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Revista da Faculdade de Letras

CINCIAS E TCNICAS DO PATRIMNIO


Porto 2008-2009
I Srie, Volume VII-VIII, pp. 351-360
O Tempo, a Memria e a Arte
1
Manuel Joaquim Moreira da ROCHA
Sumrio:
Heranas culturais e cientcas no processo criativo do artista. Pesquisa,
acumulao de saber e o papel da Histria da Arte. Memria como repositrio
cdigos estticos e Tempo como aferidor do valor da produo. Signo e
signicante da histria da arquitetura. Condicionantes da interveno no
Patrimnio Artstico construdo. Referncial cultural e nvel esttico do objeto
no contexto da produo coeva, tendo em linha de conta o tempo e o lugar.
Tenses e dilogos entre materialidade e imaterialidade da obra de arte.
Palavras chave:
Criao, acumulao, tempo, lugar, cultura. Tempo e obra de arte.
Abstract:
Cultural and scientic legacies in the artists creative process. Research,
accumulation of knowledge and the role of History of Art. Memory as a
repository of aesthetic codes and Time as a gauge of the value of production.
Sign and signier of the history of architecture. Limitations to intervention in
built Artistic Heritage. Cultural referential and aesthetic level of an object in
the context of its coeval production, bearing in mind time and place. Tensions
and dialogues between materiality and immateriality of the work of art.
Keywords:
Creation, accumulation, time, place, culture. Time and work of art.
1
Este tema e trabalho resultou de um desao/convite lanado por Hugo Soares, membro da Coordenao da
Revista Trama, para publicar no primeiro nmero do referido peridico. Por razes de agenda foi impossvel
cumprir o compromisso atempadamente
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O Tempo, a Memria e a Arte
A memria na Arte e a memria no acto criativo
A viagem da arte comea no entendimento que o criador possuiu do seu tempo
e que vai materializando atravs da inveno de formas, espaos e expresses visuais
que concretizam a sua busca de mais alm (innito/transcendncia) numa sede
inesgotvel de comunicao em tempo real, com os presentes. O artista cria e recria,
visualmente, pensamento, ideologia, religio e dogmas, em suma, cultura. Responde,
pelas construes artsticas, visuais e materiais, s procuras do seu tempo.
Na natureza, denominada Terra, no mundo dos oceanos, dos rios, das montanhas e
orestas, dos estados e das naes, vive e convive, um complexo ecossistema, no qual,
parece, o Homem se arma, e vai armando, como o elo mais forte desse universo.
Desde os tempos mais recuados da Pr-Histria at actualidade, sempre o ADN que
classica a espcie Homem, se imps sobre as demais espcies pela sua capacidade
inventiva/reexiva, analtica e criativa, de, com o recurso tcnico e tecnolgico,
concretizar a luta pela sobrevivncia.
Darwin enunciou, alicerado na racionalidade/positivismo que caracterizou o
sculo XIX, a lei dos mais fortes como fora vital para a sobrevivncia das espcies.
Mas, do princpio depredador, tal como as demais espcies, o Homem evoluiu para
a de construtor e inventor. Construiu comunidades paritrias para, em conjunto, em
equipa, suplantar e sobreviver no seu presente. Construiu cidades que permanecem
pela reconstruo, reinveno e vivncia, onde se plasmam sedimentos dessa linha
evolutiva, ou que so redescobertas pela tecnologia e pelo conhecimento, hoje, sem
dvida, mais evoludo e com novos recursos que no eram conhecidos e dominados
no ontem. Numas e noutras prevalecem as formas: ruas, praas e casas. E acima de
tudo o homem que se identica com essas construes dos espaos pblicos, privados,
religiosos ou institucionais.
