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ECONOMÍA, PENSAMIENTO Y REFORMA EDUCATIVA RESIDUAL

Crescencio Chamani Mareño

Los “Chicago boys” y la educación

La Escuela de Chicago
1
(Chicago Boys.) allá por la década de 1950
2
,
a través de un programa del Departamento de Estado de los Estados
Unidos, establece relaciones con algunas universidades
latinoamericanas, entre ellas, la Universidad Católica de Chile; a
solicitud de esta universidad, desde 1956 hasta el presente siglo
empieza un proceso de formación de casi 60 economistas
3
a nivel de
doctorado, Milton Friedman y Arnold Harberger
4
son los principales
gestores de estos vínculos; la Universidad Nacional de Chile
5
se suma
en este programa gracias a James Eckman
6
. El Instituto Tecnológico
de Massachusetts pasa a formar esta cadena de formación de más de
una decena de doctores en economía; además de otros formados en
la Harvard, esto, con el objetivo de implementación de futuras políticas
económicas depredadoras en Latinoamérica, particularmente de
genocidio económico en Chile
7
, específicamente (Con Pinochet, la
educación pasó a ser un asunto estrictamente privado), esto en el
pasado siglo, y que sigue teniendo vigencia en el presente siglo

Esta escuela económica de “La doctrina del shock”
8
(o terapia
económica de choque) trató y trata de representar el mundo con un
solo modelo matemático, el de la expoliación; recomienda, que dentro
de las políticas públicas que deben adoptar los Estados, es el de
considerar la educación como una mercancía con un plus exponencial
de retorno. Considera que en el actual modelo educativo keynesiano

1
Con una decena de premios nóveles en economía. Formó 200 doctorados en economía en 1950 y más de
800 en 1960. Sus principales gestores Friedrich von Hayek, Milton Friedman y Arnold Harberger , secundado
y dirigido por un equipo selecto de economistas.
2
Época de otra domesticación en la “Escuela de las américas” a militares latinoamericanos.
3
Publican una revista denominada “El ladrillo”; sarcásticamente denominado “El ladrido” de los perros de
guerra de la oligarquía chilena y del imperialismo.
4
Docente de la universidad de Chicago que hizo varios estudios económicos para el gobierno de Chile: entre
ellos “Memorándum sobre la economía chilena”.
5
Sergio Salas, boliviano, estudio en la Universidad Católica Boliviana, hizo su maestría en la Universidad
Nacional de Chile y se doctoró en la universidad de Chicago, prestó servicios en el Banco Central de Chile.
6
Premio Novel de Economía 2000.
7
Cartas de André Gunder Frank (Discípulo) a Milton Friedman y Arnold Harberger.
8
Naomi Klein. “La doctrina del shock. Auge del capitalismo de desastre”.
es una pésima e insulsa inversión que induce inexorablemente a la
crisis de la educación, agravada por la incapacidad del Estado
benefactor
9
que no está a la altura de los grandes cambios operados a
fines del siglo XX, por lo que la educación fiscal es un gasto inútil,
incapaz de competir.

El premio de economía 2001, Joseph Stiglitz
10
afirma que por su paso
por el Banco Mundial comprobó el efecto desbastador de la
globalización sobre los países en desarrollo, especialmente sobre los
estamentos pobres, que en muchas de las veces se hundían en la
más extrema miseria; también, observa que el Fondo Monetario
Internacional
11
basándose en el sofisma de que el mercado por sí
mismo generaba resultados eficientes; por lo que vetaban
intervenciones asertivas del Estado sobre el mercado.

El único propósito de la ideología económica de Chicago, como
expresión académica del imperio del norte es superar la crisis del
capitalismo a costa de la economía mundial que a través del Banco
Mundial, Fondo Monetario Internacional; el Banco Interamericano de
Desarrollo, en el caso particular de Latinoamérica, se ejecutan las
falacias económicas para endeudar y apoderarse de los recursos
naturales de los países periféricos para superar las contradicciones
internas y externas del capitalismo financiero; por lo tanto, se puede
colegir que el principal factor es la crisis del capitalismo globalizado es
su movimiento volátil en tiempos y espacios indeterminados (mecánica
cuántica). Su antítesis pueblos y estados que se mueven en modos de
producción precapitalistas, feudales y mercantilistas, como es la
abigarrada sociedad boliviana donde coexisten diversos modos de
producción; en consecuencia, se requiere una educación en el ritmo
neoliberal, por lo que la educación debe sujetarse en la satisfacción de
Necesidades Educativas Básicas de Aprendizaje (NEBAs) para la
formación de un ciudadano capaz de ser un sujeto activo-competitivo-
productivo para poder ingresar a la sociedad global. David Friedman
12

lleva esta teoría a sus extremos maximalistas, propone la
desaparición de los estados y el imperio de la sociedad de mercado.

9
Capitalismo de Estado, donde la educación es financiada y sustentada en su mayor parte.
10
Obras: “El descontento con la globalización”, “El malestar en la globalización”,
11
Según Stiglitz, Junto al tesoro de los EE. UU. Son instituciones hipócritas. Las decisiones que adoptan son
una mezcla de ideología y mala economía, a veces recetas dogmáticas insulsas.
12
Hijo d Milton Friedman, propone desaparición de los ejércitos y la instauración de la sociedad de mercado
sin restricciones internacionales.

