ISABEL (lunes 19 sep.

)
Letra De El Surco
Dentro de un surco abierto vi germinar
Un lucero de ininita soledad
! con una canasta le vi regar
"on agua de un arro#o de oscuridad
A$% mal$a#a% la siembra se ec$& a perder
! el agua del arro#o se ec$& a correr
Al lucero le gusta la libertad
! al agua del arro#o la claridad
'o dio ruto el lucero% se ue a alumbrar
! el agua del arro#o te ue a cuidar
En una $ora triste (uise cantar
! dentro de mi canto (uise gritar
! dentro de mi grito (uise llorar
)ero tan s&lo canto para callar
A$% mal$a#a la $ora en (ue ui a cantar
A$% mal$a#a la $ora en (ue ui a gritar
Si gritando se llora para callar
! mi vaso sediento no llega al mar
A$% mal$a#a la $ora en (ue ui a cantar
A$% mal$a#a la $ora en (ue ui a gritar
! as* se ue el lucero a su libertad
! as* se ue el arro#o a su claridad
'o me lleg& la $ora de clarinar.
EL TINKU
Intro
" D " E+ Am " D " E+ Am ,,
" D
Sisi mac$ai cuni -a-itai
" E+ Am
.ac$ai cu#a nila
" D
Sisi mac$ai cuni -a-itai
" E+ Am
.ac$ai cu#a nila
.ac$ai cuna nila -a-itai
.ata#a$uan (uita
.ac$ai cuna nila -a-itai
.ata#a$uan (uita
Sisi tusi situ -a-itai
.atusi/i situ
Sisi tusi situ -a-itai
.atusi/i situ
.atusi/i situ -a-itai
Eso si a0i tu
.atusi/i situ -a-itai
Eso si a0i tu
A# tunitai tuna -a-itai
1ucu #ucui tuna
A# tunitai tuna -a-itai
1ucu #ucui tuna
1ucu #ucui tuna -a-itai
Am/e tu#ai tuna
1ucu #ucui tuna -a-itai
Am/e tu#ai tuna
1*tulo2 El 1in/u
3lbum(es)2 "anto de )ueblos Andinos (19+4)
Integrantes del Inti2 5oracio Salinas% 6os7
Seves% .a0 Berr8% 5oracio Dur9n% 6orge
"oulon% 6os7 .iguel "amus.
Autor(es)2 del olclore boliviano.
Instrumentos Usados2 "$arangos% guitarra%
(uenas% ba:o% bombo% pandero.
;oces2 5oracio Salinas < "oro
3lbum(es)2 "anto Libre (19+=)
Instrumentos Usados2 >uitarra% c$arango% ba:o%
c$arc$as?
Por que los andinos debemos usar la "Whipala"
Accin creativa - (Posted on Sep-16-2005)
Emblema del Tahantins!o
La @5I)ALA es la e0presi&n del pensamiento ilos&ico andino% en su contenido maniiesta el
desarrollo de la ciencia% la tecnolog*a %la ilosoia% el arteA es tambi7n la e0presi&n del )ac$aB/ama #
)ac$aBmama(tiempoB espacio)% es la imagen de organiCaci&n # armon*a de $ermandad #
reciprocidad.
)or eso la @5I)ALA es sagrada% # nos corresponde diundir la imagen% el signiicado de nuestro
emblema% en el 9rea andina% # mostrar a los pueblos del mundo% nuestra identidad .
Su mane:o # uso debe ser permanente # consecuente% como en el pasado glorioso de nuestros
abuelos%abuelas # nuestra cultura (ue es del presente.
Se utiliCa en los actos ceremoniales% en las iestas% en las marc$as% en los :uegos # competencias% en
actos de conmemoraci&n% en los encuentros de comunidades de a#llus # mar/as% en los traba:os
agr*colas. La @5I)ALA debe estar presente en todo acontecimiento social # cultural% particularmente
en las ec$as memorables del DULLA'A .AEFA E(uinoccios # Solsticios(tiempo natural) del
1aGantinsu#u% los comunarios vivimos identiicados con nuestra esencia cultural. )or ello la
@5I)ALA debe estar lameando en todo lugar # en todo acontecimiento del diario vivir del $ombre
andino.
