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EXAMEN DE NIETZSCHE TIPO SELECTIVIDAD (RESUELTO

)
TEXTO:
Cuarta tesis. Dividir el mundo en un mundo “verdadero” y en un mundo “aparente”, ya sea al
modo del cristianismo, ya sea al modo de Kant (en última instancia, un cristiano alevoso), es
únicamente una sugestión de la décadence, -un sntoma de vida descendente... !l "ec"o de #ue
el artista estime m$s la apariencia #ue la realidad no constituye una o%&eción contra esta tesis.
'ues “la apariencia” signi(ica a#u la realidad una ve) m$s, sólo #ue seleccionada, re(or)ada,
corregida... !l artista tr$gico no es un pesimista, -dice precisamente s incluso a todo lo
pro%lem$tico y terri%le, es dionisaco...
F. Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos
CUESTIONES:
1ª/ Expón el contexto histórico, cultural y ilosóico !el texto" #$ puntos%
$ª/ Co&entario !el texto #' puntos%:
$" a" Explica el si(niica!o !e los t)r&inos su*raya!os en el texto" #1,'+ puntos%
$" *" I!entiica y explica la te&,tica plantea!a en el texto" #1,'+ puntos%
$" c" -ustiica la te&,tica plantea!a en el texto !es!e la posición ilosóica !el autor !el texto" #$
puntos%
.ª/ /elaciona el te&a !el texto con otra posición ilosóica y expón, ra0ona!a&ente, tu 1isión
personal !el te&a, 1aloran!o su actuali!a!" #. puntos%
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1! E"#$% e& c'%te"t' hist$(ic') c*&t*(+& , -i&'s$-ic' .e& te"t'. (/ #*%t's)
3a 1i!a !e Niet0sche a*arca la se(un!a &ita! !el si(lo XIX #1455617++%, un per8o!o &uy
con1ulso y a(ita!o en el 9ue se entrecru0an !i1ersos &o1i&ientos !e transor&ación pol8ticos,
sociales y econó&icos, entre los 9ue po!e&os &encionar el proceso !e in!ustriali0ación #la
:se(un!a /e1olución in!ustrial;%, la aparición !e un nue1o tipo !e capitalis&o, la corriente
nacionalista y li*eral, y los &o1i&ientos o*reros #&arca!os por la lucha entre la *ur(ues8a y el
proletaria!o%" El si(lo XIX es ta&*i)n un si(lo !e enrenta&ientos entre ten!encias opuestas
co&o el li*eralis&o, el tra!icionalis&o, el socialis&o, el anar9uis&o""", enrenta&ientos 9ue
!ar,n lu(ar a luchas nacionales, (uerras territoriales y re1oluciones sociales" Se trata, en
!einiti1a, !e una )poca en la 9ue los 1ie<os i!eales !e la Ilustración e&pie0an a :!erru&*arse;,
sien!o Niet0sche uno !e sus &ayores cr8ticos"
=or lo 9ue se reiere a >le&ania, en el si(lo XIX se !an cita la &ayor parte !e los &o1i&ientos y
enó&enos 9ue aca*a&os !e citar" ?e un la!o >le&ania est, in&ersa en un proceso 9ue 1a
!es!e su naci&iento co&o Esta!o hasta su transor&ación en un I&perio"
En 141', con la !errota !e Napoleón, =rusia se anexionó /enania, se(@n lo esta*leci!o en el
Con(reso !e Aiena, y los pr8ncipes ale&anes crearon la Cone!eración Ber&,nica, una coalición
inte(ra!a por .7 esta!os in!epen!ientes, excepto en la pol8tica exterior"
Niet0sche, se &ostrar8a sie&pre cr8tico con el nacionalis&o e i&perialis&o ale&,n" ?e hecho,
Niet0sche criticar8a la reali!a! &is&a !el Esta!o, por9ue, se(@n )l, el Esta!o es un instru&ento
crea!o por los :!)*iles; para prote(erse y 1en(arse !e los :uertes;"
=aralela&ente, se 1a intro!ucien!o en >le&ania la !e&ocracia, siste&a 9ue Niet0sche