El ciudadano global no tiene otra alternativa que participar activa y
competitivamente en la sociedad global; en el caso de los ciudadanos
del mundo periférico deben ingresar a esta sociedad altamente
competitiva con sacrificio y esfuerzo como pregonaba Friedrich
Hayek
13
, para ello deben tener una educación de alta calidad para
insertarse en proceso de producción capitalista; en la cruda realidad
prestamista contribuir productivamente en el pago de la inmoral deuda
contraída por las oligarquías y dictaduras militares.

El endeudamiento artificioso inducido
14
tanto por el Banco Mundial y
Fondo Interamericano de Desarrollado de los países del tercer mundo,
(Deuda de crecimiento geométrico), se convirtió en impagable (1980).
Frente a esta realidad el Consenso de Washington
15
(1980-1990)
establece tres pilares: austeridad fiscal al extremo, privatización y la
liberalización de los mercados expresados en diez puntos para
cambiar la economía del Capitalismo de Estado, dentro de estos
puntos o principios fundamentales, recomienda, que la educación
(como acto de libertad), debe delegarse a la empresa privada para
garantizar calidad educativa; por lo tanto la educación debe ser por

13
Anticomunista. Premio nobel de economía 1974, (Escuela austriaca o Círculo de Viena)); 25 obras:
“Camino de servidumbre” (1944), donde sustenta que un orden espontáneo sin determinismo alguno lleva
al ejercicio pleno de la libertad; critica al nazismo que “reemplaza la lucha de clases por el de lucha razas”.
En Bolivia Fausto Reynaga es su expositor; teoría exacerbada en el placentero discurso anticomunista de los
indigenistas bolivianos, añadiéndose a algunas autoridades (Giovanni Samanamud) y técnicos del Ministerio
de Educación; “La contrarrevolución de la ciencia. Estudios sobre el abuso de la razón”, crítica a al servicio
de la política (Estado totalitario); además, de una ciencia basada esencialmente en las ciencias puras y
naturales, se puede colegir un acercamiento al intuicionismo, los supuestos ideólogos de la reforma 070
denostan la ciencia como occidental, eurocéntrica, anglosajona, sobrevalorando la “cosmovisión andina” y
los “saberes ancestrales”, como el principal eje de hacer una nueva ciencia; “Teoría pura del capital” (1941)
donde el capital es el único conocimiento válido y será el único modelo que perdurará con diversos matices,
coincidente con el Capitalismo Andino de Álvaro García Linera ; “El uso del conocimiento en la sociedad”,
donde critica el uso de la ciencia con fines políticos totalitarios como lo hizo el nazismo y el estalinismo,
intenta un nuevo giro epistemológico basado en la creatividad donde la técnica y tecnología contribuiyen en
el desarrollo capitalista de los pueblos; “Fundamentos de la libertad” (1960), donde afirma que la propiedad
privada (en función de Mercado) es la máxima expresión de la libertad individual (“Individualismo
metodológico”) y que el Estado (Política) esclaviza.
14
John Perkins: “Confesion of an Economic Hit Man”. Firth published by Berrett-Khoeler Publishers, Inc,. San
Francisco. California. USA. “Confesiones de un gánster económico. La cara oculta del Imperialismo
Norteamericano. Traducción José Antonio Bravo Alonzo. Editado por Editrends y New York Times. Estados
Unidos.
15
Considerado como pensamiento fuerte (Hegemónico). Su promotor ideológico es el economista John
Willianson con su obras: “lo que quiere decir Washington con orientaciones políticas” a través del Institute
for International Economics (1989) y “El cambio en las políticas económicas en América Latina (1990).
“competencias
16
; además, de que es una inversión que
necesariamente debe tener su retorno ganancial como estipula este
Consenso de Washington
17
.

El neoliberalismo, la globalización y el posmodernismo, como
expresión sintética unipolar de los Estados Unidos, imponen un
“pensamiento único”
18
cuyo mandato fundamental radica en
“economía de mercado”, como la única alternativa para responder a
los nuevos desafíos; en consecuencia, la educación como una
mercancía más que se vende y se compra para garantizar cobertura,
calidad y equidad; estos nuevos postulados requieren eficacia y
eficiencia de los sistemas educativos. Este pensamiento universal;
demanda la necesidad de “cambios estructurales”
19
, especialmente de
los sistemas educativos en función de mercado.

Tanto en Banco Mundial como el Fondo monetario Internacional
propician la Cumbre Educativa de Jomtien (Tailandia. 1990) bajo el
lema “Educación para todos”; recomienda la mundialización de
reformas educativas bajo los pilares fundamentales de una educación
para el siglo XXI de Jaques Delors”
20
, expresados en: “aprender a
conocer”, “aprender a hacer”, “aprender a vivir juntos, aprender a
vivir con los demás” y aprender a ser”, ideas rectoras a
globalizarse. Año tras año se realizan diversas reuniones
internacionales para el seguimiento control y evaluación de políticas
educativas estatales; entre las más importantes, se tiene: la
Conferencia Mundial Sobre Educación Especial: que concluye con la
Declaración de Salamanca (1994), donde se resalta “Necesidades
Educativas Especiales: Acceso y calidad”. La Declaración de La
Sorbona (1998) intentó armonizar los sistemas de educación superior
que permita un común denominador de calidad académica y su
posible “cualificación” de competencias homogéneas. En este proceso