Inventou a roda, descobriu e usou at ao limite a fora da energia atmica. Criou
cdigos reconhecidos pela diversidade das comunidades humanas. Estabeleceu dilogos
com comunidades diversas, e as normas, os limites que mais no eram que patamares
do desenvolvimento e do conhecimento - surgiram: para a cincia, para a matemtica,
para a fsica ou para a medicina. E, em prol desses limites, continuou e continua a
percorrer caminho, na expectativa do futuro. Como? Pelo conhecimento do passado
(Histria/Memria) que se torna alicerce para o delinear e projectar do caminho da
Humanidade.
curioso olhar para trs e constatar que para alm da sobrevivncia fundamentada
no conhecimento tecnolgico, se encontra no homem, invarivel e transversalmente,
uma sede de dialogar com o presente/futuro com os mais diversos discursos: as
imagens, a literatura, a potica, o pensamento/reexo, a pesquisa e a materializao
dessa pesquisa em proveito do homem social.
Anteontem as pinturas nas cavernas, ontem os desaos materializados tanto pela
arquitectura como pela pintura ou escultura. Ou o texto com gravura ou iluminura.
Hoje, por todas essas formas, s quais se acrescenta a fotograa, o cinema (e outras
expresses comunicativas que no cabe agora referir). Onde reside essa fora, essa
vontade expressa de dialogar com o presente, apontando um caminho? Na certeza que
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MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA
1+1 igual a dois cincia pura e dura. Mas o que faz o homem continuar? O sonho,
como dizia Antnio Gedeo, ou a transcendncia. O acreditar. O querer. Mas ser que
todos os actos criativos podem ser considerados Arte? Artstico, sim; Arte, com que
passado e com que presente? Que construes criativas se fazem hoje que podem ser
integradas no Museu Global da Histria da Arte? Uma questo de Tempo.
Que legado se quer erigir hoje para doar aos nossos lhos? Que tipo de Patrimnio
queremos e devemos preservar e construir, para legar? Uma Terra seca e bruta, antevista
j no cinema dos anos 90, ou um acreditar que a felicidade do homem reside na j
enunciada Carta do Direitos Humanos do sculo XVIII?
E se isto no bastar, para que serviu Antnio Vieira, Fernando Pessoa ou Saramago?
Ou, relembrando alguns produtores de imagens, Andr Gonalves, Antnio de Oliveira
Bernardes, Vieira Portuense, Nicolau Nasoni, Joo de Castilho, ou Rafael Bordalo
Pinheiro? Entre tantos outros Sonhadores.
H dois mundos na balana: na Idade Mdia era a dialctica entre o bem e o mal;
na poca Moderna o debate entre cientismo e Deus; no mundo Contemporneo a
desconstruo das estruturas multisseculares, e o delineamento de um novo presente/
futuro que se fundamenta na Cincia?
Homem Humanidade. Sculo XX.
O sculo da assuno das individualidades, narradas em pginas que a Histria
Universal escreve, tanto no lado mais negativo, como positivo. Neste, que o queremos
destacar, basta lembrar Dalai Lama, Joo XXIII, Madre Teresa de Calcut, ou o cidado
annimo que na sua aparente passividade, vive o tempo entre a realidade e a
transcendncia.
Por realidade entendemos RAZO; por transcendncia entendemos ESPRITO.
Apenas a arte contempornea pode ser valorizada, intrinsecamente, pela sua
qualidade esttica. Porm, mesmo a arte de vanguarda actual, tem um cadinho de
maturao. A memria. E mais, da produo artstica da contemporaneidade, s uma
pequena fatia ultrapassa o tempo real do hoje e constituir a memria do amanh: o
campo privilegiado da Histria da Arte.
Memria, do latim monere, signica lembrar/recordar. Li, algures, que esquecer
os mortos mat-los. O que, transposto para o campo do conhecimento, signica que
apagar o passado viver alienado na anteviso do imaginrio futuro. romper com
os alicerces que formam e vo formando a individualidade de cada ser humano. no
entender o presente colectivo, individual e comunitrio.
