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DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora

OSHO
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
O S H O
DA A DA
365 meditaciones
para el Aquí y el Ahora
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"# L$%&A'(&
En el momento en el que os ilumináis, toda la existencia
se ilumina. Si estáis en la oscuridad, entonces toda la
existencia está a oscuras. Todo depende de vosotros.
Hay mil y una )alacias alrededor de la meditaci*n# +sta es
muy simple, no es otra cosa que conciencia# &o es recitar, no
es emplear un mantra o un rosario# +stos son m-todos
hipn*ticos# .ueden proporcionaros un cierto descanso# &o
hay, nada malo en ello, si lo /nico que se pretende es la
rela0aci*n# 'ualquier m-todo hipn*tico puede ser de ayuda,
pero si se quiere la 1erdad, no basta#
La meditaci*n simplemente si2ni)ica trans)ormar 1uestra
inconsciencia en conciencia# .or lo 2eneral, solo una d-cima
parte de nuestro cerebro es consciente, y nue1e d-cimas partes
son inconscientes# 3nicamente una parte peque4a de la mente,
una capa )ina, posee lu56 por lo dem7s, la casa est7 a oscuras#
8 el desa)ío es hacer crecer esa peque4a lu5 para que toda la
casa se inunde de lu5, con el )in de que ni un nicho o rinc*n
queden en la oscuridad#
+ntonces toda la casa rebosa lu5, y la 1ida es un mila2ro6
tiene la cualidad de la ma2ia# De0a de ser ordinaria y todo se
1uel1e e9traordinario# Lo mundano se trans)orma en lo
sa2rado y las cosas peque4as de la 1ida comien5an a tener una
importancia tremenda, que ni siquiera habríamos ima2inado#
Las piedras corrientes parecen tan hermosas como los dia:
mantes, toda la e9istencia se ilumina# +n el momento en el que
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os ilumin7is, toda la e9istencia se ilumina# Si est7is en la
oscuridad, entonces toda la e9istencia est7 a oscuras# ;odo
depende de 1osotros#
!# A<'O&ADOS 8 +=.+>;OS
Todos los randes descu!rimientos los hacen los
a"icionados.
Siempre sucede### cuando empe57is un traba0o nue1o, sois
muy creati1os, os in1olucr7is pro)undamente, proyect7is todo
1uestro ser# +ntonces, poco a poco, os 1ais )amiliari5ando con
el territorio# 8 en 1e5 de ser ori2inales y creati1os, comen57is
a ser repetiti1os# +so tambi-n es natural, porque cuanta m7s
habilidad adquirís en cualquier traba0o, m7s repetiti1os os
1ol1-is# La destre5a es repetiti1a#
De manera que los 2randes descubrimientos los hacen los
a)icionados, nunca la 2ente e9perta### porque una persona
e9perta pone mucho en 0ue2o# Si sucede al2o nue1o, entonces,
?qu- ser7 de su 1ie0a habilidad@ Durante a4os ha aprendido y
se ha con1ertido en un e9perto# .or ello los e9pertos 0am7s
descubren nada6 nunca 1an m7s all7 de los límites de su
conocimiento# .or un lado se 1uel1en m7s y m7s diestros, y
por el otro, m7s y m7s aburridos, hasta que el traba0o parece
una car2a# .orque ya no hay nada nue1o que pueda
entusiasmarlos### ya saben lo que 1a a pasar, saben lo que 1an
a hacer6 no hay sorpresa en ello#
Así pues, aprended una lecci*n, es bueno alcan5ar una
habilidad, pero no es bueno acostumbrarse a ella para siempre#
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'uando os sur0a la sensaci*n de que las cosas se han
estancado, cambiadlas, in1entad cualquier cosa, a4adid al2o
nue1o, borrad al2o 1ie0o# Bol1ed a ser libres del patr*n en el
que hab-is caído, lo que si2ni)ica ser libres de 1uestra habi:
lidad6 1ol1ed a ser a)icionados# +so requiere cora0e y a2allas,
pero así es como se torna hermosa la 1ida#
3# +L+CD LA &A;$>AL+DA 3# +L+CD LA &A;$>AL+DA
Siempre que veáis que la sociedad está en con"licto con la
naturale#a,
eleid la naturale#a... sin importar el precio. $amás
perder%is.
Hasta ahora se ha considerado que el indi1iduo e9iste para
la sociedad, de modo que ha de acatar lo que la sociedad dicte#
Debe enca0ar en ella# +sa es la de)inici*n del ser humano
normal, uno que enca0a en la sociedad# Aunque la sociedad
est- loca, hay que enca0ar en ella6 entonces sois normales#
+l problema que ahora se le plantea al indi1iduo es que la
naturale5a e9i2e una cosa y la sociedad lo contrario# Si la
sociedad demandara lo mismo que la naturale5a, no habría
con)licto# Habríamos permanecido en el Eardín del +d-n#
+l problema sur2e porque la sociedad tiene sus propios
intereses, que no necesariamente est7n en sintonía con el
indi1iduo y sus intereses# La sociedad posee sus propios
intereses6 el indi1iduo ha de ser sacri)icado# &os encontramos
en un mundo que est7 patas arriba# Lo correcto sería 0usto lo
opuesto#
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+l indi1iduo no e9iste para la sociedad, sino esta para el
indi1iduo# .orque la sociedad es simplemente una instituci*n,
carece de alma# +l indi1iduo posee alma, que es el centro
consciente#
A# $& L$CA> D+ +'OS A# $& L$CA> D+ +'OS
El mundo es un luar de ecos si arro&amos ira, ira es lo
que nos vuelve' si damos amor, amor es lo que reci!imos.
+l amor no debería ser e9i2ente6 de lo contrario, pierde sus
alas, no puede 1olar# Se enraí5a en la tierra y se 1uel1e muy
terrenal6 entonces es lu0uria y proporciona mucha desdicha y
2ran su)rimiento# +l amor no debería ser condicional, no
habría que esperar nada de -l# Fl mismo debería ser su ra5*n
de ser, no una recompensa o resultado# >epito, si tiene al2/n
moti1o ulterior, 1uestro amor no puede con1ertirse en un cielo
abierto# Se 1e con)inado a ese moti1o6 el moti1o se con1ierte
en su de)inici*n, en su límite# +l amor sin moti1o carece de
limites, es puro 0/bilo, e9uberancia, es la )ra2ancia del
cora5*n#
8 que no haya deseo de conse2uir nin2/n resultado, no
si2ni)ica que estos no ten2an lu2ar6 acontecen, y multiplicados
por mil, porque aquello que le damos al mundo, nos 1uel1e
rebotado a nosotros# +l mundo es un lu2ar de ecos, si
arro0amos ira, ira es lo que nos 1uel1e6 si damos amor, amor
es lo que recibimos# .ero ese es un )en*meno natural, no hace
)alta pensar en ello# Se puede con)iar, acontece por su cuenta#
+sta es la ley del Garma, se reco2e aquello que se siembra6 lo
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que se da es lo que se recibe# Así que no hay, necesidad de
pensar en ello, es al2o autom7tico# Odiad, y os odiar7n# Amad,
y os amar7n#
5# SAHD$>ÍA >+;>OS.+';BA 5# SAHD$>ÍA >+;>OS.+';BA
El otro nunca es responsa!le. Estad atentos. Si os volv%is
sa!ios en el momento, no ha!rá pro!lema. (ero todo el
mundo se vuelve sa!io cuando el momento ha pasado. )a
sa!iduría retrospectiva no vale nada.
'uando lo hab-is hecho todo, cuando hab-is luchado,
sermoneado y os hab-is que0ado y lue2o os hab-is 1uelto
sabios y 1isto que no tenía sentido, es demasiado tarde# &o
sir1e para nada### porque ya hab-is cometido el da4o# +sta
sabiduría es una sabiduría )alsa# Os brinda la sensaci*n de que
hab-is entendido# +se es un truco del e2o# +sa sabiduría no os
1a a ayudar# 'uando estabais haciendo lo que hacíais, en ese
mismo momento, simult7neamente, es cuando ha de sur2ir la
percepci*n y deberíais comprender que lo que hac-is es in/til#
Si sois capaces de 1erlo cuando est7 presente, entonces no
pod-is hacerlo# Eam7s se puede ir contra la propia percepci*n,
y si se 1a contra ella, esa percepci*n no lo es# Se la est7
con)undiendo con otra cosa#
Así que recordad, el otro 0am7s es responsable de nada# +s
al2o que hier1e en 1uestro interior# 8 por supuesto la persona
a la que am7is es la que est7 m7s pr*9ima a 1osotros# &o
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pod-is arro07rselo a un desconocido que pasa por la calle, de
modo que la persona que m7s pr*9ima ten-is se con1ierte en
el recept7culo en el que pod-is continuar 1ertiendo todas
1uestras tonterías# .ero hay que e1itar eso, porque el amor es
muy )r72il# Si lo hac-is demasiado, si os e9ced-is, el amor
puede desaparecer#
+l otro nunca es responsable# ntentad que esto sea un
estado tan permanente de percepci*n en 1osotros que siempre
que empec-is a 1er al2o malo en el otro, lo record-is#
Sorprendeos con las manos en la masa, para poder parar en el
acto# 8 pedir que se os perdone#
6# C>A;;$D 6# C>A;;$D
)a ratitud prepara el camino. Sentíos tan aradecidos a
la existencia como os sea posi!le... por cosas peque*as, no
solo por las randes... por el simple acto de respirar +o
tenemos nin,n derecho so!re la existencia, de modo que
aquello que se reci!e es un realo.
Desarrollad cada 1e5 m7s la 2ratitud6 de0ad que se
con1ierta en 1uestro estilo# +stad a2radecido a todos#
Si se entiende la 2ratitud, entonces se a2radecen las cosas
que se han hecho de )orma positi1a# ncluso se a2radecen las
cosas que se han reali5ado ne2ati1amente# +st7is a2radecidos
de que al2uien os ayudara6 este es solo el principio# Lue2o se
empie5a a a2radecer que al2uien no os hiciera da4o### cuando
podría haberlo hecho6 )ue amable#
$na 1e5 que se entiende el sentimiento de 2ratitud y se le
permite penetrar hondo en el ser, se empie5a a sentir 2ratitud
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por todo# 8 cuanto m7s a2radecidos se7is, menos os que0ar-is
y 2ru4ir-is#
'uando desaparecen las que0as, tambi-n desaparece la
desdicha, ya que esta e9iste con la que0a# +st7 en2anchada a
las que0as y a la mente propensa a que0arse# +s imposible que
e9ista con la 2ratitud# De manera que este es uno de los
principales secretos que hay que aprender#
I# >SA I# >SA
-(or qu% esperar motivos. )a vida tal como es de!ería
ser su"iciente ra#/n para reír. Es tan a!surda, es tan ridícula.
Es tan hermosa... 0tan maravillosa1
Es todo tipo de cosas al mismo tiempo. Es una ran
!roma c/smica.
La risa es la cosa m7s )7cil del mundo si la permitís, pero
se ha con1ertido en al2o di)ícil# La 2ente ríe muy rara 1e5, y
aun cuando lo hace no es una risa 1erdadera# Las personas ríen
como si le hicieran un )a1or
a al2uien, como si cumplieran un cierto deber# La risa es
di1ersi*n# K&o es un )a1or a nadieL 2ual que con el amor#
;ambi-n el amor es di1ersi*n# La risa es di1ersi*n# La 1ida es
di1ersi*n# .ero, de al2/n modo, en la mente ha calado hondo
que est7is cumpliendo con un deber#
&o se debería reír para hacer )eli5 a otro, porque si
1osotros no sois )elices, no pod-is hacer )eli5 a nadie#
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Simplemente deberíais reír por 1oluntad propia, y sin que
e9ista un moti1o en particular#
Si empe57is a anali5ar las cosas, no ser-is capaces de de0ar
de reír# Sencillamente, todo es per)ecto para la risa, no )alta
nada, pero no lo permitimos# Somos muy me5quinos con la
risa, con el amor, con la 1ida# +n cuanto sep7is que se puede
de0ar de ser me5quinos, pasar-is a una dimensi*n di)erente#
La risa es la 1erdadera reli2i*n# ;odo lo dem7s es
meta)ísica#
J# &O +%;> E$'OS J# &O +%;> E$'OS
+o hay que emitir &uicios, porque si se &u#a, se inicia la
divisi/n#
.or e0emplo, pod-is estar sumidos en una pro)unda
con1ersaci*n con un ami2o y de pronto sentir que os apetece
el silencio# Nuer-is de0ar de hablar 0usto en mitad de una )rase#
.arad, y ni siquiera complet-is el resto de la oraci*n, porque
eso ir7 contra la naturale5a#
.ero entonces sur2e el 0uicio# $no se sentir7 abochornado
por lo que puedan pensar los dem7s si de repente se de0a de
hablar en medio de una )rase# Si de pronto 2uard7is silencio,
no lo entender7n, de modo que lo2r7is completar la oraci*n
como pod-is# <in2ís mostrar inter-s, y al )inal conse2uís
escapar# +so es muy costoso y no hay necesidad de hacerlo#
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Simplemente decid que en ese momento no os lle2a la
con1ersaci*n# .od-is pedir disculpas y 2uardar silencio#
Durante unos días qui57 sea un poco molesto, pero poco a
poco la 2ente empe5ar7 a entender# &o os 0u52u-is por el
moti1o por el que hay7is podido 2uardar silencio6 no os di27is
que no est7 bien# K;odo est7 bienL +n la aceptaci*n pro)unda,
todo se con1ierte en una bendici*n# Lo que pasa es que
1uestro ser quiere estar silencioso, así que hacedle caso#
'on1ertíos en una sombra de 1uestra totalidad, y allí adonde
1aya ten-is que se2uirla porque no hay otro ob0eti1o#
'omen5ar-is a sentir que os rodea una rela0aci*n tremenda#
M# LOS B+>DAD+>OS LAD>O&+S M# LOS B+>DAD+>OS LAD>O&+S
+o hay nada que temer porque no tenemos nada que
perder. Todo lo que puede
ser ro!ado no vale la pena, de modo que -por qu% temer.
-por qu% sospechar. -por qu% dudar.
+stos son los 1erdaderos ladrones, la duda, la sospecha, el
miedo# Destruyen 1uestra misma posibilidad de celebraci*n#
Así que mientras est-is en la tierra, celebrad la tierra# %ientras
dure este momento, dis)rutadlo hasta la m-dula# Sacadle todo
el 0u2o que os pueda dar y que est7 dispuesto a daros#
Debido al miedo pas7is por alto muchas cosas# .or el
miedo no podemos amar, y si amamos, siempre es a medias#
Siempre es hasta cierto punto y 0am7s 1a m7s all7# Siempre
lle2amos a un punto m7s all7 del cual nos da miedo ir, así que
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nos quedamos anclados ahí# +l miedo nos impide ahondar en
la amistad# .or el miedo no podemos re5ar#
Sed conscientes, pero 0am7s se7is cautos# La distinci*n es
muy sutil# La conciencia no est7 enrai5ada en el miedo, pero sí
la cautela# $no se muestra cauto para no tener que equi1ocarse
nunca, aunque así no se puede lle2ar muy le0os# +l mismo
temor no os permitir7 in1esti2ar estilos de 1ida nue1os,
nue1os canales para la ener2ía, nue1as direcciones y nue1as
tierras6 no os lo permitir7# Siempre hollar-is el mismo sendero,
una y otra 1e5, a1an5ando y retrocediendo, a1an5ando y
retrocediendo# K$no se con1ierte en un tren de mercancíasL
"O# LA %+&;+ '>Í;'A "O# LA %+&;+ '>Í;'A
+o dio que una actitud crítica sea siempre da*ina. Si
tra!a&áis en un proyecto cientí"ico, no es perniciosa' es el
,nico modo de tra!a&ar.
$na mente crítica es una necesidad absoluta si traba07is en
un proyecto cientí)ico# .ero la mente crítica es una barrera
absoluta si lo que intent7is es alcan5ar 1uestra propia
interioridad, sub0eti1idad# 'on el mundo ob0eti1o es
per)ectamente 17lida# Sin ella no hay ciencia6 con ella no hay
reli2iosidad# Hay que entender esto, cuando se traba0a
ob0eti1amente hay que ser capa5 de usarla, y cuando se traba0a
sub0eti1amente hay que ser capa5 de de0arla a un lado# Debería
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emplearse como un medio# &o ha de con1ertirse en una idea
)i0a6 deberíais ser capaces de utili5arla o no, con libertad#
'on una mente crítica no e9iste posibilidad de penetrar en
el mundo interior# La duda es una barrera, del mismo modo
que la con)ian5a es una barrera en la ciencia# $n hombre de
con)ian5a no ir7 muy le0os en la ciencia, no puede# .or eso es
por lo que en los días en que la reli2i*n era predominante en el
mundo, este permaneci* poco cientí)ico#
+l con)licto que sur2i* entre la 2lesia y la ciencia no )ue
accidental6 )ue )undamental# +n realidad, no )ue un con)licto
entre la ciencia y la reli2i*n, sino entre dos dimensiones de ser
di)erentes, lo ob0eti1o y lo sub0eti1o# Su )uncionamiento es
distinto#
""# O>CAS%O ""# O>CAS%O
2ay momentos, contados momentos, muy espaciados
entre sí, en que el eo alunas veces desaparece porque os
encontráis en una em!riaue# total. En el amor a veces
sucede' en ocasiones tam!i%n en el orasmo.
+n el or2asmo pro)undo 1uestra historia desaparece,
1uestro pasado no de0a de retroceder, hasta que al )inal
desaparece# +n el or2asmo no ten-is nin2una historia, nin2/n
pasado, no ten-is mente ni autobio2ra)ía# +st7is absolutamente
aquí, ahora# &o sab-is qui-nes sois, carec-is de identidad# +n
ese momento el e2o no )unciona, y de ahí el 0/bilo del
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or2asmo, su re)rescante cualidad, lo re0u1enecedor que es# .or
eso os de0a tan silenciosos, tan tranquilos, tan rela0ados y
satis)echos# .ero una 1e5 m7s irrumpe el e2o, entra el pasado
para arrai2arse en el presente# De nue1o la historia empie5a a
)uncionar y 1osotros de07is de )uncionar# +l e2o es 1uestra
historia, no es una realidad# 8 es 1uestro enemi2o#
;odas las personas 2iran por esa esquina muchas 1eces en
la 1ida, porque esta se mue1e en un círculo y una y otra 1e5
lle2amos al mismo punto, pero debido a la )alta de cora0e
escapamos de ese punto# De lo contrario, el e2o es una
)alsedad# De hecho, de0arlo morir sería lo m7s )7cil 1
mantenerlo 1i1o lo m7s arduo, pero lo mantenemos con 1ida y
pensamos que es lo m7s )7cil#
"!# >+A''(& +& 'AD+&A "!# >+A''(& +& 'AD+&A
Todas las cosas acontecen &untas. Si os sintierais menos
culpa!les, de inmediato empe#aríais a sentiros más "elices. Si
os sintierais más "elices, os sentiríais menos en con"licto, más
armoniosos... más interados.
Si os sintierais 0untos, m7s armoniosos, de pronto
sentiríais que una cierta 2racia os rodea# +stas cosas )uncionan
como una reacci*n en cadena, una inicia otra, la otra inicia
otra, y así 1an e9tendi-ndose#
.ero, para empe5ar, sentiros menos culpables resulta de
1ital importancia# Se ha hecho sentir culpable a toda la
humanidad### si2los de condicionamiento, de decirle a las
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personas que ha2an esto y no aquello# 8 no solo eso, sino que
se las ha obli2ado aduciendo que si hacen al2o que no est7
permitido por la sociedad o por la 2lesia, entonces son peca:
dores# Si hacen al2o que es apreciado por la sociedad y la
2lesia, entonces son santos# De modo que se ha en2a4ado a
todo el mundo para hacer las cosas que la sociedad quiere que
ha2an y para no hacer aquellas que no desea# &adie se ha
molestado en a1eri2uar si eso es lo que a 1osotros os 2usta#
&adie se ha preocupado por el indi1iduo#
De modo que esto es lo b7sico### hay que adentrarse en una
nue1a lu5, en una nue1a conciencia, donde poder
desembara5aros de la sensaci*n de culpabilidad# 8 lue2o
se2uir7n muchas m7s cosas#
"3# <L+=HLDAD "3# <L+=HLDAD
3n hom!re es &oven en proporci/n a su "lexi!ilidad.
4!servad a un ni*o peque*o. Es tan suave, tierno y "lexi!le. A
medida que se enve&ece, todo se vuelve tenso, duro, in"lexi!le.
(ero un hom!re puede permanecer a!solutamente $oven
hasta el momento mismo de su muerte si no pierde la
"lexi!ilidad.
'uando sois )elices, os e9pandís# 'uando ten-is miedo, os
enco2-is, os escond-is en 1uestro capara5*n, porque si salís
puede haber peli2ro# Os enco2-is en todos los aspectos, en el
amor, en las relaciones, en la meditaci*n, en todo# Os
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con1ertís en una tortu2a y os enco2-is por dentro# Si
continuamente se permanece en el temor, tal como 1i1en
muchas personas, con el tiempo se pierde la elasticidad de la
ener2ía# +ntonces os con1ertís en una charca de a2ua
estancada# De07is de )luir, de07is de ser un río# Os sentís cada
1e5 m7s muertos#
.ero el miedo tiene un uso natural# 'uando la casa est7 en
llamas, ten-is que escapar# &o intent-is no sentir miedo o
ser-is unos tontos# Deberíais mantener asimismo la capacidad
de enco2imiento, porque hay momentos en que es necesario
detener el )lu0o# Deberíais ser capaces de salir y de entrar, de
salir y de entrar# +so es )le9ibilidad, e9pansi*n, enco2imiento,
e9pansi*n, enco2imiento# +s como respirar# La 2ente que tiene
mucho miedo no respira pro)undamente, porque incluso esa
e9pansi*n proporciona miedo# Su pecho se enco2e6 tendr7 un
pecho hundido#
ntentad encontrar maneras de hacer que 1uestra ener2ía se
mue1a# A 1eces incluso la ira es buena# Al menos hace que
1uestra ener2ía se mue1a# Si ten-is que ele2ir entre el miedo y
la ira, ele2id esta /ltima# .ero no pas-is al otro e9tremo# La
e9pansi*n es buena, pero no deberíais 1ol1eros adictos a ella#
Lo que de 1erdad deb-is recordar es la )le9ibilidad, la
capacidad de mo1eros de un e9tremo al otro#
"A# C>A'A "A# C>A'A
)a racia aporta !elle#a. )a racia sencillamente
sini"ica el aura que rodea a la rela&aci/n total.
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Si os mo1-is espont7neamente, cada momento en sí
mismo decide c*mo ser7# +ste momento no 1a a decidir por el
si2uiente, así que permanec-is con )inales abiertos# +l
si2uiente momento decidir7 su propio ser6 no ten-is plan,
patr*n, e9pectati1a#
+l hoy es su)iciente6 no plani)iqu-is para ma4ana, ni
siquiera para el pr*9imo momento# +l hoy termina, y entonces
lle2a el ma4ana, )resco e inocente, y se abre sin un
manipulador# Se abre por su propia 1oluntad, y sin el pasado#
+so es 2racia#
Obser1ad una )lor abri-ndose por la ma4ana# Se2uid
obser1ando### eso es 2racia# &o e9iste es)uer5o### simplemente
se mue1e se2/n la naturale5a# O contemplad a un 2ato al
despertar### sin es)uer5o, con una tremenda 2racia a su
alrededor# La totalidad de la naturale5a est7 llena de 2racia,
pero el hombre ha perdido la capacidad de ser 2r7cil, debido a
las di1isiones que hay en su interior#
Así que mo1eos y de0ad que el momento decida, no
intent-is diri2irlo# +so es lo que yo llamo de0arse lle1ar### y
todo acontece debido a ello# KDadle una oportunidadL
"5# +L %+DO +S.+'AL "5# +L %+DO +S.+'AL
Es una !uena clase de miedo si no sa!%is exactamente qu%
es. Eso solo sini"ica que estáis al !orde de alo desconocido.
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'uando el miedo tiene al2/n ob0eto, es un miedo
corriente# $no le teme a la muerte### se trata de un temor muy
corriente, instinti1o6 nada e9traordinario, nada especial#
'uando uno le tiene miedo a la 1e0e5 o a la en)ermedad, son
miedos corrientes#
+l miedo especial es cuando no pod-is encontrarle un
ob0eto, cuando est7 presente por nin2/n moti1o en particular6
Keso sí que nos asustaL Si sois capaces de encontrarle una
ra5*n, la mente queda satis)echa# Si pod-is responder por qu-,
la mente dispone de una e9plicaci*n a la que a)errarse# ;odas
las e9plicaciones ayudan a desterrar las cosas, no hacen nada
m7s, pero una 1e5 que se dispone de una e9plicaci*n racional,
os sentís satis)echos#
+s me0or 1er la cosa sin pre2untaros el porqu-# Se trata de
un en)oque con un tremendo potencial# Al2o desconocido )lota
a 1uestro alrededor 1 1a a )lotar en torno a todos los
buscadores de la 1erdad# +s el miedo que todo buscador ha de
pasar# 8 no estoy aquí para daros e9plicaciones, sino para
empu0aros a -l# &o soy un psicoanalista### soy un e9is:
tencialista# %i es)uer5o es haceros capaces de e9perimentar
tantas cosas como sea posible, amor, miedo, ira, codicia,
1iolencia, compasi*n, meditaci*n, belle5a, y así
sucesi1amente# 'uanto m7s e9periment-is estas cosas, m7s
ricos ser-is#
"6# +L '$+>.O DBDDO "6# +L '$+>.O DBDDO
En una sociedad primitiva se acepta la totalidad del
cuerpo.
Librodot
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+o hay condena. +ada es in"erior y nada es superior.
Todo simplemente es.
+l yo2a no es su)iciente# Os hace muy controlados, y todo
tipo de control es lora especie de represi*n# De modo que
reprimís y lue2o ol1id7is todo sobre la represi*n# .asa al
est*ma2o, y esas cosas reprimidas se 0untan cerca del
dia)ra2ma# +l est*ma2o es el /nico espacio al que pod-is
se2uir arro0ando cosas6 en nin2/n otro sitio hay espacio#
+l día que 1uestro control e9plote, os sentir-is tan libres y
1i1os# Os sentir-is renacidos, porque conectar7 1uestro cuerpo
di1idido# +l dia)ra2ma es el sitio donde el cuerpo se halla
di1idido, el superior y el in)erior# +n las anti2uas ense4an5as
reli2iosas, el in)erior est7 condenado y el superior parece al2o
realmente ele1ado, superior, m7s sa2rado# &o es nada# +l
cuerpo es uno y esta bi)urcaci*n resulta peli2rosa6 os escinde#
.oco a poco comen57is a ne2ar muchas cosas en la 1ida#
Aquello que e9cluís de 1uestra 1ida al2/n día se tomar7 su
1en2an5a# Os lle2ar7 como una en)ermedad#
Ahora al2unos in1esti2adores cientí)icos a)irman que el
c7ncer no es nada m7s que demasiado estr-s en el interior# +l
c7ncer e9iste solo en las sociedades muy reprimidas, de lo
contrario, no# 'uanto m7s ci1ili5ada sea una sociedad, m7s
posible es el c7ncer# 'uanto m7s culti1adas est-n las personas,
m7s posible es el c7ncer# &o puede e9istir en una sociedad
primiti1a, porque en una sociedad primiti1a se acepta la
totalidad del cuerpo# &o hay condena# &ada es in)erior ni nada
es superior# ;odo simplemente es#
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"I# C&O>A&'A "I# C&O>A&'A
5uando utili#o la pala!ra inorancia, no la empleo en un
sentido neativo. +o me re"iero a ausencia de conocimiento.
Aludo a alo "undamental, muy presente, muy positivo. Es
como somos. Es la misma naturale#a de la existencia la que
permanece misteriosa, y ese es el motivo por el que es tan
hermosa.
;odo el conocimiento es super)luo# +l conocimiento como
tal es super)luo# 8 todo el conocimiento crea solo una ilusi*n
de que sabemos### pero no sabemos# .od-is 1i1ir toda la 1ida
con un hombre, y pod-is pensar que lo conoc-is### pero no lo
conoc-is# .od-is dar a lu5, y pod-is pensar que conoc-is a
1uestro beb-### pero no lo conoc-is#
Sea lo que )uere lo que creemos saber, es muy ilusorio#
Al2uien pre2unta, P6Nu- es el a2ua@Q, y 1osotros respond-is,
PH!OQ# +so es simplemente un 0ue2o# &o se sabe lo que es el
a2ua, ni lo que es la PHQ ni la POQ#
+st7is etiquetando# Al2uien pre2unta qu- es esa PHQ, ese
hidr*2eno### y recurrís a las mol-culas, los 7tomos, los
electrones### pero una 1e5 m7s est7is dando nombres# +l
misterio no est7 acabado### el misterio solo se ha poster2ado y
al )inal solo queda una tremenda i2norancia# Al comien5o no
sabíamos qu- era el a2ua, ahora no sabemos lo que es el
electr*n, de manera que no hemos arribado a nin2/n
conocimiento# Hemos 0u2ado al 0ue2o de dar nombres, de
colocar en cate2orías, pero la 1ida si2ue siendo un misterio#
La i2norancia es tan pro)unda y tan de)initi1a que no se puede
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!O
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destruir# 8 una 1e5 que lo entend-is, pod-is reposar en ella# +s
tan hermosa, tan rela0ante### porque entonces ya no queda
ad*nde ir# &o hay nada que saber, porque no se puede saber
nada# La i2norancia es de)initi1a# +s tremenda ", 1asta#
"J# D+;>RS D+ LA >A "J# D+;>RS D+ LA >A
(asad de la ira a la creatividad y de inmediato ver%is que
en vosotros sure un ran cam!io. 6 ma*ana las mismas
cosas no parecerán excusas para estar eno&ado.
De cien personas eno0adas, cerca del cincuenta por ciento
su)re de demasiada ener2ía creati1a que no ha sido capa5 de
poner en uso# Su problema no es la ira, aunque durante toda su
1ida se2uir7 pensando que sí lo es# +n cuanto un problema se
dia2nostica correctamente, la mitad se ha solucionado#
'entrad 1uestras ener2ías en la creati1idad# Ol1idaos de la
ira como problema, soslayadla# 'anali5ad 1uestra ener2ía
hacia m7s creati1idad# Lan5aos a al2o que am-is# +n 1e5 de
hacer que la ira sea 1uestro problema, de0ad que la creati1idad
sea el ob0eto de 1uestra meditaci*n# .asad de la ira a la
creati1idad y de inmediato 1er-is que en 1osotros sur2e un
2ran cambio# 8 ma4ana las mismas cosas no parecer7n
e9cusas para estar eno0ado, porque ahora la ener2ía se mue1e,
est7 canali5ada, est7 siendo sublimada, dis)ruta de sí misma,
es dan5a# ?A qui-n le importan las cosas peque4as@
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!"
!"
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"M# +S.O&;A&+DAD "M# +S.O&;A&+DAD
2aáis lo que haáis, hacedlo de la "orma más total que
os sea posi!le. Si dis"rutáis caminando, 0!ien1 Si de pronto os
dais cuenta de que ya no ten%is el impulso o el deseo de
moveros, entonces sentaos de inmediato' no de!eríais dar ni
uva solo paso en contra de vuestra voluntad.
.ase lo que pase, aceptadlo y dis)rutadlo, y no )orc-is
nada# Si ten-is 2anas de hablar, hablad# Si sentís que os
apetece el silencio, 2uardad silencio### simplemente a1an5ad
con la sensaci*n# &o )orc-is nada de nin2una manera, ni
siquiera por un momento, porque en cuanto lo hac-is, qued7is
di1ididos en dos, y eso crea un problema, ya que entonces toda
1uestra 1ida se escinde#
;oda la humanidad se ha 1uelto casi esqui5o)r-nica,
porque se nos ha ense4ado a )or5ar las cosas# La parte que
quiere reír y la parte que no os permite reír se separan, y
entonces qued7is di1ididos en dos# 're7is un 0e)e y un
subordinado, y por ello hay con)licto# +l abismo que crea ese
con)licto puede ir haci-ndose cada 1e5 m7s y m7s 2rande# De
modo que el problema radica en c*mo unir esa 2rieta y no
1ol1er a crearla#
+n 5en hay un dicho muy hermoso, Sentado, simplemente
si-ntate# 'aminando, simplemente camina# .or encima de
todo, no tiembles# Ha27is lo que ha27is, hacedlo de la )orma
m7s total que os sea posible# Si dis)rut7is caminando, KbienL Si
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!!
!!
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de pronto os dais cuenta de que ya no ten-is el impulso o el
deseo de mo1eros, entonces sentaos de inmediato6 no deberíais
dar ni un solo paso en contra de 1uestra 1oluntad# &o deberíais
arrastraros# +se mecanismo pertenece al e2o, el manipulador#
!O# 'O&;+&+>S+ !O# 'O&;+&+>S+
-(or qu% os conten%is . Existe cierto temor de que si no
lo hac%is, si entreáis todo, no os quedará nada para dar. 7e
modo que solo damos en partes... mantenemos la #anahoria
colando... por eso nos contenemos. 8antenemos el misterio.
&o permitís que la mu0er entre en todo 1uestro ser y lo
cono5ca en su totalidad, porque en cuanto os conoce
totalmente puede e9perimentar desinter-s# %anten-is al2unos
rincones distantes para que ella si2a pensando, P?Nu- son esos
rincones@ ?Nu- m7s tienes para dar@Q# 8 busca y busca, y os
persuade y os seduce### 8 de la misma manera ella retiene y
contiene mucho#
+9iste cierta comprensi*n, una comprensi*n animal, de
que una 1e5 que se ha conocido el misterio, este desaparece#
Amamos el misterio, amamos lo desconocido, cuando es
conocido, carto2ra)iado, medido, entonces se ha acabado#
?Nu- otra cosa queda@ Buestra mente a1enturera empe5ar7 a
pensar en otras mu0eres y ella empe5ar7 a pensar en otros
hombres# +so es lo que les ha sucedido a miles, millones, de
maridos y esposas, se han mirado totalmente### Ky se han
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acabadoL +n ese momento el otro carece de alma, porque el
misterio no est7 ahí### y el alma e9iste en el misterio#
+sta es la l*2ica que hay en ello# .ero cuando sois
1erdaderamente independientes y est7is entre2ados al dios del
amor, entonces os pod-is abrir por completo# 8 en esa
apertura os con1ertís en uno# 'uando dos personas est7n
abiertas de0an de ser dos# 'uando los muros desaparecen, la
habitaci*n es una#
8 ahí es donde radica la reali5aci*n# +so es lo que buscan
todos los amantes, con lo que sue4an y lo que desean# .ero si
no lo entend-is correctamente, pod-is buscar y buscar en la
direcci*n equi1ocada#
!"# 'O%O $& &SO !"# 'O%O $& &SO
Estamos separados solo en la super"icie, en lo más hondo
no estamos separados. 9nicamente lo está la parte visi!le' la
invisi!le siue siendo una.
Los $panishad dicen, PAquellos que creen saber, no
sabenQ, porque la misma idea de que sab-is no os permite
saber# La misma idea de que uno es i2norante os 1uel1e
1ulnerables, abiertos# 'omo un ni4o, 1uestros o0os est7n llenos
de asombro# +ntonces resulta di)ícil decidir si los
pensamientos son 1uestros u os lle2an del e9terior, porque uno
ha perdido todas las amarras# .ero no hay necesidad de
preocuparse, porque b7sicamente la mente es solo una, es la
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mente uni1ersal### llamadla dios, o en t-rminos 0un2ianos, el
Pinconsciente colecti1oQ#
+stamos separados solo en la super)icie, en lo m7s hondo
no estamos separados# 3nicamente lo est7 la parte 1isible6 la
in1isible si2ue siendo una# De modo que cuando os rela07is y
2uard7is silencio y sois m7s humildes, m7s in)antiles, m7s
inocentes, entonces al principio ser7 di)ícil 1er si esos
pensamientos son 1uestros, sur2en de la nada o al2una otra
persona est7 en1iando sus mensa0es y 1osotros sois los
receptores# .ero no 1ienen de nin2una parte# .roceden del
n/cleo m7s hondo de 1uestro ser### que tambi-n es el n/cleo de
todos los dem7s#
De )orma que un pensamiento realmente ori2inal no lle1a
la )irma de nadie# +st7 simplemente ahí, sur2e del colecti1o,
de lo uni1ersal, de la /nica mente### mente con % may/scula#
8 cuando la mente indi1idual, la mente e2o, se rela0a, la mente
uni1ersal empie5a a ane2arla#
!!# LA <>ACLDAD D+L A%O> !!# LA <>ACLDAD D+L A%O>
+o pens%is que el amor es eterno. Es muy "ráil. Es tan
"ráil como una rosa. (or la ma*ana está ahí, y por la noche
se ha ido. 5ualquier cosa peque*a puede destruirlo.
De hecho, cuanto m7s ele1ada es una cosa, m7s )r72il es#
Ha de ser prote2ida# $na piedra permanecer7, pero una )lor
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desaparecer7# Si arro07is una piedra contra una )lor, la primera
no saldr7 da4ada, pero la se2unda ser7 destruida#
+l amor es muy )r72il y delicado# Hay que ir con mucho
cuidado con -l# Se puede causar tanto da4o como para que la
otra persona se cierre y se pon2a a la de)ensi1a# Así es como
nos cerramos# Si luch7is demasiado, el otro comen5ar7 a
escapar de 1osotros6 se tornar7 m7s y m7s )río, m7s y m7s
cerrado, para no 1ol1er a ser 1ulnerable a 1uestro ataque#
+ntonces lo atacar-is m7s porque os resistir-is a esa )rialdad#
Se puede con1ertir en un círculo 1icioso# 8 así es como se
separan los amantes# Se ale0an el uno del otro y creen que el
otro es el responsable, que el otro los ha traicionado#
De hecho, tal como yo lo 1eo, nin2/n amante ha
traicionado al2una 1e5 a nadie# +s solo la i2norancia la que
mata el amor, nadie lo traiciona# Los dos querían estar 0untos,
pero, de al2/n modo, ambos eran i2norantes# Su i2norancia les
0u2* malas pasadas que se multiplicaron#
!3# 'OSAS +S+&'AL+S !3# 'OSAS +S+&'AL+S
)a meditaci/n sini"ica ser uno mismo, y el amor sini"ica
compartir el propio ser con otra persona. )a meditaci/n os da
el tesoro, y el amor os ayuda a compartirlo. Estas son las dos
cosas más !ásicas, y todo lo demás no es esencial.
Hay una anti2ua an-cdota acerca de tres 1ia0eros que
lle2aron a >oma# <ueron a 1er al .apa, quien le pre2unt* al
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!6
!6
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primero, P?'u7nto tiempo te 1as a quedar@Q# +l hombre
respondi* tres meses# +l .apa di0o, P+ntonces podr7s 1er
bastante de >omaQ# +n contestaci*n al tiempo que iba a
quedarse el se2undo 1ia0ero, repuso que solo podía permane:
cer seis semanas# +l .apa coment*, P+ntonces podr7s 1er m7s
que el primeroQ# +l tercer 1ia0ero anunci* que /nicamente
podría quedarse dos semanas en >oma, a lo que el .apa
indic*, P+res a)ortunado, porque ser7s capa5 de 1er todoQ#
Nuedaron desconcertados### porque no entendían el
mecanismo de la mente# .ensadlo6 si tu1ierais una 1ida de mil
a4os, os perderíais mucho, porque no de0aríais de poster2ar
cosas# .ero como la 1ida es corta, uno no puede permitirse el
lu0o de posponer# Sin embar2o, la 2ente lo hace### y a su propio
ries2o#
ma2inaos que al2uien os di0era que solo os queda un día
de 1ida# ?Nu- haríais@ ?Se2uiríais pensando en cosas
innecesarias@ &o, lo ol1idaríais todo# Amaríais, re5aríais y
meditaríais, porque /nicamente os quedan 1einticuatro horas#
&o poster2aríais las cosas 1erdaderas, las cosas esenciales#
!A# A$;O>DAD !A# A$;O>DAD
$amás le preunt%is a aluien qu% está !ien y qu% esta
mal. )a vida es un experimento para averiuarlo.
'ada indi1iduo ha de estar consciente, alerta, 1i2ilante,
e9perimentar con la 1ida y a1eri2uar qu- es bueno para -l# Sea
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!I
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lo que )uere lo que os aporta pa5, lo que os hace )elices, lo que
os brinda serenidad, lo que os acerca m7s a la e9istencia y a su
inmensa armonía, es bueno# 8 aquello que os crea con)licto,
desdicha, dolor, est7 mal# &adie m7s puede decidir por
1osotros, porque cada indi1iduo tiene su propio mundo, su
propia sensibilidad# +s /nico# De modo que las )*rmulas no
1an a )uncionar, no han )uncionado# ;odo el mundo es prueba
de ello#
Eam7s le pre2unt-is a al2uien qu- est7 bien y qu- est7 mal#
La 1ida es un e9perimento para a1eri2uarlo# A 1eces pod-is
comprometeros con lo que est7 mal, pero eso os aportar7 su
e9periencia, os har7 conscientes de "o que hay que e1itar# A
1eces qui57 ha27is al2o bueno y os bene)iciar-is
inmensamente de ello# Las recompensas no est7n m7s all7 de
la 1ida, en el cielo y el in)ierno# Son aquí y ahora#
'ada acci*n pro1oca su resultado de )orma inmediata#
Solo ten-is que estar alertas y 1i2ilar# Llamo maduro al
hombre que ha 1i2ilado y a1eri2uado por sí mismo qu- est7
bien, qu- est7 mal, qu- es bueno, qu- es malo# 8 al hacerlo,
adquiere una tremenda autoridad# Lo conoce de manea
absoluta# ;odo el mundo puede decir otra cosa, para -l es lo
mismo# .osee su propia e9periencia y eso es decisi1o#
!5# <+L'DAD !5# <+L'DAD
+o hay causas externas para la "elicidad o la in"elicidad'
solo son excusas. (oco a poco, uno empie#a a entender que es
alo que uno lleva dentro que no de&a de cam!iar,' y que no
tiene nada que ver con las circunstancias exteriores.
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+s al2o dentro de 1osotros, una rueda interior, que no de0a
de mo1erse# Simplemente obser1adla### es muy hermosa,
porque al ser conscientes de ella, se ha conse2uido al2o#
Ahora entend-is que est7is libres de las e9cusas e9teriores,
porque )uera no ha pasado nada y, sin embar2o, 1uestro estado
de 7nimo ha cambiado en cuesti*n de minutos de )elicidad a
in)elicidad#
+so si2ni)ica que la )elicidad y la in)elicidad son 1uestros
estados de 7nimo y que no dependen del e9terior# +s una de
las cosas m7s b7sicas que hay que comprender, porque
entonces se puede hacer mucho#
Lo se2undo que hay que comprender es que dependen de
1uestra percepci*n# Así que estad atentos y adquirid
conciencia# Si la )elicidad est7 ahí, obser1adla y no os
identi)iqu-is con ella# 'uando est- presente la in)elicidad,
1ol1ed a obser1ar#
+s como la ma4ana y la noche# .or la ma4ana obser17is 1
dis)rut7is con el sol naciente# 'uando este se pone y desciende
la oscuridad, tambi-n la obser17is y la dis)rut7is#
!6# E$CA> $& .A.+L !6# E$CA> $& .A.+L
$uadlo, pero a sa!iendas... $uad vuestros &ueos, sean
cuales "ueren' no los reprimáis. Si sure la idea, &uadla Tan
per"ectamente como os sea posi!le, pero plenamente alertas.
7is"rutadlo, y otros tam!i%n lo dis"rutarán.
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!M
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Aunque una persona 0ue2ue un papel, hay un moti1o para
ello# +se papel tiene al2una importancia para la persona# Si el
0ue2o se 0ue2a a la per)ecci*n, al2o del inconsciente
desaparecer7, se e1aporar7, y quedar-is libres de una car2a#
.or e0emplo, si quer-is 0u2ar como un ni4o, eso si2ni)ica
que en 1uestra in)ancia al2o ha permanecido incompleto# &o
pudisteis ser un ni4o como quisisteis ser, al2uien os detu1o#
La 2ente os hi5o m7s serios, os obli2* a ir m7s all7 de 1uestra
edad, os hi5o aparecer m7s adultos y maduros de lo que erais#
Al2o ha permanecido ahí incompleto# +sa imper)ecci*n e9i2e
ser completada y os se2uir7 hosti2ando# Así que acabadla# &o
hay nada malo en ello# Aquella 1e5, en el pasado, no pudisteis
ser ni4os6 ahora sí#
$na 1e5 que pod7is sumer2iros totalmente en ello, 1er-is
que ha desaparecido y que no 1ol1er7 nunca m7s#
!I# +;N$+;AS !I# +;N$+;AS
+o utilic%is las pala!ras :"elicidad; e :in"elicidad;'
porque están caradas de &uicios. Simplemente o!servad sin
&u#ar..
este estado de ánimo :A; y este estado de ánimo :<;.
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?Lo entend-is@ +l estado de 7nimo PAQ ha desaparecido, y
ahora est7 el PHQ y 1osotros simplemente sois obser1adores#
De pronto os dais cuenta de que cuando llam7is )elicidad a
PAQ, no es tan )eli5, y cuando llam7is in)elicidad a PHQ, no es
tan in)eli5# Al llamarlos PAQ y PHQ se establece una distancia#
'uando decís P)elicidadQ, la palabra da a entender mucho#
+st7is diciendo que quer-is a)erraros a ella, que no quer-is que
se 1aya# 'uando decís Pin)eli5Q, no solo est7is empleando una
palabra6 esta da a entender mucho# +st7is diciendo que no la
quer-is, que no debería estar presente# ;odas estas cosas se
dicen de )orma inconsciente#
Así que emplead estos t-rminos para 1uestros estados de
7nimo durante siete días# Simplemente sed obser1adores###
como si os hallarais sentados en lo alto de la colina y por el
1alle pasaran nubes, amaneceres
y crep/sculos### a 1eces es de día y a 1eces es de noche#
Simplemente sed obser1adores en la colina, en la le0anía#
!J# A%O> D+ L$&A &$+BA !J# A%O> D+ L$&A &$+BA
7e&ad que aconte#ca un amor de luna nueva. A!ra#aos,
sed cari*osos, cuidaos y no anhel%is el calor... porque ese
calor era una locura, un "renesí' es !ueno que haya
desaparecido. 7e!eríais consideraron a"ortunados... no lo
malinterpret%is.
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Si el amor 1a m7s pro)undo, los c*nyu2es se con1ierten en
hermanos# Si el amor 1a m7s pro)undo, la ener2ía del sol se
con1ierte en ener2ía de luna, el calor desaparece, es muy
)resco# 8 cuando el amor 1a m7s pro)undo, puede tener lu2ar
un malentendido### porque nos hemos acostumbrado a la
)iebre, a la pasi*n, a la e9citaci*n, y ahora todo parece necio#
K+s necioL Ahora si hac-is el amor, parece una necedad6 si no
hac-is el amor, os parece como si )altara al2o, por la 1ie0a
costumbre#
'uando un marido y una mu0er empie5an a sentir esto,
sur2e el temor### ?hab-is empe5ado a dar por sentado al otro@
?Se ha con1ertido en un hermano o una hermana, por lo que
ha de0ado de ser 1uestra elecci*n, ha de0ado de ser un 1ia0e del
+2o@ +ste temor sur2e# A 1eces uno empie5a a sentir que )alta
al2o### que hay una especie de 1acío# .ero no lo analic-is a
tra1-s del pasado# %iradlo desde el )uturo#
Ba a suceder mucho en este 1acío, en esta intimidad### los
dos desaparecer-is# Se tornar7 en al2o absolutamente no
se9ual, todo el calor se des1anecer7 y entonces conocer-is una
cualidad de amor completamente di)erente#
!M#'O&<A&DA !M#'O&<A&DA
=ecordad siempre que !a&o nin,n concepto se de!e
permitir la descon"ian#a. Aunque vuestra con"ian#a se
convierta en una posi!ilidad de que os puedan ena*ar, eso
está !ien. Aunque os ena*en de!ido a vuestra con"ian#a, eso
es me&or que no con"iar.
Librodot
3!
3!
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>esulta muy )7cil cuando todo el mundo es cari4oso y
hermoso y nadie os en2a4a### entonces con)iar es )7cil# .ero
aunque todo el mundo sea mentiroso y todos pretendan
en2a4aron y solo se os puede en2a4ar cuando con)i7is:,
tambi-n entonces se2uid con)iando# Eam7s perd7is la
con)ian5a en la con)ian5a, sin importar el precio, y nunca
ser-is perdedores, porque la con)ian5a en sí misma es el )in
/ltimo# &o debería ser un medio hacia nada m7s, porque posee
su propio 1alor intrínseco#
Si pod-is con)iar, os manten-is recepti1os# La 2ente se
cierra como medida de)ensi1a para que nadie pueda en2a4arla
o apro1echarse de ella, KDe0ad que se apro1echen de 1osotrosL
Si insistís en se2uir con)iando, entonces tiene lu2ar un
)lorecimiento hermoso, porque no hay miedo# +l miedo es que
la 2ente en2a4e### pero una 1e5 que acept7is eso, ya no hay
miedo, de manera que no hay nin2una barrera para que os
abr7is# +l temor es m7s peli2roso que cualquier da4o que
al2uien os pueda hacer# +se miedo es un 1eneno que puede
empon5o4ar toda 1uestra 1ida# Así que permaneced abiertos y
con)iad con inocencia, de )orma incondicional#
<lorecer-is, y ayudar-is a otros a )lorecer una 1e5 que sean
conscientes de que a 1osotros no os han en2a4ado nada, sino
que han estado en2a47ndose a sí mismos# &o pod-is en2a4ar a
una persona interminablemente si no pierde la con)ian5a en
1osotros# +sa misma con)ian5a os arro0ar7 una 1 otra 1e5
contra 1osotros mismos#
3O#BA'ÍO 3O#BA'ÍO
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
El día más rande en la vida es cuando no pod%is
encontrar nada en vosotros mismos para echar "uera, cuando
todo ha sido expulsado y ,nicamente queda un vacío puro. En
ese vacío os encontráis a vosotros mismos.
La meditaci*n solo si2ni)ica 1aciaros de todo el contenido
de la mente, memoria, ima2inaci*n, pensamientos, deseos,
e9pectati1as, proyecciones, estados de 7nimo# $no debe
continuar 1aci7ndose de todo contenido# +n ese 1acío
encontr7is 1uestra conciencia pura#
+se 1acío est7 1acío solo en lo que concierne a la mente,
en lo dem7s rebosa, est7 lleno de ser### 1acío de mente pero
lleno de conciencia# Así que no tem7is la palabra 1acío, no es
ne2ati1a# Solo nie2a el equipa0e innecesario que carece de uso
y que transport7is por costumbre, que no ayuda, que
/nicamente entorpece, que no es m7s que un peso, una car2a
monta4osa#
$na 1e5 que lo elimin7is qued7is libres de todo limite, os
1ol1-is tan in)initos como el cielo# +sa e9periencia es la
e9periencia de Dios o de la cualidad de buda, o la palabra que
uno m7s pre)iera# Llamadla dhamma, tao, 1erdad, nir1ana###
todas si2ni)ican lo mismo#
3"# +=.+>%+&;A'(& 3"# +=.+>%+&;A'(&
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(ermaneced siempre a!iertos y con ánimo de
experimenta>.. siempre listos para adentraros en un sendero
que nunca antes ha!%is caminado. -?ui%n sa!e. Aunque
resulte in,til, será una experiencia.
+dison traba0* durante casi tres a4os en un determinado
e9perimento y )racas* setecientas 1eces# ;odos sus cole2as y
estudiantes se sentían absolutamente )rustrados# Fl lle2aba
cada ma4ana )eli5 y a rebosar de 0/bilo, listo para empe5ar
otra 1e5# +ra demasiado, Ksetecientas 1eces y tres a4os
desperdiciadosL ;odo el mundo estaba pr7cticamente se2uro
de que no se iba a conse2uir nada# ;odo parecía in/til### solo
un capricho#
Se reunieron y le di0eron, PHemos )allado setecientas
1eces# 8a es un )racaso absoluto# &o hemos lo2rado nada#
;enemos que pararQ# +dison solt* una carca0ada y di0o, P?De
qu- est7is hablando@ ?<racasado@ Hemos tenido -9ito en
descubrir que setecientos m-todos no ser7n de nin2una ayuda#
K'ada día que pasa nos acercamos cada 1e5 m7s a la 1erdadL
Si no hubi-ramos llamado a esas setecientas puertas, no
habríamos podido saberlo# .ero ahora estamos se2uros de que
hay setecientas puertas )alsas# K+s un 2ran lo2roLQ#
+sta es la actitud cientí)ica b7sica, si pod-is decidir que
al2o es )also, os est7is acercando a la 1erdad# La 1erdad no se
encuentra disponible en el mercado para que pod7is ir
directamente a encar2arla# &o se encuentra disponible a
nuestro anto0o# ;en-is que e9perimentar#
De modo que lo que su2iero es que siempre est-is
dispuestos a e9perimentar# &unca os sint7is complacidos#
Eam7s pens-is que lo que est7is haciendo es per)ecto# &unca lo
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es# Siempre es posible me0orarlo6 siempre es posible hacerlo
m7s per)ecto#
3!# .>OHL+%AS 3!# .>OHL+%AS
Si pod%is "uncionar como si no tuvierais pro!lemas,
0descu!rir%is que no ten%is nin,n pro!lema1 (orque todos
los pro!lemas son ilusorios... se cree en ellos, por eso están
presentes.
+s autohipnosis, 1ais repitiendo un problema### que sois de
esta manera, que sois inadecuados e incapaces# Lo repetís y se
con1ierte en un mantra, que 1a penetrando en 1uestro cora5*n
y se con1ierte en una realidad#
Simplemente intentad )uncionar como si no tu1ierais
problemas, y de pronto 1er-is que pose-is una cualidad
totalmente di)erente, Kno ten-is nin2/n problemaL
+ntonces depende de 1osotros si recuper7is otra 1e5 los
problemas o los de07is para siempre# $n problema se puede
de0ar con suma )acilidad si entend-is que sois 1osotros los que
lo manten-is, y no el problema a 1osotros#
.ero no podemos 1i1ir sin problemas, así que no de0amos
de crearlos# Sin problemas uno se siente tan solo### no queda
nada por hacer# ?Nu- podemos hacer@ 'on el problema os
sentís muy )elices### hay que hacer al2o al respecto y deb-is
pensar en ello6 os brinda una ocupaci*n#
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+sta continua idea de que sois inadecuados e incapaces,
que sois esto y aquello, tambi-n es un acto b7sicamente muy
e2oísta# Nuer-is ser muy adecuados, pero ?por qu-@ Nuer-is
ser tremendamente capaces, pero ?por qu-@ ?.or qu- no
pod-is estar satis)echos con todas las insu)iciencias 1
limitaciones que hay@ +n cuanto las acept-is, 1er-is que
empe57is a )luir con m7s )acilidad#
33# %A&;+&+OS C&O>A&;+S 33# %A&;+&+OS C&O>A&;+S
+o adopt%is ninuna actitud acerca del miedo... de hecho,
no lo llam%is miedo. En cuanto lo hayáis llamado miedo,
ha!r%is adoptado una actitud.
+s una de las cosas m7s esenciales, de0ar de llamar a las
cosas con nombres# Dedicaos a obser1ar la sensaci*n que os
produce, la )orma en que es# .ermitidlo y no le proporcion-is
una etiqueta### permaneced i2norantes# La i2norancia es un
estado tremendamente meditati1o# nsistid en ser i2norantes y
no de0-is que la mente os manipule# &o permit7is que la mente
emplee len2ua0e y palabras, etiquetas y cate2orías, porque eso
es un proceso completo# $na cosa se asocia con la otra, y así
contin/a inde)inidamente#
Simplemente mirad### no lo llam-is miedo# ;ened miedo y
temblad### eso es hermoso# +scondeos en un rinc*n, meteos
ba0o la manta y temblad# Haced lo que haría un animal si tiene
miedo# Si de07is que el temor tome posesi*n de 1osotros, se os
eri5ar7 el 1ello# +ntonces, por primera 1e5, sabr-is que
)en*meno tan hermoso es el miedo# +n esa a2itaci*n, en ese
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cicl*n, lle2ar-is a saber que toda1ía hay un punto en al2una
parte dentro de 1osotros inmaculado#
3A# LA BDA +S S+&'LLA 3A# LA BDA +S S+&'LLA
)a vida es muy sencilla. 2asta los ár!oles la están
viviendo' de!e de ser sencilla. +o puede ser muy complicada'
incluso las aves, las rocas y los ríos la están viviendo. -(or
qu% se ha vuelto tan complicada para el hom!re. (orque el
hom!re puede teori#ar so!re ella.
.ara estar en el centro de la 1ida, en su intensidad y
pasi*n, deber-is desprenderos de toda )iloso)ía sobre la 1ida#
De lo contrario, permanecer-is oscurecidos en 1uestras
palabras#
?'onoc-is la )amosa an-cdota sobre un ciempi-s que
caminaba, +ra una ma4ana soleada y hermosa, y el ciempi-s
se sentía )eli5 y debía estar cantando desde lo m7s hondo de su
cora5*n# %archaba, casi ebrio, con el aire de la ma4ana#
$na rana sentada a un costado se hallaba muy
desconcertada### debía ser )il*so)a# +9clam*, PKHermanoL
KA2uardaL >eali5as un mila2ro# K'ien piesL ?'*mo lo
consi2ues@ ?Nu- pie 1a primero, cu7l se2undo, tercero###
y así hasta lle2ar a los cien@ ?&o te desconciertas@ ?'*mo
lo lo2ras@ A mí me parece imposibleQ#
+l ciempi-s respondi*, P&unca lo había pensado# De0a que
lo analiceQ# 8 allí de pie, comen5* a temblar y cay* al suelo#
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Fl mismo se desconcert*### Kcien piesL ?'*mo se puede
conse2uir@
La )iloso)ía parali5a a las personas# Nued7is parali5ados
por 1uestras )iloso)ías# La 1ida no requiere nin2una )iloso)ía,
la 1ida es su)iciente en sí misma# &o necesita nin2una muleta,
ni apoyo, ni sost-n# +s su)iciente en sí misma#
35# '+&;>A>S+ 35# '+&;>A>S+
+o cre%is nin,n con"licto entre extraviaros y permanecer
centrados. @lotad. Si sentís miedo de extraviaros, entonces
existe más posi!ilidad de que lo haáis... porque aquello que
intentáis suprimir adquiere importancia.
Aquello que trat7is de ne2ar se 1uel1e muy atracti1o# Así
que no cre-is nin2una condena a e9tra1iaros# De hecho, id con
ello# Si acontece, de0ad que suceda6 no tiene nada de malo#
.asa por al2/n moti1o# A 1eces incluso e9tra1iarse es bueno#
$na persona que realmente quiera permanecer centrada no
debería preocuparse por centrarse# Si os preocup7is, esa
misma preocupaci*n 0am7s permitir7 que os centr-is, porque
la preocupaci*n nunca puede estar centrada### necesit7is una
mente no preocupada, rela0ada# De modo que e9tra1iarse est7
bien, no tiene nada de malo#
De0ad de luchar con la e9istencia# Detened todo con)licto
y la idea de conquista### rendíos# 'uando uno se rinde, ?qu- se
puede hacer@ Si la mente se e9tra1ía, id6 si no 1a, tambi-n est7
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bien# A 1eces estar-is centrados y a 1eces no# .ero en lo m7s
hondo siempre permanecer-is centrados porque no hay
preocupaci*n# ?%e se2uís@ De lo contrario, todo puede
con1ertirse en una preocupaci*n# +ntonces e9tra1iarse se
con1ierte en una especie de pecado que no se ha de cometer###
y así se 1uel1e a crear el problema#
Eam7s cre-is una dualidad dentro de 1osotros# Si decidís
ser siempre sinceros, entonces habr7 una atracci*n hacia lo no
sincero# Si decidís ser no 1iolentos, entonces la 1iolencia se
con1ertir7 en el pecado# Si decidís ser c-libes, entonces el
pecado ser7 el se9o# Si trat7is de estar centrados, e9tra1iaros
se con1ertir7 en el pecado### ese es el modo en que todas las
reli2iones se han con1ertido en estupideces#
Aceptadlo, e9tra1iaros### no hay nada de malo en ello,
36# &+'+SDAD+S 8 D+S+OS 36# &+'+SDAD+S 8 D+S+OS
)os deseos son muchos, las necesidades pocas. )as
necesidades se pueden satis"acer' los deseos, nunca. 3n deseo
es una necesidad que ha enloquecido. Es imposi!le
satis"acerlo. 5uanto más lo intentáis, más pide y pide y pide.
Hay una historia su)i que cuenta que cuando Ale0andro
muri* y lle2* al cielo, iba car2ado con todo su peso :su reino
entero, oro, diamantes:, desde lue2o, no en realidad,
simb*licamente# ba demasiado car2ado por ser Ale0andro#
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AO
AO
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+l 2uardi7n de la puerta se puso a reír y pre2unt*, P?.or
qu- lle1as tanta car2a@Q# Ale0andro repuso, P?Nu- car2a@Q# De
modo que el 2uardi7n le dio una balan5a y puso un o0o en un
e9tremo# Le di0o a Ale0andro que pusiera todo su peso, toda su
2rande5a, tesoros y reino en el otro e9tremo de la balan5a#
.ero ese /nico o0o se2uía siendo m7s pesado que todo su
reino#
P+ste es un o0o humanoQ, in)orm* el 2uardi7n de la
puerta# P>epresenta el deseo humano# &o se puede satis)acer,
sin importar lo 2randes que sean el reino y tus es)uer5os#Q
+ntonces el 2uardi7n arro0* un poco de pol1o sobre el o0o#
+ste de inmediato parpade* y perdi* todo su peso# Sobre el
o0o del deseo hay que echar un poco de pol1o de comprensi*n#
+l deseo desaparece y /nicamente permanecen las
necesidades, que no son pesadas# Las necesidades son muy
pocas y hermosas# Los deseos son )eos y con1ierten en
monstruos a los hombres# 'rean personas dementes# +n cuanto
aprend7is c*mo ele2ir lo apacible, una habitaci*n peque4a
bastar76 una cantidad peque4a de comida bastar76 unas pocas
prendas de 1estir bastar7n6 un amante, un hombre muy
corriente, podr7 bastar como amante# .ero si continu7is
pidiendo m7s 1 m7s, hasta el hombre m7s hermoso tarde o
temprano estar7 acabado# Buestro deseo contin/a y contin/a#
&o conoce )in#
3I# S+C$>DAD 3I# S+C$>DAD
+o hay seuridad en ninuna parte. )a vida es inseura, y
no tiene "ondo... es ilimitada.
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A"
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+n la misma petici*n de se2uridad cre7is el problema#
'uanto m7s pedís, m7s inse2uros estar-is, porque la
inse2uridad es la misma naturale5a de la 1ida# Si no pedís
se2uridad, 0am7s estar-is preocupados por la inse2uridad# Si
empe57is a pedir que los 7rboles sean blancos, entonces habr7
problemas# +l problema lo cre7is 1osotros, no los 7rboles###
estos son 1erdes y 1osotros pedís que sean blancos# &o pueden
hacerlo, no pueden comportarse de esa manera#
La 1ida es inse2ura, el amor es inse2uro# 8 eso est7 bien,
porque de lo contrario estaríamos muertos# La 1ida puede ser
una se2uridad solo si est7is muertos6 entonces todo es una
certe5a#
Deba0o de una roca hay suelo# Ha0o una )lor no hay
nin2uno6 la )lor es inse2ura# $na le1e brisa y la )lor se puede
dispersar, los p-talos pueden caerse y desaparecer# +s un
mila2ro que la )lor est- ahí# La 1ida es un mila2ro, porque no
hay ra5*n para que sea# +s simplemente un mila2ro que
1osotros se7is, porque de lo contrario hay muchos moti1os
para que no e9istierais#
La madure5 os lle2a /nicamente cuando acept7is esto# 8
no solo lo acept7is, sino que empe57is a dis)rutar con ello#
3J# &'O&D'O&AL 3J# &'O&D'O&AL
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A!
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En cuanto sa!%is qu% es el amor, estáis listos para dar'
porque sa!%is que cuanto más dais, más ten%is. 5uanto más le
o"re#cáis a los demás, más irá suriendo en vuestro ser
+l amor 0am7s se molesta mucho en pensar si el otro es o
no merecedor de recibir# +sas son cosas me5quinas, actitudes
me5quinas# +l amor 0am7s es mísero#
La nube 0am7s se molesta en meditar si la tierra es
merecedora de recibir su don# Llue1e sobre las monta4as,
llue1e sobre las rocas, llue1e por doquier# Da sin poner
nin2una condici*n, sin ataduras#
8 así es el amor, simplemente da, dis)ruta dando#
Nuienquiera que est- dispuesto a recibir, recibe# &o necesita
merecerlo, no necesita estar en una cate2oría especial, no
necesita cumplir nin2/n requisito# Si todas estas cosas )ueran
necesarias, entonces lo que dais no es amor# Debe de ser otra
cosa y a/n desconoc-is qu- es el amor# +n cuanto sab-is qu-
es el amor, est7is listos para dar6 porque sab-is que cuanto m7s
dais, m7s ten-is# 'uanto m7s le o)re5c7is a los dem7s, m7s ir7
sur2iendo en 1uestro ser#
La economía corriente es totalmente di)erente, si dais
al2o, lo perd-is# Si quer-is tenerlo, e1itad darlo# >eco2edlo,
sed me5quinos# +s el caso opuesto que con el amor, si quer-is
tenerlo, no se7is taca4os6 de lo contrario, estar7 muerto, se
estancar76 apestar7, morir7# Se2uid dando, y se os
mani)estar7n )uentes nue1as, corrientes )rescas )luir7n a
1uestro ser# 'uando 1uestro acto de dar es incondicional, total,
la totalidad de la e9istencia empie5a a entrar en 1osotros#
3M# LA %+&;+ +LF';>'A 3M# LA %+&;+ +LF';>'A
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A3
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)a mente no para de cam!iar de neativo a positivo, de
positivo a neativo. Esas dos polaridades son tan !ásicas
para la mente como lo son para la electricidad. 5on un polo,
la electricidad no puede existir iual que la mente.
De hecho, en lo m7s hondo, la mente es sutil electricidad6
es el-ctrica# .or eso el ordenador puede reali5ar su traba0o y a
1eces me0or que la mente humana# La mente es simplemente
un bioordenador# .osee esas dos polaridades y contin/a
mo1i-ndose#
De modo que el problema no es que a 1eces sint7is
momentos m72icos y otras momentos oscuros# La oscuridad
de los momentos sombríos ser7 proporcional a la ma2ia de los
momentos m72icos# Si alcan57is un pico m7s ele1ado de
positi1o, entonces lle2ar-is al m7s ba0o del ne2ati1o# 'uanto
m7s ele1ado sea el alcance del positi1o, m7s ba0a ser7 la
pro)undidad del ne2ati1o# Así que cuanto m7s alto lle2u-is,
m7s pro)undo ser7 el abismo que ten27is que tocar#
Deb-is entender lo si2uiente, si trat7is de no tocar los
pelda4os m7s ba0os, entonces los picos m7s ele1ados
desaparecer7n# Os mo1er-is en un terreno llano# +so es lo que
muchas personas han lo2rado hacer6 temerosas de las
pro)undidades, se han perdido las cumbres# $no ha de correr
ries2os# ;en-is que pa2ar por la cumbre, y ese precio es
1uestra pro)undidad, 1uestros momentos ba0os# .ero 1ale la
pena# ncluso un momento en la cumbre, el momento m72ico,
1ale una 1ida entera en las pro)undidades m7s oscuras# Si
pod-is tocar el cielo un momento, pod-is estar preparados para
1i1ir el resto de la eternidad en el in)ierno# 8 siempre es
proporcionado, a medias, al 5O por "OO#
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AA
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AO# +& +L ;>AHAEO AO# +& +L ;>AHAEO
Se de!e recordar que a los compa*eros de tra!a&o no les
importa vuestra vida interior. Esa es tarea vuestra' ellos
tienen su propia vida interior que desarrollar.
;ienen sus estados de 7nimo ne2ati1os, sus problemas
personales, ansiedades, como todo el mundo, i2ual que
1osotros# .ero cuando os encontr7is en una situaci*n de
traba0o con al2uien, no es necesario que saqu-is ese tema,
porque si ellos empie5an a hablar de sus cosas ne2ati1as y
1osotros los imit7is, ser7 un proceso interminable#
Simplemente ten-is que 1erlo#
Si os sentís ne2ati1os, haced al2o# .or e0emplo, escribid
al2o muy, muy ne2ati1o y quemadlo# d a la habitaci*n de las
terapias, 2olpead una almohada y tiradla# K>eali5ad un baile
terribleL ;en-is que eliminarlo6 es 1uestro problema#
8 de 1e5 en cuando es bueno llamar a quienquiera que sea
que est- traba0ando con 1osotros y pre2untarle si hab-is sido
ne2ati1os, si se sienten dolidos# .orque en ocasiones uno qui57
no sepa que ha sido ne2ati1o# .eque4os 2estos, una palabra,
incluso un silencio, pueden hacer da4o6 el modo en que mir-is
puede hacer da4o# Así que de 1e5 en cuando llamadlos y pedid
su perd*n# Decidles, P'ada 1e5 que os pre2unto, ten-is que
ser sinceros# Decídmelo, porque soy un ser humano y a 1eces
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las cosas pueden estar mal desde mi lado y he de
endere5arlasQ#
A"# %+DO'>DAD A"# %+DO'>DAD
+unca os resin%is a una mediocridad, porque es un
pecado contra la vida. +unca pidáis que la vida care#ca de
riesos yA á mas pidáis seuridad, porque eso es pedir la
muerte.
%uchas personas, casi el no1enta por ciento, han decidido
1i1ir en terreno llano, se2uro, sin asumir nin2/n ries2o# Eam7s
caen en las pro)undidades, nunca se ele1an a las alturas# Su
1ida es aburrida, ordinaria, mon*tona, sin cumbres ni 1alles,
sin noches ni días# Simplemente 1i1en en un mundo 2ris, sin
colores### el arco iris no e9iste para ellos# Lle1an una 1ida 2ris,
y poco a poco tambi-n ellas se 1uel1en 2rises y mediocres#
+l mayor peli2ro es alcan5ar las mayores cumbres de la
di1inidad y caer a las mayores pro)undidades del in)ierno#
'on1ertíos en 1ia0eros entre esos dos puntos, sin temor# .oco
a poco lle2ar-is a entender que e9iste una trascendencia#
Lle2ar-is a saber que no sois ni la cumbre ni la pro)undidad, ni
la cumbre ni el 1alle# Lle2ar-is a saber que sois los obser:
1adores, los testi2os# Al2o en 1uestra mente alcan5a la
cumbre, al2o en 1uestra mente desciende al 1alle, pero al2o
que hay m7s all7 est7 siempre ahí :1i2ilando, tomando nota de
ello:, y ese al2o sois 1osotros#
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Ambas polaridades est7n en 1osotros, pero 1osotros no
sois nin2una, os ele17is muy por encima de ellas# +l terreno es
alto y ba0o, tanto el cielo como el in)ierno est7n ahí, pero, de
al2/n modo, 1osotros os encontr7is le0os de ambos#
Simplemente obser17is todo el 0ue2o, toda la acti1idad de la
conciencia#
A!# .OS;+>CA> A!# .OS;+>CA>
)a vida es muy corta y hay mucho que aprender' aquellas
personas que no de&an de posterar nunca de&an de perderse
cosas.
'ada uno ha de a1eri2uar constantemente si a1an5a a
estados m7s )elices o no# Si es así, uno se encuentra en el
camino correcto# Adentraos m7s en -l, dis)rutadlo m7s# 8 si os
sentís tristes, entonces mirad, en al2/n punto os hab-is
apartado del camino, os hab-is e9tra1iado# Al2o os ha
distraído, ya no sois naturales, os hab-is ale0ado de la
naturale5a# %irad, anali5ad, y sea lo que )uere lo que
encontr-is como causa de 1uestra triste5a, desprendeos de ello#
8 no lo poster2u-is para ma4ana6 eliminadlo de inmediato#
La 1ida es muy corta y hay mucho que aprender6 aquellas
personas que no de0an de poster2ar, nunca de0an de perderse
cosas# Hoy poster2ar-is hasta ma4ana, y ma4ana 1ol1er-is a
poster2ar# Despacio, las poster2aciones se con1ierten en un
h7bito# 8 lo que lle2a siempre es el hoy6 el ma4ana 0am7s
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AI
AI
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lle2a# De modo que pod-is se2uir poster2ando hasta el
in)inito#
Siempre que 1e7is que al2o os produce triste5a,
desprendeos de ello en el acto### no lo reten27is ni por un
momento# +sto es cora0e, cora0e de 1i1ir, de arries2ar, de
a1entura# 8 solo aquellos que son 1alerosos, un día son
recompensados con la totalidad, con la lu5, el amor, la
)elicidad y la bendici*n#
A3# '>++D +& LA .O+SÍA A3# '>++D +& LA .O+SÍA
)a vida es un tesoro inaota!le, pero solo el cora#/n del
poeta puede sa!erlo.
