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A formao do analista

Jacques-Alain Miller
I - O desencantamento da psicanlise
Vi anunciado em todo canto que o ttulo desse curso seria O desencantamento da
psicanlise
*
. Primeira novidade.
Reconheo nele uma frmula qual cheguei no ano passado, que no renego e tomo de oa
vontade como apoio, por!m o que viso nesse comeo de ano ! fa"er tomar dist#ncia em
relao a essa frmula. $u a havia empregado para nomear aquilo em que desemoca o
%ltimo ensino de &acan
'
na medida que ele p(e a nu, por um lado, a mola de fico da
e)peri*ncia analtica, o que ele +, havia nomeado su+eito suposto saer e, por outro,
correlativamente, o real em +ogo nessa e)peri*ncia, um real que soressai tanto mais quanto
mais dis+unto est, do racional. -ostrei no ano passado
.
que o ensino de &acan no atingia
esse ponto sem uma inverso do determinismo levado ao asoluto, que dava sua *nfase
prpria aos comeos do seu ensino. / uma *nfase que escutamos em seu 01iscurso de
Roma2, em '345 6 pp.'758'77 dos Autres crits 6, quando ele define a e)peri*ncia
analtica pela con+ugao do particular e do universal, e a teoria analtica pela suordinao
do real ao racional. 9ais termos so evidentemente e)trados da filosofia de :egel.
$ssas proposi(es so invalidadas e mesmo contraditas em seu %ltimo ensino. ;a
e)peri*ncia analtica lidamos com um particular dis+unto de qualquer universal, um
particular que no se dei)a asorver no universal, mas que ! em mais referido
singularidade, originalidade, inclusive i"arria do caso a caso. < singular !, ali,s, desde
ento para ns, o status do caso. &idamos tam!m com um real desarticulado do racional e
mesmo de qualquer possiilidade de regularidade e de qualquer estaelecimento de uma lei.
1. O primado da experincia
< desencantamento da psican,lise 6 com os harm=nicos dessa frmula 6, eu o dei)o de
om grado aos outros.
Fragmentao
;omeemos estes outros, +, que e)iste na psican,lise uma formao, uma sedimentao
chamada >P?. ;o sei se voc*s ouviram falar dela com esse nome, pois ela se fa" de
coquete e no quer que a chamemos assim na @rana. 9rata8se de um conglomerado de
*Lorientation lacanienne III, 4 (2001-02A, li(es de '7, .' e .B de novemro de .CC'. 9e)to e notas
estaelecidos por Datherine Eonningue. Pulicado originalmente na Rvue de La ause !reudienne, n
C
4.,
novemro de .CC., com a am,vel autori"ao de Facques8?lain -iller.
';otemos que F.8?. -iller no empregou, propriamente falando, esta frmulaG 0desencantamento da
psican,lise2 em seu curso, mas sim numa ;oite da $scola da Dausa @reudiana. @e"8se desta o ttulo do curso
de .CC'8C.. F.8?. -iller invalida aqui esse ttulo. He ele evocou, uma ve", que o ttulo desse ano poderia ser
0< tato do a propsito2, contudo no prop=s nenhum ttulo de maneira formal.
.Podemos ler nos n%meros 7B, 73, 4C e 4' da Rvue de La ause !reudienne te)tos e)trados do curso A
orienta"#o lacaniana I.CCC8C'A, O lu$ar e o la"o%
agrupamentos de psicanalistas, de Hociedades de psican,lise, que tem ho+e astante
dificuldade de se definir.
$u poderia propor esta definioG 0? >P? no l* &acan2. Jma definio a cada dia menos
e)ata, pois a >P? est, comeando a ler &acan. >sso promete. $la permanece marcada por
seu 0no l*2 definitrio. ;ada garante que passar &acan no triturador do seu 0no l*2 lhe
far, em.
/ deste lado 6 e eu o digo com compai)o 6 que se e)perimenta duramente o
desencantamento da psican,lise. ? >P? o e)perimenta so as formas da fragmentao 6
termo que retorna nas produ(es recentes provenientes da >P?. < termo !ra$menta"#o, para
caracteri"ar o estado terico da psican,lise, no ! um termo que possamos adotar.
@ragmentao, despedaamento, disperso, isso apenas toma sentido da crena da >P? de
que e)istia na psican,lise uma ortodo)ia e que essa ortodo)ia era ela.
/ com relao ao tempo findo de sua ortodo)ia que ela e)perimenta o momento presente
como fragmentao. $sse termo tradu" a constatao dilacerante que se fa" deste lado de
que no h, mais ningu!m, 6 nem eles prprios, para comear 6 que diga a verdade sore a
verdade em psican,lise, se+a saer o que ! a psican,lise, o que ! e o que no ! psican,lise. /
fato que @reud pensava sa*8lo. $le foi levado a di"*8lo no momento em que isso foi posto
em questo, em que isso o inquietou, portanto no momento em que ele pensou ser capa" de
transferir esse saer a um corpo constitudo, um corpo investido para essa finalidade, uma
associao internacional dotada de uma enunciao coletiva.