En el momento de iCar la @5I)ALA% todos deben guardar silencio # al terminar alguien debe dar la
voC de triuno # de victoria del 6ALLALLA DULLA'A mar/a% %6ALLALLA %"ausac$un
1aGantinsu#uH%"ausac$unHHH
SI!NI"I#$D% DE L%S #%L%&ES DE L$ WIP'$L$
(L$N#%) representa al tiempo # a la dial7ctica (:a#aBpac$a)% es la e0presi&n del desarrollo # la
transormaci&n permanente del DULLA'A .AEFA sobre los Andes% el desarrollo de la ciencia # la
tecnolog*a% el arte% el traba:o intelectual # manual (ue genera la reciprocidad # armon*a dentro la
estructura comunitaria.
$*$&ILL%) representa la energ*a # uerCa (c$IamaBpac$a)% es la e0presi&n de los principios morales
del $ombre andino% es la doctrina del )ac$aB/ama # )ac$aBmama2 la dualidad (c$ac$aBGarmi) son
las le#es # normas% la pr9ctica colectivista de $ermandad # solidaridad $umana.
N$&$N+$) representa la sociedad # la cultura% es la e0presi&n de la cultura% tambi7n e0presa la
preservaci&n # procreaci&n de la especie $umana% considerada como la m9s preciada ri(ueCa
patrimonial de la naci&nA es la salud # la medicina% la ormaci&n # la educaci&n% la pr9ctica cultural de
la :uventud din9mica.
&%+%) representa al planeta tierra (a/aBpac$a)% es la e0presi&n del $ombre andino% en el desarrollo
intelectual% es la iloso*a c&smica en el pensamiento # el conocimiento de los A.A@1AS.
,I%LET$) representa a la pol*tica # la ideolog*a andina% es la e0presi&n del poder comunitario #
arm&nico de los Andes% el instrumento del estado% como una instancia superior% lo (ue es la
estructura del poderA las organiCaciones sociales% econ&micas # culturales # la administraci&n del
pueblo # del pa*s.
$-UL) representa al espacio c&smico% al ininito (ara0aBpac$a)% es la e0presi&n de los sistemas
estelares del universo # los eectos naturales (ue se sienten sobre la tierra% es la astronom*a # la
*sica% la organiCaci&n socio econ&mica% pol*tico # cultural% es la le# de la gravedad% de las
dimensiones # en&menos naturales.
,E&DE) representa la econom*a # la producci&n andina% es el s*mbolo de las ri(ueCas naturales% de
la supericie # el subsueloA representa tierra # territorio% as* mismo la producci&n agropecuaria% la lora
# auna% los #acimientos $idrol&gicos # mineral&gicos.
Los colores se originan en el ra#o solar al descomponerse del arco iris blanco (/utu/utu)% en siete
colores del arco iris (/urmi)% tomado como reerencia por nuestros antepasados% para i:ar la
composici&n # estructura de nuestros emblemas% as* mismo organiCar la sociedad comunitaria #
arm&nica de los Andes dispuestos a seguir traba:ando por nuestra Dignidad # Eesistencia en la
accion.Eeconocer nuestra identidad ancestral es un derec$o por opcion% todas # todos somos
$ermanos% $i:os diversos de una misma madre )ac$aB.ama(tiempoBespacio).
El Te.ido / sus %r01enes
Por "th "odr#$e% Sotoma!or - (Posted on A$-2&-2005)
La 'istoria del Te.ido2 de los telares2 los tintes / los mordentes2 se remonta a 3pocas
inmemoriales4
)ara indagar sobre la $istoria del te:ido% tenemos (ue estudiar las le#endas (ue conservaban las
antiguas civiliCaciones. 1odas las culturas ancestrales2 "$ina% India% Sumer% Egipto% )ersia%
)ream7rica # >recia% ten*an una divinidad a la (ue consideraban la creadora del Arte de 1e:er%
inventora de la rueca # los telares% # protectora de los te:edores.
En algunas civiliCaciones% el emblema de la diosa te:edora era la AEAJA% enigm9tica criatura en la
(ue los sabios antiguos descubrieron el arte de te:er.