consi!era !eca!ente por9ue a1orece el ascenso !e los &e!iocres, los ho&*res !e parti!o, e
i&pi!e el !esarrollo !e esp8ritus uertes y li*res" Un <uicio i(ual !e ne(ati1o &erece para
Niet0sche los parti!os pol8ticos y los procesos electorales"
=or otra parte, en el @lti&o cuarto !el si(lo XIX se 1a consoli!an!o la se(un!a /e1olución
In!ustrial en >le&ania, (racias al au&ento !e&o(r,ico y a los a1ances cient8icos y t)cnicos #en
concreto, (racias al !escu*ri&iento !e la electrici!a! y su aplicación a los procesos !e
a*ricación%" To!o ello, uni!o a una &e<ora !e las co&unicaciones, ter&inar, por situar a
>le&ania co&o la pri&era potencia econó&ica !el &o&ento"
3a cara ne(ati1a !e este proceso la representan las p)si&as con!iciones la*orales en las 9ue se
halla*a el proletaria!o !e la )poca" Su situación esti&ular, la aparición !el &o1i&iento o*rero"
C*&t*(+&0e%te, el si(lo XIX !estaca por sus inno1aciones en to!os los ,&*itos" 3a ciencia
aporta !escu*ri&ientos un!a&entales, tales co&o la 1acuna !e =asteur, la teor8a !e la
e1olución !e ?arCin, las leyes !e la (en)tica !e Den!el, el naci&iento !e la psicolo(8a co&o
ciencia con Eun!t""" Ta&*i)n la t)cnica alcan0a (ran!es lo(ros con in1entos co&o el tel)(rao
#Darconi%, el auto&ó1il o la l,&para el)ctrica #E!ison%" > este respecto, Niet0sche ta&*i)n
!e!icar, parte !e su cr8tica a los cient8icos, a los 9ue consi!era :sier1os !el po!er;"
=or otra parte, en &@sica !estacan (ran!es i(uras co&o Ea(ner #con 9uien Niet0sche tu1o
encuentros y !esencuentros%" En pintura sur(en el realis&o, el naturalis&o, el i&presionis&o
#Aan Bo(h, Sorolla, Danet"""% y el expresionis&o" En literatura encontra&os !i1ersos
&o1i&ientos: ro&anticis&o, realis&o, naturalis&o"""
=or lo 9ue se reiere al c'%te"t' -i&'s$-ic', el si(lo XIX est, &arca!o por la aparición !e
01&ti#&es c'((ie%tes .e #e%s+0ie%t' opuestas entre s8" 3a Ilustración ale&ana #si(lo XAIII%, y
en especial su (ran pensa!or Fant, !io paso al ro&anticis&o y al i!ealis&o !e Gichte, Schellin( y
He(el" > la &uerte !e )ste @lti&o se pro!uce un (iro !el i!ealis&o hacia el &aterialis&o con la
iz2*ie(.+ he3e&i+%+ #Geuer*ach%" Ia en la se(un!a &ita! !el si(lo XIX, nos encontra&os con
!i1ersas corrientes 9ue co&parten el escenario con Niet0sche: el #'siti4is0' .e A. C'0te, 9ue
su*raya el papel socioló(ico !e la iloso8a, el s'ci+&is0' cie%t5-ic' .e M+(" , E%3e&s #9ue
hace !eri1ar las i!eas !e la estructura econó&ica%, e& hist'(icis0' .e Di&the, , e& 64it+&is0'7
#corriente en la 9ue se en&arca nuestro autor y 9ue tiene su inspira!or en Schopenhauer%" =ero
9uienes ter&inar8an por soca1ar los pilares !el pensa&iento occi!ental ser8an los :&aestros !e
la sospecha;: Greu!, Darx y Niet0sche"
Ginal&ente, el pensa&iento !e Niet0sche se nutre !e 1arias uentes, al(unas !e ellas &uy
!ierentes entre s8" En pri&er lu(ar, la pri&era (ran -*e%te .e &+ -i&'s'-5+ .e Nietzsche &+
c'%stit*,e &+ -i&'s'-5+ 3(ie3+, !e la cual hi0o una reinterpretación &uy peculiar, al recha0ar la
)poca cl,sica en aras !e la )poca arcaica, en la 9ue la tensión !ial)ctica entre lo :apol8neo; y lo
:!ionis8aco; era un iel rele<o !el car,cter contra!ictorio !e la 1i!a"
