del Conocimiento trae una mayor
capacidad para recibir la Sabiduría oculta de los diferentes grados
Masónicos.

Tenemos que comprender, repetimos, que el desarrollo del ser humano
no es más que un pasaje de un estado de consciencia a otro. Es una sucesión
de expansiones, un crecimiento de su capacidad de percepción, característica
predominante del Libre Pensador que reside dentro de todos nosotros.

5
Idem anterior



El Masón usa la palabra “Iniciación” con mucha facilidad, sin analizar
debidamente su sentido intrínseco. El uso rutinario, alejado de su significado,
precipita y hace perder gran parte de su significado real y verdadero”
6


Aceptando la masonería como una “Escuela Filosófica e Iniciática” en
esencia, las Logias simbólicas deben ser consideradas como escuelas
preparatorias de candidatos a la “Iniciación”, mucho más allá que simples
oficinas
7
operativas

La práctica ritualista tiene un lado objetivo: actúa, no solo en el interior
de su practicantes, con el despertar de la mente y el corazón, sino también en
el exterior etéreo, cuidando que las influencias elevadas y purificadoras
lleguen constantemente a los diferentes cuerpos – Físico, Astral y Mental –
cuerpos, estos, que componen la “Personalidad”, dominio del “Yo
Menor”, que precisa ser adiestrado y dominado por el “Yo Mayor” o
verdadero iniciado.

A medida que se estudia los textos esotéricos, independientemente de la
escuela de pensamiento que los exprese, se aprecian puntos en común que los
vuelven espejos de una verdad oculta que ha de ser revelada a los pocos que
buscan la Luz. Y la Masonería trae en su bolsa esas mismas Verdades,
esotéricamente veladas, como ya se ha dicho antes.

Según Leadebeater
8
, cuando alguien ingresaba en los Misterios Menores,
en Grecia o Egipto, se consideraba que lo primero y más importante que había
que enseñarle era la realidad la vida después de la muerte, pues tenían en
cuenta que el hombre puede morir en cualquier momento y, por lo tanto, debe
poseer ese conocimiento.

“La masonería es un sistema sacramental que, como todo sacramento,
tiene un aspecto externo y visible consistente en su ceremonial, sus doctrinas y
símbolos, que se pueden ver y oír; y un aspecto interno, mental y spiritual,
6
Roberto Netto, A. – “A Iniciação – Visão filosófica e Transcendental”
7
Nota del traductor: en Brasil es habitual denominar oficinas a lo que en España denominados
Talleres o Logias.
8
En su obra “A Vida Oculta da Maçonaria” –Editora Pensamento - Brazil




oculto bajo las ceremonias, doctrinas y símbolos, que solo dan fruto en el
masón capaz de hacer uso de su imaginación spiritual y de descubrir la
realidad existente detrás del velo del símbolo externo”P8F
9


UEgipto e Israel

Charles W. Leadbeater, famoso investigador clarividente que contribuyó
en la concretización y difusión de la Teosofía, tuvo la oportunidad de
investigar también el lado oculto de la Masonería, en todos sus grados, ya
que alcanzó el grado 33.













En su libro “La vida oculta de la Masonería” diserta sobre diferentes
momentos de los trabajos masónicos, obviamente preservando los límites del
necesario sigilo, presentándonos un interesante estudio de las correlaciones
con los antiguos ritos egipcios y de otras escuelas esotéricas antiguas con
nuestra Orden, evidenciando su carácter iniciático milenario.

Al lector más atento le quedará evidente que los rituales de las primeras
décadas de 1900 que el autor citado conoció, difieren en algunos momentos de
los de hoy en día, sin embargo, su lado esotérico permanente igual
permitiéndonos comprender mejor sus diferentes momentos.


9
Texto extraído de la obra de la nota superior.

Lejos de la discusión estéril que tales diferencias suelen enseñar, apenas
conseguir demostrar o, por lo menos, tangenciar, las responsabilidades ocultas
o transcendentales de algunos actos que realizamos dentro de nuestros
trabajos.

Por otro lado, entendiendo que las etapas de la Iniciación de Profanos son
del conocimiento de todos los masones desde el Grado de Aprendiz, no es
necesario describir plenamente sus diferentes momentos, razón por la cual
buscaremos destacar apenas algunos detalles, principalmente aquellos que
fueron clave de nuestro estudio para el fin de este trabajo.

Es interesante entender, por ejemplo, que todas las exigencias de la
preparación del profane, su manera de vestirse y de los elementos de los que
debe despojarse, son similares a las exigencias de la Antigua tradición judaica,
fiel al antiguo tratado relacionado con el Talmud, que “ningún hombre se
adentre en el Templo con su bastón, ni con zapatos en los pies, ni con sus
vestidos exteriores, ni con dinero en el bolsillo”

Varias son las razones que justifican estas exigencias y postura,
fundamentadas en los antiguos principios esotéricos, razones estas que deben
ser reveladas solo a los iniciados en sus instrucciones, en ambiente
estrictamente masónico, una vez que las letras pueden alcanzar los ojos
profanes.

¿Pero cuál sería el sello de unión entre la cultura egipcia y la judaica?
Moisés fue iniciado en los misterios egipcios una vez que fue adoptado por la
hermana del Faraón y educado como príncipe. Más tarde, ya como líder de la
gran nación de Israel, transfirió sus conocimientos ocultos a los sacerdotes que
así los mantuvieron hasta los reinados de David y Salomón, reyes que
decidieron adecuarlos a la formación judaica, razón por la cual muchos grados
masónicos guardan relación con algunas partes del Viejo Testamento, aunque,
en esencia, se preservan fieles a su origen egipcia.



“Un masón es igual al príncipe, pero hermano del mendigo, si es
virtuoso
10



Los viajes

Leadbeater nos informa de la presencia de portales que han de ser
traspasados por el profano en su Iniciación. Ellos representan los planos
espirituales que todos deben pasar después de desencarnar.

Vencidas las primeras etapas de la iniciación, el profano, ahora
consciente de la certeza de que la muerte puede visitarle en cualquier
momento, se prepara en vida para conocer los planos espirituales que le
esperan cuando se cruza el umbral de la muerte. Inicia, entonces, sus viajes
simbólicos que, en realidad, representan su paso por tres portales o pórticos,
invisibles a los ojos del cuerpo físico, pero perfectamente reales porque están
construidos por el pensamiento.

El Primer Portal es el emblema de la muerte, es decir, el paso del
mundo físico hacia la nueva etapa de la vida en el subplano inferior del Plano
Astral. Cumplidas las formalidades de la entrada en el Templo, al dar su
primera vuelta, se inicia su Primer Viaje Simbólico. Sigue a ciegas,
conducido por la mano amiga que le guía por diferentes obstáculos, rodeado de
ruido, un pequeño simulacro de desorden y la confusión dominante en el
subplano inferior del mundo astral. Este plano, también conocido como
“Umbral”, “Infierno” o “Reino de Hades, es el plano donde se reúnen, tras la
muerte, los esclavos de la sensualidad, del temor, del odio, de la maldad y de
la venganza.

En la antigüedad remota, este viaje era emprendido en tenebrosas
cavernas, símbolo del astral inferior, con los riesgos reales y ruidos tenebrosos,
sobreentendido que, después de ello, el iniciado estaría preparado para cruzar
este plano, si le era necesario, tranquilamente y sin temor.

10
C.W.Leadbeater – “A Vida Oculta da Maçonaria” – Ed. Pensamento - Brasil



El 2º Vigilante es el guardián del Segundo Portal. En el ritual en estudio,
cuando el candidato llegaba a la posición del 2º Vigilante y, por lo tanto, al
Segundo Portal, era presentado a los elementales de la Tierra y del Agua,
pertenecientes a la región donde, simbólicamente, acababa de llegar y que
debía considerarse constituida por los subplanos sólido y líquido del mundo
astral. Debía, en este momento, el candidato de frente al Norte, hacer una
ofrenda apropiada a los elementales de la Tierra, y luego, encarando el Sur,
hacer lo propio a los del Agua.

Estos elementales de la Tierra y del Agua “pertenecen a la especie de los
que algunas veces son denominados espíritus de la naturaleza, que rodean y
reconocen desde este momento al individuo que les ha sido presentado. Tras
esta ceremonia, si el candidato se encuentra en cualquier clase de peligro no
físico, o en la presencia de una influencia maligna, podrá atraer a su
alrededor un cuerpo de guardianes constituidos por estos elementales,
gracias a la fraternidad que acaba de estableces con ellos”
11


El 1º Vigilante es el guardián del Tercer Portal. Al cumplir el Segundo
Viaje el candidato llegaba al Tercer Portal, situado junto al lugar del 1º
Vigilante, que era su guardián. Allí, de cara al Oriente, era presentado a los
elementales del Aire que guardaban el lado derecho del portal, y luego de cara
a Occidente, a los elementales del Fuego, que guardaban el lado izquierdo.

“La carencia de deseos es la cualidad que puede capacitar al candidato
a cruzar superando los engaños de eta región, por lo que una vez más entrega
a los elementales lo que posee esta región. Y pasa adelante, ya amigo de ellos,
que estarán siempre preparados para prestarle sus tesoros, porque saben que
es un Hermano de la Luz y no guardará para si mismo lo prestado, sino que le
dará buena aplicación y lo devolverá oportunamente
12


La mayor tranquilidad del segundo viaje representaba la salida de la
caverna, penetrando en la región del silencio, símbolo de los subplanos
superiores del Mundo Astral, donde no pueden penetrar los sueños más
ásperos y groseros, aunque exista alguna desarmonía entre las almas.
11
Idem nota 9.
12
Idem nota 9.




En el Tercer Viaje, realizado en absoluto silencio, se representaba el paso
por la parte superior del Mundo Astral, contigua al Mundo Celeste.

Explica el propio Leadbeaater: “Esta parte del ritual deriva
principalmente de los Grados Simbólicos o genuinos del Rito Escoces Antiguo
y Aceptado, pero no es fuerte en los trabajos de la Gran Logia de Inglaterra.
El ritual Escocés que se practica en la Logias que trabajan bajo los auspicios
del Supremo Consejo de Francia prescribe las tres simbólicas, con ruidos y
estrépitos de espadas en el Primer Viaje; un “Clitequis d`armes blanche”
(ruido de armas blancas) en la Segunda y perfecto silencio en la Tercera, pero
no hay invocación de los elementales, sin embargo ser comparan los Viajes a
las antiguas pruebas por la Tierra, Fuego y Agua”

Se deduce que el Primer Portal es traspasado en la Cámara de
Reflexiones. En el rito escocés, se observa en el primer viaje la presentación
del profano apenas a los elementales de la Tierra y a los del agua solamente en
el Segundo Viaje en el momento en el cual se le lavan las manos, pero el
Segundo Portal permanece con el 2º vigilante.

Es en el Tercer Viaje que el candidato es presentado a los elementales del
Fuego y del Aire con el foco del calor sobre el pecho, pero el 1º Vigilante
permanece como guardián del Tercer Portal.

Representaciones simbólicas

Se busca en las diferentes etapas de la Iniciación del profano el instruirlo
sobre la senda de pruebas que el discípulo debe estar dispuesto a pasar desde el
momento en que aceptó buscar la Luz.

Los Viajes simbolizan la historia de la vida físico-espiritual-evolutiva del
Hombre cuando atraviesa el Plano Mental, Astral y se materializa en el Plano
Físico, camino que debe hacerse de retorno cuando se fallece.

Simboliza también la preparación del candidato para traspasar estos
planos aun en vida, transitando por ellos con tranquilidad, si alcanza el


dominio de su Personalidad y ultrapasa las barreras que impone la materia,
pues, una vez en la senda de las pruebas, deberá ejercitar tres cualidades:
discernimiento, ausencia de deseos y conducta correcta o auto dominio
(levantando templos a la virtud y cavando mazmorras para los vicios).

“Con el tiempo y mediante la práctica de estas tres virtudes, el candidato
será capaz de recorrer todo el Plano Astral a su entera voluntad, porque el
discernimiento le conferirá poder mental; la ausencia de deseos, el poder
emocinal, y la buena conducta, el poder volitivo. De suerte que no habrá
necesidad de ceremonia alguna para que el candidato pase sin obstáculos a
través de la parte superior del Plano Astral, porque allí todo responde
instantánea y obedientemente a la voluntad del hombre iluminado. Fácilmente
se reconocen allí a los Hermanos de la Luz
13


Los Viajes, también simbólicamente, pueden ser interpretadas por los tres
trabajos iniciales de Hércules que el candidato a la Iniciación debe también
cumplir

1º La “captura de las Yeguas Antropófagas”: Todos los masones con
pretensiones a un “Hércules” deber permanecer muy atentos a sus “yeguas
reproductoras o antropófagas”. Dedicar especial atención a sus pensamientos,
promotores de sus palabras y acciones, para que el egoísmo, la maldad, la
pretensión, la calumnia o la crítica destructiva no sean los frutos de su mente,
constantemente fertilizada por el egoísmo y por la ilusión, aspectos inferiores
de la naturaleza humana. Los pensamientos originados en el Alma, en el reino
espiritual, han de ser siempre edificantes y fraternos.

2º La “Captura del Toro de Creta”: El difícil trabajo del uso correcto de
las fuerzas sexuales es representado en este segundo trabajo. Para Hércules, el
Toro representaba el deseo animal. El uso correcto de la función sexual,
permitiendo el intercambio energético entre dos seres que se aman, la
continuidad de la familia humana y la provisión de nuevos cuerpos por medio
de los cuales las Almas pueden alcanzar los vehículos necesarios para su
13
Idem nota 9.



progreso, permitirán eliminar la pasión, la lujuria, la auto-satisfacción, la
dolencia e innumerables problemas psíquicos de nuestro planeta.

La materia no será nunca más prostituida por el deseo egoísta y la
relación entre los sexos será gobernada por la compresión de los propósitos
divinos y por la habilidad en su utilización. Por otro lado, de nada vale un
control sexual físico con una mente descontrolada activa, constantemente
envuelta en sueños e imágenes de una vida llena de sensualidad y
voluptuosidad.