+l amor es la /nica poesía que hay# +l resto de la poesía es
simplemente un re)le0o de -l# La poesía puede estar en el
sonido, en la piedra, en la arquitectura, pero, b7sicamente, eso
es re)le0o del amor capturado en di)erentes medios# .ero el
alma de la poesía es el amor, y aquel que 1i1e el amor es el
1erdadero poeta# .uede que nunca escriba poemas, qui57
nunca compon2a m/sica, es posible que 0am7s ha2a nada que
la 2ente considere arte, pero el hombre que 1i1e el amor, el
que ama por completo, totalmente, es el 1erdadero poeta# 8
esta es la poesía de la que est7 hecha o debería estar hecha la
reli2i*n#
La reli2i*n es 1erdadera si hace nacer el poeta en 1osotros#
Si mata al poeta y crea al así llamado santo, no es reli2i*n# +s
patolo2ía, una especie de neurosis ata1iada con t-rminos
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AJ
AJ
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reli2iosos# La 1erdadera reli2i*n libera poesía en 1osotros, y
amor, arte y creati1idad, os 1uel1e m7s sensibles# .alpit7is
m7s, 1uestro cora5*n late con un nue1o ritmo# Buestra 1ida
de0a de ser un )en*meno aburrido y estancado# >esulta una
sorpresa constante y cada momento abre nue1os misterios#
La 1ida es un tesoro ina2otable, pero solo el cora5*n del
poeta puede saberlo# 8o no creo en la )iloso)ía, no creo en la
teolo2ía, pero sí creo en la poesía#
AA# LA %+EO>A .+>SO&AL AA# LA %+EO>A .+>SO&AL
)a me&ora personal es un camino al in"ierno. Todos los
es"uer#os por hacer alo de vosotros mismos, alo parecido a
un ideal, van a crear cada ve# más locura. )os ideales son los
cimientos de toda locura, y la humanidad entera está
neur/tica de!ido a demasiados ideales.
Los animales no est7n neur*ticos porque carecen de
ideales# Los 7rboles no est7n neur*ticos porque no tienen
nin2/n ideal# &o intentan con1ertirse en otro# Simplemente
dis)rutan de lo que son#
Así que 1osotros sois 1osotros# .ero en al2una parte de
1uestro interior quer-is con1ertiros en Huda o en Ees/s, y
entonces complet7is un círculo que ser7 interminable# ;en-is
que 1er la cuesti*n, 1osotros sois 1osotros# 8 la totalidad, o
e9istencia, quiere que se7is 1osotros# .or ese moti1o la
e9istencia os ha creado, de lo contrario habría creado a un
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modelo me0or# Nuería que estu1ierais aquí en este momento#
&o quería que Ees/s estu1iera aquí en lu2ar de 1osotros# 8 la
e9istencia sabe m7s# +l todo siempre sabe m7s que la parte#
Así que aceptaos# Si pod-is aceptaros, habr-is aprendido el
mayor secreto de la 1ida, y entonces todo enca0a# Sed
1osotros# &o hay necesidad de er2uiros m7s6 no hay necesidad
de que ten27is una altura di)erente de la que ya ten-is# &o hay
necesidad de tener otra cara# Simplemente sed como sois, y al
aceptaron desde lo m7s hondo, el )lorecimiento tiene lu2ar y
pas7is a con1ertiros cada 1e5 m7s en 1osotros#
+n cuanto abandon7is la idea de con1ertiros en otra
persona, desaparece la tensi*n# De pronto toda la tensi*n se
des1anece# +st7is aquí, luminosos, en este momento# 8 no hay
otra cosa que hacer que celebrar y dis)rutar#
A5# +L HOCA> A5# +L HOCA>
A menos que encontremos nuestro verdadero hoar,
de!emos seuir via&ando. 6 lo más sorprendente es que el
verdadero hoar no está tan le&os.
Hacemos muchos ho2ares y nunca obser1amos el
1erdadero ho2ar# Los ho2ares que hacemos son todos
arbitrarios, todos son castillos en la arena o palacios al5ados
con naipes, simples 0u2uetes con los que di1ertirnos# &o son
ho2ares de 1erdad, porque la muerte los destruye a todos# La
de)inici*n del ho2ar de 1erdad es aquel que es eterno# Solo
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dios es eterno6 todo lo dem7s es temporal# +l cuerpo es
temporal, la mente es temporal6 el dinero, el poder, el
presti2io### todo es temporal# &o alc-is 1uestro ho2ar en estas
cosas# &o estoy en contra de ellas# $tili5adlas, pero recordad
que /nicamente son una posada6 son buenas para pasar la
noche, pero por la ma4ana debemos irnos#
A menos que encontremos nuestro 1erdadero ho2ar,
debemos se2uir 1ia0ando# 8 lo m7s sorprendente es que el
1erdadero ho2ar no est7 tan le0os# &o de0amos de pasarlo por
alto porque est7 muy cerca6 ni siquiera est7 cerca, se encuentra
dentro de nosotros mismos#
Huscadlo dentro# Aquellos que lo han hecho siempre lo
han encontrado#
A6# 'O&<$S(& A6# 'O&<$S(&
7esprendeos de vuestras ideas "i&as. Entonces podr%is
dis"rutar más de la con"usi/n. 6 no os con"undirá... será un
caos creativo. 3n hom!re necesita un caos creativo en el
cora#/n para dar nacimiento a dan#antes estrellas. +o hall,
otra manera.
Si ten-is ideas )i0as, la 1ida os 1a a crear mucha con)usi*n,
porque la 1ida 0am7s cree en 1uestras ideas# &o de0a de
re1ol1er las cosas# nter)iere con la 2ente# Hace trucos# &o es
como el sal*n en el que arre2l7is los muebles y todo si2ue
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siendo i2ual# La 1ida no es un sal*n# +s un )en*meno muy
sal1a0e#
8 Dios es muy ca*tico# &o es un in2eniero o un
arquitecto, un cientí)ico o un matem7tico# +s un so4ador, y en
un mundo de sue4os, todo est7 re1uelto#
Buestro no1io de pronto se con1ierte en un caballo### +n
un sue4o, nunca discutís ni pre2unt7is, P?Nu- ha pasado@
KHace apenas un momento eras mi no1io y ahora te has
trans)ormado en un caballoLQ# +n un sue4o, acept7is# &i
siquiera sur2e la m7s mínima sospecha sobre lo que sucede,
porque en un sue4o no lle17is 1uestra idea#
.ero despiertos os sería imposible 1er que 1uestro no1io
se est7 trans)ormando en un caballo# K8 los no1ios se
con1ierten muchas 1eces en caballosL La cara puede que si2a
siendo la misma, pero la ener2ía es di)erente# +ntonces os
sentís con)usos#
>ealmente nunca me he encontrado con una persona
con)usa# %7s bien, me encuentro con 2ente que tiene ideas
)i0as# 'uanto m7s )i0a la idea, m7s con)usi*n habr7#
Si no quer-is estar con)usos, desprendeos de la idea# &o es
que la con)usi*n 1aya a cambiar, pero no parecer7 una
con)usi*n# Se trata simplemente de la 1ida, que est7 1i1a#
AI# .OH>+DA AI# .OH>+DA
Tarde o temprano la po!re#a exterior va a desaparecer,
ya que ahora poseemos tecnoloía para hacerla desaparecer,
y entonces surirá el verdadero pro!lema.
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Las personas realmente pobres son aquellas a las que les
)alta amor6 y la totalidad de la ;ierra est7 llena de esa pobre
2ente hambrienta# ;arde o temprano la pobre5a e9terior 1a a
desaparecer, ya que ahora poseemos tecnolo2ía para hacerla
desaparecer, y entonces sur2ir7 el 1erdadero problema# +l
1erdadero problema ser7 la pobre5a interior# &in2una tecno:
lo2ía nos puede ayudar en eso# +l hambre e9terior
desaparecer7 :podemos alimentar a las personas, somos
capaces de hacerlo ahora, pero ?qui-n alimentar7 el espíritu, el
alma@ La ciencia no puede hacer eso# Hace )alta al2o m7s, y
ese al2o es lo que yo llamo reli2i*n# +ntonces la ciencia habr7
hecho su traba0o6 entonces solo la 1erdadera reli2i*n entrar7
en el mundo#
Hasta ahora la reli2i*n ha sido /nicamente un )en*meno
raro### de 1e5 en cuando aparece un Huda, un Ees/s, un
Trishna# +stas son personas e9cepcionales6 no representan a la
humanidad# Simplemente anuncian una posibilidad, un )uturo#
.ero ese )uturo se acerca# +n cuanto la ciencia haya liberado
los poderes potenciales de la materia y el hombre quede
)ísicamente satis)echo :posea un re)u2io, su)iciente alimento y
educaci*n:, entonces 1er7 por primera 1e5 que 1a a necesitar
un alimento mue1o# +se alimento es el amor, y la ciencia no
puede brind7rselo al Hombre6 la ciencia carece de )ormas de
entender el amor# +so solo puede conse2uirlo la reli2i*n# La
reli2i*n es la ciencia del amor#
AJ# .+>DO&A&DO A B$+S;>OS .AD>+S AJ# .+>DO&A&DO A B$+S;>OS .AD>+S
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)o más di"ícil del mundo es poder relacionarse con los
propios padres. (erdonarlos es una de las cosas más
complicadas, porque os han traído al mundo... -c/mo los
podr%is perdonar.
A menos que empec-is a amaros, a menos que alcanc-is
un estado en el que est-is encantados con 1uestro ser###, ?c*mo
podr-is darles las 2racias antes@ +star-is )uriosos### os tra0eron
al mundo y ni siquiera os consultaron# Han creado a esa
persona horrible, a ese ser nauseabundo# .ero 1osotros odi7is#
?.or qu- deberíais su)rir porque ellos decidieron dar a lu5 a un
beb-@ Bosotros no tu1isteis nada que 1er en el asunto# ?.or
qu- os han arrastrado al mundo@ .or eso la )uria#
Si lle27is al punto en el que sois capaces de amaros, en el
que os sentís e9t7ticos por ser, donde 1uestra 2ratitud no
conoce limites, entonces, de pronto, sentís que sur2e un 2ran
amor por 1uestros padres# Han sido las puertas por las que
hab-is entrado en la e9istencia#
De lo contrario, ese -9tasis n o habría sido posible### ellos
lo han hecho posible#
Solo entonces hay una relaci*n nue1a# Si no, cada
sociedad del mundo ha estado entrenando a los ni4os para ser
respetuosos con los padres, porque todas las sociedades saben
que si los ni4os no son condicionados para ser respetuosos,
Kmatarían a sus padresL
.ero si pod-is celebrar 1uestro ser :y ese es todo el
ob0eti1o de mi traba0o, ayudaros a celebrar 1uestro ser:,
entonces podr-is sentir 2ratitud por los padres, por su
compasi*n y amor# 8 así no pod-is /nicamente perdonarlos,
sino que adem7s os pod-is sentir tremendamente a2radecidos#
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AM# <>A'ASO AM# <>A'ASO
+o pod%is ser un "racaso' la vida no permite nin,n
"racaso. 6 como no hay un o!&etivo, no pod%is venos
"rustrados.
Si os sentís )rustrados es por el ob0eti1o mental que hab-is
impuesto sobre la 1ida# 'uando hab-is alcan5ado dicho
ob0eti1o, la 1ida lo ha abandonado### de los ideales y ob0eti1os
solo queda un capara5*n 1acío y de nue1o os 1eis )rustrados#
La )rustraci*n la cre7is 1osotros#
'uando comprend7is que la 1ida 0am7s estar7 con)inada ni
orientada a un ob0eti1o, entonces )luir-is sin temor en todas las
direcciones# 'omo no hay )racaso, tampoco hay -9ito### ni
)rustraci*n# 'ada momento se con1ierte en un momento
intrínseco en sí mismo, no conduce a nin2una parte, no ha de
ser empleado como un medio para alcan5ar un )in### posee un
1alor intrínseco#
'ada momento es un diamante, y pas7is de un diamante a
otro### pero nada tiene un )inal# La 1ida permanece 1i1a### no
hay muerte# +l )inal si2ni)ica muerte, la per)ecci*n si2ni)ica
muerte, alcan5ar un ob0eti1o si2ni)ica muerte# La 1ida no
conoce la muerte### no de0a de cambiar de )ormas# +s un
in)inito, pero sin ob0eti1o#
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5O# A%O>:ODO 5O# A%O>:ODO
Siempre que amáis alo, tam!i%n lo odiáis.
Encontrar%is excusas de por qu% odiar, pero no son
relevantes.
&unca de0-is que 1uestro odio decida al2o# Al saber que
hay odio, de0ad siempre que decida el amor# &o estoy diciendo
que lo suprim7is, no6 pero nunca lo de0-is decidir# De0ad que
est- ahí, que ten2a un lu2ar secundario# Aceptadlo, pero nunca
permit7is que sea decisi1o# Descuidadlo, y morir7 por sí solo#
.restadle m7s atenci*n al amor y de0ad que este decida#
;arde o temprano, el amor tomar7 posesi*n de todo 1uestro
ser y no quedar7 lu2ar para el odio#
5"# LA .$+>;A 5"# LA .$+>;A
Toda relaci/n es imainaci/n, porque siempre que salís
de vuestro propio ser, salís solo a trav%s de la puerta de la
imainaci/n. +o hay otra puerta.
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+l ami2o, el enemi2o, ambos est7n en 1uestra
ima2inaci*n# 'uando de07is por completo de ima2inar, est7is
solos, absolutamente solos# $na 1e5 que entend-is que la 1ida
y todas sus relaciones son ima2inaci*n, no 1ais contra la 1ida,
pero 1uestra comprensi*n os ayuda a hacer que 1uestras
relaciones en la 1ida sean m7s ricas# Ahora que sab-is que las
relaciones son ima2inaci*n, ?por qu- no poner m7s
ima2inaci*n en ellas@ ?.or qu- no dis)rutarlas lo m7s
pro)undamente que os sea posible@ 'uando la )lor no es m7s
que 1uestra ima2inaci*n, ?por qu- no crear una )lor hermosa@
?.or qu- con)ormarse con una )lor corriente@ De0ad que sea
una )lor de esmeraldas 1 diamantes#
Sea lo que )uere lo que ima2in-is, de0ad que sea# La
ima2inaci*n no es un pecado, es una capacidad# +s un puente#
Así como cru57is un río con un puente que tend-is entre esta
orilla y aquella, así )unciona la ima2inaci*n entre dos
personas#
Dos seres proyectan un puente :llamadlo amor, con)ian5a:,
pero es ima2inaci*n# La ima2inaci*n es la /nica )acultad
creati1a en el hombre, de modo que aquello que sea creati1o
1a a ser ima2inaci*n# Dis)rutadlo
y haced que sea m7s y m7s hermoso# .oco a poco lle2ar-is
a un punto en el que no depender-is de las relaciones#
'ompartir-is# Si ten-is al2o, lo compartís con las personas,
pero os sentís satis)echos con qui-nes sois#
;odo amor es ima2inaci*n, pero recordad, cuando empleo
la palabra ima2inaci*n, no la utili5o en el sentido condenatorio
con que se la usa por re2la 2eneral# La ima2inaci*n es la
)acultad di1ina del hombre#
5!# ;O>%+&;AS 5!# ;O>%+&;AS
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5I
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Es !ueno estar disponi!le al viento, a la lluvia, al sol,
porque en eso consiste la vida. 7e modo que en luar de
preocuparos por ello, 0!ailad1
+l crecimiento si2ni)ica que est7is absorbiendo al2o nue1o
cada día, y esa absorci*n solo es posible si est7is abiertos#
Ahora 1uestras 1entanas se encuentran abiertas y tambi-n las
puertas, a 1eces entra la llu1ia y el 1iento, el sol, y la 1ida se
mue1e dentro de 1osotros# Sentir-is al2unas perturbaciones,
1uestro peri*dico empe5ar7 a mo1erse al 1iento, los papeles
en la mesa se a2itar7n, y si la llu1ia empie5a entrar, se os
puede mo0ar la ropa# Si siempre hab-is 1i1ido en una
habitaci*n cerrada, os pre2untar-is qu- est7 pasando#
+st7 pasando al2o hermoso# +s bueno estar disponible
para el 1iento, para la llu1ia, para el sol, porque eso es la 1ida#
De modo que en lu2ar de preocupados por ello, KbailadL Hailad
cuando lle2ue la tormenta, porque la se2uir7 el silencio# Hailad
cuando lle2uen desa)íos y perturben 1uestra 1ida, porque al
responder a esos desa)íos estar-is creciendo a alturas nue1as#
>ecordad, incluso el su)rimiento es una 2racia# Si se toma de
)orma correcta, se con1ierte en un escal*n#
La 2ente que nunca ha su)rido y ha lle1ado una 1ida
con1eniente y c*moda, es 2ente casi muerta# Su 1ida no ser7
como una espada a)ilada### estar7 roma# &i siquiera ser7 capa5
de cortar 1erdura# La inteli2encia se a)ila cuando se en)renta a
desa)íos# >e5adle cada día a Dios, P+n1íame m7s desa)íos
ma4ana, en1íame m7s tormentas###Q# 8 entonces conocer-is la
1ida en su punto *ptimo#
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53# >+LA'O&A>S+ 53# >+LA'O&A>S+
5uanto más os centráis, más rela&ados os volv%is, y así
existen más posi!ilidades de entrar pro"undamente en una
relaci/n.
De hecho, sois 1osotros quienes entr7is en una relaci*n# Si
no est7is ahí :tensos, tullidos, preocupados y )ra2mentados:,
?qui-n 1a a adentrarse en la relaci*n@ Debido a nuestra
)ra2mentaci*n, tememos adentrarnos en una relaci*n, entrar en
capas m7s pro)undas, porque entonces nuestra realidad
quedar7 re1elada# +ntonces tendr-is que abrir el cora5*n, y
este no es m7s que )ra2mentos# &o hay una sola persona
dentro de 1osotros### sois multitud# Si de 1erdad am7is a otro y
abrís el cora5*n, el otro pensar7 que sois un p/blico, no una
persona### ese es el temor#
+sa es la causa de que las personas no de0en de tener
relaciones casuales# &o quieren pro)undi5ar mucho6 solo
quieren tocar la super)icie y escapar antes de que al2o se
con1ierta en un compromiso# +ntonces /nicamente se puede
tener se9o### y este tambi-n empobrecido# +s super)icial# Solo
hay un encuentro de límites, pero eso no es amor### puede que
una liberaci*n corporal, una catarsis, pero nada m7s que eso#
Si una relaci*n no es muy íntima, podemos mantener
nuestras m7scaras con )acilidad### los rostros sociales
)uncionan bien# +ntonces, cuando sonreís, no hay 1erdadera
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necesidad de que lo ha27is, ya que solo sonríe la m7scara# Si
realmente quer-is pro)undi5ar, entonces hay peli2ros#
Deber-is ir desnudos### lo que si2ni)ica con todos los
problemas interiores re1elados ante el otro#
5A# +=;>ABA>S+ 5A# +=;>ABA>S+
(ara conocer alo, hay que perderlo.
;odo el mundo se e9tra1ía de su mundo interior, de su
espacio interior, y poco a poco uno se siente hambriento, lo
anhela# Sur2e el apetito, se siente la sed# Lle2a la llamada del
yo m7s interior para re2resar a casa y uno empie5a a 1ia0ar#
+so es lo que si2ni)ica ser un buscador#
+s ir al c7lido espacio interior que abandonasteis un día#
&o estar-is 2anando al2o nue1o# Canar-is al2o que siempre
estu1o ahí, pero, no obstante, ser7 un bene)icio, porque ahora
por primera 1e5 1er-is lo que es# La /ltima 1e5 que estu1isteis
en ese espacio erais a0enos a -l#
&o se puede ser conscientes de al2o si se ha abandonado#
De modo que todo est7 bien# +9tra1iarse tambi-n est7 bien#
.ecar tambi-n est7 bien porque es el /nico modo de
con1ertirse en santo#
55# S+&;A> LA 'AH+DA 55# S+&;A> LA 'AH+DA
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)os amantes tienen miedo cuando las cosas marchan
so!re ruedas. Empie#an a pensar que qui#á el amor está
desapareciendo.
.ero cuando el amor sienta la cabe5a, todo marcha sobre
ruedas# +ntonces el amor se con1ierte en al2o m7s parecido a
una amistad### y eso posee una belle5a propia# La amistad es la
crema, la misma esencia del amor# KSentad la cabe5aL 8 no os
preocup-is por ello, porque entonces, tarde o temprano,
empe5ar-is a causar problemas# La mente siempre quiere
causar problemas, porque entonces se mantiene importante6
cuando no hay problemas, pierde importancia#
La mente es como una comisaría# Si en la ciudad reina la
calma y la tranquilidad, se siente mal, no hay robos, ni
alborotos ni asesinatos### KnadaL 'uando todo est7 silencioso y
apacible, la mente tiene miedo, porque si2ni)ica que si
realmente sent7is la cabe5a, la mente ya no ser7# Así que
recordad esto# La mente ha de desaparecer, porque no es el
ob0eti1o# +l ob0eti1o es ir m7s all7 de la mente# Así que
ayudaos a estar en silencio y procurad que las cosas )uncionen
con sua1idad# Si el otro empie5a a sentir p7nico, tratad de
ayudarlo#
56# +& $&A 'RS'A>A D+ H$+BO 56# +& $&A 'RS'A>A D+ H$+BO
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
5uando loráis salir de vuestro condiciona miento, sois
hom!res li!res, sois sencillamente un ser humano. 06 esa es
la verdadera li!ertad1 Entonces no lleváis una corte#a a
vuestro alrededor. )a cápsula se ha roto.
'uando el p70aro est7 en el hue1o, no puede 1olar### 1 esa
es la situaci*n# 'uando un hombre es hind/, alem7n, in2l-s o
estadounidense, est7 en una c7scara de hue1o# &o puede 1olar,
no puede desple2ar las alas, no puede emplear esa tremenda
libertad que pone a nuestra disposici*n la e9istencia#
Hay una capa de condicionamiento sobre otra# $no est7
condicionado como alem7n, como cristiano, y así
sucesi1amente# $no est7 condicionado como hombre y como
mu0er# &o hablo de la di)erencia biol*2ica### esta es correcta,
no tiene nada que 1er con el condicionamiento6 pero el
hombre est7 condicionado como un hombre# 'ontinuamente
record7is que sois un hombre, que no sois una mu0er, que
ten-is que comportaron como un hombre### que no deb-is
llorar, que no ten-is que permitir las l72rimas, que eso es
)emenino, que no se espera de 1osotros# +so es un
condicionamiento, una corte5a a 1uestro alrededor#
$n hombre 1erdaderamente libre no es hombre ni mu0er###
no es que desapare5ca la di)erencia biol*2ica, lo que
desaparece es la di)erencia psicol*2ica# $n hombre libre no es
ne2ro ni blanco6 no es que el ne2ro se 1uel1a blanco ni el
blanco ne2ro, la piel si2ue como estaba antes, pero el color
psicol*2ico ya no est7#
'uando todas estas cosas se desprenden, os qued7is sin
car2as# 'amin7is treinta centímetros por encima de la tierra6 la
2ra1itaci*n 1a no )unciona para 1osotros# .od-is abrir las alas
1 1olar en cualquier momento, no hay limitaci*n#
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6!
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5I# D+EAD A DOS <$+>A 5I# D+EAD A DOS <$+>A
-2a!%is oído la "amosa historia del mulá +asruddin.
+l mul7 había ahorrado para comprarse una camisa nue1a#
Lleno de entusiasmo )ue a una sastrería# +l sastre le tom* las
medidas 1 di0o, PBuel1a dentro de una semana, y, si Al7 lo
permite, su camisa estar7 listaQ#
+l mula se contu1o durante una semana y entonces re2res*
a la tienda# PHa habido un retraso, pero, si Al7 lo permite, su
camisa estar7 lista ma4ana#Q
Al día si2uiente, &asruddin 1ol1i*# PLo sientoQ, di0o el
sastre, Ppero no est7 del todo terminada# .ruebe ma4ana, y, si
Al7 lo permite, estar7 listaQ# P?'u7nto tiempo tardar7 si de0a a
Al7 )uera de esto@Q, pre2unt* un e9asperado &asruddin#
Así que es me0or de0ar a Dios )uera# .or lo 2eneral,
siempre que desconocemos al2o, decimos, PKSolo Dios lo
sabeLQ# De hecho, para ocultar que no lo sabemos, decimos,
PKSolo Dios lo sabeLQ# +s me0or reconocer, P&o lo s-Q, porque
en cuanto decís, PSolo Dios lo sabeQ, la i2norancia adquiere el
dis)ra5 del conocimiento### Al2o muy peli2roso#
5J# .+'ADO 5J# .+'ADO
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=eprimir cualquier cosa es un crimen> mutila el alma.
(resta más atenci/n al miedo que al amor, y eso es lo que es
el pecado.
.restar m7s atenci*n del miedo es un pecado, prestar m7s
atenci*n del amor es una 1irtud# 8 recordad siempre prestar
m7s atenci*n del amor, porque es a tra1-s del amor como se
alcan5an las cumbres m7s ele1adas de la 1ida, hacia Dios# .or
el miedo no se puede crecer# +l miedo mutila, parali5a, 'rea
un in)ierno#
;odas las personas parali5adas :me re)iero psicol*2ica y
espiritualmente parali5adas: 1i1en la 1ida en el in)ierno# ?8
c*mo lo crean@ +l secreto radica en que 1i1en en temor6 solo
hacen al2o determinado cuando no hay, miedo, pero entonces
no hay nada que mere5ca la pena hacerse# ;odo lo 1alioso est7
rodeado de ciertos temores# Si os enamor7is, hay miedo,
porque podríais ser recha5ados# +l miedo dice, P&o os enamo:
r-is, entonces nadie os recha5ar7Q# +so es 1erdad :si no os
enamor7is, nadie os recha5ar7 0am7s:, pero así lle1ar-is una
e9istencia sin amor, que es mucho peor que ser recha5ado# 8
si al2uien os recha5a, al2una otra persona os aceptar7# La
2ente que 1i1e con miedo piensa m7s en no cometer errores#
&o comete nin2/n error, aunque tampoco hace nada m7s6 su
1ida est7 en blanco# &o contribuye en nada a la e9istencia#
Biene, e9iste, o m7s bien 1e2eta, y lue2o muere#
5M# LH+>;AD 5M# LH+>;AD
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6A
6A
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)a vida es inseura... eso sini"ica que es li!re. Si hay
seuridad, entonces ha!rá esclavitud' si todo es seuro,
entonces no ha!rá li!ertad.
Si el ma4ana est7 arre2lado, entonces pod-is tener
se2uridad, pero no libertad# De ese modo sois como robots#
;en-is que reali5ar determinadas cosas que est7n
predestinadas# .ero el ma4ana es hermoso porque representa
absoluta libertad# &adie sabe qu- es lo que 1a a suceder# &adie
sabe si estar-is respirando, ni siquiera si estar-is 1i1os# De ahí
su belle5a, porque todo est7 en el caos, es un desa)ío, y todo
e9iste como una posibilidad#
&o esper-is consuelo# De lo contrario, se2uir-is inse2uros#
Aceptad la inse2uridad### y entonces desaparecer7 y de0ar-is de
estar inse2uros# &o es una parado0a, es una sencilla 1erdad###
parad*0ica, pero absolutamente cierta# Hasta ahora hab-is
e9istido, así que, ?por qu- preocuparon por el ma4ana@ Si
pod-is e9istir hoy, si pudisteis e9istir ayer, el ma4ana tambi-n
se encar2ar7 de sí mismo#
&o pens-is en el ma4ana y mo1eos con libertad# $na
persona debería ser un caos rela0ado# 'uando lle17is una
re1oluci*n en 1uestro interior, cada momento aporta un
mundo nue1o, una 1ida nue1a### cada momento se con1ierte en
un nue1o nacimiento#
6O# %$+>;+ 6O# %$+>;+
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+o hay nada de malo en la muerte. 5uando tena luar,
será un ran reposo.
8 cuando 1uestro cuerpo est- absolutamente a2otado, la
muerte es lo /nico necesario# +ntonces sucede6 entonces os
traslad7is a otro cuerpo# .uede que os con1irt7is en un 7rbol o
en un a1e, en un ti2re o en al2o, y se2uís mo1i-ndoos# La
e9istencia os proporciona un cuerpo nue1o cuando el 1ie0o
est7 a2otado#
La muerte es hermosa, pero 0am7s la pid7is, porque
cuando lo hac-is la cualidad de la muerte se trans)orma en
suicidio# De0a de ser una muerte natural# Nui57 no os suicid-is,
pero el mero hecho de pedirla os con1ierte en suicidas#
'uando est-is 1i1os, estad 1i1os6 cuando est-is muertos, estad
muertos# .ero no superpon27is las cosas# Hay personas que se
est7n muriendo y se a)erran a la 1ida# +so tambi-n es un error,
porque cuando ha lle2ado la muerte, deb-is partir### y deb-is
hacerlo bailando# Si pedís la muerte, si incluso pens7is en ella,
entonces est7is 1i1os y os a)err7is a la idea de la muerte# +s lo
mismo en direcci*n in1ertida#
Al2uien se est7 muriendo y no de0a de a)errarse a la 1ida,
no quiere morir# Al2uien est7 1i1o y quiere morirse# +so es
una no aceptaci*n# Aceptad lo que sea, y cuando acept-is
incondicionalmente, entonces todo es hermoso# Hasta el dolor
posee un e)ecto puri)icador# Así que ante cualquier cosa que
apare5ca en 1uestro camino, simplemente mostraos
a2radecidos#
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
6"# %O&(LOCO 6"# %O&(LOCO
Es muy di"ícil ser reliioso, porque de!%is ser al mismo
tiempo el experimentado y el experimentador, el experimento
y el cientí"ico. +o hay separaci/n interior. Estáis
interpretando un mon/loo.
+n un drama corriente, hay muchos actores y los papeles
est7n di1ididos# +n un mon*lo2o, est7is solos# Bosotros deb-is
interpretar todos los papeles#
$n mon0e 5en solía llamar todas las ma4anas en 1o5 alta,
PHoGu0u, ?d*nde est7s@Q# +ra su propio nombre UrisaV# 8 -l
mismo respondería, P?Sí, se4or@ +stoy, aquíQ#
Lue2o diría, PHoGu0u, recuerda, recibes otro día# KS-
consciente y alerta 1 no seas tontoLQ# +ntonces respondería,
PSí, se4or, me es)or5ar-Q# K8 allí no había nadie m7sL
Sus discípulos empe5aron a pensar que se había 1uelto
loco o al2o por el estilo# .ero lo que hacía era interpretar un
mon*lo2o# 8 así es la situaci*n interior# Bosotros habl7is y
1osotros escuch7is, orden7is y obedec-is# +s di)ícil, porque los
papeles tienden a me5clarse, a superponerse# >esulta muy )7cil
cuando otros son los conducidos y 1osotros sois los líderes# Si
los papeles se di1iden, las cosas resultan nítidas# &ada se
superpone6 1osotros ten-is que acabar 1uestro papel y -l
terminar el suyo# +s )7cil6 la situaci*n es arbitraria#
'uando sois ambas personas, la situaci*n es natural, no
arbitraria, y, desde lue2o, m7s complicada# .ero poco a poco
aprender-is#
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
6!# +N$LH>O 6!# +N$LH>O
5uando el sentimiento y la ra#/n están equili!rados, uno
es li!re. En ese mismo equili!rio radica la li!ertad, en ese
mismo equili!rio radica la tranquilidad, el silencio... de lo
contrario, uno está ladeado.
'uando la cabe5a es demasiado### y en cuyo caso es muy
asesina, no permite nada que no sea rentable, no le permite
e9istir# 8 nin2/n 2o5o o)rece rentabilidad, todo 2o5o es
ale2ría, no tiene un ob0eti1o# +l amor es 0ue2o, carece de meta6
lo mismo le sucede a la dan5a, y a la belle5a# ;odo lo que es
si2ni)icati1o para el cora5*n no tiene importancia para la
ra5*n#
De manera que al principio hay que in1ertir mucho en el
cora5*n, para alcan5ar el equilibrio# Hay que inclinarse
demasiado hacia el cora5*n# Hay que ir al otro e9tremo para
alcan5ar el equilibrio# .oco a poco uno se desli5a hacia el
centro, pero al principio hay que irse por completo al otro
polo, porque la ra5*n ha dominado en e9ceso#
63# A$;+&;'DAD 63# A$;+&;'DAD
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
5uando queráis que alo no cre#ca, dadle la espalda... y
muere por sí solo. 7el mismo modo que una planta
descuidada, no reada, se marchita y muere. Así que siempre
que veáis alo "also, hacedlo a un lado.
.or e0emplo, ibais a sonreír y de pronto os dais cuenta de
que era )also# Deteneos, incluso en mitad de la sonrisa6 rela0ad
los labios y pedidle a la otra persona que os disculpe# Decidle
que era una sonrisa )alsa y que lo lament7is# Si os sur2e una
sonrisa 1erdadera, entonces est7 bien6 si no, tambi-n est7 bien#
?Nu- pod-is hacer@ Si sur2e, sur2e6 si no sur2e, no sur2e# &o
se la puede )or5ar#
8 no estoy diciendo que simplemente os apart-is de las
)ormalidades sociales# Di2o que est-is atentos, y que si ten-is
que ser )alsos, lo se7is de )orma consciente# Si est7is con
1uestro 0e)e y ten-is que sonreír, sonreíd conscientemente, y
sabed que es una sonrisa )alsa# +n2a4ad al 0e)e### pero que la
sonrisa no os en2a4e a 1osotros, esa es la cuesti*n# Si sonreís
inconscientemente, qui57 no consi27is en2a4ar a 1uestro 0e)e,
porque es di)ícil en2a4arlos### pero tal 1e5 os en2a4-is a
1osotros mismos# Os dar-is una palmadita en la espalda y
pensar-is que hab-is estado bien, que hab-is sido unos buenos
chicos### pero os equi1ocar-is#
De modo que si a 1eces lo consider7is necesario :porque
puede lle2ar a serlo6 la 1ida es comple0a y no est7is solos, hay,
muchas cosas que ten-is que hacer porque la totalidad de la
sociedad e9iste sobre la )alsedad:, entonces sed )alsos
conscientemente# .ero en 1uestras relaciones, donde pod-is
ser aut-nticos, no permit7is la )alsedad#
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6M
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
6A# SA;O>
8uchas veces os llean vislum!res del satori, pero no
pod%is retenerlos. +o hay nada de malo en ello' que no os
preocupe i#o poder retenerlas más tiempo. 4lvidaos del
asunto. Simplemente recordad la situaci/n en la que sucedi/ y
tratad de entrar en dicha situaci/n una y otra ve#.
La e9periencia no es importante# Lo que cuenta es c*mo
os sentíais hace un momento# Si pod-is 1ol1er a crear dicha
situaci*n, la e9periencia se repetir7#
La e9periencia no es importante# La situaci*n sí lo es6
c*mo os sentíais### )luyendo# Amando### lo que era la situaci*n#
Nui57 hubiera m/sica, 2ente bailando, comiendo### el sabor de
la comida, o al2una mu0er hermosa 0usto a 1uestro lado, un
ami2o hablando con 1osotros### y de pronto### Simplemente
recordad el aroma en el que sucedi*, el campo ener2-tico#
;ratad de crear ese campo ener2-tico# Sentaos en silencio y
tratad de crear otra 1e5 esa situaci*n, porque se trata de un
campo ener2-tico que pod-is crear# A 1eces sucede de )orma
accidental#
;oda la ciencia del yo2a se desarroll* por elementos
)ortuitos# .or primera 1e5 las personas no buscaban el satori,
porque, ?c*mo habrían podido conocerlo entonces@ .or
primera 1e5 aconteci* en una situaci*n determinada y
cobraron conciencia de ello# +mpe5aron a buscar m-todos
para alcan5arlo# &aturalmente, )ueron conscientes de que, si la
situaci*n se podía crear otra 1e5, qui57 la e9periencia la
se2uiría# +s así, por prueba 1 error, como se desarroll* toda la
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IO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
ciencia del yo2a, del tantra y del 5en# ;ard* si2los en
desarrollarse#
.ero todo el mundo ha de descubrir en qu- situaci*n
comien5a a bullir su satori, a acontecer su propio samadhi#
;odo el mundo ha de sentir su propio camino# Si est7is alerta,
despu-s de al2unas e9periencias podr-is ser capaces de crear
la situaci*n#
65# B+>HOS
)a autenticidad es un ver!o. Todo lo que es hermoso en la
vida es un ver!o' no es un sustantivo. )a verdad, para ser
sinceros, es un ver!o' no es un sustantivo. El amor no es uva
sustantivo' es un ver!o. El amor está en amar. Es un proceso.
La autenticidad es uno de los 1alores m7s 2randes de la
1ida# &ada se puede comparar con eso#
+n la anti2ua terminolo2ía, a la autenticidad tambi-n se la
llama 1erdad# La nue1a terminolo2ía la llama autenticidad###
que es me0or que 1erdad, porque cuando hablamos de la
1erdad, parece como si esta )uera al2o, un )en*meno que est7
en al2una parte y que hay que encontrar# La 1erdad parece
m7s un sustanti1o# La autenticidad es un 1erbo# &o es al2o que
os est- esperando# ;en-is que ser aut-nticos, solo entonces
est7 presente# &o pod-is descubrirla# ;en-is que crearla
continuamente siendo 1erdaderos# +s un proceso din7mico#
Nue esto os penetre lo m7s hondo posible, todo lo que es
hermoso en la 1ida es un 1erbo, no un sustanti1o# La 1erdad,
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I"
I"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
para ser sinceros, es un 1erbo# +l len2ua0e es )ala5# +l amor no
es un sustanti1o6 es un 1erbo# +l amor est7 en amar# +s un
proceso#
'uando am7is, solo entonces est7 ahí el amor# 'uando no
am7is, ha desaparecido# +9iste precisamente cuando es
din7mico# La con)ian5a es un 1erbo, no un sustanti1o# 'uando
con)i7is, est7 ahí# La con)ian5a si2ni)ica con)iar y el amor
si2ni)ica amar# La 1erdad si2ni)ica ser sincero#
66# BAL+
Bale no es su"iciente. Bale no es una pala!ra muy
extática' es simplemente ti!ia. Así que sentíos !endecidos... y
es una cuesti/n de sensaci/n. Aquello que sintáis, eso es en lo
que os convertís. Es vuestra responsa!ilidad.
+so es lo que queremos dar a entender en la ndia cuando
decimos, P+s 1uestro propio GarmaQ# Tarma si2ni)ica 1uestra
propia acci*n# +s lo que os hab-is hecho a 1osotros mismos# 8
en cuanto entend-is que se trata de lo que os hab-is hecho a
1osotros mismos, pod-is desprenderos de ello# +s 1uestra
actitud6 nadie os tuer5a a sentir de esa manera# Bosotros la
hab-is ele2ido### qui57 inconscientemente, qui57 por al2/n
moti1o sutil que en su momento os pareci* bien pero que
resulta ser amar2o### .ero 1osotros la hab-is ele2ido#
+n cuanto entend-is que sois 1osotros, ?por qu-
con)omaros con un 1ale@ +so no es mucho, y 1uestra 1ida no
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I!
I!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
ser7 una 1ida de canci*n, baile y celebraci*n# Diciendo 1ale,
?c*mo 1ais a celebrarlo@ Diciendo 1ale, ?c*mo 1ais a amar@
?.or qu- ser tan me5quino al respecto@
.ero hay, muchas personas plantadas en el 1ale# Han
perdido toda ener2ía debido a sus ideas# Bale es corno una
persona que no est7 en)erma pero tampoco sana6 est7 así, así#
&o se encuentra en)erma, pero tampoco 1i1a 1 sana# &o puede
celebrar#
Os su2eriría que si os resulta muy di)ícil sentiros )elices,
como mínimo sentíos desdichados# +so ser7 al2o6 al menos
tendr-is ener2ía# .od-is llorar# Nui57 no se7is capaces de reír,
pero sí son posibles las l72rimas# ncluso eso ser7 1ida# .ero
1ale solamente es muy, )río# 8 si se trata de tina cuesti*n de
elecci*n, ?por qu- ele2ir con me5quindad cuando pod-is ele2ir
la )elicidad@
6I A.+>;$>A
7e&ad que venan vientos, de&ad que vena el sol... todo
es !ienvenido.
Era cuanto os sintonic%is con vivir con el cora#/n a!ierto,
&amás os cerrar%is. (ero hay que darle alo de tiempo. 6
de!%is mantener esa apertura, de lo contrario volverá a
cerrarse.
La apertura es 1ulnerabilidad# 'uando est7is abiertos, al
mismo tiempo sentís que al2o malo puede entrar en 1osotros#
&o se trata solo de una sensaci*n6 es una posibilidad#
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I3
I3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
.or eso las personas est7n cerradas# Si abrís la puerta para
de0ar pasar a un ami2o, tambi-n puede entrar el enemi2o# La
2ente inteli2ente ha cerrado sus puertas# .ara e1itar al
enemi2o, ni siquiera se la abren a un ami2o# .ero entonces
toda su 1ida est7 muerta#
.ero no puede pasar nada, porque b7sicamente no tenemos
nada que perder### y aquello que tenemos no se puede perder#
Lo que se puede perder no merece la pena que se reten2a#
'uando esta comprensi*n se 1uel1e al2o t7cito, uno
permanece abierto#
.uedo 1er que hasta los amantes se de)ienden a sí mismos#
Lue2o lloran porque no sucede nada# Han cerrado todas las
1entanas y se as)i9ian# &o ha entrado nin2una lu5 nue1a 1
resulta casi imposible 1i1ir, pero, no obstante, si2uen adelante#
Sin embar2o, no se abren porque el aire )resco parece
peli2roso#
De modo que cuando os sint7is abiertos, tratad de
dis)rutarlo# Son momentos raros# +n ellos, a1an5ad para poder
tener una e9periencia de apertura# $na 1e5 que la e9periencia
est7 ahí, s*lida en 1uestras manos, entonces pod-is
desprenderos del miedo# Ber-is que estar abiertos es un tesoro
que estabais perdiendo de manera innecesaria# 8 el tesoro es
tal, que nadie os lo puede arrebatar# 'uanto m7s lo compartís,
ir7s crece# 'uanto m7s abiertos est7is, m7s sois#
6J# OHE+;BOS
)a vicia no tiene o!&etivos... 0 y ahí radica su !elle#a1
Librodot
IA
IA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Si la 1ida tu1iera un ob0eti1o, las cosas no serían tan
hermosas, porque un día lle2ar-is al )inal, y entonces despu-s
todo sería simplemente aburrido# Habría repetici*n, repetici*n,
repetici*n6 se2uiría el mismo estado mon*tono### y la 1ida
aborrece la monotonía# 'ontin/a creando nue1os ob0eti1os###
Kporque no tiene nin2unoL +n cuanto alcan57is un cierto
estado, la 1ida os da otro ob0eti1o# +l hori5onte no de0a de
aparecer delante de 1osotros, 0am7s lo alcan57is, siempre
est7is en el camino### a punto de lle2ar# 8 si entend-is eso,
entonces toda la tensi*n de la mente desaparece, porque la
tensi*n est7 en buscar un ob0eti1o, en lle2ar a al2una parte#
La mente continuamente anhela una lle2ada, mientras que
la 1ida es una continua partida y lle2ada### pero lle2ar para
1ol1er a partir# &o tiene una )inalidad# &unca es per)ecta, y
esa es su per)ecci*n# +s un proceso din7mico, no al2o muerto
y est7tico#
La 1ida no se halla estancada### )luye y )luye y no hay otra
orilla# +n cuanto comprend-is esto, comen57is a dis)rutar del
1ia0e en sí# 'ada paso es una meta, y no hay un ob0eti1o# +sta
comprensi*n, una 1e5 que se asienta en 1uestro centro interno,
os rela0a# +ntonces no hay tensi*n porque no hay nin2una
parte a donde ir, de manera que no pod-is e9tra1iaros#
6M# 'O&;>OL
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
)a vida está más allá de vuestro control. (od%is
dis"rutarla, pero no controlarla. (od%is vivirla, pero no
controlarla. (od%is !ailarla, pero no controlarla.
.or lo 2eneral, decimos que respiramos, y eso no es
1erdad### la 1ida nos respira a nosotros# .ero no de0amos de
pensar en nosotros mismos como hacedores, y eso crea el
problema# +n cuanto os 1ol1-is controlados, demasiado
controlados, no permitís que la 1ida os aconte5ca# ;en-is
demasiadas condiciones y la 1ida no puede reali5ar nin2una#
La 1ida os sucede /nicamente cuando la acept7is de
manera incondicional6 cuando est7is dispuestos a darle la
bien1enida sin importar la )orma en que apare5ca y que
adopte# .ero una persona que tiene demasiado control siempre
le pide a la 1ida que lle2ue de una )orma determinada,
cumpliendo ciertas condiciones### y la 1ida ni se molesta6 pasa
de lar2o 0unto a esa 2ente, que permanece casi muerta,
1e2etando#
'uanto antes romp7is el con)inamiento del control, me0or,
porque todo control procede de la mente# 8 1osotros sois m7s
2randes que la mente# De modo que una peque4a parte intenta
dominar, dictar# La 1ida si2ue mo1i-ndose y os de0a atr7s, y
entonces os )rustr7is# La l*2ica de la mente es tal que os dice,
P%irad, no lo controlasteis bien, por eso lo perdisteis, así que
controlad m7sQ#
La 1erdad es 0usto lo opuesto, las personas se pierden
cosas porque controlan demasiado# Sed como un río sal1a0e, y
mucho, mucho de lo que ni siquiera sois capaces de so4ar, de
ima2inar, de esperar, os estar7 disponible a la 1uelta de la
esquina# .ero abrid la mano6 no si27is lle1ando la 1ida de un
pu4o, porque esa es la 1ida del control# Lle1ad la 1ida de una
Librodot
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
mano abierta# ;en-is disponible todo el cielo, no os
con)orm-is con menos#
IO# B+&;OS <$+>;+S
Esos vientos "uertes que olpean con dure#a no son
realmente enemios. 4s ayudan a interaros. 7an la
impresi/n de que os van a desenrai#ar, pero al luchar con
ellos os enrai#áis.
.ensad en un 7rbol# .od-is lle1ar un 7rbol al interior de la
habitaci*n y, en cierto sentido, estar7 prote2ido6 el 1iento no
lo a5otar7# 'uando las tormentas bramen en el e9terior, se
hallar7 )uera de peli2ro# .ero no habr7 desa)ío6 todo estar7
prote2ido# .od-is ponerlo en un in1ernadero, pero poco a poco
palidecer7, no estar7 1erde# Al2o en lo m7s hondo comen5ar7
a morir### porque el desa)ío modela la 1ida#
+sos 1ientos )uertes que 2olpean con dure5a no son
realmente enemi2os# Os ayudan a inte2raros# Dan la impresi*n
de que os 1an a desenrai5ar, pero al luchar con ellos os
enrai57is# +n1i7is las raíces m7s hondo de lo que puede
alcan5ar y destruir la tormenta# +l sol est7 muy caliente y
parece que quemar7, pero el 7rbol succiona m7s a2ua para pro:
te2erse contra el sol# Se 1uel1e m7s y m7s 1erde# Luchando
con )uer5as naturales, alcan5a cierto 2rado de alma#
+l alma solo sur2e mediante la lucha#
Librodot
II
II
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Si las cosas son muy )7ciles, empe57is a dispersaros# Os
desinte2r7is poco a poco, porque la inte2raci*n no es en
absoluto necesaria# Os con1ertís en ni4os caprichosos# De
modo que cuando sur0a un desa)ío, 1i1idlo con cora0e#
I"# +%.+DA> O;>A B+D
8irad en derredor> sea lo que "uere lo que estuvierais
haciendo, eso no es el "in. A!ríos otra ve#, de&ad que el via&e
empiece otra ve#. Cncorporad cosas nuevas... a veces
peculiares, exc%ntricas, otras casi locas' todas ayudan.
A todos los in1entores se los considera personas locas,
e9c-ntricas### "o son, porque 1an m7s all7 del límite#
+ncuentran sus propios caminos# 0am7s caminan por las
autopistas, no son para ellos6 se mue1en en el bosque# Hay
peli2ro, pueden lle2ar a perderse, qui57 no sean capaces de
1ol1er con la multitud, pierden contacto con la manada###
A 1eces pod-is )racasar# &o di2o que no pod7is hacerlo
:con lo nue1o siempre hay peli2ro:, pero tambi-n sentir-is el
entusiasmo# 8 ese entusiasmo 1ale la pena el ries2o### 1ale la
pena a cualquier precio#
Así que, o bien incorporad al2o nue1o al traba0o 1ie0o para
que sea nue1o y os ayude a crecer, que de0e de ser mec7nico y
se torne or27nico, o bien cambiad todo y empe5ad a hacer al2o
nue1o, absolutamente nue1o# +mpe5ad de cero y con1ertíos en
Librodot
IJ
IJ
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al)areros, en m/sicos, en bailarines### o en 1a2abundos###
Kcualquier cosa ser1ir7L
.or lo 2eneral, la mente dir7 que esto est7 mal### ya os
hall7is establecidos, sois esto y aquello6 ten-is un cierto
nombre y )ama y mucha 2ente os conoce, el traba0o os 1a bien
y 2an7is un buen dinero, las cosas se encuentran asentadas,
?por qu- molestaros@ +so os dir7 la mente# &unca le prest-is
atenci*n, pues la mente est7 al ser1icio de la muerte#
I!# A%O>
Todo amante siente que "alta alo, porque el amor está
inconcluso.
Es un proceso, no un o!&eto. Todo amante tenderá a sentir
que "alta alo... pero no lo malinterpret%is. Simplemente
muestra que el amor en sí mismo es dinámico.
+s como un río, siempre en mo1imiento# +n ese mismo
mo1imiento est7 la 1ida del río# +n cuanto se detiene, se
con1ierte en al2o estancado6 ya no es m7s un río# +l mismo
1ocablo río muestra un proceso, su mismo sonido os brinda la
sensaci*n de mo1imiento#
+l amor es un río# Así que no pens-is que )alta al2o6 es
parte del proceso del amor# 8 es bueno que no se encuentre
)inali5ado# 'uando )alta al2o, ten-is que hacer al2o al
respecto### es una llamada procedente de cumbres m7s
ele1adas# 'uando las alcanc-is, no os sentir-is reali5ados, el
Librodot
IM
IM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
amor 0am7s se siente reali5ado# &o conoce la reali5aci*n, pero
es hermoso porque entonces est7 1i1o por siempre 0am7s#
8 siempre sentir-is que hay, al2o que no est7 sintoni5ado#
+so tambi-n es natural, porque cuando dos personas se
conocen, se est7n conociendo dos mundos di)erentes# +sperar
que enca0en a la per)ecci*n es esperar "o imposible, y eso
crear7 )rustraci*n# 'omo mucho hay, unos pocos momentos
en los que todo se halla sintoni5ado, momentos muy raros# Así
es como debe ser# >eali5ad todos los es)uer5os para crear esa
sintonía, pero estad siempre preparados si no acontece
per)ectamente# 8 no os preocup-is, de lo contrario perder-is
cada 1e5 m7s la sintonía# Solo acontece cuando no os
preocupa, cuando no est7is tensos, cuando ni siquiera lo
esper7is### sur2e de la nada#
I3# .+>'+.'(&
Toda percepci/n, aunque sea muy dura de aceptar,
ayuda. Aunque vaya en contra de nuestros principios, eso
tam!i%n ayuda. Aunque destroce el eo, nos ayuda. )a
percepci/n es nuestra ,nica amia.
$no debería estar preparado para 1er cada hecho, sin tratar
de racionali5arlo de nin2una manera# De esa percepci*n
ocurren muchas cosas# .ero si no hab-is captado la primera
percepci*n sobre el asunto, os sentir-is con)usos y
desconcertados# Habr7 muchos problemas, pero nin2una
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JO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
soluci*n a la 1ista, porque desde el primer paso no se ha
aceptado una 1erdad# De modo que est7is )alsi)icando 1uestro
propio ser#
Hay muchas personas que tienen muchos problemas,
aunque esos problemas no son reales# +l no1enta y nue1e por
ciento de los problemas son )alsos# De modo que si no se
solucionan, os encontr7is en apuros, y aunque se solucionen,
no suceder7 nada porque no son 1uestros 1erdaderos
problemas# 'uando hay7is solucionado al2unos problemas
)alsos, crear-is otros# De manera que lo principal es penetrar
en lo que es el problema real y 1erlo como es#
>econocer lo )also como )also es el comien5o de la 1isi*n
de ser capa5 de 1er la 1erdad como 1erdad# >econocer lo )also
como )also es lo primero# +ntonces uno puede 1er cu7l es la
1erdad#
IA# >+;>AD +L D+SA%O>
+o amamos. (ero ese no es el cínico pro!lema.
7esavisamos. Así que primero empe#ad a desprenderos de
cualquier cosa que sintáis que es desamor. 5ualquier actitud,
cualquier pala!ra que ha!%is utili#ado por costum!re pero
que de pronto os parece cruel... 0de&adla1
+stad preparados siempre para decir, PLo sientoQ# %uy
pocas personas son capaces de decir Plo sientoQ# ncluso
cuando dan la impresi*n de hacerlo, no lo dicen# .uede ser una
Librodot
J"
J"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
simple )ormalidad social# Decir realmente PLo sientoQ es una
2ran comprensi*n# +st7is reconociendo que hab-is hecho al2o
mal### y no intent7is ser /nicamente corteses# >etir7is al2o#
>etir7is un acto que iba a suceder, una palabra que hab-is
pronunciado#
Así que retirad el desamor, y al hacerlo 1er-is muchas m7s
cosas### que en realidad no es una cuesti*n de c*mo amar# Solo
se trata de una cuesti*n de c*mo no amar# +s como un
manantial cubierto con piedras y rocas# >etiradlas y el
manantial empie5a a )luir# +st7 ahí#
;odos los cora5ones tienen amor, porque el cora5*n no
puede e9istir sin -l# +s la pulsaci*n misma de la 1ida#
&adie puede estar sin amor6 es imposible# +s una 1erdad
b7sica que todo el mundo tiene amor### la capacidad de amar y
ser amado# .ero al2unas rocas :una educaci*n equi1ocada, una
actitud err*nea, la astucia y mil y una cosa m7s: est7n
bloque7ndole el paso#
>etirad los actos de desamor, las palabras de desamor, los
2estos de desamor, y de pronto os sorprender-is en un estado
de 7nimo muy cari4oso# Sur2ir7n muchos momentos en los
que de repente 1er-is que al2o borbotea### 1 en ellos habr7
amor, una simple percepci*n# 8 poco a poco esos momentos
se prolon2ar7n m7s#
I5# &O +S 'A<+ &S;A&;R&+O
El amor no es alo que se pueda hacer.
(ero al hacer otras cosas, el amor surirá.
Librodot
J!
J!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Hay peque4as cosas que pod-is hacer, estar sentados
0untos, contemplar la luna, escuchar m/sica, cosas que no
tienen una relaci*n directa con el amor# +ste es muy )r72il,
delicado# Si lo obser17is, si lo mir7is directamente,
desaparecer7# Solo sur2e cuando no est7is pendientes de -l,
cuando hac-is otra cosa# &o pod-is ir hacia -l en una
trayectoria recta, como una )lecha# +l amor no es un blanco#
Se trata de un )en*meno muy sutil### es muy tímido# Si lo
encar7is de )orma directa, se esconder7# Si hac-is al2o directo,
lo perder-is#
+l mundo se ha 1uelto muy est/pido con respecto al amor#
Lo quiere de inmediato# Lo quiere como si )uera ca)-
instant7neo### siempre que lo quer-is, lo pedís, y ahí est7#
+l amor es un arte delicado6 no es nada que pod7is hacer#
A 1eces esos raros momentos )elices sur2en### entonces
desciende al2o de lo desconocido# 8a no est7is en la ;ierra, os
encontr7is en el .araíso# Leyendo un libro con 1uestro amante,
absortos en -l, de pronto descubrís que una cualidad di)erente
de ser ha sur2ido alrededor de los dos# Al2o os rodea como un
aura y todo es apacible# .ero no hacíais nada directamente#
Solo leíais un libro, o dabais un paseo, a2arrados de la mano
contra el )uerte 1iento### y de pronto est7 ahí# Siempre os
sorprende#
I6# $&DAD
)as personas han olvidado por completo el lenua&e de
hacer las cosas &untas... o no hacer nada, solo estar $untas.
Librodot
J3
J3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
La 2ente ha ol1idado simplemente ser# Si no tiene nada
que hacer, hace el amor# +ntonces no sucede nada, y poco a
poco se siente )rustrada por el propio amor#
+l hombre y la mu0er son di)erentes### no solo di)erentes,
son opuestos, no enca0an 0untos# 8 ahí radica la belle5a###
cuando enca0an 0untos es un mila2ro, un momento m72ico# De
lo contrario, entran en con)lictoV, pelean# +so es natural y se
puede entender, porque tienen mentes di)erentes# Sus
perspecti1as son polos opuestos# &o pueden estar de acuerdo
en nada, porque sus maneras son distintas, su l*2ica di)erente#
+nca0ar en una sintonía pro)unda, caer en una pro)unda
armonía, es casi mila2roso# +s casi un Tohinoor, y no se
debería pedir uno cada día, como parte de una rutina# Habría
que esperar su momento# .asan meses, a 1eces a4os, y
entonces, de pronto, est7 ahí# 8 siempre sur2e de la nada, sin
ser pro1ocado#
?%e se2uís@ &o os preocup-is### cuidar7 de sí misma# 8 no
os con1irt7is en buscadores de amor, porque entonces lo
pasar-is por alto completamente#
II# +L '<>+S +& +L .A;O
7e este momento es de lo que trata la verdadera relii/n.
7e modo que si os sentís tristes, entonces eso es el cipr%s
en el patio. 8iradlo... simplemente miradlo. +o hay nada más
que hacer.
Librodot
JA
JA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Hay una historia muy )amosa sobre un maestro 5en, 'hou
'hou# $n mon0e le pre2unt*, P?Nu- es la 1erdadera
reli2i*n@Q#
+ra una noche de luna llena y la luna salía### +l maestro
permaneci* en silencio durante lar2o rato6 no di0o nada# 8 de
repente cobr* 1ida y di0o, P%ira el cipr-s en el patioQ#
Soplaba una apacible brisa que 0u2aba con el cipr-s y la luna
acababa de aparecer por encima de la rama# +ra hermosa,
increíble# +ra casi imposible que )uera tan hermosa#
.ero el mon0e di0o, P+sa no era mi pre2unta# &o te
pre2unto sobre el cipr-s en el patio, ni sobre la luna o su
belle5a# %i pre2unta no tiene nada que 1er con esto# ;e
pre2unto qu- es la 1erdadera reli2i*n# ?Has ol1idado mi
pre2unta@Q#
+l maestro 1ol1i* a permanecer en silencio lar2o rato# De
nue1o cobr* 1ida y di0o, P%ira el cipr-s en el patioQ#
La 1erdadera reli2i*n consiste en el aquí y ahora# +l hecho
de este momento es de lo que trata la 1erdadera reli2i*n# De
modo que si os sentís tristes, eso es el cipr-s en el patio#
%iradlo### simplemente miradlo# &o hay otra cosa que hacer#
+sa misma mirada os re1elar7 muchos misterios# Os abrir7
muchas puertas# Así que mirad el cipr-s en el patio### sea lo
que )uere el cipr-s en cualquier momento dado, miradlo#
IJ# &O HA'+> &ADA
Si pod%is no hacer nada, eso es lo me&or.
Librodot
J5
J5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
>equiere mucho cora0e no hacer nada# Hacer no requiere
mucho cora0e, porque la mente es una hacedora# +l e2o
siempre anhela hacer al2o### mundano, espiritual, el e2o
siempre quiere hacer al2o# Si est7is haciendo al2o, el e2o se
siente per)ectamente bien, sano, en mo1imiento, dis)ruta#
&ada es la cosa m7s di)ícil del mundo, y si pod-is no
hacer nada, eso es lo me0or# La misma idea de que tenemos
que hacer al2o es b7sicamente err*nea# ;enemos que ser, no
que hacer# Lo /nico que yo le su2iero a la 2ente es que se
ayude a conocer la )utilidad de hacer, para que un día, por
puro a2otamiento, cai2a al suelo 1 di2a, PK8a es su)icienteL
&o queremos hacer nadaQ# 8 entonces comien5a el 1erdadero
traba0o#
+l traba0o 1erdadero es ser, porque todo lo que necesit7is
ya lo ten-is, y todo lo que pod-is ser ya lo sois# A/n no lo
sab-is, es 1erdad# De modo que lo /nico que necesit7is es
hallaros en un espacio tan silencioso que pod7is caer hacia
1osotros mismos y 1er lo que sois#
IM# %ASA&A
5uando !uscáis, el "uturo es importante, el o!&etivo es
importante. 6 cuando no !uscáis, el momento presente es todo
lo que hay... todo. +o hay "uturo, de modo que no pod%is
posterar.. no pod%is decir. :8a*ana ser% "eli#;.
Librodot
J6
J6
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
A tra1-s del ma4ana destruimos el hoy6 a tra1-s de lo
)icticio destruimos lo real# De manera que pod-is decir, P%uy
bien, si hoy estoy triste, no hay nada de qu- preocuparse###
ma4ana estar- )eli5Q# De modo que el hoy se puede tolerar, lo
pod-is soportar# .ero si no hay ma4ana ni )uturo, y nada que
buscar y encontrar, no hay )orma de poster2arlo### la misma
poster2aci*n desaparece# +ntonces depende de 1osotros ser o
no ser )elices# 8 en el momento, en este momento, ten-is que
decidir# 8 no creo que nadie 1aya a decidir ser in)eli5# ?.or
qu-@ ?.ara qu-@
+l pasado ya no e9iste, y el )uturo 0am7s e9istir7, de modo
que este es el momento# .od-is celebrarlo, pod-is amar,
pod-is re5ar, pod-is cantar, pod-is bailar, pod-is meditar,
pod-is emplearlo como quer7is# 8 el momento es tan peque4o,
que si no est7is muy alerta, se os escurrir7 de las manos,
desaparecer7# +ntonces, para ser, uno ha de estar muy alerta#
+n cambio, hacer no requiere nin2una alerta, es al2o muy
mec7nico#
8 no emple-is la palabra esperar### porque eso si2ni)ica
que el )uturo ha 1uelto a entrar por la puerta de atr7s# Si cre-is
que deberíais esperar, una 1e5 m7s est7is esperando el )uturo#
&o hay nada por lo que esperar# La e9istencia es tan per)ecta
en este momento como lo ser7 0am7s# &unca 1a a ser m7s
per)ecta#
JO# ADO>A'(&
Librodot
JI
JI
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+o es necesario ir a la ilesia, al templo o a la me#quita'
allí donde est%is, sed dichosos, y allí estará el templo. El
templo es una creaci/n sutil de vuestra propia enería. Si sois
dichosos, creáis el templo a vuestro alrededor, una
determinada aura, una lu#, una "raancia.
+n los templos simplemente hacemos cosas )alsas# +n los
templos o)recemos )lores que no son nuestras6 las tomamos
prestadas de los 7rboles# 8a )ueron o)recidas por Dios a los
7rboles y en ellos estaban 1i1as6 las hab-is matado, hab-is
matado al2o hermoso, y ahora le est7is o)reciendo esas )lores
asesinadas a Dios y ni siquiera os sentís a1er2on5ados#
He obser1ado, en particular en la ndia, que las personas
no toman las )lores de sus propias plantas, las reco2en de las
de sus 1ecinos, y nadie puede impedírselo, porque este es un
país reli2ioso y reco2en )lores con prop*sitos reli2iosos### no
se les puede decir que no# La 2ente enciende luces y 1elas,
pero no son suyas6 la 2ente quema incienso y sur2e la )ra:
2ancia, pero todo es prestado#
+l 1erdadero templo se crea mediante la )elicidad### y
todas estas cosas comien5an a suceder por cuenta propia# Si
sois )elices, descubrir-is que unas )lores est7n siendo
o)recidas, pero dichas )lores son de 1uestra conciencia6 hay
lu5, pero esa lu5 sur2e de 1uestra propia llama interior6 hay
)ra2ancia, pero esa )ra2ancia corresponde a 1uestro ser# +sa es
la 1erdadera adoraci*n#
J"# LA LLA%A S& H$%O
Librodot
JJ
JJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Siempre que veáis lu#, sentíos reverentes. El templo está
ahí.
'ontemplad los misterios de la lu5### una llama peque4a, y
a la 1e5 el )en*meno m7s misterioso del mundo, la totalidad
de la 1ida depende de ella#
La misma llama arde en 1osotros# +sa es la causa de que
se necesite o9í2eno constantemente, porque la llama no puede
arder sin o9í2eno# De ahí el -n)asis que pone el yo2a en la
respiraci*n pro)unda, en respirar m7s y m7s o9í2eno para que
toda 1uestra 1ida arda m7s pro)undamente y la llama sea m7s
clara y en 1osotros no sur0a nin2/n humo### para que pod7is
alcan5ar a ser como la llama sin humo#
J!# H+& O %AL
+o hay nada como !ien o mal. Eso depende. 7epende del
punto de vista. +o hay nada muy s/lido so!re lo que uno
pueda decidir que :esto está !ien y esto mal;.
La misma cosa puede estar bien para una persona y mal
para otra, porque, m7s o menos, depende de la persona# La
misma cosa puede estar bien en un momento para una persona,
y en otro momento estar mal, porque depende de la situaci*n#
Librodot
JM
JM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Se os han ense4ado cate2orías aristot-licas# +sto est7 bien
y esto est7 mal# +sto es blanco y esto ne2ro# +ste es Dios y
este el diablo# +stas cate2orías son )alsas# La 1ida no se di1ide
en blanco y ne2ro# $na 2ran parcela es 2ris#
8 si lo anali57is pro)undamente, el blanco es un e9tremo
del 2ris y el ne2ro es otro, pero el espacio comprendido entre
los dos es 2ris# La realidad es m7s 2ris# Así debe ser porque en
nin2/n sitio est7 di1idida# &o hay compartimentos estancos en
nin2una parte# +sa es una manera tonta de poner cate2orías,
pero se ha implantado en nuestra mente#
De modo que bien o mal no paran de cambiar# +ntonces,
?qu- hacer@ Si al2uien quiere decidir absolutamente, se
quedar7 parali5ado, no ser7 capa5 de actuar# Si quer-is eso y
actu7is solo cuando ten-is una decisi*n absoluta sobre lo que
est7 bien, estar-is parali5ados# &o ser-is capaces de actuar en
la 1ida# $no debe actuar y actuar, en un mundo relati1o# &o
e9iste una decisi*n absoluta, así que no la esper-is#
Simplemente mirad y obser1ad, y lo que sint7is que est7 bien,
hacedlo#
J3# +S'$'HA>
5uando los amios o"recen conse&o, uno de!ería escuchar
con atenci/n.
$na de las 2randes cosas que se debería aprender es a
escuchar# +scuchad muy silenciosamente# &o escuch-is con
Librodot
MO
MO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
indi)erencia# &o escuch-is como si quisierais que pararan y
estu1ierais siendo corteses porque son 1uestros ami2os# +n ese
caso es me0or pedirles que no di2an nada porque no est7is de
humor para escuchar#
.ero si est7is escuchando, escuchad de 1erdad### sed
abiertos, porque qui57 ten2an ra5*n# 8 aunque est-n
equi1ocados, escucharlos os enriquecer7# 'onocer-is m7s
lados de la misma cosa, m7s puntos de 1ista, y siempre es
bueno aprender# Así que escuchad, pero decidid siempre por
1uestra propia cuenta#
+n cuanto una persona posee esta comprensi*n relati1a y
se desprende de las necedades absolutas, las cosas se tornan
muy claras y )7ciles# De lo contrario, la 2ente es muy, ta0ante#
.iensa en t-rminos de absolutos, esto es 1erdad y lo que sea
que se le opon2a est7 mal# +s al2o que ha per0udicado a toda
la tierra### los hind/es, los mahometanos y los cristianos
luchan porque todo el mundo reclama la 1erdad absoluta#
&adie posee nin2/n derecho sobre ella# &o es el monopolio de
nadie#
La 1erdad es 1asta# n)initas son sus )acetas e in)initos los
caminos para conocerla# 8 lo que sea que cono5camos, es
limitado6 no es m7s que una parte#
JA# N$DR
7udad más. Emplead más el :qui#á; y el :tal ve#;, y
permitidle a los otros toda la li!ertad para decidir por su
propia cuenta.
Librodot
M"
M"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
'uidad cada palabra que di27is# &uestra len2ua y nuestra
manera de hablar son tales que, adrede o inad1ertidamente,
reali5amos declaraciones absolutas# Eam7s ha27is eso# $tili5ad
m7s el Pqui57Q# Dudad m7s# +mplead Ptal 1e5Q m7s, y
permitidle al otro toda la libertad para decidir por su propia
cuenta#
.robadlo durante un mes# ;endr-is que estar muy alerta,
porque hablar en t-rminos absolutos es un h7bito muy
arrai2ado, pero con atenci*n se puede abandonar# +ntonces
1er-is que las discusiones se des1anecen y ya no hay,
necesidad de de)ender, nada#
J5# >BALDAD +&;>+ H+>%A&OS
3na madre podría amar más a un ni*o y menos al otro.
2ay "avoritos, porque la madre tam!i%n es humana. +o
pod%is esperar que ame de "orma a!solutamente iual' no es
posi!le.
Los ni4os son muy perspicaces# De inmediato son capaces
de 1er que al2uien es m7s o menos querido, y que la
pretensi*n de la madre de amarlos por i2ual es )alsa# +ntonces
sur2e un con)licto, una lucha y una ambici*n internas#
'ada ni4o es di)erente# Al2uien tiene mucho talento, otro
no# Al2uien tiene talento para la m/sica, otro no# Al2uien tiene
talento para las matem7ticas, otro no# Al2uien es )ísicamente
Librodot
M!
M!
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m7s hermoso que el otro o uno posee un determinado encanto
de personalidad que al otro le )alta# +ntonces sur2en m7s y
m7s problemas, y se nos ense4a a ser amables, nunca a ser
sinceros#
Si a los ni4os se les ense4ara a ser sinceros, lo combatirían
luchando, y luchando lo eliminarían# +starían en)adados, se
pelearían y se dirían cosas duras, y entonces habrían
terminado, porque los ni4os se desprenden de las cosas con
suma )acilidad# Si est7n en)adados, estar7n airados,
encendidos, casi 1olc7nicos, pero al si2uiente instante se
toman de la mano 1 todo queda ol1idado# Son muy sencillos,
pero no se les permite esa sencille5# Se les dice que sean
amables, a cualquier precio# Se les prohíbe estar en)adados
con el otro, P+s tu hermana, es tu hermano# ?'*mo puedes
estar en)adado,Q#
+sas iras, esos celos y esas mil y una heridas se 1an
acumulando# .ero si pod-is en)rentaros con ira o celos
1erdaderos y pod-is permitiros el e9presarlos###
inmediatamente despu-s, si2uiendo su estela, sur2ir7 un amor
1 compasi*n pro)undos# 8 eso ser7 lo aut-ntico#
J6# D+'SO&+S
=esponded a este momento. Eso es la responsa!ilidad. En
este momento, en"rentadlo y decidid.
Librodot
M3
M3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
A al2uien le 2ustaría casarse con 1osotros# Os
desconcierta saber si deb-is contestar que sí o que no, así que
recurrís al 'hin2#
+s 1uestra 1ida### ?por qu- de07rsela para que decida por
1osotros a al2uien que escribi* un libro hace cinco mil a4os@
+s me0or decidir por 1uestra propia cuenta# Aunque err-is y os
e9tra1i-is, entonces tambi-n es me0or decidir por 1uestra
propia cuenta# 8 aunque no os e9tra1i-is y ten27is una 1ida
m7s e9itosa a tra1-s del 'hin2, entonces eso tampoco es
bueno, porque est7is eludiendo la responsabilidad#
8 uno crece a tra1-s de la responsabilidad# Asumidla# He
aquí al2unas )ormas de e1itarla, al2unos se la otor2an a Dios,
otros al Garma, unos al destino, otros al 'hin2, pero la 2ente
no para de entre27rsela a otra persona#
$na persona se trans)orma en espiritual cuando car2a con
toda la responsabilidad sobre sus propios hombros#
La responsabilidad es tremenda, y 1uestros hombros son
d-biles, lo s-# .ero cuando la asumís, se 1uel1en m7s )uertes#
&o hay otra manera de que 1uestros hombros cre5can y se
tornen m7s )uertes# Si 0u27is con el 'hin2 y os sentís bien, no
hay nada de malo en ello# .ero he de deciros que tampoco hay
nada de bueno# &o es m7s que un 0ue2o### dis)rutadlo, es un
0ue2o de la mente# 8 al2/n día tendr-is de0arlo#
JI# 'O%O $&A H>SA
Así como viene, se va' no pod%is contenerla ni a"erraros a
ella. +o existe modo de hacerlo.