En se(un!o lu(ar, el pensa&iento !e Niet0sche se nutre ta&*i)n !e Sch'#e%h+*e(. Niet0sche
le !a la 1uelta al pesi&is&o !e la concepción !e Schopenhauer para pasar a una consi!eración
&,s opti&ista y 1ital, y prue*a !e ello es su concepción !e la :1olunta! !e po!er;"
En @lti&o lu(ar, reci*e cierta inluencia !el #e%s+0ie%t' e4'&*ci'%ist+ .e D+(8i%, en especial
!e sus nociones !e :lucha por la 1i!a; y !e la :selección natural;"
/! C'0e%t+(i' .e& te"t' (9 #*%t's):
/. +. E"#&ic+ e& si3%i-ic+.' .e &'s t;(0i%'s s*<(+,+.'s e% e& te"t'. (1)9= #*%t's)
ARTISTA TR>?ICO"6 3a reali!a! es la 1i!a, pero la 1i!a es tra(e!ia" Tra(e!ia es, se(@n
Niet0sche, la 1isión supre&a !el arte y el arte es lo @nico 9ue pue!e expresar el senti!o !e la
1i!a" =ara N" el artista tr,(ico es el nue1o ilósoo 9ue a&a la 1i!a con intensi!a!, 9ue no tiene
&etas uera !e este &un!o y 9ue hace !e ca!a &o&ento !e su existencia una o*ra !e arte" El
artista tr,(ico es el &o!elo !e ser hu&ano, por enci&a !el santo, !el ilósoo tra!icional o !el
cient8ico" Cuan!o Niet0sche ha*la !e ilósoos se reiere a los ilósoos occi!entales 9ue han
1enera!o el &onote8s&o y han !esprecia!o el &un!o sensi*le" El artista tr,(ico es <usta&ente lo
opuesto a esto"
DIONISIACO!APOL@NEO"6 Niet0sche se inspira en la tra(e!ia (rie(a para expresar lo 9ue
si(niica el a&or a la 1i!a" 3o !ionisiaco encarna los 1alores caracter8sticos !e la 1i!a, el
!esor!en, la pasión, la !es&esura" ?ionisio es el ?ios !el 1ino, !e la or(8a, el !ios al 9ue se
!e!ican las tra(e!ias, &ientras 9ue lo apol8neo encarna el or!en, la &e!i!a" >polo es el !ios !e
la *elle0a, !el or!en, !el e9uili*rio" 3a 1i!a es una tensión entre a&*as uer0as y en eso ra!ica
el 1alor !e la tra(e!ia" =ero esta uni!a! ue rota por Sócrates, 9ue hi0o triunar a >polo so*re
?ionisos" Niet0sche propone recuperar el e9uili*rio tr,(ico"
/. <. I.e%ti-ic+ , e"#&ic+ &+ te0Atic+ #&+%te+.+ e% e& te"t'. (1)9= #*%t's)
Este texto pertenece al cap8tulo tercer !e la o*ra !e Niet0sche titula!a Crep@sculo !e los 8!olos,
9ue, por su car,cter !e&ole!or, ha reci*i!o el so*reno&*re !e Có&o se ilosoa con el &artillo"
Este cap8tulo, en concreto, se titula 3a ra0ón en la iloso8a"
Crep@sculo !e los 8!olos es un t8tulo con el 9ue Niet0sche 9uiere !ar a enten!er 9ue los 8!olos,
es !ecir las 1er!a!es 9ue se presentan co&o @nicas #?ios, la i!ea platónica, el ser !e
=ar&)ni!esJ% est,n !estina!os a &orir"
El estilo !e la o*ra es el aoris&o, 9ue se trata !e una i(ura literaria a tra1)s !e la cual con un
len(ua<e &etaórico y si&*ólico se expresan *re1es sentencias !e un proun!o car,cter
ilosóico"
Este cap8tulo se estructura en seis aoris&os" El texto 9ue nos ocupa correspon!e al sexto
aoris&o y, en concreto, a la parte inal !el &is&o"
En este aoris&o Niet0sche resu&8a su iloso8a en cuatro tesis a tra1)s !e las cuales !estru8a
los pilares !e la iloso8a anterior" Este texto expresa la cuarta tesis en la 9ue Niet0sche critica la
!i1isión reali0a!a por los ilósoos anteriores en !os &un!os" 3a estructura !el texto es la
si(uiente:
• ?i1i!ir el &un!o en aparente y 1er!a!ero no es &,s 9ue un s8nto&a !e la 1i!a
!escen!ente"
• El artista 1alora la apariencia &,s 9ue la reali!a!"
