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Estefanía Poyato Ramos. 2º Bach.

EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: PLATÓN

“Quieres distinguir lo que de lo real e inteligible es estudiado por la ciencia


dialéctica, estableciendo que es más claro que lo estudiado por las llamadas
“artes”, para las cuales los supuestos son principios. Y los que los estudian se
ven forzados a estudiarlos por medio del pensamiento discursivo, aunque no por
los sentidos. Pero a raíz de no hacer el examen avanzando hacia un principio
sino a partir de supuestos, te parece que no poseen inteligencia acerca de ellos,
aunque sean inteligibles junto a un principio. Y creo que llamas “pensamiento
discursivo” al estado mental de los geómetras y similares, pero no
“inteligencia”; como si el “pensamiento discursivo” fuera algo intermedio entre
la opinión y la inteligencia. ”

(Platón, República, V)

CUESTIONES.

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor


del texto. (2 puntos)

Platón, que se llamaba realmente Aristocles de Podros, nació en Atenas en el s. V a.C. Su


vida está marcada por la relación con Sócrates, su maestro. La muerte de éste a manos de la
democracia influye decisivamente en su rechazo de ella. Filosóficamente, además de
Sócrates, también influyen en él Parménides, Anaxágoras, Heráclito y Pitagóricos.

En lo político su obra está encaminada a la elaboración de un modelo ideal de sociedad, el


aristocrático, que evite los males de la democracia y de los demás sistemas políticos, que en
mayor o mentor medida están políticamente enfermos de injusticia. Esto lo expone en la
República, y su propuesta es conocida como la primera utopía de la historia. Sin embargo,
sus intentos de llevarla a la práctica, por tres veces en Sicilia, resultaron inútiles, lo cual le
lleva a pensar que si no resultaba posible que los filósofos gobernasen de los que se trataba
era de hacer que los gobernantes se hiciesen filósofos.

En Atenas fundó su propia escuela, la Academia, de la que se cuenta que a las puertas había
una advertencia según la cual no debía entrar allí nadie que no supiese matemáticas, como
si de un templo del conocimiento, reservado a los sabios, se tratase. Discípulo
destacadísimo de tal escuela fue Aristóteles.
Además de sus estudios e intereses políticos hay que destacar su teoría de las ideas, la
defensa de la inmortalidad del alma, su teoría del conocimiento, defensa de los valores
éticos, teoría del amor, etcétera.

La importancia de su pensamiento se nos revela al ser clave para la comprensión de los


esquemas de la cultura occidental. Buena parte de responsabilidad en ello la tiene la Iglesia
católica, que lo utilizó como armazón filosófico de sus propios planteamientos.

Vivió las Guerras Médicas contra los persas y también la Guerra del Peloponeso.

2. Comentario de texto:
2.1 Explicación de las expresiones subrayadas. (1 punto)
Ciencia dialéctica. Platón identifica la dialéctica con la filosofía misma, y la considera
constituida por dos movimientos lógicos inversos: el primero de ellos es la composición o
unificación, que consiste en captar la esencia inmutable (en Platón, idea) de las cosas
mediante una elevación progresiva desde los objetos de experiencia sensible hasta los
conceptos más generales; es decir, lo que comúnmente llamamos abstracción o
universalización a partir de lo particular. El segundo es la división (o particularización),
mediante el cual se llega a lo particular siguiendo las diferencias internas de los distintos
géneros. Platón presenta a la dialéctica como la ciencia que sabe distinguir qué ideas están
relacionadas entre sí y cuáles no lo están.

Artes. Dentro del pensamiento platónico, se puede decir que la belleza es una concepción
ontológica, que se encuentra ubicada en el "TOPOS URANUS", es decir en "el mundo de
las ideas", esta concepción de Platón, no únicamente para la belleza, sino también para: la
verdad, el conocimiento, el ARTE, es decir, todo aquello que consideramos como sublime.
En el mundo físico, lo único que tenemos son reminiscencias, es decir, recuerdos de estos
conceptos que habitan en el mundo de las ideas, y que solo puede contemplar el alma una
vez que se ha liberado del cuerpo.

Pensamiento discursivo. Se trata de un saber excelente puesto que es fruto del ejercicio
de la razón más que del uso de los sentidos y se refiere al Mundo de las Ideas. La
consecuencia de ello es que el saber que nos presenta es un saber eterno, absoluto y
por tanto siempre verdadero. Aunque Platón dio mucha importancia a este tipo de
conocimiento, creerá que tiene importantes limitaciones y que existe un saber superior
llamado dialéctica.

2.2 Exposición de la temática del mismo. (1 punto)


La temática del texto es epistemológica. Platón divide el mundo en dos formas de
conocimiento:
- Doxa (opinión): Forma de conocimiento del mundo sensible.
- Episteme (conocimiento): Forma de conocimiento de las Ideas.
Cada forma de conocimiento está a su vez dividida en otras dos partes:
- Doxa: Ekasía (apariencias de la realidad) y Pistis (conocimiento de la realidad
física).
- Episteme: Pensamiento discursivo (se conoce el mundo de las Ideas gracias a las
imágenes del mundo sensible) y Nóesis (conocimiento puro)
2.3 Justificación desde la posición filosófica del autor. (1 punto).
La concepción dualista de la epistemología se sustenta en la concepción dualista de la
ontología. Platón consideraba que la realidad estaba compuesta de dos mundos: el mundo
sensible y el mundo de las Ideas. El primero proporciona el alcance de una mera opinión a
través de las imágenes de la realidad y el segundo es el conocimiento más grande que
puedes obtener, y lo más alto sería la Idea del Bien.

En antropología, Platón establece una división del ser humano en cuerpo, para llegar al
mundo sensible (a través de los sentidos) y alma, para llegar hasta un conocimiento
legítimo y a la idea del bien.

3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de
su actualidad. (3 puntos).
• La problemática de la justicia en la actualidad: La filosofía de Platón intenta hacer
un mundo lo más justo posible, lo que aun en la actualidad queda reflejado este
intento de crear un mundo justo.

• Hombre: cuerpo-alma, materialismo-espiritualismo: Platón coincide en q el hombre


es un conjunto de cuerpo-alma y a partir d aquí surgen teorías materialistas y
espiritualistas q algunas doctrinas religiosas como el cristianismo, han sabido
plasmar esta teoría con el fin d darle sentido a la vida y a la procedencia humana.

• Teoría del conocimiento: opinión subjetivas frente a conocimiento objetivo y


universal: Platón habla de un tipo de doxa y un conocimiento para alcanzar la
verdad. Y hoy en día aun sigue habiendo ese anhelo x encontrar la verdad y también
se diferencia entre opinión y ciencia.

• Mundo actual como el mejor mundo posible frente a la utopía platónica de un


mundo mejor: La teoría platónica es una utopía q dice q el Mundo sensible es un
mundo imperfecto y tiene cada día q acercarse más al M. de las ideas que es un
mundo perfecto. Frente a la idea de q el Mundo sensible es imperfecto, actualmente
creemos q con el desarrollo científico-técnico hemos hecho q este mundo sea
perfecto para todos, es decir, ya no hay utopías sociales.