Librodot
MA
MA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
La brisa lle2a como un susurro# &o hace ruido ni
proclamas6 lle2a muy, silenciosamente, no pod-is oírla### de
pronto est7 ahí# 8 así es como lle2a Dios, la 1erdad, la
)elicidad, el amor### todos lle2an como un susurro, sin
trompetas ni redobles de tambor# De pronto lle2an sin siquiera
tener una cita, sin pre2untaros si pueden entrar# De repente
est7n ahí# 8 así es como lle2a la brisa, hace un momento no
est7, y al si2uiente la ten-is ahí#
8 lo se2undo es que así como 1iene, se 1a6 no pod-is
contenerla ni a)erraros a ella# &o e9iste modo de hacerlo#
Dis)rutadla mientras est- ahí, y cuando se 1aya, de0adla# Dadle
las 2racias por haber aparecido# &o sint7is nin2/n encono ni
nin2una que0a# 'uando se 1a, se 1a6 no se puede hacer nada al
respecto#
.ero a todos nos 2usta a)errarnos# 'uando lle2a el amor
somos muy )elices, pero cuando se 1a, nos sentimos muy
dolidos# +so es ser muy inconscientes, desa2radecidos, es no
saber comprender#
>ecordad, 1iene de una manera y ahora se 1a del mismo
modo# &o pidi* permiso para 1enir### ?por qu- debería
pre2untar si puede irse@ <ue un re2alo del m7s all7###
misterioso, y ha de irse de i2ual )orma misteriosa#
Si uno se toma la 1ida como una brisa, entonces no se
a)erra ni se ape2a a ella, no hay obsesi*n, uno simplemente
permanece disponible, y cualquier cosa que suceda es buena#
JJ# ;>AHAEAD 'O& +N$LH>O
Librodot
M5
M5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
El me&or arrelo es tra!a&ar en el mundo pero sin
perderse en el. Tra!a&ad durante cinco o seis horas i, lueo
olvidaos de todo. 7ad al menos dos horas a vuestro
desarrollo interior' unas pocas horas a vuestra relaci/n, al
amor, a los ni*os, a los amios, a la sociedad.
Buestra pro)esi*n solo debería ser una parte de la 1ida# &o
debería solaparse en todas las dimensiones de 1uestra 1ida,
como sucede por re2la 2eneral# $n m-dico se con1ierte en un
m-dico durante casi las 1einticuatro horas# .iensa en ello,
habla de ello# ncluso cuando come es un m-dico# %ientras
hace el amor con su mu0er, es m-dico# +ntonces es una locura6
es en)ermi5o#
.ara e1itar esto, la 2ente escapa# +ntonces se con1ierte en
buscadora las 1einticuatro horas del día# $na 1e5 m7s, comete
el mismo error de ser al2o las 1einticuatro horas al día#
;odo mi es)uer5o radica en ayudaros a estar en el mundo
y, sin embar2o, a ser buscadores# Desde lue2o es m7s di)ícil,
porque habr7 m7s desa)ío y situaciones# +s m7s )7cil ser un
m-dico o un buscador# Ser7 complicado ser ambas cosas,
porque eso os proporcionar7 muchas situaciones
contradictorias# .ero una persona crece cuando tiene ante sí
situaciones contradictorias# +n la a2itaci*n, en ese choque de
contradicciones, nace la inte2ridad#
%i su2erencia es que traba0-is de seis a ocho horas y que
las diecis-is horas restantes no se7is m-dicos# +mplead dichas
horas para otras cosas, para dormir, para la m/sica, la poesía,
la meditaci*n, el amor o para hol2a5anear#
;ambi-n eso es necesario# Si una persona se 1uel1e
demasiado sabia 1 no puede hol2a5anear, se torna pesada,
sombría, seria# Se pierde la 1ida#
Librodot
M6
M6
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JM# A''D+&;+S
(ensad siempre en el lado positivo de las cosas> se
produ&o el accidente, pero a,n seuís con vida, de modo que
ha!%is trascendido dicho accidente.
&o prest-is demasiada atenci*n a los accidentes# %7s bien
)i0aos en que hab-is sobre1i1ido# +so es lo real# Hab-is
derrotado a los accidentes y sobre1i1ido# Así que
sobre1i1ir-is6 no hay nada de qu- preocuparse# .ensad
siempre en el lado positi1o de las cosas, se produ0o el
accidente, pero a/n se2uís con 1ida, de modo que hab-is
trascendido dicho accidente# Disteis prueba de 1uestro 1alor,
demostrasteis ser m7s )uertes que el accidente#
Aunque puedo entender que sur0a el temor si esas cosas se
repiten una y otra 1e5# Si ca-is en po5os o cosas por el estilo,
sin duda en 1uestra mente sur2ir7 el miedo a la muerte# .ero
de todos modos la muerte acontecer7, cai27is o no en un po5o#
+l lu2ar m7s peli2roso que deb-is e1itar, si quer-is e1itar a la
muerte, es 1uestra cama, porque el no1enta y nue1e por ciento
de las muertes tienen lu2ar allí### Krara 1e5 en un po5oL
&o salt-is a la cama, porque es allí donde muere la 2ente#
+1itadla# .ero ?c*mo pod-is e1itar la cama@ De modo que no
tiene sentido estar preocupados# De todos maneras la muerte
1a a acontecer6 no importa c*mo suceda# 8 si hay que ele2ir
entre la cama y el po5o, creo que este /ltimo es mucho me0or6
tiene al2o est-tico#
Librodot
MI
MI
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
MO# %+DO A LA %$+>;+
+o hay necesidad de temerle a la muerte. Ba a suceder' es
la ,nica certe#a que hay en la vida. Todo lo demás es
inseuro, así que, -por qu% preocuparse por la certe#a.
8 es una certe5a absoluta# +l cien por cien de las personas
muere### no el no1enta y nue1e, sino el cien por cien# &o
importan los desarrollos cientí)icos y los a1ances de la ciencia
m-dica, da i2ual en lo re)erente a la muerte de las personas, el
cien por cien de las personas muere, i2ual que solía morir hace
die5 mil a4os# +l que nace, muere6 no hay e9cepci*n#
Así que podemos ol1idarnos por completo de la muerte#
Ba a acontecer, de modo que cuando suceda, estar7 bien# ?Nu-
di)erencia hay c*mo suceda### si ten-is un accidente o
simplemente morís en la cama de un hospital@ &o importa# +n
cuanto asimil-is el punto de que la muerte es se2ura, c*mo y
d*nde se muere solo son )ormalidades# La /nica cosa real es
que uno muere# .oco a poco aceptar-is ese hecho# La muerte
debe ser aceptada# &o tiene sentido ne2arla6 nadie ha sido
capa5 0am7s de ne2arla# KAsí que rela0aosL Dis)rutad###
mientras est-is 1i1os, dis)rutad completamente6 y cuando
lle2ue la muerte, dis)rutad tambi-n#
Librodot
MJ
MJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
M"# %>A&DO LA ;+L+BS(&
El secreto de la meditaci/n es no estar ni a "avor ni en
contra, sino indi"erentes, distantes, sin cosas pre"eridas ni
odiadas, estar sin ninuna elecci/n.
La meditaci*n es un m-todo sencillo# Buestra mente es
como la pantalla de un tele1isor# Los recuerdos pasan, las
im72enes pasan, los pensamientos, deseos, mil y una cosas
pasan6 siempre es hora punta# 8 el camino es casi como una
carretera en la india, no hay re2las de tr7)ico, todo el mundo
1a en todas las direcciones# Hay que obser1arlo sin hacer
nin2una e1aluaci*n, sin nin2/n 0uicio, sin nin2una elecci*n,
solo obser1ar indi)erentes como si no tu1iera nada que 1er con
1osotros, /nicamente sois testi2os# +sa es la percepci*n sin
elecci*n#
Si ele2ís decir, P+ste pensamiento es bueno### me permito
tenerloQ, o P+s un sue4o bonito, debería dis)rutarlo un poco
m7sQ### si ele2ís, perd-is 1uestra capacidad de ser testi2os# Si
decís, P+sto es malo, inmoral, un pecado, debería e9pulsarloQ,
y empe57is a luchar, 1ol1-is a perder 1uestra capacidad de ser
testi2os#
.od-is perder la capacidad de ser testi2os de dos maneras,
estando a )a1or o en contra# +l secreto de la meditaci*n es no
estar ni a )a1or ni en contra, sino indi)erentes, distantes, sin
cosas pre)eridas ni odiadas, estar sin nin2una elecci*n# Si
pod-is conse2uir esto incluso unos pocos momentos, os
sorprender7 lo e9t7ticos que os 1ol1er-is#
Librodot
MM
MM
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M!# 'O>AD(& S+&'LLO
Ser sencillo sini"ica un cam!io de la ca!e#a al cora#/n.
La mente es muy astuta, 0am7s es sencilla# +l cora5*n
nunca es astuto, siempre es sencillo# Ser sencillo si2ni)ica un
cambio de la cabe5a al cora5*n#
Bi1imos a tra1-s de la cabe5a# .or eso nuestra 1ida no
para de complicarse m7s y m7s, como un rompecabe5as, nada
parece enca0ar# 8 cuanto m7s intentamos ser inteli2entes, m7s
enredados estamos# +sa ha sido nuestra historia, el hombre se
ha 1uelto m7s 1 m7s loco# 8 ahora toda la ;ierra es casi un
manicomio# Ha lle2ado el momento, si la humanidad quiere
sobre1i1ir, para que suceda un 2ran cambio, debemos pasar de
la cabe5a al cora5*n# De lo contrario, la cabe5a est7 lista para
suicidarse# Ha creado tanta desdicha y tanto aburrimiento 1
tantos problemas, que el suicidio parece la /nica escapatoria#
;oda la ;ierra se est7 preparando para el suicidio# Ba a ser un
suicidio 2lobal, a menos que suceda un mila2ro#
8 este 1a a ser el mila2ro :si sucede, ser7 este:, un cambio,
un cambio 2rande y radical en la misma perspecti1a,
empe5aremos a 1i1ir desde el cora5*n# &os desprenderemos
de todo el uni1erso de la cabe5a y empe5aremos de nue1o
como ni4os peque4os#
Bi1id desde el cora5*n# Sentid m7s, pensad menos, sed
m7s sensibles y menos l*2icos#
Sed cada 1e5 m7s del cora5*n 1 1uestra 1ida ser7 un
absoluto 2o5o#
Librodot
"OO
"OO
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M3# +L &'O&S'+&;+
El inconsciente es nueve veces más rande que el
consciente, de modo que todo lo que procede del inconsciente
es a!rumador> (or eso la ente le tiene miedo a las
emociones y los sentimientos. )os contienen, temen crear
caos' y lo hacen, 0pero el caos es hermoso1
Hay necesidad de orden y tambi-n hay necesidad de caos#
'uando se requiere orden, utili5ad el orden, la mente
consciente, cuando se necesite el caos, emplead el
inconsciente y de0ad que el caos sea# $na persona completa,
una persona total, es aquella capa5 de utili5ar ambas, que no
permite nin2una inter)erencia del consciente en el
inconsciente, ni 1ice1ersa# Hay cosas que solo pod-is hacer
conscientemente# .or e0emplo, si est7is reali5ando un traba0o
aritm-tico o cientí)ico, /nicamente pod-is hacerlo desde el
consciente# .ero el amor no es así, ni tampoco lo es la poesía6
proceden del inconsciente# De modo que deb-is poner a un
lado el consciente#
+s el consciente el que intenta contener las cosas porque
tiene miedo# Da la impresi*n de que se acerca al2o 2rande,
una ola inmensa, ?ser7 capa5, de sobre1i1ir@ ntenta e1itarlo,
trata de mantenerse le0os6 quiere escapar, esconderse en al2una
parte# .ero eso no est7 bien# +se es el moti1o por el que la
2ente se ha 1uelto apa2ada y muerta# ;odas las )uentes de 1ida
est7n en el inconsciente#
Librodot
"O"
"O"
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MA# +LAS;'DAD
2ay momentos en que la ente de!ería estar tan
rela&ada, tan salva&emente rela&ada, que no tuviera que seuir
ninuna "ormalidad.
+n una ocasi*n un 2ran emperador chino )ue a 1er a un
2ran maestro 5en# +l maestro 5en se partía de risa en el suelo,
y tambi-n reían sus discípulos### debía haber contado un chiste
o al2o por el estilo# +l emperador se sinti* abochornado# &o
podía creer lo que 1eía, ya que era un comportamiento muy
maleducado6 y no pudo contenerse de e9presarlo de esa
manera#
:K+sto es una 2roseríaL :le di0o:# &o se espera al2o así de
un maestro como t/6 ha de e9istir cierta etiqueta# Das 1ueltas
en el suelo, riendo como un loco#
+l maestro obser1* al emperador# +ste tenía un arco6 en
aquella -poca se solía portar arcos y )lechas#
:Dime una cosa :pidi* el maestro:# ?%antienes el arco
siempre tensado, estirado, o tambi-n le permites que se rela0e@
:Si lo mantenemos siempre estirado :respondi* el
emperador:, perder7 elasticidad, y entonces no ser7 de nin2una
utilidad# Hay que de0arlo rela0ado para que siempre que lo
necesitemos ten2a elasticidad# :+so mismo estoy haciendo
:repuso el maestro#
Librodot
"O!
"O!
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M5# .OD+>
Si la vulnera!ilidad crece &unto con el poder, no hay
miedo de que se a!use del poder.
La 2ente decide 1i1ir al mínimo para que no haya ries2o#
'uando ten-is poder, se corre todo el ries2o de que lo
emple-is# 'uando ten-is un coche deporti1o que alcan5a los
trescientos Gil*metros por hora, e9iste el ries2o de que al2/n
día decid7is ir a esa 1elocidad# ;odo aquello que es posible se
con1ierte en un desa)ío# De modo que la 2ente 1i1e de )orma
moderada, porque si supiera lo mucho que puede ascender en
el poder, lo poderosa que podría ser, le sería di)ícil resistirlo#
La tentaci*n sería demasiado 2rande6 querría recorrer todo el
camino#
.atan0ali, el )undador del yo2a, ha dedicado un capítulo
entero al poder en sus 8o2a Sutras, para ayudar a que cada
buscador camine con sumo cuidado por esa 5ona, porque el
2ran poder estar7 disponible y habr7 un 2ran peli2ro#
.ero mi punto de 1ista es totalmente di)erente# Si la
1ulnerabilidad crece 0unto con el poder, no hay temor6 si el
poder crece solo sin la 1ulnerabilidad, entonces hay miedo,
al2o puede ir mal# A eso le teme .atan0ali, porque su
metodolo2ía del yo2a es tal que 1a contra la 1ulnerabilidad#
Os da poder pero no 1ulnerabilidad# Os hace m7s y m7s )uer:
tes, como el acero, pero no )uertes como una rosa#
Librodot
"O3
"O3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
M6# +S;AD DS.O&HL+S
3na relaci/n no es alo que pueda suceder de la nada.
5or#o mínimo, ten%is que ayudarla a suceder.
Siempre pod-is proyectar la responsabilidad sobre otros###
nadie se acerca a 1osotros, o nadie merece que os molest-is, o
no sentís nada por nadie, entonces, ?qu- pod-is hacer@ .ero
estas cosas se hallan pro)undamente relacionadas entre sí# Si
os mo1-is, empe5ar-is a sentir# Si sentís, os mo1-is m7s# Se
ayudan entre sí, y por al2una parte hay que empe5ar# +l
mundo est7 lleno de personas tan hermosas que se encuentran
disponibles# ;odo el mundo busca amor, de modo que no 1eo
que no pueda suceder# Simplemente, estad disponibles# Sed un
poco abiertos, estad disponibles6 de lo contrario, no suceder7#
'on la meditaci*n 1a una pro)unda necesidad de amor#
Ambas son como alas, y os es imposible 1olar solo con una# Si
la meditaci*n marcha bien, de pronto 1er-is que el amor est7
ausente# Si el amor 1a muy bien, de pronto 1er-is que se echa
a )altar la meditaci*n# Si nada 1a bien, entonces est7 bien# $no
se acostumbra a la triste5a personal, a la propia cerra5*n# .ero
cuando un ala ha empe5ado a mo1erse, la otra resulta
necesaria#
MI# HA'+&DO +L A%O>
Librodot
"OA
"OA
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El amor es alo que hay que atesorar, deustar muy
despacio, para que "luya pro"undamente a vuestro ser y se
convierta en una experiencia que os posea de tal manera que
de&%is de existir. +o es que est%is haciendo el amor>.. sois el
amor
+l amor puede con1ertirse en una ener2ía superior a
1uestro alrededor# .uede trascenderos a los dos, de modo que
ambos est7is perdidos en -l# .ero para eso tendr-is que
esperar# De0ad que la ener2ía se acumule y aconte5ca por su
propia cuenta# .oco a poco, cobrar-is conciencia cuando
lle2ue el momento# +mpe5ar-is a 1er los síntomas y entonces
no habr7 di)icultad#
Si no sur2e el momento de hacer el amor naturalmente,
entonces esperad6 no hay prisa# La mente occidental tiene
demasiada prisa### incluso mientras est7 haciendo el amor# +s
al2o que hay que hacer y terminar# +sa es una actitud
completamente equi1ocada#
&o pod-is manipular el amor# Sucede cuando sucede# Si
no acontece, no hay nada de qu- preocuparse# &o lo con1irt7is
en un 1ia0e del e2o# +so tambi-n est7 en la mente occidental6
el hombre piensa que, de al2/n modo, debe conse2uirlo# Si no,
no es lo bastante hombre# +so es una estupide5 y una necedad#
+l amor es al2o trascendental# &o pod-is diri2irlo# &adie
ha podido diri2irlo 0am7s, y quienes lo han intentado se han
perdido toda su belle5a# +ntonces, como mucho, se con1ierte
en una liberaci*n se9ual, pero todos los reinos sutiles 1 m7s
pro)undos permanecen intactos#
Librodot
"O5
"O5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
MJ# %OB%+&;O 8 N$+;$D
En la circun"erencia hay una dan#a, y en el centro hay
simplemente una quietud a!soluta.
La meditaci*n no es sencillamente cerrar los o0os y
sentarse en silencio# De hecho, en lo m7s pro)undo, cuando
Huda est7 sentado en silencio ba0o su 7rbol bodhi, sin
mo1erse, en lo m7s hondo de su ser tiene lu2ar una dan5a### la
dan5a de la conciencia# n1isible, desde lue2o, pero est7 ahí,
porque nada permanece en reposo# P>eposoQ es una palabra
irreal6 nada se corresponde con el reposo en la realidad#
Ahora bien, depende de nosotros, podemos con1ertir
nuestra 1ida en una inquietud o en una dan5a# +l reposo no
est7 en la naturale5a de las cosas, pero podemos tener una
inquietud muy ca*tica### eso es desdicha, neurosis, locura# O
podemos ser creati1os con esta ener2ía6 entonces la inquietud
de0a de ser inquieta# Se torna en al2o sua1e y 2r7cil, empie5a a
adquirir la )orma de una dan5a y de una canci*n# 8 la parado0a
es que cuando el bailarín se halla totalmente inmerso en la
dan5a, hay reposo### sucede lo imposible, el centro del cicl*n#
.ero el reposo no resulta posible de nin2/n otro modo#
'uando la dan5a es total, solo entonces acontece el reposo#
La ciencia no ha alcan5ado a conocer ese reposo6 por eso
se dice que no hay nada en la realidad que se corresponda con
la palabra reposo# .ero toda esta dan5a tiene un centro# &o
puede continuar sin un centro# La peri)eria es dan5a, la
circun)erencia es dan5a### para conocer el centro el /nico
camino es con1ertirse en una dan5a total# Solo entonces, en
Librodot
"O6
"O6
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
contraste con la dan5a, uno cobra, de repente, conciencia de
al2o muy quieto 1 sereno#
MM# LOC'A
)a mente moderna se ha vuelto demasiado l/ica,
demasiado racional, y se halla atrapada en la red de la
l/ica. 7e!ido a ello, ha tenido luar mucha represi/n,
porque la l/ica es una "uer#a dictatorial, totalitaria. En
cuanto os controla, mata muchas cosas.
Nuienquiera que est- en contra de la l*2ica, resulta
simplemente destruido# +s como Adol)o Hitler o Eos- Stalin6
no permite que el opuesto e9ista, y las emociones son
opuestas# +l amor y la meditaci*n son opuestos a la l*2ica# La
reli2i*n es opuesta a la ra5*n# De manera que la ra5*n,
simplemente, los masacra, los mata, los desarrai2a# 8 de
pronto 1eis que 1uestra 1ida carece de sentido### porque todo
sentido es irracional#
Así que primero escuch7is a la ra5*n y lue2o mat7is todo
lo que iba a darle sentido a 1uestra 1ida# 'uando lo hab-is
matado y os sentís 1ictoriosos, de repente os sentís 1acíos#
Ahora ya nada queda en 1uestra mano, solo la l*2ica# ?8 qu-
pod-is hacer con la l*2ica@ &o pod-is comerla# &o pod-is
beberla# &o pod-is amarla# &o pod-is 1i1irla# Simplemente es
putre)acci*n, basura#
Si tend-is a ser intelectuales, os resultar7 di)ícil# La 1ida es
simple, no intelectual# ;odo el problema del hombre radica en
Librodot
"OI
"OI
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
la meta)ísica# La 1ida es tan sencilla como una rosa### no hay
nada complicado en ella### y, sin embar2o, es misteriosa# &o
tiene nada complicado, pero carece de posibilidad de ser
comprendida a tra1-s del intelecto# .od-is enamoraros de una
rosa, pod-is olerla, pod-is tocarla, sentirla, incluso ser ella,
pero si empe57is a diseccionarla, entonces tendr-is al2o
muerto en las manos#
"OO# HAEA +&+>CÍA
+o pens%is que hay alo malo con tener !a&a enería. +o
hay nada especialmente !ueno con la alta enería y nada
especialmente malo con la !a&a enería.
.od-is utili5ar la alta ener2ía como una )uer5a destructi1a#
+so es lo que las personas con mucha ener2ía han estado
haciendo por todo el mundo a lo lar2o de los si2los# +l mundo
0am7s ha su)rido por las personas de ener2ía ba0a# De hecho,
han sido las m7s inocentes# &o pueden con1ertirse en un
Adol)o Hitler, ni en un Stalin o un %ussolini# &o pueden crear
2uerras mundiales# &o intentan conquistar el mundo# &o son
ambiciosas# &o pueden combatir o ser políticos# De hecho, son
los m79imos seres humanos del mundo#
&o hay nada malo en tener ba0a ener2ía# De hecho, los que
la tienen son muy, buenas personas### muy sua1es, 2r7ciles# La
ener2ía ba0a solo est7 mal si se con1ierte en indi)erencia# Si
permanece positi1a, no tiene nada de malo# La di)erencia es
Librodot
"OJ
"OJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
como cuando al2uien est7 2ritando, eso es ener2ía alta, y
al2uien est7 hablando en 1o5 ba0a, eso es ener2ía ba0a# .ero
hay, momentos en los que 2ritar es una tontería y lo correcto
es hablar en 1o5 ba0a# Hay unas personas que est7n hechas
para 2ritar y otras para hablar en 1o5 ba0a#
"O"# +L 3&'O D+H+>
3na cosa que uno de!ería retener siempre, y ese es el
,nico de!er, es ser "eli#.
'on1ertid el ser )eli5 en una reli2i*n# Si no sois )elices,
entonces, sin importar lo que ha27is, al2o debe estar mal y se
requiere un cambio dr7stico# De0ad que decida la )elicidad#
Soy un hedonista# 8 la )elicidad es el /nico criterio que
tiene el hombre# &o hay otro#
La )elicidad os da la pista de que las cosas 1an bien# La
in)elicidad os indica que las cosas 1an mal6 en al2una parte se
necesita un 2ran cambio#
"O!# AH>> $& S+&D+>O
Librodot
"OM
"OM
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5uando se ha producido un proreso, aseuraos de
revivirlo una y otra ve#. Sentaos en silencio, recordadlo' no lo
record%is, revividlo.
$na 1e5 m7s empe5ad a sentir lo mismo# De0ad que las
1ibraciones os rodeen# .enetrad en ese mismo espacio y
permitid que suceda, de manera que, poco a poco, se con1ierta
en al2o muy natural para 1osotros# Os 1ol1-is tan capaces de
traerlo que pod-is hacerlo en cualquier momento#
Acontecen muchas percepciones 1aliosas, pero requieren
una continuidad# De lo contrario se con1ierten en recuerdos,
perd-is contacto con ellas y ya no sois capaces de entrar en el
mismo mundo# .oco a poco, un día empe57is a descreer de
ellas# .uede que pens-is que )ueron un sue4o o una hipnosis o
al2/n truco de la mente# De ese modo la humanidad ha
perdido muchas e9periencias hermosas#
;odo el mundo encuentra al2unos espacios hermosos
al2/n día de su 1ida# .ero 0am7s intentamos abrir un sendero
para que se 1uel1an al2o natural### i2ual que cuando com-is a
diario, os ba47is u os 1ais a dormir, para que al cerrar los o0os
pod7is estar allí#
"O3# 'AS LO'O
5onvertirse en un !uscador es volverse casi loco en lo
que concierne al mundo. Así que estáis entrando en la locura.
0(ero esa locura es la ,nica cordura que hay1
Librodot
""O
""O
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
La desdicha del hombre es que ha ol1idado el len2ua0e del
amor# +l moti1o de que lo haya ol1idado es que se ha
identi)icado demasiado con la ra5*n# &o hay nada de malo en
ello, pero la ra5*n tiene la tendencia de monopoli5ar# Se a)erra
a la totalidad de 1uestro ser# +ntonces su)ren los sentimientos,
pasan hambre y poco a poco los ol1id7is por completo# De
modo que no paran de enco2erse, y ese sentimiento muerto se
con1ierte en un peso muerto6 ese sentimiento se con1ierte en
un cora5*n muerto#
+ntonces uno puedo se2uir recobr7ndose de al2/n modo###
siempre ser7 de Pal2/n modoQ# &o habr7 encanto ni ma2ia,
porque sin amor no hay ma2ia en la 1ida# 8 tampoco habr7
poesía6 ser7 una prosa plana# Sí, tendr7 2ram7tica, pero
carecer7 de canci*n# .oseer7 estructura, pero sin sustancia#
+l ries2o de pasar de la ra5*n al sentimiento, y tratar de
incorporar un equilibrio, es al2o que solo pueden acometer las
personas realmente 1alerosas, o locas, porque el precio de la
admisi*n no es otro que la mente dominada por la ra5*n, la
l*2ica, las matem7ticas#
'uando se prescinde de eso, la prosa de0a de estar en el
centro y su lu2ar lo ocupa la poesía6 el prop*sito de0a de estar
en el centro 1 su lu2ar lo ocupa el 0ue2o6 el dinero de0a de
estar en el centro 1 lo reempla5a la meditaci*n6 el poder de0a
paso a la sencille5, a la no posesi*n, al 2o5o absoluto de la
1ida### casi a la locura#
"OA# 'A%HA> +L %$&DO
Librodot
"""
"""
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Bosotros sois vuestro mundo, de modo que cuando
cam!iáis la actitud, cam!iáis el mismo mundo en el que
existís. +osotros no podemos cam!iar el mundo... eso es lo
que ha intentado hacer el político desde hace silos, con ran
"racaso por su parte.
+l /nico modo de cambiar el mundo es cambiar 1uestra
1isi*n, y entonces, de pronto, 1i1ís en un mundo di)erente#
&o 1i1imos en el mismo mundo y no todos somos
contempor7neos# Al2uien puede estar 1i1iendo en el pasado###
?c*mo puede ser 1uestro contempor7neo@ Nui57 est- sentado
a 1uestro lado y pensando en el pasado6 entonces no es 1uestro
contempor7neo# Al2uien puede estar en el )uturo, ya en
aquello que a/n no es# ?'*mo puede ser 1uestro con:
tempor7neo@
Solo dos personas que 1i1en en el ahora son
contempor7neas, pero en el ahora ya no son### porque 1osotros
sois 1uestro pasado y )uturo# &o sois el presente, este no tiene
nada que 1er con 1osotros#
'uando dos personas se encuentran absolutamente en el
aquí y el ahora, no son### entonces es Dios# Bi1imos en el
mismo mundo solo cuando 1i1imos en Dios, de lo contrario
0am7s 1i1imos en el mismo mundo# .od-is 1i1ir durante a4os
con una mu0er, y 1i1ís en 1uestro mundo y ella en el suyo### de
ahí el impacto continuo de dos mundos al chocar# .oco a poco
se aprende a e1itar esa colisi*n# A eso llamamos 1i1ir 0untos, a
tratar de e1itar la colisi*n, a no chocar# +so es todo lo que lla:
mamos )amilia, sociedad, humanidad### Ktodo )alsoL
Librodot
""!
""!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
>ealmente no pod-is estar con un hombre o una mu0er a
menos que los dos 1i17is en Dios# &o hay otro amor, nin2una
otra )amilia ni nin2una otra sociedad#
"O5# LA BDA &O .LA&<'ADA
+o hay plani"icaci/n en la existencia' su !elle#a radica en
que no se puede plani"icar 3na vida no plani"icada posee una
!elle#a tremenda porque siempre hay una sorpresa esperando
en el "uturo.
+l )uturo no 1a a ser simplemente una repetici*n6 al2o
nue1o acontece siempre y uno no puede darlo por hecho#
La 2ente se2ura lle1a una 1ida bur2uesa# +sto si2ni)ica
le1antarse a las siete y media, tomar el desayuno a las ocho,
subir a las ocho y media al tren que os lle1ar7 a la ciudad,
re2resar a las cinco y media, tomar el t-, leer el peri*dico, 1er
la tele1isi*n, lue2o cenar, hacer el amor con la mu0er sin
nin2/n amor e irse a la cama# +so mismo 1uel1e a empe5ar al
día si2uiente# ;odo est7 asentado y no hay sorpresa, el )uturo
no ser7 otra cosa que el pasado repetido una y otra 1e5# Desde
lue2o, no hay miedo# Hab-is hecho estas cosas tantas 1eces
que hab-is adquirido destre5a# .od-is hacerlas otra 1e5#
'on lo nue1o hay miedo, porque nunca se sabe si uno ser7
capa5 de hacerlo# $no est7 haciendo siempre por primera 1e5,
de modo que siempre se est7 inse2uro acerca de si se 1a a
conse2uir# .ero en ese entusiasmo y en esa a1entura est7n la
Librodot
""3
""3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
1ida### di2amos estar 1i1os, porque la P1idaQ tambi-n se ha
con1ertido en una palabra aburrida y muerta###, estar 1i1os y
)luyendo#
"O6# A%O> +=;>ABACA&;+
Solo los tontos sa!en lo que es el amor' solo ellos, porque
el amor es una especie de locura.
Nui57 0am7s hab-is alcan5ado una cumbre de amor y lo
anhel7is mucho# Hab-is estado enamorados, pero 0am7s ha
sido e9tra1a2ante, nunca ha sido )ant7stico ni desmesurado#
Ha sido tibio# &o era como un )ue2o que consume#
+stabais en -l, pero no )uisteis destruidos por -l6 lo2rasteis
arre2laros# Hab-is sido inteli2entes en -l, no hab-is sido
tontos# Solo los tontos saben lo que es el amor6 solo ellos,
porque el amor es una especie de locura#
Si sois demasiado inteli2entes, solo lo pod-is permitir
hasta cierto punto y lue2o os deten-is# ;oda 1uestra mente
dice, P+sto ya es e9cesi1o# r m7s all7 es peli2rosoQ# +l amor
solo conoce una e9periencia satis)actoria, y esta es lle2ar hasta
la misma cumbre, hasta la cima de)initi1a, incluso una 1e5#
+ntonces se produce un 2ran cambio en la ener2ía# 'onocer el
amor una 1e5 en su clíma9 es su)iciente6 lue2o no hay nece:
sidad de entrar en -l una y otra 1e5# Simplemente cambia todo
1uestro ser# La se9ualidad desaparece, y cuando esto sucede,
uno se 1uel1e sensible# La se9ualidad no es muy sensible6 es
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muy cruda, descarnada# &o es un estado de ser muy re)inado#
La ener2ía descarnada si2ue ahí#
Así que sed menos inteli2entes# Ol1idaos de la
inteli2encia6 Ksed m7s atolondradosL
"OI# A;OLO&D>ADOS
)ao Tse dice> :Soy un hom!re atolondrado. 5uando todo
el mundo tiene claridad, yo no la teno' cuando todo el
mundo parece inteliente, yo soy est,pido;.
Lo que Lao ;se quiere dar a entender es que -l no calcula
sobre su 1ida### la 1i1e# Bi1e como cualquier animal, como
cualquier 7rbol o a1e# La 1i1e con sencille5, sin con0eturar qu-
es o ad*nde conduce# 'ualquier parte es buena, incluso
nin2una parte#
.oned la mente a un lado# Ser7 di)ícil, pero se puede lle1ar
a cabo# +ste es uno de los problemas cruciales para la mente
moderna, poned a un lado la inteli2encia# &ecesit7is ser un
poco m7s sal1a0es# +so os aportar7 2ran inocencia, os
preparar7 para entrar en un 2ran amor# &o tiene que ser con
al2uien en particular, pero ser7 un amor apasionado### incluso
por la 1ida, por la e9istencia o por cualquier ser humano# O
por la pintura, la poesía, la dan5a, la m/sica, el drama,
cualquier cosa### pero un 2ran y apasionado amor que se
con1ierte en toda 1uestra 1ida, en el que est7is tan totalmente
absortos que nada queda )uera, de modo que 1osotros y
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1uestro amor os con1ertís en uno# +sa ser7 1uestra trans)orma:
ci*n#
+l miedo est7 presente, pero no eli07is el miedo:# Los que
eli2en el temor se destruyen a sí mismos# De0ad que el miedo
est- ahí6 y a pesar de -l, entrad en el amor#
"OJ# 'Í>'$LO D+ L%;A'(&
Si creemos que estamos limitadas, "uncionamos como
seres humanos limitados. En cuanto nos desprendemos de esa
creencia necia, comen#amos a "uncionar como seres
ilimitados.
Hab-is tra5ado 1uestro propio círculo# Sucede con los
2itanos### Los 2itanos est7n en un constante mo1imiento### son
un pueblo errante# De modo que cuando los mayores entran en
una ciudad, tra5an círculos alrededor de sus hi0os 1 les dicen,
PSentaos aquí# &o pod-is salir de esto# +s un círculo m72icoQ#
8 los ni4os 2itanos no pueden abandonarlo### Kles resulta
imposibleL Lue2o crecen y crecen y se con1ierten en ancianos,
e incluso entonces, si sus padres tra5an un círculo, los
ancianos no pueden salir de -l# 'reen### 8 cuando se cree,
)unciona#
Os sorprende esta necedad 1 est7is con1encidos de que es
al2o que a 1osotros no se os podría hacer# Al2uien tra5a un
círculo 1 de inmediato salt7is )uera de -l6 no suceder7 nada#
.ero desde la misma in)ancia esos 1ie0os 2itanos han sido
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condicionados para ello# 'on ellos )unciona, es una realidad,
ya que la realidad es aquello que os a)ecta# .ara la realidad no
e9iste otro criterio#
De modo que la limitaci*n es un concepto# La 2ente tiene
creencias err*neas 1 entonces )unciona err*neamente# 'uando
esto sucede, busca una ra5*n# Se topa con la creencia 1 se
dedica a en)ati5arla, P<unciono err*neamente por estoQ# +so
se con1ierte en un círculo 1icioso# Lue2o se ye m7s limitada#
Desprendeos por completo de esa idea# Simplemente es un
círculo que 1osotros u otros hab-is ayudado a tra5ar a 1uestro
alrededor#
"OM# %RS +L+BADO N$+ +L S+=O
)a ente ha olvidado por completo que el sexo no es nada
comparado con esa "usi/n que acontece cuando yac%is &untos
en un pro"undo amor, en una pro"unda reverencia, en
oraci/n.
'uando la ener2ía )ísica no se halla se9ualmente
in1olucrada, se ele1a a altitudes superiores# .uede alcan5ar lo
de)initi1o, el samadhi# .ero la 2ente lo ha ol1idado por
completo# 'ree que el se9o es el )in# +l se9o solo es el
comien5o# Así que recordadlo#
Siempre que am7is a al2uien, cercioraos de nacer 0untos en
un pro)undo amor y alcan5ar-is or2asmos m7s ele1ados,
sutiles y pro)undos# Así es como poco a poco sur2e el celibato#
Lo que en la ndia llamamos brahmacharya, el celibato real,
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no 1a contra el se9o, es m7s ele1ado que el se9o, m7s
pro)undo# +s m7s que el se9o# Sea lo que )uere lo que pueda
proporcionar el se9o, lo brinda, pero tambi-n aporta m7s# De
modo que cuando sab-is c*mo emplear 1uestra ener2ía en un
ni1el tan ele1ado, ?qui-n se molesta con los espacios
in)eriores@ K&adieL +ntonces no es contra el se9o#
&o di2o que os desprend7is del se9o# Di2o que a 1eces os
permit7is espacios puros de amor donde el se9o no es una
preocupaci*n# De lo contrario, sois atraídos de 1uelta a la
;ierra 1 0am7s podr-is 1olar al 'ielo#
""O# +L HLO
Este es el tra!a&o para un meditador> encontrar el hilo.
+l mundo se encuentra en un )lu0o constante, es como un
río, )luye, pero detr7s de todo ese )lu0o y cambio debe haber
un hilo conductor que mantiene todo unido# +l cambio no es
posible sin al2o que permane5ca absolutamente inmutable# +l
cambio solo puede e9istir en un elemento de no cambio, de lo
contrario las cosas se desmoronan#
La 1ida es como una 2uirnalda, no 1eis el hilo que corre
entre las )lores, pero est7 ahí, manteni-ndolas unidas# Si no
estu1iera, las )lores se desmoronarían6 habría un mont*n de
)lores pero no una 2uirnalda# 8 la e9istencia no es un mont*n,
es un patr*n muy bien tra5ado# Las cosas cambian, pero e9iste
al2/n elemento inmutable que mantiene una ley c*smica
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detr7s de todo# +sa ley c*smica se llama sadashi1a, el Dios
eterno, el Dios atemporal, el Dios inmutable# 8 ese es el
traba0o para un meditador, encontrar el hilo#
Solo hay, dos tipos de personas, una queda demasiado
cauti1ada por las )lores y ol1ida el hilo# Lle1a una 1ida que no
puede tener un 1alor o un si2ni)icado duraderos, porque sin
importar lo que ha2a, se des1anecer7# Hoy lo har7, ma4ana no
estar7# Ser7 al5ar castillos de arena o botar barcos de papel# +l
se2undo tipo de hombre busca el hilo y dedica toda su 1ida a
aquello que siempre permanece6 0am7s es un perdedor#
"""# 'O&O'%+&;O
)o más importante que hay que recordar es que el
conocimiento no es sa!iduría, no puede serlo' no solo eso,
sino que se trata de antisa!iduría, es la !arrera que impide
que sur&a la sa!iduría.
+l conocimiento es la moneda )alsa, el impostor# <in2e
saber# &o sabe nada, pero puede en2a4ar a la 2ente :est7
en2a4ando a millones de personas:, y es tan sutil que a menos
que al2uien sea realmente inteli2ente, 0am7s se cobra
conciencia de ello# 8 est7 muy, enrai5ado porque desde la
in)ancia nos han condicionado#
'onocer si2ni)ica reco2er, es una acumulaci*n, es
coleccionar in)ormaci*n, datos# &o os cambia### se2uís siendo
los mismos6 pero 1uestra colecci*n de in)ormaci*n se hace
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m7s y m7s 2rande# La sabiduría os trans)orma# >ealmente es
in)ormaci*n, no simplemente in)ormaci*n### )orma 1uestro ser
interior de un modo nue1o# +s trans)ormaci*n# 'rea una nue1a
cualidad de 1er, de conocer, de ser# De modo que es posible
que un hombre no est- en absoluto in)ormado y, sin embar2o,
sea sabio# O bien puede estar muy in)ormado y ser muy poco
sabio#
De hecho, eso es lo que ha sucedido en el mundo, el
hombre se ha 1uelto m7s educado, m7s culto# La educaci*n
uni1ersal est7 disponible, de manera que todo el mundo ha
adquirido in)ormaci*n y la sabiduría se ha perdido# ?A qui-n
le importa ahora la sabiduría@ +l conocimiento se alcan5a con
tanta )acilidad en los libros de bolsillo### ?qui-n se molesta con
la sabiduría@ +sta requiere tiempo, ener2ía, entre2a,
dedicaci*n#
""!# BAL+&;ÍA
Se os han ense*ado ideales muy eoístas> :Sed
valerosos;. 0?u% tontería1 0?u% necedad1 -5/mo puede una
persona inteliente evitar los temores.
;odo el mundo tiene miedo### ha de tenerlo# La 1ida es tal
que hay que tenerlo# 8 la 2ente que se 1uel1e intr-pida no lo
hace siendo 1aliente### porque un hombre 1aliente solo ha
reprimido su miedo6 en realidad no es intr-pido# $n hombre se
1uel1e intr-pido cuando acepta sus temores# &o es una
cuesti*n de 1alor# Simplemente radica en 1er los hechos de la
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1ida y comprender que esos temores son naturales# K$no los
aceptaL +l problema sur2e porque quer-is recha5arlos# Se os
han ense4ado ideales muy e2oístas, PSed 1alientesQ# KNu-
tonteríaL KNu- necedadL ?'*mo puede una persona inteli2ente
e1itar los temores@ Si sois est/pidos, no tendr-is nin2/n
miedo# +ntonces, cuando el conductor del autob/s os toque la
bocina, 1osotros se2uir-is en el centro de la calle sin tener
miedo# O cuando un toro embiste contra 1osotros,
permanec-is allí sin sentir miedo# KSois est/pidosL $na
persona inteli2ente ha de apartarse de un salto#
Si os con1ertís en adictos al miedo y empe57is a buscar
por doquier la serpiente, entonces hay un problema# Si no hay,
nadie en la calle y tambi-n sentís miedo y empe57is a correr,
hay un problema6 de lo contrario, el miedo es al2o natural#
&o es que en la 1ida no habr7 miedos# Lle2ar-is a saber
que el no1enta por ciento de 1uestros miedos son simple
ima2inaci*n# +l die5 por ciento son reales, de modo que hay
que aceptarlos# Sed m7s recepti1os, sensibles, estad alerta, y
con eso bastar7# ;ambi-n os dar-is cuenta de que podr-is
emplear 1uestros miedos como pelda4os para ascender#
""3# 'A%HO
Esta es mi o!servaci/n, que uno &amás de!ería reali#ar
un es"uer#o para cam!iar nada, porque ese es"uer#o hará que
las cosas sean más di"íciles que "áciles.
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+s la misma mente la que hace el es)uer5o### por e0emplo,
1uestra mente est7 1inculada a al2o, y ahora la misma mente
trata de distanciarse# +n el me0or de los casos podr7 reprimir,
pero 0am7s podr7 con1ertirse en una ale0amiento real# .ara que
el distanciamiento suceda, la mente ha de entender por qu-
est7 ahí el 1ínculo# &o hay necesidad de apresurarse en
desprenderse de -l6 lo me0or es que 1e7is por qu- est7 ahí#
Obser1ad el mecanismo, c*mo )unciona, c*mo ha entrado, qu-
circunstancias, que distracci*n lo han ayudado a lle2ar hasta
allí# +ntended todo lo que lo rodea# &o ten27is prisa por
desprenderos de -l, porque la 2ente con prisa por desprenderse
de las cosas no dedica su)iciente tiempo a entenderlas#
+n cuanto lo hay7is entendido, 1er-is que se est7
escurriendo de 1uestras manos6 de manera que no hay
necesidad de desprenderse de ello# &ada est7 ahí por otro
moti1o que no sea un malentendido# Al2o se ha malentendido,
de ahí su presencia# +ntendedlo bien### y desaparece# ;odo lo
que est7 creando problemas es como la oscuridad# ntroducid
lu5 en ella, simplemente lu5, porque con la misma presencia
de la lu5 la oscuridad desaparece#
""A# 'O%.>+&S(&
El pro!lema !ásico de por qu% estáis aquí, que ha surido
en vuestra mente, desaparecerá solo cuando hayáis alcan#ado
el mismo centro de nuestro ser nunca antes.
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"!!
"!!
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La comprensi*n no sur2ir7, a menos que medit-is
pro)undamente# &adie m7s os la puede proporcionar6 deb-is
2an7rosla# A tra1-s de un es)uer5o, lucha y sacri)icio arduos
deb-is 2an7rosla, solo entonces los problemas desaparecer7n#
+l problema b7sico de por qu- est7is aquí, que ha sur2ido
en 1uestra mente, desaparecer7 solo cuando hay7is alcan5ado
el mismo centro de 1uestro ser, nunca antes# +n el centro
sabr-is que siempre hab-is estado aquí# &o es una cuesti*n de
por qu- est7is# Siempre hab-is estado aquí de di)erentes
)ormas#
La )orma ha estado cambiando, pero 1osotros siempre
hab-is estado aquí# La )orma se2uir7 cambiando, pero
1osotros siempre permanecer-is aquí# Sois parte de este todo#
+l río desemboca en el oc-ano, y una 1e5 m7s el oc-ano se
ele1a y se con1ierte en nubes# De nue1o se con1ierte en un río
1 desemboca en el oc-ano, para 1ol1er a trans)ormase en
nubes# 8 así sucesi1amente### es una rueda#
Hab-is estado aquí muchas 1eces# +star-is aquí muchas
1eces# De hecho, hab-is estado aquí toda la eternidad# La
e9istencia no tiene principio ni )in### es eterna#
8o puedo decíroslo, pero no os aportar7 comprensi*n#
'uando ahond-is mucho en 1uestro ser 1 abr7is el altar m7s
interior de 1uestro ser, cuando entr-is en ese altar, de pronto
comprender-is que siempre hab-is estado aquí#
""5# %RS ALLR D+L L+&C$AE+
Todo lo que es rande está más allá del lenua&e.
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"!3
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
'uando hay, tanto que decir, siempre resulta di)ícil
decirlo# Solo se pueden decir las cosas peque4as, /nicamente
las tri1ialidades, lo mundano# Siempre que sentís al2o
abrumador, es imposible decirlo, porque las palabras son
demasiado estrechas para contener al2o esencial#
Las palabras son utilitarias# Son buenas para las
acti1idades del día a día, mundanas# +mpie5an a quedarse
cortas a medida que 1ais m7s all7 de la 1ida corriente# +n el
amor no son /tiles, en la oraci*n se 1uel1en completamente
inapropiadas#
;odo lo que es 2rande est7 m7s all7 del len2ua0e, y cuando
una persona a1eri2ua que nada se puede e9presar, entonces ha
lle2ado# +ntonces la 1ida est7 llena de 2ran belle5a, de 2ran
amor, de 2ran 0/bilo 1 celebraci*n#
""6# $& %A;>%O&O B+>DAD+>O
Todo el proceso del Tantra radica en c/mo unir a los
opuestos, c/mo ayudar a que las polaridades se disuelvan en
un ,nico ser 6 cuando uno está completo, uno es sarado.
Ahora bien, el hombre 1 la mu0er no pueden reunirse
eternamente6 solo puede tratarse de al2o moment7neo# +sa es
la desdicha del amor, y tambi-n su 0/bilo# +l 2o5o, el -9tasis,
es debido a la reuni*n moment7nea# Al menos durante un
momento uno se siente completo### no )alta nada6 todo enca0a
en una armonía# Hay un 2ran 0/bilo, pero no tarda en perderse#
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+l ;antra dice, emplead esto como una lla1e### la reuni*n
con lo e9terior solo puede ser moment7nea# .ero hay una
mu0er y un hombre interiores6 la reuni*n con lo interior puede
ser permanente, eterna# Así que aprended el secreto desde el
e9terior y aplicadlo al interior# &in2/n hombre es solo un
hombre 1 nin2una mu0er solo una mu0er# +sta es una de las
m7s 2randes percepciones del ;antra### porque un hombre nace
de hombre y mu0er, de la reuni*n de esas dos polaridades#
Lle1a al2o del padre y al2o de la madre# 2ual sucede con la
mu0er# De manera que en lo m7s hondo de nosotros tambi-n
est7 el opuesto6 si la mente consciente es hombre, entonces la
inconsciente es mu0er, y 1ice1ersa#
A menos que aprend7is el arte de reuniros con el otro
interior, el amor permanecer7 como una desdicha 1 el 0/bilo
como un círculo 1icioso, y os sentir-is des2arrados# +sa
reuni*n interior es posible del mismo modo que es posible la
reuni*n e9terior# .ero la interior tiene al2o especial, no
necesita terminar### puede ser un matrimonio 1erdadero#
""I# A%S;AD
)a primera amistad ha de ser con uno mismo, y en muy
contadas ocasiones encontrar%is a una persona que sea
amia!le hacia sí misma. Somos enemios para nosotros
mismos, y en vano esperamos poder ser amios de otros.
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Se nos ha ense4ado a condenarnos# +l amor a uno mismo
se ha considerado como un pecado# &o lo es# +s el cimiento de
los dem7s amores, su misma )undaci*n# Solo a tra1-s del amor
a uno mismo resulta posible el amor altruista# .orque el amor
a uno mismo ha sido condenado, todas las dem7s posibilidades
de amor han desaparecido de la ;ierra# Ha sido una estrate2ia
muy astuta para destruir el amor#
+s como si le di0erais a un 7rbol, P&o te nutras a tra1-s de
la ;ierra6 eso es un pecado# &o te nutras de la Luna y del Sol y
de las estrellas6 eso es e2oísmo# S- altruista### sir1e a otros
7rbolesQ# .arece l*2ico, y ahí radica el peli2ro# .arece l*2ico,
si quer-is ser1ir a otros, entonces sacri)icaos6 el ser1icio
si2ni)ica sacri)icio# .ero si un 7rbol se sacri)ica, morir7, no
ser7 capa5 de ser1ir a nin2/n otro 7rbol6 no ser7 capa5 de
e9istir#
Al hombre se le ha ense4ado, P&o te ames a ti mismoQ#
+se casi ha sido el mensa0e uni1ersal de las así llamadas
reli2iones or2ani5adas# &o de Ees/s, pero desde lue2o del
cristianismo6 no de Huda, pero sí del budismo### todas las
reli2iones or2ani5adas han tenido una ense4an5a, condenaos,
sois pecadores, no 1al-is nada#
8 debido a esa condena, el 7rbol del hombre se ha
enco2ido, ha perdido lustre, ya no puede re2oci0arse# La 2ente
se arrastra de al2/n modo# La 2ente no tiene raíces en la
e9istencia### est7 desarrai2ada# ntenta ser de ayuda a otros sin
conse2uirlo, porque ni siquiera ha sido ami2able consi2o
misma#
""J# 'O>AD(& +&'OCDO
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Siempre que permitís aluna duda, vuestro cora#/n se
pone tenso... porque el cora#/n se rela&a con la con"ian#a y se
encoe con la duda.
La 2ente corriente no es consciente de ello# De hecho,
constantemente permanece con el cora5*n enco2ido 1,
contraído, de modo que ya ha ol1idado lo que es tenerlo
rela0ado# Al no conocer otro estado, piensa que todo est7 bien,
pero de cien personas, no1enta y nue1e 1i1en con el cora5*n
contraído#
'uanto m7s est7is en la cabe5a, m7s se contrae el cora5*n#
'uando no est7is en la cabe5a, el cora5*n se abre como una
)lor de loto### y es tremendamente hermoso cuando se abre#
+ntonces est7is realmente 1i1os y el cora5*n rela0ado# .ero el
cora5*n solo se puede rela0ar con la con)ian5a, con el amor#
'on la sospecha, con la duda, la mente entra# La duda es la
puerta de la mente# +s como un cebo# Salís a pescar y pon-is
un cebo# Las dudas son el cebo de la mente#
$na 1e5 que os 1eis atrapados en la duda, est7is atrapados
en la mente# De modo que cuando sur0a la duda, si es que
lle2a, no merece la pena# &o di2o que 1uestra duda sea
siempre err*nea6 no# Soy la /ltima persona en decir eso#
Buestra duda puede ser per)ectamente correcta, pero entonces
tambi-n es err*nea porque os destruye el cora5*n# &o 1ale la
pena#
""M# .+>%A&+'+D &+=.L'AHL+S
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+o todo en la vida necesita ser explicado. +o tenemos la
responsa!ilidad de explicarlo todo. 3no puede permanecer
inexplica!le.
;odo lo pro)undo siempre es ine9plicable# Aquello que
pod-is e9plicar ser7 muy super)icial# Hay cosas que no pod-is
e9plicar#
Si os enamor7is de una persona, ?c*mo pod-is e9plicar
c*mo os hab-is enamorado@ Sea lo que )uere lo que
respond7is, parecer7 est/pido, por su nari5, por su cara, por su
1o5### ;odo eso no parecer7 merecedor de ser mencionado,
pero hay al2o de eso en la persona# +sas cosas pueden estar,
pero ese Pal2oQ es mayor que todo lo dem7s# +se al2o es m7s
que el total#
"!O# E3HLO
El &,!ilo es el antídoto pava el miedo. El miedo sure si
no dis"rutáis de la vida. Si dis"rutáis de la vida, el miedo
desaparece.
Simplemente sed positi1os y dis)rutad m7s, reíd m7s,
dan5ad m7s, cantad# .ermaneced m7s y m7s ale2res,
entusiastas sobre las cosas peque4as, muy peque4as# La 1ida
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consiste de cosas peque4as, pero si pod-is aportar la cualidad
de la ale2ría a las cosas peque4as, el resultado es tremendo#
Así que no esper-is que suceda al2o 2rande# Las cosas
2randes acontecen, no es que no sucedan, pero no esper-is a
que eso 2rande ten2a lu2ar# Sucede solo cuando empe57is a
1i1ir las cosas peque4as, corrientes
y cotidianas con una mente nue1a, con una nue1a )rescura,
1italidad, entusiasmo# +ntonces, poco a poco, acumul7is, y esa
acumulaci*n un día estalla en puro 0/bilo#
.ero nadie sabe cu7ndo suceder7# $no ha de se2uir
reco2iendo 2ui0arros de la playa# La totalidad se con1ierte en
el 2ran acontecimiento# 'uando reco2-is un 2ui0arro, no es
m7s que un 2ui0arro# 'uando todos los 2ui0arros est7n 0untos,
de pronto son diamantes# +se es el mila2ro de la 1ida# De
modo que no necesit7is pensar en esas 2randes cosas#
Hay muchas personas en el mundo que se lo pierden
porque siempre est7n esperando que suceda al2o 2rande# &o
puede acontecer# ;iene lu2ar solo a tra1-s de cosas peque4as,
comer, desayunar, pasear, daros un ba4o, charlar con un
ami2o, estar sentado a solas contemplando el cielo o tumbado
en la cama sin hacer nada# La 1ida est7 compuesta de estas
peque4as cosas# +s la materia misma de la 1ida#
"!"# OS'$>DAD
?ue nunca os molesten los neativos. Bosotros encended
la vela, y la oscuridad desaparecerá por sí misma.
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&o intent-is luchar con la oscuridad# &o hay manera de
hacerlo, porque no e9iste### ?c*mo pod-is luchar contra la
oscuridad@ Simplemente con encender una 1ela, desaparece#
Así que ol1idaos de ella, ol1idaos del temor# Ol1idad todas
esas cosas ne2ati1as que por lo 2eneral acosan a la mente
humana# Simplemente encended una 1ela de entusiasmo#
Lo primero que deb-is hacer por la ma4ana es le1antaros
con 2ran entusiasmo, con la decisi*n de que hoy 1ais a 1i1ir
de 1erdad con 2ran deleite### y entonces empe5ad a 1i1ir con
2ran deleite# ;omad el desayuno, pero hacedlo como si
estu1ierais in2iriendo a Dios# Se con1ierte en un sacramento#
;omad un ba4o, pero Dios est7 dentro de 1osotros6 le est7is
dando un ba4o a Dios# +ntonces 1uestro peque4o cuarto de
ba4o se con1ierte en un templo y el a2ua que os ducha es un
bautismo#
Le1antaos cada ma4ana con 2ran decisi*n, con
certidumbre, con claridad, con una promesa a 1osotros
mismos de que hoy 1a a ser un día tremendamente hermoso y
de que 1ais a 1i1irlo tremendamente# 8 cada noche cuando os
1ay7is a la cama, recordad otra 1e5 cu7ntas cosas hermosas os
han sucedido durante el día# +l hecho de recordarlas les ayuda
a que re2resen al día si2uiente# Simplemente recordad y lue2o
quedaos dormidos recordando los momentos hermosos que
sucedieron hoy# Buestros sue4os ser7n m7s hermosos#
;endr7n 1uestro entusiasmo, y empe5ar-is a 1i1ir en los
sue4os tambi-n con una nue1a ener2ía# Haced que cada
momento sea sa2rado#
"!!# +&;>+ +L .LA'+> 8 +L DOLO>
Librodot
"3O
"3O
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
El ,nico estado en el que uno puede trans"ormarse en un
morador permanente es el espacio que no está ni aquí ni allá.
Hay una cualidad de silencio y calma### tranquilidad#
Desde lue2o, al comien5o parece muy insípida porque no hay
ni dolor ni placer# .ero todo dolor y todo placer es simple
e9citaci*n# A la e9citaci*n que os 2usta la llam7is placer# A la
que no os 2usta la llam7is dolor# A 1eces sucede que puede
empe5ar a 2ustaros una cierta e9citaci*n que se trans)orma en
placer, y puede empe5ar a 2ustaros otra e9citaci*n que puede
con1ertirse en dolor# De modo que la misma e9periencia
puede 1ol1erse dolor o placer6 depende de lo que os 2uste o
desa2rade#
>ela0aos en el espacio entre el placer y el dolor# +s el
estado m7s natural de rela0aci*n# +n cuanto empe57is a estar
en -l, a sentirlo, aprender-is su sabor# A eso lo llamo el sabor
del ;ao#
+s como el 1ino# Al principio ser7 muy amar2o# $no ha de
aprender# 8 es el 1ino m7s pro)undo que hay, la mayor bebida
alcoh*lica de silencio, tranquilidad# $no se embria2a con ella#
.oco a poco entender-is su sabor# Al comien5o carece de
sabor porque ten-is la len2ua demasiado llena de dolor y
placer#
"!3# .AD
Librodot
"3"
"3"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Siempre que lo record%is, rela&aron pro"undamente y
sentíos en pa# tantas veces al día como os sea posi!le. 5uanto
más lo haáis, me&or (asados unos pocos días, sentir%is, sin
hacer nada por vuestra parte, que la pa# ha quedado
esta!lecida. 4s siue como una som!ra.
Hay muchos ni1eles de pa5# Hay uno que pod-is producir
solo con sentirlo, solo con proporcionaron una pro)unda
su2esti*n de que est7is en pa56 esa es la primera capa# La
se2unda capa es aquella de la que cobr7is conciencia de
repente# &o la cre7is 1osotros# .ero la se2unda acontece solo
si est7 ahí la primera6 de lo contrario, nunca sucede#
La se2unda es la 1erdadera, pero la primera ayuda a crear
el camino para que lle2ue# La pa5 lle2a### pero antes, como un
requisito pre1io, deb-is crear una pa5 mental a 1uestro
alrededor# La primera pa5 ser7 mental# Ser7 m7s como una
autohipnosis6 la cre7is 1osotros# +ntonces, de repente, un día
1er-is que la se2unda pa5 ha emer2ido# &o tiene nada que 1er
con un acto 1uestro o con 1osotros# De hecho, es m7s pro)un:
da que 1osotros# Sur2e de la misma )uente de 1uestro ser, del
ser no identi)icado ni di1idido, del ser desconocido#
&os conocemos solo super)icialmente# $n lu2ar peque4o
es identi)icado como 1osotros# $na peque4a ola es nombrada,
etiquetada, como 1osotros# 8 dentro de esa ola, en lo m7s
hondo, est7 el 2ran oc-ano#
Así que sin importar lo que ha27is, recordad siempre crear
una pa5 alrededor# 8 este no es el ob0eti1o6 es simplemente el
medio# $na 1e5 que hay7is creado la pa5, al2o del m7s all7 lo
llenar7# &o ser7 nada sur2ido de 1uestro es)uer5o# $na 1e5
que lle2ue, pod-is desprenderos del m-todo autohipn*tico6 1a
no os hace )alta#
Librodot
"3!
"3!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"!A# <+ 8 'O&<A&DA
)a "e es una con"ian#a muerta. 7e hecho, no con"iáis,
pero seuís creyendo, eso es la "e. (ero la con"ian#a es alo
vivo. Es como el amor.
;odas las )es han perdido lo que llam7is oraci*n, lo que
llam7is meditaci*n# Han ol1idado todo el len2ua0e del -9tasis#
;odas se han 1uelto intelectuales, credos, do2mas, sistemas#
Hay muchas palabras, pero )alta el si2ni)icado, la importancia
est7 perdida# 8 eso es natural# &o me que0o de eso# Así ha de
ser#
'uando un Ees/s est7 1i1o, la reli2i*n camina sobre la
;ierra, y aquellos pocos lo bastante a)ortunados como para
reconocerlo 1i1en el impacto de una reli2i*n 1i1a# Si sois lo
bastante a)ortunados como para reconocerlo y caminar unos
pasos con Ees/s, quedar-is trans)ormados# &o es que os
con1irt7is en cristianos :eso es super)icial:, pero al2o de 'risto
entra en 1osotros# Al2o sucede entre 1osotros y 'risto# Os
1ol1-is oradores# ;en-is o0os distintos con los que 1er, un
cora5*n distinto que palpita# ;odo si2ue i2ual, pero 1osotros
cambi7is#
Los 7rboles son 1erdes, pero ahora de un modo di)erente#
+l paisa0e ha cobrado 1ida# 'asi pod-is tocar la 1ida que os
rodea# .ero cuando Ees/s desaparece, lo que sea que haya
dicho queda )ormulado, sistemati5ado# +ntonces la 2ente se
Librodot
"33
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
1uel1e cristiana intelectualmente, pero el Dios 1i1o 1a no est7
allí#
La )e es una con)ian5a muerta# De hecho, no con)i7is, pero
se2uís creyendo, eso es la )e#
.ero la con)ian5a es al2o 1i1o# +s como el amor#
"!5# D$DA 8 &+CA;BDAD
)a duda sini"ica que no ten%is ninuna postura' estáis
listos para preuntar con una mente a!ierta. )a duda es el
me&or punto por donde comen#ar.
La duda no est7 mal# La ne2ati1idad es al2o totalmente
di)erente# +sta si2ni)ica que ya hab-is adoptado una postura###
en contra# La duda si2ni)ica que no ten-is nin2una postura6
est7is listos para pre2untar con mente abierta# La duda es el
me0or punto por donde comen5ar# La duda simplemente
si2ni)ica una b/squeda, una pre2unta6 la ne2ati1idad si2ni)ica
que ya ten-is un pre0uicio# 8a hab-is decidido# Ahora lo /nico
que ten-is que hacer es, de al2/n modo, demostrar que 1uestro
pre0uicio es correcto, así pod-is ele2ir entre cualquier cosa que
yo di2a y demostrar que 1uestro pre0uicio es correcto#
La duda es inmensamente espiritual# La ne2ati1idad es
al2o en)ermo#
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"3A
"3A
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"!6# .>+.A>A> +L 'A%&O
+o hay nada que podáis hacer. )a iluminaci/n sucede
cuando sucede, pero con vuestros actos preparáis el camino
para que aconte#ca.
&o pod-is )or5ar la iluminaci*n# &o es al2o de causa y
e)ecto, en lo que hac-is al2o para que deba tener lu2ar un
e)ecto# &o es de esa manera# .ero hac-is al2o6 le prepar7is el
camino# .od-is hacer al2o que entorpe5ca el camino### sucede
cuando sucede, pero si no est7is listos, puede que la pas-is por
alto y ni siquiera la recono5c7is#
%uchas personas alcan5an los primeros 1islumbres del
satori, del samadhi, de la iluminaci*n, en el transcurso natural
de la 1ida, pero no pueden reconocerlos porque no est7n
preparados para ello# +s como si a al2uien que 0am7s ha oído
hablar de diamantes se le re2alara un 2ran diamante# Lo
considerar7 una piedra porque no tiene )orma de reconocerlo#
Hay que con1ertirse en una especie de 0oyero para poder
reconocer# 'uando sucede, sucede solo entonces# &o hay
modo de )or5arlo y de manipularlo# &o pod-is hacer que
suceda, pero si acontece, estar-is listos para reconocerlo# Si
de07is de meditar, 1uestro estado de preparaci*n desaparecer7#
'ontinuad con las meditaciones para que est-is preparados,
palpitantes, a la espera, de )orma que cuando pase por 1uestro
lado est-is abiertos para recibirlo#
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"35
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"!I# DO>%DOS +& $& ;>+&
$usto el otro día leía una "rase de $eanD(aul Sartre. 7ice
que la vida es como un ni*o que está dormido en un tren al
que despierta un inspector que quiere compro!ar su !illete,
pero el ni*o no lleva !illete y tampoco dinero para paarlo.
&o solo eso, sino que el ni4o ni siquiera es consciente de
ad*nde 1a, cu7l es su destino y por qu- se encuentra en el tren#
8 por /ltimo, pero no menos importante, no puede
con0eturarlo porque nunca ha decidido estar en el tren en
primer lu2ar# ?.or qu- est7 ahí@
+sta situaci*n se est7 1ol1iendo m7s y m7s corriente para
la mente moderna, porque de al2/n modo el hombre est7
desarrai2ado, le )alta el sentido# $no simplemente siente,
P?.or qu-@ ?Ad*nde 1oy@Q# &o sab-is ad*nde 1ais y no sab-is
por qu- os encontr7is en el tren# &o ten-is billete y tampoco
dinero para pa2arlo, y, no obstante, no pod-is ba0aros del tren#
;odo parece ser un caos, al2o enloquecedor#
+sto ha sucedido porque se han perdido las raíces en el
amor# +l amor ha desaparecido# La 2ente simplemente lle1a
una 1ida sin amor# +ntonces, ?qu- hacer@
S- que todo el mundo un día se siente como un ni4o en un
tren# Sin embar2o, no di2o que la 1ida 1aya a ser un )racaso,
porque en este 2ran tren hay millones de personas dormidas,
aunque siempre hay al2uien que est7 despierto# +l ni4o puede
buscar y encontrar a al2uien que no est- dormido ni ronque,
al2uien que conscientemente haya subido al tren, que sepa
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
ad*nde se diri2e este, o al menos ad*nde 1a -l# Al estar cerca
de seme0ante persona, el ni4o aprende la )orma de adquirir
m7s conciencia#
"!J# S$<>%+&;O
+adie quiere su"rir, pero dentro de nosotros llevamos las
semillas del su"rimiento. Todo el o!&etivo de tra!a&ar so!re
nosotros mismos es quemar esas semillas. El acto de
quemarlas os puede causar un poco de su"rimiento, pero no es
nada comparado con toda vuestra vida de desdicha.
$na 1e5 destruidas esas semillas, 1uestra 1ida entera se
trans)ormar7 en una 1ida de deleite# De modo que si
simplemente quer-is e1itar su)rir y en)rentaros al su)rimiento
que hay en 1uestro interior, est7is creando una situaci*n en la
que a lo lar2o de toda 1uestra 1ida estar-is llenos de
su)rimiento#
+n cuanto las heridas que lle17is sal2an a la super)icie,
comen5ar7n a sanar# +s un proceso de sanaci*n# .ero s- que
cuando ten-is una herida, no quer-is que nadie la toque# De
hecho, no quer-is saber que la ten-is# Dese7is ocultarla, pero
al hacerlo, no sanar7# Ha de estar abierta al sol, al 1iento#
Al principio puede ser doloroso, pero cuando sane lo
entender-is# 8 no e9iste otro modo de curarla# Hay que darle
conciencia# Lle1arla a la conciencia es el mismo proceso de
sanaci*n#
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"3I
"3I
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"!M# &;+>.>+;A'(&
(ensar no es otra cosa que un há!ito de interpretaci/n.
5uando pensar desaparece, el lao queda silencioso, en
calma y sereno. Entonces no hay más olas ni ondas... nada se
distorsiona, la luna se re"le&a a la per"ecci/n.
.ensar es como ondas en un la2o, y, debido a las ondas, el
re)le0o no puede ser 1erdadero6 la luna se 1e re)le0ada, pero las
ondas la distorsionan# Dios est7 re)le0ado en todos, nosotros lo
re)le0amos, pero tenemos la mente tan llena de pensamientos,
de oscilaciones, de nubes, que cualquier cosa que lle2amos a
1er ya no es lo mismo6 no es aquello que es# La mente ha
impuesto sus propios pensamientos sobre ello, lo ha interpre:
tado, y toda interpretaci*n es una distorsi*n# La realidad no
necesita interpretaci*n6 solo necesita que la re)le0en# &o tiene
sentido interpretarla, ya que el int-rprete no termina de
entenderlo#
Si 1eis una rosa, est7 ahí, no hay necesidad de
interpretarla, de diseccionarla, no hay necesidad de conocer su
si2ni)icado# +lla es su propio si2ni)icado# &o es una met7)ora,
no representa nin2una otra cosa# KSencillamente est7 ahíL +s
realidad, no se trata de un símbolo# $n símbolo necesita ser
interpretado, un sue4o necesita ser interpretado# De modo que
el psicoan7lisis acierta, porque lo que hace es interpretar los
sue4os, pero los )il*so)os se equi1ocan, porque no de0an de
Librodot
"3J
"3J
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
interpretar la realidad# $n sue4o es simb*lico, representa otra
cosa# $na interpretaci*n puede ser de utilidad para a1eri2uar
qu- representa# .ero una rosa es una rosa6 se representa a sí
misma# &o indica nin2una otra cosa, no es una )lecha hacia
otra cosa6 es e1idente por sí misma#
"3O# >$DO
)a vida es ruidosa y el mundo está demasiado
a!arrotado. (ero luchar con el ruido no es el modo de
deshacerse de %l' para conseuir esto hay que aceptarlo
totalmente.
'uanto m7s luch-is, m7s ner1iosos estar-is, porque la
lucha m7s os perturbar7# Abríos, aceptadlo6 este ruido tambi-n
es parte de la 1ida# 8 en cuanto empec-is a aceptarlo, os
sorprender-is, ya no os perturbar7# La perturbaci*n no procede
del ruido, sino de nuestra actitud hacia el ruido# +l ruido no es
la perturbaci*n6 esta es la actitud# Si os mostr7is anta2*nicos,
os perturb7is6 si no sois anta2*nicos, no os perturb7is#
?8 ad*nde ir-is@ Allí donde 1ay7is sin duda habr7 al2/n
tipo de ruido6 el mundo entero es ruidoso# Aunque pod7is
encontrar una cue1a en el Himalaya y os sent-is en ella,
echar-is de menos el ruido# Allí no lo tendr-is, pero tampoco
tendr-is las posibilidades de crecimiento que os presenta la
1ida, y no pasar7 mucho hasta que ese silencio pare5ca
aburrido y muerto#
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"3M
"3M
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
&o di2o que no dis)rut-is del silencio# Os insto a dis)rutar
de -l6 pero el silencio no est7 contra el ruido# +l silencio puede
e9istir en el ruido# De hecho, solo cuando e9iste en el ruido es
un silencio real# +l silencio que sentís en el Himalaya o en los
Alpes no es 1uestro6 pertenece al Himalaya# .ero si en la pla5a
del mercado pod-is sentir silencio, pod-is estar absolutamente
c*modos y rela0ados, es 1uestro# +ntonces ten-is un Himalaya
en el cora5*n, Ky eso es lo 1erdaderoL
"3"# +CO
Si os aceptáis, -cre%is que eso potencia un poco de eo.
04lvidaos del eo1
Aceptaos# 8a nos ocuparemos m7s tarde del e2o6 primero
aceptaos en 1uestra totalidad# De0ad que apare5ca el e2o6 no
representa un problema tan 2rande, y cuanto m7s 2rande sea,
m7s )7cil es hacerlo estallar# W +s como un 2lobo### se hincha, y
con un simple pincha5o basta para hacerlo desaparecer# De0ad
que el e2o est- ahí, eso se permite, pero aceptaos y las cosas
empe5ar7n a cambiar# De hecho, la aceptaci*n si2ni)ica
tambi-n aceptaci*n del e2o, entonces es una aceptaci*n total#
+mpe5ad por aceptaros#
+l mundo tambi-n necesita a unos pocos 2randes e2oístas#
K&ecesitamos todo tipo de personasL
Librodot
"AO
"AO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"3!# DS<>$;AD D+ LOS 'A%HOS
)os climas cam!ian. A veces es invierno, a veces es
verano.
Si siempre est7is en la misma estaci*n, os sentir-is
atascados#
$no debe aprender a que le 2uste lo que est7 sucediendo#
A eso llamo madure5# A uno tiene que 2ustarle lo que ya est7
ahí# La inmadure5 es 1i1ir siempre en el PdeberíaQ 1 nunca en
el PesQ### y el PesQ es el caso# PDeberíaQ es simplemente un
sue4o#
Sea cual )uere el caso, es bueno# Amadlo, que os 2uste y
rela0aos en -l# 'uando a 1eces se presente la intensidad,
amadla# 'uando se 1aya, despedidla# Las cosas cambian### la
1ida es un )lu0o# &ada permanece i2ual, de modo que a 1eces
hay 2randes espacios y a 1eces no hay nin2/n lu2ar al que
trasladarse# .ero ambas cosas son buenas# Las dos son re2alos
de la e9istencia# $no debería de ser tan a2radecido que no
importa lo que pase, uno siente a2radecimiento, 2ratitud#
&o 1eo nin2/n problema# Dis)rutadlo# +sto es lo que est7
sucediendo ahora mismo# %a4ana puede cambiar6 entonces
dis)rutad aquello# .asado ma4ana puede ocurrir otra cosa#
Dis)rutadla# &o compar-is el pasado con in/tiles )antasías
)uturas# Bi1id el momento# A 1eces es caliente, otras muy )río,
pero ambos son necesarios6 de lo contrario, la 1ida
desaparecería porque 1i1e en polaridades#
Librodot
"A"
"A"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"33# &O S$'+D+ &ADA
Sentirse quieto, silencioso, tam!i%n eso está sucediendo...
y es alo más rande que otras cosas que son ruidosas.