En este ensa#o se plantean varios interrogantes relativos a )ream7rica # su relaci&n con Egipto% la
India # otras culturas del mundo antiguo. La similitud de los telares utiliCados en Egipto # )er8.
As* como en el caso del algod&n usado en )er8 # Egipto% (ue tiene el doble de cromosomas (ue el
algod&n indo. De tal orma (ue el algod&n americano de ibra normal (K4BKL mm.) tiene KM pares de
cromosomas% el egipcio de ibra larga (m9s de L4 mm) tiene KM pares de cromosomas # el algod&n
indo de ibra corta (menos de KL mm.) s&lo posee 1L pares de cromosomas.
Estas son unas de las m8ltiples pruebas del intercambio cultural transoce9nico de las culturas
)reamericanas con Egipto # la India en la Edad del "obre # del Bronce% L.=== a. de ".
1odas las culturas del mundo desarrollaron obras maestras en el arte de te:er # de $ilar% pero las
culturas )reamericanas e:ecutaron obras (ue no tienen comparaci&n # (ue $an sido caliicadas como
Nesculturas del te:idoO.
Un e:emplo es el de la cultura )aracas ()er8)% cu#os maravillosos te:idos encierran una enciclopedia
de s*mbolos pertenecientes a una antigua escritura% cada s*mbolo es una clave matem9tica
relacionada con la astronom*a.
En estos te:idos se $an identiicado 19= matices # gradaciones. Se $ab*a inventado un punto de
agu:a (ue imitaba las mallas del ganc$illo.
En muc$as ocasiones% los bordados iban realCados con $ilos de oro # plata% con lente:uelas% con
motivos de cabellos $umanos% etc.
La palabra "5ADUIEA pertenece al idioma Duec$ua% ue en )er8 donde se cre& estas min8sculas
cuentas para adornar los te:idos suntuosos% estas c$a(uiras eran de piedras preciosas #
semipreciosas.
Las culturas peruanas evolucionaron en las t7cnicas del brocado% de la gasa # de la red% alcanCando
en ellas una inura inconcebible. Siempre se $a cre*do (ue 6esucristo ue la 8nica persona (ue us&
una 1P'I"A SI' "QS1UEA% seg8n se $a registrado en la Biblia 5ebrea% pues bien% la cultura
)aracas% conoc*a esta t7cnica de elaborar te:idos sin costura # tapices de doble cara% muc$os miles
de a-os antes.
Se $a descubierto (ue la trama de las vestiduras de la etnia )aracas% tiene $asta cuatrocientos $ilos
por pulgada cuadrada # un innumerable n8mero de puntos por cent*metro cuadrado.
S&lo uno de estos valiosos mantos de )aracas $a sido valorado en dos millones de d&lares.
El Emperador Ata$ualpa usaba unos mantos de terciopelo velour% elaborados por las diestras manos
de las mu:eres del Eeino de los Fitus% amosas por su arte de $ilar EL )ELQ DE .UE"IRLA>Q.
Los N5meros del 6 al 67 8 Escritura In9a8Simi
SDecodiicaci&n de DuipusS Por William Burns Glynn
"on la acertada interpretaci&n de la relaci&n acro&nica de letras con n8meros se entiende (ue se pod*an
reemplaCar n8meros por letras # as* poder traducir los signos conson9nticos # los n8meros a letras
castellanas. Entre los primeros mensa:es # aplicando la relaci&n obtuvimos la siguiente serie2 nk rk t nk rp
rr nk krm e% interpolando vocales # llev9ndolas en recorrido por las paginas de la citada obra de >onC9leC
5olgu*nA buscando el marco en (ue e:erc*an su unci&n% se comprendi& el signiicado concreto de estas
palabras ciradas asi en (uec$ua2
'nca (r) t 'nca ripi rral inca apa )arim
! en espa-ol2
'nca (r)* podrido inca* re$resa a donde estabas antes* has inca el hi+o ,e viene inmediatamente
desp-s. Es hombre
(.ensa:e corroborado por relatos $ist&ricos)
.a#or inormaci&n en SDecodiicaci&n de DuipusS Por William Burns Glynn
En la tabla siguiente (Alabeto del In/a Simi)se encuentran ilustrados los dieC signos conson9nticos
creados por los incas para comunicar sus pensamientos # escribir las uentes de la vida% 1abla en la
(ue tambi7n se registra su relaci&n con el sistema num7rico. >racias a estos $allaCgos se puede
realiCar traducciones de mensa:es escritos $ace cientos de a-os # por ortuna airmar (ue la
concepci&n de considerar la noBe0istencia de escritura en el incanato% es por lo menos discutible. Lo
espec*ico del medio lingT*stico (uec$ua puede servir para una amplia investigaci&n ilos&icaB
lingT*stica.
