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Los procedimientos metatextuales que aparecen en Memorias Póstumas de Bras Cubas

se basan en situaciones ficcionales que denoten los asuntos de las anatomías modernas
de la voluntad y de la experiencia del tiempo. Se trata de diferenciar lo cierto y lo falso
en la medida en como funciona la norma burguesa frente a la relatividad de los actos.
De esta manera Machado de Assís utilizar un narrador autobiogrfico que relate su
vida desde la muerte! forma directa de desdoblar el yo entre la entidad a partir de la
materia y la entidad a partir de la memoria" unificndose en una sola sustancia que
puede denominarse la instancia de la escritura donde el pensamiento queda. Así sucede
que el conflicto evidente es el espacio moral del yo dentro de una sociedad frívola que
muestra sus miserias en la cotidianeidad y en la cual la imagen for#ada de cada
individuo corresponde a una construcci$n ficticia por parte de un contexto social al que
Assís le es crítico.
%l factor de la relatividad es un elemento constante en la obra en cuesti$n porque
supone la mutilaci$n del yo que comienza a darse en la modernidad a causa de una vida
racionalizada y por fuera del fuero del alma sensible. Se pone en disertaci$n la &tica" lo
aparente" el cumplimiento de roles" la #erarquía social" etc. La vida misma se concept'a
como relativa! existe una ambivalencia en aquello que supone azar y lo preescrito como
la diversidad de dos momentos peculiares en la obra( uno es el haber aparecido en el
momento oportuno en la vida de )irgilia *causa del azar+ y otro es el de estar escrito el
suceso del día en que el marido de )irgilia comienza a sospechar de la relaci$n de su
esposa con el vagabundo. %sta dualidad presente demuestra que el origen de los actos
no est bien delimitado" el valor del mismo es absurdo porque se ignora cul es
realmente. Las ocurrencias singulares corresponden a una ,voluptuosidad del
aburrimiento- como dice el propio el autor que lleva a actuar de formas con poco
significado para el yo que las efect'a! la frugalidad es un velo de la sociedad burguesa
para con la lucha material o interna que lleva a cabo un individuo.
.na explicaci$n que sintetiza la calidad de la obra acaece del texto de /andido: “Los
actos y sentimientos están cercados por un halo de absurdo, de gratuidad que
entorpece no sólo las valoraciones morales sino tambin las interpretaciones
psicológicas!" 0eniendo en cuenta esa gratuidad de los actos puede citarse el capítulo
cxii La 1pini$n en donde la construcci$n que los dems realizan acerca de la imagen de
un individuo lo limitan a actuar de forma determinada como es el caso de Lobo 2eves
*marido de )irgilia+ que est obligado a callar la verdad tcita de la relaci$n porfiosa de
su mu#er con el autor por el hecho de que la opini$n de los dems conflictuara sus
relaciones personales" propio de los estatus sociales en la l$gica burguesa. %n ese
mismo capítulo se da una alusi$n al tiempo como ofuscador de la realidad de las cosas(
,oblitera de la memoria-. Dentro de la ambivalencia entre lo cierto y lo falso hay una
intromisi$n de la memoria" la conciencia del yo que reinventa los sucesos en una
retrospectiva por la que el pasado aflora en cada momento presente y el futuro se
sostiene como una promesa que a lo largo de la obra se volver s$lo un concepto de lo
p$stumo.
%n toda la obra lo que se vislumbra como mecanismo detonante es la transformaci$n
del hombre como ob#eto del hombre ligada a la falta de la verdadera libertad econ$mica
y espiritual. %l hombre se centraliza" se problematiza y su funci$n de reduce a ser ob#eto
de sí mismo rearmndose en base a los requerimientos de la modernidad que renueva las
costumbres hacia el sentido de lo indefinido. Afloran entonces las conductas y
comportamientos que entablan a un individuo idealista y decepcionado que al mismo
tiempo acude a la autoconservaci$n como procedimiento del desarrollo del ego por
encima del otro en cuesti$n! a esto responde la escena cínica para con la muchacha
renga que el persona#e besa y abandona por lo inverosímil que resulta relacionarse con
un componente extra3o ante la propia estructura que representa uno a nivel social. 4 eso
es el hombre desde una perspectiva pesimista! es el convergente egoísta de un tiempo
que resulta el 'nico determinante contra el cual en vano se batalla en la novedosa
modernidad( ,matamos al tiempo" el tiempo nos entierra-.
5inalmente" la obra en su culminaci$n comienza a airarse de negativas como una
resoluci$n de la dualidad" ms all de la disparidad de creencias como la humanitatis en
con#unto con un precepto que determina como el ser es parte de una sustancia" es una
verdad que por fuera de la vida todavía se da una postrera negativa de la conciencia. La
obra finaliza centralizando la existencia del hombre como el absurdo a priori por una
falta de forma" se presenta siempre descontextualizado! un e#emplo es que se sit'e antes"
por sobre o despu&s del tiempo que narra. 6or 'ltimo" es el procedimiento de la
autobiografía lo que permite llevar a cabo una problematizaci$n del su#eto como tal que
es el factor metatextual por el cual interviene la escritura en el marco de la situaci$n
ficcional a modo de refle#ar un pensamiento acerca del posicionamiento del individuo
en las sutilezas y los ritmos del cambio inconsciente" del tedio" de la deriva en medio de
las estaciones de la vida.