Los textos esotéricos y espiritualitas en general son claro al definir que el
Hombre puede ser puro, en el verdadero aspecto espiritual y, al mismo tiempo,
casarse y constituir una familia. Son contrarios, si, a las prácticas que llevan a
la orgia sexual o incluso a las prácticas egoístas individuales que llevan al
orgasmo espurio e irresponsable fruto del dominio y exigencia del su “yo
inferior” señor de la forma y la ilusión.

3º Las “manzanas de oro de las Hespérides”: La gran lección se resume
en el hecho de que los candidatos no pueden olvidar que no basta con ser un
visionario místico sino que hay que sumar la realización mística, el
conocimiento oculto de la realidad.

El conocimiento adquirido que les permite comprender mejor la
Creación, un sincero deseo de Bien, el carácter refinado y una pureza de
intenciones. Sin el servicio al prójimo, con el olvido de uno mismo, de nada
vale el progreso espiritual del iniciado.

Cuerpo, Alma y Espíritu; Inteligencia, Amor y Voluntad, visualizados y
constatados por el aspirante desprendido por medio del SERVICIO al prójimo,
la verdadera FRATERNIDAD.

Las entidades capaces de auxiliar al Hombre en desarrollo, que busca un
contacto mayor con la espiritualidad, siempre acompañan al aspirante que está
ocupado con el trabajo de la autodisciplina, fiel y constante en su esfuerzo, y
procuran verificar en el candidato si su luz interna alcanzó el punto de “brillar
más”. Si encuentra a alguien que no está buscando nada para si mismo, ni


interesado en recibir elogios y manifestación de exaltaciones personales, pero
realmente ansioso de servir mejor a la Humanidad, su hermana. Ahí, entonces,
se le revelará el trabajo que puede hacer en su propia esfera de influencia para
avanzar en el Plano Divino.

Pero deberá comenzar donde está e iniciar en su casa, empleo, en los
ambientes que frecuenta, y probarse capaz de cosas pequeñas y comunes, hasta
alcanzar el merecimiento de las mayores.

En la antigüedad, los candidatos al aprendizaje oculto solamente eran
aceptados por los Maestro en el Arte tras una severa selección e iniciados en el
desarrollo de sus facultades psíquicas exactamente para alcanzar los sentidos
superiores que les permitirían un correcto desenvolvimiento y un caminar
reposado dentro de la Verdad Eterna.

Los candidatos eran conducidos a una verdadera iniciación, de carácter
hermético, con un intenso adiestramiento moral y espiritual y, apenas cuando
alcanzaban el desarrollo interior necesario, consecuencia de su trabajo, eran
instruidos en las verdades ocultas. Este proceso fue adoptado y fue brújula del
desarrollo de varias y antiguas escuelas orientales, incluso son la base oculta o
esotérica, de la masonería en su concepción, hecha las debidas diferencias.

Existe todo un conocimiento oculto, revestido de profundo significación,
envolviendo cada detalle, cada símbolo, cada parámetro o ritual practicado en
una Logia Masónica. Cabe, por lo tanto, al Aprendiz, al Compañero y también
al Maestro, conocerlo, de acuerdo con su grado, para alcanzar una práctica
justa y perfecta, concretizando sus finalidades transcendentales.

La doctrina interior ha sido, y continua siendo, la misma para todos los
pueblos en todos los tiempo. En otras palabras, mientras para los profanos ha
habido y siempre habrá diferentes religiones y enseñanzas en aparente
contradicción entre si; para los iniciados no hay ni habrá nunca más que una
sola religión Universal de la Verdad que es Ciencia y Filosofía a la vez.











Bibliografia.

1 - Aprendiz Maçom – “Ritual – Ritual do simbolismo” – GLESP –
Grande Loja Maçônica do Estado de São Paulo - 4º Edição, pag. 9.
2 - Roberto Netto, A. - J esus, o Cristo Cósmico - Trabalho veiculado
na Internet.
3 - Annie Besant - Os Mistérios Menores - The Theosophical
Publishing House Adyar, Chennai, India.
4 - Roberto Netto, A. – A Iniciação – Visão filosófica e Transcendental -
Trabalho veiculado pela Internet.
5 - C.W.Leadbeater - A Vida Oculta da Maçonaria – Edição Pensamento.
6 - Roberto Netto, A. - Os Doze Trabalhos de Hércules e a Evolução da
Alma - Visão Esotérica - Trabalho veiculado pela Internet.










HIRAM ABIFF ¿SOLO UNA LEYENDA?

HERBERT ORE BELSUZARRI.

LIMA – PERÚ.










HIRAM ABIFF ¿SOLO UNA
LEYENDA?

Primera Edición Digital 2013.

Autor:


Herbert Oré Belsuzarri 33°.

Ingeniero de profesión, M:.M:. de laGran Logia
Constitucional de los AA:. LL:. y AA:. Masones
de la República del Perú. Gran Elegido Perfecto
y Sublime Masón 14° Supremo Consejo
Hispano Confederado del Grado XXXIII para la
República del Perú. Patriarca Gran Conservador
33° Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de
Francia 1862, Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim, Soberano Gran Consejo.

Autor y escritor de libros, artículos y
monografías que se publican en diferentes
medios como las Revistas Fénix News, Hiram
Abiff, Retales de Masonería, Dialogo Entre
Masones y Atenea 33.

Para comunicarse:

Herbert Oré Belsuzarri
Un Masón Para el Mundo.
051 1 968844344
051 1 965358733
herberthore1@hotmail.com

La obra fue publicado en:

SCRIBD
Fénix News
Dialogo Entre Masones
Publicaciones Masónicas
Gran Biblioteca Masónica

Autorizado la reproducción total o parcial, debe
citar la fuente y la autoría.

Edición Digital, sin costo: J unio 2013.

HIRAM ABIFF ¿SOLO UNA LEYENDA?
Por HERBERT ORE

Para hablar de Hiram Abi, necesariamente debemos conocer algunos
aspectos bíblicos y los personajes que estuvieron vinculados a la leyenda del
fundidor de metales. Para este efecto utilizaremos el Tanaj hebreo y la biblia.

EL REY DAVID.

El rey David nació en el año 906 a.C. cuenta el Tanaj; su padre se llamó
Yishái y era descendiente de Bóaz y Rut, como está contado al final del libro
de Rut. Su vida está contada en detalle en los libros de Shemuel I y II,
Melajim I y Divré Hayamim I del Tanaj hebreo y en la Biblia cristiana desde
1 Samuel 16:12 hasta 2 Samuel 12:24



Desde joven, David se destacó con las preciadas cualidades que lo
caracterizaron toda su vida y le permitieron acceder al trono de Israel: él
era pastor, como todos los patriarcas, y además “sabía tocar instrumentos, era
valiente, un hombre de guerra, inteligente, de buen parecer, y Dios estaba
con él” (Shemuel I 16:18).

Él fue llevado al palacio real para tocar el arpa delante del rey Shaúl, y
luego Shaúl lo quiso mucho y lo nombró su paje de armas, es decir, su
ayudante para cargar sus armas; todo esto, sin que el rey Shaúl se enterara de
que David había sido ungido por el profeta Shemuel para ser el próximo rey de
Israel.

Cuando David venció a Goliat, en la guerra contra los filisteos, conquistó
el corazón del pueblo, lo que produjo que Shaúl comenzara a odiarlo.
Seguramente Shaúl también ya sabía o presentía que David sería su
sucesor. Además, Shaúl había prometido su hija Mijal al hombre que derrotara
a Goliat, y después de la victoria, David se casó con ella.

En una oportunidad, cuando David estaba tocando el arpa delante de
Shaúl, éste intentó matarlo y David tuvo que escaparse. Desde ese
momento Shaúl comenzó a perseguir a David, y David tuvo que huir
continuamente de él, yendo de lugar en lugar.



Primero, se tuvo que escapar de su casa, ayudado por su esposa Mijal.
Luego fue a Naiot, donde estaba el profeta Shemuel. Después se escapó a
Nov, la ciudad de los cohanim, donde estaba Ajimélej el Cohén Gadol; de
allí fue a la ciudad filistea de Gat, donde gobernaba el rey Ajish; y de allí
al desierto de Yehudá.

En el desierto de Yehudá se unieron a él 400 hombres, y luego su número
subió a 600. David y sus hombres luchaban contra los pueblos de la zona que
atacaban a las ciudades de la tribu de Yehudá. También se unieron a David
el profeta Gad y Ebiatar, el hijo de Ajimélej, el Cohén Gadol.

En una ocasión, David tuvo la oportunidad de matar a Shaúl: cuando
éste ingresó a una cueva en el desierto de Yehudá donde se encontraba David.
Pero David no quiso hacerle daño y le mostró a Shaúl que no tenía ninguna
razón para perseguirlo. Sin embargo, Shaúl no dejó de perseguirlo.

Después de la muerte del rey Shaúl en la guerra contra los filisteos en
los montes de Guilboa, Abner ben Ner, el jefe del ejército de Shaúl, coronó
a Yish Bóshet, el hijo de Shaúl, como rey sobre Israel. Sin embargo, la gente
de la tribu de Yehudá, la tribu a la cual pertenecía David, lo coronó a éste
como rey sobre ellos. Entonces David reinó en J ebrón durante siete años,
hasta que finalmente, después del asesinato de Yish Bóshet, David fue
aceptado como rey por todo el pueblo de Israel y se mudó a Yerushalaim.

Después de esto, el rey David preparó un poderoso ejército y salió a la
conquista de los pueblos aledaños a la Tierra de Israel, venciéndolos y
conquistando muchas ciudades y grandes territorios. Pero no todo fueron
victorias para el rey David. Él también vivió varios acontecimientos que
le provocaron mucho dolor: el incidente de David y Bat Sheva; el
episodio de Amnón y Tamar, sus hijos; el asesinato de su hijo Amnón a
través de su otro hijo, Abshalom, hermano de Tamar; la revuelta de
Abshalom contra su padre David para destronarlo y la huída de David; la
muerte de Abshalom; la revuelta de Sheva ben Bijrí; la revuelta de Adoniá, su
hijo, en sus últimos días de vida...

El rey David hizo preparativos para construir un templo para su dios.

1 Crónicas 22
14 Mira lo que yo he preparado en mi pequeñez para la Casa de
Yahveh: 100.000 talentos de oro, un millón de talentos de plata y una
cantidad de cobre y de hierro incalculable por su abundancia. He
preparado también maderas y piedras que tú podrás aumentar.
15 Y tienes a mano muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en
madera, expertos en toda clase de obras.
16 El oro, la plata, el bronce y el hierro son sin número. ¡Levántate, pues!
Manos a la obra y que Yahveh sea contigo.»
17 Mandó David a todos los jefes de Israel que ayudasen a su hijo Salomón:

1 Crónicas 29
1 Dijo el rey David a toda la asamblea: «Mi hijo Salomón, el único
elegido por Dios, es todavía joven y débil, y la obra es grande; pues este
alcázar no es para hombre, sino para Yahveh Dios.
2 Con todas mis fuerzas he preparado, con destino a la Casa de mi Dios,
el oro para los objetos de oro, la plata para los de plata, el bronce para los
de bronce, el hierro para los de hierro, y la madera para los de madera;
piedras de ónice y de engaste, piedras brillantes y de varios colores, toda
suerte de piedras preciosas y piedras de alabastro en abundancia.
3 Fuera de esto, en mi amor por la Casa de mi Dios, doy a la Casa de mi
Dios el oro y la plata que poseo, además de todo lo que tengo preparado para
la Casa del santuario:
4 3.000 talentos de oro, del oro de Ofir, y 7.000 talentos de plata
acrisolada para recubrir las paredes de los edificios;
5 el oro para los objetos de oro, la plata para los de plata y para
todas las obras de orfebrería. ¿Quién, pues, quiere ahora hacer a manos
llenas una ofrenda a Yahveh?»
6 Entonces los cabezas de familia, los jefes de las tribus de Israel, los jefes
de millar y de cien, y los encargados de las obras del rey, ofrecieron
espontáneamente sus donativos,
7 y dieron para el servicio de la Casa de Dios 5.000 talentos de oro,
10.000 dáricos, 10.000 talentos de plata, 18.000 talentos de bronce y 100.000
talentos de hierro.
8 Los que tenían piedras preciosas las entregaron para el tesoro de la Casa
de Yahveh, en manos de Yejiel el guersonita .
9 Y el pueblo se alegró por estas ofrendas voluntarias; porque de todo
corazón la habían ofrecido espontáneamente a Yahveh. También el rey David
tuvo un gran gozo.
10 Después bendijo David a Yahveh en presencia de toda la asamblea
diciendo: «¡Bendito tú, oh Yahveh, Dios de nuestro padre Israel, desde siempre
hasta siempre!
11 Tuya, oh Yahveh, es la grandeza, la fuerza, la magnificencia, el
esplendor y la majestad; pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra.
Tuyo, oh Yahveh, es el reino; tú te levantas por encima de todo.
12 De ti proceden las riquezas y la gloria. Tú lo gobiernas todo; en tu
mano están el poder y la fortaleza, y es tu mano la que todo lo engrandece y a
todo da consistencia. 13 Pues bien, oh Dios nuestro, te celebramos y alabamos
tu Nombre magnífico.


Pero David no podía construir el templo por mandato de su dios.

