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El Silmarillion: paralelismo con el imaginario

católico.
La gran obra de Tolkien, donde reúne toda la mitología y cosmogonía de la
Tierra Media, es “El Silmarillion”. Este libro nos inserta en una inimaginable creación y
nos adentra a un mundo impensable.
tra!"s de este te#to se legitima un mundo y una $orma de pensamiento por
medio de la $antasía de una nue!a cultura con di$erentes lenguas, y sobre todo una
de!oción paralela con nuestra !ocación cristiana.
La relación con el imaginario católico es e!idente para el lector %ue tenga un
considerable conocimiento de la religión en mención& en caso contrario el escrito
pasaría como un mero escrito de cuentos y no!elas $ant'sticos. El inconciente lector
dis$rutaría el libro como una narración sin darse cuenta de su contenido teológico,
$ilosó$ico y religioso.
la (ora de de$inir al autor es ine!itable mencionar su car'cter pro$undamente
religioso, católico. )ro$undísimas in$luencias de la $e católica, !i!idas plena y
co(erentemente, (a !i!ido un gran (ombre de cultura, %uien (a re$le*ado esas mismas
in$luencias católicas en su obra maestra literaria+ El Silmarillion.
El autor (a escrito deliberadamente un cuento, %ue est' construido sobre, o a
partir de, ciertas ideas “religiosas”, "l !uelca en sus obras algo %ue le !iene “de
a$uera”, escribe lo %ue el cree, y no dice “esto es así”.
El mito se relaciona a la $ase primiti!a del (ombre cuando "ste e#(ibía lo %ue
percibía en el mundo por medio de narraciones $ant'sticas %ue tienen !erdades. ,e
acuerdo con esta de$inición podemos re$le#ionar %ue Tolkien es creador de este tipo
de literatura& pero seria m's e#acto concederle la creación de una “sub-mitología” ya
%ue "l es un sub-creador, sus mitos est'n creados a partir de una !erdad ya conocida,
la de la religión católica.
En el primer capítulo !eremos por%u" la mayoría de las obras de Tolkien son
mitos, en el segundo, entraremos a !er como e#puso en sus obras su concepción del
mundo. En el tercer capitulo !eremos su concepción del mal y, $inalmente, entraremos
ya a anali.ar sus creencias religiosas.
Esta tem'tica es tomada por Tolkien en el Silmarillion, principalmente en los
libros inulindal/, y 0alan%ueta donde se !e claramente la pro$unda in$luencia católica.
En el primer apartado titulado inulindale, nos sumergimos en el origen del
mundo en manos de Eru o 1lu!atar, %ue en un principio crea a los inur por su
!oluntad y pensamiento y estos a su !e., con su música crean rda, la tierra. Todos
los persona*es se re$le*an en ,ios )adre de los (ombres, a los cuales da a conocer su
!oluntad y su propósito como redentor, así como en los 'ngeles, %ue son los
ayudantes del Se2or. 3omo e*emplo !oy a destacar palabras de la 4iblia y luego a su
correspondiente con la “!ersión” de Tolkien+
• En el principio estaba la )alabra y la )alabra estaba con ,ios, y
la )alabra era ,ios.
• En el principio estaba Eru, el 5nico...
simismo est' el momento de la creación+
• ,i*o ,ios+ “6aya lu.”, y (ubo lu..
• En el Silmarillion, Eru dice+ 7E89 7:ue sean estas cosas9...
)ero como sabemos de la religión católica, el bien no es lo únicamente creado.
El mal surge del 'ngel caído llamado Luci$er, %ue se en$renta a ,ios por la codicia de
controlar el poder, las cosas y darles !ida. Este car'cter desa$iante y codicioso se !e
re$le*ado en Melkor, otro 3;<=, %ue con mencionados propósitos en$renta su
melodía con sus (ermanos, creando así la maldad en la tierra Media.