• El artista tr,(ico no es un pesi&ista sino 9ue es !ionis8aco"
Con esto Niet0sche 9uiere expresar 9ue el hecho !e ha*er !istin(ui!o !os &un!os no es &,s
9ue una &anera !e expresar el recha0o a la 1i!a, el &ie!o a la &is&a in1entan!o la i!ea !e 9ue
existe otra 1i!a &e<or 9ue esta" Esta creencia rele<a la co*ar!8a, la !e*ili!a! !e los ilósoos
anteriores 9ue han !esprecia!o el 1alor !e los senti!os y el 1alor !e la 1i!a en su aspecto
tr,(icoK esos ilósoos 9ue representan una &oral !e escla1os" 3a 1i!a es placer y !olor, ale(r8a
y suri&iento, pero el artista tr,(ico, el nue1o ilósoo 9ue se *asa en la 1olunta! !e po!er crear
nue1os 1alores aerra!os a la 1i!a, ese ilósoo 9ue a&a tanto la 1i!a 9ue !esea 1ol1er a 1i1irla
eterna&ente, ese artista tr,(ico es el ilósoo 9ue representa la &oral !el seLor, ese ilósoo
!ionis8aco, uerte y 1aliente para arontar con 1itali!a! la 1i!a incluso en su aspecto &,s
pro*le&,tico y terri*le"
/. c. B*sti-ic+ &+ te0Atic+ #&+%te+.+ e% e& te"t' .es.e &+ #'sici$% -i&'s$-ic+ .e& +*t'( .e&
te"t'. (/ #*%t's)
3a cultura europea ha lle(a!o a su propia ruina, a la !eca!encia, hay 9ue li*erar al ho&*re !e
to!os los 1alores alsos, !e1ol1i)n!ole el !erecho a la 1i!a y a la existencia, !ice Niet0sche" =ara
ello, el 1er paso !e*e consistir en una t(+%s0*t+ci$% .e t'.'s &'s 4+&'(es !e nuestra cultura
tra!icional"
Niet0sche tiene especial ene&ista! con la )tica cristiana y 1alora, por el contrario, la 1i!a sana,
uerte, i&pulsi1a y con 1olunta! !e !o&inio" To!o lo !)*il, ener&i0o y racasa!o es &alo, pero
!einiti1a&ente, la co&pasión es el peor &al"
?istin(ue !os tipos !e &oral:
6 M'(+& .e &'s seC'(es: la !e las in!i1i!uali!a!es po!erosas 9ue tienen superior 1itali!a! y 1i(or
para consi(o &is&as" Es la &oral !e la exi(encia y !e la air&ación !e los i&pulsos 1itales"
6 M'(+& .e &'s esc&+4's: la !e los !)*iles y &isera*les, la !e los !e(enera!osK re(i!a por la
alta !e conian0a en la 1i!a, por9ue 1aloran la co&pasión, la hu&il!a! y la paciencia" Es una
&oral !el resenti!o, 9ue se opone a to!o lo superior y 9ue por eso air&a to!os los
i(ualitaris&os"
Niet0sche est, en contra !e la &oral !e re*aLo, la 9ue propician las reli(iones, principal&ente el
Cristianis&o, aun9ue no nie(a la i&portancia !e la &oral cristiana 9ue ha ayu!a!o a la
e!ucación !el ho&*re"
=ara Niet0sche, un ho&*re superior crea sus propios 1alores, sin ?ios"
Cuan!o Niet0sche se reiere a una postura &,s all, !el *ien y !el &al, 9uiere !ecir superar la
&oral !e re*aLo por9ue a1orece a la &e!iocri!a! e i&pi!e el sur(i&iento !el ho&*re superior"
Sola&ente el ho&*re superior po!r, ir &,s all, !el *ien y !el &al y crear 1alores 9ue ser,n
expresión !e una 1i!a superior 9ue le per&itir, trascen!erse a si &is&o hacia el ni1el !e
superho&*re, co&o una or&a &,s ele1a!a !e existencia hu&ana"
3a 0*e(te .e Di's si(niica 9ue la e en el ?ios Cristiano no se pue!e &antener, con sus
&an!atos y prohi*iciones 9ue coartan la creati1i!a! y el !esarrollo total !el ho&*re en este
&un!oK por9ue es hostil a la 1i!a y es un si(no !e !e*ili!a! y co*ar!8a"
El recha0o !e ?ios !e Niet0sche pone !e &aniiesto su !esprecio por la inluencia 9ue las
reli(iones tienen so*re los ho&*res !)*iles, al torturar sus conciencias e i&pe!ir el !esarrollo !e
ho&*res superiores"
Niet0sche anticipa 9ue la &uerte !e ?ios pro1ocar, el in !e los 1alores a*solutos"
El recha0o !e to!os los 1alores 9ue sur(e !e la alta !e o*<eti1o !e la 1i!a, constituye la
caracter8stica esencial !el %ihi&is0', un (ran peli(ro para el ho&*re !)*il 9ue no conoce otra
cosaK por9ue si(niica la ausencia !e 1alores y el reconoci&iento !e la carencia !e senti!o !e la
1i!a"
Dientras 9ue el nihilis&o acti1o es el 9ue *usca el ca&*io y el nue1o hori0onte !e un tipo
superior !e ho&*re"
3a a&*ición !e lo(rar sus !eseos, la !e&ostración !e uer0a 9ue lo hace presentarse al &un!o y
estar en el lu(ar 9ue siente 9ue le correspon!eK to!as esas son &aniestaciones !e la 1olunta!