'uando llor7is, cuando 2rit7is, sentís que sucede al2o#
'uando no llor7is, no 2rit7is, simplemente sentís un pro)undo
silencio, pens7is que no sucede nada# &o sab-is que tambi-n
eso es un 2ran acontecimiento### mayor que los otros# De
hecho, los otros han preparado el camino para este# +ste es el
ob0eti1o# Los otros son los medios# .ero al principio parecer7
1acío, todo perdido# +st7is sentados y no sucede nada#
&o sucede nada### y PnadaQ es muy positi1o# +s lo m7s
positi1o del mundo# Huda ha llamado a esa nada nir1ana, lo
de)initi1o# Así que permitidlo, atesoradlo y de0ad que si2a
aconteciendo, dadle la bien1enida# 'uando suceda, cerrad los
o0os y dis)rutadla para que re2rese m7s 1eces# +ste es el
tesoro# .ero al comien5o, puedo entender, le sucede a todo el
mundo# Hay muchas cosas que las personas llaman
e9plosiones# 'uando desaparecen y lle2a lo 1erdadero, no
saben de qu- se trata y simplemente echan de menos sus
e9plosiones# Les 2ustaría que esas e9plosiones 1ol1ieran a
suceder# .uede que incluso comiencen a )or5arlas, pero lo des:
truir7n todo#
Así que esperad# Si al2o estalla espont7neamente, est7
bien, pero no "o )orc-is# Si el silencio est7 e9plotando,
dis)rutadlo# KDeberíais estar contentosL +sa es la desdicha del
mundo### la 2ente no sabe qu- es qu-, de modo que a 1eces se
siente )eli5 cuando est7 desdichada, y en ocasiones, cuando
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"A!
"A!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
debería estar )eli5, cuando la )elicidad est7 realmente cerca, se
1uel1e in)eli5#
"3A# '>++D +& LO N$+ B+AS
+unca creáis en nada a menos que lo hayáis
experimentado.
+unca os "orm%is pre&uicios, aunque todo el mundo dia
que es así, a menos que vosotros mismos os lo hayáis
encontrado.
+n la ndia hubo un 2ran místico, Tabir, que decía,
P&unca cre7is en 1uestros oídos### solo creed en lo que 1e7is#
;odo lo que hab-is oído es )also# ;odo lo que hab-is 1isto es
1erdaderoQ#
+sto habría que tenerlo siempre en cuenta, porque somos
seres humanos y tendemos a pronunciar )alacias# <ormamos
parte de este mundo loco, y esa locura est7 dentro de cada ser
humano# &o hay que permitirle que os abrume# $no debe
recordar continuamente# 8 si se puede conse2uir esto### +s
arduo, porque los pre0uicios son muy c*modos y )7ciles6 no
hace )alta pa2ar por ellos# La 1erdad es costosa, preciosa, y
hay que pa2ar mucho# De hecho, deb-is poner 1uestra 1ida en
0ue2o# +ntonces lle27is a ella# .ero solo la 1erdad libera#
Así que al obser1ar a otras personas y el )uncionamiento
de sus mentes, recordad siempre que el mismo tipo de mente
tambi-n est7 oculto en 1osotros# Así que nunca le prest-is
atenci*n# Os con1encer76 discutir7, tratar7 de con1enceros#
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"A3
"A3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Simplemente decidle, PLo 1er- por mí mismo# ;oda1ía estoy
1i1o# .uedo encontrar todo lo que sea necesarioQ#
"35# A$S;+>DAD
2ay una pala!ra en latín para escuchar> o!edience. )a
pala!ra inlesa o!edience viene de ella. Si se escucha
correctamente, se crea o!ediencia.
Si 1eis correctamente, esto pro1oca su propia disciplina#
La cuesti*n b7sica es que en el interior uno debería estar
per)ectamente 1acío mientras escucha, per)ectamente 1acío
mientras 1e, per)ectamente 1acío mientras toca# Sin pre0uicio a
)a1or o en contra, sin estar in1olucrado, sin tener nin2una
tendencia sutil, porque esa tendencia destruye la 1erdad# &o
tener nin2una tendencia, permitir que la 1erdad sea### no
obli2arla a ser otra cosa, sino de0ar que sea, sin importar su
naturale5a#
+sta es la 1ida austera del hombre reli2ioso# +sta es la
1erdadera austeridad, de0ar que la 1erdad se mani)ieste### sin
perturbarla, manipularla ni diri2irla de nin2una manera acorde
con las creencias personales# 'uando se permite que la 1erdad
sea ella misma, desnuda y nue1a, una 2ran disciplina sur2e en
1osotros, la obediencia# +n 1osotros sur2e un 2ran orden#
+ntonces de07is de ser un caos6 por primera 1e5 empe57is
a reunir un centro, un n/cleo, porque la 1erdad conocida
inmediatamente se con1ierte en 1uestra 1erdad# La 1erdad
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"AA
"AA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
conocida como es, inmediatamente os trans)orma# 8a no sois
la misma persona# La misma 1isi*n, la misma claridad y la
misma e9periencia de lo que es la 1erdad representa una s/bita
mutaci*n# +s la re1oluci*n de la que trata la 1erdadera
reli2i*n#
"36# +&;>A&DO +& +L %+DO
Siempre que haya miedo, &amás escap%is de %l. 7e hecho,
sacad pautas de %l.
Esas son las direcciones en las que necesitáis via&ar. El
miedo es simplemente un desa"ío. 4s llama> :0Benid1;.
Siempre que al2o es realmente bueno, tambi-n asusta,
porque os proporciona ciertas percepciones# Os )uer5a a
a1an5ar hacia ciertos cambios# Os lle1a a un borde desde el
cual, si dais marcha atr7s, 0am7s os lo perdonar-is# Si se2uís
adelante, es peli2roso# Ahí est7 lo que asusta# Si pod-is
re2resar con )acilidad, no hay problema# .ero se trata de
percepciones de las que no pod-is re2resar# Si lo hac-is, 0am7s
ser-is capaces de perdon7roslo# Siempre os recordar-is como
unos cobardes#
Siempre que haya un miedo, recordad no dar marcha atr7s,
porque ese no es el camino para solucionarlo# Adentraos en -l#
Si tem-is la noche oscura, adentraos en ella, porque es la /nica
manera de superarlo# +s el /nico modo de trascender el miedo#
Adentraos en la noche6 no hay nada m7s importante que eso#
+sperad, sentaos solos y de0ad que la noche traba0e# Si ten-is
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"A5
"A5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
miedo, temblad# De0ad que el temblor est- presente, pero
decidle a la noche, PHa5 lo que quieras hacer# +stoy aquíQ#
.asados unos minutos, 1er-is que todo se ha asentado# La
oscuridad 1a no es oscura, ha lle2ado a ser luminosa# La
dis)rutar-is# .od-is tocarla### el silencio aterciopelado, la
1astedad### la m/sica# Ser-is capaces de dis)rutarlas dir-is,
PKNu- necio he sido de temer una e9periencia tan hermosaLQ#
"3I# <ALS<'A'(&
(rimero uno ha de darse cuenta de que lleva una
"alsi"icaci/n, una moneda "alsa. 7esde lueo, os entristece.
Sentís como si hu!ierais perdido alo... pero &amás lo
tuvisteis.
.or e0emplo, la 2ente simplemente piensa que tiene
compasi*n# +sta es una cualidad muy rara# Le lle2a solo a un
alma muy ele1ada y desarrollada# La simpatía es posible, pero
la compasi*n es al2o de muy alto ni1el# .ero cuando lle2u-is a
sentir que no ten-is nin2una compasi*n, entonces e9istir7 la
posibilidad de que la ten27is#
+se es el problema con las cosas )alsas, si 1uestro bolsillo
est7 lleno de monedas )alsas y cre-is que sois ricos, ?por qu-
preocuparos@ +n cuanto descubrís que sois mendi2os y que
todas las monedas son )alsas, de pronto os entristec-is porque
todo el dinero est7 perdido# .ero ahora pod-is a1eri2uar
modos de d*nde y c*mo conse2uir el 1erdadero dinero# Ahora
Librodot
"A6
"A6
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mismo no pod-is reali5ar la distinci*n entre lo que es real y lo
que es irreal, pero m7s adelante, cuando sur0a una conciencia
muy inte2rada, podr-is disponer de la distinci*n entre lo que
es real y lo que es irreal6 no antes#
&o es que en 1uestra 1ida unas pocas cosas sean reales y
otras pocas irreales# +n este estado, cuando el hombre no es
consciente, todo es irreal como un sue4o, aunque todo parece
real#
+n otro estado, cuando el hombre despierta, se con1ierte
en un Huda, entonces todo es real6 nada es irreal# De modo que
no es que unas pocas cosas son reales 1 otras pocas irreales# Si
no sois conscientes, todo es irreal# Si sois conscientes, todo es
real# .ero podr-is saber que era irreal solo cuando est-is
despiertos, no antes#
"3J# BOLB+OS .O+;AS
3n poeta llea a conocer ciertas cosas que son reveladas
solo en una relaci/n po%tica con la realidad.
+l poeta es tonto en todo cuanto se re)iera a la inteli2encia
mundana# Eam7s destacar7 en el mundo de la rique5a y el
poder# .ero en su pobre5a conoce un tipo distinto de rique5a
en la 1ida que nadie m7s conoce#
.ara un poeta el amor es posible, para un poeta Dios es
posible# Solo aquel que es lo bastante inocente como para
dis)rutar de las peque4as cosas de la 1ida puede entender que
Librodot
"AI
"AI
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Dios e9iste, porque -l e9iste en las peque4as cosas de la 1ida,
e9iste en la comida que in2erís, en el paseo que dais por la
ma4ana# +9iste en el amor que sentís por 1uestro ser amado,
en la amistad que ten-is con al2uien# +9iste en cosas tan
peque4as# &o e9iste en las i2lesias6 las i2lesias no )orman
parte de la poesía, sino de la política#
Bol1eos m7s y m7s po-ticos# Se requieren a2allas para ser
po-tico6 se necesita ser lo bastante 1aleroso como para de0ar
que el mundo os llame tontos, pero solo entonces se puede ser
po-tico# 8 al serlo no me re)iero a que ten27is que escribir
poesía# +scribir poesía no )orma demasiada parte de la poesía6
solo es una parte peque4a y en absoluto esencial# $no puede
ser un poeta y no escribir 0am7s una sola línea de poesía, al
tiempo que se pueden escribir miles de poemas y no ser un
poeta#
$n poeta es un estilo de 1ida# +s amor por la 1ida,
re1erencia por la 1ida, es una relaci*n de cora5*n a cora5*n
con la 1ida#
"3M# A&S+DAD
5read una distancia entre vosotros y vuestra
personalidad.
Todos vuestros pro!lemas tienen que ver con la
personalidad, no con vosotros. Bosotros no ten%is nin,n
pro!lema' en realidad, nadie tiene nin,n pro!lema. Todos
los pro!lemas corresponden a la personalidad.
Librodot
"AJ
"AJ
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+ste 1a a ser el traba0o, siempre que sint7is ansiedad,
recordad que corresponde a la personalidad# Si sentís tensi*n,
recordad que pertenece a la personalidad# Bosotros sois los
obser1adores, los testi2os# 'read distancia# &o hay, que hacer
nada m7s#
$na 1e5 establecida la distancia, de pronto sentir-is que la
ansiedad desaparece# 'uando se pierde la distancia, cuando os
hab-is 1uelto a cerrar, la ansiedad re2resa# La ansiedad
consiste en identi)icarse con los problemas de la personalidad#
La no ansiedad consiste en no in1olucrarse, sino permanecer
sin identi)icar con los problemas de la personalidad# Así que
durante un mes, obser1ad# .ase lo que pase, manteneos le0os#
.or e0emplo, os duele la cabe5a# ntentad manteneos ale0ados y
obser1ar el dolor de cabe5a# +st7 sucediendo en al2una parte
en el mecanismo del cuerpo# Bosotros os manten-is separados,
como unos obser1adores en las colinas, distantes, y eso
acontece a Gil*metros de distancia# Simplemente cread
distancia# 'read espacio entre el dolor de cabe5a y 1osotros, y
se2uid haci-ndolo m7s y m7s 1 m7s 2rande# Lle2ar7 un punto
en el que de repente 1er-is que el dolor de cabe5a est7
desapareciendo en la distancia#
"AO# HA'+OS 'O&S'+&;+S
5uando la conciencia crece, y vosotros os volv%is
claramente alertas, la aceptaci/n es una consecuencia
natural.
Librodot
"AM
"AM
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La aceptaci*n es un desarrollo posterior de la conciencia#
La codicia est7 ahí, obser1adla# La ambici*n est7 ahí,
obser1adla# Ahora mismo no lo compliqu-is con la idea de
aceptarla, porque si intent7is aceptar y no pod-is, empe5ar-is a
reprimir# Así es como la 2ente ha reprimido# &o puede
aceptar, de )orma que el /nico modo es ol1idar las cosas y
2uardarlas en la oscuridad# +ntonces uno est7 bien# $no siente
que no hay problema#
.rimero, ol1idaos de la aceptaci*n# Simplemente sed
conscientes# 'uando la conciencia crece, y 1osotros os 1ol1-is
claramente alertas, la aceptaci*n es una consecuencia natural#
Al 1er el hecho, hay que aceptarlo, porque no hay nin2una otra
parte a la que ir# ?Nu- pod-is hacer@ +st7 ahí como 1uestros
dos o0os y ore0as# &o hay, cuatro, solo dos# Simplemente, sed
m7s y m7s conscientes# &o introdu5c7is m7s comple0idad en el
asunto# La conciencia es su)iciente traba0o# La codicia est7 ahí,
así que tratad de a1eri2uar cu7nta hay, lo enrai5ada que est7,
d*nde se encuentra, d*nde la est7is escondiendo# Sacadla a la
lu5, e9ponedla a la lu5# Al 1erla una y otra 1e5, qui57 1e7is
que una aceptaci*n natural sur2e por su propia cuenta# 8 esa
aceptaci*n es trans)ormaci*n# $na 1e5 aceptada la codicia, se
des1anece# +se es el mila2ro# $na 1e5 aceptada la ira, esta
desaparece# >echa5adla 1 continuar7#
+n cuanto acept7is al2o, si es real, solo entonces puede
permanecer# Si es irreal, se disol1er7# +l amor permanecer7, el
odio se disol1er7# La compasi*n permanecer7, la ira se
disol1er7#
"A"# &<+L'DAD
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"5O
"5O
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)a ente dice que le ustaría ser "eli#, pero en realidad no
quiere serlo. Tiene miedo a perderse.
Siempre que cobr7is conciencia de al2o, os separ7is de
ello# Si sois )elices, est7is separados y la )elicidad est7
separada# De modo que ser 1erdaderamente )eli5 si2ni)ica ser
la )elicidad en 1e5 de ser )eli5# .oco a poco, os disol1-is#
'uando sois in)elices, sois demasiado# 'uando uno es in)eli5,
el e2o cobra importancia# +sa es la ra5*n de que las personas
e2oístas permane5can muy in)elices, y de que la 2ente in)eli5
permane5ca e2oísta# +9iste una intercone9i*n#
Si quer-is ser e2oístas, ten-is que ser in)elices# La
in)elicidad os proporciona el )ondo, y el e2o sobresale con
mucha claridad y precisi*n, como un punto blanco en un
)ondo ne2ro# 'uanto m7s )elices sois, menos sois# .or eso
muchas personas quieren ser )elices pero en realidad lo temen#
+sta es mi obser1aci*n, la 2ente dice que le 2ustaría ser )eli5,
pero en realidad no quiere serlo# ;iene miedo de perderse# La
)elicidad y los e2os no pueden ir 0untos# De modo que cuanto
m7s )elices se7is, menos sois# Lle2a un momento en que solo
est7 la )elicidad, y 1osotros no#
"A!# LAS DOS .$+>;AS
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+o es una cuesti/n de eleir entre la verdad y la ilusi/n,
porque todas las puertas que están "uera de vosotros
conducen a la ilusi/n.
La 1erdad est7 dentro de 1osotros# +st7 en el mismo
cora5*n del buscador# De modo que si en una puerta est7
escrito Pilusi*nQ 1 en otra P1erdadQ, no os molest-is en ele2ir
entre ellas# Las dos son ilusorias# Bosotros sois la 1erdad# La
1erdad es 1uestra propia conciencia#
Bol1eos m7s alertas y m7s conscientes# &o se trata de una
cuesti*n de ele2ir entre puertas# La oscuridad est7 ahí porque
sois inconscientes, de manera que nin2una lu5 del e9terior
puede ayudar# .odría daros una l7mpara ahora mismo, pero no
os ayudaría# .ara cuando hubierais lle2ado a 1uestra
habitaci*n, se habría apa2ado#
;en-is que 1ol1eros m7s conscientes, cada 1e5 m7s
conscientes y alertas, para que 1uestra llama interior, solo ella,
ilumine 1uestro entorno# +n esa lu5 1er-is que todas las
puertas han desaparecido# La puerta que era ilusi*n y la que
era 1erdad### las dos se han des1anecido# Ambas estaban en
conspiraci*n# De hecho, ambas conducen al mismo lu2ar#
Simplemente os brindan la ilusi*n de una elecci*n# De manera
que sin importar lo que eli07is, siempre ele2ís lo mismo#
Ambas conducen al mismo pasa0e# Nue )inalmente os hace
terminar en una ilusi*n# De modo que ahí no radica el
problema# +l problema est7 en c*mo 1ol1erse m7s alerta#
Librodot
"5!
"5!
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"A3# %>A&DO +& LA OS'$>DAD
A veces, cuando entráis en vuestra ha!itaci/n parece
oscura. (ero entonces os sentáis y descansáis, y poco a poco
la oscuridad desaparece. )a ha!itaci/n está llena de lu#. +o
es que haya sucedido alo. )o que pasa es que vuestros o&os
se han acostum!rado a mirar en la oscuridad.
Se dice que los ladrones empie5an a 1er en la oscuridad
con m7s claridad que cualquiera porque deben traba0ar en la
oscuridad# ;ienen que entrar en casas desconocidas y a cada
paso hay peli2ro# .ueden trope5ar con al2o# .oco a poco,
comien5an a 1er en la oscuridad# +sta no es tan oscura para
ellos# Así que no ten27is miedo# Sed como los ladrones#
Sentaos con los o0os cerrados y mirad en la oscuridad lo m7s
pro)undamente que os sea posible# Nue esa sea 1uestra
meditaci*n#
;odos los días, durante treinta minutos, sentaos en un
rinc*n, cerrad los o0os y cread oscuridad :tan oscura como
pod7is ima2inar: y lue2o mirad en esa oscuridad# Si os resulta
di)ícil, simplemente pensad en una pi5arra ante 1osotros, muy
oscura y ne2ra# .oco a poco podr-is ima2inar m7s oscuridad#
Nuedar-is tremendamente sorprendidos de que cuanto m7s
mir-is en la oscuridad, m7s claros ser7n 1uestros o0os#
8 si hay miedo, permitidlo# De hecho, deberíais
dis)rutarlo# De0ad que est- ahí6 empe5ad a temblar# Si el temor
inicia una cierta 1ibraci*n en 1osotros, de0adlo, temblad#
Asustaos todo lo que pod7is# 'asi permitid que os posea### y
1ed lo hermoso que es# +s pr7cticamente un ba4o### y con -l se
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des1anecer7 mucho pol1o# 'uando sal27is de ese temblor, os
sentir-is muy 1i1os, 1ibrantes de 1ida, palpitando con una
nue1a ener2ía, re0u1enecidos#
"AA# A%AOS A BOSO;>OS %S%OS
Siempre pensamos en, t%rminos de amar a otro. El
hom!re piensa en amar a la mu&er, la mu&er piensa en amar
al hom!re' la madre piensa en amar al !e!%, el !e!% piensa
en amar a la madre' los amios piensan en amarse
mutuamente. (ero a menos que os am%is a vosotros mismos,
es imposi!le amar a nadie más.
.od-is amar a otro solo cuando ten-is amor dentro de
1osotros# .od-is compartir al2o solo cuando lo ten-is# .ero
toda la humanidad ha 1i1ido ba0o esta ideolo2ía equi1ocada,
de modo que la damos por hecha### como si nos am7ramos y
ahora toda la cuesti*n radicara en c*mo amar al 1ecino# K+s
imposibleL .or eso se habla tanto sobre el amor y el mundo
si2ue )eo y lleno de odio, 2uerra y 1iolencia e ira#
Se alcan5a una 2ran percepci*n cuando se descubre que
uno no se ama# >ealmente es duro amarse a uno mismo
porque se nos ha ense4ado a condenarnos y a no amar# Se nos
ha ense4ado que somos pecadores# Se nos ha ense4ado que no
1alemos nada# Debido a eso se nos ha hecho di)ícil amar#
?'*mo se puede amar a una persona que no 1ale nada@ ?'*mo
pod-is amar a al2uien que ya est7 condenado@
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
.ero lle2ar7# Si ya hab-is e9perimentado la percepci*n de
que no os am7is, no hay nada de qu- preocuparse# Se ha
abierto una 1entana# &o permanecer-is mucho tiempo dentro
de la habitaci*n### saldr-is de un salto# $na 1e5 que hab-is
conocido el cielo abierto, no pod-is permanecer con)inados en
un mundo estancado# Lo abandonar-is#
"A5# .>SO&+S
El hom!re es una tremenda li!ertad sin límite para su ser>
Todos los límites son "alsos. (or eso solo en el amor el
hom!re se torna sano y pleno, porque el amor elimina todos
los límites, todas las etiquetas' no os encierra en cateorías.
4s acepta, sin importar qui%nes seáis.
&adie est7 realmente en)ermo# De hecho, es la sociedad la
que est7 en)erma, los indi1iduos son 1íctimas# La sociedad
necesita terapia, los indi1iduos simplemente necesitan amor#
La sociedad es la paciente y necesita hospitali5aci*n#
Los indi1iduos su)ren porque no se puede capturar a la
sociedad6 permanece in1isible# Al intentar atraparla, se
encuentra a un indi1iduo al que lue2o se hace responsable###
cuando -l simplemente est7 su)riendo, es una 1íctima#
&ecesita comprensi*n, no terapia6 necesita amor, no terapia#
La sociedad no le ha dado comprensi*n, no le ha dado amor#
La sociedad le ha dado camisas de )uer5a, prisiones# La
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
sociedad lo ha )or5ado a meterse en un casillero, en una
cate2oría, lo ha etiquetado, este es -l, esta es su identidad#
+l hombre es libertad y carece de identidad# &o se lo
puede etiquetar :y esa es su belle5a y su 2loria:, no se puede
decir qui-n es# Siempre est7 en desarrollo# 'uando hay7is
ase1erado que es esto, se habr7 mo1ido# +n cada momento
est7 decidiendo qu- ser, o ser o no ser# +n cada momento hay
una decisi*n nue1a, una liberaci*n nue1a de 1ida# $n pecador
puede ser un santo en un momento, y un santo puede con:
1ertirse en un pecador en un momento# +l que tiene mala salud
puede 1ol1erse sano y al re1-s en un momento# $n simple
cambio de decisi*n, un simple cambio de percepci*n, de
1isi*n, 1 todo cambia#
"A6# L$SO&+S D+ SA;S<A''(&
Solo al ser un <uda existe satis"acci/n' las demás "ormas
de satis"acci/n son meros consuelos, un simple con"ort en el
máximo de los casos, ilusiones creadas por la mente.
Bi1ir constantemente en la insatis)acci*n es tan doloroso
que la mente crea ilusiones de satis)acci*n6 esas ilusiones
mantienen en marcha a la 2ente, la ayudan# Si os lle17is todas
las ilusiones, una persona no dispondr7 de nin2/n moti1o para
1i1ir ni siquiera durante un momento m7s# Son necesarias# +n
la inconciencia, las ilusiones son obli2atorias, porque a tra1-s
de ellas creamos )alsos si2ni)icados en la 1ida, y naturalmente,
hasta que lo real haya sucedido, debemos continuar creando
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
si2ni)icados )alsos# 'uando una persona se harta de un )also
si2ni)icado, crea otro# 'uando se harta del dinero, se traslada a
la política6 cuando se harta de la política, empie5a a trasladarse
a otra cosa# Hasta la así llamada reli2i*n no es m7s que una
ilusi*n sutil#
La reli2i*n 1erdadera no tiene nada que 1er con las así
llamadas reli2iones, el cristianismo, el hinduismo, el islam# La
reli2i*n 1erdadera es la destrucci*n de todas las ilusiones# +s
1i1ir en insatis)acci*n, en pro)undo su)rimiento, en absoluto
dolor, y buscar lo real#
+l sendero es de 2ran dolor y solo unos pocos lo alcan5an,
porque en primer lu2ar las personas no pueden lan5arse a -l6
no pueden aceptar el dolor de la 1ida, pero ese dolor es la
)uente de todo crecimiento# Ber la 1erdad desnuda del todo
:sin e1itarla ni huir de ella, mir7ndola de )rente: es el
comien5o de la inteli2encia, el comien5o de la atenci*n, el
inicio de la conciencia#
"AI# .$>+DA
)a pure#a que reside en el cora#/n es incorrupti!le' lo
que hac%is no la a"ecta en a!soluto.
Hasta el mayor pecador permanece puro en el n/cleo m7s
pro)undo de su ser# De modo que incluso el pecador m7s
pro)undo si2ue siendo un santo6 el pecado solo puede tocar la
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"5I
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
peri)eria, la circun)erencia# &o puede ir hasta 1uestro n/cleo
porque el acto est7 en la super)icie, el ser est7 en el n/cleo#
8 cuando empe57is a mirar el ser de las personas,
entonces nadie es un pecador, nadie lo ha sido 0am7s# +so es
imposible# La pure5a es tan absoluta que todo lo que hacemos
no es m7s que sue4os6 ese es el en)oque oriental# +ste no le
presta mucha atenci*n a lo que hac-is# Dice que sin importar
lo que hay7is hecho, simplemente pod-is ir al interior y tener
un contacto con el ser, que siempre es cristalino y siempre
puro, y esa )uente permanece impoluta# +n la peri)eria solo
est7n las caras, santo y pecador, bueno y malo, el )amoso y el
notorio# Solo son actos, como si se representara un drama#
Al2uien se ha con1ertido en un Eesucristo y al2uien en un
Eudas# Los dos son necesarios, Ees/s no puede ser sin Eudas,
?y qu- sería Eudas sin Ees/s@ Ambos son necesarios para que
aconte5ca toda la historia de 'risto# .ero detr7s del escenario
se sientan 0untos para beber t- y )umar#
+sa es la realidad# ;odo este mundo es un 1asto escenario,
un 2ran drama representado#
Así que no os preocup-is demasiado al respecto# Sea cual
)uere el papel que os haya correspondido, desarrolladlo con el
m79imo 2o5o posible, y recordad siempre que en lo m7s
hondo permanec-is puros#
"AJ# A%AD ALCO %RS C>A&D+
Amad alo más elevado, alo más rande, alo en lo que
os perdáis' solo pod%is ser poseídos por ello, pero no pod%is
poseerlo.
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"5J
"5J
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+l amor puede crear muchos problemas y tambi-n 2randes
2o5os# Hay que estar muy alerta, porque el amor es nuestra
química b7sica# Si uno est7 alerta acerca de la ener2ía del
propio amor, entonces todo marcha bien#
Amad siempre al2o m7s ele1ado que 1osotros y nunca
tendr-is problemas6 amad siempre al2o m7s 2rande que
1osotros# Las personas tienden a amar al2o m7s ba0o, m7s
peque4o que ellas mismas# Lo m7s peque4o se puede
controlar, se puede dominar, y os pod-is sentir muy bien con
lo in)erior porque os hace parecer superiores### entonces el e2o
queda satis)echo# 8 en cuanto empe57is a crear e2o de 1uestro
amor, est7is condenados al in)ierno#
Amad al2o m7s ele1ado, al2o m7s 2rande, al2o en lo que
os perder-is y no podr-is controlar6 solo pod-is ser poseídos
por ello, pero no pod-is poseerlo# +ntonces el e2o desaparece,
y cuando el amor es sin e2o, es una ple2aria#
"AM# +L 'O>AD(& 'O%O %F;ODO
Si quer%is descender desde la ca!e#a, tendr%is que pasar
por el cora#/n...
ese es el cruce de caminos. +o pod%is ir directamente
hasta el ser, no hay nin,n camino' tendr%is que atravesar el
cora#/n.
7e modo que el cora#/n de!e ser empleado como un
m%todo.
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"5M
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.ensar, sentir, ser### estos son los tres centros# .ero desde
lue2o sentir est7 m7s cerca de ser que de pensar, y sentir
)unciona como un m-todo# Sentid m7s y entonces pensar-is
menos# &o luch-is con pensar, porque con ello 1ol1-is a crear
otros pensamientos de lucha# &unca luch-is con los
pensamientos, es in/til#
+n 1e5 de luchar con los pensamientos, trasladad 1uestra
ener2ía a sentir# 'antad en 1e5 de pensar, amad antes que
)iloso)ar, leed poesía en 1e5 de prosa# Dan5ad, contemplad la
naturale5a, y ha27is lo que ha27is, hacedlo con el cora5*n#
+l cora5*n es el centro descuidado, en cuanto empe57is a
prestarle atenci*n, comien5a a )uncionar# 'uando empie5a a
)uncionar, la ener2ía que se mo1ía a tra1-s de la mente
autom7ticamente empie5a a mo1erse a tra1-s del cora5*n# 8
este se halla m7s pr*9imo al centro de ener2ía# +l centro de
ener2ía se encuentra en el ombli2o### de modo que bombearlo
a la cabe5a es realmente un traba0o duro#
.or eso e9iste todo el sistema de educaci*n, os ense4a
c*mo bombear la ener2ía desde el centro hasta la cabe5a y
c*mo pasar por alto el cora5*n# De )orma que nin2/n cole2io,
nin2una uni1ersidad, os ense4a c*mo sentir# Destruyen el
sentimiento, porque saben que si sentís no pod-is pensar# .ero
es )7cil mo1erse de la cabe5a al cora5*n, y es a/n m7s )7cil
mo1erse del cora5*n al ombli2o# +n el ombli2o sois
simplemente un ser, un ser puro### sin sentimientos ni
pensamientos6 no os mo1-is nada# +se es el centro del cicl*n#
"5O# S& O.$+S;O
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"6O
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
En sánscrito tenemos tres t%rminos> uno para el
su"rimiento, uno para el o#o y uno que trasciende am!os...
que es anand, "elicidad.
Anand no es ni su)rimiento ni el así llamado 2o5o, es un
2o5o totalmente di)erente que carece de recuerdo al2uno de
su)rimiento, que no est7 contaminado por el opuesto# +sa una
pura unicidad donde no e9iste la dualidad#
.or lo 2eneral, resulta di)ícil incluso concebirlo# A menos
que lo prob-is, incluso es complicado entenderlo# .orque todo
lo que podemos entender necesita al menos dos cosas6 el
opuesto es una obli2aci*n# .odemos entender la )i2ura solo
2racias al )ondo# +ste momento lo llamamos noche por el día,
llamamos al2uien bueno por el malo, al2uien hermoso por el
)eo# +l opuesto es imprescindible, lo de)ine#
.ero anand si2ni)ica el estado en el que no hay opuesto,
cuando hab-is lle2ado a la unidad, cuando no e9iste la
posibilidad del otro#
+l oc-ano de la )elicidad solo tiene una orilla# +s
totalmente il*2ico, porque ?c*mo puede haber /nicamente una
orilla@ +l estado de )elicidad es il*2ico# Aquellos que est7n
demasiado 1inculados a la l*2ica 0am7s pueden alcan5arlo,
solo le abre su puerta a la 2ente loca#
"5"# '>Í;'A
Siempre que est%is a punto de criticar alo, decidid
primero qu% vais a aportar como alternativa positiva.
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"6"
"6"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Si no ten-is nin2una alternati1a, esperad# +ntonces la
crítica no hay que hacerla, porque es in/til# Si decís que esta
medicina no es buena, puede que ten27is ra5*n, pero,
entonces, ?d*nde est7 la medicina adecuada@ Al menos se est7
haciendo al2o#
De modo que la crítica 0am7s trae la re1oluci*n# La crítica
es buena como parte de un pro2rama positi1o# Así que primero
decidid el pro2rama positi1o y lue2o, sin perder de 1ista dicho
pro2rama, criticad# +ntonces 1uestra crítica ser7 muy 1aliosa,
apreciada incluso por aquellos a quienes est7is criticando#
&adie se sentir7 o)endido por ella, porque al tiempo que
critic7is, continuamente manten-is una alternati1a positi1a en
mente 1 lue2o propon-is al2o#
"5!# S$+SO
El sue*o es divino, más que cualquier otro momento en
las veinticuatro horas. 6 si uno se queda dormido mientras
medita, la meditaci/n no de&a de resonar en las capas del
inconsciente.
?Os hab-is dado cuenta de que cualquiera que haya sido
1uestro /ltimo pensamiento por la noche, ser7 el primero que
ten27is por la ma4ana@ .restadle atenci*n### el /ltimo, el
Librodot
"6!
"6!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
/ltimo de 1erdad, cuando os qued7is dormidos# Os hall7is
0usto en el umbral### el /ltimo pensamiento siempre ser7 el
primero que ten27is cuando 1ol17is a estar en el umbral y
sal27is del sue4o#
.or eso todas las reli2iones han insistido en una oraci*n
antes de irnos a dormir, para que el /ltimo pensamiento sea
sobre la ple2aria y esta se hunda en nuestro cora5*n# ;oda la
noche permanece como un aroma a 1uestro alrededor, llena
1uestro espacio interior, y por la ma4ana, cuando despert7is,
de nue1o est7 ahí#
Ocho horas del sue4o se pueden emplear como
meditaci*n# +l hombre moderno ahora no dispone de mucho
tiempo, pero esas ocho horas de sue4o se pueden trans)ormar
en una meditaci*n# 8 la totalidad de mi en)oque es que todo se
puede usar y debería usarse### Kincluso el sue4oL
"53# .+SADLLAS
Siempre que la mente hace alo que va en contra de
vuestra naturale#a, el inconsciente os !rinda el mensa&e...
primero educadamente, pero si no escucháis, lo hace con una
pesadilla.
$na pesadilla no es otra cosa que el 2rito del inconsciente,
un 2rito de desesperaci*n de que os est7is ale0ando demasiado
y que perder-is por completo 1uestro ser# KBol1ed a casaL +s
como si un ni4o se perdiera en el bosque y la madre 2ritara el
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nombre del peque4o# +sa es e9actamente la naturale5a de una
pesadilla# Así que empe5ad a haceros ami2os de 1uestros
sue4os#
.oco a poco 1er-is que 1uestro inconsciente 1 1osotros os
acerc7is cada 1e5 m7s# 'uanto m7s os acerqu-is, menos
sue4os tendr-is, porque entonces no hay necesidad del sue4o#
+l inconsciente puede transmitir su mensa0e incluso cuando
est7is despiertos# &o hay necesidad de que espere hasta que os
durm7is# &o, puede datos su mensa0e en cualquier momento#
'uanto m7s cerca est-is, m7s comien5an a superponerse el
consciente y el inconsciente# +sa es una 2ran e9periencia# .or
primera 1e5 os sentís como uno# +so es el yo2a, con1ertirse en
uno# Sentís que sur2e una unidad# &in2una parte de 1osotros
es ne2ada# Hab-is aceptado 1uestra totalidad# +mpe57is a ser
completos#
"5A# E$DCA>
2ay que de&ar de &u#ar
Es una en"ermedad y &amás os permitirá tener pa#. Es un
dia!lo.
'uando 0u527is, 0am7s pod-is estar en el presente, siempre
comparando, siempre adelant7ndoos o retrocediendo, pero
0am7s en el aquí y el ahora# .orque el aquí y el ahora est7
simplemente ahí6 no es bueno ni malo# 8 no hay manera de
decir si es me0or, porque no hay nada con qu- compararlo#
Simplemente est7 ahí en toda su belle5a#
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.ero la misma idea de e1aluar posee al2o del e2o# +ste es
un 2ran me0orador6 1i1e de la me0ora# &o cesa de torturaros,
PK%e0orad, me0oradLQ# 8 no hay nada que me0orar#
Siempre que sur0a un 0uicio, abandonadlo inmediatamente#
.rescindid de -l# +s un h7bito# &o os tortur-is de )orma
innecesaria# Dis)rutad#
"55# HA'+OS A%COS D+ B$+S;>OS S$+SOS
Ten%is que aprender a haceros amios de vuestros
sue*os. )os sue*os son una comunicaci/n del inconsciente. El
inconsciente quiere deciros alo. Tiene un mensa&e para
vosotros. Está tratando de tender un puente con la mente
consciente.
+l an7lisis no es necesario, porque si anali57is el sue4o,
entonces otra 1e5 el consciente se trans)orma en el acaso#
ntenta diseccionar y anali5ar, y )uer5a si2ni)icados que no son
del inconsciente# +ste emplea el len2ua0e po-tico# +l sentido
es muy sutil# +l an7lisis no puede encontrarlo# Solo se puede
locali5ar si empe57is a aprender el len2ua0e del sue4o# De
modo que el primer paso es haceros ami2os del sue4o#
Así que cuando ten27is un sue4o que pare5ca importante
:qui57 1iolento, de pesadilla, pero tal 1e5 sint7is que tiene
al2una importancia:, entonces por la ma4ana, antes de que lo
ol1id-is, sentaos en la cama y cerrad los o0os# O incluso si os
despert7is por la noche, sentaos en la cama y haceos ami2os
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del sue4o, decidle, P+stoy conti2o y preparado para ir a tu
lado# 'ond/ceme allí adonde quieras conducirme6 estoy dis:
ponibleQ# Simplemente entre2aos al sue4o# 'errad los o0os y
mo1eos con -l, dis)rutadlo6 de0ad que se desplie2ue# Os
sorprender7 la cantidad de tesoros que oculta un sue4o y
1er-is c*mo contin/a desple27ndose#
"56# SOL+DAD
)a soledad posee am!as, una especie de triste#a y de
pesar y, a la ve#, una pa# y un silencio muy pro"undos. 7e
modo que depende de vosotros c/mo la contempl%is.
.uede resultar muy di)ícil tener el espacio propio### y a
menos que lo ten27is, 0am7s lle2ar-is a entablar conocimiento
con 1uestro propio ser# Siempre ocupado en mil 1 una cosas
:en relaciones, en asuntos mundanos, en ansiedades, planes,
)uturo, pasado:, uno 1i1e continuamente en la super)icie#
'uando uno est7 solo, puede empe5ar a asentarse, a ir
hacia dentro# 'omo no est7is ocupados, no os sentir-is como
os hab-is sentido siempre# Ser7 di)erente6 esa di)erencia
tambi-n es e9tra4a# 8 desde lue2o uno echa de menos a sus
amantes, seres queridos, ami2os, pero no es al2o que 1aya a
durar para siempre# +s solo una disciplina peque4a#
8 si os am7is pro)undamente y os adentr7is en 1osotros
mismos, estar-is preparados para amar a/n m7s hondamente,
porque al2uien que no se conoce a sí mismo no puede amar
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muy pro)undamente# Si 1i1ís en la super)icie, 1uestra relaci*n
no puede ser de pro)undidad# Despu-s de todo, es 1uestra
relaci*n# Si ten-is pro)undidad, entonces 1uestra relaci*n la
tendr7#
"5I# BOL+&'A
)a violencia &amás es parte de la naturale#a. +adie nace
violento.
3no es in"ectado por una sociedad violenta, por la
violencia que lo rodea, que lo vuelve violento. 7e lo
contrario, cada ni*o nace a!solutamente no violento.
&o hay 1iolencia en tu propio ser# +st7 condicionada por
las situaciones# $no ha de de)enderse contra tantas cosas que
el ataque es el me0or m-todo de de)ensa# 'uando una persona
ha de de)enderse tantas 1eces, se 1uel1e a2resi1a, 1iolenta,
porque es me0or 2olpear primero que esperar que al2uien os
2olpee y lue2o atacar# Nuien 2olpea primero tiene m7s
posibilidades de 2anar#
+so es lo que dice %aquia1elo en su )amoso libro +l
príncipe# +s la biblia de los políticos# A)irma que el ataque es
la me0or )orma de de)ensa# &o esper-is6 antes de que al2uien
os ataque, atacad 1osotros# &o hay necesidad de esperar#
'uando el otro ataca, %aquia1elo dir7 que ya es demasiado
tarde, que ya estar-is del lado del perdedor#
De ahí que las personas se tornen 1iolentas# %uy pronto
lle2an a entender que ser7n aplastadas# +l /nico modo de
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sobre1i1ir es atacar, y en cuanto aprend-is este truco, poco a
poco toda 1uestra naturale5a se 1e en1enenada por -l# .ero no
es al2o natural, de modo que lo pod-is de0ar caer#
"5J# H$%LLA'(&
Sed humildes, entonces nadie os podrá humillar.
(rescindid del eo, entonces nadie os podrá herir.
A 1eces es posible que el otro simplemente est- buscando
una e9cusa para soltar su ira, pero ese no es moti1o para que
os sint7is perturbados# Solo e9isten dos posibilidades, o el otro
tiene ra5*n, y entonces os sentís humillados, o est7
equi1ocado, lo que indica que se comporta de un modo
ridículo, de manera que toda la situaci*n rebosa humor y se
puede dis)rutar de ella#
Si consider7is que tiene ra5*n, aceptad lo que sea que di2a
y sed humildes# Si sois humildes, 0am7s se os podr7 humillar6
esa es la cuesti*n# $na persona humilde est7 m7s all7 de eso#
&o pod-is humillarla# 8a se encuentra en la /ltima )ila, no
pod-is hacerla retroceder# 8a est7 derrotada, no pod-is
derrotarla# Os dice, PSoy el /ltimoQ# ?Ad*nde podríais
e9pulsarla@ 8a es la /ltima# &o intenta ser la primera, de
modo que nadie puede estorbarla#
+sa es la actitud taoísta ante la 1ida# Sed humildes,
entonces nadie os podr7 humillar# .rescindid del e2o, entonces
nadie os podr7 herir#
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"5M# ADO>A'(&
)a actitud de la adoraci/n es alo que de!e sentirse. (or
lo eneral es alo que ha desaparecido del mundo. )a ente
ha olvidado por completo cuál es su sini"icado verdadero.
La adoraci*n es un en)oque hacia la realidad con el
cora5*n de un ni4o, nada calculador, ni taimado ni analítico,
sino lleno de asombro, de una tremenda sensaci*n de
mara1illa# Os rodea una sensaci*n de misterio### la sensaci*n
de la presencia de lo oculto que hay en la e9istencia, que las
cosas no son lo que parecen# La apariencia no es m7s que la
peri)eria# %ucho m7s all7 de la apariencia se oculta al2o de
tremenda importancia#
De modo que cuando un ni4o corre en pos de una
mariposa, lo hace con actitud de adoraci*n# O cuando lle2a a
un camino y de pronto se encuentra con una )lor, una )lor
corriente, pero a la que obser1a con pro)undo asombro# O
cuando se topa con una serpiente y se descubre at*nito 1 lleno
de ener2ía# 'ada momento aporta sorpresa# &o da nada por
hecho6 esa es la actitud de la adoraci*n#
Eam7s deis al2o por sentado# +n cuanto empe57is a adoptar
ese en)oque, os asent7is# +l ni4o que lle17is dentro empie5a a
desaparecer, 1uestro asombro se muere, y cuando no hay
asombro en el cora5*n, no puede haber adoraci*n#
La adoraci*n si2ni)ica que la 1ida es misteriosa, tanto que
realmente no hay modo de entenderla# Supera la comprensi*n#
;odos nuestros es)uer5os )allan# 8 cuanto m7s intentamos
saber, m7s inco2noscible parece#
Librodot
"6M
"6M
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"6O# S%.A;ÍAS 8 A&;.A;ÍAS
El día que una persona decide no pedir las cosas que le
ustan y empie#an a ustarle las cosas que suceden, es el día
en que se vuelve madura.
.od-is se2uir anhelando las cosas que os 2ustan# +so
siempre os har7 desdichados, porque, en primer lu2ar, nunca:
1an a suceder# +l mundo no )unciona de acuerdo con 1uestras
simpatías y antipatías# 'arece de 2arantías de que lo que
quer-is es lo que tambi-n quiere el todo# +9iste una 2ran
posibilidad de que el todo est- destinado hacia otra cosa de la
que nada sab-is#
'uando a 1eces acontece eso que os 2usta, entonces
tampoco os sentir-is muy )elices, porque sea lo que )uere lo
que e9i2imos, ya lo hemos 1i1ido a tra1-s de la )antasía# De
modo que ya es de se2unda mano# Si decís que os 2ustaría que
un determinado hombre )uera 1uestro amante, entonces en
mucho sue4os y )antasías ya hab-is amado a ese hombre# 8 si
ello acontece, entonces el hombre 1erdadero no estar7 a la
altura de 1uestras )antasías y 1a a ser simplemente una copia,
porque la realidad nunca es tan )ant7stica como la )antasía# 8
os sentir-is )rustrados#
.ero si os empie5a a 2ustar aquello que acontece :si no
pon-is 1uestra 1oluntad en contra del todo, si simplemente
decís muy bien, si pase lo que pase decís que sí:, entonces
Librodot
"IO
"IO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
0am7s podr-is ser desdichados# .orque sin importar lo que
pase, siempre e9hibís una actitud positi1a, lista para recibir y
dis)rutar#
"6"# &D+.+&D+&'A
3na persona que dice> :(ase lo que pase, voy a
mantenerme "eli#' no me a"ectará. Encontrar% un modo de ser
"eli# sin importar cuáles sean las circunstancias;' es
independiente.
&in2una política puede a)ectaron# &in2/n cambio en el
estado del mundo e9terior puede a)ectaron# .obre o rico,
mendi2o o rey, la persona independiente se mantiene i2ual# Su
clima interior no cambia#
+se es el ob0eti1o de toda meditaci*n, alcan5ar tal
tranquilidad, tal quietud, que resulte incondicional# Solo
entonces es 1uestra# +n ese momento, pase lo que pase, de0ad
que aconte5ca# .ermanecer-is )elices# .ermanec-is
tremendamente )elices#
Desprendeos de 1uestra 1oluntad y 1er-is que las cosas
que anhelabais empe5ar7n a acontecer por su propia 1oluntad#
De pronto las cosas comen5ar7n a marchar sobre ruedas# ;odo
enca0a#
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"6!# +&;>+CA
En lo más hondo, os ustaría entrar en una entrea total
en la que todas vuestras preocupaciones, quedaran disueltas y
simplemente pudierais descansar (ero ten%is miedo' todo el
mundo tiene miedo a entrearse.
.or lo 2eneral creernos que somos al2uien### Ky no somos
nadaL ?Nu- es lo que 1ais a entre2ar@ ?Nu- ten-is para
entre2ar@ Simplemente un e2o )also, la idea de que sois
al2uien# &o es m7s que una )icci*n# +ntre27is la )icci*n y os
1ol1-is reales# +ntre27is aquello que en realidad no ten-is y
entonces os 1ol1-is aquello que sois#
.ero uno se a)erra, porque toda la 1ida nos han educado
para ser independientes# ;oda la 1ida nos han educado y
pro2ramado para luchar, como si la totalidad de la 1ida no
)uera otra cosa que la lucha por sobre1i1ir#
La 1ida se conoce solo cuando empe57is a entre2aros#
+ntonces no luch7is, comen57is a dis)rutar# .ero en Occidente,
el concepto del e2o es muy, poderoso y todo el mundo intenta
conquistar al2o# ncluso la 2ente habla de conquistar la
naturale5a# K$na absoluta necedadL Somos parte de la
naturale5a6 ?c*mo podemos conquistarla@ .odemos destruirla6
no conquistarla# .oco a poco estamos destruyendo la totalidad
de la naturale5a, perturbando la ecolo2ía#
&o hay, nada que conquistar# De hecho, uno ha de ir con
la naturale5a, en la naturale5a, y de0ar que esta sea#
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"63# S+> H+>DO
8illones de personas han decidido no ser sensi!les. 2an
desarrollado pieles ruesas a su alrededor para evitar que
aluien los hiera. (ero a un ran precio. +adie los puede
herir, pero nadie los puede hacer "elices tampoco.
'uando empe57is a abriros, habr7 dos cosas disponibles, a
1eces estar7 nublado y otras resplandecer7 el sol# .ero si
permanec-is cerrados en 1uestra cue1a, entonces no habr7
nubes ni sol# +s bueno salir, bailar con el sol, y, sí, tambi-n
sentirse a 1eces triste con las nubes### y a 1eces soplar7 un
1iento )uerte# 'uando salís de la cue1a, todas las cosas son
posibles, y una de ellas es que la 2ente os puede herir### pero
esa es solo una de ellas#
&o pens-is mucho en ello, de lo contrario os 1ol1er-is a
cerrar# Hay millones de cosas6 pensad tambi-n en eso# Ser-is
m7s )elices, m7s cari4osos# +star-is m7s disponibles, y la
2ente estar7 m7s disponible para 1osotros# Ser-is capaces de
reír, podr-is celebrar# .ensad en mil y una cosas# ?.or qu-
ele2ir solo una, que la 2ente os herir7@
'uando salís de la habitaci*n, ahí a)uera est7 todo el
uni1erso, ?y no pens7is en la Luna 1 las estrellas, sino solo en
in)ecciones@ +ntonces sentiríais un temor desproporcionado#
Sí, hay in)ecciones# .ero cuando salís al e9terior, salís al
e9terior6 el sol os aportar7 sus 1itaminas y el 1iento podría
arrastrar al2unas in)ecciones# ;odo es posible, pero eso es la
1ida#
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"6A# %$E+>+S CO>DAS
En 4ccidente ha arraiado la idea est,pida de que la
ordura está mal. 7e hecho, en 4riente ustan más las
mu&eres ordas.
Obser1ad a las actrices hind/es# +n la ndia, 2ustan m7s
las mu0eres 2ordas# $na mu0er del2ada no es natural# .uede
estar a dieta y )or57ndose a tratar de permanecer )laca, pero no
es natural#
De0ad que la naturale5a si2a su curso y todas las mu0eres
en2ordar7n# ;ienen que hacerlo, porque una mu0er ha de
acopiar m7s 2rasa para el ni4o# $n hombre no puede acumular
tanta 2rasa# 'arece de espacios 1acíos en su interior, pero una
mu0er tiene muchos# Los necesita6 son reser1as de ener2ía#
'uando el beb- lle2ue al /tero, necesitar7 mucha ener2ía,
2rasa, alimento, y la mu0er no podr7 comer, de modo que esa
reser1a ayuda# Solo una mu0er 2orda puede ser una buena
madre#
.ero en Occidente ha sur2ido un concepto est/pido# &o os
preocup-is por -l# &o para de cambiar# Se modi)ica en cada
-poca# A 1eces a la 2ente le encantan las mu0eres 2ordas, otras
las del2adas6 es como una moda# 8 las mu0eres 0am7s han
e9presado qu- es lo que realmente les 2ustaría ser# Siempre
miran al hombre y lo que a este le 2usta#
Librodot
"IA
"IA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Si obser17is las anti2uas estatuas hind/es, los templos
Tha0uraho, TonarG y .uri, siempre encontrar-is mu0eres
2ordas, porque en la ndia siempre han honrado la maternidad
de la mu0er# Así que no os preocup-is# KDis)rutadloL KHaceos
hind/esL
"65# SALBAE+
El amor es salva&e, y en cuanto uno intenta domesticarlo,
resulta destruido. Es un remolino de li!ertad, de salva&ismo,
de espontaneidad.
&o pod-is diri2ir y controlar el amor# 'ontrolado, est7
muerto# Solo puede ser controlado cuando ya lo hab-is
matado# Si est7 1i1o, os controla, no al re1-s# Si est7 1i1o, os
posee# Simplemente est7is perdidos en -l porque es m7s
2rande y 1asto que 1osotros, m7s primi2enio, m7s
)undacional#
Así que recordadlo, porque del mismo modo lle2a Dios#
Del modo en que os lle2a el amor, así os lle2a Dios# Dios
tambi-n es sal1a0e### m7s que el amor# $n Dios ci1ili5ado no
es un Dios# +l Dios de la i2lesia, el del templo, no es m7s que
un ídolo# Dios ha desaparecido de allí hace mucho tiempo,
porque no hay modo de aprisionar a Dios en un templo o en
una i2lesia# .ara Dios, esas son tumbas#
Si quer-is encontrar a Dios, deber-is estar disponibles a la
ener2ía sal1a0e de la 1ida# +l amor es el primer 1islumbre, el
inicio del 1ia0e# Dios es el clíma9, la culminaci*n, pero Dios
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"I5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
lle2a como un remolino# Os arrancar7 de cua0o, os poseer7# Os
aplastar7 en pie5as# Os matar7 y resucitar7# Ha de ser ambas
cosas, la cru5 y la resurrecci*n#
"66# <O>;AL+DA
3no puede apearse demasiado a un re"uio, a una
protecci/n, pero eso no os !rindará "ortale#a. Esta siempre
llea cuando os en"rentáis a situaciones duras, contrarias,
que os distraen.
+n la Anti2Xedad la 2ente solía irse a los monasterios, al
Himalaya, a cue1as remotas, donde alcan5aba una cierta pa5#
.ero esa pa5 era barata, porque siempre que re2resaba a las
praderas, al mundo, dicha pa5 de inmediato se hacía a4icos#
+ra demasiado )r72il y la 2ente le tomaba miedo al mundo# De
modo que se trata de una especie de escapatoria, no de
desarrollo#
+n lo que insisto es en aprender a estar solos, pero 0am7s
os a)err-is demasiado a 1uestra soledad, para que no perd7is la
capacidad de relacionaros con otros# Aprended a meditar, pero
no os 1ay7is a un e9tremo# De modo que se7is incapaces de
amar# +stad en silencio, en pa5, quietos, pero no os
obsesion-is con ello, de lo contrario no podr-is en)rentaros al
mundo, al mercado#
+s )7cil permanecer en silencio cuando se est7 solo#
'uesta 2uardar silencio cuando se est7 con 2ente, pero hay que
Librodot
"I6
"I6
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
encarar esa di)icultad# $na 1e5 que est-is en silencio con otras
personas, lo habr-is conse2uido6 entonces ya nada puede
destruirlo#
"6I# .A>;'.A'(&
2ay cosas que solo pod%is conocer si participáis.
Desde el e9terior solo se conocen cosas super)iciales# 6Nu-
le sucede a la persona interior@ Al2uien llora y las l72rimas
)luyen### .od-is obser1ar, pero ser7 muy super)icial# ?Nu-
sucede con su cora5*n, ?.or qu- llora@ + incluso es di)ícil
interpretarlo### porque puede llorar de desdicha, de triste5a, de
ira, de )elicidad, de 2ratitud#
8 las l72rimas son simplemente l72rimas# &o e9iste )orma
de anali5ar químicamente una l72rima y a1eri2uar qu- la
pro1oca :si es de 2ratitud, de un estado de )elicidad e9tasiada
o de desdicha:, porque todas las l72rimas son i2uales#
Nuímicamente no di)ieren, y son i2uales cuando caen por las
me0illas#
De modo que resulta casi imposible, en lo que concierne a
los reinos m7s pro)undos, alcan5ar al2una deducci*n desde el
e9terior# +l hombre no puede ser obser1ado# Solo se pueden
obser1ar las cosas# .or eso la ciencia si2ue )racasando con el
hombre#
.od-is saber desde el interior# +so si2ni)ica que ten-is que
conocer esas l72rimas por 1osotros mismos, de lo contrario
0am7s sabr-is# Se puede aprender mucho a tra1-s de la
Librodot
"II
"II
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
obser1aci*n, y es bueno que lo ha27is, muy bueno# .ero eso
no es nada comparado con lo que se consi2ue a tra1-s de la
participaci*n#
"6J# HH+>&A'(&
A veces sois "ríos, a veces no. (ero no cre%is un pro!lema
de ello. 5uando os sintáis de ese modo, sed consecuentes, y
no os sintáis culpa!les por ello.
&o hay necesidad de ser c7lidos las 1einticuatro horas# +so
sería a2otador# $no tambi-n necesita descansar#
'uando sois )ríos, la ener2ía se mue1e hacia dentro6
cuando sois c7lidos, la ener2ía 1a hacia )uera# .or supuesto
que otras personas querrían que siempre )uerais c7lidos,
porque solo en ese caso 1uestra ener2ía se mue1e hacia ellas#
'uando sois )ríos, 1uestra ener2ía no se mue1e hacia ellas, de
modo que se sienten o)endidas# &o se sienten bien, de manera
que os dir7n que sois reser1ados# .ero sois 1osotros quienes lo
decidís#
+n esos momentos hibern7is, os retra-is al interior de
1uestro ser# Son los momentos de meditaci*n# Así que esta es
mi su2erencia, cuando os sint7is reser1ados, cerrad las puertas
de las relaciones y ale0aros de la 2ente# 'uando os sentís
reser1ados, id a casa a meditar# +se es el momento adecuado
para hacerlo# 'on la ener2ía mo1i-ndose hacia el interior,
pod-is ir sobre ella hasta el n/cleo de 1uestro ser# Os aportar7
Librodot
"IJ
"IJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
interioridad, y muy )7cilmente# &o habr7 lucha# Simplemente
pod-is se2uir la corriente# 8 cuando os sint7is m7s c7lidos,
mo1eos hacia el e9terior# Ol1idaos de la meditaci*n# Sed
cari4osos# $tili5ad ambas cosas y que no os preocup-is#
"6M# LAS +S'>;$>AS
Sí, hay escrituras, muchas, y "iloso"ía elevada, 0pero son
tonterías1 Son simplemente para que la ente tonta se
mantena ocupada, no para el verdadero !uscador.
Lo que estoy diciendo est7 absolutamente 1i1o, es nue1o,
)resco, 0o1en# &o es en absoluto tradicional# Se trata de un
)en*meno totalmente di)erente### tiene que serlo# .orque
al2unas escrituras )ueron escritas hace tres mil a4os, estaban
destinadas para el pueblo para las que )ueron escritas# +sa
psicolo2ía ya no )unciona en el mundo# 8o os respondo a
1osotros6 aquellas escrituras respondían a su pueblo# &o
)ueron escritas para 1osotros# Hay un abismo de tres mil,
cuatro mil, cinco mil a4os entre 1osotros y esas escrituras# Son
completamente irrele1antes# ;an absurdo como al2uien que se
pon2a a estudiar )ísica y se deten2a en &eYton sin lle2ar
0am7s hasta Albert +instein#
8 desde lue2o cada maestro ha de hablar ante la 2ente que
tiene disponible# 8o no le hablo a paredes, le hablo a personas6
Librodot
"IM
"IM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
estoy respondiendo# .ero las escrituras no pueden )uncionar de
esa manera6 no pueden crecer#
.or eso en tiempos anti2uos muchos maestros insistían en
que sus pro1erbios no debían ser escritos, para que pudieran
continuar creciendo# +ntonces el maestro entre2aría su
mensa0e al discípulo, y este 1i1iría en un mundo di)erente# +l
maestro desaparecería y el discípulo ense4aría por propio
derecho al2o a otras personas# >eali5aría muchos cambios,
porque las personas y las situaciones han cambiado# Se trataría
de un )en*meno 1i1o, en crecimiento# .or eso insistían en no
escribirlas, porque cuando escribís un libro se con1ierte en
al2o )i0o6 se parali5a# 8a nadie puede cambiarlo# Si al2uien lo
hace, entonces los se2uidores del libro se encoleri5arían#
"IO# ;>S;+DA
5uando sintáis triste#a, estad tristes. =ealmente tristes...
hundíos en la triste#a. -?u% otra cosa pod%is hacer. )a
triste#a es necesaria. =ela&a mucho... es una noche oscura que
os rodea. 7ormíos en ella. Aceptadla y ver%is a"e en cuanto
lo hac%is, empie#a a volverse alo hermoso.
La triste5a es )ea debido al recha5o6 no es )ea en sí misma#
$na 1e5 que la acept-is, 1er-is lo hermosa que es, cu7nto os
rela0a, lo serena 1Z silenciosa que es# ;iene al2o para dar que
la )elicidad nunca tendr7#
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"JO
"JO
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La triste5a aporta pro)undidad# La )elicidad da altura# La
triste5a brinda raíces# La )elicidad ramas# La )elicidad es un
7rbol que 1a hacia el cielo y la triste5a es corno las raíces que
se adentran en las entra4as de la tierra# .ero ambas son
necesarias, y cuanto m7s se ele1a un 7rbol, m7s pro)undidad
alcan5a al mismo tiempo# 'uanto m7s 2rande, mayores sus
raíces# De hecho, siempre est7n proporcionadas# $n 7rbol alto
poseer7 raíces hundidas en la tierra en i2ual proporci*n# +so es
equilibrio#
&o pod-is pro1ocar dicho equilibrio# +l que aport-is no
ser1ir7# 'arece de 1alía# Ser7 )or5ado# +l equilibrio sur2e de
)orma espont7nea6 ya est7 ahí# De hecho, cuando est7is )elices,
os e9cit7is tanto que os a2ot7is# ?Lo hab-is notado,W +ntonces
en el acto el cora5*n se mue1e en la otra direcci*n, os brinda
un reposo# Lo sentís como una triste5a# Os est7 dando un
descanso porque empe5abais a a2itaros demasiado# +s al2o
medicinal, terap-utico# +s como cuando durante el día
traba07is con ahínco 1 por la noche os qued7is pro)undamente
dormidos# .or la ma4ana 1ol1-is a estar )rescos# Despu-s de la
triste5a, 1ol1er-is a estar )rescos para estimularos otra 1e5#
Así que sentid la triste5a cuando est-is tristes# Aceptadla y
estad tristes, totalmente tristes#
"I"# A%O> &O L$%&ADO
El amor no representa necesariamente li!ertad. 7e!ería
ser así... seria lo ideal. Así a"e recordad siempre, si amáis a
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"J"
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aluien con conciencia, solo entonces va a ser una !endici/n.
7e lo contrario, nadie sa!e...
+l amor puede ser destructi1o de muchas maneras, porque
no es necesariamente al2o iluminado# $na madre ama a su
hi0o y todo el mundo su)re por ese amor# .re2unt7dselo a los
psiquiatras, a los psic*lo2os# A)irman que todas las neurosis se
pueden reducir a la relaci*n madre:hi0o# %uchas personas que
hay en los psiqui7tricos su)ren /nicamente de amor# Los
padres aman a sus hi0os, los sacerdotes aman, los políticos
aman# ;odo el mundo ama, pero el amor no es al2o necesaria:
mente iluminado#
'uando el amor es iluminado, es compasi*n# +ntonces
posee una cualidad totalmente di)erente# Os aporta libertad#
;oda su )unci*n es brindar libertad# 8 no solo habla de
libertad, sino que reali5a los m79imos es)uer5os para 1ol1eros
libres y destruir todos los obst7culos que sur2en en el sendero
del amor#
Así que el amor puede e9istir, pero no puede estar alerta#
+ntonces es destructi1o# +l amor m7s conciencia es i2ual a
compasi*n# +l amor solo no es su)iciente, de lo contrario el
mundo 1a se habría con1ertido en un paraíso# Am7is a 1uestra
pare0a, 1uestra pare0a os arpa, pero ?qu- pasa al )inal@ &ada
m7s que destrucci*n# Buestro amor est7 bien, pero 1osotros
no# Hay al2o en lo m7s hondo del inconsciente que no de0a de
crear cosas de las que no sois conscientes#
&o di2o que haya que ne2ar el amor, pero sí que no
debería ocupar el primer lu2ar# +se pri1ile2io debería tenerlo
la conciencia# +l amor ha de se2uirla corno una sombra#
"I!# &;+>.>+;A>
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"J!
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3no de!ería ser capa# de interpretar papeles y entonces
quedaría li!re de dichos papeles.
?Nu- di)icultad hay en interpretar un papel@ La di)icultad
sur2e cuando est7is anclados en otro papel y pens7is que es
1uestra personalidad# Hab-is estado interpretando un papel, y
os hab-is identi)icado tanto con -" que desarrollar uno
di)erente parece al2o imposible# ;endr-is que rela0aros del
pasado y pasar a un papel nue1o# .ero eso es bueno# 8 pensad
que no es m7s que un papel, un 0ue2o que 0u27is#
Buestra esencia carece de personalidad, de papeles# .uede
interpretarlos todos, pero no tiene persona0e# .or eso la
libertad interior es hermosa# Así que sed actores# +n una
película, un actor traba0a en un papel y en otra adopta otro#
Nui57 por la ma4ana est7 en un papel y por la noche en otro#
Sencillamente pasa de un papel a otro, y no hay problema por:
que sabe que se trata /nicamente de una interpretaci*n#
La totalidad de la 1ida debería ser así# $no debería ser tan
capa5 de entrar y salir que nada pudiera contenerlo#
+mpe5ar-is a sentir una libertad que sur2e en 1osotros y
comen5ar-is a sentir 1uestra esencia real# De lo contrario,
siempre est7 con)inada en un determinado papel#
"I3# $& E$+CO
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"J3
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Bivid vuestro papel, dis"rutadlo, es divertido. (ero
tomáoslo con liere#a, con rela&aci/n. +o vale la pena que os
preocup%is.
Sin importar el papel que ten27is que interpretar en
determinadas circunstancias, interpretadlo al m79imo de
1uestra habilidad, totalmente# .ero una 1e5 que se haya
terminado, +S irrele1ante si hab-is tenido -9ito o )racasado#
&o mir-is atr7s, se2uid adelante# Hay otras obras que ten-is
que interpretar# +l -9ito o el )racaso no son importantes# Lo
que importa es la percepci*n de que todo es un 0ue2o#
'uando toda 1uestra 1ida se llena con esta conciencia, os
1eis liberados, ya nada os ata# De07is de estar encadenados a
al2o# Buestras manos est7n libres# &ada os aprisiona# $tili57is
m7scaras, pero sab-is que no son 1uestro rostro ori2inal# 8 os
la pod-is quitar porque ahora sab-is que se trata de una
m7scara# +s de quita y pon# 8 entonces adem7s pod-is cono:
cer 1uestro rostro ori2inal# Aquel que es consciente de que la
1ida es un 0ue2o lle2a a conocer su rostro ori2inal# 8 conocer
tu rostro ori2inal +S conocer todo lo que merece la pena
conocerse#
"IA# <$;LDAD
Todo es ",til 3no ha de entender esto. Si no lo entend%is,
siempre permanecer%is en la ilusi/n. Todo es ",til, y en la
Librodot
"JA
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vida no hay proreso, no hay me&ora, porque la vida esta
eternamente ahí. )a vida ya es per"ecta.
;odo lo que trat7is de hacer para per)eccionar m7s la 1ida
es )/til, pero se requiere tiempo para comprenderlo# 'uando os
sentís estancados pod-is hacer dos cosas# .od-is cambiar
1uestro estilo de 1ida 1 entonces, durante unos días, estar-is
como en una luna de miel, las esperan5as, deseos, ambiciones
y la posibilidad del ma4ana 1uel1en a cobrar 1ida# .ero
pasados unos días ese ma4ana nunca lle2a# $na 1e5 m7s
1ol1-is a estar anclados y la totalidad de las cosas retoma su
naturale5a rutinaria#
+s i2ual que cuando am7is a una mu0er# Acabada la luna
de miel, el amor se acaba# Al )inal de la luna de miel 1ol1-is a
buscar a otra mu0er# .ero pod-is ir de una luna de miel a otra,
aunque no os 1a a ayudar de nin2una manera# Deb-is
comprender que no hay nada que conse2uir en la 1ida# La 1ida
no est7 orientada hacia los ob0eti1os# La 1ida est7 eternamente
aquí y ahora# 8a es per)ecta# &o se puede me0orar#
'uando comprend-is esto, entonces no hay )uturo, no hay
esperan5a, ni deseo ni ambici*n# Bi1ís el momento6 lo
dis)rut7is#
"I5# ALCO N$+ 'O%.A>;>
El amor es una relaci/n entre otra persona y vosotros. )a
meditaci/n es una relaci/n entre vosotros y vosotros mismos.
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El amor es hacia "uera, la meditaci/n es hacia dentro. El
amor es compartir. (ero -c/mo pod%is compartir si no lo
ten%is en primer luar. -?u% vais a compartir.
La 2ente tiene ira, celos, odio, así que en nombre del
amor, poco a poco empie5a a compartir esas cosas, porque es
eso lo que tiene# 'uando se acaba la luna de miel y os
desprend7is de las m7scaras 1 la realidad cobre 1ida y os
1ol17is seres reales, entonces, ?qu- compartir-is@ Aquello que
ten-is# Si es ira, entonces ser7 ira6 si es posesi1idad, entonces
ser7 posesi1idad# Lue2o sur2e la lucha y el con)licto y cada
uno intenta dominar al otro#
La meditaci*n os dar7 al2o que se podr7 compartir# La
meditaci*n os brindar7 la calidad, la ener2ía que pueden
con1ertirse en amor si est7n relacionados con al2uien# .or lo
2eneral no pose-is esa cualidad# &adie la tiene# Deb-is crearla#
+l amor no es al2o con lo que nac-is# +s al2o que ten-is que
crear, al2o en lo que ten-is que con1ertiros# +s una lucha, un
es)uer5o y un 2ran arte#
'uando ten27is un amor que rebose, entonces podr-is
compartir# .ero eso /nicamente puede suceder cuando os
relacion-is con 1osotros mismos# 8 la meditaci*n no es otra
cosa que aprender a relacionarse con uno mismo#
"I6# S+> .LA&+;A>O
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"J6
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)a Tierra no está dividida. )a Cndia, (aquistán,
Cnlaterra y Alemania solo existen en los mapas, y esos mapas
son creados por los políticos, la ente o!sesionada con el
poder. Toda la Tierra es vuestra.
&o hay necesidad de identi)icarse con nada# ?.or qu-
con)inarse a territorios peque4os@ ?.or qu- con)inarse por la
política@ >eclamad toda la herencia de la ;ierra# +s 1uestra#
Sed un ser planetario en 1e5 de nacional# Ol1idaos de la ndia
e n2laterra, pensad en la totalidad del 2lobo# .ensad en todos
y en cada uno como hermanos y hermanas6 Klo sonL 'uando
sois hind/es, est7is en contra de otros# ;en-is que estarlo, de
lo contrario, ?c*mo de)iniríais 1uestra identidad como hind/@
+st7is en contra de 'hina, de .aquist7n, en contra de esto y de
aquello6 b7sicamente, todas las identi)icaciones est7n en
contra# 'uando est7is a )a1or de al2o, naturalmente est7is en
contra de otra cosa# &o est-is ni a )a1or ni en contra###
simplemente sed# Desprendeos de la preocupaci*n, es in/til#
Hay me0ores cosas en que pensar# &o os pre2unt7is, P?'on
qu- en)ermedad debería identi)icarme### la tuberculosis o el
c7ncer@Q# &o os pre2unt7is eso6 esas identidades nacionales
son la tuberculosis y el c7ncer# +n un mundo me0or no habría
países, en un mundo m7s ele1ado no habría reli2iones# Ser
humano es su)iciente, e incluso un día habr7 que ir m7s all7 de
eso6 entonces uno se con1ertir7 en di1ino# +ntonces hasta la
;ierra ser7 demasiado peque4a para conteneros, y las estrellas
tambi-n ser7n 1uestras, todo el uni1erso lo ser7# 8 cuando uno
se 1uel1e uni1ersal, uno ha lle2ado#
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"II# ?AHO>A N$F@
8ientras hac%is alo Dtallar, pintar, esculpirD, estáis
en"rascados en ello. Es vuestro o#o, vuestra meditaci/n.
(ero al terminar, naturalmente reresáis a la mente y esta os
empie#a a preuntar> :-?u% sentido tiene.;.
Se dice de Cibbon que cuando termin* su historia del
mundo llor*# Le había requerido treinta a4os de traba0o6 día y
noche, a4o sí y otro tambi-n, traba0ando sin cesar# 'ada día
dormía cuatro horas y traba0aba 1einte# Al concluirlo, llor*# Su
esposa no podía creerlo, ni tampoco sus discípulos#
P?.or qu- lloras@Q, le pre2untaron# ;odo el mundo estaba
)eli5 por la )inali5aci*n de la obra, el re2istro m7s 2rande de la
historia estaba acabado# .ero -l lloraba# P?Ahora qu- har-@
K+stoy acabadoLQ 8 muri* a los tres a4os6 no le quedaba nada
m7s que hacer# Siempre había sido un hombre 0o1en6 el día en
que termin* su traba0o, se hi5o 1ie0o# Le sucede a cada
creador, un pintor se halla tan apasionadamente absorto en su
cuadro que cuando lo termina, de pronto siente un 1acío y se
pre2unta, P?Ahora qu-@ ?.or qu- lo hice@Q# Se necesita una
2ran percepci*n para 1er que el 2o5o de la pintura radica en la
propia pintura# &o hay un resultado### el )in y los medios no
est7n separados#
Si est7is dis)rutando de al2o determinado, ahí radica su
esencia6 no pid7is nada m7s# ?Nu- m7s necesit7is@ La
consecuci*n est7 en el mismo proceso# Hab-is crecido a tra1-s
de -l, esa es la consecuci*n# Os hab-is hecho m7s pro)undos
en -l6 esa es la consecuci*n# Os hab-is acercado al centro de
Librodot
"JJ
"JJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
1uestro ser, ese es el lo2ro# Si sois conscientes, la sensaci*n de
inutilidad desaparecer7#
"IJ# >+S.O&SAHLDAD
A partir de este momento empe#ad a pensar que sois la
causa de vuestra vida y vuestro mundo. Ese es el sentido de
ser un !uscador> tomar la responsa!ilidad total del propio
ser.