Tanto o acto criativo como o inventivo, em cada presente, radicou, radica e
radicar num caminho que, s ter validade, se o passado for entendido e absorvido na
memria, e pela memria, individual e colectiva. E o futuro constri-se com o presente
que conhece o ontem, a Histria. J se pensou como seriam possveis as profundas
descobertas de Einstein sem o conhecimento de Marie Curie? E a microbiologia sem
as pesquisas e estudos promovidos por Pasteur? E como teramos chegado aos dias de
hoje da comunicao virtual, sem as descobertas de Marconi? Passando para o campo
das artes, o que seria Leonardo sem o caminho desbravado por Piero Della Francesca,
ou por Masaccio? Que obra teria produzido Miguel ngelo se no estivesse sintonizado
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O Tempo, a Memria e a Arte
com a cultura do seu tempo: as questes religiosas que envolviam o status quo da
vivncia papal e eclesistica, as questes dogmticas e/ou de f, as questes culturais,
populares ou eruditas, polticas ou ideolgicas, propagandeadas por Erasmo, Lutero
ou Toms Moro; e posteriormente, Cames, Francisco de Holanda ou Shakespeare. O
que seria a arte moderna e contempornea sem a observao/estudo das descobertas
arqueolgicas dos objectos artsticos do mundo romano? E o coleccionismo, que
emergiu no sc. XVI at se tornar panaceia em nal do sc. XX? O que seria a Europa
Contempornea sem o percurso trilhado por Portugal, na Epopeia denominada de
Descobrimentos? E sem os Painis de S. Vicente de Fora, ou sem os Jernimos? E que
lugar caberia hoje ao inter-culturalismo e ao debate Norte-Sul? H Europa e h Africa?
E poderamos continuar a recuar, tal como o podemos fazer na nossa tabela
da aprendizagem: gatinhar, caminhar, falar, e correr; aprender o a e i o u, soletrar
interrogar e procurar resposta. a cadeia da Humanidade no trilho do conhecimento.
um processo da memria e na memria. No conhecimento do passado e na construo
no presente de um amanh que se aguarda com esperana.
Passando para o mundo portugus contemporneo e criativo, como seria a produo
e o reconhecimento internacional de Siza Vieira ou Souto Moura sem o percurso gizado
por Corbusier ou pela Escola de Arquitectura da Universidade do Porto?
A este enfoque chama-se conhecimento positivo e valorativo, do passado no
presente, trilhando os passos para o futuro. aqui que reside a aco da memria
entender e compreender o passado - o ontem assimil-lo pela inteligncia (racional
e emotiva/afectiva), como demonstrou Damsio destronando o pensamento puramente
cartesiano que norteou o conhecimento da Cultura Ocidental desde o sc. XVII ao nal
do sc. XX. com ensaios e tentativas que se vai edicando um mundo onde valha a
pena viver. Hoje a derrota de um sistema; amanh novo horizonte se vivencia. Como?
Pelo sonho/utopia, pelo acreditar e pela esperana.
Aos criadores/artistas (e aqui englobamos todos os criadores/inventores/
pensadores, sonhadores que concretizam projectos) compete uma misso maior: ao
lado do reconhecimento evolutivo da produo artstica, engajada na cultura e na
cincia/tecnologia de cada tempo, tm que apresentar vises (criaes inovadoras)
que na sua aco inventiva individual, ou de equipa, concorram e avancem o tempo
presente na projeco do futuro. Outros, os artistas ou criadores ou os investigadores,
de segunda linha, conrmam as vanguardas demonstradas anteriormente.
O que so as industrias criativas propagandeadas nesta dcada, sem o
conhecimento Histrico da Festa, da Arte e do Efmero? Qual o alicerce? Um voo sem
memria, sem o conhecimento de como se desenrolavam os casamentos rgios no
passado. Ou das embaixadas de Portugal junto da Santa S? Lembro a embaixada do
Marqus de Fontes na segunda dcada do sculo XVIII. E Carlos Gimac, que, alm de
escrever o evento que cou como testemunho para a posteridade, delineou os coches,
com um programa que faz a ligao entre a cultura clssica e a portuguesa.