16
El Círculo de Viena concebía una competencia como la alta capacidad de competir en el mercado (En todo
tiempo y lugar); La Escuela de Chicago con relación a la formación de profesionales como alta capacidad
académica (Excelencia) de competir en el mercado profesional, “Lo mejor de lo mejor”.
17
Punto 2: Cambio en las prioridades del gasto público. Punto 8: política de privatizaciones. Punto 9: política
desreguladora, principalmente salud y educación.
18
Supremacía de la economía sobre otras disciplinas sociales. Economía de mercado. En educación se
expresa en imposición de una reforma educativa en función de competencias (Pensamiento fuerte).
19
Reforma del Estado, bajo el principio de “Menor Estado, Mayor Mercado”. Reforma económica;
especialmente el de salud y educación, entre algunos.
20
“La educación encierra un tesoro”, del que se copian sus principios en la implementación de la ley 070
como ser “objetivos holísticos”; lo propio en PROFOCOM.
de construcción de una matriz de educación superior en Europa
(Europa Universitaria), la Declaración de Bolonia (1999) intenta
establecer un régimen de competitividad, compatibilidad de estudios,
títulos y diplomas en el mundo europeo a nivel de grado y postgrado,
créditos educativos y el reconocimiento de estudios dentro de la
movilidad académica en las universidades europeas. En el Foro
Mundial de Dakar
21
(2000) a diez años del encuentro mundial en
Tailandia, se analizó la “Evaluación de la educación para todos”,
donde se informan los avances de los postulados de Jomtien; es decir
una educación globalizada; aunque no se menciona el acelerado
proceso de privatización de la educación en función de
competencias
22
; en la Declaración de Praga (2001) que fue un
encuentro de Ministros Europeos de Educación de evaluación y
análisis de los objetivos planteados en Sorbona y Bolonia, este
encuentro terminó con la propuesta de mejorar la competitividad de las
universidades europeas. El Consejo Europeo de Lisboa (2000)
propuso desarrollar “la economía del conocimiento, para constituirse
en la más competitiva y dinámica del mundo”; en cambio, en la
Cumbre de Lisboa (2005) se enfatiza en la Estrategia Europea de
Inclusión Social, referido especialmente para discapacitados y
población europeas sumergidos en la pobreza como es el caso de
Portugal, Irlanda e Italia, Grecia y España (Spain en inglés),
denominados “PIGS”, cerdos, por las grandes potencias.

Decreto 21060

Víctor Paz Estensoro, presidente constitucional emite el Decreto
Supremo 21060
23
un 29 de agosto de 1985 mediante el cual se
impone: “libre mercado”, que permitió la implantación del “bolsín”,
sujeto a la oferta y demanda, suprimiéndose los controles de precios y
de comercio exterior; se privatizó las principales empresas estatales
como: Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), Empresa
Nacional de Electricidad (ENDE), Empresa Nacional de Fundiciones

21
El informe resalta los resultados progresivos de educación inclusiva, como las “Necesidades Educativas
Especiales”.
22
Aparecen universidades privadas en toda Latinoamérica que remarcan formación por competencias. Uno
de sus más claros exponentes, que pervive en este siglo, es Francisco Imbernón Muñoz (docente español),
autor del libro: “Didáctica de la formación basada en competencias”. Dictó varios seminarios en la Facultad
de Medicina de la Universidad Mayor de San Andrés. Marzo de 2014.
23
En la práctica fue una Constitución Política Supletoria. Subordinación de la “Ley de Leyes” a un Decreto
Supremo. Cambió un sistema social hacia un sistema neoliberal. Dictadura en democracia.
(ENAF), Empresa Nacional de Ferrocarriles (ENFE), Empresa
Nacional de Telecomunicaciones, LLoy Aéreo Boliviano. Redujo el
monto (costo) de pensiones para los jubilados, pasando los aportes a
fondos de pensiones creados para este efecto AFPs), La Caja
Nacional de Seguridad Social (CNSS) se convirtió en sólo Caja
Nacional de Salud (CNS), Se impuso la flexibilización laboral (Libre
contratación) mediante el cual se despidió (Relocalización) a casi
todos los trabajadores de la Corporación Minera de Bolivia
(COMIBOL), algunas empresas mineras estatales fueron transferidas
a transnacionales, la argucia fue que el Estado no puede soportar una
pesada carga onerosa; en consecuencia, tanto la Federación Sindical
de trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) y la Central Obrera
Boliviana (COB) fueron reducidas a su mínima expresión.
Dogmáticamente, los aprendices de los chicago boys; los neoliberales
bolivianos
24
(émulos de Banzer, Paz Estensoro, Paz Zamora y
Sánchez de Lozada) ejecutaron estos cambios estructurales al pie de
la letra. Junto al cierre de minas y despido masivo de trabajadores
mineros se cierran establecimientos escolares donde existió una
educación de calidad. Rudiger Safranski
25
se preguntaba ¿Cuánta
globalización podemos soportar? (2003).

Ley neoliberal de reforma educativa 1565

Una estructura que seguía siendo un incordio para los neoliberales
era la educación; por lo que había que realizar una reforma
substancial; los fondos económicos provendrían del fisco nacional,
cooperación internacional y empréstitos; los artífices de la ley 1565
ejecutaron sumisamente
26
los dictámenes de Jomtien propiciados por
el Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional que ordenaban una
educación competitiva (Hayek) en manos privadas, delegación de la
educación fiscal a los municipios; medidas que hicieron crecer
establecimientos escolares privados
27
; aparecen universidades