Qtro punto interesante en la relaci&n escrituraBn8mero es (ue al observar las gra*as en los dibu:os de
>uaman )oma se encontr&% en algunos casos% n8meros (ue se intercalaban% e:emplos (ue podemos
ver en la siguiente igura de @iracoc$a Inca. (1abla K)
:!losario
$/llu
Llamado tambi7n comunidad en espa-ol% es la base undamental de la sociedad originaria
andina. "onormada por agrupaciones de amilias por parentesco de sangre% localidad% o
reunidos por un ob:etivo com8n. 1odos sin e0cepci&n son miembros de la comunidad% los
ni-o(a)s son parte del A#llu desde la edad de K a-os. La responsabilidad% servicio # cuidado (ue
el A#llu provee se suma a la de los padres% de la misma manera el A#llu tiene la capacidad de
velar # proveer servicios para los ancianos # discapacitados. La responsabilidad del bienestar #
progreso de la comunidad recae en cada uno de sus miembros. Dentro del A#llu e0iste tambi7n
una estructura de participaci&n% lideraCgo% incentivos # mecanismos para garantiCar su buen #
permanente uncionamiento. )or consiguiente el A#llu o comunidad es proveedor de bienestar
social% moral # espiritual en orma $oriContal sin de:ar cabida a la discriminaci&n% avaricia
individual% dierencias o preerencias entre sus miembros. Uno es parte de la comunidad # la
comunidad es parte de uno.
$/llu B La uni&n de amilias U mol7culas orma la comunidad ind*gena. El a#llu #a cumple la
unci&n de c7lula. Asegura la vida del organismo social completo asegurando la propia vitalidad
interna.
La vida no es sino la unidad arm&nica de las c7lulas (ue se multiplican # organiCan. Los a#llus
multiplic9ndose organiCadamente crearon el 1aGantinsu#u ... Los miembros del a#llu viven sin
prisa # sin pausa% sin competencias ni :erar(u*as petriicadas% sin miedo a desaparecer% por(ue
otros asegurar9n la sobrevivencia comunal donde nadie es indispensable # todos son
necesarios.
'i en el universo ni en el a#llu el individuo e0iste. La sociedad ue antes (ue el $umano
individual. 'adie di:o2 vo# a cuidar de m* solo% no me importa el a#llu. En el 1aGantinsu#u
$ubiera sido tan absurdo como si la $o:a di:era a la planta2 no me importas t8% vo# a cuidar de m*
sola.
Vuente2 EA.IEQ EE!'A>A @A'FAE 1A@A I'1I SU!U (Lima 19W9)
&eciprocidad
"oncepto undamental para el uncionamiento e(uilibrado de las 9reas socioBecon&micas de las
culturas milenarias de los andes # la cultura In/a en particular.
Dar # recibir (o viceversa)% son los dos componentes b9sicos (ue mantienen el momentum
eterno del c*rculo de la vida de las comunidades andinas e ind*genas en general.
$/ni2 *in1a % *in9a
Es la reciprocidad entre miembros del A#llu o comunidad por el bien com8n. Desde muc$o antes
(ue el sistema del A#llu # A#ni uera instaurado en el 1aGantinsu#u como normas estructurales
b9sicas de la naci&n% #a se practicaban en orma escatimada a lo largo # anc$o de los en orma
no estructurada.
)ara el alcance de la armon*a total en todos los niveles socio econ&micos% el concepto del A#ni o
.inga deb*a cumplirse por voluntad propia o por mandato de le#. El A#ni mas b9sico era
practicado entre amilias% comunidades% pueblos% para luego pasar a niveles regionales o su#os.