Em cada tempo, em cada ciclo histrico, h apenas alguns criadores. Para
conseguir esse prodgio da arte portuguesa do sculo XVIII, Carlos Gimac, leu Cames,
Antnio Vieira, como narrativas da histria portuguesa. E hoje os coches permanecem
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MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA
como objectos do melhor que Portugal produziu na arte da madeira, do entalhe e da
materializao em formas, de mitos escritos por Cames, a que to bem Gimac soube
dar forma..
A projeco criativa de vanguarda no conseguida sem que cada criador se
aliene do seu tempo, depois de o ter vivido e sentido plenamente. Conhecendo-o:
presente e passado. E mais, por muito desenvolvido que seja o conhecimento cientco/
tecnolgico, ou artstico, alcanado por um indivduo, ou equipa de trabalho ou pesquisa,
sem que este perceba a sua herana cultural material, imaterial e transcendente o
entendimento do homem ser sempre fragmentrio. Nada. Sem ontem, sem hoje, sem
amanh. O homem machine. O homem do show. O cenrio. E onde est o contedo
da encenao que promove a valorizao do homem total na dinmica incondicional da
marcha do Tempo? Na X SEMANA DE HISTRIA DA ARTE DA FLUP, cujo tema foi Os
anos 70, recriou-se, e viveu-se, cienticamente, na actualidade, o ambiente cultural/
histrico daquela dcada. Que conhecimento possui a gerao de hoje do iderio
utpico do Portugal emancipado? E do pragmatismo (idealismo) do antes Revoluo
dos cravos? Que cores, que formas, que smbolos e contedos foram absorvidos e
transmitidos para o futuro pela arte? Quem os quer conhecer? Ser que todos j nascem
esclarecidos e conhecedores das verdades experimentadas?
Conhecimento: interrogao, pesquisa, experincia e criao.
Construo: demonstrao, aplicao e promoo do conhecimento. Pensar para
criar, o acto mais difcil do homem.
A Arte na Histria constitui um legado visual e dinmico demonstrativo da
evoluo dos sistemas culturais. Uma fonte de conhecimento do passado, do presente
e da projeco para o futuro. O artista/criador no pode esbater a sua memria
individual, nem as suas convices, na vivncia do presente. Recordo, neste momento,
o trabalho de Paula Rgo ou de Graa Morais, artistas que transportam para a sua
comunicao/dilogo com o presente, um imaginrio moldado pela latitude cultural em
que nasceram, experimentaram e viveram, e a essa vivncia do forma pelas imagens
que criam. Em cada uma delas sempre presente o legado formativo e informativo que
receberam o papel da memria e o acto de comunicar/dialogar com o tempo
actual, recriando sonhos, reinterpretando mitos e culturas, atravs da imagem, ou do
pensamento descodicado em formas. Recordo igualmente Manuela Tojal, uma criadora
do traje, cuja base de produo residia no Oriente e na Europa dos anos 20. Para tanto,
lia, estudava, viajava, documentava-se, para produzir criativamente no presente. No
campo da pintura da gerao actual, saliento o trabalho de Lus Melo, formado na
Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. Um criador que se movimenta
entre os desaos e ensaios de inter-aces tcnicas, e em cuja obra/produo se l o
seu imaginrio/cultura e uma procura incessante de comunicar no hoje, pela imagem, a
sua projeco para o futuro. E para nalizar, lembro o emblemtico cineasta centenrio
portugus Manoel de Oliveira. Quem j tentou aprender a conhecer Portugal atravs do
seu discurso criativo? Fotograa, ambiente, cor, palavra e som.