24
Guillermo Bedregal Gutiérrez (BIDregal según los mineros), Juan Cariaga, Samuel Doria Medina, Ronald Mc
Lean Abaroa, Fernando Barthelemy, Fernando Calderón (Consultor de NNUU:), entre algunos.
25
Filósofo alemán que cuestionó el neoliberalismo, postmodernismo y globalización; se identificó y apoyo al
movimiento estudiantil chileno (Pingüinos). Obra fundamental: “El mal o el drama de la libertad” “1997),
“¿Cuánta verdad necesita el hombre?, “Sobre lo pensable y vivible” (1990) y otros de carácter germanística.
26
En políticas económicas imperialistas aparecen testaferros económicos, denominados: “los sicarios del
neoliberalismo”, principalmente por lo formados en universidades en EE.UU.
27
50 % privado y 50 % estatal en el eje central La Paz-Cochabamba-Santa Cruz.
privadas
28
; se implementa la reforma educativa 1565
29
expresada en
los siguientes hechos:

a) Más Mercado menos Estado; Subasta de las empresas
nacionales. Fagocitosis de la privatización (capitalización).
b) Aparición de los mercaderes de la educación, nuevos ricos (New
Rich Men).
c) Relación capital-trabajo es un asunto enteramente privado; por lo
tanto impera el contrato individual de trabajo y no así el contrato
colectivo. Fenómeno que se generaliza en los establecimientos
particulares. La intención es el quiebre del Reglamento del
Escalafón del magisterio nacional.
d) Teoría de la desigualdad (Darwinismo profesional). Licenciatura
para maestros hacia el modelo, sin ninguna compensación
salarial. Induce a ciertos estamentos del magisterio (Asesores
Pedagógicos) y otros al servilismo; especialmente en la empresa
privada.
e) Flexibilización laboral. La ley de la oferta y demanda educativa
abre el ingreso de profesionales
30
ajenos a educación. El nuevo
modelo educativo (capital humano) provoca creciente inserción
de maestros interinos
31
(mano de obra barata) sin ninguna
formación profesional.
f) Decrece el poder de presión de los sindicatos (monolito sindical).
Se intenta crear un Colegio de Profesores para dar paso a la
declaratoria de profesión libre.
g) La guerra falsa contra el narcotráfico
32
; caso: Cinco toneladas y
media, MNR., caso: Huanchaca y otros.

28
Relación: 5 universidades privadas por 1 estatal. Calidad educativa en ciernes, tolerado por Ramiro
Cuentas Delgadillo Viceministro de educación (Militante del Partido Comunista. Entrevista a un medio de
prensa), luego, Director General de Formación Docente, posteriormente Director Nacional de Educación
Secundaria 2007-2014-…) y operador de PROFOCOM.
29
7 de julio de 1994. Copia de la reforma española y experiencia chilena. Gonzalo Sánchez de Lozada,
Presidente de la República; Enrique Ipiña Melgar, Ministro de Educación. Otros ministros de educación: Tito
Hoz de Vila, Nemecio Ayma. Otros ejecutores: Amalia Anaya, socióloga, Viceministra de Educación; Víctor
Hugo Cárdenas (indigenista), primero consulto de Equipo Técnico de Apoyo a la Reforma Educativa (ETARE
I), luego Vicepresidente; Sonia Comboni, Manuel Contreras consultor chileno.
30
Desocupados, ejército industrial de reserva.
31
Militantes políticos del gobierno de turno, que pagan por el cargo o ingresan por nepotismo.
32
Michael Levine Agente de la Drug Enceformet Agency (DEA) denuncia a la Agencia Central de Inteligencia
(CIA) como promotora del narcotráfico para la subvención de gastos militares; casos “Irán” y “Contras” en
Nicaragua. Ver la “Veta Blanca” de René Bascopé Aspiazu (Caso: Hugo Banzer Suárez y familia). Otros: “El
ministro de la cocaína” (Caso: Luis Arce Gómez) Estado Narcococalero (Caso Luis García Meza); Partido y
cocaína (Caso. Guillermo Capobianco).
h) Hegemonía del “Pensamiento único”, basado en
“competencias”
33
. Se neutraliza pedagogías emergentes,
críticas, contestatarias y emancipatorios. Hegemonía de
advenedizos, impostores y falsarios en educación.
i) Nueva currícula que no tiene serios fundamentos ontológicos,
epistemológicos y pedagógicos serios. Es una burda copia de
concepciones modernistas desarrollistas y posmodernistas.
j) Maestros excluidos, son considerados obstáculos en el nuevo
modelo educativo mundializado. Las asociaciones de maestros
por especialidades se debilitan frente al modelo educativo
neoliberal.
k) La educación intercultural y bilingüe intenta involucrar a sectores
marginados dentro política neoliberal de inclusión en el proceso
productivo de mercado.

Segunda fase de la reforma educativa neoliberal: Ley 070

Frente a la caída del Muro de Berlín, interpretado por Francis
Fukuyama como el “Fin de la historia”
34
y que la nueva contradicción
mundial según Samuel Huntington es el “Choque de civilizaciones”
35

debe llevar al establecimiento del pensamiento único unipolar de los
Estados Unidos. En educación, es la cruda y feroz competencia hacia
la homogeneización de resultados educativos (ley 1565) del modelo de
“estandarización”
36
de Diane Ravich
37
, tenaz ejecutora de los planes
y programas educativos del gobierno norteamericano.