Eeciprocidad es el concepto (el (u7) # A#ni es la orma de aplicar este concepto (el c&mo). )ara
el $ombre andino% el "osmos , naturaleCa siempre uncion& # siempre uncionar9 basado en el
A#ni. )or e:emplo% la tierra alimenta a las plantas% las cuales a su veC generan o0*geno el cual
sostiene la vida de animales% los cuales tambi7n cumplen unciones especiicas $aciendo (ue se
cumpla una armon*a total. 1odo elemento de la naturaleCa DA # EE"IBE para contribuir a un
bien com8n% LA ;IDA en armon*a. Vue el Sapa In/a )ac$a/ute( (uien incorpor& estas le#es de
la naturaleCa como le#es undamentales b9sicas para (ue rigieran en el 1aGantinsu#u. El
resultado ue el autosostenimiento econ&mico en todos los rincones del reino con provisiones
(ue garantiCaban el bienestar # alta nutrici&n de cada uno de sus $abitantes.
$/ni / *in1a ;an mas all< de lo =0sico
)ara el $ombre andino la naturaleCa es tambi7n la uente divina% uente de energ*a sublime
ininita (ue mantiene la pureCa espiritual de la $umanidad. La energ*a espiritual cumple tambi7n
un proceso de reciprocidad en A#ni. De acuerdo a los principios de dualidad # !anantin% nuestras
vidas se rigen por la interacci&n de dos tipos de energ*a.
1) Energa Refinada
Energ*a pura% ininita% sublime o reinada denominada Sami. Su uente reside en el
Hanan Pacha o .undo Superior. All* e0iste lo m9s puro de la creaci&n en el tiempo #
espacio. 1odos los elementos de la creaci&n irradian energ*a pura% los m9s palpables #
visibles en la vida diaria # cercanos a nuestro ser son Tata Inti (Sol)% ama !illa (Luna)%
Pachamama ('aturaleCaBtierra)% "pu (.onta-a)% ama#ocha (Lagos # Qc7anos) # as*
sucesivamente.
El >ran Esp*ritu Wira#ocha cre& al ser $umano con la capacidad de raConamiento #
capacidad de decisi&n% $aciendo al ser $umano como el 8nico ser de la creaci&n (ue
tambi7n tiene la capacidad de generar e irradiar energ*a reinada # energ*a densa.
Seg8n la tradici&n andina% los elementos de la naturaleCa no crean energ*a Nbuena o
malaO% solamente energ*a reinada # densaX (o energ*a (ue necesita ser reciclada #
puriicada).
K) Energa $ensa
Este tipo de energ*a% denominada Hucha% se considera energ*a desarmoniCada. Se dice
(ue cuando uno no practica A#ni o no vive en armon*a con las personas o la naturaleCa%
7ste genera mas energ*a densa (ue causa un desbalance en el ser $umano. Esto se
e0terioriCa en mal genio% estr7s% enermedades% peleas% etc. Basta con reconectarse
nuevamente con la uente de energ*a Sami por medio de ritos # meditaci&n para reB
establecer el &ptimo balance *sicoBespiritual en orma directa o en comunidad.
"onceptos como pecados% demonio o conesi&n de pecados son a:enos a la
espiritualidad del mundo ind*gena.
El tipo de energ*a Hucha tiene como repositorio el %khu Pacha o .undo Interno.
1aGantinsu#u ue con(uistado no por la astucia o poder de los ib7ricos sino por(ue en
la m9s alta c8pula gubernamental in/a% los $ermanos 5uascar # Ata$ualpa de:aron de
practicar A#ni tal como lo mandaban las le#es morales # :udiciales. )ara el $ombre
andino e ind*gena en general% el medio &ptimo de comunicaci&n del alma o esp*ritu es el
sentimiento. Estos sentimientos son transmitidos entre amilias% comunidades%
generaciones en el tiempo # espacio (Pacha) a trav7s de ritos% meditaci&n% canciones%
danCas (ue son las (ue transmiten con ma#or vivideC el sentimiento espiritual amiliar #
colectivo. La palabra o escrituras no ueron la base de la religi&n o espiritualidad andina
debido a (ue los in/as sab*an (ue la palabra # la escritura son ormas mu# deicientes
para la comunicaci&n espiritualXX.