La desdicha no tiene una causa e9terior, su causa es
interior# Bosotros no de07is de echar la responsabilidad )uera,
pero eso no es m7s que una e9cusa#
Sí, es acti1ada desde el e9terior, pero el e9terior no la crea#
Al2uien os insulta, el insulto procede del e9terior, pero la ira
est7 dentro de 1osotros# La ira no la causa el insulto, no es el
e)ecto del insulto# Si en 1osotros no hubiera ener2ía de ira, el
insulto habría sido impotente# Simplemente habría pasado, no
os habría perturbado#
Las causas no e9isten )uera de la conciencia humana,
e9isten dentro de 1osotros# Bosotros sois la causa de 1uestra
1ida, y entender esto es entender una de las 1erdades m7s
b7sicas# 'omprender esto es iniciar un 1ia0e de
trans)ormaci*n#
Librodot
"JM
"JM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"IM# D+SD'HA
)a intenci/n de la naturale#a es que todos seamos
emperadores' la naturale#a crea solo reyes, pero &amás lo
aceptamos' parece demasiado !ueno para ser verdad.
Solo la )elicidad es el criterio para saber si nos acercamos
o no a la 1erdad# 'uanto m7s pr*9imos est7is a la 1erdad, m7s
)elices sois6 cuanto m7s le0os est7is de la 1erdad, m7s
desdichados# La desdicha no es otra cosa que distancia de la
1erdad6 la )elicidad es pro9imidad, intimidad# 8 cuando uno se
ha con1ertido en uno con la 1erdad, esa es la )elicidad
de)initi1a que no se os puede arrebatar, porque toda distancia
ha desaparecido, todo espacio entre 1osotros y la 1erdad ha
desaparecido#
La 1erdad e9iste en el n/cleo central de nuestro ser, pero
nosotros e9istimos en la peri)eria, 1i1imos en la peri)eria#
Bi1imos en el porche de un palacio y hemos ol1idado por
completo dicho palacio# Hemos decorado nuestro peque4o
porche y creemos que es todo lo que hay# Somos mendi2os
autocondenados#
La intenci*n de la naturale5a es que todos seamos
emperadores6 la naturale5a crea solo reyes, pero 0am7s lo
aceptamos6 parece demasiado bueno para ser 1erdad# Somos
)elices en nuestra desdicha# +sta da al2o, y eso es el e2o# La
desdicha aporta e2o, y la )elicidad se lo lle1a#
&os 2ustaría ser aunque )u-ramos desdichados6 no
queremos desaparecer# 8 eso es lo que est7 en 0ue2o, ese es el
Librodot
"MO
"MO
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0ue2o# $no ha de desaparecer, y solo entonces la )elicidad y la
1erdad son posibles#
"JO# +&<+>%+DAD .S'OL(C'A
)a patoloía del hom!re existe porque el hom!re ha de
trascender.
Si no sois capaces de trascender la humanidad, os
volver%is patol/icos. El hom!re posee una capacidad
interior para ir más allá, esa enería está presente... si no la
permitís, se volverá contra vosotros, será destructiva.
;odas las personas creati1as son peli2rosas, porque si no
se les permite su creati1idad, se tornar7n destructi1as#
+l hombre es el /nico animal en la ;ierra que es creati1o6
nin2/n otro animal es tan peli2roso porque nin2uno crea#
Simplemente 1i1en, tienen una 1ida pro2ramada, 0am7s se
salen de la pauta )i0ada# $n perro 1i1e como un perro y muere
como tal# &unca intenta con1ertirse en un Huda, y desde lue2o
0am7s se descarría y se trans)orma en un Adol)o Hitler#
Simplemente si2ue la pauta# +s muy conser1ador, ortodo9o,
bur2u-s6 todos los animales, e9cepto el hombre, son
bur2ueses#
+l hombre tiene al2o de an*malo en -l# Nuiere hacer al2o,
ir a al2una parte, ser6 y si no se le permite, si no puede ser una
rosa, entonces le 2ustaría ser una hierba### pero le 2ustaría ser
al2o# Si no puede trans)ormarse en un Huda, se con1ertir7 en
un criminal# Si no puede crear poesía, crear7 pesadillas# Si no
es capa5 de )lorecer, no permitir7 que nadie m7s )lore5ca#
Librodot
"M"
"M"
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"J"# >+'O>DA>
0Todo es divino1 7e&ad que esto sea el primer elemento
"undamental en vuestra vida... puede cam!iaron tremenda,
completamente.
Así que a partir de este momento recordadlo tanto como
podáis.
+s natural que lo ol1id-is muchas 1eces6 que no os
preocupe# +n cuanto 1ol17is a recordarlo, de0ad que est- ahí#
&o os atorment-is por haberlo ol1idado una hora# +s natural###
es un 1ie0o h7bito6 durante muchas 1idas hemos 1i1ido en ese
h7bito# Así que es natural# &o os atorment-is, no os sint7is
desdichados y culpables# Si pod-is recordarlo aunque sea
durante unos se2undos en 1einticuatro horas, bastar7### porque
la 1erdad tiene tanto potencial, es tan poderosa, que una
peque4a 2ota de 1erdad es su)iciente para destruir todo 1uestro
mundo de ausencia de 1erdad# $n simple rayo de lu5 es
su)iciente para destruir la oscuridad de miles de a4os#
De modo que no se trata de una cuesti*n de cantidad,
recordadlo# &o es una cuesti*n de que record-is durante
1einticuatro horas### ?c*mo podríais hacerlo@ Eam7s pido al2o
que es imposible, /nicamente lo que es posible# .oco a poco,
os empu0o m7s y m7s, y un día, de repente, 1eis que lo
imposible se ha 1uelto posible#
Librodot
"M!
"M!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"J!# <L$D+D
Es !ueno estar en muchas cosas... eso os da "luide#.
3na persona que ha estado en una cosa, y solo en una, se
vuelve muy "i&a y el cam!io se le hace complicado.
+s muy bueno que la 2ente si2a cambiando de este a aquel
traba0o6 eso la mantiene )luida#
+n un mundo me0or, todo sería m7s m*1il de lo que es y
las personas estarían cambiando continuamente para que nada
se 1uel1a )i0o### lo )i0o es una en)ermedad#
'ada traba0o nue1o, cada obra nue1a, aporta una cualidad
nue1a a 1uestro ser### os hace m7s ricos#
"J3# $&DAD O>CR&'A
Si no estáis interados, nada de lo que haáis podrá tener
una interaci/n verdadera, solo se mantendrá unido de"orma
super"icial.
6 esa uni/n será una unidad mecánica, no oránica.
.od-is montar un coche### pero no una )lor de la misma
manera, ya que una )lor hay que hacerla crecer# Se trata de una
Librodot
"M3
"M3
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unidad or27nica, interior, posee un centro y este es el que 1a
primero, lue2o los p-talos# +n una unidad met7lica, las partes
1an primero, lue2o el todo# +n una unidad or27nica, el todo 1a
primero, lue2o lo si2uen las partes#
$no puede escribir poesía sin poesía en ella# 8 uno puede
escribir una historia sin nin2/n centro### mucho ruido y pocas
nueces, un cuento contado por un idiota, lleno de )uria y ruido,
sin nin2/n si2ni)icado#
+l si2ni)icado procede de la persona, el poeta6 no est7 en
la poesía# Si el poeta tiene al2o que rebosa de su interior,
entonces la poesía se torna luminosa, posee un resplandor, una
unidad sutil# .alpita con 1ida, tiene un cora5*n que palpita###
pod-is oír sus latidos# +ntonces 1i1e y crece y no para de
desarrollarse# +s casi como cuando ten-is un hi0o, pod-is
morir, pero el ni4o si2ue creciendo# La 1erdadera poesía conti:
nuar7 creciendo aun cuando el poeta ya no est-# Así es como
si2uen 1i1iendo un Talidas o un ShaGespeare# La poesía tiene
al2o or27nico6 no est7 ensamblada#
"JA# LA C>A& A%H'(&
Todo hom!re es un amor no nato, de ahí la desdicha, la
anustia. (orque la semilla no puede sentirse satis"echa
siendo semilla.
?uiere convertirse en ár!ol, quiere &uar con el viento,
elevarse hacia el cielo... 0es am!iciosa1
Librodot
"MA
"MA
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'ada ser humano nace con una 2ran ambici*n### la
ambici*n es )lorecer en el amor# De modo que 1eo a cada ser
humano como una posibilidad, un potencial, una promesa#
Al2o que no ha sucedido y que a/n debe acontecer, y a menos
que pase no puede haber satis)acci*n ni pa56 habr7 a2onía,
su)rimiento, desdicha#
Solo cuando hab-is lle2ado a un )lorecimiento en el que
sentís que est7is reali5ados :que hab-is alcan5ado aquello para
lo que hab-is nacido, que hab-is alcan5ado 1uestro destino,
que ya no queda m7s:, solo cuando la ambici*n desaparece por
completo porque ha sido satis)echa, una persona es )eli5,
0am7s antes#
"J5# LA B+>DAD+>A .>+C$&;A
)a verdadera preunta no es más que una cápsula en la
que está oculta la respuesta, un duro capara#/n que protee
la contestaci/n delicada que lleva dentro. Es una corte#a que
rodea a una semilla.
&o1enta y nue1e de cada cien pre2untas son tonterías, y
debido a esas no1enta y nue1e pre2untas no sois capaces de
)ormular la pre2unta realmente 1aliosa# +st7is rodeados por
no1enta y nue1e clamores y 2ritos que no permiten que en
1osotros sur0a la 1erdadera pre2unta# +sta posee una 1o5 muy
silenciosa, serena y peque4a, y las irreales son 2randes )ar:
Librodot
"M5
"M5
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santes# .or ellas no pod-is )ormular la pre2unta adecuada ni
encontrar la respuesta apropiada#
De )orma que reconocer las tonterías como tonterías es
una 2ran percepci*n# +ntonces comien5an a escabullirse de
1uestras manos, porque si sab-is que son tonterías no pod-is
retenerlas durante mucho tiempo# La misma comprensi*n de
que se trata de tonterías basta para que 1uestras manos se
1acíen, y cuando las manos quedan libres de las tonterías, solo
permanece la pre2unta 1erdadera y /nica#
8 la belle5a de la 1erdadera pre2unta es que si /nicamente
queda la pre2unta real, la respuesta no anda muy le0os# Se
encuentra dentro de la pre2unta# +l mismo centro de esta es la
respuesta#
"J6# &;>OB+>;DOS:+=;>AB+>;DOS
2ay dos tipos de esclavos, los extravertidos y los
introvertidos.
$na persona que no es libre para mo1erse se2/n el
momento y la situaci*n, es una escla1a# Hay dos tipos de
escla1os, los e9tra1ertidos y los intro1ertidos# Los primeros
son los escla1os de lo e9terior, no pueden ir hacia dentro, no
saben c*mo hacerlo, han ol1idado por completo la ruta# Si
habl7is de ir hacia dentro, simplemente os miran desconcerta:
dos# &o entienden de qu- habl7is6 les parece que decís
tonterías# .ara ellos son tonterías### carecen de sentido#
Librodot
"M6
"M6
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
$na persona que se ha 1uelto demasiado intro1ertida
empie5a a perder la capacidad de relacionarse, de
responsabili5arse y ser acti1a, y pierde muchas cosas# Se cierra
en sí misma, es como una tumba#
La persona realmente sana no est7 anclada en nin2una
parte# +9hala e inhala6 e9hala libremente e inhala de i2ual
manera# Dentro y )uera son como el aliento que aspira y
espira, y es libre en ambos# 8 eso le permite estar m7s all7 de
ambos, posee trascendencia# +s la persona total#
"JI# B$L&+>AHL+ 8 <$+>;+
2ay personas que solo se sienten "uertes cuando no son
vulnera!les' esa "ortale#a es "alsa. +o es más que una
"achada, un camu"la&e' son personas d%!iles. )ueo hay
personas que son vulnera!les pero que se sienten d%!iles.
Los que se sienten d-biles cuando son 1ulnerables no
pueden sentirse 1ulnerables durante mucho tiempo6 tarde o
temprano su debilidad les inspirar7 tanto temor que se
cerrar7n# De manera que el en)oque adecuado es sentirse
1ulnerable y )uerte# +ntonces pod-is manteneros 1ulnerables y
cada día 1uestra )ortale5a crecer7, y os 1ol1er-is 1alerosos y
m7s y m7s 1ulnerables#
$na persona realmente 1alerosa est7 absolutamente
abierta### ese es el criterio para el 1alor# Solo un cobarde est7
cerrado, y una persona )uerte es tan )uerte como una roca y tan
1ulnerable como una rosa#
Librodot
"MI
"MI
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
+s una parado0a### y todo lo 1erdadero siempre es
parad*0ico#
Así que recordad siempre, cuando sint7is al2o parad*0ico,
no intent-is hacerlo consistente, porque eso sería )also# La
realidad siempre es parad*0ica, por un lado os sentís
1ulnerables y por el otro os sentís )uertes### eso si2ni)ica que
ha lle2ado un momento de 1erdad# .or un lado sentís que no
sab-is nada, por el otro sentís que lo sab-is todo### ha lle2ado
un momento de 1erdad#
.or un lado siempre sentís un aspecto, y por el otro el
aspecto diametralmente opuesto, y cuando un7is esos dos
aspectos, recordad siempre que ten-is muy cerca al2o
1erdadero#
"JJ# +SN$DO<>+&A
)a culpa!ilidad siempre crea esqui#o"renia. 6 puede
lorarlo' si es muy pro"unda, puede crear una verdadera
escisi/n.
&o e9iste di1isi*n entre el mundo y la espiritualidad# .ero
debido al )en*meno de la culpabilidad esa di1isi*n sur2e# De
modo que hay que descartar la culpabilidad# &o es que ten27is
que unir la espiritualidad y el mundo6 est7n unidos# &o hay
modo de separarlos# Lo que deb-is hacer es entender 1uestra
culpabilidad y desprenderos de ella, de lo contrario siempre
crea esqui5o)renia# 8 puede lo2rarlo6 si es muy pro)unda,
Librodot
"MJ
"MJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
puede pro1ocar una 1erdadera escisi*n# $na persona puede
con1ertirse en dos, de tal manera que es capa5 de no ser
consciente de la otra# La di1isi*n puede ser tan marcada que
los dos aspectos no lle2uen a conocerse 0am7s, que nunca se
produ5ca dicho encuentro#
Deb-is comprender 1uestra culpabilidad# %o1eos con toda
la naturalidad que os sea posible y no di27is que al2o es
PespiritualQ y otra cosa es PmundanaQ# +sa misma
cate2ori5aci*n est7 mal porque es entonces cuando nace la
di1isi*n# +n cuanto etiquet7is al2o como espiritual, de pronto
hab-is condenado al mundo# 'uando decís que al2o es
mundano, ha sur2ido la di1isi*n# &o hay necesidad de ello#
&o di1idís cuando 1eis la luna por la noche y la dis)rut7is,
y lue2o un día 1eis a un ni4o sonriendo y tambi-n dis)rut7is#
?Nu- es espiritual y qu- material@ Beis una )lor abrirse y al2o
se abre en 1osotros que os hace re2oci0aros# La comida se est7
preparando, toma el sabor y de repente hay 2o5o en ello# ?Nu-
es espiritual y qu- mundano@
"JM# ALN$%A
)a meditaci/n es alquímica' trans"orma todo nuestro ser.
7estruye todas las limitaciones, todas las estrecheces, y
os hace amplios.
Librodot
"MM
"MM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
La meditaci*n os ayuda a deshaceros de los límites de la
reli2i*n, de la naci*n, de la ra5a# La conciencia no solo os
ayuda a desprenderos de todo tipo de con)inamientos y
encierros l*2icos e ideol*2icos, sino que tambi-n os ayuda a
trascender las limitaciones del cuerpo, de la mente# Os hace
conscientes de que sois pura conciencia y no otra cosa#
+l cuerpo /nicamente es 1uestra casa, no sois -l# La mente
solo es un mecanismo que hay que usar# &o es el amo, sino un
criado# A" adquirir conciencia de que no sois ni el cuerpo ni la
mente, comen57is a e9pandiros, os 1ol1-is m7s y m7s amplios#
'omen57is a ser oce7nicos, celestiales# La trans)ormaci*n os
aporta 2loria y tambi-n 1ictoria#
"MO# A&H+LA> LO .OSHL+
5uando deseáis lo posi!le, lo imposi!le tam!i%n puede
suceder 5uando deseáis lo imposi!le, hasta lo posi!le se
vuelve di"ícil.
Hay dos tipos de personas, las de ener2ía ba0a y las de
ener2ía alta# &o hay nada bueno en tener ener2ía alta ni nada
malo en tenerla ba0a# Así es como e9isten dos tipos# Las
personas de ba0a ener2ía se mue1en muy despacio# Su
crecimiento no es sobresaltado, no dan saltos# &o e9plotan#
Simplemente crecen como lo hacen los 7rboles# >equieren
m7s tiempo, pero su crecimiento est7 m7s asentado, es m7s
se2uro, y retroceder es muy di)ícil# +n cuanto han alcan5ado
un punto, no es )7cil que lo pierdan#
Librodot
!OO
!OO
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Las personas de alta ener2ía se mue1en deprisa# Dan
saltos# 'on ellos, el traba0o es muy r7pido# +so est7 bien, pero
hay un problema, sea lo que )uere lo que consi2an, pueden
perderlo con i2ual )acilidad# >etroceden con suma )acilidad
porque han sido saltos, no desarrollo# +ste necesita madurar
lentamente, necesita tiempo#
Las personas de ba0a ener2ía saldr7n derrotadas en una
competici*n mundana# Siempre se re5a2ar7n# .or eso han sido
criticadas# Hay tanta competencia en el mundo# Se apartar7n
de la carrera de ratas que es nuestra sociedad6 no ser7n capaces
de permanecer en ella# Ser7n e9pulsadas, las echar7n#
.ero en lo re)erente al crecimiento espiritual, pueden
crecer con una mayor pro)undidad que las personas de alta
ener2ía, porque son capaces de esperar y ser pacientes# &o
tienen demasiada prisa# &o quieren nada al instante# Sus
e9pectati1as 0am7s 1an diri2idas hacia lo imposible# Solo
anhelan lo posible#
"M"# D+>>HA&DO .$+&;+S
Siempre es !ueno derri!ar puentes con el pasado.
Entonces uno se mantiene vivo, inocente y &amás pierde la
in"ancia. 8uchas veces es necesario derri!ar todos los
puentes, estar limpio y empe#ar otra ve# de cero.
Siempre que empe57is al2o, 1ol1-is a ser un ni4o# +n
cuanto comen57is a pensar que hab-is lle2ado, es otra 1e5 el
Librodot
!O"
!O"
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
momento de derribar puentes, porque eso si2ni)ica que
empie5a a asentarse la muerte# Os con1ertís en un ente, en un
producto en el mercado# 8 todo el que quiera ser creati1o ha
de morir cada día respecto del pasado, de hecho cada
momento, porque la creati1idad si2ni)ica un renacimiento
continuo# Si no renac-is, sea lo que )uere lo que cre-is,
representar7 una repetici*n# Si renac-is, solo entonces podr7
salir al2o nue1o de 1osotros#
Sucede que incluso los 2randes artistas, poetas y pintores
lle2an a un punto en el que no de0an de repetirse una y otra
1e5# +n ocasiones ha sucedido que su primera obra es la m7s
2rande# Ealil Cibr7n escribi* +l pro)eta cuando solo tenía
1einte o 1einti/n a4os, y esa tambi-n )ue su /ltima obra#
Despu-s escribi* muchos libros, pero nin2uno alcan5* esa
cumbre# De un modo sutil, no de0a de repetir +l pro)eta#
De modo que un artista, un pintor o un poeta, m/sico o
bailarín, uno que ha creado al2o nue1o cada día, posee una
tremenda necesidad de ol1idar completamente los ayeres, que
no quede ni un recuerdo de ellos# La pi5arra est7 limpia y de lo
nue1o nace la creati1idad#
"M!# <LOSO<ÍA
5asi siempre pasa que cuando os "alta alo empe#áis a
pensar en ello, comen#áis a crear una "iloso"ía alrededor de
ello.
Librodot
!O!
!O!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
%i obser1aci*n es que la 2ente que no ha amado escribe
libros sobre el amor6 es una especie de sustituto# La 2ente que
no ha sido capa5 de amar, escribe poesía, una ma2ní)ica
poesía de amor, pero carece de e9periencia acerca del amor,
de manera que toda su poesía es simple especulaci*n# .uede
que de0e 1olar la ima2inaci*n, pero eso no tiene nada que 1er
con la realidad del amor# La realidad del amor es totalmente
di)erente6 ha de e9perimentarse#
"M3# +L 'O>ADO& .ASADO .O> AL;O
2emos pasado por alto nuestros cora#ones, hemos
entrado en nuestras ca!e#as directamente, sin pasar por el
cora#/n. 2emos eleido un ata&o.
(or determinados motivos, el cora#/n ha sido descuidado,
soslayado... porque el cora#/n es un "en/meno peliroso.
+n primer lu2ar, el cora5*n es incontrolable, y el hombre
siempre teme todo lo que est7 )uera de control# La cabe5a es
controlable# +st7 dentro de 1osotros y en 1uestras manos6
pod-is diri2irla# +l cora5*n es m7s 2rande que 1osotros6 la
cabe5a est7 dentro de 1osotros# &o se da el mismo caso con el
cora5*n, 1osotros est7is dentro de -l# 'uando el cora5*n
despierte, os sorprender7 saber que sois un punto diminuto en
Librodot
!O3
!O3
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
-l# +s m7s 2rande que 1osotros, es 1asto# 8 el hombre siempre
teme perderse en al2o 1asto#
La )unci*n que desempe4a es misteriosa, y el misterio nos
1uel1e naturalmente aprensi1os# ?Nui-n sabe qu- 1a a pasar@
?8 c*mo 1a a encararlo uno@ &unca se est7 preparado en lo
concerniente al cora5*n# 'on este, las cosas acontecen de
)orma inesperada# +9tra4os son sus caminos, de ahí que el
hombre haya decidido soslayarlo, ir directamente a la cabe5a 1
mantener contacto con la realidad a tra1-s de la cabe5a#
"MA# 'O%.A>A'(&
8i suerencia es> dis"rutad de la m,sica, de la poesía, de
la naturale#a, pero evitad la tentaci/n de diseccionarlas. 6
tampoco compar%is, porque las comparaciones son in,tiles.
&o compar-is una rosa con una cal-ndula# Las dos son
)lores, de modo que es indudable que poseen ciertas
similitudes, pero ahí es donde termina su parecido# ;ambi-n
son /nicas# $na cal-ndula es una cal-ndula### su color es de un
dorado dan5arín# La rosa es una rosa### esa tonalidad ros7cea,
esa 1i1e5a# Las dos son )lores, de modo que ambas son
similares, pod-is encontrar similitudes, pero no tiene sentido
hacerlo# .od-is perder de 1ista su sin2ularidad, y esa
sin2ularidad es hermosa# Las similitudes no tienen mucho
sentido#
Librodot
!OA
!OA
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Hay personas que no paran de encontrar similitudes, qu-
hay de similar en el 'or7n y en la Hiblia, y qu- es similar en la
Hiblia y en los Bedas# Son personas est/pidas6 pierden su
tiempo y perder7n el tiempo de otras personas# Huscad
siempre lo /nico y e1itad la tentaci*n de compararlo, porque
la comparaci*n lo tornar7 mundano, mediocre#
Ees/s con1irti* el a2ua en 1ino# +se es el mila2ro de un
poeta, eso es poesía### con1ertir a2ua en 1ino# Las palabras
corrientes se 1uel1en tan embria2adoras cuando proceden de
un poeta, que uno puede emborracharse# .ero lue2o est7n los
pro)esores, los maestros y los eruditos que hacen e9actamente
lo opuesto, son e9pertos en con1ertir el 1ino en a2ua# KSon los
1erdaderos anticristoL &o ha27is eso# Si no pod-is con1ertir el
a2ua en 1ino, es me0or no hacer nada#
"M5# +;+>&DAD
)a eternidad no es la continuidad del tiempo para
siempre. Ese es el sentido que aparece en los diccionarios.
por siempre &amás. (ero para siempre es parte del tiempo...
de un tiempo prolonado inde"inidamente, pero siue siendo
tiempo. )a eternidad es salirse del tiempo' es atemporal, sin
tiempo.
+l momento presente es la puerta a la eternidad# +l pasado
y el )uturo son parte del tiempo# +l presente no es parte del
tiempo### el presente se encuentra entre los dos, entre el pasado
Librodot
!O5
!O5
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
y el )uturo# Si est7is absolutamente alertas, solo entonces os
hall7is en el presente6 de lo contrario, no de07is de perd-roslo#
Si no est7is alertas, cuando lo est-is ya habr7 pasado, se habr7
con1ertido en pasado6 es muy 1elo5#
De modo que entre el pasado y el )uturo hay una puerta,
una abertura, un inter1alo :el ahora: que es la puerta a la
eternidad# Solo en esta es posible la )elicidad, en el tiempo, en
el me0or de los casos, est7 el placer6 en el peor, el dolor, pero
ambos son )u2aces# Su naturale5a no es di)erente# +l dolor
1iene y 1a, el placer 1iene y 1a# Son burbu0as de a2ua
moment7neas#
La )elicidad carece de contrapartida# &o es una dualidad
de placer y dolor, de día y noche# +s no dual, no tiene opuesto#
+s una trascendencia# ntentad estar cada 1e5 m7s en el
presente# &o os adentr-is demasiado en la ima2inaci*n y la
memoria# Siempre que os encontr-is adentr7ndoos en la
memoria, en la ima2inaci*n, de1ol1eos al presente, a lo que
est7is haciendo, adonde est7is, a quienes sois# >e2resad una y
otra 1e5 al presente# Huda lo llam* la e1ocaci*n de uno
mismo6 en esa e1ocaci*n entender-is poco a poco lo que es la
eternidad#
"M6# .$&;O '+>O
+os hemos acostum!rado a los alti!a&os> cuando estamos
arri!a, nos sentimos !ien' cuando estamos a!a&o, nos
sentimos mal. (ero &usto en el medio hay un punto que no es
ni arri!a ni a!a&o' es el punto neutral.
Librodot
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
A 1eces ese punto neutral asusta mucho, porque si uno se
siente mal, uno sabe a qu- se debe6 si uno se siente bien,
tambi-n sabe a qu- se debe# .ero cuando no se puede sentir
nin2una de las dos cosas, uno simplemente se halla en una
especie de limbo y siente miedo# .ero ese punto es muy
hermoso# Si sois capaces de aceptarlo, os dar7 una percepci*n
inmensa sobre 1uestra 1ida# 'uando est7is arriba, eso os
perturba6 todos los placeres conlle1an un estado )ebril de
e9citaci*n# 8 cuando est7is aba0o, una 1e5 m7s os 1eis
perturbados de un modo ne2ati1o# 'uando est7is arriba,
quer-is a)erraros a ese estado6 cuando est7is aba0o, quer-is
salir de -l# Hay al2o en lo que traba0ar y en lo que mantenerse
ocupado, pero cuando os hall7is 0usto en el medio, toda la
)iebre se des1anece6 es el punto cero#
A tra1-s de ese punto cero se puede disponer de una
inmensa percepci*n de uno mismo, porque todo est7 en
silencio#
&o hay )elicidad ni in)elicidad, de modo que no hay
nin2/n tipo de ruido, hay absoluta quietud# Huda emple* este
punto muy pro)undamente con todos sus discípulos# +ra una
obli2aci*n, todo el mundo debía alcan5arlo primero, y lue2o
comen5aba el traba0o# Fl lo llamaba upeGsha, otro nombre
para neutralidad#
"MI# B$L&+>AHLDAD
Librodot
!OI
!OI
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
)a existencia en el cuerpo es muy precaria. En cualquier
momento !asta con un poco más de oxíeno, o un poco
menos, 0y ha!%is desaparecido1
3n poco menos de a#,car en la sanre y os ha!%is
marchado... 03na leve dis"unci/n en el cere!ro y no existís1
La 1ida e9iste en la 1ulnerabilidad### en el peli2ro, en la
inse2uridad# &o hay se2uridad y no puede haberla# La
se2uridad solo es para las personas muertas# Son muy )uertes#
?.od-is matar a un hombre muerto@ &o# ?.od-is destruir a un
hombre muerto@ &o# +s muy )uerte#
'uanto m7s ele1ada es la calidad de 1ida, m7s d-bil es#
'ontemplad una rosa, un poema, una canci*n, la m/sica###
K1ibra durante un se2undo y desapareceL %irad el amor, un
momento est7 ahí, al si2uiente no# Obser1ad la meditaci*n#
A medida que ascend-is, descubrir-is que las cosas se
1uel1en m7s y m7s 1ulnerables# De modo que la
1ulnerabilidad no tiene nada de malo6 es entender c*mo es la
1ida# <in2ir ser )uerte es una tontería, porque es un error#
&adie es )uerte, nadie puede serlo6 no es m7s que un 0ue2o del
e2o# ncluso Ale0andro %a2no no es )uerte### lle2a un día en
que toda su )uer5a se des1anece#
Así que aprended a aceptar 1uestra 1ulnerabilidad, y lue2o
tendr-is una pro)unda comprensi*n y un pro)undo )lu0o de
ener2ía# &o la sentir-is como un problema# &o lo es6 es al2o
muy importante que est7 teniendo lu2ar#
Librodot
!OJ
!OJ
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
"MJ# R&C$LOS D<+>+&;+S
Siempre es !ueno sentir al otro desde ánulos di"erentes,
porque un hom!re posee m,ltiples aspectos.
'ada persona lle1a un mundo dentro, y si de 1erdad
quer-is conocer a una persona, ten-is que conocerla desde
todos los 7n2ulos posibles# +ntonces dos personas pueden
quedar encantadas una por la otra para siempre, porque ya no
hay nin2/n papel )i0o# 8 pasados unos días, cuando 1ol1-is a
estar en los papeles de marido y mu0er, para 1ariar, Kentonces
es hermoso, es al2o nue1oL +s como si 1ol1ierais a reuniros
despu-s de muchos días#
+l cambio siempre es bueno# 8 siempre encuentra
maneras y medios de relacionarse con la persona de un modo
nue1o, en una nue1a situaci*n# &unca entr-is en la rutina#
+ntonces la relaci*n siempre )luye# Siempre hay sorpresas, y
es bueno sorprender al otro y 1erse sorprendido por el otro6 de
esa )orma la relaci*n 0am7s est7 muerta#
"MM# LA B+>DAD
Librodot
!OM
!OM
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
)a verdad se consiue ,nicamente mediante la
conciencia.
+o se trata de un proceso mental, es un "en/meno
totalmente di"erente.
+o de!%is pensar la verdad, ten%is que parar todo
pensamiento para conocer la verdad> de!%is olvidar todo
so!re la verdad, para conocer la verdad.
Deb-is desprenderos de la car2a de todas las teorías,
hip*tesis, )iloso)ías e ideolo2ías que hab-is aprendido# +l
proceso de alcan5ar la 1erdad es un proceso de desaprendi5a0e,
de desacondicionamiento# .oco a poco, uno ha de salir de la
mente, escabullirse )uera de la mente, para con1ertirse en un
estanque de conciencia, de pura conciencia# Simplemente una
absoluta 1i2ilancia, sin hacer nada, 1i2ilando todo lo que
sucede en los mundos e9terior e interior#
'uando uno puede obser1ar sin que el 0uicio inter)iera, sin
que irrumpan 1ie0as ideas, entonces se re1ela la 1erdad# 8 el
mila2ro es que no procede de otra parte, no desciende desde
las alturas6 se encuentra en 1uestro interior### es 1uestra
naturale5a intrínseca# >ealmente es una 2ran re1elaci*n
conocer la 1erdad, porque 1osotros sois ella y nunca la hab-is
perdido, ni siquiera durante un solo momento# Siempre hab-is
sido ella# +s imposible perderla, porque es 1uestra naturale5a y
esta no se puede perder# .or eso la llamamos naturale5a# Lo
que no se puede perder es la propia de)inici*n de naturale5a#
Aquello que se puede perder no es naturale5a, sino nutrici*n#
La 1erdad es 1uestra naturale5a, 1uestro propio ser, 1uestra
e9istencia, 1uestro centro#
Librodot
!"O
!"O
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
!OO# &S+C$>DAD
El hom!re es una "lor "ráil. 5ualquier piedra puede
aplastarlo. 5ualquier accidente, y desaparec%is. 3na ve# que
entend%is esto...
Aunque sint7is mucho miedo, ?qu- hacer@ La noche es
oscura, el camino desconocido, no hay nin2una lu5 que lo
ilumine, nadie que os 2uíe, nin2/n mapa, entonces, ?qu-
hacer@ Si os 2usta llorar, llorad, pero eso no ayuda a nadie#
%e0or aceptarlo y tantear en la oscuridad# Dis)rutad mientras
sois# ?.or qu- perder tiempo en busca de se2uridad cuando
esta no es posible@ +sta es la sabiduría de la inse2uridad# $na
1e5 que la entend-is, que la acept7is, qued7is liberados del
miedo#
Sucede siempre en el )rente de 2uerra, cuando los soldados
salen a combatir, que los domina el miedo, porque la muerte
los espera# Nui57 0am7s re2resen# ;iemblan, no pueden
dormir, su)ren pesadillas# $na y otra 1e5 sue4an con que los
han matado o mutilado# .ero en cuanto lle2an al )rente, todo el
miedo se des1anece# +n cuanto 1en que la muerte est7
aconteciendo, que la 2ente muere, que otros soldados han
muerto, que sus ami2os puede que est-n muertos, que las
bombas caen y las balas silban### en menos de 1einticuatro
horas se asientan, el miedo desaparece# Lo aceptan6 empie5an
a 0u2ar a las cartas mientras a su alrededor silban las balas#
Librodot
!""
!""
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Heben t- y lo dis)rutan como nunca antes lo han dis)rutado,
porque puede que sea su /ltima ta5a# Hromean y ríen, bailan y
cantan# ?Nu- hacer@ 'uando la muerte est7 ahí, est7 ahí#
+so es inse2uridad# Aceptadla, y entonces desaparecer7#
!O"# .ALAH>AS
)as pala!ras no son simplemente pala!ras.
Tienen sus propios estados de ánimo, sus propios
am!ientes.
'uando una palabra se asienta en 1uestro interior, aporta
una atm*s)era di)erente a 1uestra mente, un en)oque y una
1isi*n distintos# Llamad a la misma cosa con un nombre
di)erente y lo 1er-is, de inmediato al2o es distinto#
Hay palabras que pro1ienen de los sentimientos y palabras
intelectuales# Desprendeos cada 1e5 m7s de las intelectuales#
+mplead cada 1e5 m7s las palabras que pro1ienen de los
sentimientos# Hay palabras políticas y palabras reli2iosas#
Desprendeos de las políticas# Hay palabras que de inmediato
crean con)licto# +n cuanto las pronunci7is, sur2e una dis:
cusi*n# De modo que nunca emple-is un len2ua0e l*2ico y
ar2umentati1o# $tili5ad el len2ua0e del a)ecto, del cari4o, del
amor, para que no sur0a nin2una discusi*n#
Si uno empie5a a sentir de esta manera, 1e que sur2e un
cambio tremendo# Si uno est7 un poco alerta en la 1ida, se
pueden e1itar muchas desdichas# $na sola palabra dicha con
inconsciencia puede crear una lar2a cadena de desdicha# $na
le1e di)erencia, simplemente un peque4o 2iro, y eso produce
Librodot
!"!
!"!
Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
un 2ran cambio# $no debería tener mucho cuidado y emplear
las palabras cuando sea absolutamente necesario# +1itad las
palabras contaminadas# $tili5ad palabras )rescas, carentes de
contro1ersia, que no sean discusiones sino simples
mani)estaciones de 1uestros sentimientos#
Si uno puede con1ertirse en un e9perto en palabras, la 1ida
ser7 muy distinta# Si una palabra pro1oca desdicha, ira,
con)licto o discusi*n, de0adla# ?Nu- sentido tiene se2uir con
ella@ Sustituidla por al2o m7s apropiado# Lo me0or es el
silencio# Lo me0or es cantar, la poesía, el amor#
!O!# S& .ALAH>AS
Si es posi!le, vivid una experiencia y no la "i&%is con
ninuna pala!ra, porque eso la empo!recerá.
+st7is sentados### es una noche silenciosa# +l sol se ha
puesto y las estrellas han comen5ado a aparecer# Simplemente
sed# &i siquiera di27is, PNu- hermoso esQ, porque el momento
en que di27is que es hermoso, ya no es lo mismo# Al decir
PhermosoQ, introducís el pasado, y todas las e9periencias en
que di0isteis que eran hermosas han condicionado la palabra#
?.or qu- traer el pasado@ +l presente es tan 1asto### y el
pasado tan estrecho# ?.or qu- mirar a tra1-s de un a2u0ero en
la pared cuando pod-is salir y mirar todo el cielo@
Así que intentad no utili5ar palabras, pero si os 1eis en la
necesidad, entonces sed muy selecti1os, porque cada palabra
posee un mati5 propio# Sed muy po-ticos al respecto#
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!O3# +S;>A;AC+%AS 8 .>&'.OS
Todas las reliiones !ásicamente no son más que m%todos
de despertar.
(ero todas las reliiones se han descarriado de!ido a las
doctrinas.
Esas doctrinas no son importantes, no son más que
soportes de los m%todos. Son ar!itrarias.
.or e0emplo, los cristianos creen en una /nica 1ida# +sa es
una estrata2ema para hacer que el hombre sea consciente# Os
sorprenderíais, porque por lo 2eneral lo consideramos un
principio# &o lo es6 no es m7s que una estrata2ema para
obli2ar a que entre una idea# +s un modo de martillear, P&o
perd7is tiempo en cosas innecesarias# &o persi27is el poder, el
dinero, el presti2io, porque solo ten-is una 1ida# Se acerca la
muerte, y lue2o no hay m7s camino# Así que estad alertas,
atentos y )i0aos en lo que hac-isQ# +sto es una estrata2ema6 no
un principio#
.ero ahí es donde las cosas salen mal, los cristianos lo
consideraron un principio, de manera que empe5aron a
)ormular una 2ran )iloso)a basada en ello# Desde lue2o, 1a
contra el hinduismo, porque este dice que hay muchas 1idas###
una lar2a cadena de 1idas, millones de 1idas# Aquí hay un
problema, si estos son principios, entonces hay un con)licto#
Los dos no pueden tener ra5*n, solo uno#
.ero tambi-n eso es una estrata2ema ideada para otro tipo
de personas, unas que han conocido demasiado, que han 1isto
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muchos cambios y que se han percatado del hecho de que la
historia se repite# .ero el )in es el mismo# +n Oriente se dice,
PHas estado haciendo estas cosas una y otra 1e5 durante
muchas 1idas# ?Bas a continuar con este círculo 1icioso, con
esta repetici*n aburrida@ 8a lle1as aquí mucho tiempo,
haciendo las mismas cosas est/pidas una y otra 1e5# K+s hora
de que est-s alertaLQ#
!OA# S%.L+%+&;+ +S;O
Es la esencia misma de la meditaci/n> simplemente esto.
(ermanecer consciente simplemente de esto es meditaci/n...
viilarlo, o!servarlo, sin condena, sin evaluaci/n, siendo solo
un espet/.
La mente solo puede 1i1ir en el pasado y a tra1-s del
pasado, o en el )uturo y a tra1-s del )uturo# +l momento
presente se con1ierte en su tumba, la mente no puede e9istir
en esto# 8 hallarse en un estado de no mente es estar en
meditaci*n#
+ste puede con1ertirse en uno de los 2randes secretos#
.uede ser la misma lla1e que abra la puerta de lo di1ino#
'uando al2o est- pasando por la mente, recordad,
simplemente esto# &o di27is que est7 bien, no di27is que est7
mal6 no compar-is# &o dese-is que al2o sea otra cosa# Sea lo
que )uere, es, y sea lo que no )uere, no es#
+l hombre crea mucha desdicha de esta tensi*n# ntenta
alcan5ar aquello que no es, y tiende a ol1idar lo que es#
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.or e0emplo, cuando llor7is### en lo m7s hondo,
con1ertidlo en una meditaci*n# +n lo m7s hondo, decid,
simplemente esto# &o lo e1alu-is, no pens-is que no debería
ser# De0adlo ser, y manteneos como obser1adores ecu7nimes y
distantes# &o es ni bueno ni malo### nada 0am7s es bueno o
malo6 las cosas simplemente son# Si no 0u52amos, la mente
empie5a a desaparecer# 8 1er la realidad sin la mente es 1er la
1erdad#
!O5# %RS ALLR D+ LA ;+>A.A
)a terapia suiere que despacio, lentamente, os
desprend%is de las caras. )o que dio es alo que está más
allá de la terapia, pero la terapia os prepara.
+l traba0o de la terapia es limitado, os ayuda a estar
cuerdos, eso es todo6 os mantiene cuerdos# %i traba0o 1a m7s
all7 de la terapia, pero la terapia ha de preparar el camino# Las
terapias despe0an el terreno6 lue2o yo puedo sembrar las
semillas# Despe0ar el terreno no 1a a crear el 0ardín# Ahí es
donde la terapia )alla en Occidente# Bais a 1er al terapeuta,
despe0a el terreno, os ayuda a eliminar car2as, y entonces
empe57is a acumular otra 1e5 las mismas cosas, porque el
0ardín no est7 preparado# ?Nu- 1ais a hacer con el terreno
despe0ado@ Bol1er-is a acumular todo tipo de basura#
La terapia prepara el terreno y lue2o las rosas pueden
crecer en 1uestro interior# De manera que el terapeuta tiene
ra5*n6 la a2resi*n, la ira, la triste5a, la desesperan5a, el amor,
todo ha de ser e9presado, aceptado# Lue2o empie5a mi traba0o6
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lue2o os puedo decir c*mo desprenderos del e2o# 8a no hay
necesidad de lle1arlo### pod-is desprenderos de -l#
!O6# $&(&
Empe#ad a esta!lecer tantos contactos con la existencia
como os sea posi!le. Sentaos &unto a un ár!ol, a!ra#adlo y
sentid que os estáis reuniendo y "undiendo con %l. +adad,
cerrad los o&os y sentid que os estáis "undiendo con el aua'
de&ad que !aya una uni/n.
+ncontrad medios en los que pod7is rela0aros y uniros con
al2o# 'uanto m7s un7is 1uestra ener2ía con al2una otra
ener2ía, de cualquier )orma :un 2ato, un perro, un hombre, una
mu0er, un 7rbol:, m7s cerca estar-is del ho2ar# +s una tarea
a2radable, e9t7tica#
+n cuanto lle2u-is a sentirlo, en cuanto le hay7is tomado
el 2usto, os sorprender7 lo mucho que os hab-is perdido en la
1ida# 'ada 7rbol 0unto al que hab-is pasado podría haberos
ocasionado un 2ran or2asmo, y cada e9periencia :un
crep/sculo, un amanecer, la luna, las nubes en el cielo, la
hierba en la tierra:, todas estas cosas podrían haber sido una y
otra 1e5 2randes e9periencias e9t7ticas# ;umbado sobre el
c-sped, sentir que os con1ertís en uno con la tierra# <undíos
con la tierra, desapareced en ella6 de0ad que os penetre#
+sta es una meditaci*n, alcan5ad la uni*n a tra1-s de
todos los medios que pod7is# Dios tiene die5 mil puertas y est7
disponible desde todas partes# .ero solo est7 disponible en un
estado de uni*n# .or eso es por lo que a 1eces los amantes
lle2an a conocer la meditaci*n en el or2asmo pro)undo# +s una
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de las )ormas de crear uni*n, pero es /nicamente una de las
muchas )ormas que hay6 de hecho, hay millones# Si uno se
dedica a buscar, no hay )inal#
!OI# S
7ecidle sí a la vida, desprendeos de todos los noes que os
sea posi!le. Aunque tenáis que decir que no, decidlo, pero
no dis"rut%is al hacerlo. 6 si es "acti!le, decidlo en la "orma
de un sí. +o perdáis ni una sola oportunidad de decir que sí a
la vida.
'uando di27is sí, hacedlo con 2ran celebraci*n y 0/bilo#
Alimentadlo, no lo di27is a re2a4adientes# Decidlo con cari4o,
con entusiasmo, con pasi*n6 1olcaos por completo en ello#
'uando di27is sí, Kcon1ertíos en el síL
Os sorprender7 saber que se pueden abandonar no1enta y
nue1e noes con )acilidad# Los decimos solo como parte del
e2o6 no eran necesarios, tampoco ine1itables# +l no que queda
ser7 muy importante, ese no es necesario eliminarlo# .ero
incluso al pronunciar ese no esencial uno ha de ser muy
preca1ido, renuente, porque -l no es muerte y -l sí es 1ida# La
2ente est7 muerta porque no cesa de decir que no# <i0aos en
1osotros y en otros y os asombrar-is, las personas dicen no sin
nin2/n moti1o en absoluto# .ero dis)rutan al hacerlo, les da un
cierto poder# 'uando pod-is decirle que no a al2uien os sentís
poderosos#
!OJ# DO%&A'(&
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)a idea de dominar sure de un comple&o de in"erioridad'
las personas dominan porque tienen miedo, no están seuras
de sí mismas.
Hay una historia oriental muy )amosa### $n hombre cie2o
est7 sentado ba0o un 7rbol# Lle2a un rey, toca los pies del
cie2o y dice, P%aestro, ?cu7l es el camino que conduce a la
capital@Q# +ntonces lle2a el primer ministro del rey y, sin tocar
sus pies, dice, PSe4or, ?cu7l es el camino que conduce a la
capital@Q# Lue2o lle2a un ordenan5a# Colpea la cabe5a del
hombre cie2o y dice, Pdiota, ?cu7l es el camino que conduce
a la capital@Q# +l 2rupo del rey se ha perdido# 'uando todos se
han ido, el cie2o empie5a a reírse# Hay otra persona sentada a
su lado que le pre2unta, P?.or qu- ríes@Q#
+l cie2o responde, P.orque el primer hombre debía ser un
rey, el se2undo un primer ministro y el tercero un pobre
al2uacilQ#
+l hombre queda desconcertado# P?'*mo has podido
saberlo@ +res cie2oQ# +l cie2o contesta, PSimplemente por su
comportamiento### +l rey est7 tan se2uro de su superioridad
que podía tocarme los pies# +l ordenan5a se sentía tan in)erior
que tu1o que 2olpearme# Debe hallarse en una pobre
situaci*nQ#
8 esto sucede siempre# &o hay necesidad de dominar,
nin2una en absoluto#
!OM# &+'+DAD
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Esos momentos en que sentís que lo que estáis haciendo
es una necedad son momentos muy raros de sa!iduría.
Huscar es una necedad, porque ya tenemos aquello que
buscamos# %editar es una necedad, porque la meditaci*n es un
estado de no hacer# .re2untar es una necedad, porque la
respuesta no puede 1enir del e9terior### solo de 1uestro
cora5*n# De hecho, no puede lle2ar como respuesta, lo har7
como desarrollo# Ser7 un )lorecimiento de 1uestro ser# .ero
esos momentos en que sentís que es una necedad son momen:
tos muy raros de sabiduría# &o pod-is sentiros necios siempre,
Kde lo contrario os iluminaríaisL
+n la tradici*n 5en se repite una y otra 1e5 el si2uiente
incidente, en cada -poca con cada maestro, al2uien lle2a y
a)irma que quiere con1ertirse en un Huda y el maestro lo
2olpea con mucha )uer5a### porque es una cuesti*n necia# A
1eces ha sucedido, si se encuentra realmente preparado y a
punto, a 1eces ha sucedido que con el primer 2olpe del maes:
tro la persona se ha 1uelto iluminada# Ha sido capa5 de 1er en
ese 2olpe que era una necedad pre2untar c*mo lle2ar a ser un
Huda, Kporque ya era HudaL
De modo que estas cosas le 1an a suceder a cada buscador#
Al meditar, de pronto hay un rayo de lu5 y 1eis que es una
necedad# .ero son momentos muy raros de sabiduría aquellos
en los que os sentís necios# Solo un hombre sabio puede
sentirse necio# Los necios 0am7s sienten que lo son6 creen que
son sabios# +sa es la de)inici*n de un necio, se considera
sabio# 8 un hombre sabio ha lle2ado a saber que todo es una
necedad#
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!"O# &SOS
(ensad en cada ni*o como un milaro. =espetadlos,
reverenciadlos' no los deis por supuestos.
'ada ni4o es un encuentro del 'ielo y de la ;ierra# 'ada
ni4o es un mila2ro# Al2o acontece que por re2la 2eneral no
sucede, la uni*n de la materia y la conciencia, la uni*n de lo
1isible y lo in1isible# Así que consideradlo un mila2ro#
>espetadlo, re1erenciadlo6 no lo deis por supuesto# +n cuanto
el ni4o se da por hecho, empe5amos a asesinarlo# 8 cada ni4o
es asesinado6 eso es lo que est7 sucediendo en todo el mundo y
lo que ha pasado a lo lar2o de los si2los, es una 2ran masacre#
&o se trata solo de que Herodes matara a todos los ni4os de
srael, es al2o que acontece a diario6 sucedía antes de Herodes
y ha sucedido desde -l#
'ada ni4o pasa por un asesinato psíquico6 en cuanto no es
respetado y consider7is que os pertenece como si )uera una
posesi*n, el ni4o ha muerto, ha sido borrado# Hay que
respetarlo como a un Dios, porque es la lle2ada de Dios al
mundo otra 1e5# 'ada ni4o es una declaraci*n de Dios de que
a/n no se ha cansado, de que toda1ía no se ha hartado del
hombre, que a/n alber2a esperan5as, que continuar7 creando
nue1os seres humanos, sin importar en qu- nos con1irtamos, si
en pecadores o en santos# Sea lo que )uere lo que ha2amos, -l
toda1ía espera que se cree el 1erdadero hombre# KDios a/n no
ha )alladoL +sa es la declaraci*n de cada ni4o que lle2a a la
;ierra, que lle2a a la e9istencia#
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!!"
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!""# >>+S.O&SAHLDAD
5uando empe#áis a haceros responsa!les, comen#áis a
desprenderos de vuestros rostros "alsos. 4tros empie#an a
sentirse pertur!ados porque siempre han tenido expectativas
y vosotros satis"acíais esas exiencias. Ahora sienten que os
estáis volviendo irresponsa!les.
'uando dicen que os est7is 1ol1iendo irresponsables,
simplemente e9presan que comen57is a salir de su dominio#
Os hac-is m7s libres# .ara condenar eso, lo llaman
PirresponsabilidadQ#
De hecho, la libertad es crecer# 8 os est7is haciendo
responsables, pero la responsabilidad si2ni)ica la capacidad de
responder# &o es un deber que haya que satis)acer en el
sentido ordinario# +s una respuesta, una sensibilidad#
.ero cuanto m7s sensibles os 1ol1-is, m7s 1ais a descubrir
que muchas personas pensar7n que os 1ol1-is irresponsables y
tendr-is que aceptarlo:, porque sus intereses, sus in1ersiones,
no quedar7n satis)echos# %uchas 1eces no colmar-is sus
e9pectati1as, pero nadie ha 1enido a este mundo a satis)acer
las e9pectati1as de los dem7s#
La responsabilidad b7sica es hacia uno mismo# De modo
que un meditador primero ha de ser muy, muy e2oísta, pero
lue2o, cuando se haya centrado m7s, cuando haya arrai2ado en
su propio ser, la ener2ía empie5a a rebosar# .ero no es un
deber# &o es que al2uien deba hacerlo# A uno le encanta
hacerlo6 es compartir#
Librodot
!!!
!!!
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!"!# &+=.>+SAHL+
5uando alo sucede de verdad, siempre es inexpresa!le.
'uando no sucede nada, pod-is hablar mucho al respecto#
.ero cuando realmente sucede al2o, entonces hablar es casi
imposible# $no simplemente se siente incapa5#
Henditos, pues, los momentos en que al2o sucede y uno no
puede decir qu- est7 pasando y qu- ha pasado, cuando uno
pierde el habla y no sabe qu- decir#
K+ntonces ha sucedido al2o de 1erdadL
!"3# 'O&<$S(& <+LD
)a claridad es de la mente. )a "elicidad es de la totalidad.
Todo lo que esta vivo siempre es con"uso. Solo las cosas
muertas están claras i, no son con"usas.
&o busqu-is la claridad, de lo contrario empe5ar-is a
a)erraros a 1uestra desdicha, porque esta es muy clara# d a 1er
a un m-dico si ten-is al2una en)ermedad que -l pueda
dia2nosticar de un modo preciso# Os puede dia2nosticar si
ten-is c7ncer, o esto o aquello6 mil y una en)ermedades# .ero
si est7is sanos, no tiene nada que dia2nosticar# De hecho, la
ciencia m-dica no tiene nada con lo que de)inir qu- es la
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
salud# +n el me0or de los casos, puede decir que no est7is
en)ermos, pero no puede mostrarse muy de)initi1a acerca de lo
que es la salud# &o se puede clasi)icar#
La )elicidad es m7s 2rande que la salud# La salud es la
)elicidad del cuerpo, la )elicidad es la salud del alma#
Así que no os molest-is con la claridad# ?Nu- tienes que 1er tu con la claridad@ Aquí no
estamos centrados en la aritm-tica# Solo los tontos hacen eso# Ol1idaos por completo de la
claridad# La con)usi*n es ca*tica, desde lue2o### aterradora### pero la a1entura y el desa)ío
est7n ahí# Aceptad el desa)ío 1 lan5aos de cabe5a# &o le prest-is mucha atenci*n a la
con)usi*n#
'entraos m7s en la )elicidad y ol1idaos de la con)usi*n, porque esta se hallar7 presente#
'uando entr-is en un nue1o territorio que nunca antes hab-is probado, 1uestros 1ie0os
patrones estar7n con)usos# +scuchad a la )elicidad6 de0ad que esta sea el indicador# De0ad que
eso decida 1uestra direcci*n 1 a1an5ad hacia allí#
!"A# 'A>R';+>
3n hom!re espiritual carece de carácter.
$na persona es una abertura# ?%a4ana qui-n sabe qui-n ser-is@ &i siquiera 1osotros
pod-is decirlo, porque a/n no hab-is conocido el ma4ana ni lo que os traer7# De modo que la
2ente que de 1erdad est7 alerta nunca promete nada, porque, ?c*mo pod-is prometer@ &o
pod-is decirle a al2uien, P%a4ana tambi-n te amar-Q, porque, ?qui-n sabe@# La 1erdadera
percepci*n os aportar7 tal humildad que dir-is, P&o puedo decir nada sobre el ma4ana# 8a
1eremos# De0a que 1en2a# +spero amarte, pero nada es se2uroQ# 8 ahí radica la belle5a#
$n hombre espiritual carece de car7cter# +s libertad, y es muy con)uso# $n hombre de
car7cter tiene las cosas muy claras, pero un hombre que 1i1e en libertad es muy con)uso
consi2o mismo y tambi-n con los dem7s# .ero posee belle5a en ello, porque est7 1i1o,
siempre palpitando con posibilidades nue1as, con nue1as potencialidades#
!"5# +&+>CÍA
5uando el ár!ol está a re!osar de vitalidad, "lorece. )as "lores son un luy/. Solo
cuando ten%is mucho y no pod%is contenerlas, se mani"iestan hacia "uera.
La espiritualidad es un )lorecimiento, es el lu0o de)initi1o# Si est7is a rebosar de
1italidad, solo entonces al2o como una )lor dorada )lorece en 1osotros# [illiam HlaGe tiene
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ra5*n al mani)estar que la ener2ía es deleite# 'uanta m7s ener2ía ten27is, m7s deleite
e9perimentar-is#
La desesperaci*n sur2e por una p-rdida continuada de ener2ía6 y las personas han
ol1idado c*mo contenerla# +n mil y un pensamientos, preocupaciones, deseos, ima2inaci*n,
sue4os, recuerdos### la ener2ía se pierde# 8 tambi-n en cosas innecesarias que se pueden
e1itar# 'uando no hay necesidad de hablar, la 2ente si2ue hablando# 'uando no hay necesidad
de hacer nada, no es capa5 de permanecer sentada en silencio# ;iene que PhacerQ#
Las personas est7n obsesionadas con hacer, como si ello )uera al2o que embria2ara6 las
mantiene borrachas# .ermanecen ocupadas para no tener tiempo para pensar sobre los
1erdaderos problemas de la 1ida# Se mantienen atareadas para no trope5ar consi2o mismas#
De lo contrario, tienen miedo al abismo que se abre en su interior# Así es como la ener2ía no
cesa de )iltrarse 1 el moti1o por el que nunca ten-is su)iciente#
Hay que aprender a desprenderse de lo innecesario# 8 el no1enta por ciento de la 1ida
corriente es innecesario6 se puede de0ar con )acilidad# Hay que ser casi tele2r7)ico, mantener
0usto lo esencial, y os quedar7 tanta ener2ía que un día, de pronto, comen57is a )lorecer, sin
nin2/n otro moti1o#
!"6# %+D;A'(&
2ay una meditaci/n que sencillamente sucede... no está en nosotros hacerla. (or
nuestra parte solo necesitamos reali#ar una cosa> y es que si sucede, no de!emos
entorpecerla.
La meditaci*n que 1osotros pod-is diri2ir se2uir7 siendo un 0ue2o mental# +s 1uestra
mente la que mantiene el control6 es la mente la que lle1a a cabo la meditaci*n# .ero dicha
meditaci*n no puede lle1aros m7s all7 de la mente# ?'*mo podr7 hacerlo si es la mente la que
la pro1oca@ +ntonces est7 manipulada por la mente y si2ue siendo al2o que se encuentra en
1uestras manos#
La 1erdadera meditaci*n es aquella que no est7 en 1uestras manos6 todo lo contrario,
1osotros est7is en sus manos# .ero las t-cnicas pueden ayudaros, os lle1an a un punto de
)rustraci*n# Os lle1an a un punto de desesperan5a# Os lle1an a un punto en el que, por
desesperaci*n al 1er el círculo 1icioso que pro1oc7is, que no lle1a a nin2una parte, ya que una
y otra 1e5 lle27is al mismo punto, a la mente, hasta que un día os dais cuenta de que 1uestro
hacer es 1uestra perdici*n# +n ese mismo momento os de07is ir#
+ntonces desaparece toda la acci*n, todo es)uer5o# Al2o desciende desde el m7s all7#
+so es liberaci*n# + incluso un /nico momento de ese 1islumbre es su)iciente# &unca m7s
1ol1-is a ser los mismos### no pod-is serlo#
!"I# LO &$+BO
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Simplemente recordad que el cam!io es vida. 5ada momento permanece
disponi!le a lo nuevo. 7adle siempre la !ienvenida a lo nuevo para que el cam!io
pueda continuar.
Lo que la 2ente hace es simplemente lo opuesto, se a)erra a lo anti2uo6 entonces el
cambio se detiene# +l cambio es con lo nue1o# 'on lo anti2uo no hay cambio, pero las
personas se a)erran a lo anti2uo porque eso parece se2uro, c*modo, )amiliar# Hab-is 1i1ido
con ello, así que lo conoc-is, os hab-is 1uelto diestros en su mane0o, e9pertos# 'on lo nue1o
1ol1er-is a ser i2norantes# 'on lo nue1o pod-is cometer errores6 ?y qui-n sabe ad*nde puede
conducir, De ahí que sur0a el miedo, y debido a ello la 2ente se a)erra a lo anti2uo# 8 en
cuanto os a)err7is a lo anti2uo de07is de )luir#
.ermaneced disponibles a lo nue1o# &o de0-is de morir al pasado# K+st7 acabadoL Ayer,
sí, es ayer, y nunca podr7 1ol1er# Si os a)err7is a -l, morir-is con -l6 se con1ertir7 en 1uestra
tumba# Abrid el cora5*n a lo que os lle2ue# Dadle la bien1enida al sol naciente y decidle
siempre adi*s al poniente# Sentíos a2radecidos, os ha dado mucho, pero por 2ratitud no os
a)err-is a -l#
Si record7is esto, la 1ida no de0a de crecer, de madurar# 'ada paso nue1o, cada nue1a
a1entura, aporta una rique5a nue1a# 8 cuando la totalidad de la 1ida es mo1imiento, en el
momento en que lle2a la muerte uno es tan rico 1 ha conocido al2o tan tremendamente
de)initi1o, que esta no se puede lle1ar nada# La muerte solo le lle2a a las personas pobres###
aquellas que no han 1i1ido#
!"J# H$D+DAD
+ada "alta, todo es como de!ería ser Todo el mundo ya es per"ecto. )a
per"ecci/n no es alo a alcan#ar' ya esta presente.
En el momento en el que os aceptáis, se os revela.
Si no os acept7is, no de07is de perse2uir sombras, espe0ismos le0anos# 8 solo os parecen
hermosos cuando os encontr7is muy le0os de ellos# 'uanto m7s os acerc7is, m7s descubrir-is
que no hay nada, /nicamente arena6 que era un espe0ismo# +ntonces cre7is otro espe0ismo# 8
así es como la 2ente desperdicia toda su e9istencia#
Simplemente aceptaos como sois# &o conden-is, nada hay que condenar, nada hay que
0u52ar# &o hay, manera de 0u52ar, de comparar, porque cada persona es /nica# &unca ha
habido un hombre como 1osotros y nunca 1ol1er7 a haberlo, de modo que est7is solos6 la
comparaci*n no es posible# 8 así es como la e9istencia quiere que se7is, por eso sois de esa
manera# &o luch-is con la e9istencia, y no intent-is me0oraros, de lo contrario crear-is un
desastre# Así es como las personas han estropeado sus 1idas#
+ste es mi mensa0e, aceptaos# Ser7 duro, muy, duro, porque la mente idealista siempre
est7 ahí, 1i2ilando y diciendo, P?Nu- est7is haciendo@ K&o es lo correctoL ;en-is que 1ol1eros
2randes, ten-is que con1ertiros en Huda o en 'risto### ?qu- hac-is@ +sto no parece un Huda, os
comport7is como necios# 6+st7is locos@Q#
Aceptaos# +n esa aceptaci*n consiste la budeidad#
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
!"M# 'A&'(& D+ BDA
)a vida puede ser una canci/n, pero uno tam!i%n puede pasarla por alto' no es
inevita!le. El potencial existe, pero de!e ser reali#ado. 8uchas personas piensan que
el día en que nacieron todo aca!/. +ada está aca!ado.
+l día en que uno nace, las cosas no hacen m7s que empe5ar# +l nacimiento ha de
suceder millones de 1eces en toda 1uestra 1ida, ten-is que nacer una y otra y otra 1e5#
+l hombre posee tal potencial, tantos aspectos6 es multidimensional# .ero las personas
nunca e9ploran su propio ser, por eso la 1ida es triste, pobre# +sa es la 1erdadera pobre5a# La
pobre5a e9terior no es un 2ran problema6 se puede solucionar, se solucionar7# La tecnolo2ía
ha lle2ado al punto en que la pobre5a 1a a desaparecer de la )a5 de la tierra6 ha lle2ado el
momento para ello# .ero el 1erdadero problema es la pobre5a interior# Hasta las personas ricas
lle1an una 1ida muy pobre# Sus cuerpos est7n atiborrados de comida, pero sus almas se
mueren de hambre# ;oda1ía no han conocido la canci*n de la 1ida, no han oído nada de ella#
De al2/n modo contin/an e9istiendo, tirando, arrastr7ndose, pero no hay 0/bilo#
$na 2ran canci*n es posible, una 2ran rique5a es posible, pero uno debe empe5ar a
e9plorar# 8 el me0or modo de e9plorar la canci*n de la propia 1ida es amar6 esa es la
metodolo2ía# Así como la l*2ica es la metodolo2ía de la ciencia, el amor lo es del espíritu#
Así como la l*2ica os hace capaces de penetrar m7s y m7s en la materia, el amor os hace
capaces de ahondar m7s y m7s en la conciencia# 8 cuanto m7s pro)undo 1ais, m7s
pro)undamente son liberadas las canciones# 'uando uno ha alcan5ado el mismo n/cleo del
ser, la totalidad de la 1ida se con1ierte en una celebraci*n, en una absoluta celebraci*n#
!!O# %A&;+&+D LA .>BA'DAD
5ada persona de!e tener su propio espacio interior, entonces es !ueno
encontrarse a veces. Entonces hay o#o en la reuni/n, anhelo y pasi/n.
%i impresi*n es que siempre es bueno separar el traba0o del amor, siempre# &o casan
bien 0untos# Buestros problemas de traba0o empie5an a a)ectar a 1uestro amor, y 1uestros
problemas de amor empie5an a a)ectar 1uestro traba0o6 las cosas se multiplican# +l amor en sí
mismo es su)iciente, es un mundo# &o lo car2u-is con nada m7s6 ya es complicado#
%antenedlos separados y el traba0o os resultar7 m7s )7cil, 1uestra 1ida amorosa ser7 m7s
rela0ada#
%i impresi*n es que marido y mu0er no deberían estar 0untos las 1einticuatro horas del
día6 eso tambi-n es duro sobre los dos# .erdemos inter-s# ;erminamos por dar por sentada a la
mu0er y terminamos por dar por sentado al marido# &o dispon-is de 1uestro propio espacio#
&o de07is de superponeros, de atestaros, y tarde o temprano termina en estr-s#
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+s me0or mantener la pri1acidad de la persona# 'ada persona debe tener su propio
espacio interior, entonces es bueno encontrarse a 1eces# +ntonces hay 2o5o en la reuni*n,
anhelo y pasi*n# De lo contrario no hay pasi*n, ni 0/bilo, est7is 0untos durante las 1einticuatro
horas# $no tiende a ol1idar a la persona que est7 demasiado pr*9ima las 1einticuatro horas, lo
ob1io tiende a ser ol1idado# ;raba0ad por separado y 1uestra pro9imidad crecer7, 1uestra
intimidad crecer7#
!!"# &O'H+ OS'$>A D+L AL%A
Todos aprendemos c/mo ser "elices y a seuir riendo y !romeando...
así es c/mo toda la sociedad avan#a en un remolino de al!oro#o. (ero todo el mundo
lleva una noche pro"unda y oscura en el interior, y ni siquiera se es consciente de ella.
'uando entr-is en un estado meditati1o, primero entrar-is en esta noche oscura del
alma# Si lo2r7is pasar por ella :y no hay di)icultad en atra1esarla:, entonces por primera 1e5
ser-is conscientes de que 1uestra )elicidad no era 1erdadera# La )elicidad )alsa desaparecer7 y
lle2ar7 la triste5a 1erdadera, y solo despu-s de la triste5a 1erdadera es cuando emer2er7 la
)elicidad 1erdadera# +ntonces sabr-is que la )elicidad )alsa era incluso peor que la triste5a
1erdadera, porque al menos en esa triste5a hay realidad# Si est7is tristes :1erdadera y
sinceramente tristes:, esa triste5a os enriquecer7#
Os proporciona pro)undidad, percepci*n# Os hace conscientes de la 1ida y de las
posibilidades in)initas y de los limites de la mente humana, de la peque4e5 de la conciencia
humana rodeada por doquier por el in)inito, la )r72il 1ida rodeada siempre por la muerte#
'uando est7is realmente tristes cobr7is conciencia de estas cosas# 'obr7is conciencia de que
la 1ida no es solo 1ida### tambi-n es muerte#
Si realmente quer-is ser )elices, no si27is )in2iendo, 0u2ando al 0ue2o de ser )eli5# Se2/n
lle2a la in)elicidad, no tardar-is en 1er que se oscurecer7, que se tornar7 intensa# .ero cuando
la noche es oscura, la ma4ana se halla muy cerca#
+n cuanto de07is de luchar, cuando la acept7is, os brindar7 un silencio, una pro)unda
1ibraci*n# Desde lue2o que es triste, pero hermoso# ncluso la noche posee su propia belle5a,
1 aquellos que no pueden 1er la belle5a de la noche se perder7n mucho#
!!!# AL%+&;O
5uando nace un ni*o, su primer amor y su primer alimento son lo mismo> la
madre. 7e modo que existe una pro"unda asociaci/n entre el alimento y el amor' de
hecho, el alimento va primero y lueo lo siue el amor.
+l primer día el ni4o no puede comprender el amor# +ntiende el len2ua0e de la comida,
el len2ua0e natural y primiti1o de todos los animales# +l ni4o nace con hambre6 necesita
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comida de inmediato# +l amor no ser7 necesario hasta mucho despu-s### no se trata de una
emer2encia# $no puede 1i1ir sin amor durante toda la 1ida, pero no sin alimentos### ahí radica
el problema#
.oco a poco tambi-n siente que siempre que la madre est7 cari4osa le o)rece el pecho de
una manera di)erente# 'uando no est7 cari4osa, sino en)adada o triste, le brinda el pecho con
mucha renuencia, o ni siquiera se lo da# De modo que el ni4o cobra conciencia de que siempre
que la madre est7 cari4osa, siempre que el alimento est7 disponible, tambi-n lo est7 el amor#
+sto reside en el inconsciente#
'uando os )alta una 1ida de amor, com-is m7s### es un sustituto# 8 con la comida las
cosas son sencillas, porque la comida est7 muerta# .od-is se2uir comiendo todo lo que
quer7is### la comida no os puede decir que no# 'on el alimento uno si2ue siendo el amo# .ero
en el amor uno ya no lo es#
Así que os di2o, ol1idaos de la comida, se2uid comiendo tanto como quer7is# .ero
empe5ad una 1ida de amor, y de inmediato 1er-is que ya no com-is tanto# ?Lo hab-is notado@
Si sois )elices, no com-is tanto# La 2ente cree que cuando es )eli5 come demasiado, pero no
son m7s que tonterías# $na persona )eli5 se siente tan reali5ada que no percibe nin2/n espacio
dentro# $n hombre in)eli5 no de0a de tra2ar comida#
!!3# +L DOS D+L A%O>
Entreaos a alo más rande que vosotros dos... eso es el 7ios del amor>
+n sí mismo el mito de que hay, un Dios del amor es hermoso, es una comprensi*n
tremenda# +ntonces dos amantes pueden entre2arse al Dios y mantenerse independientes# 8
cuando sois independientes hay belle5a### de lo contrario os con1ertís en una sombra# Si la
pare0a se con1ierte en una sombra, en ese mismo momento empe5ar-is a perder inter-s en
ella### ?qui-n ama a una sombra@ Si os con1ertís en una sombra, 1uestra pare0a empe5ar7 a
perder inter-s en 1osotros# Nueremos amar a 1erdaderos seres humanos, no a sombras#
&o hace )alta trans)ormarse en la sombra de nadie# Se2uid siendo 1osotros mismos, y
que 1uestra pare0a ha2a lo mismo# De hecho, al entre2aros al Dios del amor, os 1ol1-is
aut-nticos# 8 nunca sois tan aut-nticos como cuando os 1ol1-is aut-nticos por primera 1e5#
Dos seres aut-nticos pueden amar muy pro)undamente### y lue2o ya no e9iste la necesidad de
contenerse#
De0ad que subraye esta idea, cuando os entre27is al Dios del amor, ya no es tan
importante si 1uestra pare0a se queda, os de0a u os 1ais 1osotros# Lo importante es que el amor
permanece# Buestra entre2a es al amor, no a la pare0a# De modo que la /nica cuesti*n es no
traicionar el amor# Los amantes pueden cambiar, el amor puede permanecer# +n cuanto hab-is
entendido esto, el miedo desaparece#
!!A# K'+L+H>ADL
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
)as cosas peque*as hay que cele!rarlas... como !e!er t%. )a ente #en ha
trans"ormado este acto en una ceremonia. Es el ritual más hermoso que se ha
desarrollado en el mundo.
Hay, muchas reli2iones y han nacido muchos rituales, pero no hay nada como la
ceremonia del t-### al2o tan sencillo como beber t-, Kpero celebr7ndoloL K'ocinar, pero
celebr7ndoloL Solo tomar un ba4o### meterse en la ba4era y celebrarlo, o estar ba0o la ducha y
celebrarlo# Son cosas peque4as, pero si las celebr7is, el total de 1uestras celebraciones es de
"o que est7 compuesto Dios# Si me pre2unt7is qu- es Dios, responder- que la suma de todas
1uestras celebraciones### celebraciones peque4as 1 mundanas#
Lle2a un ami2o y os toma la mano# &o perd7is esa oportunidad### porque Dios ha
lle2ado en la )orma de esa mano, en la )orma de ese ami2o# A 1uestro lado pasa un ni4o y ríe#
&o perd7is la oportunidad de reír con -l, porque Dios ha reído a tra1-s de ese ni4o# Bais por
la calle y os lle2a la )ra2ancia de los campos# Deteneos un momento, sentíos a2radecidos,
porque Dios se ha presentado como esa )ra2ancia#
Si uno puede celebrar momento a momento, la 1ida se torna reli2iosa, y no hay otra
reli2i*n, no hay necesidad de ir a nin2/n templo# Allí donde est-is est7 el templo, y todo lo
que ha27is es reli2i*n#
!!5# S+C$D SAL;A&DO
3n día va a suceder> (uedo verlo, &usto de!a&o del hori#onte.
En cualquier momento el amanecer es posi!le. (ero seuid saltando, no os
qued%is dormidos.