33
La Comisión Europea der Educación (2005) define competencias como “una representación dinámica de
atributos, habilidades y actitudes”; en consecuencia, los resultados del proceso enseñanza-aprendizaje a la
conclusión de una gestión académica y de ciclo. Nivel y de logro académico se expresan por medio de
competencias como producto terminal en el estudiante. El Grupo de Roma (2008, conformado por expertos)
en su glosario terminológico define como “un conjunto de conocimientos, habilidades, actitudes,
comportamientos y actuaciones de un profesional. Competencia como término polisémico suele
considerarse como atributos solventes e idóneos de una persona. Las competencias casi siempre se
expresan mediante mediciones estadísticas (datos o indicadores).
34
Caída del socialismo real (socialismo estalinista) y hegemonía del sistema capitalista.
35
Es la nueva confrontación de la civilización occidental con el fundamentalismo islámico que se expresaría
en el atentado a las dos torres gemelas.
36
Modelo matemático universal (estadística paramétrica) de logro de competencias educativas por
rendimiento, producto y desempeño.
37
Profesora adjunta en la Universidad de Nueva York, Secretaria del Departamento de Educación de los
EE.UU durante las gestiones de Busch y Clinton (1991-1993), entre sus principales obras: “The Troubled
Crusade: American Education, 1945-1980” (1983), “The Great School Wards: Nueva York City, 1805-1973”
(1975), su obra utópica se expresó en su libro “National Standars in American Educations” (1995), traducido
al castellano como “Estándares nacionales en educación”; aunque, luego, hizo un giro de 180 grados para
retractarse de sus posiciones (exitistas) cuantitativas, pro-mercado y privatista en su libro “The Death an Life

El desarrollo desigual y combinado de muchos países y frente al
fracaso del modernismo
38
en sus propósitos inclusivos de incorporar
plenamente a países periféricos dentro del desarrollo capitalista
industrial, bajo la fachada de progreso, disminución de la pobreza por
intermedio de una revolución educativa en función de estándares;
surge el postmodernismo tratando de superar esta frustración
recurriendo a políticas populistas y culturalistas; de ahí que se reviven
discursos indigenistas, nacionalistas y regionalistas de carácter
desarrollista. En Bolivia, la Ley 070, cuya esencia etnocentrista, trata
de remplazar la “lucha de clases” por la “lucha de razas”
39
; sus
principales protagonistas políticos son militantes de las diversas
fracciones del Movimiento indígena Tupac Katari (MITKA); de la
izquierda
40
: Ejército Guerrillero Tupac Katari
41
, Partido Comunista
42

(PC), Partido Comunista marxista leninista
43
(PC m-l), Partido
socialista (PS), Ejército de Liberación Nacional (ELN)
44
; movimientos
cocaleros; organizaciones sindicales como Confederación Sindical
Única de trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Consejo
Nacional de Ayllus y Marcas del Qollasuyo (CONAMAQ),
Confederación Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB) .

Pensamiento fuerte. Raza, racismo

Franz Joseph Gall (1758-1828) fundador de la frenología, sostenía la
posibilidad del conocimiento del carácter y las capacidades
intelectuales de acuerdo al tamaño y forma del cráneo. Joseph Arthur
de Gobineau (1816-1882) en cuatro volúmenes sostenía la
desigualdad humana, conformada por razas inferiores (negros y
semitas), razas superiores o puras (arios y teutones), Houston Stewart
Chamberlain (1855-1927) llevo el racismo en sus expresiones más

of Great American School Sistem: How Testing and Choice are Undeterminig Education” (2010) . “Cómo
reconocer y recoger una educación indeterminada. La muerte y la vida del gran sistema escolar
norteamericano”.
38
Afirmación de la racionalidad del proceso histórico (“razones de la fuerza”) y negación del irracionalismo.
39
Fausto Reynaga: “Revolución India” y otras obras.
40
James Petras: “Los intelectuales de izquierda y sus desesperada búsqueda de respetabilidad”.
41
Álvaro García Linera y Mario Tola. Felipe Quispe (el Mallku) sigue con la tesis de la “Lucha armada”
42
Ramiro Cuentas Delgadillo y otros funcionarios del Ministerio de Educación. Apoyo decidido a la ley 070,
con presencia militante en los diversos eventos educativos y cooptación de las Escuelas Superiores de
Formación de Maestros.
43
Eusebio Gironda: “Fin del Estado Kara”. Presencia militante de la familia Echazú Alvarado.
44
Antonio Peredo Leigue y familia, José Pimente, Nila Heredia y otros.
fatalistas, considerando la raza aria como el futuro de la humanidad,
atribuyéndola cualidades científicas y tecnológicas. Charles Darwin
con su obra “Sobre el origen de las especies por medio de la selección
natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la
vida” donde se intentaba demostrar que todas las especies, incluyendo
al hombre están sujetos a la selección natural; es decir, la
supervivencia de los más aptos y fuertes. Esta teoría fue el
complemento la ideología nazi sobre la supremacía racial. En Bolivia
se hizo fuerte la teoría del “criminal nato” de César Lombroso, que se
enseñaba en los recintos militares, policiales y carreras de Derecho; el
proceso de Mohoza es el más ilustrativo donde se considera a Pablo
Zárate
45
(El temible Willca) y sus ejército indígena como prototipos del
hombre delincuencial por naturaleza.

Los teóricos del “pensamiento fuerte” en la Alemania nacional-
socialista (Nationalsozialistich) nazi que proviene del Partido Nacional
Socialista del Partido Obrero Alemán (National Sozialistiche Deutsche
Arbeirterpartei), al hablar de su ideología nacionalista sobreestimaban
por “Cosmovisión” (Weltanschauungs); sostienen las supremacía de
la raza aria, predestinada a gobernar el mundo; la existencia de razas
inferiores como la de los judíos y gitanos destinados a hacerlos
desaparecer, esto siguiendo una interpretación del superhombre de
Nietzsche. Propugnaba un “Tercer Camino” o “Tercera vía” como
actualmente se propugna
46
, “ni comunismo, ni capitalismo”. Ahora no
se habla de la reconciliación de la masa trabajadora con la burguesía
sino de reconciliación de la masa indígena con la clase trabajadora
(cuyo origen es el mundo indígena); las ”ideas fuerza” son: economía
comunitaria, socio-productivo, cosmovisión, anticomunismo,
anticapitalismo, cultura, etnias, raza, nacionalidades (plurinacional),
indígena-originario-campesino, líder-caudillo-jefe (culto a la
personalidad).