1 Crónicas 28
1 David reunió en Jerusalén a todos los jefes de Israel, los jefes de las
tribus, los jefes de las secciones que estaban al servicio del rey, los jefes de
millar y los jefes de cien, los administradores de la hacienda y del ganado
del rey y de sus hijos, a los eunucos, los valientes y todos los hombres de
valor.
2 Y, poniéndose en pie, dijo el rey David: «Oídme, hermanos míos y pueblo
mío: Había decidido en mi corazón edificar una Casa donde descansase
el arca de la alianza de Yahveh y sirviese de escabel de los pies de nuestro
Dios. Ya había hecho yo preparativos para la construcción,
3 pero Dios me dijo: “No edificarás tú la Casa a mi nombre, pues eres
hombre de guerra y has derramado sangre.
4 «Sin embargo, Yahveh, el Dios de Israel, me ha elegido de entre toda
la casa de mi padre, para que fuese rey de Israel para siempre. Pues escogió
a Judá para ser caudillo, y de las familias de Judá a la casa de mi padre,
y de entre los hijos de mi padre se ha complacido en mí para establecer un
rey sobre todo Israel.
5 Y entre todos mis hijos - pues Yahveh me ha dado muchos hijos -
eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Yahveh
sobre Israel.
6 Y El me dijo: “Tú hijo Salomón edificará mi Casa y mis atrios; porque le
he escogido a él por hijo mío, y yo seré para él padre.
7 Haré estable su reino para siempre, si se mantiene firme en el
cumplimiento de mis mandamientos y de mis normas como lo hace hoy.”
8 «Ahora, pues, a los ojos de todo Israel, que es la asamblea de Yahveh,
y a oídos de nuestro Dios, guardad y meditad todos los mandamientos de
Yahveh vuestro Dios, para que podáis poseer esta tierra espléndida y la dejéis
como heredad a vuestros hijos después de vosotros para siempre.
9 «Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con
corazón entero y con ánimo generoso, porque Yahveh sondea todos los
corazones y penetra los pensamientos en todas sus formas. Si le buscas, se
dejará encontrar; pero si le dejas, él te desechará para siempre.
10 Mira ahora que Yahveh te ha elegido para edificar una Casa que sea su
santuario. ¡Sé fuerte, y manos a la obra!»
11 David dio a su hijo Salomón el diseño del vestíbulo y de los demás
edificios, de los almacenes, de las salas altas, de las salas interiores y del
lugar del Propiciatorio;
12 y también el diseño de todo lo que tenía en su mente respecto de los
atrios de la Casa de Yahveh, y de todas las cámaras de alrededor, para los
tesoros de la Casa de Dios y los tesoros de las cosas sagradas;
13 asimismo respecto de las clases de los sacerdotes y de los levitas y del
ejercicio del servicio de la Casa de Yahveh, como también de todos los
utensilios del servicio de la Casa de Yahveh.
14 Cuanto al oro, el peso de oro para cada uno de los utensilios de
cada servicio, y también la plata, según el peso que correspondía a cada
uno de los utensilios de cada clase de servicio;
15 asimismo el peso de los candelabros de oro y sus lámparas de oro,
según el peso de cada candelabro y de sus lámparas, y para los candelabros
de plata según el peso de cada candelabro y sus lámparas, conforme al
servicio de cada candelabro;
16 el peso de oro para las mesas de las filas de pan, para cada mesa, y la
plata para las mesas de plata;
17 oro puro para los tenedores, los acetres y los jarros; y asimismo lo
correspondiente para las copas de oro, según el peso de cada copa, y para las
copas de plata según el peso de cada copa;
18 para el altar del incienso, oro acrisolado según el peso; asimismo
según el peso; asimismo el modelo de la carroza y de los querubines que
extienden las alas y cubren el arca de la alianza de Yahveh.
19 Todo esto conforme a lo que Yahveh había escrito de su mano para hacer
comprender todos los detalles del diseño.
20 Y dijo David a su hijo Salomón: «¡Sé fuerte y ten buen ánimo; y manos a
la obra! No temas ni desmayes, porque Yahveh Dios, el Dios mío, está
contigo; no te dejará ni te desamparará, hasta que acabes toda la obra para
el servicio de la Casa de Yahveh.
21 Ahí tienes las clases de los sacerdotes y de los levitas para todo el
servicio de la Casa de Dios; estarán a tu lado para cada clase de obra, todos
los hombres de buena voluntad y hábiles para cualquier clase de servicio;
y los jefes del pueblo entero están a tus órdenes.»


El rey David falleció a los setenta años de edad, en el año 836 a.C. Él
fue el segundo rey del pueblo de Israel, después de la muerte del rey
Shaúl. David comenzó a reinar a los 30 años de edad y reinó durante 40 años.

SALOMÓN.

Una vez consolidado el imperio israelita, David fue inspirado por Dios
para escoger a su hijo Salomón cuyo nombre significa pacifico, como el
siguiente rey. El reinado de este joven monarca llegó a ser legendario. Su
vida es narrada tanto en la Biblia como en el Tanaj. Por comodidad
utilizaremos la Biblia.


Los territorios de Salomón se extendían desde el mar Rojo hasta el río Éufrates. Abarcaban gran parte
del Israel moderno y partes de lo que hoy conocemos como Egipto, Jordania, Siria y el Líbano.

1 Reyes 3
1 Salomón fue yerno de Faraón, rey de Egipto; tomó la hija de Faraón y
la llevó a la Ciudad de David, mientras terminaba de construir su casa,
la casa de Yahveh y la muralla en torno a Jerusalén.
2 Con todo, el pueblo ofrecía sacrificios en los altos, porque en aquellos
días no había sido aún construida una casa para el Nombre de Yahveh.
3 Salomón amaba a Yahveh y andaba según los preceptos de David su
padre, pero ofrecía sacrificios y quemaba incienso en los altos.

Bajo su dirección, Israel alcanzó la cima de la prosperidad y el poder.
Lamentablemente, la gloria del reino fue muy efímera, pues duró muy
poco tiempo después de la muerte de Salomón.


1 Reyes 5
1 Salomón dominaba todos los reinos, desde el Río hasta el país de los
filisteos y hasta la frontera de Egipto. Pagaban tributo y servían a Salomón
todos los días de su vida.


¿A qué río se refiere la Biblia? Se refiere al Río Éufrates en la Mesopotamia.

El rey Salomón tuvo muchas mujeres.

1 Reyes 11
1 El rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras, además de la hija
de Faraón, moabitas, ammonitas, edomitas, sidonias, hititas,
2 de los pueblos de los que dijo Yahveh a los israelitas: «No os uniréis a
ellas y ellas no se unirán a vosotros, pues de seguro arrastrarán vuestro
corazón tras sus dioses», pero Salomón se apegó a ellas por amor;
3 tuvo setecientas mujeres con rango de princesas y trescientas concubinas.
4 En la ancianidad de Salomón sus mujeres inclinaron su corazón tras otros
dioses, y su corazón no fue por entero de Yahveh su Dios, como el corazón de
David su padre.
5 Salomón se fue tras de Astarté, diosa de los sidonios, y tras de
Milkom, monstruo abominable de los ammonitas.
6 Salomón hizo lo malo a los ojos de Yahveh, y no siguió plenamente con
Yahveh como David su padre.
7 Entonces edificó Salomón un altar a Kemós, monstruo abominable de
Moab, sobre el monte que está frente a Jerusalén, y a Milkom, monstruo
abominable de los ammonitas.
8 Lo mismo hizo con todas sus mujeres extranjeras que quemaban
incienso y sacrificaban a sus dioses.
9 Se enojó Yahveh contra Salomón porque había desviado su corazón de
Yahveh, Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces,
10 y le había ordenado sobre este asunto que no fuera en pos de otros
dioses, pero no guardó lo que Yahveh le había ordenado.
11 Yahveh dijo a Salomón: «Porque de tu parte has hecho esto y no has
guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy a arrancar el reino de
sobre ti y lo daré a un siervo tuyo.
12 No lo haré sin embargo en vida tuya por causa de David tu padre; lo
arrancaré de mano de tu hijo.
13 Tampoco arrancaré todo el reino; daré una tribu a tu hijo, en atención
a David, mi siervo, y a causa de Jerusalén que he elegido.»


¿Qué menciona la Biblia acerca de la situación de los pueblos e imperios
en el tiempo de Salomón?

Dios le había dicho a David: Mira que te va a nacer un hijo, que será
hombre de paz; le concederé paz con todos sus enemigos en derredor,
porque Salomón será su nombre y en sus días concederé paz y tranquilidad a
Israel (1 Crónicas 22:9).

Según encontramos en las inscripciones históricas, Egipto, Asiria y
Babilonia estaban experimentando en esos momentos un período de
debilidad militar.

Asiria estaba concentrada en combatir contra los arameos. Además, las
luchas intestinas debilitaban aún más a la nación. estas preocupaciones de
los asirios permitieron a David y a Salomón extender su territorio hasta el
sur de Siria. Bajo el reinado de Asurnasirpal I, ya anciano, Asiria fue
empobrecida por los invasores del desierto sirio. Mientras tanto, los asirios
mantenían a raya a los babilonios, impidiendo así las posibles incursiones al
territorio israelita.

Al sur de Israel, los egipcios también estaban en decadencia general.
Después de la época del imperio, de los siglos anteriores, Egipto nunca
recuperó su antiguo dominio sobre el mundo mediterráneo oriental. Este
debilitamiento exterior se debió en gran parte al debilitamiento interno.
Egipto estaba dividiéndose en estados más pequeños, desde la época de
Samuel hasta la caída del reino de Israel, Egipto seguía debilitado por esas
divisiones.

En el relato bíblico encontramos fielmente descrita la realidad que vivían
los vecinos de Israel. De hecho, la débil dinastía sacerdotal que gobernaba
Egipto tuvo que hacer grandes concesiones a Salomón debido a su creciente
poder e influencia.

Los eruditos no están de acuerdo acerca de cuál de los faraones fue el
contemporáneo de Salomón. Piensa que fue Siamun, que pronto se dio
cuenta de que Salomón llegaría a ser el gobernante de un reino que podría
rivalizar o hasta eclipsar al suyo propio. Por lo tanto, decidió que sería
ventajoso cultivar las buenas relaciones con el joven monarca hasta el punto
de reconocerlo como su igual. Esto es algo evidente porque le concedió su
propia hija a Salomón para que la tomara como esposa. Esta es una concesión
que casi no tiene paralelo en la historia egipcia, era un indicio claro de la
debilidad y la transigencia egipcias.

Era normal que los reyes egipcios tomaran esposas extranjeras, pero lo que
no era normal era que entregaran a sus propias hijas como esposas a reyes
extranjeros.

La historia de las naciones vecinas nos permite ver con claridad que
Israel disfrutó de un período poco común de paz. Esto le permitió a Salomón
realizar muchas alianzas comerciales que enriquecieron grandemente a su
nación y facilitaron un desarrollo excepcional.

HIRAM EL REY DE TIRO.

Hiram I fue el rey de la ciudad fenicia de Tiro entre los años 969 y 939 a. C.
Salomón no sólo carecía de enemigos en sus fronteras, sino que encontró
un poderoso aliado en el rey Hiram, un amigo fiel de su padre David. Hiram
rey de Tiro envió también sus siervos a Salomón, luego que oyó que lo
habían ungido por rey en lugar de su padre; porque Jiram, rey de Tiro, envió
sus servidores a Salomón, porque oyó que había sido ungido rey en lugar
de su padre, y Jiram fue siempre amigo de David (1 Reyes 5:15) en la Biblia
cristiana.

Hiram siempre había amado a David. El Eterno, pues, dio a Salomón
sabiduría como le había dicho; y hubo paz entre Hiram y Salomón, e hicieron
pacto entre ambos (1 Reyes 5:1, 12) en la Bali hebrea.

Respecto a este pacto, mil años más tarde el historiador judío Flavio
J osefo escribió que algunas copias de esta alianza todavía se podían leer en
los archivos reales de Tiro. Las copias de esas epístolas —escribió
J osefo— permanecen hasta hoy y las conservamos no sólo nosotros en
nuestros libros, sino también entre los de Tiro.

En la época de Salomón los israelitas apenas estaban comenzando a
definir claramente su cultura. Para poder iniciar proyectos de gran
envergadura, como la construcción del templo, la ampliación y fortificación
de ciudades, y el establecimiento del comercio marítimo, Salomón no podía
haber encontrado un pueblo más capacitado para ayudarlo que los fenicios.

Salomón era indudablemente un monarca que sabía atraer en forma genial a
los expertos y técnicos extranjeros para incorporarlos a sus empresas. Este
es el secreto del extraordinario y rápido desarrollo, de otra manera, sería
inexplicable.



Salomón se aseguró la cooperación de los técnicos en la fusión de metales
de Fenicia a través de Hiram el fundidor: fue donde el rey Salomón y ejecutó
todos sus trabajos (1 Reyes 7:14).

En Ezión-geber Salomón fundó una importante empresa marítima. Los
fenicios poseían una práctica y una experiencia de centenares de años.
Salomón hizo, pues, venir de Tiro a los constructores navales, así como a los
marineros: Jiram envió a las naves a sus servidores, marineros, conocedores
del mar, con los servidores de Salomón (1 Reyes 9:27)

Los arqueólogos que han estudiado los hallazgos de la época de Salomón
pueden ver claramente la influencia fenicia, la cual la Biblia reconoce
francamente sin tratar de ocultarla.

En todo Israel, Salomón fortificó las grandes ciudades: Esto es lo referente
a la prestación personal que el rey Salomón estableció para construir la Casa
de Yahveh y su propia casa, el Milló y la muralla de Jerusalén, Jasor,
Meguiddó y Guézer (1 Reyes 9:15).

Respecto a J erusalén, las excavaciones en la zona donde existió una vez
el templo de Salomón no son permitidas debido a la disputa que existe entre
los árabes y los judíos por el monte del Templo. Sin embargo, la Biblia
menciona otras tres ciudades que Salomón amplió y fortificó.

¿Existen algunos indicios arqueológicos que corroboren la narración bíblica?



La primera ciudad que se menciona es Hazor, un poblado en el norte de
Israel del cual se había perdido el rastro hasta el siglo pasado. Las
primeras excavaciones importantes, encontró parte del muro y la maciza y muy
trabajada puerta principal, cuyas características arquitectónicas los
arqueólogos han llamado el “estilo salomónico”. Con el tiempo, se pudo
comprobar que las puertas principales de estas tres ciudades mencionadas
en la Biblia eran del mismo estilo salomónico.

En 1993 se llevó a cabo excavación más reciente de Meguido, y los
informes manifiestan: La grandeza de la ciudad salomónica de Meguido se ve
claramente por los hallazgos arqueológicos.

En los grandes palacios se pueden encontrar sillas lisas y pulidas, producto
de una fina albañilería, tallado en piedra.