El mundo intermedio o el mundo donde residen o interact8an estas dos energ*as se llama
!a&say Pacha. Los tres mundos de la espiritualidad andina son agrupados ba:o el nombre
Taripay Pacha. Estos tres mundos viven dentro de nosotros # al mismo tiempo est9n en todo
nuestro alrededor. ;ivir una vida en la (ue los tres mundos est7n alineados o en completa
armon*a es lo &ptimo para el ser $umano. La proec*a In/a describe (ue cuando la $umanidad
alcance el punto masaBcr*tica # suiciente gente obtenga este punto &ptimo% el nivel de
conciencia colectivo se alCar9% llevando a la $umanidad a un nivel m9s alto donde la armon*a
entre $ombres # la naturaleCa ir9 gradualmente reestableci7ndose.
X Los nombres en (uec$ua de las energias pertenecen a la Cona del "usco% los nombres varian
de acuerdo a cada region. S>uardianes del "onocimiento AncestralS (K==1) 6oan )arisi @ilco0.
XX Los In/as al igual (ue otras culturas antiguas de los Andes contaron con escritura # simbologia
mu# avanCada. SEl Legado de los AmautasS (199=)% @illiam Burns.
Dias de la Semana >In9a?
@uechua Si1ni=icado EspaAol
Killa PBuncha/ D*a de la Luna D*a Lunes
$ti PBuncha/ D*a de la Energ*a D*a .artes
@o/llor PBuncha/ D*a del Lucero D*a .iercoles
Illa PBuncha/ D*a de la LuC o Eesplandor D*a 6ueves
#hBash9a PBuncha/ D*a de la Estrella D*a ;iernes
KBuichi PBuncha/ D*a del Arco Iris D*a Sabado
Inti PBuncha/ D*a del Sol D*a Domingo
Vuente2 Prof' (eo)igilio uriel Huanco y (ic' E)aristo *uture +onsa
Wiraqocha
"reador del universo S)A"5AS. Es tambi7n el civiliCador # dador de luC para el universo. "uando
@ira(oc$a cre& a los $umanos% orden& (ue vivieran en dierentes lugaresA monta-as% lagos% r*os%
cuevas% etc.% para convertir sus lugares de origen en lugares sagrados o )a/arinas.
@ira(oc$a representa el Universo con todas sus maniestaciones. Desaortunadamente% estas
maniestaciones ueron err&neamente interpretados por el clero occidental (uienes atribu#eron
una concepci&n polite*sta de la divinidad a la espiritualidad andina.
@ira(oc$a es el creador invisible% para los andinos% su maniestaci&n *sica # s*mbolo es el Sol%
1ata Inti & Inti 1ata#.
Vuente2 El $espertar del Puma por 6ames Ar7valo
Pachamama2 *adre Tierra
)ac$amama da vida a la $umanidad% ella es divinidad sublime en nuestro mundo. La
)ac$amama nos ense-& a amar todo incondicionalmente.
Ella nos mostr& (ue el traba:o es una de las virtudes supremas% por(ue si construimos con amor
en nuestro traba:o% seremos sagrados.
)ac$amama nos dio estas ense-anCas de vida para a#udarnos a crecer. Ella nos dio el .U'A!
(A.QE)% el LLA'FIA! (1EABA6Q) # el !A"5A! (SABIDUEIA). El $ombre no necesita otros
mandamientos o le#es% por(ue .U'A! (A.QE) nos $ace concientes de lo (ue es
1EABA6Q,SEE;I"IQ% lo (ue deber*a ser el deseo de cada ser $umano% #a (ue el sentido de
SEE;I"IQ es la conciencia de reciprocidad o 1EABA6Q (LLA'FIA!)... ! puedes estar seguro
(ue A.QE ! 1EABA6Q% nos llevara a un estado de conciencia superior de SABIDUEIA
(!A"5A!)