Las características del autor en Memorias de 5ray Servando indican una autobiografía
que sirve para que los americanos de#en de comparar su realidad con un modelo que
imaginan superior y empiecen a pensarse a sí mismos tal como son. Lo interesante de la
mirada del autor" como bien se hace referencia en el texto de 7ot8er" es la reversi$n de
la mirada antropol$gica que ahora se sit'a en los europeos desenfocando ese espacio
ocupado siempre por los americanos desde la mirada imperial. %l mismo autor relata
como en su recorrido por %uropa ,el ser de un pa#s tan distante como M$ico me daba
una especie de ser mitológico, que e$citaba la curiosidad y llamaba la atención-. %sto
demuestra lo que la apropiaci$n de una perspectiva hace del otro tanto en un espacio
como en otro" la diferencia es que los ritos comenzarn a contarse para describir las
comunidades europeas que visita 5ray Servando refle#ndolas en sus memorias.
/omo letrado criollo" el autor revisa las miserias que se presentan en la 6enpinsula
imperialista! como colonizado cambia sus c$digos de aprehender una cultura y desde
una posici$n superior compara y distingue al otro de forma negativa. La figura del autor
est dada como un aventurero descubridor de una cultura nueva en la mirada inocente y
primitiva del que no conoce y quita los presupuestos porque" #ustamente" se encuentra
en etapa de descubrimiento donde no existe sobrevaloraci$n ni imposturas" se da una
verdad en la descripci$n misma. Se apela a las miserias de forma sarcstica y l'cida(
,2o hay fbricas ni industrias- dice acerca de /atalu3a alegando luego la forma burda
de sus vestimentas. 0ambi&n describe las /ortes dando peculiaridades tales de las
mismas como que ,la inteligencia y prctica allí es #ustamente lo opuesto a la moral-. %
esta manera entra en #uego lo que argumenta bien 7ot8er para explicar como en la
imaginería de la mirada dominante lo que est arriba *la cultura+ y lo que est aba#o *las
manifestaciones degradadas del cuerpo+ estn invertidas por lo que es necesario sacar
del poder central lo prestigioso y ubicar las representaciones del perif&rico social de la
cultura imperial.
.na de las particularidades del fraile mexicano en el territorio imperial es delimitar
qu& lugar ocupa Am&rica en la 2ueva %spa3a" un lugar apocado en el cual los
americanos desconocen estar. .na de las frases que alude 5ray Servando es componer
una tríada espacial( ,Dios esta alto" el rey en Madrid y yo aquí-. La cuesti$n es
demarcar qu& espacio ocupa el territorio americano! la realidad es que el 2uevo Mundo
es ignorado por la cultura colonizadora" le es desconocido. Ante esta indiferencia el
fraile desprestigia a los mismos para dar una visi$n grosera y sarcstica de aquella
cultura que se construye superior y que desvaloriza el territorio del letrado criollo. Se da
en la obra una cuesti$n acerca de quien es ms salva#e" finalmente se acude a la
graduaci$n con la que un centro puede demistificarse para darle un valor diferente. A
esto corresponde la idea de que las culturas pretenden poner un centro como si el mundo
tuviera alguno y de allí que lo que se centraliza y lo que queda en la periferia es
respuesta a las necesidades de determinada comunidad.
%n momento epocal en el que se encuentra 5ray Servando se trata de la
independizaci$n de M&xico y un debate que enfrenta las controversias entre M&xico y
%spa3a en cuanto a los estereotipos de la barbarie azteca y de la incapacidad criolla. %s
así como la mirada desde3osa del fraile es acorde a un efecto causado por el
desplazamiento de la comunidad americana por parte de los colonizadores. %s por esto
que la inversi$n de quien es el verdadero salva#e resulta perfecta! las maniobras
discursivas de 5ray Servando son un modelo de las estrategias del colonizado para
oponerse al poder imperial. Se puede ob#etar que el autor es testigo de dos mundos y
elabora" como persona#e de transici$n" una postura de testigo con parte comprometido
en las raíces de su territorio natal ms all de la herencia cultural europea que lo hace un
letrado. Se apropia de lo que el otro le ofrece en todos sus aspectos! formales o est&ticos
para construir perspectiva que abra los o#os del 2uevo Mundo.
La mirada conc&ntrica que otorga 5ray Servando es multidireccional( apunta hacia
atrs" hacia delante y hacia los lados en el tiempo modificando la imaginería" situado en
el cambio de milenio lo cual apuesta a ,un vac#o entre una episteme en cambio-" busca
en los orígenes" en el presente y en las imgenes que un pueblo tiene frente a sí mismo y
frente a los otros. 1frece ambas visiones para poner en cuesti$n el conflicto que se
produce entre ambas y resaltar una inversi$n necesaria que enfoque las miserias de la
cultura superior. %n definitiva" el yo que narra no interesa tanto en relaci$n a los datos
biogrficos en sí sino como testimonio del modo en que el autor concibi$ su inserci$n
específica en las sociedades en las que actu$ *en la suya y en la europea+. %xiste un
su#eto propio y uno desdoblado que mira describiendo el mundo! una experiencia de
vida volcada en un molde social para individualizar una construcci$n de la imaginería
cultural en base a descentralizar lo que el imperio centraliza arbitrariamente.