LA REINA DE SABA.

Uno de los relatos interesantes vinculado a la obra de Salomón, se refiere a
la reina de Saba, que es relegado por algunos a la categoría de mito; pero la
biblia narra la visita que le hizo la reina de Saba a Salomón.



1 Reyes 10
1 La reina de Sabá había oído la fama de Salomón... y vino a probarle
por medio de enigmas.
2 Llegó a Jerusalén con gran número de camellos que traían aromas, gran
cantidad de oro y piedras preciosas; llegada que fue donde Salomón, le dijo
todo cuanto tenía en su corazón.
3 Salomón resolvió todas sus preguntas. No hubo ninguna proposición
oscura que el rey no le pudiese resolver.
4 Cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón y la
casa que había edificado,
5 los manjares de su mesa, las habitaciones de sus servidores, el porte de sus
ministros y sus vestidos, sus coperos y los holocaustos que ofrecía en la
Casa de Yahveh, se quedó sin aliento,
6 y dijo al rey: «¡Verdad es cuanto oí decir en mi tierra de tus palabras y tu
sabiduría!
7 No daba yo crédito a lo que se decía hasta que he venido y lo he visto con
mis propios ojos, y hallo que no dijeron ni la mitad. Tu sabiduría y tu
prosperidad superan todo lo que oí decir.
8 Dichosas tus mujeres, dichosos estos tus servidores que están siempre en
tu presencia y escuchan tu sabiduría.
9 Bendito Yahveh tu Dios que se ha complacido en ti y te ha colocado en
el trono de Israel para siempre, a causa del amor de Yahveh a Israel, y te
ha puesto como rey para administrar derecho y justicia.»
10 Dio al rey 120 talentos de oro, gran cantidad de aromas y piedras
preciosas. Nunca llegaron aromas en tanta abundancia como los que la reina
de Sabá dio al rey Salomón.


Entonces si no es mito, ¿Dónde se encontraba el reino de Sabá?

Los escritores clásicos de Grecia y Roma lo conocían muy bien. En el año 90
d.C. Dionisio el griego escribió: En la Arabia feliz respiras siempre los dulces
perfumes de magníficas especias, ya sea de incienso o de la maravillosa
mirra. Sus habitantes tienen grandes rebaños de ovejas en los prados y desde
lejanas islas llegan aves trayendo hojas de canela pura.

Diodoro, otro historiador griego (100 a.C.), relató: Ese pueblo supera en
riqueza y derroche no sólo a los países árabes vecinos, sino también a
todos los demás pueblos. Para beber tienen copas de oro y plata… Los
sabeos disfrutan del lujo porque están convencidos de que las riquezas que
provienen de la tierra son un privilegio de los dioses que hay que mostrar a los
demás.

De hecho, en una ocasión el emperador romano Augusto envió 10.000
soldados al sur de Arabia con la intención de apoderarse de toda esta riqueza.
Sin embargo, el sol abrasador del desierto y las frecuentes plagas
diezmaron al ejército antes de poder llegar a la capital, y no cumplieron su
misión.

En general, los historiadores están de acuerdo en que el reino de Saba se
encontraba en el sur de la península Arábiga, en lo que hoy se conoce
como Yemen. En la actualidad esta región es árida y desolada, pero no
siempre fue así.

Hasta este siglo, Yemen estaba casi totalmente fuera del alcance de los
arqueólogos. Pero ahora se han encontrado unas 4.000 inscripciones de
este antiguo reino que confirman que una de las cuatro naciones de esta
región se llamaba Saba, y que la población de por lo menos una de sus
ciudades era de un millón de habitantes.

Esta parte del mundo no siempre fue desértica y desolada. En algún
tiempo hubo agua en abundancia que regaba las preciosas cosechas de
especias. El incienso y la mirra eran dos de las especias más preciadas. El
fragante perfume del incienso se usaba en los templos y en los hogares de las
personas ricas para pedir favores de los dioses. El aceite de mirra se usaba
como cosmético para suavizar la piel y también para embalsamar a los
muertos.

El descubrimiento de los restos de una inmensa represa comprobó la
existencia de una gran fuente de agua en Saba, lo que explica por qué
antiguamente se le llamó “la Arabia feliz”.

Un gigantesco dique embalsaba, en Saba, al río Adhanat, recogiendo el
agua procedente de las lluvias caídas en una amplia zona con el fin de
utilizarla en canales de riego, a los cuales debía aquella región su fertilidad.
Las ruinas de una muralla de 20 metros de altura son testimonio de
semejante maravilla técnica, ruinas que desafiaron hasta hoy día a las dunas de
arena del desierto.

Saba era el país de las especias, jardín único, florido, legendario y
perfumado por todos los aromas y perfumes del mundo. En su centro se
hallaba situada la metrópoli llamada Marib. Un milenio y medio dio flores el
jardín que rodeaba a Marib, hasta el año 542 d.C. Después se rompió el
dique y el desierto se fue extendiendo poco a poco sobre la fructífera tierra y
la arrasó.

LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO

La Leyenda de Hiram Abi, que los masones han difundido por el mundo,
ha generado en el pasado como en el presente diversas opiniones. Entre
ellas se cuestiona la existencia de Hiram Abi y de su participación en la
construcción del Templo del rey Salomón. Lo curioso, es que quienes
cuestionan dicen ser hombres de fe y creen en todo lo que se narra en la
Biblia. A su vez los masones dicen que Hiram Abi, es un personaje bíblico y
el primer maestro masón que prefirió morir antes de dar la palabra sagrada,
que era el verdadero nombre del dios de Abraham.

Hiram I, rey de Tiro, era amigo de David y cuando se enteró que Salomón
fue ungido Rey, envió sus servidores. Salomón quería construir el templo
para Yahveh. Y todo esta escrito en la Biblia:

1 Reyes 5
16 Salomón envió a decir a Jiram:
17 «Sabes bien que mi padre David no pudo edificar una Casa al Nombre
de Yahveh su Dios a causa de las guerras en que sus enemigos le
envolvieron hasta que Yahveh los puso bajo la planta de sus pies.
18 Al presente, Yahveh mi Dios me ha concedido paz por todos lados. No hay
adversario ni maldad.
19 Ahora me he propuesto edificar una Casa al Nombre de Yahveh mi Dios
según lo que Yahveh dijo a David mi padre: “El hijo tuyo que yo colocaré en
tu lugar sobre tu trono edificará una Casa a mi Nombre.”
20 Así pues, ordena que se corten para mí cedros del Líbano. Mis servidores
estarán con tus servidores: te pagaré como salario de tus servidores todo lo
que me digas, pues tú sabes que no hay nadie entre nosotros que sepa talar
los árboles como los sidonios.»
21 Cuando Jiram oyó las palabras de Salomón se alegró mucho y dijo:
«Bendito sea hoy Yahveh, pues ha dado a David un hijo sabio para jefe de este
pueblo numeroso.»
22 Jiram envió a decir a Salomón: «He oído lo que me enviaste a decir. Yo
haré cuanto deseas en madera de cedro y de ciprés.
23 Mis siervos los bajarán desde el Líbano hasta el mar, y yo los pondré en
balsas y los llevaré al lugar a que me mandes; allí se soltarán y tú los
cargarás, y por tu parte harás según mi deseo dando víveres a mi casa.»
24 Jiram dio a Salomón toda la madera de cedro y ciprés que deseaba.
25 Salomón dio a Jiram 20.000 cargas de trigo para la manutención de su
casa y 20.000 medidas de oliva molida. Esto daba Salomón a Jiram cada año.
26 Yahveh dio sabiduría a Salomón, como se lo había prometido, y hubo paz
entre Jiram y Salomón pactando una alianza entrambos.
27 Hizo el rey Salomón una leva en todo Israel; la leva fue de 30.000
hombres.
28 Los envió al Líbano, 10.000 cada mes, por turnos; un mes estaban en el
Líbano y dos meses en sus casas. Adoram estaba al frente de la leva.
29 Tenía además Salomón 70.000 porteadores y 80.000 canteros en el monte
30 aparte los capataces de los prefectos puestos por Salomón al frente de
los trabajos,
3.300 que mandaban a la gente empleada en los trabajos.
31 El rey mandó arrancar grandes piedras, piedras selectas, para
fundamentar la Casa con piedras de sillería.
32 Los obreros de Salomón, los obreros de Jiram y los guiblitas cortaron y
dispusieron la madera y las piedras para construir la Casa.


1 Reyes 6
1 En el año 480 de la salida de los israelitas de la tierra de Egipto, el
año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el
segundo mes, emprendió la costrucción de la Casa de Yahveh.
2 La Casa que edificó el rey Salomón a Yahveh tenía sesenta codos de
largo, veinte de ancho y veinticinco de alto.
3 El Ulam delante del Hekal de la Casa tenía veinte codos de largo en
el sentido del ancho de la Casa y diez codos de ancho en el sentido de largo
de la Casa. 4 Hizo en la Casa ventanas con celosías.
5 Edificó junto al muro de la Casa una galería en torno al Hekal y al
Debir, e hizo habitaciones laterales en derredor.
6 La galería inferior tenía cinco codos de ancho, la intermedia seis codos
de ancho y la tercera siete codos de ancho, porque fue rebajando
alrededor de la Casa, por la parte exterior, para no empotrar en los muros
de la Casa.
7 (La Casa fue construida con piedras preparadas en la cantera; durante su
construcción no se oyeron en la Casa martillazos ni sierras ni instrumentos de
hierro.)
8 La entrada del piso inferior estaba en el ala derecha de la Casa, y por
una escalera de caracol se subía al piso intermedio y del intermedio al tercero.
9 Edificó la Casa, la acabó y la techó con artesonado de cedro.
10 Edificó la galería, adosada a toda la Casa, de cinco codos de alta y
estaba unida a la Casa por vigas de cedro.
11 Fue dirigida a Salomón la palabra de Yahveh diciendo:
12 «Por esta Casa que estás edificando, si caminas según mis preceptos,
obras según mis sentencias y guardas todos mis mandamientos para andar
conforme a ellos, yo cumpliré mi palabra contigo, la que dije a David tu padre,
13 habitaré en medio de los hijos de Israel y no abandonaré a mi pueblo
Israel.»
14 Edificó Salomón la Casa y la terminó.
15 Revistió los muros de la Casa en el interior con planchas de cedro desde
el suelo de la Casa hasta las vigas del techo; revistió de madera el interior
y recubrió el suelo de la Casa con planchas de ciprés.
16 Construyó los veinte codos del fondo de la Casa con planchas de cedro
desde el suelo hasta las vigas, formando así por la parte interior el Debir, el
Santo de los Santos;
17 cuarenta codos tenía la Casa, es decir, el Hekal, delante del Debir.
18 El cedro del interior de la Casa estaba esculpido con figuras de
calabazas y capullos abiertos; todo era cedro, no se veía la piedra.
19 Había preparado un Debir al fondo de la Casa en el interior para
colocar en él el arca de la alianza de Yahveh.
20 El Debir tenía veinte codos de largo, veinte codos de ancho y veinte
codos de alto ; lo revistió de oro fino; y alzó un altar de cedro
21 delante del Debir y lo revistió de oro.
22 Revistió de oro también la Casa, absolutamente toda la Casa.
23 Hizo en el Debir dos querubines de madera de acebuche de diez codos de
altura.
24 Un ala del querubín tenía cinco codos y la otra ala del querubín cinco
codos: diez codos desde la punta de una de sus alas hasta la punta de la otra
de sus alas.
25 El segundo querubín tenía diez codos, las mismas medidas y la misma
forma para los dos querubines.
26 La altura de un querubín era de diez codos y lo mismo el segundo
querubín.
27 Colocó los querubines en medio del recinto interior; y las alas de
los querubines estaban desplegadas; el ala de uno tocaba un muro y el ala
del segundo querubín tocaba el otro muro, y sus alas se tocaban en medio del
recinto, ala con ala.
28 Revistió de oro los querubines.
29 Esculpió todo en torno los muros de la Casa con grabados de
escultura de querubines, palmeras, capullos abiertos, al interior y al exterior.
30 Recubrió de oro el piso de la Casa al interior y al exterior.
31 Hizo la puerta del Debir con batientes de madera de acebuche, y el dintel
y las jambas ocupaban la quinta parte;
32 los dos batientes eran de madera de acebuche; esculpió sobre ellos
esculturas de querubines, palmas y capullos abiertos, y los revistió de oro,
poniendo láminas de oro sobre los querubines y las palmeras.
33 Hizo lo mismo en la puerta del Hekal: los montantes de madera de
acebuche que ocupaban la cuarta parte;
34 dos batientes de madera de abeto: dos planchas de un batiente eran
giratorias y también eran giratorias otras dos planchas del otro batiente.
35 Esculpió querubines, palmeras, capullos abiertos y embutió oro sobre la
escultura. 36 Edificó el patio interior; tres filas de piedras talladas y una fila
de tablones de cedro. 37 El año cuarto, en el mes de Ziv, se pusieron los
cimientos de la Casa de Yahveh,
38 y el año once, en el mes de Bul - que es el mes octavo – fue acabada la
Casa en todas sus partes, según todo su proyecto. Salomón la levantó en siete
años.