Los invasores (ue usurparon nuestras tierras crearon para nosotros le#es # preceptos de la vida
(ue eran totalmente en contradicci&n con los mas altos principios de comunidad # respeto por la
tierra en el (ue el $ombre andino vivi&. Ellos introdu:eron a nuestra $istoria las siguientes tres
le#es2 Ama Sua% Ama Llulla% Ama Duella B 'o seas ladr&n% no seas mentiroso% no seas ocioso
Una le#% un mandamiento o precepto es creado para (ue un grupo social pueda erradicar algo
maloA para (ue los males # altas de una sociedad puedan ser controladas # c$e(ueadas% etc. Si
la gente esta constantemente peleando o en conlicto con sus $ermanos # vecinos% deber*a
ense-9rseles a amar entre ellos como si uera su propio diosH Si la gente vive en esclavitud%
conlicto eterno% miedo # remordimiento% deber*a ense-9rseles a no matar # a no odiar a los
e0tra-os...La lista de le#es (ue son necesarias para una sociedad en la (ue la gente vive
eternamente en orma individualista # en conlicto podr*a ser larga. La mas grande alla en esa
orma de vida empieCa con el rec$aCo al mundo natural # poco respeto a la 1ierra (ue les dio
vida.
Due raC&n tendr*amos de ense-ar a una mu# desarrollada sociedad como lo ue la cultura
andina de 'Q EQBAE% cuando esta sociedad sabe (ue 1QDQ pertenece a )A"5A.A.A. Esta
sociedad esta viviendo ba:o el principio de vida en comunidad% representada en 1QDQS )AEA
U'Q ! U'Q )AEA 1QDQS. Esta sociedad vive ba:o el principio de SEE;I;IQ% de 5Q! )QE 1I%
.AJA'A )QE .I. Due necesidad $a# para robar en una sociedad en el (ue el principio de
comunidad establece (ue el ni-o (ue nace tendr9 su propia tierra para traba:arla? Due
necesidad $a# para robar en una sociedad en el (ue el concepto de morir de $ambre no ue
posible ni tampoco permisible% debido a (ue la distribuci&n # preservaci&n de alimentos alcanCo
niveles de organiCaci&n insuperables? DUE 'E"ESIDAD 5A! )AEA EQBAEH DUE
'E"ESIDAD 5A! )AEA EQBAEH
)or (ue una sociedad tan desarrollada tendr*a (ue mentir # desconiar? en pueblos donde la
ma#or*a de casas ni si(uiera ten*an una puerta estable% # menos con sistema de seguridad% por
(ue $abr*a la necesidad de mentir? )or (ue% si esa acci&n no nos a#uda a crecer
espiritualmente?
! digan% como podemos decir 'Q SEAS Q"IQSQ% a una sociedad (ue constru#o toda su
grandeCa% piedra por piedra% a esta sociedad (ue sabe (ue es solamente por medio de su traba:o
(ue sobrevivir9 # sera grandiosa?
Los espa-oles tuvieron (ue de alguna manera legitimiCar todos los EQBQS% .E'1IEAS !
Q"IQ"IDAD% (ue ellos cometieron # por lo (ue ueron responsables en estas tierras.
1ambi7n sabemos (ue )ac$amama es la madre de toda puriicaci&n% limpieCa # perd&n. 5emos
empeCado una nueva era% # en esta era de luC% todos $ermanos # $ermanas son bienvenidos.
)ermitamos (ue @ira(oc$a to(ue nuestro Sol interno para (ue durante este proceso de
crecimiento de nuestra conciencia de amor interno% seamos $ombres # mu:eres de esta nueva
era.
Vuente2 El $espertar del Puma por 6ames Ar7valo
Una re=leCiDn sobre el @uechua
S'o e0iste en el mundo un lengua:e en el cual se pueda maniestar con un solo verbo tantos
estados de 9nimo% tantos grados de dulcedumbre% o de ternura% o de pasi&n% o de ira o de
desd7n. El Duec$ua ad(uiere en estos casos la le0ibilidad del manantial (ue se desliCa por las
praderas desgranando las m8sicas mas suitles # rele:ando todos los capric$os de la luCS.
R'P' *r' Honorio ossi