Al2uien le pre2unt* a >othschild, P?'omo se hi5o rico,Q# 8 -l respondi*, PSiempre
esper- mi oportunidad, y cuando lle2*, simplemente salt- sobre ellaQ# +l hombre di0o, P8o
tambi-n esto, esperando mi oportunidad, Kpero solo la recono5co cuando 1a se ha idoL +s un
momento tan raro que lle2a, y cuando estoy, preparado para saltar, 1a se ha idoQ# >othschild
río 1 repuso, PKSi2a saltando, de lo contrario se la perder7L +so es lo que yo he estado
haciendo toda mi 1ida### saltar# .uede que lle2ue una oportunidad o puede que no, esa no es la
cuesti*n6 yo si2o saltando# 'uando lle2a, siempre me encuentra saltando# Lle2a \, se 1a en un
momento, y como est- pensando en ella, se la perder7Q#
Así que se2uid saltando, en eso consiste /nicamente la meditaci*n# Al2/n día tendr7
lu2ar la coincidencia# +star-is saltando 1 el 2ran momento andar7 cerca# Al2o enca0ar7 y al2o
suceder7# +s un acontecimiento6 no es al2o que uno ha2a# .ero si no est7is saltando, os lo per:
der-is# +s di)ícil y a 1eces tambi-n aburrido, porque una y otra 1e5 lle27is al mismo espacio y
se con1ierte en al2o circular# .ero se2uid saltando#
!!6# $SA> %+D'&AL%+&;+
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Siempre que haya alo de presi/n del exterior, la entrada directa a la
meditaci/n se torna di"ícil. 7e modo que antes de meditar' durante un periodo de
quince minutos, ten%is que hacer alo para cancelar la presi/n.
Durante quince minutos, sentaos en silencio, pensad que todo el mundo es un sue4o### Ky
lo esL .ensad que es un sue4o y que no hay nada de importancia en -l# +so es lo primero#
Lo se2undo# ;arde o temprano todo desaparecer7###, tambi-n 1osotros# &o siempre
estu1isteis ahí, no siempre lo estar-is# De manera que nada es permanente# 8 tercero, solo sois
testi2os# +sto es un sue4o pasa0ero, una película# >ecordad estas tres cosas, que este mundo es
un sue4o y que todo 1a a pasar, incluso 1osotros# La muerte se acerca y la /nica realidad que
hay es la del testi2o, de modo que solo sois testi2os# >ela0ad el cuerpo, lue2o sed testi2os
durante quince minutos y despu-s meditad# .odr-is entrar en la meditaci*n y ya no habr7
problema#
.ero siempre que sint7is que esa meditaci*n se ha 1uelto sencilla, parad6 de lo contrario
se 1ol1er7 habitual# Ha de ser utili5ada solo en condiciones especí)icas, cuando es di)ícil
entrar en la meditaci*n# Si la hac-is todos los días, est7 bien, pero perder7 su e)ecto, y
entonces de0ar7 de )uncionar# Así que usadla medicinalmente# 'uando las cosas 1ayan mal y
se compliquen, hacedlo, y os despe0ar7 el camino y ser-is capaces de rela0aros#
!!I# HA'+> +L H+&
2aced lo que sea necesario en la vida, pero no olvid%is manteneros distantes.
7e&ad que suceda en la peri"eria' el centro se mantiene desvinculado.
$no ha de hacer cosas, de modo que uno no de0a de hacerlas, pero no debería sentirse
perturbado por ellas# &o es m7s que una actuaci*n, una representaci*n# +n cuanto entend-is
esto, pod-is estar en cualquier parte, en cualquier clase de traba0o y mantener la ecuanimidad6
pod-is manteneros absolutamente no contaminados#
+l problema es que a lo lar2o de los si2los al hombre se le ha ense4ado a hacer el bien,
no el mal, a hacer esto, no aquello# +l hombre ha recibido mandamientos, cosas que se pueden
hacer y cosas que no# 8o no os doy nin2/n mandamiento# &o me preocupa lo que hac-is, mi
/nica preocupaci*n es con 1uestro ser#
Si est7is en silencio, )elices, centrados, haced lo que haya que hacer y no habr7
problema# Si no est7is centrados, inte2rados en 1uestro interior6 si no os hall7is en un estado
de meditaci*n, entonces ni siquiera hacer el bien ayudar7# .or esa causa 1eis que tantas
personas que no de0an de hacer el bien /nicamente lo hacen porque buscan obtener un
presti2io con ello# Hacen da4o, su resultado /ltimo es el da4o#
+l -n)asis ha de estar no en hacer, sino en ser, y esto es un )en*meno totalmente
di)erente# &o importa que se7is abo2ados, m-dicos, in2enieros, prostitutas o políticos6 no
importa lo que hac-is# Lo /nico que importa es saber si est7is centrados en 1uestro ser# +so
cambiar7 muchas cosas#
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!!J# %$+>;+ 8 %+D;A'(&
En cuanto sa!%is que vais a morir en unos días, inmediatamente este mundo Del
dinero, el !anco, los neocios, esto y aquelloDse convierte en alo in,til. +o de&a de
ser más que un sue*o, y vosotros empe#áis a despertar
+n cuanto le decís a un hombre que 1a a morir en un periodo de tiempo especí)ico, y es
se2uro :el hombre ya est7 muerto en cierto sentido y empie5a a pensar en el )uturo:, entonces
la meditaci*n es posible# +n cuanto una persona sabe que 1a a morir, se desprender7 de
muchas tonterías por propia 1oluntad# De inmediato la totalidad de su 1isi*n se trans)orma#
Si ten-is que marcharon ma4ana, empe57is a hacer las maletas y ya no os preocupa la
habitaci*n que ocup7is en este hotel# De hecho, ya no est7is aquí6 prepar7is 1uestras maletas y
cosas y pens7is en el 1ia0e# Lo mismo sucede con una persona cuando le decís que 1a a morir,
que la muerte es se2ura y no se puede e1itar y que no debería se2uir tonteando6 ha lle2ado el
momento decisi1o y sabe que ha desperdiciado demasiado de su 1ida### De inmediato el
hombre le da la espalda al mundo 1 empie5a a escudri4ar en la oscuridad del )uturo#
+n ese momento, si le habl7is sobre la meditaci*n, estar7 dispuesto a practicarla### y ese
puede ser el mayor de los re2alos#
!!M# %AL &+'+SA>O
5uando vivís con cieos, vivid como tal, porque ten%is que vivir con ellos. +o
pod%is cam!iar todo el mundo.
S- que hay burocracia, pero tiene que haberla, porque la 2ente es absolutamente
irresponsable# &o hay, modo de abandonar de repente la burocracia, los tribunales, las leyes y
la policía# &o hay )orma porque no ser-is capaces de 1i1ir ni un solo momento# +s un mal
necesario# $no ha de aprender a 1i1ir con personas que no est7n alertas, que est7n dormidas6
roncan# .uede perturbaros, pero no hay nada que pod7is hacer al respecto#
'omo mucho, lo /nico que pod-is hacer es no imponer el mismo comportamiento
est/pido que la sociedad os ha impuesto a 1osotros# &o se lo impon27is a nadie m7s# Nui57
est-is casados, ten27is una esposa, un marido, hi0os### no se lo impon27is a ellos, tampoco a
1uestros ami2os# +s lo /nico que pod-is hacer# .ero ten-is que 1i1ir en la sociedad y ten-is
que se2uir las re2las#
De manera que no conden-is las cosas# ;ratad de entender# Hay muchos males que son
necesarios# La elecci*n no radica entre el bien y el mal# +n la 1ida real, la elecci*n siempre es
entre un mal mayor y un mal menor#
!3O# BDA 8 %$+>;+
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!3!
!3!
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)as meditaciones de vida y de muerte os pueden ayudar tremendamente.
.or la noche, antes de iros a dormir, reali5ad esta meditaci*n de quince minutos# +s una
meditaci*n sobre la muerte# ;umbaos y rela0ad el cuerpo# Sentid como si os estu1ierais
muriendo y que no pod-is mo1er el cuerpo porque est7is muertos# 'read la sensaci*n de que
est7is desapareciendo del cuerpo# Hacedlo durante die5, quince minutos, y a la semana
empe5ar-is a sentirlo# Nuedaos dormidos meditando de esa manera# &o lo interrump7is#
De0ad que la meditaci*n se con1ierta en sue4o y, si el sue4o os 1ence, entrad en -l#
.or la ma4ana, en cuanto sint7is que est7is despiertos :no abr7is los o0os:, lle1ad a cabo
la meditaci*n de 1ida# Sentid que cobr7is 1ida m7s plenamente, que la 1ida re2resa y todo el
cuerpo se halla lleno de 1italidad y ener2ía# +mpe5ad a mo1eros, oscilando en la cama con los
o0os cerrados# Sentid que la 1ida )luye en 1osotros# Sentid que el cuerpo tiene un 2ran )lu0o de
ener2ía, 0usto lo opuesto que la meditaci*n de muerte# Así que reali5ad la meditaci*n de
muerte por la noche antes de iros a dormir y la meditaci*n de 1ida 0usto antes de le1antaros#
'on la meditaci*n de 1ida pod-is respirar hondo# Simplemente sentíos llenos de
ener2ía### que la 1ida entra con la respiraci*n# Sentíos plenos y muy )elices, 1i1os# Lue2o,
pasados quince minutos, le1antaos# Las meditaciones de 1ida 1 de muerte os pueden ayudar
tremendamente#
!3"# A;AEO
2ay que recordar una cosa so!re la meditaci/n> es un laro via&e y no existe
nin,n ata&o. 5ualquiera que dia lo contrario os está ena*ando.
+s un lar2o 1ia0e, porque el cambio es muy pro)undo y se alcan5a despu-s de muchas
1idas6 muchas 1idas de h7bitos rutinarios, pensamientos, deseos 1 estructura mental# Nue
ten-is que perder mediante la meditaci*n# De hecho, casi es imposible, pero sucede#
$n hombre que se con1ierte en meditador adquiere la mayor responsabilidad del
mundo# &o es )7cil# &o puede ser instant7neo# De manera que desde el principio no esper-is
demasiado, entonces lue2o no os podr-is )rustrar# Siempre ser-is )elices, porque las cosas se
desarrollar7n con lentitud#
La meditaci*n no es una )lor de temporada que aparece a las seis semanas# +s un 7rbol
muy 2rande# &ecesita tiempo para e9tender sus raíces#
!3!# .+S
Sentid más y más en los pies.
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!33
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A 1eces simplemente er2uíos sobre la tierra y sentid su )rescura, su sua1idad, su calor#
Sentid aquello que la tierra est- preparada para danos en ese momento y de0ad que )luya a
tra1-s de 1osotros# 8 permitid que 1uestra ener2ía )luya hacia la tierra# +stad conectados con
ella#
'omo mucho, la 2ente respira hasta el ombli2o, pero no m7s all7, de manera que la
mitad del cuerpo est7 casi parali5ado, y, debido a ello, lo mismo le sucede a la mitad de la
1ida# +ntonces muchas cosas se 1uel1en imposibles, porque el tronco in)erior del cuerpo es
como una raí5# Las piernas son las raíces que os conectan con la tierra# De modo que las per:
sonas cuel2an como )antasmas, desconectadas de la tierra# $no ha de re2resar a los pies#
Lao ;se solía decirle a sus discípulos, PA menos que empec-is a respirar desde la planta
de los pies, no sois mis discípulosQ# >espirar desde la planta de los pies### y tiene toda la
ra5*n# 'uanto m7s ahond-is, m7s pro)unda ser7 1uestra respiraci*n# +s casi cierto que el
límite de 1uestro ser es el limite de 1uestra respiraci*n# 'uando el límite se incrementa y lle2a
hasta 1uestros pies, a la respiraci*n le sucede lo mismo :no en un sentido )isiol*2ico, sino
psicol*2ico:, y entonces habr-is reclamado la totalidad de 1uestro cuerpo# .or primera 1e5
est7is enteros, de una pie5a, 0untos#
!33# LA B+EA %+&;+
Si hac%is caso a vuestro usto, estáis prestando atenci/n a vuestra vie&a 8ente.
3no ha de hacer alunas cosas que vayan contra los propios ustos, y entonces se
crece' de lo contrario no se crece nunca.
+l desarrollo no es tan sua1e como piensan al2unos# +s doloroso, y el m79imo dolor
sur2e cuando ten-is que ir en contra de 1uestros propios 2ustos#
.ero ?qui-n es ese que no para de decir, P+sto me 2usta y esto no me 2ustaQ@ +s 1uestra
1ie0a mente, no 1osotros# Si se la de0a, no habr7 manera de cambiar# La mente dir7 que no os
mo17is porque le 2usta la situaci*n# De modo que uno ha de salir de ahí# A 1eces hay que
estar en contra de los 2ustos o de lo que os desa2rada# La decisi*n es 1uestra# Siempre que se
cambia un estilo anti2uo, resulta doloroso, duele# +s como aprender una habilidad nue1a#
'onoc-is la 1ie0a a la per)ecci*n, de modo que todo marcha con )acilidad# 'uando aprend-is
una habilidad nue1a, resulta duro, y no estamos hablando /nicamente de una habilidad nue1a,
sino de aprender un nue1o ser# Ba a ser di)ícil# Lo 1ie0o ha de morir para que na5ca lo nue1o#
Lo 1ie0o ha de irse para que pueda sur2ir lo nue1o# Si continu7is a)err7ndoos al pasado, no
habr7 espacio para que lle2ue lo nue1o#
!3A# D+AL+S
Siempre que a las personas se les ense*an randes ideales, empie#an a sentirse
mal y culpa!les, esto y aquello. (orque esos ideales son tontos e imposi!les' nadie
puede reali#arlos.
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Ha27is lo que ha27is, siempre os qued7is cortos, siempre sois un )racaso, porque el ideal
resulta imposible# +s inhumano# Lo llaman sobrehumano### pero es inhumano# .orque se
con1ierte en una tortura autoimpuesta, y entonces todo lo que ha27is lo har-is mal# +so es lo
que os puede causar problemas# Os sentís )atal por los ideales# Así que desprendeos de ellos y
simplemente sed#
Bol1eos realistas# +ntonces todo parece hermoso y per)ecto# 'uando carec-is de un
ideal de per)ecci*n, todo es per)ecto porque no hay nada con qu- compararlo y condenarlo#
8 yo no 1eo nin2una suciedad, no 1eo nada que condenar# .ero durante si2los la mente
ha sido condicionada para condenar# +sa resulta una 2ran estrate2ia en manos de los políticos
y los sacerdotes, crean culpabilidad dentro de 1osotros para poder manipularos# %anipular a
un ser humano es el peor crimen que se puede cometer#
!35# +=.+';A;BAS
Si no hay deseo, si no ten%is idea de lo que de!ería suceder' si carec%is de idea,
entonces las cosas suceder.
Las personas que tienen 2randes deseos 0am7s pueden sentirse a2radecidas, porque, pase
lo que pase, siempre es ín)imo comparado con sus deseos, es poca cosa# 8 como no pod-is
sentiros a2radecidos, muchas m7s cosas que podrían haber tenido lu2ar ya no suceden, porque
solo podrían pasar a tra1-s de la 2ratitud# De modo que os 1eis atrapados en un círculo
1icioso, dese7is demasiado, y debido a ello no pod-is sentiros a2radecidos# .ase "o que pase,
no le 1ais a prestar atenci*n6 simplemente lo soslay7is# 8 entonces os 1ol1-is m7s y m7s
cerrados#
Si no hay deseo, si no ten-is idea de lo que debería suceder, si carec-is de idea, entonces
las cosas suceden# Son cosas que ya est7n pasando, pero lo que cambia es que 1osotros les
prest7is atenci*n# Os sentís tremendamente emocionados porque ha sucedido y no habíais
esperado nada# Si al salir a la calle esper7is encontrar mil euros en la acera, y solo os top7is
con un billete de die5 euros, dir-is, P?Nu- ha2o aquí@Q# .ero si no esperarais esos mil euros,
un billete de die5 euros es estupendo### 8 si hubierais estado a2radecidos, entonces de la
misma )uente de los die5 euros podrían lle2ar die5 millones# .ero se2uís sintiendo
a2radecimiento
!36# OÍ> 8 +S'$'HA>
El arte de la escucha divina... eso es la meditaci/n. Si uno puede aprender a
escuchar correctamente, ha!rá aprendido el secreto más pro"undo de la meditaci/n.
)a ente oye pero no escucha.
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Oír es una cosa### escuchar, al2o por completo di)erente6 son dos mundos aparte# Oír es
un )en*meno )ísico6 oís porque ten-is ore0as# +scuchar es un )en*meno espiritual# Lo hac-is
cuando pon-is atenci*n, cuando 1uestro ser interior se une a 1uestras ore0as#
+scuchad los sonidos de las a1es, el 1iento al pasar entre los 7rboles, el río desbordado,
el oc-ano al ru2ir y las nubes, las personas, el le0ano tren al pasar, los coches en la carretera###
cada sonido ha de ser usado# 8 escuchad sin nin2una imposici*n sobre lo que escuch7is### no
0u52u-is6 en cuanto 0u527is, la escucha se detiene#
La persona realmente atenta se mantiene sin conclusiones6 0am7s saca una conclusi*n
sobre nada# 'omo la 1ida es un proceso### nunca al2o termina# Solo la persona necia puede
sacar conclusiones6 la persona sabia titubear7 antes de hacerlo# De modo que escuchad sin
conclusiones# Simplemente escuchad, alertas, silenciosos, abiertos, recepti1os# +stad ahí,
totalmente con el sonido que os rodea#
8 os sorprender-is, un día de repente el sonido est7 ahí, 1osotros est7is escuchando, y
sin embar2o hay silencio# +s un silencio 1erdadero que acontece a tra1-s del sonido#
!3I# %>O&+S
)a ente se ha vuelto completamente pasiva. Se escucha m,sica, se lee uva li!ro,
se ve una película... ya no se participa en ninuna parte, se es un o!servador, un
espectador. Toda la humanidad se ha visto reducida a simple espectadora.
+s como si otra persona estu1iera haciendo el amor y 1osotros mirarais### y eso es lo que
sucede# ;oda la humanidad se han 1uelto unos mirones# Otra persona hace las cosas 1
1osotros obser17is# Desde lue2o, est7is )uera, de modo que no os in1olucr7is, no hay
compromiso ni peli2ro# .ero ?c*mo pod-is entender el amor al mirar c*mo hace el amor otra
persona@
%i sensaci*n es que la 2ente se ha 1uelto espectadora de manera tan pro)unda, que
cuando hace el amor es obser1adora# La 2ente ha empe5ado a hacer el amor a la lu5### con
todas las luces encendidas, rodeada de espe0os para poder obser1arse hacer el amor# Hay
personas que tienen instaladas c7maras )i0as en sus dormitorios para poder sacar )oto2ra)ías
autom7ticamente, y lue2o mirarse c*mo hacen el amor#
'uando particip7is, al2o irracional empie5a a )uncionar# Haced el amor y simplemente
sed como animales sal1a0es# Si escuch7is m/sica, bailad### cuando la m/sica se ha 1uelto una
dan5a, la ra5*n queda aparcada a un costado# 8 la ra5*n solo puede ser espectadora, 0am7s
participante# Siempre se sit/a en el lado se2uro, obser1ando desde al2/n sitio en el que no hay
peli2ro#
De modo que encontrad cada día al2o que pod7is hacer sin pensar en ello# +9ca1ad un
a2u0ero en la tierra, eso bastar7# ;ranspirad ba0o el sol caliente y e9ca1ad### simplemente sed
los e9ca1adores# De hecho, los e9ca1adores no, sino la e9ca1aci*n# Ol1idaos por completo de
1osotros en la tarea# .articipad, y de repente 1er-is sur2ir una nue1a ener2ía#
!3J# >+S.>A>
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5uando la respiraci/n es per"ecta, todo enema en su sitio. =espirar es vida. (ero
la ente lo soslaya, no le presta ninuna atenci/n. 6 cada cam!io que vaya a suceder,
sucederá a trav%s del cam!io en vuestra respiraci/n.
;odo el mundo respira mal porque la totalidad de la sociedad se basa en condiciones,
nociones y actitudes muy err*neas# .or e0emplo, un ni4o peque4o llora y la madre le dice que
no lo ha2a# ?Nu- 1a a hacer el ni4o@,### como el llanto est7 cerca, y la madre le dice que no
llore, empe5ar7 a contener el aliento, porque esa es la /nica manera de )renarlo# Si conten-is
el aliento, todo se detiene, el llanto, las l72rimas, todo# +ntonces, poco a poco, se con1ertir7
en una costumbre### no est-is en)adados, no llor-is, no ha27is esto, no ha27is aquello#
+l ni4o aprende que si respira de )orma poco pro)unda, mantiene el control# Si respira
per)ecta y totalmente, del modo en que cada ni4o respira al nacer, entonces se 1uel1e sal1a0e#
De )orma que se parali5a#
'ada ni4o, sin importar 2-nero, empie5a a 0u2ar con los *r2anos 2enitales porque la
sensaci*n es placentera# +l ni4o es completamente inconsciente de los tab/es sociales y esas
tonterías, pero si la madre, el padre o al2uien os 1e 0u2ar con 1uestros 2enitales, de inmediato
os dir7n que par-is# 8 en sus o0os hay tal condena que os qued7is conmocionados, y le
tendr-is miedo a respirar pro)undamente, porque si lo hac-is os masa0ea los *r2anos 2enitales
desde dentro# +so se 1uel1e problem7tico, de modo que no respir7is pro)undamente6 solo os
entre27is a una respiraci*n somera, para quedar aislados de 1uestros *r2anos 2enitales#
;odas las sociedades que reprimen el se9o est7n destinadas a ser sociedades de
respiraci*n super)icial# Solo la 2ente primiti1a que no tiene nin2una actitud represi1a hacia el
se9o respira a la per)ecci*n# Su respiraci*n es hermosa, completa 1 total# >espiran como los
animales, como los ni4os#
!3M# D''(& AL ;>AHAEO
El tra!ado es !ueno, pero no de!ería volverse una adicci/n.
8uchas personas han convertido su tra!a&o en una droa para poder olvidarse
de sí mismas en %l... iual que un !orracho que se olvida en el alcohol.
$no debería ser tan capa5 de no hacer como de hacer### entonces uno es libre# $no
debería ser capa5 de sentarse, de no hacer nada, tan per)ecta, hermosa y )eli5mente como
cuando traba0a con ahínco y hace muchas cosas6 entonces uno es )le9ible#
Hay dos tipos de personas, las que est7n pe2adas a su letar2o y el otro e9tremo pe2ado a
su ocupaci*n# Ambas est7n en c7rceles# $no debería ser capa5 de pasar de uno a otro sin
es)uer5o# +ntonces dispon-is de una cierta libertad, 1uestro ser tiene una cierta 2racia y
espontaneidad#
&o estoy en contra del traba0o, no estoy en contra de nada### pero nada debería 1ol1erse
una adicci*n# De lo contrario, os encontr7is en un estado muy con)uso# Si el traba0o es una
ocupaci*n y uno se oculta en -l, entonces se con1ierte en al2o repetiti1o, mec7nico# +s m7s
como una obsesi*n, est7is poseídos por un demonio#
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!AO# A%O> 8 LH+>;AD
Este es el pro!lema del hom!re> amor y li!ertad.
Estas dos pala!ras son las más importantes de la lenua humana.
+s muy )7cil ele2ir una :esco2er el amor y desprenderse de la libertad:, pero entonces
siempre estar-is acosados por la libertad y ello destruir7 1uestro amor# Dar7 la impresi*n de
que este 1a contra la libertad, que es hostil a ella, anta2onista# ?'*mo se puede abandonar la
libertad@ &o se puede hacer ni siquiera por el amor# .oco a poco os hartar-is del amor y
empe5ar-is a iros al otro e9tremo#
$n día abandonar-is el amor y correr-is hacia la libertad# .ero ?c*mo se puede 1i1ir
libres y sin amor@ +l amor es una 2ran necesidad# Ser amado y amar es casi una respiraci*n
espiritual# +l cuerpo no puede 1i1ir sin aire, y el espíritu no puede 1i1ir sin amor#
De este modo uno se mue1e como un p-ndulo, de la libertad al amor, del amor a la
libertad# De esa manera la rueda puede continuar durante muchas 1idas# Así es como ha
continuado# La llamamos la rueda de la 1ida# &o para de 2irar, los mismos radios subiendo y
ba0ando#
La liberaci*n se produce cuando se alcan5a una síntesis entre el amor y la libertad#
+le2id la parado0a# &o esco07is las alternati1as que os ha dado la parado0a# +le2id toda la
parado0a# &o esco07is uno, sino ambos6 ele2id 0untos# Adentraos en el amor y permaneced
libres# .ermaneced libres, pero 0am7s ha27is que 1uestra libertad se 1uel1a antiamor#
!A"# 'O%O $& &SO
)a cualidad del ni*o terminará por llear si meditáis. 3n poco de meditaci/n y
empe#ar%is a sentiros más como ni*os, más "rescos. 6 con ella llea una especie de
irresponsa!ilidad... irresponsa!ilidad en el sentido de que ya no tomáis en
consideraci/n las o!sesiones de otras personas.
;al como yo lo 1eo, 1ol1erse como un ni4o es una 2ran responsabilidad# 'omen57is a
ser responsables con 1osotros mismos, pero empe57is a desprenderos de las m7scaras, de los
rostros )alsos# Otros pueden empe5ar a sentirse perturbados porque siempre han tenido
e9pectati1as y 1osotros satis)acíais esas e9i2encias# Ahora 1an a sentir que os est7is 1ol1iendo
irresponsables# 'uando a)irman eso, solo dicen que os ale07is de su dominio# Os 1ol1-is
personas m7s libres# .ara condenarlo, os llaman PinocentesQ o PirresponsablesQ#
De hecho, la libertad es crecer# 8 1ol1erse responsable### pero la responsabilidad
si2ni)ica capacidad de responder# &o es un deber que haya que satis)acer en el sentido
corriente# +s comprensi*n, es sensibilidad# .ero cuanto m7s sensibles os 1ol1-is, m7s
descubrir-is que muchas personas consideran que os est7is 1ol1iendo irresponsables :y
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
tendr-is que aceptarlo:, porque sus intereses, sus in1ersiones, no quedar7n satis)echos#
%uchas 1eces no satis)ar-is sus e9pectati1as# .ero nadie est7 aquí para satis)acer las
e9pectati1as de otro#
!A!# S+=O B>C&AL
2ay una especie de sexo que no es en a!soluto sexual.
+l se9o puede ser hermoso, pero la se9ualidad 0am7s lo ser7#
+l )oco debería ser el amor# Am7is a una persona, compartís su ser, compartís 1uestro
ser con ella, compartís el espacio# +so e9actamente es el amor, crear un espacio entre dos
personas### un espacio que o no pertenece a nin2uno o pertenece a los dos6 un peque4o espacio
entre dos personas donde ambas se encuentran y se )unden# +se espacio no tiene nada que 1er
con el espacio )ísico# +s simplemente espiritual# +n ese espacio 1osotros no sois 1osotros, B
el otro no es el otro# Ambos entr7is en ese espacio para reuniros#
Hay una especie de se9o que no es en absoluto se9ual# +l se9o puede ser hermoso, pero
la se9ualidad 0am7s lo ser7# La se9ualidad si2ni)ica se9o cerebral, pensar en ello, plani)icarlo,
diri2irlo, manipularlo y hacer muchas cosas, pero en lo m7s hondo de la mente lo b7sico si2ue
siendo que uno se acerca a un ob0eto se9ual#
'uando la mente no tiene nada que 1er con el se9o, entonces es se9o puro, inocente#
Se9o 1ir2inal# +se se9o a 1eces puede ser m7s puro incluso que el celibato, porque si un
c-libe piensa continuamente en el se9o, entonces no es celibato#
!A3# L$D
Sentíos más y más llenos de lu#. Ese es el modo de acercarse a la "uente oriinal.
Sentíos m7s y m7s llenos de lu5# Siempre que cerr-is los o0os, 1ed lu5 cayendo sobre
todo 1uestro ser# Al principio ser7 ima2inaci*n, pero esta es muy creati1a, y para 1osotros
ser7 muy creati1a
Así que ima2inad una llama cerca del cora5*n y que est7is llenos de lu5# 'ontinuad
incrementando esa lu5# Se 1uel1e deslumbrante### KdeslumbranteL 8 no solo empe5ar-is a
1erla6 otros tambi-n comen5ar7n a sentirla# Siempre que est-is cerca de ellos, empe5ar7n a
sentirla, porque 1ibra#
<orma parte del derecho de todos, pero hay que reclamarlo# +s un tesoro no reclamado#
Si no lo hac-is, permanece muerto, enterrado ba0o tierra# $na 1e5 que lo reclam7is, hab-is
reclamado 1uestro ser interior#
De modo que siempre que 1e7is lu5, sentid una pro)unda re1erencia# Simplemente al2o
corriente### una l7mpara est7 encendida y 1osotros sentís una pro)unda re1erencia# +n la noche
hay, estrellas### obser1adlas y sentíos conectados# .or la ma4ana, el sol sale# 'ontempladlo y
de0ad que el sol interior sal2a con -l# 8 siempre que 1e7is lu5, de inmediato tratad de
establecer contacto con ella### y 1er-is que pronto podr-is hacerlo#
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!AA# B>;$D
)as personas se vuelven "alsas !ene"actoras. Eso no es la verdadera virtud... es
simple camu"la&e.
Aporta respetabilidad, os proporciona una a2radable sensaci*n para el e2o# Os hace
sentir que sois al2uien importante no solo a los o0os del mundo, sino incluso a los o0os de
Dios:, tanto que pod-is er2uiros, aun en presencia de Dios6 pod-is e9hibir todas las buenas
obras que hab-is hecho# +s e2oísta, y la reli2iosidad no puede ser e2oísta#
&o es que una persona reli2iosa sea inmoral, pero no es moral### es amoral# &o posee un
car7cter )i0o# Su car7cter es líquido, est7 1i1o, se mue1e de momento a momento# >esponde a
situaciones que no est7n acordes con una actitud, idea o ideolo2ía )i0as6 simplemente responde
con su conciencia# Su conciencia es su /nico car7cter, no hay, otro#
!A5# A&H+LO
3n deseo se convierte en anhelo cuando estáis dispuestos a arriesarlo todo por
%l. 3n anhelo es superior a la vida... uno puede morir por %l. 7eseos hay muchos...
anhelos solo puede ha!er uno, porque necesita vuestra total enería, os necesita como
sois en vuestra totalidad.
&o pod-is retener nin2una parte de 1osotros, no pod-is entrar en -l con cautela e
inteli2encia, calculando# Ha de ser un salto loco#
+l hombre es muy )ra2mentario, un deseo os lle1a al norte, otro al sur, y todos os lle1an
en todas las direcciones y os enloquecen# De ahí que las personas no lle2uen a nin2/n sitio
:no es posible:, porque una parte se mue1e en esta direcci*n y otra en aquella direcci*n, que
es diametralmente opuesta# ?'*mo pod-is lle2ar@ .ara ello sería necesaria 1uestra totalidad#
.or eso 1eis personas que se arrastran6 no tienen nin2una intensidad de 1ida6 no es posible# Se
pierden en muchas direcciones### no pueden tener esa ener2ía#
.ero este anhelo ha de ser muy )eli56 no debería hacerse de manera seria, porque en
cuanto os 1ol1-is serios, os pon-is tensos# +l anhelo de uno debería ser intenso, pero en
absoluto tenso# Ha de ser ale2re, con risa, baile y canto# &o ha de con1ertirse en un deber# &o
est7is complaciendo a Dios, ni a nadie### simplemente est7is 1i1iendo tal como quer-is 1i1ir6
de ahí 1uestra )elicidad# +s el modo en que hab-is ele2ido 1i1ir, es la )orma en que quer-is
encenderos### pero ha de ser una llama dan5arina#
!A6# >+<L+=O&A>
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!AO
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Es una !uena se*al, una !uena indicaci/n de que ha!%is empe#ado a re"lexionar
so!re nosotros mismos... acerca de lo que ha!%is hecho y por qu% lo ha!%is hecho.
'uando uno empie5a a cuestionarse los actos, las direcciones, los ob0eti1os propios,
sur2e una 2ran con)usi*n# .ara e1itarla, muchas personas 0am7s piensan en lo que est7n
haciendo6 simplemente si2uen haci-ndolo# Saltan de una cosa a otra, para que no les quede
tiempo# 'ansadas, se quedan dormidas6 a primera hora de la ma4ana comien5an a perse2uir
sombras otra 1e5# +so contin/a y contin/a hasta que un día mueren sin saber qui-nes eran,
qu- hacían e9actamente y por qu- lo hacían#
Ahora titubear-is con todo# +s el comien5o de la sabiduría# Solo las personas est/pidas
nunca 1acilan# La 2ente sabia lo hace# 'onsideradlo como uno de los dones de ser un
buscador y que otros muchos re2alos 1ienen de camino# Se trata de un 2ran don#
!AI# D+SASOS+CO
)a naturale#a crea al ser humano para casi ocho horas de duro tiDa!a&o. (oco a
poco, a medida que la civili#aci/n y la tecnoloía han avan#ado, se han ocupado de
ran parte del tra!a&o humano, ya no tenemos nada que requiera un tra!a&o duro, y
eso se ha convertido en un pro!lema.
+n el pasado, la 2ente su)ría porque no tenía su)iciente ener2ía para se2uir adelante#
Ahora su)rimos porque tenernos m7s ener2ía que la que podemos utili5ar# +so puede
trans)ormarse en desasosie2o, en neurosis, en locura# Si hay, ener2ía y no se usa de )orma
correcta, se 1uel1e amar2a# 'reamos ener2ía cada día y cada día debemos usarla# &o se puede
acumular6 no pod-is ser taca4os con ella#
+n el pasado, el hombre reali5aba traba0os duros siendo ca5ador 1 a2ricultor# .oco a
poco ese traba0o ha desaparecido, y las sociedades son m7s ricas y poseen m7s y m7s ener2ía6
el desasosie2o debe aparecer# De ahí que los norteamericanos sean las personas m7s inquietas
del mundo, y en parte ello se debe a que con)orman la sociedad m7s rica del mundo
Deberíamos desterrar la idea de utilidad, porque es del pasado# 'uando había menos ener2ía y
m7s traba0o, la utilidad tenía un sentido, era un 1alor# Ahora 1a no lo es#
Así que encontrad un modo de emplear la ener2ía 0u2ad, corred, e0ercitaos: 1 deleitaos
con ella# +mplead la ener2ía y entonces os sentir-is muy serenos# +sa serenidad ser7
totalmente di)erente de una quietud )or5ada# .od-is )or5aros, pod-is tener ener2ía 1
reprimirla, pero est7is sentados sobre un 1olc7n y en su interior hay un temblor constante#
'uanta m7s ener2ía us-is, m7s ener2ía nue1a tendr-is a 1uestra disposici*n#
!AJ# B+EOS HRH;OS
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)as vie&as tendencias, los vie&os há!itos, os "or#arán a ir al "uturo y al pasado.
En el momento en el que lo record%is, rela&aos... rela&aos en el ahora.
>eíos de lo ridículo de los 1ie0os h7bitos# &o di2o que luch-is contra ellos# Si lo hac-is,
crear-is ansiedad# Simplemente di2o que os ri7is# Siempre que os sorprend7is con las manos
en la masa :de nue1o en el )uturo y en el pasado:, no ten-is que hacer nada# Salid de ahí###
i2ual que una serpiente se desprende de la piel 1ie0a# &o hace )alta luchar# La lucha 0am7s
soluciona nada# .uede crear m7s comple0idades#
Así que no os di2o que luch-is### solo os pido que entend7is# +l ma4ana se2uir7 su curso
por su propia cuenta# 'uando lle2ue, allí estar-is para encararlo# 8 0am7s lle2a como el
ma4ana6 siempre lo hace como el hoy# Así que aprended a estar aquí ahora#
!AM# 'A%HO D+ D>+''(&
)a ma*ana es muy "ráil y los nuevos rayos del sol no pueden ser muy
poderosos, pero demostrarán ser cada ve# más potentes en cada momento.
Alimentadlos, nutridlos. 6 no os identi"iqu%is con el pasado.
A partir de este momento pensad en 1osotros como reci-n nacidos# La noche ha lle2ado
a su )in y nac-is con la ma4ana# &o 1a a ser )7cil, porque la atracci*n del pasado es pro)unda#
La ma4ana es muy )r72il y los nue1os rayos del sol no pueden ser muy poderosos, pero
demostrar7n ser cada 1e5# m7s potentes en cada momento# Alimentadlos, nutridlos# 8 no os
identi)iqu-is con el pasado# Si aparece al2/n 1ie0o h7bito, simplemente obser1adlo#
%anteneos distantes, como si perteneciera a otra persona### como si el cartero os hubiera
entre2ado una carta equi1ocada# &o 1a diri2ida a 1osotros, de modo que la de1ol1-is a
correos#
La mente se2uir7 creyendo en ello debido al 1ie0o h7bito, porque la mente necesitar7
tiempo para saber que la direcci*n ha cambiado# Se mue1e muy despacio6 y lue2o el
inconsciente se mue1e a/n m7s despacio# +l cuerpo es muy let7r2ico# ;ienen di)erentes
sistemas de tiempo#
!5O# +L 'O>AD(& >O;O
3n cora#/n roto está !ien. Aceptadlo con o#o. 7e&ad que exista, no lo
reprimáis, porque la tendencia natural de la mente es reprimir cualquier cosa
dolorosa. Al reprimirlo destruir%is alo que esta!a creciendo.
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!A!
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+l destino del cora5*n es que lo rompan# Su ob0eti1o es ese### ha de estallar en llanto y
desaparecer# +l cora5*n ha de e1aporarse, y cuando eso suceda, e9actamente en el lu2ar que
ocupaba, lle2ar-is a conocer el 1erdadero cora5*n#
+ste cora5*n ha de romperse# 'uando se haya deshecho, de pronto lle27is a conocer un
cora5*n m7s pro)undo# 2ual que una cebolla, la pel7is y deba0o hay, una nue1a capa#
!5"# 'O%O $& ;+>%OS;A;O
Se nos ha ense*ado a no perder &amás el control por nada Den la risa, en el
llanto, en el amor, en la iraD, a no ir &amás más allá del límite.
.ara todo hay un límite y solo se nos ha permitido lle2ar hasta dicho límite, lue2o
debemos contenernos# ;ras un prolon2ado condicionamiento, se con1ierte en al2o casi
autom7tico, como un termostato# Lle27is hasta cierto punto y de pronto al2o se acti1a en el
inconsciente# Al2o hace clic y os deten-is#
8o ense4o el descontrol, porque solo en el descontrol ser-is libres# 8 cuando la ener2ía
se mue1a espont7neamente sin una mente detr7s que la manipule, que la diri0a, que le dicte
*rdenes, entonces se produce una tremenda )elicidad#
Los 7rboles son m7s )elices6 e9isten en un plano in)erior, pero son m7s )elices# 8 lo
mismo le sucede a los animales6 e9isten en un plano in)erior pero son m7s )elices# 8 el moti1o
es que no saben c*mo controlarse#
+l hombre puede ser m7s )eli5 que los 7rboles y las )lores y los p70aros, pero debe e1itar
una trampa, y esta es la trampa de controlarse#
!5!# S+=O
)a pro"undidad de vuestra experiencia sexual decidirá la pro"undidad de todas
vuestras experiencias. Si uno no puede adentrarse pro"undamente en la experiencia
sexual, entonces &amás podrá adentrarse pro"undamente en nada, porque se trata de
la experiencia más "undamental y natural.
Buestra biolo2ía est7 lista para el se9o, no se supone que deb7is aprender nada sobre -l#
Aprend-is m/sica, ya que es al2o que no est7 incorporado a 1osotros, ten-is que aprenderla#
Aprend-is poesía, pintura, dan5a, ten-is que aprenderlo# +l se9o est7 ahí### el 2ui*n ya lo
ten-is en 1uestra biolo2ía#
De modo que si no sois capaces de adentraros pro)undamente en el se9o :que es al2o
natural:, ?c*mo podr-is hacerlo en la m/sica o en la dan5a@ Si os conten-is en el se9o,
tambi-n os contendr-is en la dan5a# ;ampoco ser-is capaces de entrar en nin2una relaci*n,
porque la relaci*n siempre tiende a 1ol1erse se9ual# La 2ente tiene tanto miedo### 8 es la
mente moderna la que se torna especialmente temerosa, porque se han lle2ado a conocer
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muchas cosas, y el conocimiento no os ha ayudado a pro)undi5ar, solo os ha ayudado a sentir
miedo#
&unca antes en la historia de la humanidad el hombre tu1o miedo, pero despu-s de
%asters y Eohnson todo hombre teme descubrir que no es lo bastante hombre# La mu0er tiene
miedo a descubrir si ser7 capa5 o no de e9perimentar un or2asmo# Si no puede tenerlo, es
me0or no adentrarse en el se9o, porque entonces resulta muy humillante, o deber7 )in2ir# 8 el
hombre tiene tanto miedo y ner1ios, tiembla por dentro por si no consi2ue demostrarle a la
mu0er que es el hombre m7s 2rande del mundo# KNu- tonteríaL Solo con ser 1osotros mismos
1a es su)iciente#
!53# %AC&A'(&
$amás reneu%is de la imainaci/n. Es la ,nica "acultad creativa del hom!re, la
,nica "acultad po%tica, y uno no de!ería nearla.
&e2ada, la ima2inaci*n se 1uel1e muy 1en2ati1a# Se trans)orma en una pesadilla, se
torna destructi1a# De lo contrario, es muy creati1a# +s creati1idad y nada m7s# .ero si la
recha57is, si rene27is de ella, inici7is un con)licto entre 1uestra creati1idad y 1osotros, del que
saldr-is perdiendo# La ciencia 0am7s puede 2anar )rente al arte, y la l*2ica nunca )rente al
amor# La historia 0am7s puede 2anar )rente al mito, y la realidad es pobre comparada con los
sue4os, muy pobre# De modo que si lle17is al2una idea contra la ima2inaci*n, de0adla# .orque
todos la lle1amos### esta -poca es muy, antiima2inaci*n# A las personas se les ha ense4ado a
ser pra2m7ticas, realistas, empíricas, y di1ersas tonterías m7s# La 2ente debería so4ar m7s, ser
m7s inocente, estar m7s e9t7tica# Debería poder crear su propia eu)oria# 8 solo a tra1-s de eso
alcan57is 1uestra )uente ori2inal#
Dios debe ser una persona tremendamente ima2inati1a# K%irad el mundoL Nuienquiera
que lo creara o lo so4ara, ha de ser un 2ran so4ador### hay tantos colores y tantas canciones#
;oda la e9istencia es un arco iris# ;iene que salir de una ima2inaci*n pro)unda#
!5A# D<'$L;AD+S
)as di"icultades están siempre. Son parte de la vida.
6 es !ueno que así sea, de lo contrario no ha!ría desarrollo.
Son desa)íos# Os pro1ocan a traba0ar, a pensar, a encontrar )ormas de superarlas# +l
mismo es)uer5o es esencial# De manera que aceptadlas siempre como si )ueran bendiciones#
Sin di)icultades, el hombre no habría lle2ado a nin2una parte# Si lle2an di)icultades
mayores, eso si2ni)ica que la e9istencia os est7 buscando, que os da m7s desa)íos# 8 cuantos
m7s sol1ent-is, mayores desa)íos os estar7n esperando# Solo en el /ltimo momento
desaparecen, pero ese /ltimo momento lle2a por las di)icultades, de lo contrario 0am7s se pre:
sentaría#
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De )orma que nunca tom-is una di)icultad ne2ati1amente# +ncontrad al2o positi1o en
ella# La misma piedra que os bloquea el paso puede ser1ir como escal*n# Si no hubiera una
piedra en el camino, 0am7s ascenderíais# 8 el mismo proceso de subir, de con1ertirla en un
escal*n, os proporciona una nue1a altitud de ser# De modo que en cuanto pens7is en la 1ida de
manera creati1a, todo se 1uel1e /til y todo tiene al2o que aportaros# &ada carece de sentido#
!55# 'A&'(& D+ DOS
Todos somos canciones di"erentes del mismo cantor, estos di"erentes del mismo
!ailarín.
'ada ser es una canci*n de Dios, /nico, indi1idual, incomparable, irrepetible, pero que
procede de la misma )uente# 'ada canci*n posee su propio sabor, su propia belle5a, su propia
m/sica, su propia melodía, pero el cantor es el mismo# ;odos somos canciones di)erentes del
mismo cantor, 2estos di)erentes del mismo bailarín#
+mpe5ar a sentir es meditaci*n# +ntonces el con)licto desaparece, los celos se 1uel1en
imposibles, la 1iolencia impensable, porque en todo el mundo solo est7n nuestros propios
re)le0os# Si pertenecemos a la misma )uente, i2ual que todas las olas del oc-ano, entonces,
?qu- sentido tiene el con)licto, la competencia, los sentimientos de superioridad, in)erioridad
y dem7s tonterías@ &adie es superior ni in)erior, todo el mundo es, simplemente, -l o ella
mismos#
8 todo el mundo es tan /nico que 0am7s ha habido un indi1iduo i2ual a 1osotros antes y
no e9iste la posibilidad de que 1uel1a a e9istir al2uien como 1osotros# De hecho, ni 1osotros
mismos sois i2uales durante dos momentos consecuti1os# Ayer erais una persona di)erente,
hoy sois otra# %a4ana nadie sabe#
'ada ser es un )lu0o, un cambio constante, un río que )luye# Her7clito dice que uno
nunca se puede ba4ar en el mismo río dos 1eces# 8 yo os di2o que ni siquiera pod-is hacerlo
una sola 1e5, porque el río )luye constantemente# 8 el río representa la 1ida#
!56# D+S+S.+>A&DA
Todos ten%is los artiluios que os ha proporcionado la tecnoloía, lo ,ltimo'
-qu% os puede o"recer el ma*ana que ya no tenáis hoy.
+l )uturo se desploma, y con ello sur2e una 2ran desesperan5a# Hasta ahora, el mundo
ha 1i1ido con 2ran esperan5a, pero de pronto las esperan5as desaparecen y se asienta la
desesperan5a# .ara mí, esto es de inmensa importancia# +sta crisis en la conciencia humana es
de 2ran importancia# O bien el hombre ha de desaparecer de la ;ierra o bien tendr7 un ser
totalmente nue1o, un nue1o nacimiento# 8 mi traba0o consiste en darle un nacimiento nue1o a
la conciencia humana#
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+l mundo nos ha )allado### ahora ya no hay nada que anhelar aquí en la ;ierra# Ahora el
anhelo puede ele1arse alto# Ahora lo 1isible est7 acabado y podemos buscar lo in1isible#
Ahora la 1ida mundana corriente carece de encanto, ha perdido todo 0/bilo# Hemos satis)echo
todos los deseos, todos los posibles deseos, y ellos no nos han satis)echo a nosotros# Ahora el
descontento real es posible, y estar realmente descontento es una 2ran bendici*n#
!5I# HAHLA>
Si no ten%is anas de ha!lar% no lo haáis... no diáis ni una sola pala!ra que
no sur&a de manera espontánea. +o os preocup%is si la ente considera que os estáis
volviendo locos. Aceptadlo. Si cree que os ha!%is vuelto tontos, 0aceptadlo y dis"rutad
de vuestro atontamiento1
+l 1erdadero problema radica en las personas que no paran de hablar y no saben de qu-
hablan o por qu-# Si2uen hablando porque no pueden parar# .ero si cobr7is un poco de
conciencia sobre todas las tonterías y el problema que contin/a en la mente, en cuanto sois
conscientes de que no hay, nada que decir, que todo parece una tri1ialidad, entonces titube7is#
Al principio da la impresi*n de que est7is perdiendo la capacidad de comunicaros### no es así#
De hecho, la 2ente no habla para comunicarse, sino para e1itar la comunicaci*n# &o tardar-is
en ser capaces de comunicaros de 1erdad# +sperad y no )orc-is nada#
Nue no os preocupe el silencio# &os ocurre porque toda la sociedad e9iste para hablar,
por el len2ua0e, y las personas que son muy articuladas en el habla alcan5an un puesto de
poder, son líderes, eruditos, políticos, escritores# $no no tarda en sentir miedo de estar
perdiendo el dominio del len2ua0e, pero no os preocup-is# +l silencio es estar asido a Dios, y
una 1e5 que sab-is qu- es el silencio, ya ten-is al2o de qu- hablar#
+n cuanto os hay7is adentrado en el silencio, entonces 1uestras palabras tendr7n sentido
por primera 1e5# De0an de ser palabras 1acías, est7n llenas con al2o del m7s all7# .oseen un
aura de poesía, una dan5a### lle1an con ellas 1uestra 2racia interior#
!5J# S$+SO
5uando os vais a la cama, una cosa de!ería permanecer en la conciencia
mientras os quedáis dormidos> que todo es un sue*o' todo, de manera incondicional,
es un sue*o.
Lo que 1eis con los o0os abiertos### tambi-n eso es un sue4o# Lo que 1eis con los o0os
cerrados### tambi-n es un sue4o# +l sue4o es la materia de que est7 compuesta la 1ida#
Dormíos con eso en mente6 con el recuerdo constante de que todo, todo sin e9cepci*n, es un
sue4o# 'uando todo es sue4o, no hay nada de qu- preocuparse#
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+se es el concepto total de maya, que el mundo es ilusorio# &o que el mundo es ilusorio
:posee su propia realidad:, pero es una t-cnica que deb-is asentar pro)undamente en 1osotros#
+ntonces nada os perturba# Si todo es un sue4o, entonces carece de sentido estar
perturbado# .ensadlo, si en este momento pens7is que todo es un sue4o :los 7rboles, la noche,
el sonido de la noche:, de pronto os 1eis transportados a un mundo di)erente# +st7is ahí, el
sue4o est7 ahí, y nada merece que os preocup-is#
De modo que a partir de esta noche marchaos a dormir con esta actitud# 8 por la
ma4ana lo primero que ten-is que recordar es que todo es un sue4o# De0ad que sea un
pensamiento recurrente durante el día, y de repente os sentir-is rela0ados#
!5M# &;%DAD
5uando sa!%is c/mo relacionaros Dincluso c/mo relacionaros con las cosasE,
toda vuestra vida cam!ia.
'uando os pon-is los 5apatos, pod-is relacionaros con ellos de una )orma muy amistosa,
o pod-is mostrar indi)erencia, e incluso hostilidad# &ada ser7 di)erente para el 5apato, pero
mucho lo ser7 para 1osotros#
&o perd7is nin2una oportunidad de estar llenos de amor# Hasta al poneros los 5apatos
sed cari4osos# +sos momentos de plenitud de amor os ser7n de utilidad# >elacionaos con las
cosas como si )ueran personas# La 2ente hace e9actamente lo opuesto, se relaciona con las
personas como si )ueran cosas# $n marido se con1ierte en una cosa, una esposa se con1ierte
en una cosa, una madre se con1ierte en una cosa#
Las personas ol1idan completamente que se trata de seres 1i1os# De modo que
habitualmente se relacionan con otras personas como si )ueran cosas, utili5an y manipulan#
.ero pod-is relacionaros con las cosas como si )ueran personas, incluso con la silla pod-is
mantener una relaci*n cari4osa, y tambi-n con los 7rboles, con los p70aros, con los animales y
con la 2ente#
'uando la cualidad en 1uestra )orma de relacionaros cambia, toda la e9istencia adquiere
una personalidad# +ntonces de0a de ser impersonal, indi)erente### sur2e una intimidad#
!6O# LH+>A'(& D+ BOSO;>OS %S%OS
)a iluminaci/n no es un estado de %xtasis, esta más allá del %xtasis.
La iluminaci*n no tiene e9citaci*n en sí misma6 el -9tasis es un estado de e9citaci*n# +l
-9tasis es un estado mental, un hermoso estado mental, pero solo eso al )in y al cabo# +l
-9tasis es una e9periencia# 8 la iluminaci*n no es una e9periencia, porque no queda nadie que
la e9perimente# +l -9tasis si2ue en el e2o, la iluminaci*n est7 m7s all7 del e2o# &o es que os
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ilumin-is### de07is de ser, entonces la iluminaci*n es# &o es que os liber-is, no es que
permane5c7is en esa liberaci*n, liberados### os liber7is de 1osotros mismos#
!6"# +CO'+&;>S%O
Sucede... las personas que se interesan en su propia naturale#a y quieren sa!er
qui%nes son, se vuelven eoc%ntricas' es alo natural.
'uando os 1ol1-is demasiado e2oc-ntricos, eso mismo se con1ierte en la /ltima barrera6
es al2o de lo que hay que desprenderse# &ada ha de cambiar en ello, hay que a4adir al2o, y
eso aportar7 equilibrio#
Huda solía insistir en la meditaci*n y en la compasi*n al mismo tiempo# Solía decir,
P'uando medit7is y sentís -9tasis, de inmediato ba4ad de -9tasis toda la e9istenciaQ# Decid de
inmediato, PDe0a que mi -9tasis sea de toda la e9istenciaQ# &o lo acumul-is, de lo contrario se
con1ertir7 en un e2o sutil# 'ompartidlo, dadlo de inmediato, para que 1ol17is a quedar 1acíos#
Se2uid 1aci7ndoos, nunca lo acumul-is# De lo contrario, puede ser i2ual que acumular dinero6
si acumul7is -9tasis, e9periencias importantes, el e2o se puede )ortalecer mucho#
8 esa se2unda clase de e2o es m7s peli2rosa por ser m7s sutil### se trata de un e2o muy
beato, puro 1eneno#
!6!# >+;>O'+D+>
+o hay vuelta atrás, y no hay necesidad de volver atrás. Ten%is que avan#ar, no
retroceder>
$na y otra 1e5 pensar-is en c*mo 1ol1er atr7s# &o es posible, no hay necesidad de
hacerlo# ;en-is que a1an5ar# ;en-is que alcan5ar 1uestra propia lu56 y eso se puede lo2rar# &o
hay, posibilidad de retroceder, y aunque la hubiera, la misma e9periencia ya no os satis)aría
m7s# Solo sería una repetici*n### no os estimularía, el estímulo estaba en la no1edad# Ahora la
misma e9periencia no os 1a a proporcionar nin2/n 2o5o# Dir-is, P+sto lo cono5co### pero ?qu-
m7s hay@ ?Nu- tiene de nue1o@Q# 8 si se repite al2unas 1eces, os aburrir-is con ello#
Hay que a1an5ar, y cada día hay e9periencias nue1as# La e9istencia es tan eternamente
nue1a que nunca repetir-is la misma 1isi*n# .osee tantos millones de aspectos que cada día
pod-is tener una nue1a 1isi*n### entonces, ?para qu- molestaros con la anti2ua@ &o hay
necesidad#
!63# 'O&'+&'A
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+o hay nin,n luar a donde ir' simplemente tenemos que ver d/nde estamos. Si
perci!ís eso, de pronto reconoc%is que ya estáis allí, en el luar que trata!ais de
alcan#ar>
$no nace como debería, no hay que a4adir ni me0orar nada# 8 nada se puede me0orar#
;odos los es)uer5os por me0orar crean m7s desorden y con)usi*n, nada m7s# 'uanto m7s
trat-is de me0oraros, en m7s di)icultades os encontrar-is, porque el mismo es)uer5o 1a contra
1uestra realidad# +sta es como debería ser, no hay necesidad de me0orarla# $no solo crece en
conciencia, no e9istencialmente#
La situaci*n es como si no os hubierais mirado en el bolsillo 1 os considerarais
mendi2os, se2uís mendi2ando y en el bolsillo lle17is un diamante 1alioso que puede
proporcionaron su)icientes tesoros para toda la 1ida# .ero un día met-is la mano en el bolsillo
y de pronto sois emperadores# &ada ha cambiado e9istencialmente, la situaci*n es la misma###
el diamante estaba antes ahí, y est7 ahora# Lo /nico que ha cambiado es que hab-is cobrado
conciencia de que lo teníais#
De modo que todo crecimiento es crecimiento en conciencia, no en ser# +l ser
permanece e9actamente como estaba# Huda o 'risto, 1osotros o cualquiera, pose-is
e9actamente el mismo estado, el mismo espacio### .ero uno cobra conciencia y se con1ierte en
un Huda, el otro permanece inconsciente y contin/a mendi2ando y siendo un mendi2o#
!6A# &+$>OSS
)a neurosis aparece solo cuando no pod%is aceptar el "racaso, de lo contrario
no hay indicio de neurosis. $amás aparece cuando uno triun"a.
'uando las cosas marchan a la per)ecci*n, cuando uno est7 en la cima del mundo, ?por
qu- habría de ser neur*tico@ +l problema sur2e /nicamente cuando de pronto descubrís que
ya no est7is en la cumbre# Os hall7is en una 5an0a, oscura y horrible, y las cosas ya no
marchan bien# +s en ese momento cuando hace su aparici*n la neurosis# La misma ener2ía
que se con1ertía en ambici*n y que os impulsaba se 1uel1e en contra de 1osotros en el
)racaso, empie5a a mataros, a destruiros# 8 entonces sur2e la neurosis#
Si cada persona neur*tica )uera a tener -9ito, no habría neurosis en el mundo# 'uando
Hitler tenía -9ito, no estaba loco6 nadie sospech* 0am7s que estu1iera loco# .ero en el /ltimo
momento, -l mismo supo que estaba loco### se suicid*#
+l problema aparece cuando no ten-is -9ito# Hay que mantener una actitud de 0ue2o
durante el -9ito# Desarrollad esa actitud de 0ue2o# .oco importan el -9ito y el )racaso### lo que
sí importa es que dis)rut-is de lo que sea que est-is haciendo#
'ada -9ito 1a se2uido de un )racaso, cada día es se2uido por una noche y cada amor por
una oscuridad# La 1ida es una pro2resi*n, un mo1imiento, nada es est7tico# Ahora sois
0*1enes, un día ser-is 1ie0os# Ahora ten-is muchos ami2os, un día no tendr-is nin2uno# Ahora
ten-is dinero, un día no tendr-is nada# Si sois 0u2uetones, nada est7 mal# Solo hay que
desarrollar una cualidad, una actitud 0u2uetona#
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!AM
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!65# >+.+;'(&
)a repetici/n no existe. )a existencia siempre es nueva, a!solutamente nueva.
'ada día es di)erente, y si a 1eces no lo2r7is 1er la di)erencia, eso simplemente si2ni)ica
que no 1eis bien# &ada se repite 0am7s# La repetici*n no e9iste# La e9istencia siempre es
nue1a, absolutamente nue1a# .ero si miramos a tra1-s del pasado, de los pensamientos
acumulados, de la mente, entonces puede dar la impresi*n de repetici*n# 8 esa es la ra5*n por
la que la mente es la /nica )uente de aburrimiento# Os aburre porque 0am7s permite que la
)rescura de la 1ida se os re1ele# .osee un determinado patr*n# &o cesa de 1er las cosas ba0o el
mismo patr*n#
Si la 1ida parece repetirse, entonces recordad siempre que no es la 1ida, sino 1uestra
mente# La mente hace que todo sea opaco, plano, unidimensional# La 1ida es tridimensional,
pero la mente es unidimensional# La 1ida est7 llena de colores# La mente es solo blanco y
ne2ro# La 1ida es como un arco iris# +ntre el ne2ro y el blanco hay millones de matices de lu5,
color y sombras# La 1ida no se di1ide en sí y no# La mente est7 di1idida# La mente es
aristot-lica# La 1ida es no aristot-lica#
!66# S$ABDAD
)o suave siempre vence a lo duro. )o suave está vivo, lo duro est%s muerto.
)o suave es como una "lor, lo duro es como una roca. )o duro parece poderoso
pero es impotente. )o suave parece "ráil pero está vivo.
'ualquier cosa 1i1a es siempre )r72il, y cuanta m7s ele1ada la calidad de 1ida, mayor su
)ra2ilidad# De manera que cuanto m7s ahond7is, m7s sua1es os 1ol1-is, o cuanto m7s sua1es
os 1ol1-is, m7s ahond7is# +l n/cleo m7s interior es absolutamente sua1e#
+sa es toda la ense4an5a de Lao ;se, la ense4an5a del ;ao, sed sua1es, sed como el
a2ua6 no se7is como una roca# +l a2ua cae en la roca# &adie puede ima2inar que al )inal el
a2ua 1aya a 2anar# +s imposible creer que el a2ua 1a a 2anar# La roca parece tan )uerte, tan
a2resi1a, y el a2ua tan pasi1a# ?'*mo 1a a 2anar el a2ua sobre la roca@ .ero con el tiempo la
roca desaparece# .oco a poco lo sua1e contin/a penetrando en lo duro#
De modo que permitid que sea un recordatorio constante# Siempre que empec-is a sentir
que os 1ol1-is duros, rela0aos de inmediato y 1ol1eos sua1es, sin importar las consecuencias#
Aunque se7is derrotados y moment7neamente 1e7is que 1a a ser una p-rdida, de0ad que así
sea, pero 1ol1eos sua1es### a la lar2a, la sua1idad siempre 2ana#
!6I# B+LO'DAD
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5ada uno posee su propia velocidad y de!ería moverse con"orme a ella, a
aquello que es natural para vosotros.
$na 1e5 que alcanc-is 1uestro propio ritmo, podr-is hacer mucho m7s# &o ser7
turbulento, ir7 con sua1idad y podr-is hacer mucho m7s# Hay traba0adores lentos, pero la
lentitud posee sus propias cualidades# 8 de hecho estas son me0ores# $n traba0ador 1elo5
puede ser cuantitati1amente bueno# .odr7 producir m7s, cuantitati1amente hablando, pero
cualitati1amente nunca podr7 ser muy bueno# $n traba0ador lento es cualitati1amente m7s
per)ecto# ;oda su ener2ía penetra en una dimensi*n cualitati1a# La cantidad qui57 no sea
mucha, pero eso tampoco es lo que realmente importa#
Si pod-is hacer al2unas cosas, cosas realmente hermosas, casi per)ectas, os sentís muy
)elices y satis)echos# &o hay necesidad de hacer muchas# ncluso si pod-is hacer una sola cosa
que os satis)a2a totalmente, es su)iciente6 1uestra 1ida est7 reali5ada# .od-is se2uir haciendo
muchas cosas sin que nada os de0e satis)echos y todo os pon2a en)ermos# ?Nu- sentido tiene@
Hay que entender al2unas cosas b7sicas# &o e9iste nada llamado naturale5a humana#
Hay tantas naturale5as humanas como seres humanos, de modo que no hay criterio#
!6J# .+>%;>
El ran secreto de la ciencia espiritual es permitir que alo aconte#ca sin
hacerlo. Se requiere una ran comprensi/n y conciencia para de&ar que las cosas
sucedan.
.or nuestra parte no es necesaria nin2una acci*n, porque ha2amos lo que ha2amos, sale
de nuestras mentes con)usas6 lle1a la huella de todo lo que tenemos en ella# &o puede ser al2o
realmente pro)undo, porque la mente en sí misma es muy super)icial#
Al 1er y comprender esto, sur2e un nue1o en)oque### el en)oque del desprendimiento# +l
2ran secreto de la ciencia espiritual es permitir que al2o aconte5ca sin hacerlo# Se requiere
una 2ran comprensi*n y percepci*n para de0ar que las cosas sucedan# La mente su)re una
constante tentaci*n de inter)erencia# Aporta sus deseos, quiere las cosas con)orme a sí misma,
y ahí radica todo el problema# Somos partes diminutas de esta 1asta e9istencia# .oseer al2una
idea de lo propio es una idiote5# +s e9actamente el sentido de la palabra idiota, literalmente###
poseer una idea de lo propio#
+s como si una ola en el oc-ano tratara de hacer al2o por su propia cuenta# +s una
simple parte de un 1asto oc-ano# &o es ni independiente ni dependiente# 2ual que nosotros, y
si lo entendemos, entonces desaparece toda la ansiedad# +n ese momento ya no queda ad*nde
ir, no hay ob0eti1o que alcan5ar y no e9iste la posibilidad de )racasar o 1erse )rustrado# Se
e9perimenta una 2ran rela0aci*n### ese es el si2ni)icado de entre2arse, de con)iar# La 1ida
adquiere un color totalmente nue1o# 'arece de la tensi*n que por lo 2eneral est7 presente# Se
1i1e rela0adamente, tranquilo 1 calmado, en casa#
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!6M# ;>$'OS D+ LA %+&;+
Este es el pro!lema de todos los !uscadores espirituales. Tarde o temprano la
mente empie#a a &uar malas pasadas.
Al2uien 1er7 luces, otro empe5ar7 a oír sonidos, al2uien comen5ar7 a e9perimentar otra
cosa# 8 el e2o dice, P+sto es al2o 2rande### solo te sucede a ti# +s raro# +res especial, por eso
te sucede a tiQ# 8 uno empie5a a cooperar#
&o le prest-is mucha atenci*n### Kdesentendeos de elloL $no ha de 1aciarse por
completo# La /nica e9periencia espiritual que merece la pena llamar espiritual es la
e9periencia de la nada, del 1acío### lo que los su)íes llaman "ana, la desaparici*n del e2o# +sa
es la /nica e9periencia espiritual### lo dem7s son simples trucos de la mente# 8 la mente es
capa5 de crear muchas cosas# .uede empe5ar a alucinar, puede tener 1isiones, 'risto y Huda###
La mente posee la capacidad de so4ar### se puede so4ar incluso con los o0os abiertos# 'uando
1eis a Eesucristo delante de 1osotros, ?c*mo no creerlo@ .ero Eesucristo no est7 delante de
1osotros### es 1uestra proyecci*n#
.or eso los maestros 5en dicen, PKSi te encuentras con Huda en el camino, m7taloLQ#
;ienen ra5*n# .arece sacríle2o, muy irrespetuoso decir que si os encontr7is con Huda en el
camino ten-is que matarlo, pero es muy cierto# +n el camino conocer-is a Huda, a Eesucristo o
a %ahoma### eso no es lo importante# Os encontrar-is con cualquier cosa para la que hay7is
sido condicionados en la in)ancia# Aparecer7n los 2randes maestros espirituales y los lamas
tibetanos, y 1er-is que est7 sucediendo al2o importante# 8 encontrar-is a personas necias que
os apreciar7n# Dir7n, PSí### ;u ran2o sube m7s 1 m7s cada día, est7s lle2ando a puestos m7s
ele1adosQ# &o escuch-is a esas personas#
!IO# C&O>A&'A
Al inorar de lo interior uno permanece inorante. +o soslayar lo interior es el
comien#o de la sa!iduría. 8e usta la pala!ra inorancia. Sini"ica que alo ha sido
soslayado, de&ado atrás... no le ha!%is prestado atenci/n.
Al2o hay ahí :siempre ha estado ahí:, pero lo hab-is descuidado# Nui57 se lo puede
soslayar con )acilidad porque siempre est7 ahí# Siempre soslayamos aquello que siempre est7
ahí6 siempre tomamos nota de lo nue1o porque lo nue1o aporta cambio# +l perro si2ue
sentado si nada se mue1e a su alrededor### puede descansar, puede so4ar# .ero en cuanto al2o
se mue1e de inmediato se pone alerta# Aunque solo sea una ho0a muerta, empe5ar7 a ladrar#
+se es e9actamente el estado de la mente6 toma nota /nicamente cuando al2o cambia, y lue2o
1uel1e a quedarse dormida#
8 nuestro tesoro interior siempre ha estado con nosotros# +s muy )7cil de i2norar6
hemos aprendido a hacerlo# +se es el si2ni)icado de la palabra i2norancia#
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De0ad que 1uestra b/squeda sea el comien5o de no soslayar lo interior, y el despertar se
producir7 por sí solo# 8 cuando el amor despierta, la 1ida posee un sabor totalmente di)erente#
Adquiere el sabor del n-ctar, de la inmortalidad#
!I"# B+EA 8 %+DN$&A
)a mente no de&a de encoerse... a medida que enve&ec%is, la mente se vuelve
más y más peque*a y másA, más me#quina. +o es "ortuito que la ente mayor se vuelva
un poco me#quina.
Hay tantas personas mayores que siempre est7n en)adadas, irritadas, molestas, sin
moti1o en particular, y ello se debe a que han perdido el cora5*n en su 1ida# Han 1i1ido solo
con la mente, que no conoce nin2/n camino para e9pandirse6 /nicamente sabe enco2erse, al2o
que nunca de0a de hacer# 'uanto m7s sab-is, m7s peque4a la mente que ten-is# La persona
i2norante posee una mente mayor que la persona culta, porque no tiene nada en la mente# &o
hay espacio# La persona instruida est7 demasiado llena de conocimiento6 carece de espacio#
.ero el cora5*n es otro nombre del espacio interior#
Así como e9iste el espacio e9terior :el cielo sin barreras, sin límites:, de la misma
manera el cielo interior carece límites# Ha de ser así, si el e9terior es in)inito, el interior no
puede ser )inito# Debe equilibrar el e9terior6 es su otro polo# +l cielo interior es tan 2rande
como el e9terior, de la misma proporci*n#
La meditaci*n no tiene que suceder en la cabe5a### no puede suceder allí, y sea lo que
)uere lo que ten2a lu2ar allí, no es m7s que una imitaci*n de la meditaci*n# &o es ni 1erdad ni
real6 lo real siempre acontece en el cora5*n# Así que recordadlo, cuando hablo de despertar,
hablo del despertar del cora5*n# &o debe entenderse /nicamente como una doctrina6 ha de
e9perimentarse, ha de con1ertirse en 1uestra estado e9istencial#
!J!# >A 8 DOLO>
)a ira sure como una protecci/n contra el dolor. Si aluien os hace da*o, os
en"adáis para vuestro ser contra el dolor. 7e modo que cada dolor es suprimido por
la ira... capas F, capas de ira encima del dolor.
Se2uid traba0ando en la ira, y de pronto, en cualquier momento, sentir-is que la ira ha
desaparecido### que os pon-is tristes, no iracundos# La atm*s)era cambiar7 de ira a triste5a, y
cuando suceda, podr-is estar se2uros de que os hall7is cerca del dolor6 entonces el dolor
estallar7#
+s como si e9ca17ramos un a2u0ero en la tierra para hacer un po5o# .rimero tenemos
que e9traer la tierra y muchas capas de piedra, y lue2o brota el a2ua# Al principio no est7
limpia, sino embarrada6 lue2o, poco a poco, comien5an a estar disponibles )uentes m7s
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limpias# .rimero lle2ar7 la ira, que posee muchas capas, como la tierra# Lue2o lle2ar7 la triste:
5a como el a2ua embarrada, y entonces acceder-is al dolor, a un dolor puro, limpio# 8 el dolor
puro es tremendamente hermoso, porque de inmediato os proporcionar7 otro nacimiento#
!I3# D+SL$S(&
5omprender que aquello a lo que hasta ahora ha!íais llamado amor no era tal,
es una de las percepciones más importantes. 5uando esto acontece, muchas cosas se
hacen "acti!les.
La 2ente no de0a de pensar que ama, y esa se con1ierte en su mayor ilusi*n### 1 cuanto
antes se desilusione, me0or# +l amor es al2o tan raro que no puede estar tan )7cilmente
disponible para todos# +s tan raro como lle2ar a ser un Huda, nada menos#
La percepci*n de que no conoc-is el amor es buena, pero os entristecer7, os 1ol1er7
taciturnos# Sin embar2o, no os preocup-is, porque la ma4ana nace de una noche oscura#
'uanto m7s oscura es la noche, m7s cerca est7 la ma4ana# Os sentir-is muy, muy sombríos y
tristes porque sea lo que )uere que creíais que era amor, no lo era, y hab-is 1i1ido en un
ensue4o, perdi-ndoos la realidad# 'uando comprend-is esto, os pon-is muy tristes, casi morís#
&o intent-is escapar de ese estado# >ela0aos en -l, de0ad que esa triste5a os aho2ue y no
tardar-is en salir de ella completamente reno1ados# La tendencia humana es no permitirlo, es
escapar de -l, ir a un restaurante, al cine, a reuniros con ami2os para hablar de tonterías, hacer
al2o para estar ocupados y poder escapar de ese estado# .ero si escap7is, os 1ol1-is a perder
al2o que iba a suceder# +ntre2aos a -l#
!IA# LO <ALSO 8 LO B+>DAD+>O
)a primera ve# que la mente se vuelve meditativa, el amor da la impresi/n de ser
una servidum!re. 6 en un sentido es verdad, porque una mente que no es meditativa
no puede estar realmente enamorada. Ese amor es "also, ilusorio' más parecido a un
capricho y menos al amor.
.ero no ten-is nada con qu- compararlo a menos que suceda el de 1erdad, de modo que
cuando la meditaci*n empie5a, poco a poco se disipa y desaparece el amor ilusorio# .rimero,
no os desanim-is# Se2undo, no lo con1irt7is en una actitud permanente6 estas son dos
posibilidades# Si al2uien es un creador y medita, toda la creati1idad desaparecer7 por el
momento# Si sois pintores, de pronto no os encontrar-is en)rascados en 1uestra pasi*n# .od-is
continuar, pero 1er-is que 1uestra ener2ía y entusiasmo se reducen# Si sois poetas, la poesía
cesar7# Si sois hombres que hab-is estado enamorados, esa ener2ía simplemente se
des1anecer7# Si trat7is de obli2aros a entrar en una relaci*n, de ser 1uestro 1ie0o yo, la
imposici*n ser7 muy peli2rosa# +ntonces hac-is al2o contradictorio, por un lado trat7is de
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entrar, por el otro, intent7is salir# +s como si condu0erais un coche y pisarais al mismo tiempo
el acelerador y el )reno# .uede ser un desastre, porque hac-is dos cosas opuestas al mismo
tiempo#
La meditaci*n solo 1a contra el amor )also# Lo )also desaparecer7, es una condici*n
b7sica para que apare5ca lo 1erdadero# Lo )also debe irse, debe abandonaros por completo6
solo entonces estar-is disponibles para lo real# %ucha 2ente piensa que el amor est7 contra la
meditaci*n, y la meditaci*n contra el amor### lo cual no es cierto# La meditaci*n est7 contra el
amor )also, pero por completo entre2ada al amor 1erdadero#
!J5# D+SA%.A>O
El mundo es vasto y el hom!re está desamparado. Es di"ícil, muy di"ícil, pero
una ve# que aceptáis el su"rimiento humano !ásico os invadirá una calma a!soluta.