La distinción simbólica va desde las camisas pardas
47
hasta símbolos
míticos, añoranza por un pasado romántico idealizado como oposición

45
Apoyo y combatió por la causa liberal, fue traicionado y muerto por sus aliados.
46
Anthony Giddens, Félix Patzi Paco, exministro de educación, candidato presidencial y algunos indigenistas.
47
Grupos de choque nazi. En Bolivia: “Novios de la muerte”, Juventud Adenista. Aparición de grupos de
choque como la Juventud Cruceñista con motivo del separatismo camba (Oligarquía cruceña): replicado en
Cochabamba, Sucre (Al estilo de Hitlerjugens). El MNR desprestigio a la mártir minera María Barzola, con la
organización de las “Barzolas”, como grupos de choque; Impuso Dirección de Orden Político (DOP),
a la modernidad
48
y el racionalismo, paradójicamente maximizan mitos
precapitalistas como la superioridad de la realidad rural (que vive en
armonía con la naturaleza) sobre la urbana (encarnación de la
civilización corrupta), uso y abuso de ceremonias ritualizadas (desde
las irracionales y sobrenaturales hasta las costumbristas). La nueva
idea fuerte indígena-originario-campesino casi tiene un parangón con
gente-pueblo (völkisch). La comunidad wolk (wolksgemeinshaft) se
trocó en “comunidad de sangre”. En la cruda realidad boliviana la
indumentaria de los sujetos descolonizadores es el del insurgente
pequeño burgués medieval; el atuendo de los sujetos colonizados la
vestimenta traída desde España y el sombrero italiano.

Este pensamiento fuerte educativo viene desde Hume
49
, Fichte
50
,
Kant
51
, Hegel
52
y Schelling
53
, constituyéndole en semiótica
hegemónica en materia educativa. Los supuestos ideólogos de la ley
1565 y 070 hacen un ataque melancólico contra el positivismo
54
y una
arremetida especulativa contra el marxismo
55
; el primero en su
acepción interculturalista y bilingüe, el segundo en su revalorización
del comunitarismo andino en base de los saberes ancestrales como
principal eje de construcción del conocimiento andino. El indigenismo
considera la cultura occidental como corrupta y en franca decadencia,
concentrada en los blancos (Karas) y mestizos (Mistis); la construcción
alternativa de una nueva educación debe ser subjetiva y mítica
exaltando la fuerza orgánica de la madre tierra

La vigencia del pensamiento fuerte de “educación mercantilista”
empezó a fines del siglo XIX y consolidado a principios del siglo XX
por el liberalismo. El Nacionalismo revolucionario respeto este
esquema en el Código de la Educación Boliviana. El neoliberalismo a

mejorado por los gobiernos militares. El actual gobierno del MAS utilizando el nombre de Bartolina Sisa,
institucionalizó el de las “Bartolinas” y la aparición de grupos represivos enmascarados.
48
Según el nazismo e indigenismo carente de espiritualidad.
49
“Tratado de la naturaleza humana”
50
“Discursos a la nación alemana”.
51
“Fundamentación de la metafísica de las costumbre, “Crítica a la razón práctica” y “Metafísica de las
costumbres”.
52
“Enciclopedia”, “Filosofía de la religión”, “Fenomenología del espíritu” y “Lecciones sobre filosofía de la
religión”, “Filosofía del Derecho”.
53
“Filosofía de la naturaleza” e “Investigaciones filosóficas sobre la libertad humana”
54
Doctrina filosófica que pregona lo físico y fáctico como centro de toda interpretación realística. El
aprendizaje en función de una realidad concreta (hechos y experiencia) y objetiva.
55
Especialmente con la teoría de la lucha de clases, sustituyéndola por el de la “Lucha de razas”.
fines del siglo XX mediante la ley 1565 de reforma educativa. En Su
vertiente postmodernista sustentado por la nueva Constitución Política
del Estado Plurinacional y refrendado por la Ley 07. En todo este
proceso histórico de la educación boliviana se observan tres tipos de
educación, expresados en el siguiente cuadro comparativo

HEGEMONÍA EDUCACIÓN PRIVADA

FISCAL MIXTO PRIVADO

Bolivia
56


Sostenido por el
Estado boliviano.

De convenio: fiscal-
privado. Sostenido por
el Estado y pago
adicional de los padres
de familia.
Administrado por la
iglesia.


Pagado
enteramente
por los padres
de familia.

Chile

Municipalizados.
Con subvención
estatal.

Particulares
(propiedad privada)
con subvención
estatal.

Particulares
exclusivamente
pagados por los
padres de
familia sin
subvención
estatal.