!e po!er" Otro punto particular !e la 1olunta! !e po!er es 9ue ta&*i)n representa un proceso !e
expansión !e la ener(8a creati1a 9ue, !e acuer!o con Niet0sche, era la uer0a interna
un!a&ental !e la naturale0a"
3a 4'&*%t+. .e #'.e( supone recha0ar los i(ualitaris&os: :> &8 la <usticia &e !ice 9ue los
ho&*res no so&os i(uales;" Supone in1entar 1alores 9ue supon(an un a&or a la 1i!a"
Esto nos lle1a a ha*lar !el ete(%' (et'(%' ' +0'( -+ti" He !e 1i1ir !esean!o 9ue lo 1i1i!o
rena0ca eterna&ente" Msta es una !e las tesis &,s extraLas !e Niet0sche, particular&ente
por9ue parece contraria al &o!o !o&inante !e interpretar la sucesión !e aconteci&ientos: a una
cosa le si(ue otra, y a )sta la si(uiente, y las 9ue 9ue!an en el pasa!o son irrecupera*les, ya no
po!r,n !arse &,s" 3as historias !e la iloso8a suelen in!icar 9ue esta concepción, tan
proun!a&ente incrusta!a en nuestra &ente, !el car,cter irre1ersi*le !el tie&po y !e to!as las
cosas 9ue caen en su interior, se !e*e a la inluencia !el pensa&iento cristiano" Sin e&*ar(o, es
posi*le enten!er ta&*i)n la tesis niet0scheana !el eterno retorno co&o la expresión !e la
&,xi&a rei1in!icación !e la 1i!a, co&o una hipótesis necesaria para la rei1in!icación ra!ical !e
la 1i!a: la 1i!a es u(aci!a!, naci&iento, !uración y &uerte, no hay en ella na!a per&anente"
=ero po!e&os recuperar la noción !e per&anencia si hace&os 9ue el propio instante !ure
eterna&ente, no por9ue no se aca*e nunca #lo cual har8a i&posi*le la aparición !e otros
instantes, !e otros sucesos% sino por9ue se repite sin in" NOu) suce!er8a si un !e&onio""" te
!i<ese: Esta 1i!a, tal co&o t@ la 1i1es actual&ente, tal co&o la has 1i1i!o, ten!r,s 9ue re1i1irla"""
una serie ininita !e 1ecesK na!a nue1o ha*r, en ellaK al contrario, es preciso 9ue ca!a !olor y
ca!a ale(r8a, ca!a pensa&iento y ca!a suspiro""" 1uel1as a pasarlo con la &is&a secuencia y
or!enP QCu,nto ten!r8as entonces 9ue a&ar la 1i!a y a&arte a ti &is&o para no !esear otra
cosa sino )sta supre&a y eterna conir&aciónR
El S*#e(h'0<(e es el pensa&iento central !e Niet0sche" El ser hu&ano !e*e ser supera!o, ya
9ue to!os los seres e1olucionan y se transor&an, y el ser hu&ano no pue!e ser una excepción"
El ser hu&ano no es un ser est,tico, sino 9ue est, !ota!o !e una enor&e uer0a crea!ora"
3a especie hu&ana est, !ota!a !e la uer0a expansi1a !e la 1i!a, la 9ue est, en un proceso
e1oluti1o constante #no ol1i!e&os el pensa&iento !e Charles ?arCin y el e1olucionis&o%" =ero
para po!er lle(ar a ser el Superho&*re hay 9ue superar la &oral tra!icional y !eca!ente, y lle(ar
a la nue1a &oral" 3a transor&ación !el ho&*re en Superho&*re pasa por tres esta!ios
!ierentes:
S Ca&ello: El esp8ritu !el ho&*re es en pri&er lu(ar un ca&ello con una car(a enor&e"
S 3eón: El ho&*re, cansa!o por la car(a anterior&ente !escrita, se re*ela contra su !ueLo
e i&pone su 1olunta!"