+s m7s )7cil aceptar la desdicha propia que la de otro# ncluso resulta posible aceptar el
su)rimiento de otro, pero la desdicha de un ni4o, inocente, des1alido, que su)re sin nin2una
causa aparente6 no puede replicar, tampoco protestar o de)enderse# .arece tan in0usto, )eo,
horrible, que es di)ícil de aceptar#
.ero recordad que no solo el ni4o est7 desamparado, sino 1osotros tambi-n# +n cuanto
entend-is 1uestro propio desamparo, la aceptaci*n lle2ar7 como una sombra# ?Nu- pod-is
hacer@ ;ambi-n 1osotros est7is desamparados# &o di2o que os 1ol17is duros como una
piedra# Sentidlo, pero sabed que est7is desamparados# +l mundo es 1asto y el hombre est7
desamparado# +n el me0or de los casos, podemos sentir compasi*n# 8 aunque ha2amos al2o,
no hay certe5a de que nuestra acci*n 1aya a ayudar### qui57 cause m7s desdicha#
De modo que no os di2o que perd7is la compasi*n# Solo perded la con1icci*n de que el
su)rimiento humano est7 mal# 8 desprendeos de la idea de que ten-is que hacer al2o al
respecto, porque en cuanto la persona acti1a entra en 0ue2o, el testi2o est7 perdido# La
compasi*n es buena, el desamparo es bueno# Llorad, no hay nada de malo en ello# De0ad que
)luyan las l72rimas, pero hacedlo sabiendo que tambi-n est7is desamparados6 por eso llor7is#
La idea misma de que podemos hacer al2/n cambio es muy e2oísta, y el e2o no para de
perturbar las cosas# Así que desprendeos del e2o y simplemente obser1ad#
!I6# &%$;AHL+
=ecordad siempre que no sois momentáneos, sino eternos..., no muta!les sino
inmuta!les.
Si 1eis una )lor, en ella hay dos elementos que la constituyen, uno que siempre est7
cambiando :el cuerpo, la )orma:, y lue2o, oculto detr7s de la )orma, est7 lo que no tiene
)orma, aquello que es inmutable# Las )lores 1ienen y 1an, pero la belle5a permanece# A 1eces
se mani)iesta en una )orma, a 1eces 1uel1e a disol1erse en lo que no tiene )orma# $na 1e5 m7s
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habr7 )lores y la belle5a se mani)estar7### lue2o se marchitar7n y la belle5a pasar7 a lo no
mani)iesto#
8 lo mismo sucede con los seres humanos, con las a1es, los animales, con todo#
;enemos dos dimensiones, la parte diurna, cuando nos mani)estamos, y la parte nocturna,
cuando de0amos de mani)estarnos### pero en la que somos eternos# Siempre lo hemos sido y
siempre lo seremos# +l ser est7 m7s all7 del tiempo y del cambio#
Al principio recordadlo Pcomo si así )ueraQ, lue2o empe5ar-is a sentir su realidad#
!II# 'A%HO
?ueremos cam!iar si no hay rieso, y eso es imposi!le. Esa condici/n Del que no
haya riesoD imposi!ilita el cam!io, porque todo ha de estar en &ueo, solo entonces
es posi!le el cam!io.
+l cambio no puede ser parcial# O es o no es### /nicamente puede ser total# De modo que
la decisi*n radica entre ser o no ser# +s un salto, no un proceso 2radual# Si de 1erdad est7is
hartos de la 1ida que hab-is lle1ado, si est7is realmente hartos de los 1ie0os patrones que
hab-is repetido constantemente, entonces no hay problema#
+s )7cil, muy )7cil, si e9iste la comprensi*n de que hab-is estado lle1ando una 1ida que
no ha 1alido 2ran cosa, que no os ha aportado nada, que nunca os ha permitido )lorecer#
&o se trata de una cuesti*n de reconocimiento mundano# La 2ente puede pensar que
hab-is tenido -9ito, que pose-is todas las cualidades que en1idian, pero esa no es la cuesti*n#
+n lo m7s hondo de 1uestro ser sentís que est7is estancados, helados, enco2idos, como si ya
os hallarais muertos, como si al2o se hubiera cerrado# +l sabor de la 1ida, la poesía y el )lu0o,
la canci*n, han desaparecido, y la )ra2ancia ya no est7# Se2uís adelante porque ten-is que
hacerlo# ?Nu- otra alternati1a hay@ 8a casi parec-is 1íctimas de las circunstancias, del a5ar,
como una marioneta, sin saber lo que hac-is, ad*nde 1ais, de d*nde 1enís, qui-nes sois#
Si de 1erdad pens7is que este ha sido el caso, entonces no hay problema### el cambio es
muy )7cil# Se trata de un )en*meno tan espont7neo que no es necesario hacer nada al respecto6
su sola comprensi*n aporta el cambio# La comprensi*n es una re1oluci*n radical, y no e9iste
otra re1oluci*n#
!IJ# D+SA.+CO
+o estoy a "avor de la renuncia. 7is"rutad de todo lo que !rinda la vida, pero
permaneced siempre li!res. Si los tiempos cam!ian, si las cosas desaparecen, os da
iual. (od%is vivir en un palacio o en una cho#a... pod%is vivir "elices !a&o el cielo.
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+sta constante percepci*n de que uno no debería empe5ar a a)errarse a nada hace que la
1ida sea )eli5# $no dis)ruta tremendamente de todo lo que tiene a mano# 8 siempre es m7s de
lo que uno puede dis)rutar, y siempre est7 disponible# .ero la mente se encuentra demasiado
ape2ada a las cosas### y así perdemos de 1ista la celebraci*n que siempre est7 disponible#
+st7 la historia de un mon0e 5en que era un maestro, y una noche un ladr*n entra en su
cho5a, pero allí no encuentra nada para robar# +l maestro se qued* muy preocupado por lo
que pudiera pensar el ladr*n# Se había ale0ado unos ocho Gil*metros de la ciudad, y en una
noche tan oscura###
Solo disponía de la manta que utili5aba### era su ropa, su cobertor, todo# .uso la manta
en un rinc*n, pero el ladr*n no podía 1er en la oscuridad, de manera que tu1o que decirle que
se la lle1ara, le suplic* que la aceptara como un re2alo, que no debería re2resar con las manos
1acías# +l ladr*n qued* muy desconcertado6 se sinti* tan inc*modo, que escap* con la manta#
+l maestro escribi* un poema diciendo que si hubiera estado al alcance de su mano, le
habría dado la luna al ladr*n# Sentado aquella noche ba0o la luna, desnudo, dis)rut* m7s que
nunca de ella#
La 1ida siempre est7 disponible### m7s de lo que pod-is dis)rutar, y siempre ten-is m7s a
1uestra disposici*n de lo que pod-is dar#
!IM# BSL$%H>+S
Siempre empie#a con vislum!res, y es !ueno que sea así' una s,!ita apertura del
cielo sería demasiado, insoporta!le. A veces uno puede enloquecer si una
comprensi/n tiene luar s,!itamente.
A 1eces se puede ser lo bastante tonto como para entrar demasiado s/bitamente en una
comprensi*n, y entonces resulta peli2roso, porque sería e9cesi1o para 1osotros6 no podríais
absorberla# La cuesti*n no radica en la comprensi*n, sino en c*mo di2erirla poco a poco, para
que no sea una e9periencia sino que se con1ierta en 1uestro ser#
Si es una e9periencia, 1endr7 y se ir76 nunca de0ar7 de ser un 1islumbre# &in2una
e9periencia puede permanecer como al2o permanente### solo 1uestro ser puede serlo#
8 no se7is codiciosos acerca de los asuntos interiores# +s malo incluso con los
e9teriores, y muy malo con los interiores# &o es tan peli2roso cuando sois codiciosos con el
dinero, el poder y el presti2io# .orque esas cosas simplemente son 1anas, y que se7is o no
codiciosos no marca una 2ran di)erencia# .ero la codicia interior, cuando a1an57is por un
sendero interior, puede ser muy peli2rosa# %uchas personas casi se han 1uelto locas# .uede
resultar demasiado deslumbrante a sus o0os y pueden ce2arse#
Siempre es bueno lle2ar e irse# De0ad que sea un ritmo constante, para que nunca est-is
)uera del mundo y 0am7s en -l# .oco a poco os dar-is cuenta de que lo trascend-is# Ha de ser
al2o 2radual### del mismo modo en que una )lor se abre tan 2radualmente que no pod-is 1er
cu7ndo ha tenido lu2ar realmente la apertura#
!JO# +L '$+>.O
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Escucha siempre atentamente a tu cuerpo. Susurra, nunca rita.
+l cuerpo os transmite mensa0es solo con susurros# Si est7is alerta, ser-is capaces de
entenderlos# 8 el cuerpo posee una sabiduría propia que es mucho m7s pro)unda que la mente#
+sta simplemente es inmadura# +l cuerpo ha permanecido sin la mente durante milenios# La
mente ha lle2ado hace poco# A/n no sabe mucho# +l cuerpo toda1ía mantiene ba0o su control
todas las cosas b7sicas# La mente solo ha recibido las cosas in/tiles### pensar6 pensar en
)iloso)ía y en Dios, en el in)ierno y en la política#
Así que escuchad al cuerpo y nunca compar-is# &unca antes ha habido una persona
como 1osotros, y 0am7s la habr7# Sois absolutamente /nicos, pasado, presente y )uturo# De
manera que no pod-is comparar notas con nadie y tampoco pod-is imitar a nadie#
!J"# LA +S;>+LLA .OLA>
Es la estrella más permanente y quieta. Todo se mueve menos esa ,nica estrella,
que no lo hace.
+l amor es la +strella .olar# ;odo se mue1e, el amor es lo /nico que nunca lo hace#
;odo cambia, y solo el amor se mantiene permanente# +n este mundo cambiante solo el amor
es la sustancia inmutable# ;odo lo dem7s est7 en )lu0o, es moment7neo# 3nicamente el amor
es eterno#
Deb-is recordar estas dos cosas# $na es el amor, porque es lo /nico que no es ilusorio#
+s la /nica realidad6 todo lo dem7s es sue4o# De modo que si uno consi2ue 1ol1erse cari4oso,
uno se 1uel1e real# Si uno alcan5a el amor total, se ha trans)ormado en uno mismo, en la
1erdad, porque el amor es la /nica 1erdad#
8 lo se2undo es que cuando camin7is, recordad que al2o en 1osotros 0am7s camina# Se
trata de 1uestra alma, de 1uestra estrella polar# 'om-is, pero al2o en 1osotros nunca come# Os
en)ad7is, pero al2o en 1osotros nunca se en)ada# Hac-is mil y una cosas, pero al2o en 1osotros
permanece absolutamente m7s all7 de la acci*n# +s 1uestra estrella polar# Así que al caminar,
recordad aquello que 0am7s camina# Al mo1eros, recordad lo inm*1il# Al hablar, recordad el
silencio# Al hacer cosas, recordad ser#
>ecordad siempre aquello que es absolutamente permanente, que 0am7s titila, que nunca
oscila, que no conoce nin2/n cambio# +so inmutable dentro de 1osotros es lo real# 8 el modo
de encontrarlo est7 en el amor#
!J!# >+C>+SO AL '+&;>O
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Si sentís que osciláis un poco a i#quierda y derecha y no sa!%is d/nde está
vuestro centro, eso simplemente demuestra que ya no estáis en contacto con vuestro
hara, de modo que de!%is crear ese contacto.
.or la noche, cuando os 1ay7is a dormir, echaos en la cama, apoyad las dos manos cinco
centímetros por deba0o del ombli2o y presionad un poco# Lue2o empe5ad a respirar, respirad
hondo, y sentir-is c*mo ese centro sube y ba0a con la respiraci*n# Sentid toda la ener2ía que
ten-is ahí como si os enco2ierais y e9istierais como un peque4o centro, como una ener2ía
muy concentrada# Hacedlo durante die5 o quince minutos, y lue2o quedaos dormidos#
.od-is quedaros dormidos mientras lo hac-is6 eso os ayudar7# +ntonces ese proceso de
centramiento persistir7 toda la noche# $na y otra 1e5 el inconsciente ir7 a centrarse allí# De
modo que sin que lo sep7is, toda la noche entrar-is en un contacto pro)undo de muchas
maneras con ese centro#
.or la ma4ana, en cuanto sint7is que el sue4o se ha des1anecido, no abr7is los o0os#
Lle1ad una 1e5 m7s las manos hasta ese punto, empu0ad un poco y empe5ad a respirar6 sentid
otra 1e5 el hara# Hacedlo durante die5 o quince minutos y lue2o le1antaos# >eali5adlo cada
noche, cada ma4ana# A los tres meses empe5ar-is a sentiros centrados#
!J3# D+S'O&D'O&A%+&;O
El amor es un descondicionador Se lleva los vie&os patrones y no os proporciona
un patr/n nuevo.
'asi siempre sucede que los amantes se 1uel1en in)antiles### porque el amor os acepta#
&o os e9i2e nada# &o os dice, PSed esto, sed aquelloQ# Solo os dice, PSed 1osotros mismos#
Sois buenos como sois# Sois hermososQ# +l amor os acepta# De pronto empe57is a ol1idaros
de 1uestros ideales, de los PdeberíaQ, de las personalidades# Os desprend-is de 1uestra 1ie0a
piel y de nue1o os trans)orm7is en ni4os# +l amor hace que las personas sean 0*1enes#
'uanto m7s am7is, m7s 0*1enes os manten-is# 'uando no am7is, empe57is a haceros
1ie0os, porque comen57is a perder contacto con 1osotros mismos# +l amor no es m7s que
entrar en contacto con 1osotros a tra1-s del otro### al2uien que os acepta, que re)le0a lo que
sois#
+l amor puede ser la condici*n propicia para desprenderos de todo condicionamiento#
+l amor es un descondicionador# Se lle1a los 1ie0os patrones y no os proporciona un patr*n
nue1o# Si os da un patr*n nue1o, no es amor# +ntonces habría empe5ado otra 1e5 la política#
!JA# %A>ABLLA
El conocimiento destruye la capacidad de maravillarse. Esta es una de las cosas
más preciadas de la vida, y el conocimiento la destruye. 5uanto más sa!%is, menos os
maravilláis, y cuanto menos os maravilláis, menos sini"ica la vida para vosotros.
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&o est7is e9tasiados con la 1ida# &o est7is sorprendidos### empe57is a dar las cosas por
sentadas#
+l cora5*n inocente est7 en un continuo estado de mara1illa, como un ni4o que reco2e
caracolas o piedras de colores en la playa, o que simplemente corre de un lado a otro en un
0ardín en pos de mariposas### y se mara1illa por todo# .or eso los ni4os hacen tantas pre2untas#
Si salís una ma4ana a dar un paseo con un ni4o, termina por a2otaros porque empie5a a
pre2untar por esto y aquello, a )ormular pre2untas que no se pueden contestar, P?.or qu- los
7rboles son 1erdes@Q y P?.or qu- es ro0a la rosa@Q .ero ?por qu- hace esas pre2untas@ Se
siente intri2ado# +st7 interesado por todo# La palabra inter-s procede de una raí5 que si2ni)ica
estar in1olucrado### ínter:esse# +l ni4o se in1olucra en todo lo que pasa#
'uantos m7s conocimientos adquirís, menor se 1uel1e 1uestra participaci*n en la 1ida#
Simplemente pas7is de lar2o### no os preocupa la 1aca, el perro, el rosal, el sol y el p70aro6 no
os preocupa# La mente se os ha 1uelto muy estrecha6 simplemente 1ais a la o)icina o 1ol1-is a
casa# 'ada 1e5 m7s 1ais en pos de dinero, eso es todo# O detr7s de poder, pero 1a no est7is
relacionados con la 1ida en su multidimensionalidad# +star mara1illado es relacionarse con
todo, y ser constantemente recepti1os#
!J5# '$ALN$+> %O%+&;O, '$ALN$+>
L$CA>
)a meditaci/n no tiene nada que ver con el momento y el luar. Tiene que ver
con vosotros, con vuestro espacio interior. 7e modo que siempre que est%is li!res de
la rutina diaria, rela&aos y permitid que aconte#ca. (uede suceder en cualquier luar,
en cualquier momento, porque es noDtemporal y noDespacial.
La meditaci*n correcta no conoce limitaci*n, y lentamente el )lu0o se torna m7s y m7s
consciente# +ntonces, cualquier cosa que est-is haciendo permanece en la super)icie6 en lo
m7s hondo el río si2ue )luyendo# ncluso en el mercado, rodeados de todo tipo de a2itaci*n,
est7is en absoluto silencio# Hasta cuando al2uien os insulta, os o)ende o trata de pro1ocaron,
en lo m7s hondo reina la calma6 al2o permanece impasible# Aun cuando hay mil y una
distracciones, en el centro nada se distrae# .ero esa meditaci*n no la puede conse2uir la
mente6 solo la puede permitir el cora5*n#
+ste momento es meditaci*n### Kest7 ahíL &o hab-is hecho nada para que suceda6
acontece por su propia cuenta# +n este momento no hay tiempo# +n este momento os 1eis
transportados# +n este momento pod-is sentir esa calma, esa serenidad, esa trascendencia#
!J6# BDA SO'AL
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El noventa por ciento de las actividades de la ente no sirve para nada' no solo
son in,tiles, sino da*inas tam!i%n. Es lo que llamáis hacer vida social, encontrarse
con personas, relacionarse, charlar, conversar, y casi todo tonterías. Es !ueno que
desapare#ca' cuando uno se vuelve un poco alerta, desaparece.
+s como al2uien que ha su)rido una )iebre muy alta, en la que ha 2ritado y ha dado
1ueltas en la cama# Lue2o la )iebre remite y considera que la 1ida ha desaparecido porque ya
no se a2ita ni dice que la cama 1uela por el cielo, que est7 rodeado de )antasmas# 8a no se
encuentra en un estado de delirio# Desde lue2o parecer7 un poco pobre, porque lo rodeaban un
mont*n de personas y 1olaba por el cielo y hablaba con los Dioses### Ktodo ha desaparecido y
re2resado la normalidadL
+so es lo que sucede cuando desaparece la 1ida social, el delirio se des1anece### os
con1ertís en seres normales# +n 1e5 de hablar todo el día, de cotillear de manera innecesaria,
hablar-is de )orma tele2r7)ica# Nui57 no habl-is mucho, tal 1e5 os con1irt7is en personas de
pocas palabras, pero esas pocas palabras ser7n importantes# 8 en ese momento solo per:
manecer7n las relaciones 1erdaderas, que son 1aliosas#
&o hace )alta estar rodeado de una multitud# $nas pocas relaciones íntimas son
su)icientes6 satis)acen de 1erdad# De hecho, como la 2ente carece de relaciones íntimas, qui57
ten2a muchas para sustituirlas# .ero la 1erdadera intimidad no se puede sustituir# .od-is tener
mil y un ami2os, que no compensar7n un /nico ami2o de 1erdad# .ero eso es lo que hace la
2ente, cree que la cantidad puede con1ertirse en sustituto de la calidad# &unca es así, no
puede serlo#
!JI# D+EA>S+ >
En cuanto uno sa!e c/mo hallarse en un estado de de&arse ir, entonces por
primera ve# la vida comien#a a acontecer +os es"or#amos innecesariamente por
alcan#ar alo' de hecho, el mismo es"uer#o es el estor!o.
La 1ida sucede### no se puede alcan5ar# 'uanto m7s se a)ana uno, menos tiene# &o hace
)alta ir hacia ella, 1iene por su propia cuenta# Lo /nico que hace )alta es un estado total de
recepti1idad, de apertura# Hay que con1ertirse en un an)itri*n de 1ida# &o se requiere
perse2uirla# +n eso anida la desdicha6 cuanto m7s la perse2uís, m7s se ale0a#
8 la 1ida lo contiene todo# 'ontiene a Dios, contiene )elicidad, bendici*n, belle5a,
bondad, 1erdad, o lo que busqu-is### lo contiene todo6 no hay nada aparte de la 1ida# La 1ida
es el nombre de la totalidad de la e9istencia#
Hay que aprender a estar pacientemente rela0ados y tiene lu2ar el mila2ro de mila2ros,
cuando est7is totalmente rela0ados, un día de pronto al2o cambia# Desaparece un tel*n y 1eis
las cosas tal como son#
Si ten-is los o0os demasiado llenos de deseos, e9pectati1as 1 anhelos, no pueden 1er la
1erdad# +st7n cubiertos por el pol1o del deseo# ;oda b/squeda es in/til# La b/squeda es un
producto secundario de la mente# +ncontrarse en un estado de no b/squeda es el 2ran
momento de la trans)ormaci*n#
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
;odas las meditaciones son simples preparati1os para ese momento# &o son 1erdaderas
meditaciones, sino preparati1os para que un día, simplemente, pod7is sentaros, sin hacer ni
desear nada#
!JJ# +L C$ÍA
Todos los ríos llean al oc%ano sin nin,n uía, sin nin,n mapa. Tam!i%n el
hom!re puede llear al oc%ano, pero se enreda en el camino.
+l 2uía, el maestro, no es necesario para que os lle1e al oc-ano### eso puede suceder por
sí solo6 el maestro resulta necesario para manteneros alerta con el )in de que no os enred-is en
el camino, porque hay mil y una atracciones#
+l río no para de mo1erse# Lle2a hasta un 7rbol hermoso### el río lo dis)ruta y si2ue
adelante6 no se une al 7rbol, de lo contrario el mo1imiento se detendría# Lle2a hasta una
monta4a hermosa, pero contin/a### absolutamente a2radecido, con el 0/bilo de atra1esar la
monta4a y todas las canciones y dan5as que le suceden# A2radecido, desde lue2o, pero en
absoluto unido# Si2ue su marcha### su mo1imiento no se detiene#
+l problema con la conciencia humana es que se encuentra con un 7rbol hermoso y
quiere establecer allí su ho2ar6 ya no quiere ir a nin2una parte# Os encontr7is con un hombre o
una mu0er hermosos y quer-is uniros# +l maestro es necesario para que os recuerde una y otra
1e5 que no os un7is a nada# 8 eso no quiere decir que no deb7is dis)rutar# De hecho, si os unís
no ser-is capaces de dis)rutar6 solo pod-is dis)rutar si os manten-is independientes, libres#
!JM# %O%+&;OS .>O.'OS
5uando os sentís "elices, cari*osos, como si "lotarais... esos son los momentos
propicios en que la puerta se encuentra muy cerca. 3na simple llamada será
su"iciente.
'asi siempre que las personas se sienten desdichadas, ansiosas, tensas, ner1iosas,
prueban la meditaci*n### pero entonces cuesta entrar# 'uando os sentís dolidos, en)adados,
tristes, entonces pens7is en la meditaci*n, pero eso es como ir contra la corriente y ser7 muy
di)ícil#
'uando os sentís )elices, cari4osos, como si )lotarais### esos son los momentos propicios
en que la puerta se encuentra muy cerca# $na simple llamada ser7 su)iciente#
De pronto una ma4ana os sentís bien, sin nin2/n moti1o en particular# Al2o debi* haber
sucedido en lo m7s pro)undo del inconsciente# Al2o debi* suceder entre 1osotros y el cosmos,
una armonía6 tal 1e5 por la noche, en pleno sue4o# .or la ma4ana os sentís bien6 no perd7is
tiempo# $nos simples minutos de meditaci*n representar7n m7s que días enteros de
meditaci*n cuando os sentís desdichados#
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
O de pronto, por la noche, tumbados en la cama, os sentís como en casa### en un entorno
aco2edor y en el calor de la cama# Sentaos solo cinco minutos6 no desperdici-is ese momento#
Hay una cierta armonía### usadla, sed como un sur)ista sobre una ola que os lle1ar7 le0os, m7s
de lo que podríais ir solos# Así que aprended a utili5ar esos momentos de )elicidad#
!MO# $&'DAD
@uera, dentro, son "alsas divisiones, iual que todas las divisiones.
9tiles, porque es di"ícil ha!lar sin pala!ras. (ero lueo lleáis a entender que
solo hay uno. 5arece de "uera y de dentro. Es uno y sois vosotros.
+se es el si2ni)icado del $panishad del ;attYamasi Si1etaGetu, P+so eres t/Q# +so
si2ni)ica el e9terior, y t/ si2ni)ica el interior6 est7n unidos# +so se con1ierte en 1osotros, y
1osotros os con1ertís en eso### de repente no hay nin2una di1isi*n#
&o hay di1isi*n### la muerte es 1ida y la 1ida es muerte# ;odas las di1isiones e9isten
porque la mente es incapa5 de 1er que lo contradictorio puede ser uno# +s por la l*2ica que la
ri2e como la mente es incapa5 de 1er c*mo una cosa puede ser ambas# La mente piensa en
y]o6 dice es esto o aquello# 8 la 1ida es ambas, la e9istencia es ambas al mismo tiempo### tanto
que decir que la e9istencia es ambas no es correcto# +s una tremenda unicidad#
!M"# %RS 'A>AS
Simplemente sed conscientes. Sea lo que "uere lo que est%is haciendo...
al llevar una máscara, sed conscientes' llevadla a sa!iendas. +o de!ería ser
alo automático.
Si est7is sentados dominados por la triste5a y lle2a al2uien y se2uís tristes, tambi-n lo
entristecer-is# 8 no os ha hecho nada# &o se lo merece ba0o nin2/n concepto, entonces, ?por
qu- ponerlo triste innecesariamente@ Sonreís y habl7is, y lo conse2uís, bien conscientes de
que se trata de una m7scara# 'uando la persona se marcha 1ol1-is a estar tristes# &o )ue m7s
que un )ormulismo social# Si lo hac-is conscientemente, no hay, problema###
Si ten-is una herida, no es necesario que se la mostr-is a todo el mundo6 no es asunto de
nadie# ?.or qu- crear desdicha en la mente de los dem7s acerca de esa herida@ ?.or qu- ser un
e9hibicionista@ Nue est- ahí, cuidadla, atendedla y tratad de curarla# 'uando 1ay7is al m-dico,
mostr7dsela, pero no hay, necesidad de mostr7rsela a todo aquel que pase por el camino#
Simplemente sed conscientes#
$no ha de utili5ar muchas m7scaras6 )uncionan como un lubricante# Al2uien lle2a y os
pre2unta c*mo est7is, y empe57is a contarle toda 1uestra desdicha# &o os ha pedido eso, solo
os decía hola# 8 en ese momento os tiene que escuchar durante una hora entera# K+s e9cesi1oL
La pr*9ima 1e5 ni siquiera os saludar76 huir7#
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+n la 1ida se necesitan muchas cosas porque no est7is solos, y si no 1i1ís de acuerdo
con el patr*n )ormal de la sociedad, crear-is m7s desdicha para 1osotros, nada m7s#
!M!# SO>.>+SA
Todo lo que es hermoso y verdadero, siempre llea como una sorpresa. Así que
retened la capacidad de poder sorprenderos. Esa capacidad es una de las randes
!endiciones de la vida.
+n cuanto perd-is esa capacidad, est7is muertos# Si las cosas os pueden sorprender, a/n
se2uís 1i1os# 8 cuanto m7s os sorprenden, m7s 1i1os est7is# +s la 1i1acidad de un ni4o al que
sorprenden las cosas m7s tri1iales# &i siquiera podemos creer por qu- se sorprende### un 7rbol
corriente, un p70aro, un perro, un 2ato, un 2ui0arro en la playa# +st7 m7s sorprendido de lo que
lo estaríais 1osotros si os encontrarais con un 2ran diamante### ni siquiera entonces os
sorprenderíais# .ero como -l se sorprende y posee la capacidad de hacerlo, cada 2ui0arro se
con1ierte en un diamante# Si no os sorprend-is, incluso un diamante puede con1ertirse en un
2ui0arro ordinario#
La 1ida tiene tanto sentido como la capacidad de sorprenderos y de mara1illaros que
pose7is# Así que manteneos siempre abiertos# 8 no de0-is de recordaros una y otra 1e5 que la
1ida es in)inita# +s siempre un proceso en marcha6 0am7s lle2a a un )in# +s un 1ia0e
interminable y eterno y cada momento es nue1o, ori2inal# 'uando di2o que cada momento es
ori2inal, me re)iero a que cada momento os de1uel1e a 1uestros orí2enes, os trans)orma otra
1e5 en ni4os#
!M3# LO &'OC&OS'HL+
)a mente es lo conocido, la meditaci/n es eruirse en lo desconocido y 7ios es
lo inconosci!le... como un hori#onte al !orde de lo desconocido. 5uanto más os
acercáis, más se ale&a. Es siempre un arco iris y &amás podr%is aarrarlo.
.od-is intentarlo y deb-is hacer todos los es)uer5os por lle2ar hasta -l, pero siempre es
inalcan5able#
Dios es imposible, y porque Dios es, la 1ida es hermosa# Debido a que lo imposible es,
la 1ida, que es tremendamente hermosa, pierde su si2ni)icado#
.or eso es por lo que en Occidente la 1ida pierde m7s sentido que en Oriente# 'omo la
ciencia os ha proporcionado m7s conocimientos, y debido al pol1o ce2ador que ha 1ertido
sobre 1osotros, cada día se reduce m7s 1uestra capacidad de sorpresa# Os est7is 1ol1iendo casi
insensibles a lo inco2noscible# +sa es la /nica tumba, la /nica muerte### que pens7is que
hab-is conocido#
.ermaneced siempre disponibles a lo desconocido y lo inco2noscible###
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!MA# LA BOD '>Í;'A
Esta vo# crítica nunca es vuestra. Erais ni*os y el padre os decía> :+o haáis
esto;' y la madre os decía> :+o haáis esto;.
)o que queríais hacer siempre esta!a mal, y lo que nunca queríais hacer, ellos
querían que lo hicierais... y siempre esta!a !ien.
Os encontr7is en un doble aprieto# ;en-is el derecho de no hacer lo que no quer-is
hacer### de manera que si lo hac-is, lo reali57is como un deber# +ntonces no hay 0/bilo6 sentís
que os est7is destruyendo, que desperdici7is 1uestra 1ida# Si hac-is aquello que os 2usta, os
sentís culpables, consider7is que hac-is al2o malo#
De modo que ten-is que deshaceros de 1uestros padres, eso es todo# 8 es al2o muy
sencillo, porque ya sois adultos### ellos no est7n presentes, solo est7n en el interior de 1uestra
mente#
&o me re)iero a que 1ay7is a matarlos### me re)iero a que mat-is esto### esta simple
resaca del pasado# 8a no sois ni4os, reconoced ese hecho# Asumid la responsabilidad, es
1uestra 1ida# Así que haced lo que m7s os apete5ca, y 0am7s ha27is al2o que no dese-is# Si
ten-is que su)rir por ello, su)rid# Hay que pa2ar un precio por todo6 nada es 2ratis en la 1ida#
Si dis)rut7is de al2o y todo el mundo lo condena, KbienL De0ad que lo ha2a# Bosotros
acept7is esa consecuencia, merece la pena#
Si no os 2usta al2o y el mundo dice PhermosoQ, carece de sentido, ya que nunca
dis)rutaríais de la 1ida# +s 1uestra### ^y qui-n sabe@ %a4ana pod-is morir# KAsí que dis)rutad
mientras est-is con 1idaL &o es asunto de nadie### ni de los padres, ni de la sociedad, de nadie#
+s 1uestra 1ida#
!M5# 'O>>+>
Si pod%is correr laras distancias, es una meditaci/n per"ecta. Trotar, correr,
estupendo' nadan>.. cualquier cosa en la que podáis involucraros por completo, y
perderos.
Solo permanece la acti1idad, 1osotros no### el e2o no puede )uncionar# 'uando corr-is,
en realidad solo est7 la acci*n de correr, no el corredor# 8 eso es la meditaci*n#
Si solo est7 el baile y no el bailarín### meditaci*n# Si est7is pintando y solo e9iste la
pintura y no el pintor, entonces es meditaci*n# 'ualquier acti1idad que sea total y en la que no
e9ista una di1isi*n entre quien la hace y lo que se hace se con1ierte en meditaci*n#
!M6# ;F'&'A
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El amor "unciona' la t%cnica es solo una excusa. El terapeuta "unciona, no la
terapia.
A 1eces, cuando hay un hombre como <rit5 .erls, al2o empie5a a suceder# &o es 2estalt,
es la personalidad del hombre, su tremendo cora0e, su compasi*n# ntenta ayudar6 trata de
lle2ar hasta la otra persona#
.ero nuestra mente l*2ica dice que debe ser la terapia 2estalt lo que ayuda6 y esa ha sido
la )alacia a lo lar2o de los si2los# &o es el cristianismo el que ayuda, )ue 'risto# 8 no tiene
nada que 1er con el budismo, )ue Huda# Durante dos mil quinientos a4os la 2ente ha pensado
que era el budismo lo que ayudaba a las personas# +n absoluto, era Huda# Si Huda hubiera
estado diciendo otra cosa, tambi-n eso habría sido de ayuda# Aunque hubiera dicho lo opuesto
de lo que )uera que di0era, tambi-n eso habría ayudado# +ra la )uer5a 1ital de aquel hombre,
su compasi*n y comprensi*n lo que ayudaron#
.ero nuestras mentes de inmediato se aterraron a las t-cnicas, a lo super)icial# +ntonces
esto se con1ierte en al2o importante y perdemos contacto con lo principal, lo esencial# 8 hay
problemas, lo esencial no se puede ense4ar, solo se puede ense4ar lo no esencial# De modo
que no pod-is ense4arle a <rit5 .erls### pod-is ense4ar 2estalt# <rit5 .erls acontece cuando
acontece6 Kno hay modo de ense4ar esoL .ero la sociedad quiere estar se2ura de al2o, de
manera que empie5a a ense4ar, y solo se puede ense4ar lo no esencial#
De modo que todas las ense4an5as 1an contra el maestro, porque este aporta lo esencial
y la ense4an5a ense4a lo no esencial#
!MI# H$DA D+ LA .>S(&
Es un &ueo... -qui%n sa!e. 6o puedo estar equivocado. ?ui#á no haya
conseuido salir de la cárcel, tal ve# solo estoy "iniendo... 0(uede que sea el
carcelero1 +adie puede estar &amás seuro de ello. 7e modo que se trata de una
apuesta, es una con"ian#a. )a con"ian#a siempre es una apuesta.
Si una persona decide ante sí misma que no 1a a )umar y no se lo cuenta a nadie, e9isten
no1enta y nue1e posibilidades entre cien de que )ume# .ero una se2unda persona decide que
no )umar7 y 1a y se lo cuenta a todo el mundo### se diri2e a todos los ami2os y les dice que ha
tomado la determinaci*n de no )umar# +9iste el no1enta por ciento de posibilidades de que
si2a )umando# La tercera posibilidad es que se una a una sociedad de no )umadores en la que
nadie )ume# +ntonces e9iste el no1enta y nue1e por ciento de que no 1uel1a a )umar#
Curd0ie)) solía decir que si quer-is hacer al2o, encontrad nue1os ami2os con quienes
poder hacerlo# +s como si estu1ierais encerrados en una celda, quer-is escapar, pero lo2rarlo
solo ser7 muy di)ícil# Si )orm7is un 2rupo, las posibilidades ser7n mayores, pod-is matar a los
2uardias### al2o que os resultaría muy complicado solos# .od-is romper el muro### tarea que
solos os sería muy ardua# .ero a/n e9iste la posibilidad de que no ten27is -9ito, porque
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1uestro 2rupo ser7 un 2rupo peque4o de des1alidos prisioneros# Las )uer5as que ri2en en la
c7rcel son m7s 2randes que 1osotros#
La tercera cosa, la me0or, es establecer contacto con personas que est-n )uera, que 1a
sean libres, que no se encuentren en la c7rcel, que os puedan proporcionar cosas, que os
puedan o)recer el mapa, sobornar a los 2uardias 1 lle1arse de e9cursi*n al carcelero#
!MJ# >;%O 'O>.O>AL
Es muy importante comprender el ritmo corporal. 6 no se puede cam!iar. Se
esta!lece en cuanto nac%is.
Bi2ilad 1uestro ritmo# Si ten-is 2anas de iros pronto a la cama, hacedlo 1 le1antaos
temprano por la ma4ana# 'uando hay7is entendido qu- tiempo es el que os 1a bien, ser7 me0or
que manten27is una re2ularidad# Si a 1eces no os es posible ser re2ulares, no pasa nada, pero
no con1irt7is la irre2ularidad en una rutina#
Se han lle1ado a cabo muchas in1esti2aciones sobre el ritmo corporal, y parece que no
e9iste la posibilidad de cambiarlo# +s al2o que est7 en las mismas c-lulas6 las c-lulas est7n
pro2ramadas#
Hay p70aros que se quedan dormidos cuando se pone el sol# Se los traslad* a c7maras
arti)iciales y se los quiso en2a4ar# 'uando en el e9terior era de noche, en la c7mara había lu5,
y cuando )uera era de día, reinaba la noche en la c7mara# Se los mantu1o allí durante meses#
Se con1irtieron en a1es neur*ticas :empe5aron a suicidarse o a matarse entre sí:, pero no se
les pudo alterar el ritmo corporal#
Se dormían durante el día en la c7mara 1 despertaban cuando allí imperaba la noche# 8,
desde lue2o, result* muy e9tra4o para sus cuerpos estar despiertos por la noche### comen5aron
a sentir al2o e9tra4o y eso empe5* a repercutir en sus sistemas#
Así que simplemente se2uid 1uestros ritmos corporales#
!MM# SO%H>A
+adie puede matar al eo, porque el eo no es. Si estuviera allí, ya ha!ríais
podido matarlo. Es una som!ra... no se puede matar a una som!ra.
Hasta luchar con una sombra es una necedad, os derrotaría### y no porque sea muy
poderosa, Ksino porque la sombra no esL Si empe57is a pelear con una sombra, ?c*mo pod-is
2anar@ +s al2o no e9istencial6 lo mismo le sucede al e2o#
+l e2o es la sombra del yo# Así como el cuerpo crea una sombra, el yo tambi-n la crea#
&o pod-is luchar con ella ni tampoco matarla6 de hecho, el que quiere matar es el e2o#
$no solo puede entender# Si quer-is matar a la sombra, lle1ad lu5 y desaparecer76
aportad m7s conciencia y el e2o se des1anecer7#
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3OO# LA LLAB+ %A+S;>A
)a clave es la aceptaci/n total. Es la llave maestra' a!re todas las puertas.
&o hay cerradura que no se pueda abrir con la aceptaci*n6 sencilla:mente enca0a en
todas### ya que en cuanto acept7is al2o determinado, en 1uestro ser se ha iniciado una
trans)ormaci*n, porque no hay con)licto# &o sois dos# +n la aceptaci*n os hab-is con1ertido
en uno, os hab-is trans)ormado en una unidad#
>ecordad 1uestra unidad, 1uestra comple0idad# +s hermosa# Los deseos son hermosos#
La pasi*n es buena### si la acept7is, se con1ertir7 en compasi*n# Si acept7is los deseos, poco a
poco 1er-is que la misma ener2ía se 1a trans)ormando en al2o sin deseos# +s la misma ener2ía
que estaba in1olucrada en los deseos# 'uando los acept7is, poco a poco os rela07is, perd-is la
tensi*n y la ener2ía comien5a a )luir con m7s naturalidad# +mpe57is a 1er las cosas como son#
&o est7is muy, in1olucrados con este o aquel deseo# Lo hab-is aceptado, de modo que no hay,
problema#
;odo lo que llam7is deseo se con1ertir7 en aceptaci*n de los deseos# +n este momento
es como el carb*n# .uede ser transmutado en diamantes6 se con1ierte en al2o precioso# Solo
ima2inaos en un hombre sin deseos6 ser7 impotente# De hecho no estar7 1i1o porque, ?c*mo
1i1ir7 sin deseos@ De modo que la aceptaci*n de los deseos no es al2o ne2ati1o# +s la /ltima
se2uridad de todos los deseos# 'onocidos, entendidos, 1i1idos, e9perimentados, hab-is ido
m7s all7 de ellos# Hab-is alcan5ado la mayoría de edad#
3O"# .AD>+S
Siempre es !ueno llear a un entendimiento con los padres.
+s una de las cosas b7sicas# Curd0ie)) solía decir, PA menos que est-is en buena
comuni*n con 1uestros padres, hab-is errado 1uestra 1idaQ# Si persiste cierta ira entre
1osotros y 1uestros padres, 0am7s os sentir-is c*modos# Allí donde est-is, os sentir-is un poco
culpables# Eam7s ser-is capaces de ol1idar y de perdonar# Los padres no son solo una relaci*n
social# Hab-is 1enido de ellos# <orm7is parte de ellos, sois una rama de su 7rbol# A/n est7is
arrai2ados en ellos#
'uando los padres mueren, al2o muy arrai2ado muere en 1uestro interior# 'uando los
padres mueren, os sentís solos por primera 1e5, desarrai2ados# De modo que mientras est7n
1i1os, deberíais hacer lo necesario para que sur0a entendimiento y os pod7is comunicar con
ellos y ellos con 1osotros# +ntonces las cosas se asientan y las cuentas se saldan# 8 cuando
abandonen el mundo :se marchar7n al2/n día:, no os sentir-is culpables, no os arrepentir-is6
sabr-is que las cosas est7n aclaradas# +llos han sido )elices con 1osotros6 1osotros hab-is sido
)elices con ellos#
3O!# >++&'A>&A'(&
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El concepto oriental de la reencarnaci/n es hermoso. +o es importante que sea
cierto o no. 4s aporta una actitud muy rela&ada hacia la vida.
Eso es lo que cuenta.
+n Occidente hay demasiadas prisas debido a ese concepto cristiano de que solo hay
una 1ida, y que con la muerte desaparec-is y no ser-is capaces de 1ol1er# +so ha creado una
idea muy descabellada en la mente de las personas# De modo que todo el mundo tiene prisa,
1a a toda 1elocidad#
A nadie le preocupa ad*nde 1a6 lo importante es ir m7s deprisa, nada m7s# Así que
nadie dis)ruta de nada, porque, ?c*mo pod-is dis)rutar a seme0ante 1elocidad@ La totalidad de
la 1ida se ha con1ertido en al2o parecido a un atropello y )u2a#
.ara dis)rutar de al2o es necesaria una actitud muy rela0ada# .ara dis)rutar de la 1ida se
necesita la eternidad, de lo contrario no se puede dis)rutar# ?'*mo pod-is dis)rutar cuando la
muerte 1a a lle2ar tan pronto@ $no intenta dis)rutar tanto como puede, pero en ese mismo
es)uer5o se pierde toda la pa5, y sin pa5 no hay 2o5o# +l 0/bilo solo es posible cuando
dis)rut7is muy lentamente de las cosas# 3nicamente es posible dis)rutar cuando se dispone de
su)iciente tiempo que perder#
+l concepto oriental de la reencarnaci*n es hermoso# &o es importante que sea cierto o
no# Os aporta una actitud muy rela0ada hacia la 1ida# +so es lo que cuenta# A mí no me
preocupa la meta)ísica# ;al 1e5 sea 1erdad, tal 1e5 no6 esa no es la cuesti*n# .ara mí es
irrele1ante# .ero os proporciona un )ondo muy hermoso#
3O3# HS;O>A
)a historia es tan "ea. El hom!re no ha lleado al nivel en que de!ería comen#ar
la historia. Todo ha sido una pesadilla.
La humanidad a/n no tiene nada que escribir sobre sí misma### solo unos pocos casos6
en al2una parte un Huda, un Eesucristo### como estrellas distantes#
La humanidad ha 1i1ido con 1iolencia, 2uerras y locura, de modo que en cierto sentido
sería bueno que ol1idarais el pasado# +s demasiado pesado y no ayuda# De hecho, corrompe la
mente# %irar hacia el pasado da la impresi*n de que el hombre no puede crecer# Hace que las
cosas pare5can perdidas#
A/n no merece la pena escribir o leer sobre historia# 8 pensar en ella no es bueno# Solo
se ocupa del pasado# De los muertos# De aquello que ya no es# &uestra ocupaci*n debería ser
con lo que e9iste ahora, en este mismo momento#
8 no ol1id-is /nicamente la historia, sino tambi-n 1uestra bio2ra)ía, e iniciad los días
cada ma4ana como si )ueran completamente nue1os, como si nunca antes hubierais e9istido#
De eso se trata la meditaci*n, empe5ar cada momento corno al2o nue1o, )resco como el rocío,
sin saber nada del pasado# 'uando no sab-is nada del pasado y no port7is nada de -l, no
proyect7is nin2/n )uturo# &o ten-is nada que proyectar# 'uando el pasado desaparece, lo
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mismo le sucede al hituro# +st7n unidos# +ntonces solo queda el presente puro# 8 eso es
eternidad pura#
3OA# A;ADOS
Si estáis arraiados en el amor, estáis arraiados. +o hay ninuna otra manera
de estarlo.
.od-is tener dinero, una casa, se2uridad, un buen saldo bancario6 eso no os
proporcionar7 raíces# &o son m7s que sustitutos pobres del amor# ncluso puede incrementar
1uestra ansiedad, porque en cuanto ten-is se2uridad )ísica :dinero o ran2o social:, tem-is m7s
y m7s que os puedan quitar esas cosas# O empe57is a preocuparon con tener m7s y m7s, ya
que el descontento no conoce límite# 8 1uestra necesidad b7sica era estar arrai2ados#
+l amor es la tierra donde uno necesita estar arrai2ado# Así como los 7rboles est7n
arrai2ados en la tierra, el hombre lo est7 en el amor#
Las raíces del hombre son in1isibles, de modo que nada 1isible os 1a a ayudar# +l
dinero es muy 1isible, una casa es muy 1isible, el ran2o social es muy 1isible# Las raíces del
hombre son in1isibles# +l hombre es un 7rbol con raíces in1isibles# ;endr-is que encontrar
al2o de tierra in1isible :llamadlo amor, de1oci*n, ple2aria:, pero 1a a ser al2o así### in1isible,
intan2ible, elusi1o, misterioso# &o pod-is atraparlo# ;odo lo contrario, deber-is permitirle que
os atrape a 1osotros#
3O5# D+D'A'(&
)a vida de!e convertirse en una dedicaci/n, solo entonces tiene sentido... de lo
contrario carece de sentido. Este llea a trav%s de la dedicaci/n, y cuanto mayor sea
el o!&eto de vuestra dedicaci/n, mayor el sentido.
Hay personas dedicadas a un país### la madre patria# +s al2o muy diminuto a lo que
dedicarse, y muy necio, ya que puede e9plotarlo un Adol)o Hitler#
Lue2o hay personas dedicadas a una i2lesia, hinduismo, cristianismo, islam# %e0or que
a un país, pero aun así un do2ma, un credo, al2o )abricado por el hombre y que, b7sicamente,
di1ide a la humanidad# $no se 1uel1e cristiano, otro hinduista, y ya hay una di1isi*n, un
con)licto, 1iolencia### y la belle5a y la ironía es que la 1iolencia se produce en nombre del
amor#
Así que nunca os dediqu-is a nada que di1ida#
3O6# BA'ÍO:LL+&O
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5on una mano cread vacío, con la otra cread plenitud, pava que cuando est%is
realmente vacíos, vuestra plenitud pueda llenarlo.
A 1eces sucede que uno puede 1ol1erse adicto a un solo tipo de meditaci*n# +so
pro1oca un cierto empobrecimiento# Se debería permitir que muchas dimensiones penetraran
en el ser# Habría que permitir al menos dos meditaciones, una inacti1a y una acti1a# +s un
requisito b7sico6 de lo contrario la personalidad se 1uel1e ses2ada#
Obser1ar es un proceso pasi1o# +n realidad, no ten-is que hacer nada# &o es una acci*n6
es una especie de no:acci*n# +s una meditaci*n budista### muy buena, pero incompleta# De
modo que los budistas se han 1uelto muy ses2ados# Se trans)ormaron en seres muy serenos,
pero han pasado por alto una cosa### lo que yo llamo )elicidad#
+l budismo es uno de los en)oques m7s hermosos### pero incompletos# Le )alta al2o#
'arece de misticismo, de poesía, de romance6 es casi pura matem7tica, una 2eometría del
alma, pero no poesía del alma# 8 a menos que pod7is bailar, 0am7s quedar-is satis)echos#
Cuardad silencio, pero emplead dicho silencio como una apro9imaci*n a la )elicidad#
>eali5ad al2unas meditaciones de dan5a, de canto, de m/sica, para que al mismo tiempo, una
al lado de la otra, 1uestra capacidad de dis)rutar, de estar 2o5osos, tambi-n se incremente#
3OI# LÍ%;+S
El amor sini"ica a!andonar el límite territorial. Esa línea invisi!le ha de
desaparecer, de ahí que sur&a el miedo, porque se trata de nuestra herencia animal.
(or eso, cuando os encontráis en un estado mental de amor, vais más allá de la
herencia animal. (or primera ve# os volv%is humanos, humanos de verdad.
Si realmente quer-is 1i1ir de )orma rica, plena y tremendamente 1ibrante, entonces no
hay otra manera# +l /nico modo es establecer m7s y m7s contacto con la 2ente# De0ad que m7s
y m7s personas entren en 1uestro ser, de0ad que m7s y m7s personas entren en 1osotros#
Os pueden hacer da4o :ese es el miedo:, pero es un ries2o que hay que asumir# Bale la
pena# Aunque os prote2ierais toda la 1ida y no permitierais que nadie se acercara, ?qu-
sentido tendría que estu1ierais 1i1osW +staríais muertos antes de haber muerto# &o habríais
1i1ido# Sería como si nunca hubierais e9istido, porque no hay m7s 1ida que la relaci*n# Así
que hay que asumir el ries2o#
;odos los seres humanos son como 1osotros# +n esencia el cora5*n humano es el
mismo# De manera que permitid que se acerquen# Si lo hac-is, ellos os permitir7n acercaros#
'uando los limites se superponen, el amor sucede#
3OJ# ;+O>DA>
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El "il/so"o inventa la verdad' no es un descu!rimiento.
Es su propia invenci/n intelectual. Teori#a' reali#a con&eturas.
La 1erdad no ha de in1entarse# ;odo lo que se in1enta ser7 )also# La 1erdad ya est7 ahí###
o aquí# Hay que descubrirla# &o hay necesidad de in1entarla, porque aquello que in1ent-is 1a
a ser )also# &o sab-is qu- es la 1erdad6 6c*mo podr-is in1entarla@ Al no conocerla, resulta
imposible in1entarla# Aquello que se in1ente en la i2norancia no ser7 m7s que una proyecci*n
de i2norancia# La 1erdad no puede in1entarse6 solo puede descubrirse, porque ya es el caso#
8 se2undo, el tel*n no cubre la 1erdad# +l tel*n est7 en 1uestros o0os# La 1erdad no est7
oculta# +s absolutamente clara, se encuentra 0usto delante de 1osotros# Allí donde mir-is,
est7is mirando a la 1erdad# Aquello que ha27is, se lo est7is haciendo a la 1erdad# Nue lo
sep7is o no lo sep7is, esa no es la cuesti*n#
$n 1erdadero buscador de la 1erdad es aquel que no in1enta, que no con0etura, que no
in)iere, que no reali5a un silo2ismo l*2ico, que simplemente se muestra recepti1o, abierto,
que responde, que es 1ulnerable
y est7 disponible ante la 1erdad# $n buscador de la 1erdad ha de aprender una cosa, y es
a ser in)initamente pasi1o y paciente y estar a la espera# La 1erdad os acontece siempre que os
encontr7is abiertos#
3OM# +L %O%+&;O A;(%'O
5ada momento es at/mico y no hay necesidad de que dos momentos tenan
aluna secuencia, ninuna necesidad.
+s la mente unidimensional la que continuamente solicita al2/n si2ni)icado que abarque
todos los momentos### que todo est- conectado por una cadena de causa y e)ecto, que todo
deba mo1erse hacia al2una parte, lle2ar a al2una parte, concluir en al2una parte# +sa es la
mente l*2ica, la mente unidimensional#
La 1ida es multidimensional# 'arece de ob0eti1o, de destino# 8, de hecho, carece de
si2ni)icado### en el sentido de que todos los momentos 1ayan en )ila con una meta en al2una
parte# &o, la 1ida no 1a a nin2una parte# Simplemente dan5a aquí# La palabra correcta es
dan5a, no mo1imiento#
'ada momento es una dan5a y uno debería dis)rutar de cada momento se2/n 1iene y
acontece# +ntonces 1uestra car2a desaparecer7 por completo# +sa es la libertad### estar en el
momento, ser del momento, 0am7s preocupados por el pasado, por lo que a/n ha de 1enir, y
sin intentar nunca establecer una secuencia l*2ica#
3"O# '>+.3S'$LO
8archas personas han entrado en la existencia a trav%s del crep,sculo.
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+n la ndia, la palabra sandhya :si2ni)ica crep/sculo: se ha con1ertido en sin*nimo de
ple2aria# Si os acerc7is a un hind/ ortodo9o 1 est7 re5ando, dir7, P+staba en sandhya###
reali5aba mi crep/sculoQ# 'uando se produce un cambio### por la ma4ana, por la noche6
cuando sale el sol, 0usto antes del amanecer, se produce un 2ran cambio# La totalidad de la
e9istencia pasi1a se 1uel1e acti1a# +l sue4o se quiebra, los sue4os desaparecen# Los 7rboles,
los p70aros, la 1ida por doquier, sur2e otra 1e5# +s una resurrecci*n# +s un mila2ro cada día#
Si os permitís )lotar con ello en ese momento, pod-is alcan5ar una 2ran cumbre#
8 el mismo cambio se produce otra 1e5 cuando el sol se pone# ;odo se aquieta, se
serena# La e9istencia se 1e impre2nada de tranquilidad y de un pro)undo silencio# +n ese
momento, siempre que lo permit7is, pod-is alcan5ar 2randes pro)undidades# .or la ma4ana
pod-is alcan5ar 2randes cumbres6 por la noche, 2randes pro)undidades, y ambas son
hermosas# +le1aos muy alto o descended muy pro)undo# De las dos maneras os trascend-is a
1osotros mismos#
3""# LA %O&;ASA &;+>O>
5uando se esta en a!soluto silencio, no hay movimiento en la mente, uno se
empie#a a sentir como la ran cima de la monta*a... nevada.
La monta4a siempre ha atraído a los meditadores# Hay al2o en las monta4as, el silencio,
la quietud, la absoluta inmo1ilidad### casi atemporalidad# La monta4a se mantiene casi
siempre permanente, y el modo en que se yer2ue representa una )orma de centrarse# 'omo si
la monta4a se hallara en una pro)unda situaci*n de centrarse, todo se centra hacia dentro#
Huda sentado ba0o un 7rbol parece una monta4a# 8 no es )ortuito que las primeras estatuas
que se reali5aron en el mundo )ueran de Huda 1 estu1ieran hechas en piedra piedra, una roca,
inm*1il, atemporal, inmortal, centrada en sí misma#
+l mo1imiento de la mente crea desdicha# +l mo1imiento de la mente es pensamiento,
deseo, ima2inaci*n, memoria, y todas estas cosas crean desdicha# 'uando no hay mo1imiento
del pensamiento 1 del deseo, la mente ha desaparecido# Bosotros sois, pero no hay mente en
ello# +se estado de no:mente os brindar7 la percepci*n de la monta4a interior#
3"!# %+;A<ÍS'A
8eta sini"ica más allá. )o "ísico no lo es todo, la materia no lo es todo, y
aquellos que piensan que la materia lo es todo se muestran satis"echos con la
circun"erencia de la vida. +o de&arán de moverse en círculo, pero &amás llearán a
casa, porque el hoar existe en el centro.
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La meta)ísica si2ni)ica lle2ar al ho2ar, saber que sois conciencia, que toda la e9istencia
est7 llena de conciencia, que esta no es un e)ecto secundario de la materia# &o lo es# La
materia solo es el cuerpo de la conciencia :su ropa, su cobi0o, su morada, su templo:, pero la
deidad es la conciencia# 8 el templo est7 creado para la deidad, no al re1-s# La materia e9iste
porque la conciencia e9iste, no al contrario#
La materia es conciencia dormida6 la conciencia es materia despierta# +n /ltima
instancia solo hay una cosa### llamadlo 9, y, 5, o Dios o 1erdad, lo que dese-is# +n /ltima
instancia solo hay una cosa, pero esa cosa puede tener dos estados, uno de sue4o y uno de
1i2ilia# 'uando la materia se 1uel1e consciente de sí misma, es conciencia# 'uando la
conciencia se ol1ida de sí misma, es materia#
De modo que aquellos que creen que la materia lo es todo, permanecen dormidos# 8 sus
1idas no de0an de mo1erse a cie2as en la oscuridad# Eam7s saben qu- es la lu5, 0am7s lle2an al
amanecer# 8, por supuesto, en la oscuridad tropie5an mucho y, se hieren a sí mismos 1 a
otros, y toda su 1ida consiste /nicamente en con)licto, )ricci*n, 1iolencia y 2uerra# &unca
lle2an a saber qu- es el amor, porque el amor solo es posible cuando se est7 lleno de lu5#
La meta)ísica es una especie de dulce sabiduría# La l*2ica es amar2a, pendenciera6 los
)il*so)os no paran de pelear# +l hombre que ha lle2ado a conocerse a sí mismo es dulce### su
sola presencia es como la miel#
3"3# $&A HAHLDAD
)a verdadera meditaci/n es una ha!ilidad, no un arte... la ha!ilidad de sumirse
en un silencio espontáneo. Si estáis atentos, en veinticuatro horas, cada día,
encontrar%is unos pocos momentos en los que automáticamente ca%is en el silencio.
)lean por su propia cuenta' lo que pasa es que no hemos estado atentos.
Así que de lo primero que hay que tener conciencia es del instante en que lle2an esos
momentos### y cuando lle2uen, simplemente de0ad de hacer lo que estu1ierais haciendo#
Sentaos en silencio, )luid con el momento# 8 lle2an### son naturales6 unas pocas 1entanas
siempre se abren solas, pero estamos tan ocupados que nunca 1emos que la 1entana se ha
abierto y que la brisa entra 1 el sol tambi-n6 estamos demasiado ocupados con nuestro traba0o#
Así que estad atentos### a primera hora de la ma4ana, )rescos tras una noche de sue4o
lar2o y pro)undo, cuando el mundo empie5a a despertar 1 los p70aros han comen5ado a cantar
y el sol a salir, si sentís un momento que os rodea, un espacio que crece en 1osotros, caed en
-l# Sentaos en silencio ba0o un 7rbol, a la orilla de un río o en 1uestra habi taci*n, y
simplemente sed### sin hacer nada# Atesorad ese espacio### y no trat-is de prolon2arlo#
+n cuanto hay7is conocido esa habilidad, os lle2ar7 con m7s asiduidad, hasta que
comen57is a entrar en una especie de armonía con ella# +ntonces comien5a una relaci*n de
amor entre 1osotros y ese espacio llamado silencio, serenidad, tranquilidad, quietud# 8 el
1inculo se 1uel1e m7s 1 m7s pro)undo# Hasta que al )inal siempre est7 ahí# Siempre pod-is
cerrar los o0os durante un momento 1 contemplarla6 est7 ahí# 'asi pod-is tocarla### se 1uel1e
tan2ible# .ero es una habilidad, no un arte# &o pod-is aprenderla### ten-is que absorberla#
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3"A# %3S'A &O ;O'ADA
En sánscrito nada sini"ica m,sica, pero en espa*ol sini"ica nada. Tam!i%n ese
es un sentido hermoso, porque la m,sica de la que ha!lo es la m,sica de la nada, del
silencio. )os místicos la han llamado la m,sica no tocada.
Hay una m/sica que est7 no creada, que se encuentra ahí como una corriente oculta en
nuestro ser6 es la m/sica de la armonía interior# ;ambi-n hay una m/sica en la es)era e9terior,
la armonía de las estrellas, de los planetas6 toda la e9istencia es como una orquesta# +9cepto
el hombre, nada est7 desa)inado6 todo se halla en una armonía tremenda# .or eso los 7rboles
poseen tanta 2racia, al i2ual que los animales y los p70aros# Solo el hombre se ha 1uelto )eo, y
el moti1o es que ha intentado me0orarse6 ha tratado de con1ertirse en al2o#
+n cuanto sur2e el deseo de lle2ar a ser al2o, uno se 1uel1e )eo, se desa)ina, porque la
e9istencia solo sabe de ser, lle2ar a ser es una )iebre en la mente#
+l hombre 0am7s est7 contento# +se descontento crea )ealdad, porque est7
completamente lleno de que0as, solo que0as y nada m7s# Nuiere esto, quiere aquello y 0am7s
est7 contento6 aunque lo consi2a quiere m7s# +l Pm7sQ persiste### la mente no de0a de pedir
m7s y m7s# Lle2ar a ser es la en)ermedad del hombre#
+n cuanto uno de0a de Plle2ar a serQ, de pronto se oye una m/sica# 8 cuando esa m/sica
empie5a a rebosar, a )luir por 1osotros y a ir lentamente m7s all7 hacia otras personas, se
con1ierte en al2o compartido# +sa es la 2racia de los Hudas# +st7n llenos de m/sica interior,
de armonía, y la armonía no de0a de rebosar6 tambi-n lle2a hasta otras personas#
3"5# &;>+.D+D
5recer hasta alcan#ar vuestro destino requiere cora&e, intrepide#, y la
intrepide#
G
es la cualidad más reliiosa.
Las personas llenas de miedo no pueden a1an5ar m7s all7 de lo conocido# Lo conocido
proporciona una especie de consuelo, de se2uridad, porque es conocido# $no es per)ectamente
consciente# Sabe c*mo tratar con ello# Se puede permanecer casi dormido y ocuparse de ello###
no hay necesidad de estar despierto6 esa es la comodidad que tiene lo conocido# +n cuanto
cru57is el límite de lo conocido, sur2e el miedo, porque a partir de ese momento ser-is
i2norantes, no sabr-is qu- hacer, qu- no hacer# 8a no estar-is tan se2uros de 1osotros
mismos, ya se pueden cometer errores6 pod-is perderos# +se es el temor que mantiene a las
personas atadas a lo conocido, y en cuanto una persona est7 atada a lo conocido, est7 muerta#
La 1ida solo puede 1i1irse peli2rosamente### no hay otra manera de 1i1irla# 3nicamente
a tra1-s del peli2ro la 1ida alcan5a su madure5, su desarrollo# Hace )alta ser un a1enturero,
siempre listo para arries2ar lo conocido por lo desconocido# De eso trata ser un buscador#
.ero en cuanto uno ha probado los 2o5os de la libertad y la intrepide5, uno 0am7s se
_
Del in2l-s )earlessness, miedo trascendido# U&# del ;#V
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arrepiente, porque entonces se conoce lo que es 1i1ir de )orma *ptima# +ntonces se sabe lo
que si2ni)ica quemar la antorcha 1ital por ambos e9tremos a la 1e5# + incluso un /nico
momento de esa intensidad es m7s 2rati)icador que toda la eternidad de 1ida mediocre#
3"6# H$S'A>
)ao Tse ha dicho> :<uscad, y no encontrar%is. +o !usqu%is, y encontrar%is;. Se
trata de una de las declaraciones más importantes de todos los tiempos. <uscad, y no
encontrar%is. En el mismo acto de !uscar ha!%is perdido.
+n el mismo acto de buscar hab-is asumido un punto de 1ista equi1ocado# +n el mismo
acto de buscar hab-is aceptado una cosa### que no lo ten-is# Ahí es donde radica la
equi1ocaci*n# Lo ten-is, ya lo ten-is# +n cuanto empe57is a buscarlo, os 1ol1-is neur*ticos,
porque no pod-is encontrarlo### no hay nin2una parte donde encontrarlo6 ya est7 ahí#
+s como un hombre que busca sus 2a)as# 8a las tiene en los o0os, en la nari5, Ky mira a
tra1-s de esos cristales para buscarL &unca las encontrar7# 8a no e9iste posibilidad, todas las
puertas se han cerrado### a menos que recuerde que toda b/squeda es in/til, a menos que
recuerde Psi puedo 1er, entonces las 2a)as ya deben estar delante de mis o0os, de lo contrario,
?c*mo podría 1er,Q#
+n nuestra misma 1isi*n est7 oculta la 1erdad# +n nuestra misma b/squeda est7 oculto
el tesoro# +l buscador es lo buscado### ahí est7 el problema, el /nico problema que el hombre
ha tratado de solucionar, y que cada 1e5 lo desconcierta m7s#
La actitud m7s cuerda es la de Lao ;se# +ste nos dice, PDe0ad de buscar 1 sedQ#
Simplemente sed### y quedar-is sorprendidos, Klo hab-is encontradoL
3"I# SOL+DAD <$&DA%+&;AL
+adie puede huir de sí mismo. 3no solo puede ena*arse, pero no huir>
+o hay escapatoria... vosotros sois vosotros. 6 la soledad es tan "undamental
que no hay modo de eludirla.
'uanto m7s trat-is de escapar de esa soledad, m7s solos os sentir-is# Si empe57is a
aceptarla, si empe57is a amarla, a dis)rutarla, la soledad desaparecer7# 8 entonces posee
belle5a, una belle5a tremenda#
Hemos sido concebidos solos# +sa soledad es la libertad del hombre# 8 no est7 en contra
del amor### de hecho, solo una persona que est7 sola y sabe c*mo estar sola ser7 capa5 de
amar#
+sa es la parado0a del amor, que solo la persona que est7 sola puede amar, y la persona
que ama se 1uel1e una persona sola# Se unen### De manera que si uno no es capa5 de estar
solo, tampoco lo ser7 de estar enamorado# +ntonces todo su así llamado amor no ser7 m7s que
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una escapatoria de sí mismo# &o ser7 amor de 1erdad, no ser7 una relaci*n 1erdadera# ?Nui-n
se relacionar7 con qui-n@ &i siquiera hab-is estado relacionados con 1osotros mismos6 ?c*mo
pod-is relacionaros con el otro,W &o est7is ahí### ?qui-n 1a a relacionarse con otros@ De )orma
que en el mundo e9iste una especie de amor )also, est7is tratando de escapar de 1osotros
mismos y el otro est7 intentando escapar de sí mismo, y ambos busc7is re)u2io en el otro,
en2a4ando6 es un en2a4o mutuo#
Lo primero es conocer el propio celibato, el celibato personal )undamental### saber que
nuestra soledad representa nuestra propia indi1idualidad# 8 )uncionar a partir de esa soledad#
ncluso 1uestro amor ha de )uncionar desde esa base# +ntonces ser-is capaces de amar#
3"J# LA LH+>A'(& D+ LOS &SOS
)a li!eraci/n de los ni*os es necesaria. Es la mayor necesidad del mundo,
porque ninuna otra esclavitud es tan pro"unda, pelirosa y destructiva. Al ni*o no se
le permite conocer su yo.
La sociedad crea un yo )also, que el ni4o es esto, es aquello, que se comporte de esta
manera### La sociedad da ideales, ideas, y al poco tiempo el ni4o se acostumbra al hecho de
que es cristiano, de que es un hombre y debe comportarse de una manera 1aronil, de que no
debería llorar porque eso es de nenas# La ni4a comien5a a comportarse de una manera
)emenina, aprende que no debería trepar a los 7rboles, que eso es masculino# .oco a poco 1an
sur2iendo m7s y m7s límites, m7s y m7s limites, y estos no de0an de estrecharse6 entonces
todo el mundo se siente as)i9iado# +sta es la situaci*n, todo el mundo se as)i9ia y en lo m7s
hondo todo el mundo anhela ser libre# .ero ?c*mo serlo@
.arece que las paredes que nos rodeaban son muy poderosas y )uertes# 8 la 2ente 1i1e
en esa especie de encarcelamiento toda la 1ida# Bi1e en una prisi*n y muere en una prisi*n,
sin saber 0am7s qu- es la 1ida, qu- debería ser la 1ida, sin conocer nunca la 2loria y la
2rande5a de la e9istencia# +ste es el estado mental condicionado# ;odo el proceso de la medi:
taci*n consiste en desacondicionar la mente, en retirar esas paredes# Lo que los padres y la
sociedad, los sacerdotes 1 los políticos han hecho, ha de ser deshecho por la meditaci*n#
3"M# AHS$>DO
El a!surdo es lo más reprimido en la sociedad.
)a sociedad ha estado reprimiendo tres cosas. el sexo, la muerte y el a!surdo. 6
el a!surdo es lo más reprimido.
Hay <reuds en contra de la represi*n del se9o que han creado una peque4a atm*s)era
para que las personas se puedan 1er liberadas de eso# %7s que el se9o, el 2ran tab/ es la
muerte# +sta a/n necesita que apare5ca un <reud que luche contra su represi*n, para que las
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personas puedan permitirse mani)estar sus sentimientos sobre la muerte6 para que puedan
meditar y pensar en ella, y admitir el hecho de que la muerte e9iste, para que de0e de ser un
tab/# .ero a/n m7s hondo que eso se encuentra el absurdo# La totalidad de mis es)uer5os y de
mi lucha 1a contra el tab/ del absurdo#
%e 2ustaría que )uerais absurdos, porque así es la e9istencia# +s insensatamente
si2ni)icati1a, il*2icamente l*2ica# ;odas las contradicciones, todas las parado0as se
encuentran en una coherencia interior en ella# .ensad en eso### ?no sois absurdos 1osotros
mismos@ ?'*mo pod-is demostrar que aquí se os necesita de al2una manera@ ?La e9istencia
os necesita@ La e9istencia puede estar per)ectamente sin 1osotros6 no hay problema# Si no
estu1ierais, la e9istencia estaría6 no ser-is, y la e9istencia ser7, por lo tanto, ?qu- sentido tiene
que est-is aquí@
Si permitís la risa y sentís que es absurda, 0usto oculta detr7s de ella se halla el
1erdadero absurdo### no la risa, sino quien est7 riendo# .ermitidlo y no tardar-is en 1er que os
libera al cielo in)inito# ncluso desaparece el con)inamiento de la l*2ica# +n ese momento
simplemente 1i1ís6 no pedís un sentido# 'ada momento est7 intrínsecamente lleno de
si2ni)icado o### carece de -l6 ambos son lo mismo#
3!O# D+L+;+
7iversi/n no es la pala!ra adecuada. 7eleitaos en la vida... el deleite es un poco
más pro"undo. =eoci&aos, cele!radla.
Bais a un circo### eso es di1ersi*n6 en cierto sentido, se trata de una di1ersi*n tonta#
Eam7s os a)ecta pro)undamente, nunca toca 1uestro cora5*n6 es payasesca# La 2ente busca la
di1ersi*n solo para pasar el rato6 es super)icial#
Deleitaos m7s, re2oci0aos m7s, celebrad# %o1eos con 2racia en ella# La di1ersi*n es un
poco pro)ana, el deleite es sa2rado###, así que mo1eos en terreno sa2rado# Si reís, 1uestra risa
debería salir de 1uestro re2oci0o, no de una mente que dice que son personas ridículas que
hacen tonterías# Si queda la m7s le1e noci*n en la mente subconsciente de que toda la
situaci*n es ridícula, entonces os sentir-is un poco tristes, un poco 1acíos#
.ero si os hab-is deleitado, entonces os sentir-is muy, muy silenciosos, no tristes6 muy,
muy silenciosos, pero no 1acíos# +se silencio poseer7 una cualidad de plenitud#
3!"# '$L.AHLDAD
El sentimiento de culpa!ilidad "irma parte de la mente eoísta' no es nada
espiritual. )as reliiones han estado explotándolo, pero no tiene nada que ve# con la
espiritualidad. Simplemente dice que podríais ha!er hecho otra cosa. Es un
sentimiento del eo' como si no "uerais seres impotentes, como si estuviera en
vuestras manos.
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&ada est7 en 1uestras manos# &i 1osotros mismos# Las cosas suceden6 nada se hace# +n
cuanto entend7is esto, la culpa desaparecer7# A 1eces pod-is llorar por al2o, pero en lo m7s
hondo sab-is que tenía que suceder porque est7is impotentes, )orm7is parte de una totalidad
muy 2rande, en la que no sois m7s que un elemento diminuto# +s como cuando hay una ho0a y
un 7rbol y aparece un 1iento )uerte que separa la ho0a del 7rbol# La ho0a piensa mil y una
cosas### que podría haber sido de esa manera y no de esta, que la separaci*n se podría haber
e1itado# ?Nu- puede hacer@ +l 1iento era demasiado )uerte#
La culpabilidad no de0a de brindaros la idea equi1ocada de que sois poderosos, capaces
de hacer al2o# La culpabilidad es la sombra del e2o, no pod-is cambiarlo y ahora os sentís
culpables# Si lo anali57is pro)unda:mente, 1er-is que estabais impotentes y que toda la
e9periencia os ayudar7 a ser menos e2oístas#
Si continu7is obser1ando la )orma que cobran las cosas, y las )ormas que sur2en, y los
acontecimientos que suceden, poco a poco os desprend-is del e2o# +l amor sucede### y
tambi-n la separaci*n# De hecho, no podemos hacer nada# +sto es lo que yo llamo una actitud
espiritual### cuando comprend-is que no se puede hacer nada6 cuando entend-is que no sois
m7s que una parte diminuta de una 1astedad tremenda#
3!!# %A+S;>A
5onquistar el mundo no es un verdadero acto de valor' sí lo es conquistarse a
uno mismo.