Pensamiento débil

Frente al fracaso del modernismo como una expresión de una
mentalidad metafísica cree que el postmodernismo es el paso del
“pensamiento fuerte” hacia el “pensamiento débil”. Vattimo sostiene
que el modernismo fue la expresión de la verdad absoluta, de la
unidad indisoluble y de la totalidad; es decir un pensamiento ilusorio

56
Nueva Constitución Política del Estado. Capítulo Sexto. Educación Intercultural y Derechos culturales.
Sección I. Educación. Art. 87 “Se reconoce y respeta el funcionamiento de unidades educativas de
convenio…”. Art. 88”Se reconoce y respeta el funcionamiento de unidades educativas privadas…”. Ley de la
Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez. Título I. Marco filosófico y Político de la Educación Boliviana.
Capítulo I. La Educación Como Derecho Fundamental. Inciso 4: “El sistema educativo está compuesto por
instituciones educativas fiscales, instituciones educativas privadas y de convenio
que estableció modos de pensar único que las fundaciones
académicas lo legitimaron. Vattimo sustenta que el pensamiento débil
es post-metafísico que rechaza las categorías fuertes y la
absolutización de la razón omnisapiente, omnipresente y omnipotente.

Vattimo, frente al a la lógica nomológica y monológica (pensamiento
único universal), sostiene: "Frente a una lógica férrea y unívoca,
necesidad de dar libre curso a la interpretación; frente a una política
monolítica y vertical del partido, necesidad de apoyar a los
movimientos sociales trasversales; frente a la soberbia de la
vanguardia artística, recuperación de un arte popular y plural; frente a
una Europa etno-céntrica, una sola visión mundial de las culturas", se
impone la necesidad de la estructuración de un pensamiento débil.
Este pensamiento no se impone arbitrariamente, ni se propone ser la
única verdad, busca la verdad en el otro; en nuestro caso abordado, la
creencia en una nueva lógica emergente de los pueblos indígena-
originario-campesino (pensamiento débil) sería un nuevo sendero para
un nuevo pensamiento anti-occidental, antieuropeo y anti-anglosajón.
La paradoja de este nuevo etnocentrismo radica en la hegemonía de
la “Cosmovisión Andina”, expresada en los “Saberes
Ancestrales”. En el campo político, el autoritarismo, vanidad y
capricho del “Jefazo”, del partido y sus aliados en función de gobierno
(príncipes modernos) que inducen a pensares, decires y haceres en
beneficio de los intereses unidimensionales de la “ideología
indigenista”, reprimiendo y castigando a sus disidentes
57
que se
atrevieron a rebelarse contra los dictámenes mezquinos.

Las ideologías y lógicas exclusivistas de fines del siglo XX,
expresiones del pensamiento fuerte pensaban que tenían todo bajo
control, no esperaban la “crisis asiática”, “efecto tequila”, movimientos
de “los indignados”
58
. En el caso boliviano los llamados “movimientos
sociales” y la conformación de la “Agenda de Octubre”, que constituye
los nuevos pilares de un pensamiento liberador.

En la obra “El pensamiento débil” de Gianni Vattimo y Pier Aldo
Rovatti, este último sobre el significado de pensamiento débil dice: “En
una acepción restringida pensamiento débil equivale a una actitud
cognoscitiva. Parece que lo que está en juego son modos o categorías

57
Raúl Prada Alcoreza, Rebeca Delgado y otros librepensadores.
58
Estéphane Hessel. Filósofo francés (de origen alemán), obra: ¡Indignaos!
de conocimiento, un concreto tipo de saber”
59
. En el caso de los
portavoces de la ley 070 parece que quieren acercarse a este
pensamiento cuando hablan de cosmovisión, saberes ancestrales, y
reclaman otras actitudes de conocimiento sin mencionar cuáles.

Rovatti, prosigue: “pensamiento débil postula una modificación tanto
del objeto del conocimiento cuanto del sujeto que conoce”
60
.
Nuevamente, cuando los doctrinarios de la ley en cuestión afirman que
existen otras formas epistemológicas del conocimiento en el mundo
andino sin explicitar cuáles.

El “pensamiento emancipatorio” de Freire como: pedagogía liberadora,
pedagogía de la esperanza, pedagogía del amor; por su parte, el gran
maestro chuquisaqueño Luis Carranza Siles reclamaba “autonomía de
la educación”, son sustituidas por otras como: pedagogía basada en
competencias
61
, pedagogía de la libertad, pedagogía del progreso (ley
1565). En el caso de la Ley 070 por una pedagogía indigenista, bajo
las premisas de educación descolonizadora, socio-comunitaria y
productiva. El plagio de los pilares de la educación de Delors se ha
convertido en ideas pedagógicas y didácticas mal interpretadas;
derivándose en producción literaria insulza y ejecución de un proceso
ideológico de adoctrinamiento indigenista; a decir de Carranza Siles
(1982): “Ilusionismo pedagógico”, “Distraccionismo y Fachadismo”
62
.

El conjuntivo educativo boliviano expresado en educación formal
conformado por primaria y secundaria; no formal, de adultos y superior
sigue el modelo clásico de logro de objetivos (capitalismo industrial)
combinado con la adopción de metas competitivas (capitalismo
neoliberal) que induce a la mescla de disciplinas sin ningún criterio
epistemológico que el maestro polivalente debe desempeñarse en su
proceso de enseñanza en asignaturas donde nunca fue formado,
agravado por una evaluación extremadamente subjetiva y
unidireccional.

59
Pensamiento débil. Página 61.
60
Ibídem. Página 62.
61
Nueva Constitución Política del Estado. Capítulo Sexto. , Educación, Interculturalidad y Derechos
culturales. Sección I. Educación. Artículo 80. “… desarrollo de competencias…”. Ley de la Educación “Avelino
Siñani – Elizardo Pérez”, Título III. Administración y Gestión del Sistema Educativo Plurinacional. Capítulo I.
Organización Curricular. Artículo 70 (Currículo regionalizado) Inciso 3. “La gestión del currículo regionalizado
es una competencia concurrente entre el nivel central del Estado y las entidades territoriales autónomas”.
62
“Cartas a un maestro” 1982. Sucre-Bolivia.