Pensar no eu sempre uma viagem pelo passado, sobre os registos que nos
formaram at ao momento actual, pelos cdigos que nos foram transmitidos por outros
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O Tempo, a Memria e a Arte
que comearam a viver antes de ns. revisitar, racional e emotivamente, vivncias,
sensaes e imagens, que esto gravadas no mais profundo do nosso disco duro,
e que timbrando a personalidade individual, se projectam no social. Segundo Roger
Chartier, a cultura, como um todo, analisada escala regional, nacional, continental
ou mundial, formada pelas prticas e representaes
2
. A arte materializa a cultura, o
conhecimento e a cincia. Plasma em imagens, formas e espaos, os cdigos criativos
e interpretativos do presente. Procura.
Arquitectura ideia
Denio de Arquitectura a arquitectura o cenrio de representao da nossa
vida. a Universidade, o teatro, o mercado, o campo de futebol, a praa, o
jardim, a casa da msica, a igreja, a biblioteca, o escritrio, a nossa casa - aquele
lugar mgico que a nossa segunda pele.
A ideia de arquitectura expressa por Lamas ao armar que o contributo desta
coloca-se a diferentes nveis do interior dum caf, s grandes composies urbanas
sendo por isso mesmo de difcil delimitao. A arquitectura aparece na mais simples
habitao rural, na alameda de rvores alinhadas, nas grandes infra-estruturas ou em
todos os factos construdos, quando as necessidades espaciais do homem interpretam
o stio e procuram a Harmonia ou a inteno esttica
3
Pode dizer-se que a arquitectura o produto resultante do somatrio de
componentes materiais e imateriais. A sua origem imaterial a ideia que o arquitecto
desenvolve sobre o objecto a criar. Antes de ser arquitectura uma imagem que ganha
forma na mente do criador.
Depois da concepo vem a concretizao da ideia, com os materiais mais variados,
desde os mais tradicionais pedra e madeira aos mais revolucionrios como as
chapas de titnio utilizadas no Museu de Guggenheim em Bilbao. E aquilo que era
ideia ganhou forma.
Saber olhar o patrimnio construdo
A compreenso da arquitectura no se resume a uma anlise da sua planta, dos
seus alados, e dos seus muros. necessrio tambm, tentar atingir a ideia a partir da
qual o criador desenvolve a sustentao da sua proposta. Analisar o tangvel, o material,
as formas, o objecto, mas tambm o imaterial: cultural e genial.
Quatro fachadas de uma casa, de uma igreja ou de um palcio, por mais belas que
sejam, constituem apenas a caixa dentro da qual est encerrada a jia arquitectnica.
A caixa pode ser artisticamente trabalhada, ousadamente esculpida, decorada a gosto,
pode constituir uma obra-prima, mas continua a ser um invlucro.
4
Arquitectura
espao. Surge o espao quando o homem delimita parcelas no ambiente natural.
Delimita assim espaos para viver, onde o conforto se alia ao bem-estar. Outras vezes,
por arrojo inventivo e tecnolgico, suplanta-se a si prprio, criando cenrios que sero
2
CHARTIER, Roger A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1988.
3
LAMAS, Jos M. Morfologia Urbana e Desenho da Cidade, Lisboa: Calouste Gulbenkian,1993, p 22.
4
ZEVI, Bruno Saber Ver a Arquitectura. Lisboa: Dinalivros, 1989, p. 20.
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MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA
referenciais na posteridade. Recordo, por exemplo a cpula de Brunelleschi, em Santa
Maria del Fiore, ou o Instituto do Mundo rabe em Paris, de Jean Nouvel. O uso, nas
suas fachadas, de clulas fotoelctricas provoca uma alterao da imagem do edifcio
de acordo com a incidncia da luz.
Entre ns podemos tambm apontar a Pala de Sisa Vieira no Parque Expo 98, a
Torre dos Clrigos no Porto, a Casa da Msica, etc. Projectos que marcam tempos e
espaos.