Ser un luchador en el mundo, ser un 2uerrero con otros, no es nada e9traordinario# %7s
o menos, todos lo son, porque el mundo entero est7 en lucha# +s una 2uerra continua, a 1eces
encendida, a 1eces )ría#
8 cada indi1iduo lucha porque todos somos educados en la ambici*n, estamos
en1enenados por la ambici*n# 8 siempre que entra en 0ue2o la ambici*n, hay lucha, hay
competencia# 'uando se es demasiado ambicioso### como lo es todo el mundo, porque la
totalidad de las sociedades que han e9istido hasta ahora ha 1i1ido en la ambici*n### ;odos los
sistemas educati1os no hacen otra cosa que condicionar al ni4o para que sea ambicioso,
e9itosamente ambicioso#
+l 1erdadero 1alor, la 1erdadera lucha, no est7n en el e9terior# La 1erdadera lucha est7
en el interior, es una conquista interior# +ntonces el problema es que Ale0andro %a2no puede
ser 2rande como 2uerrero, pero en lo concerniente a sus instintos es un escla1o# &apole*n
puede ser un 2ran soldado, pero en lo concerniente a su propia ira, lu0uria, posesi1idad, es tan
corriente como cualquiera#
Los realmente 1alerosos son Eesucristo, Huda, .atan0ali### esas personas# Se han 1encido
a sí mismos# &in2/n deseo puede mo1erlos de un lado para otro, nin2/n instinto inconsciente
puede e0ercer al2/n poder sobre ellos# Son maestros de sus propias 1idas#
3!3# +S'LAB;$D
Librodot
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Tendr%is que asumir el cien por cien de la responsa!ilidad, porque es así.
6 siempre que podáis aceptar el cien por cien de la responsa!ilidad, os volv%is
li!res, y en ese momento de&a de ha!er esclavitud en vuestro mundo.
De hecho, la ira es una escla1itud# 8o no puedo estar en)adado porque no soy escla1o#
Lle1o a4os sin estar en)adado con al2uien, porque no ha2o a nadie m7s responsable# Soy
libre, entonces, ?por qu- he de estar en)adado@ Si quiero estar triste, es mi libertad# Si quiero
ser )eli5, es mi libertad# La libertad no puede tener miedo, tampoco puede estar en)adada# +n
cuanto sab-is que sois 1uestro propio mundo, hab-is penetrado en una comprensi*n distinta#
+ntonces ya no importa nada m7s### todo lo dem7s son 0ue2os y e9cusas#
3!A# SAHO;AE+
Tomaos veinticuatro horas, escri!id todo lo que podáis recordar so!re c/mo os
ha!%is estado sa!oteando... con pro"usi/n de detalles. Anali#adlo desde todos los
ánulos, y lueo no lo repitáis. Se convertirá en una meditaci/n.
Si decidís de antemano que no sois capaces de hacer al2o, no podr-is hacerlo# +sa
decisi*n a)ectar7 1uestra 1ida# Se con1ertir7 en una autosu2esti*n# +n una semilla# Sabotear7
toda 1uestra 1ida# &i siquiera 1osotros pod-is decidir lo que pod-is hacer y lo que no### ten-is
que hacerlo, ten-is que 1erlo# Solo la 1ida decide# De modo que es sencillamente est/pido e
in)antil decidir de antemano### pero muchas cosas in)antiles contin/an# La cinta si2ue
repiti-ndose, y si la pas7is demasiado, se con1ierte en al2o habitual#
8 es un truco de la mente, un truco que hay que e1itar# +n cuanto decidís que no pod-is
hacerlo, entonces, ?para qu- molestaron@ ?.or qu- luchar@ ?.or qu- tanto con)licto, es)uer5o@
8a sab-is que no sois capaces de lle1arlo a cabo# +s la mente que encuentra una
racionali5aci*n, para que pod7is e1itar la lucha# 8, desde lue2o, si e1it7is el es)uer5o, no lo
conse2uir-is, así que os ech7is atr7s en la decisi*n# Decís que estaba bien, que siempre estu1o
bien, que lo sabíais de antemano# Son cosas que se autoperpet/an en la mente6 se perpet/an a
sí mismas# Se cumplen y el círculo no de0a de mo1erse, la rueda no de0a de 2irar#
3!5# .>O<$&DDAD
3n ,nico momento puede convertirse en la eternidad, porque no se trata de
duraci/n, sino de pro"undidad. 2ay que entender esto> el tiempo es duraci/n, la
meditaci/n es pro"undidad.
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+l tiempo es duraci*n, un momento que si2ue a otro momento que si2ue a otro
momento6 una hilera, una línea, un proceso lineal### pero uno se mue1e hori5ontalmente en el
mismo plano# ;ic### tic### pasan los momentos### pero el plano si2ue siendo el mismo#
+n momentos de pro)undidad, de repente descend-is o ascend-is# Ambas cosas son "o
mismo, pero hab-is de0ado de estar en un plano hori5ontal### os 1ol1-is 1erticales# De repente
un 2iro, y escap7is del proceso lineal# $no siente miedo porque la mente solo e9iste en el
plano hori5ontal# La mente se asusta# ?Ad*nde 1ais@
.arece la muerte# .arece locura# .ara la mente solo son posibles dos interpretaciones, u
os est7is 1ol1iendo locos u os est7is muriendo# Ambas cosas asustan, y en cierto sentido,
ambas son ciertas# .ara la mente os est7is muriendo, de modo que la interpretaci*n es
correcta### y est7is muriendo para el e2o# 8 en cierto sentido os est7is 1ol1iendo locos, porque
1ais m7s all7 de la mente que monopoli5a toda la cordura6 que cree que solo aquello que se
halla dentro de la mente est7 cuerdo, B loco aquello que hay m7s all7# 'ru57is el limite,
cru57is la línea de peli2ro, y nadie lo sabe### una 1e5 que la hay7is cru5ado, es posible que no
1ol17is#
.ero cuando 1ais m7s all7 de la línea hori5ontal, hay eternidad, el tiempo desaparece#
$n momento puede ser i2ual que la eternidad, como si el tiempo se detu1iera# ;odo el
mo1imiento de la e9istencia se detiene porque la moti1aci*n se detiene#
H36. +4
El no es como una roca en la "uente... el manantial está siendo aplastado por %l,
y ese manantial sois vosotros. 5on el no os quedáis lisiados, parali#ados.
'ontinuad martilleando la roca del no, y al2/n día ceder7, y cuando lo ha2a, entonces
sur2ir7 el sí, el sí aut-ntico y real# &o os di2o que )in07is el sí, ni que di27is sí cuando no os
sur2e# Si no aparece, no ten-is que preocuparon# Se2uid martilleando la roca#
&o acept-is el no, porque no se puede 1i1ir en un no# &o pod-is in2erir comida con un
no, no pod-is beber a2ua con un no# &adie puede 1i1ir en el no### solo pod-is su)rir y crear
m7s y m7s desdichas# +l no es el in)ierno# Solo el sí acerca el cielo### y cuando sur2e un sí
1erdadero de 1uestro ser total, no queda nada detr7s# K+n ese sí os con1ertís en uno y toda
1uestra ener2ía asciende y dice sí, sí, síL
+se es el sentido de la palabra am-n# 'ada oraci*n ha de cerrarse con un Pam-nQ###
si2ni)ica sí, sí, sí# .ero debería salir de las mismas entra4as# &o debería ser al2o mental, no
debería estar solo en los pensamientos# De modo que no os pido que lo di27is6 di2o que le
ha27is sitio para que apare5ca#
3!I# L$&R;'O
Todo el mundo es un lunático. En cuanto comprend%is que sois lunáticos, la
cordura se ha iniciado' y ha emprendido el vuelo.
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+n cuanto lo entend-is, est7is yendo m7s all76 entonces se ha dado el primer paso hacia
la cordura# La 2ente 0am7s comprende que est7 loca, y por ello permanece en ese estado# &o
solo no lo comprende, sino que si se lo decís, se de)ender7# Discutir7 e intentar7 deciros que
sois 1osotros los locos# ;odo el mundo es un lun7tico# +n cuanto comprend-is que sois
lun7ticos, la cordura se ha iniciado6 y ha emprendido el 1uelo# +n la misma comprensi*n de
que est7is locos, os hab-is desprendido de ese estado#
3!J# B$+S;>A D+'S(&
Se os puede dar todo el amor del mundo, pero si decidís ser desdichados,
permanecer%is así. 6 uno puede ser "eli#, tremendamente "eli#, sin nin,n motivo en
particular.. porque la "elicidad y la desdicha son vuestras decisiones.
Se requiere mucho tiempo para entender esto, porque es muy c*modo para el e2o pensar
que otros os est7n haciendo desdichados# +l e2o no para de establecer condiciones imposibles,
y dice que primero hay que satis)acer esas condiciones para que pod7is ser )elices# Os dice,
?c*mo pod-is ser )elices en un mundo )eo, con personas )eas, en una situaci*n tan )ea@
Si os 1ierais correctamente, os reiríais de 1osotros mismos# +s ridículo, simplemente
ridículo### "o que hacemos es absurdo# &adie nos )uer5a a ello, pero no de0amos de hacerlo### y
2ritamos pidiendo ayuda# .ero es sencillo salir de eso6 es 1uestro propio 0ue2o### ser
desdichados, y pedir simpatía, amor y todo#
Si sois )elices, el amor )luir7 hacia 1osotros### no hay necesidad de pedirlo# +s una de las
leyes b7sicas# Así como el a2ua )luye hacia aba0o, y el )ue2o )luye hacia arriba, el amor )luye
hacia la )elicidad#
3!M# A8$DA>
Sed tan "elices cono podáis. +o pens%is en el otro. Sed "elices vosotros, y
vuestra "elicidad lo ayudará. Bosotros no pod%is ayudar... vuestra "elicidad sí.
?%e se2uís@ Bosotros no pod-is ayudar, destruir-is### pero 1uestra )elicidad sí puede
ayudar# La )elicidad posee sus propios mecanismos de )uncionamiento### muy indirectos, muy
sutiles, )emeninos# 'uando 1osotros empe57is a hacerlo, se torna a2resi1o, y si intent7is
ayudar a la otra persona, se resistir7# Se resistir7 sin darse cuenta, porque parece como si
al2uien tu1iera 1enta0a, y nadie quiere 1erse liberado por otro# &adie quiere que otra persona
lo ha2a )eli5 porque parece que es una dependencia, ra5*n por la que sur2e una pro)unda
resistencia#
&o os preocup-is por ello# +s asunto de la otra persona# Bosotros no hab-is hecho nada
para que sus problemas estu1ieran ahí# Se los ha 2anado a tra1-s de muchas 1idas, de modo
que es el otro quien ha de desprenderse de ellos# Bosotros sed )elices y 1uestra )elicidad le
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aportar7 cora0e# Buestra )elicidad le brindar7 ímpetu y estímulo, un desa)ío# Buestra )elicidad
le dar7 una idea de lo que e9perimentar7 cuando di2a que sí# +so es todo###
33O# A<+>>A>S+
)a mente siempre se a"erra... v es !ueno desprenderse de eso. 5ada día es
nuevo, cada momento es nuevo. 6 despu%s de cada momento nos adentramos en un
mundo di"erente, por lo que ha!ría que estar preparado para que nada nos su&etara.
Huda solía decirles a sus discípulos que nunca se quedaran en una casa m7s de tres días,
porque al cuarto uno empie5a a sentirse como si )uera su ho2ar# Antes de sentir eso uno
debería se2uir el camino#
La mente siempre se a)erra### y es bueno desprenderse de eso# 'ada día es nue1o, cada
momento es nue1o# 8 despu-s de cada momento nos adentramos en un mundo di)erente, por
lo que habría que estar preparado para que nada nos su0etara# +l pasado simplemente debería
desaparecer### deberíais morir continuamente al pasado# &o perd7is el tiempo# %orid a lo que
ha desaparecido6 ya no est7 aquí#
De lo contrario, a medida que os a)err7is a lo que ya no e9iste, incluso cuando al2o
nue1o se haya terminado, os estar-is a)errando a eso# Así es como la mente no de0a de
perderse cosas# %anteneos siempre )ieles al presente# .ermaneced comprometidos con este
momento### no e9iste otro compromiso#
Hasta con un compromiso, el compromiso con este momento, con el aquí y el ahora#
33"# O>A'(&
Se de!ería desaprender la oraci/n' de!ería ser alo espontáneo.
Hay muchas personas que re5an en las i2lesias, en los templos, y no sucede nada### nada
1a a suceder# .ueden se2uir re5ando durante 1idas enteras que nada 1a a suceder, porque la
ple2aria no es espont7nea# La est7n diri2iendo6 pasa por la mente# Son demasiado sabios, y
para que una oraci*n )uncione deb-is ser tontos#
+s una tontería### puede que incluso os sint7is inc*modos por hablar con Dios# +s una
tontería, pero )unciona# Hay cosas en que las tonterías son la sabiduría, y 1ice1ersa# Así que
siempre que sint7is que un momento requiere una oraci*n, utili5adla# 'uanto m7s la us-is,
m7s disponible estar7# 8 con la meditaci*n 1uestra oraci*n se 1ol1er7 m7s pro)unda# >e5ad
interiormente, y si al2o le sucede al cuerpo, permitidlo, sin importar lo que sea# Si en el
cuerpo aparece al2/n mo1imiento, la ener2ía comien5a a mo1erse, o si os con1ertís en una
peque4a ho0a ante un 1iento poderoso, simplemente re5ad y permitidlo#
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33!# LA >+S.$+S;A
7e hecho, no hay respuesta. Solo hay dos estados mentales... una mente llena de
preuntas y una mente vacía de preuntas.
De modo que todo el crecimiento consiste en lle2ar hasta un punto en el que pod-is
1i1ir sin respuestas6 esa es la madure5, y 1i1ir sin respuestas es el acto m7s 2rande y 1aleroso#
+ntonces de07is de ser ni4os# $n ni4o no para de hacer pre2untas, y quiere respuestas para
todo# $n ni4o cree que si puede )ormular una pre2unta, entonces debe de haber una respuesta#
Si puede plantear una pre2unta, entonces ha de haber al2uien que suministre una respuesta#
8o llamo inmadure5 creer que el )ormular una pre2unta ha de proporcionaros una
respuesta6 tal 1e5 la cono5c7is o tal 1e5 no, pero ha de e9istir al2uien que la cono5ca, o tal 1e5
al2/n día pod7is descubrirla# +so no es así# ;odas las pre2untas son creadas, )abricadas por el
hombre#
La e9istencia carece de respuesta# La e9istencia est7 ahí, sin respuestas, en absoluto
silencio#
Si pod-is de0ar caer todas las pre2untas, entre 1osotros y la e9istencia tiene lu2ar una
comunicaci*n# +n cuanto de07is caer las pre2untas, de07is caer la )iloso)ía, la teolo2ía, la
l*2ica### y empe57is a 1i1ir, os 1ol1-is e9istenciales# 'uando no hay pre2untas, ese mismo
estado es la respuesta#
333# B+>C`+&DA
Aquello de lo que estamos averon#ados es lo que no de&amos de esconder en
nuestro interior' en el inconsciente. Ba penetrando cada ve# más en nuestro ser,
circula por nuestra sanre, no cesa de manipularnos entre !am!alinas.
Si quer-is reprimir, reprimid al2o hermoso# &unca reprim7is al2o que os a1er2Xence,
porque sea lo que )uere lo que reprim7is, es pro)undo, y lo que sea que e9pres-is se e1aporar7
en el cielo# Así que e9presad aquello que os a1er2Xence, para eliminarlo de una 1e5# Lo que
sea hermoso 2uardadlo como un tesoro en 1uestro interior, para que no de0e de in)luir en
1uestra 1ida#
.ero siempre hacemos lo contrario# &o de0amos de e9presar lo que es hermoso6 de
hecho, nos e9cedemos# +9presamos m7s que lo que hay# &o par7is de decir, PAsno, amo,
amoQ, y qui57 ni siquiera sea tanto# .ero no de07is de reprimir la ira, el odio, los celos, la
posesi1idad, y poco a poco descubrís que os hab-is con1ertido en todo lo que hab-is reprimi:
do, y entonces sur2e una pro)unda culpabilidad#
&o hay nada de qu- estar a1er2on5ados6 todo es per)ecto tal como est7# &o puede haber
un mundo m7s per)ecto que este# Ahora mismo, este momento es el clíma9 de toda la
e9istencia, la misma matri5 alrededor de la cual 2ira todo# &ada puede ser m7s per)ecto, así
que rela0aos y dis)rutad#
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Abrid 1uestras puertas al sol, al aire, al cielo### no las cerr-is 0am7s# +ntonces siempre os
reno1ar7 un aire )resco, os iluminar7n nue1os rayos de sol# De0ad que el tr7)ico de la
e9istencia pase por 1osotros# &unca se7is un camino cerrado, de lo contrario solo acumular-is
muerte y pol1areda# Desprendeos de toda noci*n de 1er2Xen5a y nunca 0u52u-is nada#
33A# ;O;ALDAD
Aquello que "orma parte de lo total es hermoso. )o parcial es "eo, lo total es
hermoso. Así que aquello que seáis, sed totales en ello, y el simple hecho de ser totales
trans"ormará la misma cualidad que lo compone.
+sta es la alquimia de la trans)ormaci*n interior# Aceptad el momento y mo1eos con -l#
Si os mo1-is de 1erdad, no habr7 resaca# Si entr7is de 1erdad en la ira, acab7is con ella,
porque cuando entr7is totalmente queda eliminada# 8 entonces est7is )uera de ella,
completamente )uera, sin haber sido corrompidos#
Obser1ad a un ni4o a/n no corrompido por la sociedad# 'uando est7 en)adado, lo est7
de 1erdad6 e9plota# +s un ni4o peque4o, pero se 1uel1e poderoso### como si )uera a destruir
todo el mundo# Se pone ro0o, ro0o, como si estu1iera encendido# Obser1ad lo hermoso que
es### tan 1i1o# 8 al si2uiente instante se pone a 0u2ar y a reír### la ira ha desaparecido# &i
siquiera pod-is creer que un momento antes estu1iera en)adado# &i siquiera pod-is
sospecharlo# ?+staba en)adado,W 'on lo cari4oso que es, tan parecido a una )lor### Ky un
momento antes estaba en llamasL
Así es como hay que 1i1ir la 1ida# Sois, tan totalmente, que nin2/n momento os de0a
nunca resaca# Siempre est7is )rescos y 0*1enes y el pasado no representa nin2una car2a#
+s lo que llamo una 1ida espiritual# $na 1ida espiritual no es una 1ida de disciplina#
Sino una 1ida de espontaneidad# Desde lue2o, la espontaneidad tiene su propia disciplina
interior, pero llamarla disciplina no es bueno#
335# D+S+O
5onvertíos en un deseo tan intenso que el mismo "ueo del deseo os queme
completamente y no quede nada.
+l deseo puede tener dos )ormas, pod-is desear al2o pero os manten-is le0os del deseo#
.od-is desprenderos de -l o cumplirlo, pero est7is separados# Si no es complacido, os sentir-is
)rustrados, pero cuando est7is separados, el deseo es al2o )ortuito para 1osotros#
Abheepsa si2ni)ica cuando el deseo se ha con1ertido en 1uestra propia alma# &o pod-is
desprenderos de -l, porque si lo hac-is, ca-is en su interior# 'uando se con1ierte en al2o tan
e9istencial que no hay separaci*n entre el deseo y 1osotros, entonces posee una belle5a
tremenda# Adquiere una nue1a dimensi*n### se traslada a lo intemporal#
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336# >A &;+>O>
3na parte de la ira es comprensi!le porque está relacionada con personas, con
situaciones. (ero cuando se elimina esa capa super"icial, entonces os encontráis con
una "uente de ira que no está relacionada con nada exterior, que sencillamente es una
parte de vosotros.
Se nos ha ense4ado que la ira solo sur2e en determinadas situaciones tensas# +so no es
1erdad# &acemos con ira, es parte de nosotros# Aparece en ciertas situaciones, y en otras
permanece inacti1a, pero est7 ahí#
De modo que primero hay que lan5ar la ira que est7 relacionada, y lue2o uno se
encuentra con la m7s pro)unda )uente de ira, que no est7 relacionada con nada m7s### con la
que nacemos# &o 1a diri2ida a nada,
y ahí radica el problema para comprenderla# .ero no hace )alta entenderla# Simplemente
arro0adla### no sobre al2uien, sino sobre una almohada, al cielo, a Dios, a mí#
+sto 1a a suceder con cada emoci*n# Hay una parte del amor que est7 relacionada con
al2uien# Lue2o, si ahond7is m7s, un día lle2ar-is a# la )uente de amor que no tiene destino )i0o#
&o se mue1e hacia nadie### simplemente est7 ahí dentro# 8 lo mismo es cierto para todo lo que
sentís# ;odo tiene dos lados#
$no, el inconsciente, el lado m7s pro)undo, simplemente est7 con 1osotros, y el
super)icial es el )uncionamiento de esa capa m7s pro)unda en una relaci*n# Las personas que
siempre permanecen super)iciales, ol1idan por completo sus tesoros interiores# 'uando
arro07is la ira interior, os encontr7is cara a cara con el amor interior, la compasi*n interior#
Hay que barrer los escombros para poder encontrarse con el oro m7s puro que se tiene dentro#
33I# .A;+>&DAD
Se necesitan unos pocos padres para cam!iar todo el mundo. (ero es di"ícil, ya
que seuís el patr/n que vuestros padres os han impuesto. Este es el pro!lema que no
podemos ver> no toleráis a vuestra madre, pero seuís el mismo patr/n.
+l mundo sería totalmente di)erente si las madres pudieran 1ol1erse un poco m7s
comprensi1as# &o lo son, y nadie puede decírselo, porque son tan cari4osas### ahí est7 el
problema# Detr7s del amor se oculta tanto que no es amor# +l amor se con1ierte en un cobi0o
para muchas cosas que no tienen nada que 1er con el amor#
Buestra madre podr7 haber sido muy cari4osa y habr7 hecho todo lo que estaba a su
alcance# Debía pensar que os creaba una 1ida )eli5### toda1ía piensa que trata de haceros una
1ida )eli5# .ero nadie puede hacer )eli5 a al2uien, nadie#
Así que de0ad que 1uestros hi0os cre5can en libertad# Desde lue2o que es arries2ado,
pero ?qu- se puede hacer@ La 1ida es un ries2o, pero todo crecimiento es posible en el peli2ro
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y el ries2o# &o los prote07is demasiado o se con1ertir7n en plantas de in1ernadero### casi
in/tiles# De0ad que sean sal1a0es# De0ad que luchen en la 1ida, de0ad que cre5can solos y
siempre os estar7n a2radecidos# 8 siempre ser-is )elices porque m7s adelante 1er-is en ellos
esa 1italidad#
8 0am7s intent-is ser altruistas6 nunca trat-is de mostrar que no sois e2oístas# +sa es una
de las en)ermedades peli2rosas, parecidas al c7ncer# +l altruismo mata a la 2ente### es 1eneno#
Simplemente sed )ieles a 1uestra propia )elicidad 1 así ayudar-is a todo el mundo#
33J# SOL+DAD
Todo lo que es hermoso ha sucedido siempre en soledad' nada ha sucedido en
una multitud. +ada del más allá ha pasado excepto cuando uno se encuentra en
a!soluta soledad.
La mente e9tra1ertida ha creado un condicionamiento por todas partes que ha arrai2ado
mucho y que consiste en, cuando est7is solos os sentís mal# Nue os dice, mo1eos, conoced
2ente, porque toda la )elicidad es con personas# 8 eso no es 1erdad# La )elicidad que sur2e
con las personas es muy super)icial, y la )elicidad que acontece cuando se est7 solo es
tremendamente pro)unda# Así que re2oci0aos en ella#
'uando suceda, dis)rutadla# 'antad al2o, bailad al2o, o permaneced sentados
simplemente en silencio de cara a la pared y a la espera de que suceda al2o# 'on1ertidlo en
una espera y no tardar-is en conocer una cualidad di)erente# &o es triste5a en absoluto# $na
1e5 que hay7is saboreado el mismo n/cleo de la soledad, toda relaci*n es super)icial# &i
siquiera el amor puede alcan5ar la pro)undidad de la soledad, porque incluso en el amor el
otro est7 presente, y la misma presencia del otro os mantiene m7s cerca de la circun)erencia,
de la peri)eria#
'uando no hay nadie, ni siquiera un pensamiento de nadie y os encontr7is realmente
solos, empe57is a hundiros, os aho27is en 1osotros mismos# &o ten27is miedo# Al comien5o
ese aho2o parecer7 la muerte
y os en1ol1er7 la triste5a, porque siempre hab-is conocido la )elicidad con la 2ente, en
las relaciones#
A2uardad un poco# De0ad que el hundimiento sea m7s pro)undo, y 1er-is que sur2en un
silencio y una quietud que poseen una dan5a### un mo1imiento quieto dentro# &ada se mue1e,
pero todo posee una tremenda 1elocidad### est7 1acío, pero lleno# Las parado0as se encuentran
y las contradicciones se disuel1en#
33M# D+ 'A>A A LA .A>+D
Sentaos de cara a la pared. )a pared es muy hermosa.
+o hay manera de moverse, en cualquier parte que miráis está la pared. +o hay
nin,n sitio a donde ir.
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Hodhidharma estu1o sentado durante nue1e a4os de cara a la pared, sin hacer nada###
simplemente sentado durante nue1e a4os# Se2/n la tradici*n, sus piernas se marchitaron# .ara
mí eso es simb*lico# Si2ni)ica que todos los mo1imientos se marchitaron porque la
moti1aci*n desapareci*# &o iba a nin2una parte# &o había deseo de mo1erse, nin2/n ob0eti1o
que alcan5ar### y así alcan5* el m7s 2rande de todos# +s una de las almas m7s raras que al2una
1e5 pis* la ;ierra# 8 simplemente sentado )rente a una pared lo alcan5* todo6 sin hacer nada,
sin t-cnica, sin m-todo, sin nada# +sa )ue su /nica t-cnica#
Así que siempre que os sent-is, hacedlo de cara a la pared# La pared es muy hermosa#
&o hay nin2/n sitio al que mo1erse, allí donde mir-is est7 la pared# &o hay nin2una lu2ar a
donde ir# &i siquiera pon27is un cuadro6 que sea una pared desnuda# 'uando no hay nada que
1er, poco a poco desaparece el inter-s en 1er# Al mirar una simple pared, en 1uestro interior
sur2en un 1acío y una sencille5 paralelos# .aralela a la pared se le1anta otra pared### de no:
pensamiento#
.ermaneced abiertos y re2oci0aos# Sonreíd, a 1eces tararead una melodía u oscilad# A
1eces pod-is bailar### pero de cara a la pared6 que sea 1uestro ob0eto de meditaci*n#
3AO# D>OCAS
Es me&or no emplear droas, porque a veces pueden proporcionaros ciertas
experiencias, y ahí radica el pro!lema. Era cuanto adquirir las experiencias de esta
manera, se vuelve muy complicado alcan#arlas de manera natural... sin droas. 6 lo
!ásico ti o es tener una experiencia' sí lo es crecer a trav%s de ella.
.od-is tener una e9periencia a tra1-s de una dro2a, pero así no crec-is# La e9periencia
os lle2a6 no 1ais 1osotros a ella# +s como si hubierais 1isto el Himalaya en una 1isi*n###
hermoso como pocas cosas, pero no 1a muy le0os# Bosotros no cambi7is# .oco a poco, si la
1isi*n se con1ierte en 1uestra realidad, perd-is al2o porque os crear7 una adicci*n#
&o, resulta me0or ir al Himalaya# +s duro6 representa un lar2o 1ia0e# Las dro2as lo
abre1ian demasiado# Son casi 1iolentas6 )uer5an al2o prematuro# +s me0or emprender el
camino m7s lar2o porque solo se crece
a tra1-s del es)uer5o# +n 1osotros sur2e una inte2raci*n### os cristali57is# +so es lo real###
la e9periencia es irrele1ante# Lo real es el crecimiento# >ecordad siempre que todo mi -n)asis
1a diri2ido al crecimiento, no a las e9periencias# La mente siempre pide m7s y nue1as
e9periencias6 est7 embobada con ellas### pero nosotros debemos ir m7s all7 de la mente#
De modo que la 1erdadera dimensi*n espiritual no es la dimensi*n de la e9periencia# De
hecho, no hay nada que e9perimentar# Solo 1osotros### ni siquiera 1osotros, solo pura
conciencia sin límite, sin ob0eti1o### pura sub0eti1idad, solo ser# &o es que e9periment-is cosas
hermosas# Bosotros sois hermosos, pero no e9periment7is cosas hermosas# Sois tremenda:
mente hermosos, pero nada sucede# Alrededor de 1osotros solo hay, un tremendo 1acío#
La espiritualidad no tiene nada que 1er con las e9periencias6 por eso las dro2as 0am7s
pueden ser espirituales#
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3A"# +=.+>+&'A +S.>;$AL
Al "inal uno ha de recordar que de!e desprenderse de todo para permanecer en
su pure#a total. 2asta una experiencia espiritual corrompe' es un trastorno.
Al2o sucede y sur2e una dualidad# 'uando sucede al2o que os 2usta, sur2e el deseo de
tenerlo m7s# 'uando sucede al2o que os hace sentir hermosos, sur2e el temor de poder
perderlo, de manera que así entra toda la corrupci*n, por la codicia, por el miedo# 'on la
e9periencia, re2resa todo lo de la mente### y otra 1e5 est7is atrapados#
;odo mi es)uer5o aquí es para lle1aros m7s all7 de la e9periencia, porque solo entonces
est7is m7s all7 de la mente, y hay, silencio# 'uando no hay e9periencia, hay silencio# 'uando
no hay dicha, entonces hay dicha### porque esta no es una e9periencia6 no sentís que sois
dichosos# Si lo sentís, solo es )elicidad# Desaparecer7, se marchitar7, y quedar-is en una
absoluta oscuridad#
Si entend-is la cuesti*n, entonces nin2una t-cnica es espiritual, porque todas las
t-cnicas os brindar7n e9periencias# 8 un día 1uestro ob0eti1o debería ser desprernderos de
todo# +st7is solos en 1uestra casa, sin muebles, sin e9periencias, y entonces e9periment7is lo
de)initi1o# .ero no se trata de una Pe9perienciaQ, es simplemente una manera de decirlo#
3A!# 'O%.>O%SO
El compromiso no se puede "or#ar> 2aced que la persona sea "eli# para que no
sienta necesidad de ninuna otra relaci/n. (ero es todo lo contrario, la mayoría de la
ente causa tantos pro!lemas que aunque el otro no piense en otra relaci/n, tendrá
que hacerlo... solo para escapar.
+ste es uno de los problemas arrai2ados en cualquier relaci*n hombre]mu0er# +l hombre
tiene m7s necesidad de libertad que de amor, y la mu0er tiene m7s necesidad de amor que de
libertad# +s un problema mundial con todas las pare0as# A la mu0er no le preocupa en absoluto
la libertad# +st7 lista para con1ertirse en una escla1a si con ello puede hacer que el otro
tambi-n sea un escla1o# +st7 lista para aceptar cualquier compromiso si con ello )uer5a al otro
a un compromiso# +st7 lista para 1i1ir en una prisi*n si el otro est7 listo para 1i1ir en una
celda oscura#
8 el hombre est7 listo para sacri)icar incluso el amor si se con1ierte en al2o demasiado
arries2ado para su libertad# Le 2ustaría 1i1ir ba0o el cielo abierto6 incluso solo, no pasa nada#
Le 2ustaría 1i1ir en una relaci*n amorosa, pero se trans)orma en al2o oscuro y que encarcela#
Ahí radica el problema#
Hay que ser conscientes de que pedir tanto compromiso o tanta libertad es una
inmadure5# +n al2/n punto hay que reconciliarse con la otra persona# +n cuanto entend-is que
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el hombre necesita m7s libertad, abandon7is 1uestras e9i2encias de compromiso# +n cuanto el
hombre comprende que la mu0er necesita compromiso, abandona su e9i2encia de libertad, eso
es todo# Si am7is, est7is dispuestos a sacri)icar un poco# Si no am7is, lo me0or es separarse#
3A3 #>+SS;+&'A
)a resistencia es uno de los pro!lemas más !ásicos, y de ahí suren todos los
demás pro!lemas. En cuanto resistís alo, estáis metidos en aprietos.
Eesucristo di0o, P&o resist7is nin2/n malQ# &i siquiera se debería resistir el mal, porque
la resistencia es el /nico mal, el /nico pecado# 'uando resistís al2o si2ni)ica que os est7is
separando de la totalidad# ntent7is con1ertiros en una isla, separada, di1idida# 'onden7is,
0u527is, decís que esto no est7 bien, que esto no debería ser así# La resistencia si2ni)ica que
hab-is adoptado una postura de 0uicio#
Si no resistís, entonces no hay separaci*n entre la ener2ía que se mue1e a 1uestro
alrededor y 1osotros# De pronto est7is con ella### tanto que no sois6 solo la ener2ía se mue1e#
Aprended a cooperar con las cosas que est7n en marcha6 no os situ-is contra el todo#
.oco a poco empe5ar-is a sentir una ener2ía nue1a y tremenda que sur2e al caminar paso a
paso con el todo, porque en la resistencia disip7is ener2ía# +n la no resistencia, la absorb-is#
+sa es la actitud oriental sobre la 1ida, aceptar y no resistir, rendirse y no luchar# &o
intent-is salir 1ictoriosos y no trat-is de ser los primeros# Lao ;se di0o que, P&adie puede
1encerme porque he aceptado la derrota y no anhelo nin2una 1ictoriaQ# ?'*mo pod-is
derrotar a al2uien que no anhela nin2una 1ictoria@ ?'*mo pod-is 1encer a un hombre no
ambicioso@ ?'*mo pod-is matar a una persona que ya est7 preparada para morir@ mposible#
A tra1-s de esta rendici*n uno alcan5a la 1ictoria#
De0ad que esta se con1ierta en una percepci*n6 no perd7is tiempo en resistir#
3AA# .A'+&'A
El amor es paciente 6 todo lo demás es impaciente. )a pasi/n es impaciente, el
amor es paciente. 6 en cuanto entend%is que ser paciente es ser amoroso y que ser
paciente es estar en oraci/n, entonces todo se comprende. 2ay que aprender a
esperar.
Hay cosas que no se pueden hacer6 solo suceden# Hay cosas que se pueden hacer, pero
esas son cosas que pertenecen al mundo# Las cosas que no se pueden hacer pertenecen a Dios
o al otro mundo, o como os 2uste llamarlo# .ero las que no se pueden hacer### solo esas son las
1erdaderas# Siempre os suceden6 os con1ertís en un polo receptor### y ese es el si2ni)icado de
la rendici*n#
'on1ertíos en un polo receptor### sed pacientes y esperad# +sperad con pro)undo amor,
ple2aria y 2ratitud por aquello que ya ha sucedido, y paciencia para lo que 1a a suceder# .or
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lo 2eneral, la mente humana hace 0usto lo opuesto# Siempre 2ru4e en pos de aquello que no ha
sucedido, y siempre se muestra demasiado impaciente para que aconte5ca# Siempre se que0a,
nunca est7 a2radecida# Siempre est7 deseando y 0am7s creando la capacidad de recibir# $n
deseo es in/til si no ten-is la capacidad de recibirlo#
3A5# S& HOCA>
)a dicha nunca tiene hoar' es vaa!unda. )a "elicidad tiene un hoar, tam!i%n
la in"elicidad, pero no la dicha. Es como una nu!e !lanca sin raíces en ninuna parte.
+n cuanto establec-is raíces, la dicha desaparece y empe57is a a)erraros a la tierra# +l
ho2ar si2ni)ica se2uridad, comodidad, con1eniencia# 8 al )inal, si todas estas cosas quedan
reducidas solo a una, el ho2ar si2ni)ica muerte# 'uanto m7s 1i1os est7is, m7s sin ho2ar os
encontr7is#
+se es el sentido b7sico de ser un buscador, si2ni)ica 1i1ir en peli2ro, 1i1ir en la
inse2uridad, 1i1ir sin saber qu- 1endr7 a continuaci*n# Si2ni)ica estar siempre disponible y
siempre abierto a la sorpresa# Si se os puede sorprender, est7is 1i1os# .or eso un ni4o se
encuentra m7s 1i1o que un anciano# Al anciano no se lo puede sorprender# Ha perdido la
capacidad de asombro, y debido a eso tambi-n ha perdido la 1ida#
Asombrarse y 1a2ar 1ienen de la misma raí5
"
# $na mente )i0a se 1uel1e incapa5 de
asombrarse porque ya ha perdido la capacidad de 1a2ar# Así que si sois 1a2abundos, como
una nube, cada momento os aportar7 sorpresas in)initas#
.ermaneced sin ho2ar# +so no si2ni)ica no 1i1ir en una casa# Simplemente que nunca os
ape2u-is a las cosas# Aunque 1i17is en un palacio, no os ape2u-is a eso# Si lle2a el momento
de irse, os 1ais### sin mirar atr7s# &ada os retiene# $tili57is todo, dis)rut7is todo, pero se2uís
siendo el maestro#
3AO# H$%LDAD
En esencia, el amor es humildad... no existe otra clase de humildad. Si esta se
cultiva sin amor, no es más que una cara para el eo, otro ena*o del eo.
'uando la humildad sur2e del amor de )orma natural, es tremendamente hermosa# Así
que enamoraos de la e9istencia### y el comien5o es enamorarse de uno mismo#
+n cuanto os enamor7is de 1osotros mismos, empe57is a enamoraros de muchas
personas, y poco a poco ese espacio crece y crece# De pronto un día descubrís que en -l est7
incluida toda la e9istencia, que el amor ya no 1a diri2ido a nadie en particular, que
simplemente est7 ahí para que cualquiera lo tome### )luye# Aunque no haya nadie para
tomarlo, )luye### +ntonces el amor no es una relaci*n, es un estado de ser# 8 en ese estado de
ser hay humildad, 1erdadera humildad# Eesucristo es humilde en ese sentido6 el .apa no es
"
+n in2l-s, asombrarse Yonder6 y 1a2ar, Yander, U&# del ;V
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humilde# Al2uien puede culti1ar la pobre5a y 1ol1erse muy e2oísta al respecto, al2uien puede
culti1ar la humildad y 1ol1erse muy e2oísta al respecto# .ara mí, la 1erdadera humildad sur2e
como una )ra2ancia del amor# &o se puede culti1ar, no pod-is practicarla, no hay manera de
aprenderla# ;en-is que entrar en el amor, y un día, de pronto, descubrís que este ha )lorecido###
ha lle2ado la prima1era y el amor ha )lorecido y )lota una )ra2ancia que nunca antes había
estado presente, sois humildes#
3AI# 'OO.+>A'(&
5uando 5harles 7arIin escri!i/ su tesis so!re la evoluci/n y la supervivencia
del más apto, ha!ía otro hom!re, el príncipe JropotKin, en =usia, que escri!ía una
tesis diametralmente opuesta> que la evoluci/n tiene luar mediante la cooperaci/n.
La 2ente no ha oído hablar mucho sobre el príncipe TopotGin6 su tesis es muy
superior### Ky al )inal 2anar7L Har7 )alta tiempo, pero DarYin no puede ser el 2anador#
La misma idea de que uno e1oluciona a tra1-s del con)licto es 1iolenta6 es una idea muy
ses2ada# Si mir7is a tra1-s de los o0os de DarYin, toda la 1ida no es m7s que la super1i1encia
del m7s apto# ?8 qui-n es el m7s apto@ +l m7s destructi1o, el m7s a2resi1o es el m7s apto# De
modo que el m7s apto carece de 1alor6 ni siquiera es humano### es el m7s parecido a un
animal# Eesucristo no puede sobre1i1ir, no es el m7s apto# Huda no puede sobre1i1ir, no es el
m7s apto# Huda ser7 el m7s des1alido### Eesucristo lo )ue# Los que sobre1i1en son Ale0andro
%a2no, Adol)o Hitler, Eos- Stalin, %ao Dedon26 estos son los m7s aptos# +ntonces solo
sobre1i1e la 1iolencia, no el amor# Solo el asesinato, no la meditaci*n#
La totalidad de la 1isi*n darYiniana es una meditaci*n inhumana acerca de la 1ida# Si
1ais por el bosque y mir7is a tra1-s de los o0os de DarYin, 1er-is con)licto por doquier, una
especie aniquilando a otra especie, todo el mundo en con)licto, es una pesadilla#
8 si 1ais por el mismo bosque y mir7is con los o0os de TropotGin, e9iste una tremenda
cooperaci*n# +stas especies tambi-n han estado 1i1iendo con una pro)unda cooperaci*n, de lo
contrario nadie habría sobre1i1ido#
.uede que la 1iolencia sea una parte, pero no representa el todo6 en lo m7s hondo e9iste
la cooperaci*n# 8 cuanto m7s crec-is, menos lu2ar hay para la 1iolencia 1 sí m7s para la
cooperaci*n# +sa es la escalera del desarrollo#
3AJ# +L .>O.O ;+%.LO
3n templo p,!lico es un templo p,!lico' uno necesita un templo propio, es un
"en/meno privado.
+n Oriente solíamos tener una habitaci*n separada para la meditaci*n# 'ada )amilia que
podía permitírselo, tenía un peque4o templo propio# 8 la 2ente iba allí solo a re5ar o a
meditar, no a otra cosa#
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De modo que en ese lu2ar :con el incienso, el color, el sonido, la atm*s)era: todo
termina por asociarse con la idea de la meditaci*n# Si hab-is estado meditando en la misma
habitaci*n, todos los días a la misma hora, en cuanto entr7is en el cuarto 1 os quit7is los
5apatos ya est7is en meditaci*n#
+n cuanto entr7is en la habitaci*n y mir7is las paredes :las mismas paredes, el mismo
color, el mismo incienso ardiendo, la misma )ra2ancia, el mismo silencio, la misma hora:,
1uestro cuerpo, 1uestra 1italidad, 1uestra mente empie5an a caer en una unidad# ;odos saben
que es la hora, el momento de meditar# 8 ayudan, no luchan contra 1osotros# Hasta con
sentaros allí para entrar en meditaci*n con m7s )acilidad, silencio y sin es)uer5o#
De modo que si pod-is tenerlo, preparad un lu2ar peque4o :bastar7 con un rinc*n:, y allí
no ha27is nada m7s# De lo contrario, el espacio se con)unde# ?Humor@### +s di)ícil de e9plicar,
pero el espacio tambi-n se con)unde#
.reparad un rinc*n peque4o, meditad allí, y cada día intentad hacerlo de )orma re2ular a
la misma hora# Si al2/n día os lo salt7is, no os sint7is culpables### est7 bien# .ero incluso si de
cien días pod-is hacerlo con re2ularidad durante sesenta días, eso bastar7#
3AM# 'O&'+&;>A'(&
)a concentraci/n siue al inter%s, es una som!ra del inter%s.
Si consider7is que os )alta concentraci*n, no hay nada que pod7is hacer de manera
directa6 deber-is hacer al2o con el inter-s# .or e0emplo, un ni4o sentado en la escuela de
pronto empie5a a escuchar el canto de los p70aros m7s all7 de la 1entana y se concentra
completamente en eso# +l maestro 2rita, PK'onc-ntrate en estoLQ# .ero no puede concentrarse
en la pi5arra, su mente no para de re2resar 0unto a los p70aros# Son muy ale2res y est7
interesado en ellos, de modo que su concentraci*n est7 ahí#
+l maestro dice, PK'oncentraci*nLQ# +l ni4o se est- concentrando### de hecho, el maestro
lo distrae de su concentraci*n# .ero el maestro quiere que se concentre en al2o en lo que no
tiene inter-s6 por eso le resulta di)ícil#
>ecordad siempre, si consider7is que no de07is de ol1idar cosas, eso simplemente
si2ni)ica que en al2una parte )alta el inter-s, o ten-is otro inter-s# Nui57 quer-is 2anar dinero
con al2o, pero 1uestro inter-s est7 en el dinero, no en el traba0o### entonces empe5ar-is a
ol1idar cosas# Así que )i0aos en 1uestro inter-s#
8 sin importar lo que ha27is, si lo e0ecut7is con un inter-s pro)undo, no hay necesidad
de preocuparse de recordar### es al2o que os lle2a# +mpe5ad a tener m7s inter-s# .ermaneced
en el momento, poned m7s inter-s en lo que sea que est-is haciendo# 8 despu-s de dos o tres
meses, 1er-is que la memoria aparece como una consecuencia de manera natural#
35O# BB> AL %Í&%O
El hom!re no es consciente de lo mucho que puede ser y no de&a de vivir al
mínimo. Ahora los psic/loos dicen que hasta los randes enios emplean solo el
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quince por ciento de su inteliencia... por lo tanto, -qu% decir de la persona
corriente.
La persona media utili5a entre el cinco y el siete por ciento de su inteli2encia# 8 eso
alude solo a la inteli2encia6 nadie se ha molestado con el amor# 'uando miro a las personas,
1eo que rara 1e5 emplean su ener2ía de amor# 8 esa es la 1erdadera )uente de 0/bilo#
+mpleamos el I por "OO, como mucho el "5, de nuestra inteli2encia# De modo que
incluso nuestros 2randes 2enios 1i1en al mínimo6 el J5 por "OO de la inteli2encia se
desperdiciar7, 0am7s se utili5ar7# 8 nunca se sabr7 qu- habría sido posible si se hubiera
empleado el "OO por "OO de la inteli2encia#
8 ni siquiera usamos el 5 por "OO de nuestro amor### no lo estamos usando en absoluto#
Se2uimos pretendiendo el 0ue2o del amor, pero en realidad no utili5amos la ener2ía del amor#
La inteli2encia os acerca a la realidad e9terior y el amor a la realidad interior# &o hay otro
camino, el amor es el /nico modo de conocer lo interior#
35"# LH+>;AD 8 A%O>
5uando dos personas están enamoradas, son li!res, individuos. (oseen li!ertad,
el amor no es un de!er. Se entrean la una a la otra por su li!ertad, y son li!res de
decir que no.
Si dicen que sí, esa es su decisi*n### no es una obli2aci*n, no es por cumplir las
e9pectati1as del otro# Dais amor porque dis)rut7is entre27ndolo# 8 en cualquier momento
pod-is cambiar, porque no se ha hecho nin2una promesa, nin2/n compromiso# Se2uís siendo
dos indi1iduos libres### que se 0untan y aman por libertad, pero 1uestra indi1idualidad y
libertad si2uen intactas# KAhí radica su belle5aL
La belle5a no es solo del amor, es m7s de la libertad que del amor, +l in2rediente b7sico
de la belle5a es la libertad6 el amor es un in2rediente secundario# +l amor tambi-n es hermoso
con la libertad, porque esta es hermosa# $na 1e5 que desaparece, el amor se 1uel1e )eo### y
entonces lo in1ade toda la )ealdad# 8 os sorprender7 lo que ha sucedido# ?Ad*nde se ha ido la
belle5a@
35!# S& &O%H>+
Tao es el nom!re para aquello que no se puede nom!rar, un nom!re para lo sin
nom!re... iual que 7ios, o dhammu, o verdad o loos. En realidad, estos no son
nom!res, sino la impotencia humana.
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!MA
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Hemos de llamarlo al2o, hemos de re)erirnos de al2una )orma# ;ao es uno de los
nombres m7s bonitos que se le ha dado a lo desconocido, porque carece de si2ni)icado# Dios
ha adquirido muchos sentidos, de ahí que haya perdido si2ni)icado#
A Dios se lo puede adorar, pero eso no sucede con el ;ao6 no hay ima2en# &o pod-is
adorar una ima2en de piedra, pero en cuanto decís PdiosQ, ante 1osotros aparece una ima2en
sutil, al2uien sentado en un trono dorado, que controla todo el mundo, un hombre muy sabio
con barba blanca y todo eso, una )i2ura paternal# .ero con el P;aoQ no sur2e nin2una )i2ura#
+sa es la belle5a del nombre, que simplemente no os da pistas# &o os aporta e9cusa para
recurrir a la ima2inaci*n#
+se es el me0or nombre que se le ha dado a lo desconocido# +s importante porque no
tiene si2ni)icado, no si2ni)ica nada# ;odo lo que se puede decir de -l es que si2ni)ica el
camino
!
# &o el camino hacia al2/n ob0eti1o, sino simplemente de la naturale5a de las cosas#
353# &O DS+''O&FS LAS <LO>+S
5uando alo se desplieue dentro de vosotros, no lo analic%is intelectualmente.
7e lo contrario, matar%is la "lor )e arrancar%is los p%talos para ver qu% hay en
su interior qu% es, pero en esa misma disecci/n la "lor desaparece.
8 la ironía es que si quer-is saber qu- es una )lor y le arranc7is los p-talos, 0am7s lo
a1eri2uar-is# Lo que podr-is lle2ar a conocer sobre ella de este modo tendr7 que 1er con otra
cosa### qui57 los componentes químicos de la )lor, el color de esto o aquello, pero carecer7 de
re)erencia a la belle5a# +sa belle5a desapareci* en cuanto le arrancasteis los p-talos6 en cuanto
la diseccionasteis la destruisteis#
Ahora, sea lo que )uere lo que ten27is, es solo un recuerdo de la )lor, no es la )lor real#
8 lo que sep7is a tra1-s de ella, sab-is sobre una )lor muerta, no una )lor 1i1a# 8 esa 1i1e5a
era lo 1erdadero, lo que crecía, lo que se desple2aba, lo que liberaba su )ra2ancia# 8 lo mismo
sucede con el )lorecimiento interior#
La meditaci*n aportar7 muchos espacios nue1os que son muy buenos# .ero si
comen57is a pensar en ello :qu- es, por qu- sucedi*, qu- si2ni)icaba:, hac-is que entre en
0ue2o la mente# 8 la mente es 1eneno# +ntonces, en 1e5 de re2ar la )lor y la planta, la hab-is
en1enenado#
La meditaci*n es la dimensi*n diametralmente opuesta de la mente# .or )a1or, no ha27is
que entre la mente# KDis)rutadL Han sido buenas e9periencias# ;endr-is m7s y m7s de mayor
importancia### esto no es m7s que el principio# %anteneos abiertos y disponibles#
35A# HRCALO:$S;+D:%S%O
!
Del in2l-s Yay, camino y )orma de ser de las cosas# U&# del ;#V
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En sí misma, la vida es neutral. +osotros la hacemos hermosa o "ea' la vida es la
enería que nosotros le aportemos.
Si 1ert-is belle5a en la 1ida, es bella# Si simplemente os sent7is ahí y quer-is que sea
hermosa, no lo ser7### deb-is crear esa belle5a# La belle5a no est7 presente como un ob0eto,
como una roca# Hay que crearla# Hay que entre2ar una 1isi*n a la realidad, hay que darle
color a la realidad, hay que darle una canci*n### entonces es hermosa#
De modo que siempre que particip-is en crear belle5a, est7 ahí6 siempre que de0-is de
crear, desaparece# La belle5a es una creaci*n, i2ual que la )ealdad# La )elicidad es una
creaci*n, tambi-n la desdicha#
>ecibís solo aquello que cre7is, nunca otra cosa# +sa es toda la )iloso)ía del Garma,
recibís /nicamente aquello que hac-is# La 1ida es un lien5o en blanco### pod-is pintar una
escena hermosa, un paisa0e estupendo, o si quer-is pod-is pintar )antasmas ne2ros y personas
peli2rosas# Depende de 1osotros# .od-is con)ormar un sue4o hermoso o una pesadilla#
+n cuanto entend-is esto, las cosas son muy sencillas# Bosotros sois los amos, es
1uestra responsabilidad# .or lo 2eneral creemos que la 1ida tiene al2una belle5a ob0eti1a,
al2una )ealdad ob0eti1a# K&oL La 1ida no es m7s que una oportunidad# Os brinda todo lo
necesario, Kahora hacedlo 1osotros mismosL +s un Git de h72alo:usted:mismo, aporta todo###
sois 1osotros quienes ten-is que darle al2/n sentido#
355# +L 3L;%O L$EO
5uando no hay necesidad, el amor "lorece.
Amad las )lores /nicamente cuando las necesidades hayan desaparecido# $n amor
acontece solo entre un rey y una reina### nin2uno necesita nada#
+l amor es lo m7s lu0oso del mundo# &o es una necesidad### es el /ltimo lu0o, lo /ltimo
en lu0os# Si est7is necesitados, es como cualquier otra necesidad6 uno necesita alimentos,
cobi0o, ropa, esto y aquello# +ntonces el mundo tambi-n )orma parte de este mundo#
'uando no hay necesidad y simplemente )luís con ener2ía y os 2ustaría compartir,
entonces o)rec-is 1uestras ener2ías al Dios desconocido del amor#
8 es un absoluto placer porque carece de sentido# +s al2o intrínseco### no es un medio
para nin2una otra cosa# +s un 2ran 0ue2o#
356# %$>O D + .ALAH>AS
El noventa por ciento del lenua&e es una manera de evitar relacionarse.
5reamos un ran muro de pala!ras para esconder el hecho de que no queremos
relacionarnos.
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Librodot DÍA A DÍA, 365 meditaciones para el aquí y el ahora Osho
Si quer-is decir al2o, que os sentís tristes, entonces, ?por qu- decirlo@ K+stad tristesL La
2ente sabr7 lo que quer-is decir sin el len2ua0e# Si quer-is decir que est7is muy, muy
)elices, 6por qu- decirlo@ KSed )elicesL 8 la )elicidad tampoco es italiana, in2lesa o alemana###
todo el mundo lo entender7# .od-is bailar cuando est7is )elices y os entender7n# 'uando est7is
en)adados, simplemente pod-is pe2arle a al2uien### ?por qu- decirlo@ Lo otro sería m7s
1erdadero, aut-ntico y real# 8 nunca )alla, cuando est-is en)adados os entender7n de
inmediato#
+l len2ua0e es una manera de decir cosas que en realidad no queremos decir# .or
e0emplo, estoy en)adado con 1osotros y no quiero estarlo, así que sencillamente di2o, P+stoy
en)adadoQ# +s un modo muy impotente de mani)estar que estoy, en)adado# Os quiero y no
quiero solo decirlo, así que di2o, POs quieroQ# KSimples palabrasL Si os quiero, lo dir- de una
manera m7s real### ?por qu- a tra1-s de palabras@
ntentad e9presaros mediante los 2estos, el rostro, el cuerpo, el tacto, la e9presi*n, pero
no el len2ua0e# 8 lo dis)rutar-is, porque tendr-is una nue1a sensaci*n y podr-is inno1ar de
)ormas nue1as#
35I# %3S'A
Esta existencia es una orquesta y de!emos estar sintoni#ados con ella. (or eso
es por lo que la m,sica e&erce tanta atracci/n so!re la mente humana, so!re el
cora#/n humano... porque a veces al escuchar m,sica hermosa comen#áis a entrar en
esa armonía universal.
+n particular con la m/sica cl7sica, oriental u occidental# Al escuchar a Heetho1en o a
%o5art uno empie5a a entrar en un mundo di)erente6 sur2e una 2estalt totalmente distinta# 8a
no est7is en 1uestros pensamientos### 1uestra )recuencia de onda cambia# +sa 2ran m/sica
empie5a a rodearos, empie5a a tocar 1uestro cora5*n, a crear un ritmo que hab-is perdido#
+sa es la de)inici*n de m/sica 2rande, que es capa5 de aportaros una percepci*n de
c*mo pod-is e9istir, totalmente, con el todo### incluso durante unos pocos momentos# 8
desciende una 2ran pa5 y en el cora5*n anida un 2ran 2o5o#
Nui57 no entend7is qu- ha sucedido, pero el 2ran maestro, el 2ran m/sico,
sencillamente toca sobre una base muy, )undamental# 8 esta es que la e9istencia posee un
determinado ritmo# Si pod-is crear m/sica de acuerdo con ese ritmo, aquellos que participan
en la escucha de esa m/sica tambi-n empe5ar7n a sintoni5ar con ese ritmo#
8 pod-is hacerlo de muchas maneras# .or e0emplo, si est7is sentados 0unto a una
cascada, escuchad el sonido del a2ua y sed uno con ella# 'errad los o0os y sentid que os
hab-is con1ertido en uno con la cascada### en lo m7s hondo de 1osotros empe5ad a caer con el
a2ua# 8 habr7 momentos, unos pocos momentos, en que de pronto descubrir-is que ha habido
una participaci*n, que pudisteis conse2uir el canto de la cascada 1 sintoni5ar con ella# +n esos
momentos sur2ir7 un 2ran -9tasis# A 1eces escuchando a los p70aros, haced lo mismo#
35J# <A&;ASÍA
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)a "antasía puede lorar una cosa> crear el in"ierno o crear el cielo. )a "antasía
es muy consistente' no puede crear la parado&a.
La )antasía es muy l*2ica, y la realidad muy il*2ica# De modo que siempre que sur0a la
realidad, tendr7 ambas polaridades### ese es uno de sus criterios# Si no posee ambas
polaridades, entonces es una tabulaci*n de la mente#
La mente 0ue2a sobre se2uro y siempre crea al2o consistente# La 1ida misma es muy
inconsistente y contradictoria### tiene que serlo, e9iste por la contradicci*n# La 1ida e9iste a
tra1-s de la muerte, de manera que siempre que est7is realmente 1i1os tambi-n sentir-is la
muerte, de inmediato# 'ualquier momento de 2ran 1ida ser7 asimismo un 2ran momento de
muerte# 'ualquier momento de 2ran )elicidad tambi-n ser7 un 2ran momento de triste5a# +sto
tiene que ser así###
Así que no ol1id-is nunca esto, siempre que ten27is un momento contradictorio :dos
cosas que no enca0an 0untas, que est7n ahí y son polaridades 1 diametralmente opuestas:,
entonces recordad, debe de ser real, no pod-is ima2inarlo# La ima2inaci*n 0am7s es tan
il*2ica#
35M# '>+A;BDAD
)a creatividad es un alimento, y las personas que no son creativas rara ve#
crecen Des muy raro que lo haanD, porque están ham!rientas.
&os acercamos a Dios solo cuando creamos# Si Dios es el creador, entonces ser
creati1os es la )orma de participar de su ser# &o podemos crear este uni1erso, pero podemos
crear un cuadro peque4o### podernos crear cosas peque4as# 8 da i2ual que cre-is al2o 2rande o
peque4o# La creati1idad no conoce una e1aluaci*n cualitati1a#
De modo que a la creati1idad no le importa la cantidad6 le preocupa la calidad# 8 no
tiene nada que 1er con lo que otros dicen acerca de 1uestras creaciones### eso es irrele1ante# Si
dis)rutasteis haciendo 1uestro traba0o, es su)iciente6 ya se os ha pa2ado#
36O# 'O%.>+&S(&
)os amantes pueden separarse, pero la comprensi/n que se ha o!tenido en la
compa*ía del otro siempre permanecerá. Será un realo. Si amáis a una persona, el
,nico realo valioso que pod%is o"recerle es cierta comprensi/n.
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Hablad entre 1osotros y comprended que a 1eces el otro necesita espacio# 8 este es el
problema, que a 1eces no os sucede al mismo tiempo# A 1eces quer-is estar con la otra
persona y esta quiere estar sola### no se puede hacer nada al respecto# +ntonces ten-is que
comprenderlo y de0arla sola# A 1eces sois 1osotros los que quer-is estar solos y la otra
persona desea estar a 1uestro lado### Kdecidle entonces que no pod-is hacer nadaL
Así que cread m7s y m7s comprensi*n# +so es lo que echan de menos los amantes, amor
tienen su)iciente, pero nada de comprensi*n, nada en absoluto# .or eso su amor muere sobre
las rocas de la )alta de comprensi*n# +l amor no puede 1i1ir sin comprensi*n# Solo, es muy
tonto6 con comprensi*n, puede lle1ar una 1ida lar2a, 2rande### de muchos 2o5os compartidos,
de muchos momentos hermosos compartidos, de 2randes e9periencias po-ticas# .ero eso solo
tiene lu2ar mediante la comprensi*n#
+l amor os puede proporcionar una peque4a luna de miel, pero eso es todo# Solo la
comprensi*n os puede aportar una pro)unda intimidad# 8 cada luna de miel 1a se2uida de
depresi*n, ira, )rustraci*n# A menos que cre5c7is en comprensi*n, nin2una luna de miel os
ser7 de ayuda6 es como una dro2a#
Así que tratad de crear m7s comprensi*n# 8 aunque al2/n día os separ-is, la
comprensi*n os acompa4ar7, ser7 un re2alo de 1uestro amor#
36"# LO %S;+>OSO
(restad atenci/n a lo misterioso' no lo neu%is. +o diáis de antemano que no
existe. Todas las personas que han caminado so!re la tierra están de acuerdo al
respecto> lo misterioso existe.
+l mundo no se acaba en lo 1isible# Lo in1isible est7 ahí, y es m7s importante porque es
mucho m7s pro)undo# Lo 1isible no es m7s que una onda en lo in1isible# Lo in1isible es el
oc-ano# De manera que cuando sucede al2o e9tra4o, no lo ne2u-is y no os cerr-is a ello#
Abríos, de0ad que entre# 8 durante el día hay muchos, muchos momentos en los que lo
misterioso llama a la puerta#
De pronto un p70aro empie5a a llamar### .restadle atenci*n, y hacedlo con el cora5*n#
&o os pon27is a anali5ar qu- es# &o empec-is a hablar sobre ello# Cuardad silencio, de0ad que
os penetre lo m7s pro)undamente que sea posible# &o lo entorpe5c7is con 1uestras ondas de
pensamiento# De0adle paso libre# Sentidlo### no lo pens-is#
Nui57 sint7is una di)erencia todo el día porque os hab-is encontrado con una rosa por la
ma4ana# .uede que os sint7is di)erentes todo el día si hab-is 1isto salir el sol por la ma4ana y
eso os llen* de emoci*n# Os sentir-is como una persona completamente nue1a si hab-is 1isto
p70aros y hab-is estado con ellos un momento# Buestra 1ida ha empe5ado a cambiar#
+ste es el modo en que uno se con1ierte en un buscador# Hay que absorber la belle5a de
la e9istencia, su 2o5o, la abrumadora bendici*n que representa#
36!# &O D+EFS D+ S+> AB+&;$>+>OS
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+unca de&%is de ser aventureros. +i por un momento olvid%is que la vida es de
aquellos que son exploradores. +o pertenece a lo estático, sino a lo que "luye. +unca
os convirtáis en una represa, sed siempre un río.
La mente no es capa5 de en)rentarse a lo nue1o# &o puede con0eturar qu- es, no puede
enca0arlo en cate2orías, no puede etiquetarlo6 lo nue1o la desconcierta# La mente pierde toda
su e)iciencia cuando se en)renta a al2o nue1o#
'on el pasado, con lo 1ie0o, con lo )amiliar, se encuentra muy a 2usto, porque sabe qu-
es, c*mo comportarse, qu- hacer, qu- no hacer# +s per)ecta en lo conocido6 se mue1e en un
territorio bien recorrido# ncluso puede mo1erse en la oscuridad6 la )amiliaridad ayuda a que
la mente no ten2a miedo# .ero hay que entender el si2uiente problema, como la mente nunca
tiene miedo con lo conocido, no os permite crecer# +l crecimiento es para lo nue1o, y la mente
solo est7 rela0ada y sin temor con lo 1ie0o# De manera que se a)erra a lo anti2uo y e1ita lo
nue1o# Lo 1ie0o parece sin*nimo de 1ida y lo nue1o de muerte6 ese es el modo que tiene la
mente de contemplar las cosas# Deb-is hacerla a un lado#
La 1ida nunca permanece est7tica, todo est7 cambiando, hoy est7 allí, ma4ana qui57 no#
;al 1e5 1ol17is a encontrarlo, ?qui-n sabe cu7ndo@ ;al 1e5 requiera meses, a4os o 1idas# De
modo que cuando la oportunidad llame a 1uestra puerta, no la de0-is escapar# Nue esto se
con1ierta en una ley )undamental, ele2id siempre lo nue1o ante lo 1ie0o# Lo 1ie0o es con:
1eniente, c*modo, pero en ello no hay crecimiento# Lo 1ie0o es 1ie0o, est7 muerto 1 acabado6
es 1uestra tumba#
363# %A&'O%O
=ecordad siempre una cosa> que como os encontráis ahora, como se encuentra
todo el mundo... ya estáis locos. )a humanidad está loca, esta Tierra es un
manicomio. 7e modo que solo os pod%is volver cuerdos, no locos' eso no es un
pro!lema.
Otra cosa es que ten27is miedo de 1ol1eros cuerdos, pero no tem7is 1ol1eros locos,
porque, ?qu- m7s podría suceder@ KLo peor ya ha pasadoL Bi1imos en la peor clase de
in)ierno# De manera que si ca-is, qui57 lo ha27is en el cielo# &o pod-is caer en otro sitio
porque este es el /ltimo# .ero la 2ente tiene miedo, porque cree que es lo normal aquello en lo
que ha estado 1i1iendo# &adie es normal# %uy rara 1e5 hay un hombre normal como
Eesucristo o Huda, todos los dem7s son anormales# .ero lo anormal es la mayoría, de modo
que se llaman normales6 Eesucristo parece anormal# 8, desde lue2o, la mayoría puede decidir,
en /ltima instancia posee los 1otos para decidir qui-n es normal y qui-n no# +s un mundo
e9tra4o, aquí las personas normales aparecen como anormales y las anormales son
consideradas normales#
K%irad a la 2enteL Obser1adla, obser1ad 1uestra propia mente, es un mono, un mono
loco#
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Durante treinta minutos escribid en un tro5o de papel lo primero que se os ocurra y
lue2o mostr7dselo a todo el mundo# K'ualquiera certi)icaría que est7is locosL Si esta es
1uestra escritura, est7is locos6 pero se trata de 1uestra mente#
&o ten27is miedo# Se2uid aquello que sint7is, aquello que 1iene a 1osotros, se2uid esa
llamada, se2uid esa pista# 8 si desaparec-is, KdesaparecedL ?Nu- ten-is que perder@
36A# +L D+SA<ÍO D+ LO SALBAE+
Esto no es más que un comien#o. Tendr%is que pasar por tierras cada ve# más
extra*as. )a verdad es más extra*a que la "icci/n. (ero sed valerosos.
Antes de que empec-is a entrar en 1uestro interior, no sab-is cu7nto de 1osotros nunca
os )ue conocido# Bi1íais con solo un )ra2mento de 1uestro ser# Bi1íais como una 2ota de a2ua
y 1uestro ser es como un oc-ano# Os identi)icabais /nicamente con la bola del 7rbol cuando
todo el 7rbol os pertenece#
Sí, es muy e9tra4o porque uno empie5a a e9pandirse# Hay que absorber nue1as
realidades# +n cada momento hay que encarar hechos que nunca antes se habían 1isto, de
modo que en cada momento hay una perturbaci*n y el caos se 1uel1e al2o continuo# &unca os
pod-is asentar# &unca pod-is 1ol1eros se2uros, porque, 6qui-n sabe qu- se os abrir7 al
si2uiente momento@
.or eso las personas nunca 1an dentro# Lle1an una 1ida asentada# Han despe0ado una
peque4a tierra de su ser y eri2ido su casa allí# Han cerrado los o0os, al5ado 2randes 1allas y
paredes, de manera que piensan, P+sto es todoQ# 8 0usto m7s all7 de la pared est7 su ser real y
sal1a0e esper7ndolos# +se es el desa)ío, el desa)ío de lo sal1a0e#
365# 'O%+&DO
Allí donde est%is, siempre es el comien#o.
(or eso la vida es tan hermosa, tan &oven, tan "resca.
+n cuanto empe57is a pensar que al2o est7 completo, comen57is a morir# La per)ecci*n
es la muerte, de modo que las personas per)eccionistas son suicidas# Nuieren suicidarse, de
ahí que quieran ser per)ectas# +s un modo indirecto de suicidarse#
&ada 0am7s es per)ecto# &o puede serlo, porque la 1ida es eterna# &ada concluye 0am7s6
no hay conclusi*n en la 1ida### solo cumbres m7s y m7s ele1adas# .ero en cuanto lle27is a una
cumbre, otra os est7 desa)iando, llam7ndoos, in1it7ndoos#
Así que recordad siempre### allí donde est-is es un comien5o, siempre un comien5o#
+ntonces uno siempre si2ue siendo un ni4o### 1ir2en# 8 ahí radica todo el arte de la 1ida###
mantenerse 1ir2en, )resco y 0o1en, no corrompido por la 1ida, por el pasado, por el pol1o que
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2eneralmente se arracima en los caminos durante el 1ia0e# >ecordad, cada momento abre una
puerta nue1a#
+s muy il*2ico, porque siempre pensamos que si hay un comien5o, entonces ha de
haber un )inal# .ero no se puede hacer nada# La 1ida es il*2ica# ;iene un comien5o pero no un
)inal# &ada que est- realmente 1i1o termina al2una 1e5# Si2ue 8 si2ue y si2ue#
SOH>+ +L A$;O>
Las ense4an5as de Osho desa)ían la cate2ori5aci*n al abarcar desde la b/squeda
indi1idual de si2ni)icado hasta los temas sociales y políticos m7s ur2entes a los que la
sociedad actual se en)renta# Sus libros nunca )ueron escritos, son transcripciones de
2rabaciones, sonoras o en 1ídeo, tomadas de las con)erencias impro1isadas que o)reci*,
durante treinta y cinco a4os, a una audiencia internacional# Osho ha sido descrito por el
Sunday ;imes de Londres como uno de los P"#OOO constructores del si2lo ==Q, y por el
norteamericano ;om >obbins como Pel hombre m7s peli2roso desde EesucristoQ#
>e)iri-ndose a su propio traba0o, Osho ha dicho que -l est7 ayudando a crear las
condiciones para el nacimiento de una nue1a clase de ser humano# %uchas 1eces ha
caracteri5ado a este nue1o ser humano como PDorba el HudaQ :capa5 al mismo tiempo de
dis)rutar de los placeres terrenales como Dorba el 2rie2o y de la silenciosa serenidad de
Cautama Huda# Atra1esando como un hilo los di1ersos aspectos de la obra de Osho se
encuentra una 1isi*n que pone en sintonía la perenne mirada oriental con las enormes
posibilidades de la ciencia y las tecnolo2ías occidentales#
Osho es tambi-n reconocido por sus re1olucionarias contribuciones a la ciencia de la
trans)ormaci*n interior, con un acercamiento a la meditaci*n que de0a de lado el ritmo
acelerado de la 1ida contempor7nea# Sus P%editaciones Acti1asQ est7n pensadas para, en
primer lu2ar, desprenderse del estr-s acumulado por el cuerpo y la mente, de manera que es
m7s )7cil e9perimentar el estado de meditaci*n rela0ado y libre de pensamientos#
+9isten dos obras autobio2r7)icas del autor,
a Autobio2ra)ía de un místico espiritualmente incorrecto, +d# Tair*s#
a Bislumbres de una in)ancia dorada, +d# Caia#
SOH>+ +L >+SO>; b
D+ %+D;A'(& D+ OSHO
+l >esort de meditaci*n de Osho es un ma2ní)ico lu2ar para las 1acaciones, donde se
puede tener la e9periencia directa de un nue1o modo de 1ida con mayor atenci*n, rela0aci*n y
ale2ría#
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Situado a ciento setenta Gil*metros de %umbai en .una, ndia, el >esort o)rece
pro2ramas di)erentes a los miles de personas de m7s de cien nacionalidades que lo 1isitan
cada a4o# 'reado ori2inalmente como lu2ar de retiro 1eranie2o para los mahara07s y ricos
colonialistas brit7nicos, .una es, en la actualidad, una moderna metr*poli que alo0a
uni1ersidad e industrias tecnol*2icas# +l >esort de meditaci*n, de m7s de Gil*metro y medio
de super)icie, se encuentra en un barrio arbolado llamado Tore2ain .arG# +n el campus del
>esort pueden alo0arse un n/mero limitado de 1isitantes en el nue1o centro para hu-spedes, y
hay 2ran 1ariedad de hoteles cercanos y apartamentos pri1ados en alquiler para estancias que
pueden ir desde unos pocos días a 1arios meses#
Los pro2ramas del >esort se basan en su totalidad en la 1isi*n de Osho de un tipo
cualitati1amente nue1o de ser humano que es capa5 tanto de participar creati1amente en la
1ida cotidiana, como de rela0arse en el silencio y la meditaci*n# La mayoría de los pro2ramas
tienen lu2ar en las modernas y aco2edoras instalaciones, e incluyen sesiones indi1iduales,
cursos y talleres que abarcan tanto cualquier aspecto de las artes creati1as y tratamientos
holísticos de medicina, como trans)ormaci*n personal y terapia, ciencias esot-ricas, el
acercamiento 5en a los deportes y el ocio, temas de relaciones y transiciones si2ni)icati1as en
la 1ida para hombres y mu0eres# Las sesiones indi1iduales y los talleres de 2rupo se o)recen
durante todo el a4o, 0unto con un horario de meditaci*n a lo lar2o de todo el día# +9isten ca)-s
y restaurantes al aire libre dentro del >esort que o)recen platos tradicionales indios, así como
una amplia selecci*n de comida internacional, en todos los casos elaborada con productos
or27nicos culti1ados en la propia 2ran0a del >esort# +l campus tiene abastecimientos propios
de a2ua )iltrada completamente se2ura#
http,]]YYY:osho#com]resort
.ara m7s in)ormaci*n,
B-ase,
http,]]YYY#osho#com
$na p72ina Yeb e9hausti1a y multilin2Xe que incluye una re1ista online, emisiones de
audio y 1ídeo, in)ormaci*n sobre los pro2ramas y los 1ia0es al 'entro de %editaci*n en .una
y un archi1o completo de charlas de Osho, adem7s de un cat7lo2o de todas sus publicaciones,
incluyendo libros, re1istas, cintas y 1ídeos#
O contactar con,
Osho nternational, &ue1a 8orG
+mail, osho:intcosho#com
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