S NiLo: El ho&*re se con1ierte en un niLo lleno !e uturo: el Superho&*re"
3as caracter8sticas &,s i&portantes !el Superho&*re son su necesi!a! !e la 1i!aK El
Superho&*re 1alora principal&ente la 1i!a terrena: el placer, las pasiones, la 1ictoria" Intenta
superarse, y por eso recha0a la &oral tra!icional cristiana, aceptan!o la &oral !e los seLores,
propia !e los uertes"
Una !e las caracter8sticas &,s i&portantes !el Superho&*re es la i!eli!a! a la tierra: Sólo
existe esta 1i!a, y, por tanto, cual9uier pretensión !e renuncia en no&*re !e una 1i!a &e<or
!espu)s !e la &uerte, es total&ente a*sur!a" Es esta i!eli!a! a la tierra la 9ue le lle1ar,, en
pri&er lu(ar, a renunciar a cual9uier re!ucto !e =latonis&o 9ue nos lle1e a consi!erar la
posi*ili!a! !e un &un!o in&aterial &e<or 9ue )ste, y !e una 1i!a &e<or 9ue la 1i!a terrenal" 3a
i!eli!a! a la tierra es lo 9ue nos lle1a a 1i1ir esta 1i!a con to!a la intensi!a! posi*le"
D! Re&+ci'%+ e& te0+ .e& te"t' c'% 't(+ #'sici$% -i&'s$-ic+ , e"#$%) (+z'%+.+0e%te) t*
4isi$% #e(s'%+& .e& te0+) 4+&'(+%.' s* +ct*+&i.+.. (D #*%t's)
Orte(a y Niet0sche nacieron en el si(lo XIX y aca*aron sus !8as en el si(lo XX" Sus iloso8as
est,n a tan solo &e!io si(lo !e !istancia te&poral" Coinci!en en al(unas l8neas *,sicas !e sus
pensa&ientos y a la 1e0 se !ierencian" Ae,&oslo:
" =ara Orte(a el error un!a&ental !e to!a la iloso8a racionalista #=latón, ?escartes, FantJ% ue
poner, por !elante !e la 1i!a, la pure0a !e la ra0ón"
En esta &is&a l8nea !e cr8tica se &ue1e Niet0sche, 9ue consi!era 9ue la cultura occi!ental est,
1icia!a !es!e su ori(en: es una cultura !eca!ente por9ue se opone a la 1i!a, a los instintos,
e&peLa!a en !arle to!a la i&portancia a la ra0ón"
=or esto, para Niet0sche la ra0ón es la (ran en(aLa!ora, la trai!ora !e los 1alores ori(inarios" 3a
ra0ón alsea la 1i!a, hace 9ue nos ol1i!e&os !e 1i1ir, y, por tanto, !e*e ser recha0a!a" Hay 9ue
recuperar el instinto !e la 1i!a para ponerlo por enci&a !e la ra0ón"
=ara Niet0sche la ra0ón no pue!e penetrar en la esencia *,sica !e la 1i!a, caracteri0a!a co&o
ca&*io, !e1enir y !esarrollo" >l !e<arnos (uiar por la ra0ón y !espreciar los instintos esta&os
!esprecian!o ta&*i)n a la 1i!a"
Orte(a critica el racionalis&o, pero no se &uestra tan ra!ical en su cr8tica a la ra0ón" Se(@n )l,
no po!e&os renunciar co&pleta&ente a la ra0ón, ya 9ue )sta es una aculta! hu&ana
in!ispensa*le para anali0ar nuestras circunstancias, !ar un senti!o a nuestras 1i!as y
plantearnos nuestro proyecto 1ital"
" >&*os autores 1an a coinci!ir ta&*i)n, a la hora !e seLalar un ene&i(o co&@n a la 1i!a: la
reli(ión"
Niet0sche lo har, !e una &anera *rutal, &,s !e&ole!ora, !e or&a 9ue su cr8tica cul&ina con el
:?ios ha &uerto;, 9ue preten!e expresar el in !el &un!o !e la reli(ión, el in !el &un!o !e ?ios
y la &oral, y, !e esta or&a, se operar8a el triuno !e este &un!o so*re el &un!o !el &,s all,, !e
esta 1i!a so*re la otra 1i!a"
Orte(a se expresa !e or&a &,s &o!era!a: la 1i!a es reali!a! ra!ical 9ue consiste,
un!a&ental&ente, en ser 1i1i!a, y por eso !escon8a !e la reli(ión, 9ue pone la 1i!a aut)ntica
en un &,s all," Orte(a acusar, al cristianis&o !e ha*er intro!uci!o 1alores culturales no 1itales,
y !e sustituir con estos las preocupaciones un!a&entales !e la 1i!a"