Pero no estaba concluida, necesito más años para terminarla y la biblia lo
narra asi:

1 Reyes 7
1 Salomón edificó su casa, y en trece años la concluyó del todo.
2 Edificó la Casa «Bosque del Líbano», de cien codos de longitud,
cincuenta codos de anchura y treinta codos de altura, sobre cuatro filas
de columnas de cedro; había capiteles de cedro sobre las columnas.
3 Había un artesonado de cedro sobre la parte superior de las planchas que
estaban sobre las columnas.
4 Había tres filas de ventanas con celosías, 45 en total, quince por cada
fila, y una daba frente a la otra tres veces.
5 Todas las puertas y montantes eran cuadrangulares y una daba frente a
la otra tres veces.
6 Hizo el Pórtico de las columnas de cincuenta codos de longitud,
treinta codos de anchura... con un pórtico por delante.
7 Hizo el Vestíbulo del trono donde administraba justicia, que es el Vestíbulo
del Juicio; estaba recubierto de cedro desde el suelo hasta las vigas.
8 La casa en que vivía en el otro recinto, el opuesto al Vestíbulo,
tenía la misma configuración; hizo también una casa como este Vestíbulo
para la hija de Faraón que Salomón había tomado por mujer.
9 Todo esto era de piedras selectas, talladas a medida, serradas con sierra
por dentro y por fuera, desde los cimientos hasta las cornisas.
10 El cimiento era de piedras excelentes, grandes piedras, unas de diez
codos y otras de ocho;
11 en la parte superior había piedras excelentes, talladas a medida, y cedro.
12 Al exterior, el patio grande tenía en derredor tres filas de piedras
talladas y una fila de planchas de cedro, igual que el patio interior de la Casa
de Yahveh y el vestíbulo de la Casa.
13 El rey Salomón envió a buscar a Jiram de Tiro;
14 era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí; su padre era de Tiro;
trabajaba en bronce y estaba lleno de ciencia, pericia y experiencia para
realizar todo trabajo en bronce; fue donde el rey Salomón y ejecutó todos sus
trabajos.
15 Fundió las dos columnas de bronce; la altura de una columna era de
dieciocho codos, un hilo de doce codos medía la circunferencia; y lo mismo la
segunda columna.
16 Hizo dos capiteles fundidos en bronce para colocarlos sobre la cima de
las columnas, de cinco codos de altura un capitel y de cinco codos de altura el
capitel segundo.
17 Hizo dos encajes y dos trenzados a modo de cadenas para los capiteles
de la cima de las columnas, un trenzado para un capitel y otro trenzado para
el capitel segundo. 18 Hizo granadas: dos filas alrededor de cada trenzado,
19 Los capiteles que estaban en la cima de las columnas tenían forma
de azucenas, cuatrocientas en total,
20 colocadas sobre la prominencia que estaba detrás del trenzado;
doscientas granadas alrededor del segundo capitel.
21 Erigió las columnas ante el Ulam del Hekal; erigió la columna de la
derecha y la llamó Yakín; erigió la columna de la izquierda y la llamó Boaz.
22 Y quedó acabado el trabajo de las columnas.
23 Hizo el Mar de metal fundido que tenía diez codos de borde a borde; era
enteramente redondo, y de cinco codos de altura; un cordón de treinta codos
medía su contorno.
24 Debajo del borde había calabazas todo en derredor; daban vuelta al
Mar a largo de treinta codos; había dos filas de calabazas fundidas en una
sola pieza.
25 Se apoyaba sobre doce bueyes, tres mirando al Norte, tres mirando
al Oeste, tres mirando al Sur y tres mirando al Este; el Mar estaba sobre
ellos, quedando sus partes traseras hacia el interior.
26 Su espesor era de un palmo y su borde era como el borde del cáliz
de la flor de la azucena. Contenía 2.000 medidas.
27 Hizo también las diez basas de bronce de cuatro codos de largo cada
basa, cuatro codos su anchura y tres su altura.
28 Las basas estaban hechas así: tenían paneles y los paneles estaban entre
listones.
29 Sobre el panel que estaba entre los listones había leones, bueyes y
querubines. Lo mismo sobre los listones. Por encima y por debajo de los
leones y de los toros había volutas...
30 Cada basa tenía cuatro ruedas de bronce y ejes de bronce; sus cuatro
pies tenían asas debajo de la jofaina, y los apliques estaban fundidos...
31 Su boca, desde el interior de las asas hasta arriba, tenía un codo; la boca
era redonda, teniendo un soporte de codo y medio; había también sobre la
boca esculturas, pero los paneles eran cuadrados, no redondos.
32 Las cuatro ruedas estaban bajo los paneles, y los ejes de las ruedas
estaban en la basa; la altura de cada rueda era de codo y medio.
33 La forma de las ruedas era como la forma de la rueda de un carro, y
sus ejes, sus llantas, sus radios y sus cubos, todo era de fundición.
34 Había cuatro asas en los cuatro ángulos de cada basa; la basa formaba
un cuerpo con su asa.
35 En la cima de la basa había un soporte de medio codo de altura
completamente redondo; y en la cima de la basa, los ejes y el armazón
formaban un cuerpo con ella.
36 Grabó sobre las tablas querubines, leones y palmeras... y volutas
alrededor.
37 De esta forma hizo las diez basas: una misma fundición y un mismo
tamaño para todas.
38 Hizo diez pilas de bronce de cuarenta medidas cada una; cada pila
medía cuatro codos; había una pila sobre cada una de las diez basas.
39 Colocó las basas, cinco al lado derecho de la Casa y cinco al lado
izquierdo de la Casa. El Mar lo colocó del lado derecho de la Casa hacia el
sureste.
40 Jiram hizo los ceniceros, las paletas y los acetres. Jiram terminó de
hacer toda la obra que el rey Salomón le encargó que hiciera para la Casa de
Yahveh:
41 dos columnas, las molduras de los capiteles que estaban sobre la
cima de las dos columnas, los dos trenzados para recubrir las dos molduras
de los capiteles que estaban en la cima de las columnas;
42 las cuatrocientas granadas para los dos trenzados; dos filas de
granadas para cada trenzado;
43 las diez basas y las diez pilas sobre las basas;
44 el Mar y los doce bueyes debajo del Mar;
45 los ceniceros, las paletas y los acetres. Todos estos objetos que hizo
Jiram al rey Salomón para la Casa de Yahveh eran de bronce bruñido.
46 El rey los hizo fundir en la vega del Jordán, en el mismo suelo,
entre Sukkot y Sartán;
47 en tan enorme cantidad que no se pudo calcular el peso del bronce.
48 Puso Salomón todos los objetos que había hecho en la Casa de Yahveh;
el altar de oro y la mesa de oro sobre la que se ponían los panes de la
presencia;
49 los candelabros de oro fino, cinco a la derecha y cinco a la izquierda
delante del Debir; las flores, las lámparas y las despabiladeras de oro;
50 las cucharas, los cuchillos, los acetres, las copas y los braseros de oro
fino, los goznes de oro para las puertas de la cámara interior, el Santo de los
Santos, y para las puertas de la Casa y el Hekal.
51 Así fue concluida toda la obra que hizo el rey Salomón para la Casa
de Yahveh; Salomón hizo traer todo lo consagrado por David su padre, la
plata, el oro y los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Yahveh.

1 Reyes 8
1 Entonces congregó Salomón a los ancianos de Israel en Jerusalén para
hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la ciudad de David, que es
Sión.
2 Se reunieron junto al rey Salomón todos los hombres de Israel, en el mes
de Etanim, (que es el mes séptimo) en la fiesta,
3 y los sacerdotes llevaron el arca,
4 y la Tienda del Encuentro, con todos los objetos sagrados que había en la
Tienda.
5 El rey Salomón y todo Israel con él sacrificaron ante el arca ovejas y
bueyes en número incalculable e innumerable.
6 Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza de Yahveh a su sitio, al
Debir de la Casa, en el Santo de los Santos, bajo las alas de los querubines,
7 porque los querubines extendían las alas por encima del sitio del arca,
cubriendo los querubines el arca y su varales por encima.
8 Los varales eran tan largos que se veían sus puntas desde el Santo,
desde la parte anterior del Debir, pero no se veían desde fuera. Están allí
hasta el día de hoy.
9 En el arca no había nada más que las dos tablas de piedra que Moisés
hizo poner en ella, en el Horeb, las tablas de la alianza que pactó Yahveh
con los israelitas cuando salieron de la tierra de Egipto.
10 Al salir los sacerdotes del Santo, la nube llenó la Casa de Yahveh.
11 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la
nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Yahveh.
12 Entonces Salomón dijo: «Yahveh quiere habitar en densa nube.
13 He querido erigirte una morada un lugar donde habites para siempre.»
14 Se volvió el rey y bendijo a toda la asamblea de Israel mientras que toda
la asamblea de Israel estaba en pie.
15 El dijo: «Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, que habló por su boca a mi
padre David y ha cumplido por su mano lo que dijo:
16 “Desde el día en que saqué de Egipto a mi pueblo Israel no he elegido
ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel para edificar una Casa en la
que esté mi Nombre, pero he elegido a David para que esté al frente de mi
pueblo Israel.”
17 Mi padre David pensó en su corazón edificar una Casa al Nombre de
Yahveh, Dios de Israel,
18 pero Yahveh dijo a David mi padre: “Cuanto a haber pensado en tu
corazón edificar una Casa a mi Nombre, bien has hecho en tener tal voluntad,
19 pero no edificarás tú la Casa, sino que un hijo tuyo, salido de tus
entrañas, ése será quien edifique la Casa a mi Nombre.”
20 Yahveh ha cumplido la promesa que dijo; he sucedido a mi padre
David, me he sentado sobre el trono de Israel, como Yahveh había dicho, y
he construido la Casa al
Nombre de Yahveh, Dios de Israel,
21 y he señalado en ella un lugar al arca en que está la alianza que
Yahveh pactó con nuestros padres cuando los sacó de la tierra de Egipto.»
22 Salomón se puso ante el altar de Yahveh en presencia de toda la
asamblea de Israel; extendió sus manos al cielo
23 y dijo: «Yahveh, Dios de Israel, no hay Dios como tú en lo alto de los
cielos ni abajo sobre la tierra, tú que guardas la alianza y el amor a tus
siervos que andan en tu presencia con todo su corazón,
24 tú que has mantenido a mi padre David la promesa que le hiciste, pues
por tu boca lo prometiste y por tu mano lo has cumplido este día.
25 Ahora, pues, Yahveh, Dios de Israel, mantén a tu siervo David mi padre
la promesa que le hiciste diciéndole: “Nunca será quitado de mi presencia
uno de los tuyos que se siente en el trono de Israel, con tal que tus hijos
guarden su camino andando en mi presencia como has andado tú delante de
mí.”
26 Ahora, Dios de Israel, que se cumpla la palabra que dijiste a tu
siervo David, mi padre.
27 ¿Es que verdaderamente habitará Dios con los hombres sobre la tierra?
Si los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, ¡cuánto menos
esta Casa que yo te he construido!
28 Atiende a la plegaria de tu siervo y a su petición, Yahveh Dios mío, y
escucha el clamor y la plegaria que tu siervo hace hoy en tu presencia,
29 que tus ojos estén abiertos día y noche sobre esta Casa, sobre este
lugar del que dijiste: “En él estará mi Nombre”; escucha la oración que tu
servidor te dirige en este lugar.
30 «Oye, pues, la plegaria de tu siervo y de tu pueblo Israel cuando oren
en este lugar. Escucha tú desde el lugar de tu morada, desde el cielo, escucha
y perdona.
31 «Cuando un hombre peque contra su prójimo y éste pronuncie una
imprecación sobre él haciéndole jurar delante de tu altar en esta Casa,
32 escucha tú desde los cielos y obra; juzga a tus siervos, declarando
culpable al malo, para hacer recaer su conducta sobre su cabeza y
declarando inocente al justo para darle según su justicia.
33 «Cuando tu pueblo Israel sea batido por su enemigo por haber pecado
contra ti, si se vuelven a ti y alaban tu Nombre, orando y suplicando ante ti en
esta Casa,
34 escucha tú desde los cielos y perdona el pecado de tu pueblo Israel y
vuélvelos a la tierra que diste a sus padres.
35 «Cuando los cielos estén cerrados y no haya lluvia porque pecaron
contra ti, si oran en este lugar y alaban tu Nombre y se convierten de su
pecado porque les humillaste,
36 escucha tú desde los cielos y perdona el pecado de tu siervo y de tu
pueblo Israel, pues les enseñarás el camino bueno por el que deberán andar, y
envía lluvia sobre tu tierra, la que diste a tu pueblo en herencia.
37 «Cuando haya hambre en el país, cuando haya peste, tizón, añublo,
langosta o pulgón, cuando su enemigo le asedie en una de sus puertas,
en todo azote y toda enfermedad,
38 si un hombre cualquiera, experimentando remordimiento en su
corazón, eleva cualquier plegaria o cualquier súplica y extiende las manos
hacia esta Casa,
39 escucha tú desde los cielos, lugar de tu morada, perdona y da a cada
uno según sus caminos, pues tú conoces su corazón y sólo tú conoces el
corazón de todos los hijos de los hombres,
40 para que te teman todos los días que vivan sobre la faz de la tierra
que has dado a nuestros padres.
41 «También al extranjero que no es de tu pueblo Israel, al que viene de un
país lejano a causa de tu Nombre,
42 porque oirá hablar de tu gran Nombre, de tu mano fuerte y de tu
tenso brazo, y vendrá a orar a esta Casa,
43 escucha tú desde los cielos, lugar de tu morada, y haz según
cuanto te pida el extranjero, para que todos los pueblos de la tierra
conozcan tu Nombre y te teman como tu pueblo Israel, y sepan que tu Nombre
es invocado en esta Casa que yo he construido.
44 «Si tu pueblo va a la guerra contra su enemigo por el camino por el que
tú le envíes, y suplican a Yahveh vueltos hacia la ciudad que has elegido y
hacia la Casa que yo he construido para tu Nombre,
45 escucha tú desde los cielos su oración y su plegaria y hazles justicia.
46 Cuando pequen contra ti, pues no hay hombre que no peque, y tú
irritado contra ellos los entregues al enemigo, y sus conquistadores los lleven
al país enemigo, lejano o próximo,
47 si se convierten en su corazón en la tierra a que hayan sido llevados, si se
arrepienten y te suplican en la tierra de sus deportadores diciendo:
“Hemos pecado, hemos sido perversos, somos culpables”,
48 si se vuelven a ti con todo su corazón y con toda su alma en el país de
los enemigos que los deportaron, y te suplican vueltos hacia la tierra que tú
diste a sus padres y hacia la ciudad que has elegido y hacia la Casa que he
edificado a tu Nombre,
49 escucha tú desde los cielos, lugar de tu morada,
50 y perdona a tu pueblo, que ha pecado contra ti, todas las rebeliones
con que te han traicionado, y concédeles que hallen compasión entre sus
deportadores para que éstos les tengan piedad,
51 porque son tu pueblo y tu heredad, los que sacaste de Egipto, de en
medio del crisol del hierro.
52 «Que tus ojos estén abiertos a las súplicas de tu siervo y a la súplica
de tu pueblo Israel, para escuchar todos sus clamores hacia ti.
53 Porque tú los separaste para ti como herencia tuya de entre todos los
pueblos de la tierra, como dijiste por boca de Moisés tu siervo cuando
sacaste a nuestros padres de Egipto, Señor Yahveh.»
54 Cuando Salomón acabó de dirigir a Yahveh toda esta plegaria y
esta súplica, se levantó de delante del altar de Yahveh, del lugar donde se
había arrodillado con las manos extendidas hacia el cielo,
55 y se puso de pie para bendecir a toda la asamblea de Israel, diciendo en
alta voz:
56 «Bendito sea Yahveh que ha dado reposo a su pueblo Israel, según todas
sus promesas; no ha fallado ninguna de las palabras de bien que dijo por
boca de Moisés su siervo.
57 Que Yahveh, nuestro Dios, esté con nosotros como estuvo con nuestros
padres, que no nos abandone ni nos rechace.
58 Que incline nuestros corazones hacia él para que andemos según todos
sus caminos y guardemos todos los mandamientos, los decretos y las
sentencias que ordenó a nuestros padres.
59 Que estas palabras con que he suplicado ante Yahveh permanezcan día y
noche junto a Yahveh, nuestro Dios, para que dé lo justo a su siervo y
justicia a su pueblo Israel, según las necesidades de cada día,
60 para que todos los pueblos de la tierra sepan que Yahveh es Dios y no hay
otro,
61 y vuestros corazones estarán enteramente con Yahveh, nuestro Dios,
para caminar según sus decretos y para guardar sus mandamientos como
hoy.»
62 El rey, y todo Israel con él, ofrecieron sacrificios ante Yahveh.
63 Salomón sacrificó, como sacrificios de comunión que ofreció en
sacrificio a Yahveh, 22.000 bueyes y 120.000 ovejas; así inauguraron la
Casa de Yahveh el rey y todos los hijos de Israel.
64 Aquel día consagró el rey el interior del patio que está delante de la
Casa de Yahveh, pues ofreció allí el holocausto, la oblación y las grasas de
los sacrificios de comunión, porque el altar de bronce que estaba ante
Yahveh era demasiado pequeño para contener el holocausto, la oblación y las
grasas de los sacrificios de comunión.
65 En aquella ocasión celebró Salomón la fiesta con todos los
israelitas en magna asamblea desde la entrada de Jamat hasta el torrente
de Egipto, ante Yahveh nuestro Dios, durante siete días.
66 El día octavo despidió al pueblo. Bendijeron al rey y se fueron a sus
tiendas, gozosos y con el corazón alegre por todo el bien que Yahveh había
hecho a su siervo David y a su pueblo Israel.