E criar no um acto fcil
Qualquer ideia primognita est carregada de pensamento e cultura da sua poca.
essa cultura que se rev no objecto criado, que faz dele o fruto de um tempo e
espao bem concretos, respondendo s necessidades singulares de cada tempo histrico.
Quando em 1704 as monjas de Arouca resolvem construir nova Igreja, procuraram
deliberadamente o melhor arquitecto do Reino. Houve uma inteno bvia de produzir
um objecto inovador.
Escolhem e procuram, para dar resposta s suas necessidades de vivncia, um
criador conceituado.
Construram no seu presente um legado que teria futuro pela qualidade esttica
que o projecto imana. A esse projecto igreja e coro monstico est associada a
genialidade criadora de Carlos Gimac, formada no cadinho da cultura artstica romana
do sculo XVII, a necessidade das religiosas elitistas que usufruram da construo e que
determinaram, de antemo, a escolha de um artista de crditos conrmados, erigindo
um conjunto que marca ainda, pela qualidade, a histria da arquitectura portuguesa.
Tempo, histria e valor artstico
Para que uma edicao seja considerada arte tem de responder a dois requisitos
ter qualidade esttica e signicado histrico, isto , a produo do objecto localiza-se
num tempo e espao bem concretos.
Deste tempo bebe as formas, os vocabulrios, as tcnicas construtivas; d resposta
s necessidades dos seus fruidores/utilizadores e ultrapassando esse nvel, outra no
campo da potica do espao, da criatividade.
Em todo o processo da edicao est presente essa dupla abordagem: como
realidade objectual - o objecto propriamente dito - e como somatrio espiritual, do
arquitecto e dos encomendantes.
A anlise da obra prev trs tempos:
o tempo da criao as formas utilizadas traduzem conhecimentos tcnicos e
estticos epocais, e compem o vocabulrio expressivo do artista;
o tempo da fruio e da vivncia que se espraia num tempo transgeracional;
por ltimo, a apropriao que o investigador faz desses objectos do passado,
quando os estuda.
Estuda-se um objecto com o olhar possvel de cada tempo. Quando o investigador
se aproxima do objecto vai informado com a cultura do hoje. Estuda-se o ontem sempre
a partir do hoje, abrindo o investigador a janela do tempo, e resgatando do passado
esses legados materiais e imateriais que a arquitectura guarda, para de seguida lhe
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O Tempo, a Memria e a Arte
atribuir signicao e valor como objecto de arte. Tal como na arquitectura, o mesmo
se passa na outras artes.
Ser ou no objecto de arte, resulta, em ltima anlise, da classicao do investigador,
depois de devida e profundamente auscultados os trs tempos do objecto.
Entre passado e presente estabelece-se um vnculo. Estuda-se aquele com o
conhecimento deste. E para a denio do que ou no arte do passado conta muito
a auscultao da experincia criadora que o objecto arrasta at ao presente.
Assim, ao estudar-se e ao investigar-se o Patrimnio Arquitectnico, actualizam-
se as experincias estticas, podendo por esta via adquirir o valor de objecto artstico.
Aquele que faz parte do Museu Global da Histria da Arte.
Mas, como salienta Cesare Brandi, para que possa receber essa classicao tem
que ser um produto da espiritualidade humana, tem que resultar de actos criativos.
Uns mais que outros traduzem arrojo e inovao na concepo. Naturalmente que
estes, podem ser considerados cabea de srie, e como tal, obra de arte maior.
E assim, a arquitectura produz espaos, reexos de um programa de necessidades
funcionais a ter em conta, reexos de um repertrio esttico vigente em determinada
poca, reexos da cultura especca da sociedade: componentes imateriais solidicados
atravs dos materiais de construo.
Sobre a matria vo sendo depositadas as marcas do tempo. Surgem novos programas
de necessidade, mudam os gostos estticos, avana a tecnologia. A arquitectura que
sobrevive ao tempo, essa, vai sendo cada vez mais enriquecida com valores imateriais.