" Se(@n Orte(a la iloso8a racionalista ol1i!ó 9ue la reali!a! pri&or!ial es la 1i!a: la cla1e no
est, en pensar #pienso, lue(o existo%, sino 9ue la cla1e est, en la 1i!a #pienso por9ue existo%"
=or eso consi!era la 1i!a co&o :reali!a! ra!ical; o sea, co&o suelo o *ase !e to!a reali!a! o
conoci&iento posi*le" Sin la 1i!a no so&os na!a"
=ara Niet0sche la 1i!a se ha*8a 1isto &inus1alora!a a causa !e la super1aloración !e la ra0ón y
esto ha*8a hecho 9ue se a!&itiera co&o &un!o 1er!a!ero o 1i!a 1er!a!era a9u)lla 9ue solo es
una ilusión y 9ue se consi!erara 1i!a aparente )sta, 9ue es la @nica 9ue tene&os co&o 1alor
se(uro"
Niet0sche sale en !eensa !e la 1i!a por9ue la 1e a&ena0a!a por la iloso8a, por la reli(ión y
por la &oral"
Su concepto !e 1i!a es el !e autoair&ación !el in!i1i!uo, por ello recha0a to!o a9uello 9ue se
opone a la 1i!a y air&a y !eien!e to!o cuanto la a1orece"
Orte(a, co&o ya se ha !icho, se reiere a la 1i!a co&o reali!a! ra!ical" En este senti!o no hay
9ue !een!erla !e na!a, no corre nin(@n peli(ro" 3a 1i!a es lo @nico 9ue es"
En resu&en, para Niet0sche la 1i!a es to!o lo 9ue el ho&*re posee, &ientras 9ue para Orte(a,
la 1i!a es lo 9ue contiene al ho&*re, o *ien, en la 9ue est, el ho&*re con to!o lo 9ue posee"
" Orte(a y Niet0sche coinci!en en las tesis 1italistas, aun9ue en este aspectos encontra&os
al(una !ierencia"
>&*os 1an a !een!er la 1i!a, la necesi!a! !e ser 1i1i!a, ahora, en el presente, sin posponerla a
nin(@n otro &un!o !el &,s all," Ai1ir la 1i!a, s8J pero Ncó&oP
Dientras Niet0sche a!opta una 18a irracionalista #instinto, uer0a, 1iolencia, placer, po!erJ%,
Orte(a tratar, !e con<u(ar la 1i!a con la ra0ón, y as8 corre(ir los excesos irracionalistas !el
1italis&o !e Niet0sche"
=ara Niet0sche la ra0ón y su exa(era!o papel ha*8an si!o per<u!iciales para la 1i!a"
Orte(a, sin e&*ar(o, opina 9ue la ra0ón es @til para la 1i!a: es un instru&ento !e la 1i!a y no
una aculta! a<ena a ella" =or eso recha0a el 1italis&o !e Niet0sche, por9ue, en el on!o, ser8a
una air&ación total !el irracionalis&o: si nos !e<a&os lle1ar por el 1italis&o niet0scheano
!e<ar8a&os !e ser proyecto, !e<ar8a&os !e ser hu&anos, por9ue renunciar8a&os a la ra0ón, 9ue
es una caracter8stica constituti1a !el ser hu&ano"
3a ra0ón !e la 9ue ha*la Orte(a es ra0ón 1ital, es !ecir, 1a uni!a a la 1i!a: pienso por9ue estoy
1i1o, y al estar 1i1o no ten(o &,s re&e!io 9ue !ar&e cuenta !e lo 9ue suce!e, !e lo 9ue pasa
en &i 1i!a"
3a ra0ón &e !a cuenta !e los hechos 1itales, &e !a a conocer a &i yo y a &i circunstancia" 3a
ra0ón &e ha*la !e la 1i!a, y por tanto, no pue!o renunciar a ella"
" =ara Orte(a el tie&po !e*e ser enten!i!o !e una or&a lineal: los aconteci&ientos pasa!os
son irrepeti*les y !ese&*ocan en el presente, y, !epen!ien!o !e cu,l sea nuestra actuación en
este presente, as8 ser, nuestro uturo"
=ara Niet0sche el tie&po es enten!i!o !e &anera c8clica, co&o eterno retorno: to!os los
aconteci&ientos, pasa!os, presentes y uturos, est,n con!ena!os a repetirse eterna&ente"
" >&*os autores tienen una consi!eración pareci!a !e la 1i!a !el ho&*re, enten!i!a co&o
:proyecto;: el superho&*re !e Niet0sche y el ho&*re con :existencia aut)ntica; !e Orte(a son
a9u)llos 9ue constituyen su 1i!a creati1a&ente y hacien!o uso !e su li*erta!"