1 Reyes 9
1 Cuando Salomón hubo acabado de construir la Casa de Yahveh, la casa
del rey y todo cuanto Salomón quiso hacer,
2 se apareció Yahveh a Salomón por segunda vez, como se le había
aparecido en Gabaón.
3 Yahveh le dijo: «He escuchado la plegaria y la súplica que has dirigido
delante de mí. He santificado esta Casa que me has construido para poner
en ella mi Nombre para siempre; mis ojos y mi corazón estarán en ella
siempre.
4 Ahora, si andas en mi presencia como anduvo David tu padre, con
corazón perfecto y con rectitud, haciendo todo lo que te ordene y guardando
mis decretos y mis sentencias, 5 afirmaré para siempre el trono de tu
realeza sobre Israel como prometí a David tu padre cuando dije: “Ninguno
de los tuyos será arrancado de sobre el trono de Israel.”
6 Pero si vosotros, y vuestros hijos después guardáis los mandamientos y
los decretos que os he dado, y os vais a servir a otros dioses postrándoos ante
ellos,
7 yo arrancaré a Israel de la superficie de la tierra que les he dado;
arrojaré de mi presencia esta Casa que yo he consagrado a mi Nombre, e
Israel quedará como proverbio y escarnio de todos los pueblos.
8 Todos los que pasen ante esta Casa sublime quedarán estupefactos,
silbarán y dirán:
“¿Por qué ha hecho así Yahveh a esta tierra y a esta Casa?”
9 Y se responderá: “Porque abandonaron a Yahveh su Dios, que sacó a sus
padres de la tierra de Egipto, y han seguido a otros dioses, se han
postrado ante ellos y les han servido, por eso ha hecho venir Yahveh todo
este mal sobre ellos”»
10 Al cabo de los veinte años, durante los cuales edificó Salomón las dos
casas, la Casa de Yahveh y la casa del rey,
11 como Jiram, rey de Tiro, había proporcionado a Salomón madera de
cedro y madera de ciprés y todo el oro que deseaba, entonces el rey Salomón
dio a Jiram veinte ciudades de la tierra de Galilea.
12 Salió Jiram de Tiro para ver las ciudades que le había dado
Salomón y no le agradaron,
13 Y dijo: «¿Qué ciudades son éstas que me has dado, hermano mío?»
Y las llamó:
«Tierra de Kabul», hasta el día de hoy.
14 Jiram envió al rey 120 talentos de oro.
15 Esto es lo referente a la prestación personal que el rey Salomón
estableció para construir la Casa de Yahveh y su propia casa, el Milló y la
muralla de Jerusalén, Jasor, Meguiddó y Guézer,
16 (pues Faraón rey de Egipto había subido y se había apoderado de
Guézer, la incendió y mató a los cananeos que habitaban en la ciudad, y se la
dio en dote a su hija, la mujer de Salomón,
19 y Salomón reconstruyó Guézer) Bet Jorón de abajo, 18 Baalat y Tamar en
el desierto del país,todas las ciudades de aprovisionamiento que tenía
Salomón, las ciudades de los carros y las ciudades para los caballos, y
todo cuanto Salomón quiso edificar en Jerusalén, en el Líbano y en toda la
tierra de su dominio.
20 Con toda la gente que había quedado de los amorreos, de los hititas, de
los perizitas, de los jivitas, de los jebuseos, que no eran israelitas,
21 cuyos descendientes habían quedado después de ellos en el país y a
los que los israelitas no habían podido entregar al anatema, hizo Salomón
una leva que dura hasta el día de hoy.
22 Pero Salomón no empleó a ninguno de los israelitas como esclavo
para sus obras, sino que eran sus hombres de guerra, sus oficiales y sus
jefes, sus escuderos y jefes de sus carros y de su caballería.
23 Estos eran los capataces de los prefectos que estaban al frente de
las obras de Salomón; 550 que mandaban a la gente que trabajaba en las
obras.
24 Cuando la hija de Faraón subió de la ciudad de David a la casa que
había hecho para ella, entonces edificó el Milló.
25 Salomón ofrecía holocaustos y sacrificios de comunión tres veces por
año en el altar que había edificado a Yahveh y hacía quemar ante
Yahveh las ofrendas abrasadas, cuando hubo terminado la Casa.
26 El rey Salomón construyó una flota en Esyón Guéber, que está cerca de
Elat, a orillas del mar de Suf, en la tierra de Edom.
27 Jiram envió a las naves a sus servidores, marineros, conocedores del
mar, con los servidores de Salomón.
28 Llegaron a Ofir, y trajeron de allí 420 talentos de oro que llevaron al rey
Salomón.

1 Reyes 10
11 La flota de Jiram, la que transportó el oro de Ofir, trajo también
madera de almugguim en gran cantidad, y piedras preciosas.
12 Con la madera de almugguim hizo el rey balaustradas para la Casa de
Yahveh y para la casa del rey, cítaras y salterios para los cantores. No vino
más madera de almugguim y no se ha vuelto a ver hasta el día de hoy.
13 El rey Salomón dio a la reina de Sabá todo cuanto ella quiso pedirle,
aparte lo que Salomón le dio con magnificencia de un rey como Salomón.
Ella se volvió y regreso a su país con sus servidores.
14 El peso del oro que llegaba a Salomón cada año era de 666 talentos de
oro,
15 sin contar las contribuciones de los mercaderes, las ganancias de los
comerciantes y de todos los reyes árabes y de los inspectores del país.
16 El rey Salomón hizo doscientos grandes escudos de oro batido,
aplicando seiscientos siclos de oro batido en cada escudo,
17 y trescientos escudos pequeños de oro batido, aplicando tres minas de
oro en cada escudo. El rey los colocó en la casa «Bosque del Líbano».
18 Hizo el rey un gran trono de marfil y lo revistió de oro finísimo.
19 El trono tenía seis gradas y un respaldo redondo en su parte posterior
con brazos a uno y otro lado del asiento; dos leones de pie junto a los brazos
20 más doce leones de pie sobre las seis gradas, a uno y otro lado. No
se hizo cosa semejante en ningún reino.
21 Todas las copas de beber del rey Salomón eran de oro y toda la
vajilla de la casa «Bosque del Líbano» era de oro fino; la plata no se
estimaba en nada en tiempo del rey Salomón,
22 porque el rey tenía una flota de Tarsis en el mar con la flota de
Jiram, y cada tres años venía la flota de Tarsis, trayendo oro, plata, marfil,
monos y pavos reales.
23 El rey Salomón sobrepujó a todos los reyes de la tierra en riqueza y
sabiduría.
24 Todo el mundo quería ver el rostro de Salomón para oír la sabiduría
que Dios había puesto en su corazón.
25 Y cada uno de ellos traía su presente: objetos de plata, objetos de oro,
vestidos, armas y aromas, caballos y mulos, año tras año.
26 Salomón reunió carros y caballos; tuvo 1.400 carros y 12.000 caballos
que llevó a las ciudades de los carros y junto al rey en Jerusalén.
27 Hizo el rey que la plata fuera tan abundante en Jerusalén como las
piedras, y los cedros como los sicómoros de la Tierra Baja.
28 Los caballos de Salomón procedían de Musur y de Cilicia. Los
mercaderes del rey los compraban en Cilicia por su precio en dinero.
29 Un carro que subía de Egipto valía seiscientos siclos de plata y un
caballo 150. Los traían también como intermediarios para todos los reyes de
los hititas y todos los reyes de Aram.

HIRAM EL FUNDIDOR.

Como se habrá observado la construcción en piedra del templo, no es
precisado por quién es conducido en la Biblia cristiana, como tampoco en la
Tanaj o Biblia hebrea, pero si precisa quién fue el responsable de los trabajos
con metales.

En la Biblia:

1 Reyes 7.
13 El rey Salomón envió a buscar a Jiram de Tiro;
14 era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí; su padre era de Tiro;
trabajaba en bronce y estaba lleno de ciencia, pericia y experiencia para
realizar todo trabajo en bronce; fue donde el rey Salomón y ejecutó todos sus
trabajos.

En la Tanaj.

1 Reyes.
13 El rey Shlomó envió por Hiram y lo trajo desde Tzor.
14 El era el hijo de una viuda de la tribu de Naftali, pero su padre era
de Tzor, un trabajador del bronce lleno de sabiduría, entendimiento y
habilidad para todo tipo de obra de bronce. El vino al rey Shlomó e hizo todo
el trabajo de bronce.

En otra parte de la biblia se narra cómo Salomón solicito un hombre diestro
en trabajar metales.


2 Crónicas 2
5 Pero ¿quién será capaz de construirle una Casa, cuando los cielos y los
cielos de los cielos no pueden contenerle? ¿Y quién soy yo para edificarle
una Casa, aunque esté destinada tan sólo para quemar incienso en su
presencia?
6 Envíame, pues, un hombre diestro en trabajar el oro, la plata, el bronce,
el hierro, la púrpura escarlata, el carmesí y la púrpura violeta, y que sepa
grabar; estará con los expertos que tengo conmigo en Judá y en
Jerusalén, y que mi padre David ya había preparado.

2 Crónicas 2
10 Jiram, rey de Tiro, respondió en una carta que envió al rey Salomón:
«Por el amor que tiene Yahveh a su pueblo te ha hecho rey sobre ellos.»
11 Y añadía Jiram: «Bendito sea Yahveh, el Dios de Israel, hacedor del
cielo y de la tierra, que ha dado al rey David un hijo sabio, prudente e
inteligente, que edificará una Casa a Yahveh y una casa real para sí.
12 Te envío, pues, ahora a Jiram Abí, hombre hábil, dotado de inteligencia;
13 es hijo de una danita, y su padre es de Tiro. Sabe trabajar el oro, la plata,
el bronce, el hierro, la piedra y la madera, la púrpura escarlata, la púrpura
violeta, el lino fino y el carmesí. Sabe también hacer toda clase de grabados
y ejecutar cualquier obra que se le proponga, a una con tus artífices y los
artífices de mi señor David, tu padre.

Es decir David necesitaba, especialistas, para el trabajo con el oro, plata,
bronce, hierro y tintes, por ello El rey de Tiro le envió a Hiram Abi el
fundidor que también trabajaba la piedra y madera y era hijo de una “danita”,
es decir de una mujer nacida en Dan.

¿Dónde quedaba “Dan”?

Su nombre original era Lesem, o Lais, nombre por el cual se menciona en
los textos cuneiformes de Mari del siglo XVIII a.C. y lo textos de execración
egipcios, de Tutmosis III que la incluye entre las ciudades que conquistó.
Cuando los danitas la tomaron y la convirtieron en ciudad israelita, le
cambiaron el nombre por el de Dan. Lesem o Laís fue una ciudad Asiria
(Los asirios posteriormente fueron babilonios y persas en la antigüedad).
Actualmente pertenece a Israel y se le conoce como Tell Dan.

Era la ciudad más septentrional ocupada por los israelitas. La expresión "desde
Dan hasta Beer-seba" o "desde Beer-seba hasta Dan" se usaba para
describir toda la extensión de la tierra de Israel desde el límite norte hasta la
frontera sur.

Las excavaciones del sitio se iniciaron en 1966 bajo el patrocinio del
Departamento de Antigüedades de Israel. Continuaron cada año, por lo menos
hasta 1978. Han mostrado que en el lugar existía una ciudad grande, sin
fortificaciones (3er, milenio a.C.).