As edicaes do passado ganham status de referenciais da imagem de um lugar,
passam a ser signicativas para a cultura de uma sociedade, so representantes do
tempo construdo atravs da interveno do homem. Enm, torna-se um patrimnio. A
patina que o tempo deposita sobre a arquitectura faz com que cada edicio seja nico,
pois assim como os homens, cada um tem a sua prpria histria.
Intervir hoje nos legados/Memria do passado. Como?
S reconhecendo e oferindo o valor artstico do objecto se pode denir a poltica
de interveno, pois esse valor que deve condicionar a interveno no presente.
Para intervir no presente sobre um objecto, o arquitecto deve dominar amplamente
o referencial artstico desse objecto, para a partir da denir o alcance da sua interveno.
O arquitecto no pode negar ou olvidar a qualidade esttica original se que ela
existe.
No queremos com isto dizer que os objectos do passado so intocveis, e que
todos os testemunhos arquitectnicos tenham o mesmo valor.
Intervir no Patrimnio arquitectnico. Como?
Primeiro resgatando o valor que aquele objecto tivera no passado. Como? Atravs da
investigao cientca sobre o passado do Objecto, para lhe reconstituir a sua biograa.
Surge o hoje como o tempo da investigao. E lentamente com o recurso da
investigao, com o retirar dos arquivos informaes perdidas, vai-se reconstituindo a
vida que teve aquele espao como cenrio.
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MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA
Mergulhar nas fontes primrias nos ditos documentos e ancorados pela cultura
artstica epocal, vai-se denindo o seu signicado enquanto arte.
Depois, ter em conta que aquele objecto perdurou no tempo. Funcionou como
cenrio de representao de vida. Como tal o seu capital simblico, a imaterialidade
que encerra pelo desle geracional no pode ser apagada. O Homem conferiu-lhe uma
patina de humanismo que compete ao investigador apurar. o tempo da Histria do
Objecto arquitectnico.
E o nosso olhar sobre aquele objecto patrimonial vai-se tornando mais apurado, e
o valor como arte cada vez mais esclarecido e reconhecido.
Dominando estas lies fornecidas pelo prprio monumento, ento chegado o
momento do arquitecto intervir no patrimnio construdo, preservando esse legado
para o futuro. Sem se vergar ao passado, ao ontem, o arquitecto deve intervir na
dimenso que lhe imposta pelo valor artstico do objecto.
No fcil a tarefa para o arquitecto que intervm no patrimnio construdo.
A sua interveno tem que resultar de um equilbrio entre valores, dos referenciais
do passado, classicados como obras de arte, criatividade que quer impor na nova
interveno. Interveno que s justicada pela necessidade emergente de fazer
sobreviver o objecto arquitectnico no tempo presente e para o futuro.
colocar-se numa fronteira limite entre o ontem e o hoje, entre o facto
arquitectnico como resultado de um processo criador, e frudo num tempo mais ou
menos longo, e a necessidade de criar e denir a sua prpria linguagem. Os dilogos
devem, obrigatoriamente, ser de harmonia na conciliao de tempos to diferentes
como o ontem e o hoje.
um desao, que em caso extremo pode levar o arquitecto, o bom arquitecto,
a aparentemente anular a sua criatividade, para deixar vir ao de cima potencialidades
encerradas no velho monumento. S o bom criador capaz de compreender o silncio
das pedras e resgatar a sua identidade.
E anal o que isto de identidade do patrimnio arquitectnico? a conjugao
feliz da cultura que o objecto encerra e de que smbolo, com a beleza que o espao
transmite, composta pela harmonia e equilbrio do todo que o compe.
Criar hoje sempre com o alicerce do passado e projectando o futuro. O artstico
poder ou no ser arte amanh.
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O Tempo, a Memria e a Arte
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