Eecti1a&ente, para Niet0sche la 1i!a sólo ser8a aut)ntica&ente 1i1i!a por el superho&*re, el
cual se aparta !e la (enerali!a!, !el re*aLo, y es capa0 !e crear una nue1a &anera !e enten!er
el &un!o y !e estar en )l"
=or su parte, Orte(a, cuan!o ha*la !el yo ta&*i)n hace un ale(ato a la ori(inali!a! !el in!i1i!uo:
ca!a su<eto es @nico, irrepeti*le, no se trata !e ser :ho&*re6&asa; u :ho&*re6re*aLo;, sino 9ue
ca!a uno !e*e ser )l &is&o, or<an!o su personali!a!, y por esto, el :ho&*re aut)ntico; es el
9ue tiene y !esarrolla su proyecto 1ital"
" >un9ue se &ue1en en contextos sociales !ierentes, a&*os autores anali0an y critican a la
)poca 9ue les tocó 1i1ir: Niet0sche, a la !eca!encia !e la cultura occi!entalK Orte(a a la crisis
socio6pol8tica en la 9ue se halla*a in&ersa la EspaLa !e su tie&po"
Aaloración actual"
>ctual&ente la :&uerte !e !ios;, es un hecho 9ue esta&os 1i1ien!o" El nihilis&o, esa ne(ación
!e 1alores 9ue sie&pre se han consi!era!o co&o :los *uenos; parece e1i!ente" Esto ha
pro1oca!o 9ue el ate8s&o se expan!a r,pi!a&ente" Ha sur(i!o una especie !e nihilis&o acti1o o
positi1o 9ue se parec8a en el or(ullo !el )xito, en la co&petiti1i!a!" Niet0sche propone a!optar
una actitu! opti&ista ante la 1i!a, enrentarse a los pro*le&as con ortale0a, con 1itali!a!" y ello
rente a las enseLan0as !e la tra!ición, 9ue ha preten!i!o hacer !el resenti&iento, !e la
!e*ili!a!, !e la co*ar!8a y la resi(nación 1irtu!es" Ta&*i)n actual&ente se pue!e
co&pro*ar en !eter&ina!os pa8ses o situaciones, cierta opresión !el ho&*re !)*il por el uerte"
El cine, la prensa, la tele1isión, &aniiestan en continuas ocasiones estos aspectos"
No o*stante ta&*i)n han apareci!o en nuestro tie&po sectas 9ue han *usca!o la sal1ación en
otra reali!a!, han intenta!o re!i&ir a la persona y !arle un consuelo por el suri&iento terrenal,
actitu! connatural al ser hu&ano, esto ha si!o contrapuesto al pensa&iento !e Niet0sche"
En el ca&po estricta&ente ilosóico, la iloso8a !e Niet0sche, centra!a en el concepto !e 1i!a,
!ar, lu(ar a 1arias corrientes !el 1italis&o: ?ilthey u Orte(a y Basset ta&*i)n ha reci*i!o la
inluencia niet0scheana" 3a persona es el su<eto 9ue 1i1e, lucha, sure, se ale(ra, a&a, !eseaJ
la reali!a! !epen!e !e la perspecti1a 9ue a!opte&os" No existe la :1er!a!;, sino 1er!a!es
parciales i(ual&ente 1,li!as y !een!i*les" =ero esta actitu! pue!e ser &al interpreta!a pues,
por un la!o, es ne(ar cual9uier anatis&o sea reli(ioso, pol8tico o !e cual9uier 8n!ole, pues
acepta las !istintas or&as !e conce*ir y 1alorar la reali!a!K pero al &is&o tie&po pue!e
!ese&*ocar en un relati1is&o a*soluto, !on!e cual9uier opinión, cual9uier hecho, pue!e
<ustiicarse y consi!erarse 1,li!o"