En el siglo XVIII a.C. la ciudad fue sólidamente fortificada mediante
macizos terraplenes de tierra y prosperó por muchos siglos. A mediados del
siglo XII a.C. fue conquistada por los danitas israelitas, quienes siguieron
confiando en los viejos terraplenes hasta que el rey J eroboam I de Israel
construyó una sólida muralla de unos 3,6 m de espesor con una puerta, 2 torres
y 4 salas de guardia.

En el punto más alto del montículo se descubrió una plataforma casi
cuadrada (18,3 x 18,9 m) a la que se accedía mediante una escalera de 8 m de
ancho desde el sur. Esta plataforma pudo haber servido como un santuario al
aire libre, un lugar alto para la adoración del becerro de oro de J eroboam I.
Fue construido en su tiempo y ensanchado durante los reinos de Acab y de
J eroboam II. Durante la temporada de 1976 se encontró una estela votiva
que tiene una inscripción bilingüe de 4 líneas en griego y en arameo, del
período helenístico, que dice: "Esta es una promesa de Zilas al dios de Dan".

Los asirios, fue un pueblo comercial emprendedor, y tuvo aventureros audaces,
guerreros valientes y organizadores talentosos. Autodisciplinados rígidamente,
eran crueles con los demás. No fue un pueblo científico ni literario, como
sus parientes del sur, los babilonios, sin embargo, no carecían de talento
artístico. Sus esculturas revelan el dominio de la piedra que les proveían las
montañas cercanas.

Usaban la escritura cuneiforme de los babilonios, con algunas
modificaciones locales en la forma de los caracteres. Con el tiempo el asirio
fue sustituido por el arameo.

Asiria, formó un imperio que cubrió toda la Mesopotamia y la mayor parte
de los países vecinos, grandes extensiones de Anatolia, toda Siria y Palestina y
aun, por un breve tiempo, Egipto. Fue durante este período cuando Asiria se
puso en contacto con los hebreos y luego destruyó el reino de Israel, el del
norte. Por eso, en la Biblia se menciona a varios reyes asirios, y en sus registros
se incluyen 11 reyes hebreos (de Israel: Omri, Acab, J ehú, J oas, Menahen,
Peka y Oseas; de J udá: Azarías, Acaz, Ezequías y Manasés).

En suma podemos decir que las habilidades de Hiram Abi, provenían de
los mesopotámicos a través de los asirios de Dan, ya que Tiro era una
ciudad fenicia de grandes comerciantes y navegantes.

En la Tanaj se precisa que el Rey Salomón lo trajo desde Tiro y ambas
versiones indica que J iram (Hiram) era de Tiro (Tzor), así como, que fue
traído para hacer los trabajos en bronce como fundidor que era, pero en
ningún lugar de ambas biblias se indica que condujo los trabajos constructivos
en piedra.

De Tiro se conoce que fue poblada desde el III milenio a. C. los sumerios y
otras civilizaciones mesopotámicas influenciaron sobre ella, y en el siglo XVI
a. C. fue conquistada por Tutmosis I. En el siglo XIV a. C. se alió con Egipto,
independizándose de Sidón. Estuvo en manos de los egipcios hasta la
época de Ramsés II (siglo XIII a. C.). Hacia el 1190 a. C. fue repoblada
por gente de Sidón. En el siglo IX a. C. sometió a su antigua metrópoli, para
luego pasar a ser tributaria de Asiria.

En tiempos del rey David (1000 a. C.), se estableció una alianza
entre los hebreos y tirios, que tiempo atrás eran gobernados por sus reyes
nativos, esta alianza fue respetada y puesta en práctica con el rey Salomón y
Hiram de Tiro, esta es la época en que Hiram Abif fundió metales en la
construcción del Templo del Rey Salomón dedicado a Yavhe, así como los
fenicios ayudaron a construir el palacio para el mismo rey y muros de
fortificación para varias ciudades.

La ciudad de Tiro fue célebre por la producción de un tipo
único de tinte púrpura, conocido como púrpura tiria. Este color era, en
muchas culturas de la antigüedad, reservado para uso exclusivo de la
realeza o, al menos, de la nobleza.

A partir del siglo X ejerció la hegemonía sobre las ciudades fenicias, que
duró hasta el siglo VI a. C. Su apogeo fue bajo el rey Hiram I (969 y 939
a. C.) que embelleció la ciudad en la parte insular, pero hay que
mencionar también a Itobaal I (887-856 a. C.) la hija del cual se casó con
el rey Ajab de Israel. El rey Pigmalión (821 a 774 a. C.) en tiempos del
cual algunos colonos dirigidos por Dido marcharon a fundar Cartago (814 a.
C.).

La influencia asiria se notó en el siglo VIII a. C. y especialmente
en el siglo VII a. C. En esta época Tiro y Sidón fueron un único reino, pero
después se separaron. En el 672 a. C. fue asediada por Esarhaddon, y en el
668-667 a. C. por Assurbanipal, pero no pudieron conquistarla.

Fue atacada por Egipto a menudo. Durante cinco años fue sitiada
por Salmanasar V, que fue ayudado por los fenicios de tierra firme.

Durante el reinado de Itobaal III (591-572 a. C.), la ciudad (la parte de la
costa) fue asediada y ocupada por Nabucodonosor II de Babilonia, durante
trece años sin éxito, aunque un acuerdo de paz fue hecho en el cual Tiro pagó
tributo a los babilonios; hecho del que hay un relato del profeta Ezequiel (574
a. C.).

La ciudad se extendía entonces hasta el río Leontes al norte y la fuente de
Ras al-Ain al sur, es decir, un espacio de unos 10 o 12 km, formado por
una fértil llanura. La ciudad en la isla fue de fundación posterior,
seguramente después de Nabucodonosor. Parece que llegó a tener unos 40
000 habitantes. En la isla, en especial, cabe mencionar una gran plaza
pública que los griegos llamaron Eurycoros, construida por Hiram III. Dos
puertos servían a la poderosa marina de Tiro, el del norte y el del sur.

Después de la conquista de Babilonia adoptó la forma republicana de
gobierno. En el 538 a. C. pasó a depender del Imperio Aqueménida. En el
345 a. C. se rebeló, pero fue conquistada por Artajerjes III de Persia.

Asediada por Alejandro Magno a finales del 333 a. C., éste construyó un
istmo artificial con las piedras de la ciudad vieja de Tiro y otros materiales
fácilmente al alcance; fue laborioso porque las tormentas destruían a menudo
parte de la construcción, y cuando ya estaba cerca de la isla, eran los
soldados de Tiro los que con flechas y proyectiles impedían los trabajos;
los macedonios construyeron unas torres de madera, pero los tirios las
incendiaron y destruyeron en una salida de sus naves y al final una gran
tormenta destruyó todo el trabajo; Alejandro decidió comenzar de nuevo,
hacer un istmo más amplio y en diagonal suroeste, y además reclutó una flota
en Sidón, Soli, Mallos y otras ciudades (toda Fenicia estaba ya en manos de
Alejandro); mientras se hacía el istmo hizo una incursión en Celesiria y
capturó árabes que envió a talar madera a las montañas del Líbano; cuando
Alejandro volvió al istmo ya estaba muy avanzado y los intentos de los tirios
por destruirlo, a pesar de algún éxito parcial, habían fracasado. Los tirios
enviaron las mujeres, ancianos y niños a Cartago y cerraron las bocas de
sus dos puertos. Alejandro llevó máquinas de guerra. Después de una lucha
feroz, Alejandro ocupó la ciudad. Los tirios resistieron casa por casa, y
Alejandro hizo matar a ocho mil defensores. Dos mil tirios fueron crucificados
como venganza por la muerte de algunos macedonios, y otros treinta mil
fueron vendidos como esclavos. El rey y los magistrados fueron
respetados. El asedio duró siete meses y la ciudad cayó en julio del 332
a. C. La ciudad fue repoblada con colonos de Caria.

La construcción de una obra de tal trascendencia, requería de trabajadores
en gran número. ¿Cuántos trabajaron esta obra?

Salomón para construir el templo decreto una leva entre su población la
misma que es descrita en la biblia:

1 Reyes 5
13 El rey Salomón decretó una leva en todo Israel, la cual ascendió a
treinta mil hombres,


Pero esta cantidad era insuficiente para la construcción planificada, por
ello ordenó un censo de todos los forasteros.

2 Crónicas 2
16 Salomón hizo el censo de todos los forasteros residentes en Israel,
tomando por modelo el censo que había hecho su padre David; y se halló que
eran 153.600.
17 De ellos destinó 70.000 para el transporte de cargas, 80.000 para las
canteras en las montañas y 3.600 como capataces para hacer trabajar al
pueblo.

Con esta información podemos cuantificar la cantidad de mano de obra que
se disponía y también determinar el origen de los mismos, quedando
descartado que los trabajadores de construcción especializados en piedra
vinieron de Egipto, no obstante que Salomón tenía una esposa de ese país.

1 Reyes 5
17 El rey mandó que trajeran piedras grandes, piedras costosas, para los
cimientos de la Casa, y piedras labradas.
18 Los albañiles de Salomón, los de Hiram y los hombres de Gebal
cortaron y prepararon la madera y la cantería para labrar la Casa.

En esta se indica que fueron los súbditos del rey Salomon (Israelitas), del
rey Hiram I de Tiro (Tirios) y de Gebal.

Gebal era una famosa ciudad portuaria de Fenicia, mejor conocida por su
nombre griego: Biblos. Es la ciudad asiática más antigua mencionada en
los textos cuneiformes de Ebla del período prepatriarcal y en los registros
egipcios del Reino Antiguo. Era una ciudad Fenicia importante mucho antes
que Tiro y Sidón, y durante muchos siglos fue gran exportadora de madera de
cedro.

En suma, los constructores especialistas en el manejo de la piedra y madera
del Templo del Rey Salomón, eran de Tiro y Gebal que en la antigüedad
fueron influenciados por los mesopotamios asentados en el Río Éufrates, y
ambos eran en la época de Salomón: Fenicios que en su pasado reciente
formaron parte del Imperio Asirio de Mesopotamia.

Asi mismo la biblia describe con gran detalle lo que se hizo en piedra, madera
y metal, asi como cuál fue la participación de Hiram Abi:

2 Crónicas 3
2 Dio comienzo a las obras el segundo mes del año cuarto de su reinado.
3 Este es el plano sobre el que Salomón edificó la Casa de Dios:
sesenta codos de longitud, en codos de medida antigua, y veinte codos de
anchura.
4 El Ulam que estaba delante del Hekal de la Casa tenía una longitud de
veinte codos, correspondiente al ancho de la Casa, y una altura de 120.
Salomón lo recubrió por dentro de oro puro.
5 Revistió la Sala Grande de madera de ciprés y la recubrió de oro
fino, haciendo esculpir en ella palmas y cadenillas.
6 Para adornar la Casa la revistió también de piedras preciosas; el
oro era oro de Parvayim.
7 Recubrió de oro la Casa, las vigas, los umbrales, sus paredes y sus
puertas, y esculpió querubines sobre las paredes.
8 Construyó también la sala del Santo de los Santos, cuya longitud,
correspondiente al ancho de la Casa, era de veinte codos, y su anchura
igualmente de veinte codos. Lo revistió de oro puro, que pesaba seiscientos
talentos.
9 Los clavos de oro pesaban cincuenta siclos. Cubrió también de oro las
salas altas.
10 En el interior de la sala del Santo de los Santos hizo dos
querubines, de obra esculpida, que revistió de oro.
11 Las alas de los querubines tenían veinte codos de largo. Un ala era de
cinco codos y tocaba la pared de la sala; la otra ala tenía también cinco
codos y tocaba el ala del otro querubín.
12 El ala del segundo querubín era de cinco codos y tocaba la pared de la
sala; la otra ala tenía también cinco codos y pegaba con el ala del primer
querubín.
13 Las alas desplegadas de estos querubines medían veinte codos. Estaban
de pie, y con sus caras vueltas hacia la sala.
14 Hizo también el velo de púrpura violeta, púrpura escarlata, carmesí y
lino fino, y en él hizo poner querubines.
15 Delante de la sala hizo dos columnas de 35 codos de alto. El capitel que
las coronaba tenía cinco codos.
16 En el Debir hizo cadenillas y las colocó sobre los remates de las
columnas; hizo también cien granadas, que puso en las cadenillas.
17 Erigió las columnas delante del Hekal, una a la derecha y otra a la
izquierda, y llamó a la de la derecha Yakín y a la de la izquierda Boaz.

2 Crónicas 4
1 Construyó también un altar de bronce de veinte codos de largo, veinte
codos de ancho y diez codos de alto.
2 Hizo el Mar de metal fundido, de diez codos de borde a borde. Era
enteramente redondo y de cinco codos de alto. Un cordón de treinta codos
medía su contorno.
3 Debajo del borde había en todo el contorno unas como figuras de bueyes,
diez por cada codo, colocadas en dos órdenes, fundidas en una sola masa.
4 Se apoyaba sobre doce bueyes; tres mirando al norte, tres mirando
al oeste, tres mirando al sur y tres mirando al este. El Mar estaba sobre
ellos, quedando sus partes traseras hacia el interior.
5 Su espesor era de un palmo, y su borde como el borde del cáliz de la
flor de lirio. Cabían en él 3.000 medidas.
6 Hizo diez pilas para las abluciones y colocó cinco de ellas a la
derecha y cinco a la izquierda para lavar en ellas lo que se ofrecía en
holocausto. El Mar era para las abluciones de los sacerdotes.
7 Hizo diez candelabros de oro según la forma prescrita, y los colocó en el
Hekal, cinco a la derecha y cinco a la izquierda.
8 Hizo diez mesas, que puso en el Hekal, cinco a la derecha y cinco a la
izquierda. Hizo también cien acetres de oro.
9 Construyó también el atrio de los sacerdotes y el atrio grande con
sus puertas, revistiendo las puertas de bronce.
10 Colocó el Mar al lado derecho, hacia el sureste.
11 Jiram hizo también los ceniceros, las paletas y los acetres. Así concluyó
Jiram la obra que le había encargado el rey Salomón en la Casa de Dios:
12 Las dos columnas; las molduras de los capiteles que coronaban las
columnas; los dos trenzados para cubrir las dos molduras de los capiteles que
estaban sobre las columnas;
13 las cuatrocientas granadas para cada trenzado; 14 las diez basas, y las
diez pilas sobre las basas; 15 el Mar con los doce bueyes debajo de él;
16 los ceniceros, las paletas y los acetres. Todos estos utensilios los hizo
Juram Abí para el rey Salomón, para la Casa de Yahveh, de bronce bruñido.
17 El rey los hizo fundir en la vega del Jordán, en el mismo suelo, entre
Sukkot y Seredá. 18 Salomón fabricó todos estos utensilios en tan enorme
cantidad que no se pudo calcular el peso del bronce.
19 Salomón hizo todos los objetos destinados a la Casa de Dios: el altar de
oro, las mesas para el pan de la Presencia,
20 los candelabros con sus lámparas de oro fino, para que ardieran, según el
rito, delante del Debir;
21 las flores, las lámparas y las despabiladeras de oro, de oro purísimo;
22 y los cuchillos, los acetres, los vasos y los braseros, de oro puro. Eran
también de oro las puertas interiores de la Casa a la entrada del Santo de los
Santos, y las puertas de la Casa para el Hekal.