,e esta manera comien.a el cl'sico en$rentamiento entre el bien y el mal+ en
un bando, 1lú!atar al mando de los inur, %ue complacen su !oluntad a la !e. %ue
crean las cosas por sus di!ersas cualidades y en el otro, Melkor *unto a sus ser!iles
ser!idores los Maiar, Sauron y los orcos.
sí como ,ios (ace a su imagen y seme*an.a a d'n y E!a en el relato de
>"nesis de la 4iblia, Eru crea a los (ombres y a los el$os. Los pobladores de la tierra
Media tienen absolutamente pro(ibido ir al reino de los 0alar y los Eldar, Se2ores del
?ccidente, al igual %ue d'n y E!a comer del $ruto del 'rbol del bien y el mal. )ero en
ambos casos los gobernados entraron al mundo %ue cayó en $alta, el pecado original,
%uisieron estar a la altura de sus creadores por %ue no se con$ormaban con lo
poseído. )ara $undamentar y de*ar en claro la cuestión del pecado original en “el
Silmarillion”, citare del mencionado te#to palabras+
6ay una seme*an.a con el pecado original en los (ombres cuando 4/or le dice
a @inrod @elagund+
“6ay una oscuridad detr's de nosotros, y le (emos dado la espalda, y
no deseamos !ol!er allí ni si%uiera con el pensamiento.”
En la caída de ;úmenor donde dice+
“,icen los Eldar %ue los 6ombres !inieron al mundo en el tiempo de la
Sombra de Morgot(, y %ue no tardaron en caer ba*o su dominio& por%ue
"l les en!ió emisarios, y ellos escuc(aron las mal!adas y astutas
palabras de Morgot(, y !eneraron la ?scuridad.”
6ec(a una mínima alusión al apartado titulado kallabet(+ la caída de ;úmenor
me parece con!eniente e#plicarla. Los (ombres llamados ;umeron"amos %ue
comen.aron dis$rutando de todo lo %ue tenían, y sorprendi"ndose de sus capacidades
para la na!egación, eran $ieles a Eru cuando lo !isitaban en su templo y lo (onraban,
pero in$iltrado el miedo en sus cora.ones, entro en ellos la duda, la in$luencia de
Sauron en el mal y la ambición (asta tal punto de desa$iar y poner en cuestión el amor
%ue les tenia 1lú!atar. ,e igual manera sucede en la relación de ,ios y d'n y E!a.
@inalmente ,ios al !er %ue los (ombres (an caído en el mal, por su !iolencia y
depra!ación en sus espíritus, decide eliminar la ra.a del (ombre con un dilu!io.
%uella agua sir!e para puri$icar la tierra del pecado como así 3risto, su (i*o, nos sal!a
muriendo en la cru., con la $inalidad de empe.ar un nue!o mundo con a%uellos puros
de cora.ón %ue el se2or (a %uerido %ue aun !i!ieran. En el te#to en an'lisis, pasa
algo similar cuando 1lú!atar (unde y de*a caer a la ciudad de ;úmenor por %ue esta
(abía entrado en contacto con la oscuridad ba*o las sombras, y solo unos pocos
permanecían $ieles a el para luego poder crear un nue!o lugar ba*o el amor de su dios
y los se2ores del ?ccidente Alos 0alarB.
lo largo de este traba*o (e podido comprobar como la religión católica in$luyó
a Tolkien en sus obras. Tambi"n pude !er como se muestra esta in$luencia de manera
implícita y no e#plicita. )or último pudimos comprobar como es e!idente %ue el autor
es alguien religioso, una !e. interpretadas y anali.adas sus obras.
Mientras m's con!incente y real resultaba la Tierra Media, m's pura era su
apro#imación (acia el acto mismo de la creación de ,ios. El Silmarillion es, como
!eremos, la 4iblia del mundo de la Tierra Media, no solo por su sentido etimológico
sino tambi"n por su sentido religioso.
;o (ay %ue ol!idar mencionar el (ec(o de la capacidad de la doctrina católica
%ue tiene para inspirar no solo las $iloso$ías sino tambi"n en las artes, en este caso, la
literatura.
Micaela Constanza Carabajal
7º MHM