CUADRO DE INTENCIONALIDADES EDUCATIVAS


OBJETIVOS


COMPETENCIAS
Código de la educación
Boliviana.

Si


---
Ley 1564. Ley de reforma
educativa neoliberal.

---

Si

Ley 070. Ley “Avelino
Siñani – Elizardo Pérez.

Si

Si


La Ley 070, expresamente en el Art. 5 (Objetivos d la educación),
Inciso 2, dice: “Desarrollar una formación científica, técnica,
tecnológica y productiva a partir de saberes y conocimientos
propios fomentando la investigación vinculada a la cosmovisión y
cultura de los pueblos en complementariedad
63
con los avances
de la ciencia y la tecnología universal en todo el Sistema
Educativo Plurinacional” (las negrillas y la cursiva son nuestras).

El “pensamiento débil”, como expresión postmodernista sugiere que
todo el vocabulario introducido en la currícula nacional; lo propio en la
currícula de formación de maestros; los exámenes de ascenso de
categoría, exámenes de mérito y competencia, y los cuadernillos de
licenciatura del Programa de Formación Complementaria para
maestros debería de ser un fundamento para romper con el
pensamiento fuerte; sin embargo, los componentes básicos de este
pensamiento débil indigenista están en concepciones animistas,

63
“El conocimiento científico” sirve de adición, se subordina, se condiciona, a saberes superados
históricamente. Para Julio César Gambina (Argentino), asesor económico de la Ministra Teresa Morales la
complementariedad puede ser desigual e injusto como es el caso de la complementariedad productiva entre
Argentina e Inglaterra, que en última instancia, la primera es la gran perdedora. Para Stiglitz
complementariedad es la relación entre administración y mercado como “socios” (discurso de Evo Morales
Ayma), bajo el presupuesto de que el mercado es el centro de la economía y que el Estado debe cumplir su
rol específico, pero limitado.

espiritistas, panvitalistas y esoteristas. Las lecturas complementarias
sólo son de fachada.

Este pensamiento débil emergente (Ley 070) está incapacitando tanto
a estudiantes como a maestros en la aprehensión de conocimientos
científicos reemplazando con “creencias”, supersticiones” y “mitos”;
principalmente en los participantes en el Programa de Formación
Complementaria. En la currícula de formación de maestros no solo
inutiliza intelectualmente a estudiantes sino que los convierte en
sujetos dogmáticos e idólatras, defensores de credos y creencias. Los
defensores ciegos de este supuesto pensamiento débil, maestros
militantes del partido de gobierno MAS y sus aliados en un franco
proceso de alienación y enajenación hacia actitudes esoteristas y culto
al caudillo en sus extremos de paroxismo.

Sin embargo, el rechazo a este nuevo pensamiento postmodernista en
educación, de parte del magisterio de los departamentos de
Cochabamba, Chuquisaca, Potosí, Oruro y La Paz; especialmente de
los maestros de la provincia Bustillo del departamento de Potosí,
determinando no aplicar la currícula etnocentrista, plan de estudios, y
sistema de evaluación provocó el enjuiciamiento de sus principales
dirigentes sindicales; demuestra la persistencia de otros
pensamientos, como el emancipatorio.

CONCLUSIONES

El neoliberalismo, el postmodernismo y la globalización en educación
en las reformas educativas operadas en Bolivia fines del siglo XX y
principios de este siglo tienen las siguientes consecuencias:

 Más Estado, más Mercado; “Queremos socios no patrones”;
(“Coexistencia Estado-Mercado. Stiglitz) expresado en un
populismo indigenista de mercado.
 Educación mercantilista. proliferación de universidades privadas
(Alabanza de estas universidades por el presidente Evo Morales
Aima).
 Globalización del narcotráfico. Dinero que fluye del narcotráfico
es parte de la política económica del Pentágono (Caso: “Irán” y
“Contras”. Coronel Oliver North). Peligro de convertirse en un
Estado Narco-cocalero.
 Corrupción e inmoralidad galopante (Redes de corrupción y
extorsión). Acelerado proceso de descomposición del partido en
función de gobierno (militancia: “basurero político” creciente).
 Fachadismo pedagógico porque inducen a un engaño o a ignorar
la mentira en que se vive (“educación socio-comunitaria
productiva”).
 Razón cínica. Movilidad entre el “Pensamiento sumiso” y el
“Pensamiento ordinario”. Ética del amo y del esclavo, en sus
extremos, poseer: “alma de esclavo.
 Autismo educativo. Huida de la cruda realidad hacia una actitud
fatalista en un mundo ficticio, sobreponiendo el deseo como un
hecho real: “Pensamiento ordinario”.
 La ley 1565, intentó imponer valores unipolares para
implementar una educación homogeneizadora y globalizadora.
 La ley 070, intenta imponer de un pensamiento único
etnocentrista conforme a lineamientos del posmodernismo.
 Educación regresiva a formas precapitalistas donde la educación
tiene un fuerte componente animista, espiritista y pan-vitalista.
 La reforma educativa es tarea de advenedizos, impostores y
falsarios, los grandes ignorados: pedagogos, maestros, padres
de familia y estudiantes.
 Si vuelven los chicago boys; entonces, vuelve educación por el
modelo constructivista.
 Reforma educativa como como un medio de enriquecimiento.
“Detrás de una fortuna está una historia negra”
 Si y solo si se convoca a un Congreso Nacional de Educación y
Un Congreso Nacional Pedagógico es posible vislumbrar una
verdadera reforma educativa.

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