La biblia indica que fue Hiram Abi quién condujo los trabajos en metal
y precisa como concluyo sus trabajos.

2 Crónicas 4
11 Jiram hizo también los ceniceros, las paletas y los acetres. Así concluyó
Jiram la obra que le había encargado el rey Salomón en la Casa de Dios:

Así mismo narra lo que aconteció luego que se concluyó la construcción
del templo.


2 Crónicas 5
1 Así fue concluida todo la obra que hizo Salomón para la Casa de
Yahveh. Salomón hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata,
el oro y todos los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios.
2 Entonces congregó Salomón en Jerusalén a todos los ancianos de
Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas
paternas de los hijos de Israel, para hacer subir el arca de la alianza de
Yahveh desde la Ciudad de David, que es Sión.
3 Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes
séptimo.
4 Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca;
5 y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del
santuario que había en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas.
6 El rey Salomón, con toda la comunidad de Israel que se había reunido
en torno a él, sacrificaron ante el arca ovejas y bueyes en incalculable e
innumerable abundancia.
7 Los sacerdotes llevaron el arca de la alianza de Yahveh a su lugar, al
Debir de la Casa, al Santo de los Santos, bajo las alas de los querubines.

Dentro del conjunto de obras, tal vez las piezas más importantes que
fundió Hiram Abi, fueron las dos columnas de bronce, dedicadas a J ehová,
a la del lado derecho llamo J akin y la de la izquierda Boaz.

Boaz fue un antepasado de David llamado también Booz que significa "en
El (Dios) hay fortaleza" este se casó con Rut la Moabita.

J aquin significa "El Establecera", ambas columnas medían 18 codos
israelitas (44,5 cm), aproximadamente 8 metros.



Las Columnas eran de bronce y el bordo o el capitel tenia forma de Cáliz
en forma de Flor de lis (1 Reyes 5-7), dos hileras de granadas para los
capiteles, los capiteles medían 5 codos alrededor de 2.5 metros, puestos en los
capiteles había "trenzas a manera de red" y cordones a manera de cadenas, y
alrededor de las redes dos hileras de granadas para cada capitel.

Por lo escrito en la biblia, sabemos que Hiram Abi trabajo el bronce en
diferentes formas y al parecer solo ello, debido a la forma precisa en que
es narrado. Los trabajos en oro y plata posiblemente lo hicieron los propios
israelitas, porque eran objetos sagrados para su dios, los que no podían
estar contaminados por los profanos.

2 Crónicas 4
12 Las dos columnas; las molduras de los capiteles que coronaban las
columnas; los dos trenzados para cubrir las dos molduras de los capiteles que
estaban sobre las columnas;
13 las cuatrocientas granadas para cada trenzado; 14 las diez basas, y las
diez pilas sobre las basas; 15 el Mar con los doce bueyes debajo de él;
16 los ceniceros, las paletas y los acetres. Todos estos utensilios los hizo
Juram Abí para el rey Salomón, para la Casa de Yahveh, de bronce bruñido.

A estas alturas del análisis de la Leyenda de Hiram Abi, quedan dos
aspectos por aclarar ¿De dónde sacaron el diseño del uso de columnas en la
construcción de templos? Y ¿Qué medidas de longitud usaron para la
construcción?

El diseño original del templo conforme a la narración bíblica, lo hizo el
rey David, inspirado por su dios, el mismo que fue entregado a Salomón
para su construcción.

El uso de Columnas como elemento puramente Arquitectónico fue
implementado por los egipcios. En numerosos casos, ubicaban en la entrada
de sus Templos dos Columnas u Obeliscos que tenían como función
resaltar la presencia divina del lugar. Debemos suponer que el pueblo
Hebreo fue influenciado en gran medida por su estadía en Egipto asimilando
parte de su cultura. De aquí que el Templo de Salomón (que comenzó a
construirse aproximadamente 480 años después de la salida de Egipto)
tenga algunas similitudes con los Templos Egipcios de aquellas épocas.
Cabe destacar que tanto los Sumerios, Egipcios como los Hebreos, creían
que el Templo es el recinto donde vive la Divinidad. El Templo no es un
lugar abierto a todo el pueblo sino a un grupo limitado de personas. Otra
similitud que merece ser mencionada es el uso de la piedra como material de
Construcción. El Templo de Salomón estaba recubierto por dentro con
madera de Cedro y tenía muchos elementos en Oro y bronce (Como las
Columnas Boaz y J akin), pero el material predominante era la Piedra. Los
Templos Egipcios eran también construidos en piedra y la razón de esto era la
de realzar la idea de eternidad de la divinidad.

Sin embargo la construcción del Templo de Moriah (visto de J ah) (Mirra:
Monte de la Mirra Cantares 4:6) encargada a Hiram Abí, así como el palacio
de Salomón, fueron construidos al estilo Fenicio, el arte de los Fenicios era el
mejor por entonces, de hecho fueron ellos los que más palacios
construyeron, y los reinos siempre imitaban sus diseños, así el Templo de
Salomón fue de estilo Fenicio, así como el palacio de "la hija de Faraón"
posiblemente Sinamun de la XXI dinastía.

La medida en la que narra las dimensiones del templo y sus detalles están
en “codos” y esta medida ya se conocía desde la época de los sumerios de
Mesopotamia así como en Egipto.

El codo, fue una unidad de longitud empleada en muchas culturas, por su
origen antropométrico. En casi todas ellas era la distancia que mediaba entre
el codo y el final de la mano abierta (codo real) o a puño cerrado (codo
vulgar).

Lógicamente, su valor variaba de un país a otro, inclusive dentro del
país, según su uso.

El codo de sumeria medía 0,533 m. El codo de Nippur tenía 0,518 m.
El codo de Babilonia (de Lagash) era de 0,496 m.
El codo del Imperio persa era de 0,500 m.

El codo egipcio (meh) medía unos 0,45 m.
El codo real egipcio, utilizado desde la dinastía III, tenía 0,523 m.
El codo griego (πεχυα) era de 0,463 m.
El codo del Imperio romano equivalía a 0,4444 m. El codo árabe (de Omar)
medía 0,64 m.

Este templo que fue construido por Salomón fue destruido posteriormente.

Planeado por David y construido por su hijo Salomón, el primer templo
fue destruido por el rey Nabucodonosor, que llevó cautivo al pueblo de
Israel a Babilonia.

Motivo de orgullo del pueblo de Israel hasta hoy, el Primer Templo, fue
arrasado, saqueado y destruido hasta sus cimientos. Todo el cuidado en
la construcción, que contó con técnicas avanzadas para la época, no
sirvieron de nada en el momento en el que el pueblo de Dios se equivocó
en relación a la grandiosa obra, apartándose del verdadero Creador. La
corrupción y la idolatría de los israelitas hicieron que su Dios los castigara,
llevando al pueblo judío a ser derrotado por los babilonios, bajo el mando del
rey Nabucodonosor, en el 586 a.C. También esto es narrado en la biblia.



En el momento en el que el propio Templo pasó a ser el centro de atención, y
no el Dios Todopoderoso para quien había sido construido, no quedó piedra
sobre piedra de él y ni de la ciudad J erusalén. Una vez más, como en el
pasado, los judíos eran dominados por otra nación.

El Arca de la Alianza, elemento del Templo que nunca era abierto, y que llegó
a ser secuestrado del Tabernáculo por algún tiempo, desapareció en el
momento de la destrucción. En su interior estaban las tablas con los 10
mandamientos escritos por el propio Dios, entregados a Moisés.

En el cautiverio surgieron dos tipos de judíos. Una mayoría, en teoría, que
había dejado de ser judía, convirtiéndose en ciudadanos de la gran
Babilonia; y una minoría que mantenía las tradiciones. El profeta Daniel
formaba parte de este segundo grupo.

Cuando Babilonia fue destruida por los persas, en 538 a.C., el rey Ciro tomó
el poder, permitiendo que los judíos volvieran a J erusalén. La cuestión es
que solamente algunos quisieron volver. La mayor parte decidió permanecer
donde estaba, por no tener más raíces en su tierra natal.

Aquellos que no volvieron a J erusalén se limitaban a mandar sus
diezmos, visitando la Ciudad Santa esporádicamente, cuando se realizaban
fiestas religiosas.

En ausencia del Templo, los judíos crearon las sinagogas, que existen hasta
hoy. En estos lugares, que no tienen el mismo aspecto del gran
santuario o del Tabernáculo, se realizan algunas ceremonias religiosas. Sin
embargo, los judíos no ofrecen sacrificios allí, pues entienden que eso
sólo puede hacerse en el Templo.

Cuando destruyó el Primer Templo, el rey Nabucodonosor se llevó a
Babilonia todo, incluyendo los elementos sagrados. Algunos judíos creen que
todos esos objetos fueron rehechos en el momento en que fue construido el
segundo Templo, bajo el mandato de Zorobabel. Otros afirman que cuando
los persas autorizaron el regreso de los israelitas a J erusalén, ellos también
devolvieron los despojos. Ninguna de estas tesis, aún ha sido comprobada.

LA LEYENDA MASONICA DE HIRAM ABI.

Hiram Abi es una figura simbólica de la Masonería y la narración que se
utiliza es una parábola psicodramática, creada para vehicular un conjunto
de enseñanzas. No se trata de una leyenda propiamente dicha, pues todo
masón especulativo sabe, de antemano, que muchos de los personajes
representados en el asesinato del Maestro Hiram, son totalmente simbólicos,
y representan virtudes y vicios humanos cada uno de ellos.



En la parábola usada en el ritual masónico, Hiram Abi, es asesinado por
tres compañeros miembros del oficio que trabajaban en la construcción del
templo, en su afán de obtener información del Maestro de forma ilícita. De
todos modos cualquier información o secreto, Hiram Abi no lo reveló.

El cuerpo de Hiram, fue escondido por los asesinos llamados en el
folclore mason: J ubelon, J ubelas y J ubelus. El cuerpo de Hiram, fué
recuperado y adecuadamente enterrado por el Rey Salomón.

El Templo del Rey Salomón fue la obra arquitectónica más importante de
la época de los reyes israelitas. Hasta hoy perdura su reconocimiento, los
secretos que se utilizaron para su construcción, así como, la terminología que
se usaba en este noble arte. Los masones recogieron estas tradiciones de la
construcción, y forman parte hoy en día, de la Masonería moderna. La única
diferencia es que a partir del Siglo XVIII, la Masonería deja de ser
operativa (basada en los obreros que trabajaban con piedras) para pasar a
ser hasta hoy en día, Masonería especulativa. Los nombres de los diferentes
utensilios, herramientas y vocabulario perteneciente al gremio de
constructores, son aplicados de forma alegórica a la conducta moral del
masón. De tal suerte, que si el masón se hace experto en su aplicación
simbólica de las herramientas constructivas, supone la perfección como
persona y en consecuencia, mejoraría la sociedad de su entorno.

Entonces cual es vuestra opinión: ¿Es Hiram Abiff, solo una leyenda
masónica?, o ¿Es un personaje real?



BIBLIOGRAFIA.


-Biblia, Traducciones del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras,
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
New York, U.S.A. 1979, 1,460 Págs.
-Biblia, VERSIÓN BIBLIA DE J ERUSALÉN, 1976, 1833 Págs.
-Herbert Oré, Hiram Abif y el Maestro Secreto, 10 Págs.
http://es.scribd.com/doc/86783644/Herbert-Ore-Hiram-Abif-y-El-Maestro-
Secreto
-Hiram Abif, http://es.wikipedia.org/wiki/Hiram_Abif
-La Biblia de Israel: Torah Pentateuco: Hebreo - Español : Libro de
Bereshít - Génesis (Paperback), 398 Págs.
http://xa.yimg.com/kq/groups/23136128/191327276/name/biblia-
israel%5B1%5D.pdf
-Mario Seiglie, El reinado de Salomón: La época Dorada de Israel. 4Págs.
http://www.alianzacallao.org/biblioteca/arqueologia/salomon.pdf
-Revista, Hiram Abif Nº 142 J ulio 2012, Articulo: Hiram Abif Guardo la
Palabra de Herbert Oré Pág. 33 y 34, 42
Págs. http://es.scribd.com/doc/139151859/REVISTA-INTERNACIONAL-
HIRAM-ABIFF- N%C2%BA-142
-Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, Reina Valero 2009, © 2009
por Intellectual Reserve, Inc, ISBN: 978-1-59297-645-4, 2108
Págs. http://media.ldscdn.org/pdf/lds-scriptures/holy-bible/holy-bible-spa.pdf
-Tanaj y Berit J adashah, 68 archivos de pdf. Blog: Las Buenas Semillas.
http://lasbuenassemillas.jimdo.com/tanaj-y-berit-jadashah-completo/

Lima junio del 2013.