1o ponto em que nos encontramos, podemos chegar a di"er que essa iniciativa de @reud de
'3'7 foi um erro. ;o a id!ia de que ele tenha podido saer o que era a psican,lise, mas
sim a id!ia de poder transferir esse saer a uma inst#ncia dotada de uma enunciao
coletiva. < fracasso desse pro+eto de @reud, que +, era patente para aqueles de fora, ! ho+e
admitido, su+etivado por aqueles de dentro. $le ! acompanhado, para eles, de um afeto
depressivo que comea a ser confessado. Heria lgico que o afeto depressivo daqueles de
dentro fosse correlativo, naqueles de fora, a um afeto manaco decorrente por e)emplo, de
um sentimento de termos tido ainda mais ra"o do que pens,vamos.
Kuanto a isso ! preciso respeitar o senso de medida e nos interrogarmos, nesse momento de
confuso daqueles que acreditaram ser os representantes da ortodo)ia psicanaltica, sore o
que podemos ensinar. Podemos inicialmente ensinar o que a e)peri*ncia de um s!culo de
psican,lise ensina, ou se+a, que essa e)peri*ncia demonstrou ser animada por uma din#mica
que no permitiu a nenhuma teoria psicanaltica estaili"ar8se duradouramente num estado
de ortodo)ia.
$m '3'7, @reud podia pensar que a identidade da psican,lise estava consolidada. Pouco
depois, ele prprio foi condu"ido a suverter as coordenadas de sua teoria, nela
introdu"indo uma segunda tpica. $m sua prpria ora, oserva8se esse transordamento da
e)peri*ncia em relao a uma formali"ao terica, resultante da elaorao que havia
permitido situar a e)peri*ncia. ? segunda tpica tornou8se o credo da ortodo)ia que se
estaeleceu e reinou nos $stados Jnidos de '37C ao incio da d!cada de LC 6 periodi"ao
que tomei emprestada de Mallerstein, e)8presidente da >P? 6, e cu+a derrocada progressiva
dei)a ho+e nossos colegas, e ns mesmos atrav!s deles, frente fragmentao e ao
despedaamento.
<servemos que essa ortodo)ia foi limitada, corroda por dentro e animada por uma tenso
desestaili"adora por causa do compromisso histrico que o centro hartmanniano da >P? foi
levado a passar com a perip!cia Nleniana. $sse manequim de ortodo)ia forneceu no entanto
.
a &acan o parceiro do qual ! preciso acreditar que ele necessitava para iniciar, em '345, seu
ensino e uma pr,tica que lhe valeram, de" anos mais tarde, o que ele chamou uma
e)comunho.
Mistrio na experincia
1i"emos 0o ensino de &acan2 6 a e)presso tornou8se aqui ritual. Vale a pena interrog,8la.
Por que essa predileo em falar do ensino de &acanO Heguramente porque ela vale por
aquilo ao que se op(e.
;o di"emos 0a teoria de &acan2 porque teramos astante dificuldade de di"*8lo. ;o h,
teoria de &acan. $le no estaeleceu com a e)peri*ncia analtica uma relao que permite
fi)ar uma teoria. He falamos, com dileo, de seu ensino, como ele prprio o fa"ia, ! porque
a e)peri*ncia analtica e)cedeu qualquer teoria que dela se pretendeu fi)ar.
&acan dedicou8se a uma atividade teori"ante que se e)pressou numa seqP*ncia de cursos e
se depositou em escritos, no constituindo sistema mas s!rie. ? lio de &acan ! a
sustituio do sistema pela s!rie, da fi)ao pelo franqueamento, da verificao do saer
adquirido pelo passo adiante. ? lio de &acan ! o primado da e)peri*ncia sore a teoria.
? e)peri*ncia em pauta no ! uma e)peri*ncia imediata, uma e)peri*ncia humana, mas sim
uma e)peri*ncia analtica, uma e)peri*ncia determinada, condicionada, estruturada,
decorrente do que &acan chamou um discurso. $le viu no conceito de estrutura o
instrumento ou a inst#ncia que permitia teori"ar, dispor a dis+uno do singular, o
desatamento do real e o mist!rio do inconsciente.
? e)peri*ncia imp(e constatar o poder da interpretao e a oscuridade profunda das vias
pelas quais ela opera. ? ponto de &acan formular, em '3QQ, nas 0Respostas aos estudantes
de filosofia2 6 Autres crits, p. .'' 6 esta frase aissalG 0Jma interpretao da qual se
compreende os efeito no ! uma interpretao psicanaltica2.
He h, alguma coisa que instale o mist!rio na e)peri*ncia ! certamente uma proposio
dessa ordem, que fa" esmorecer aquilo que freqPentemente se acredita ser o 0orientar8se na
e)peri*ncia2. $le e)punha isso como uma evid*ncia da pr,tica, +, que acrescentavaG 0Easta
ter sido analisado ou ser analista2 6 esse ou ! surpreendente 6 0para saer disso2. Easta essa
notao, feita em nome da e)peri*ncia, para situar o inconsciente como causa perdida,
ruptura de causalidade. < inconsciente ! o nome que damos, desde @reud, aus*ncia da
causa, cu+os efeitos so contudo manifestos no discurso. @oi +usto isso que @reud cerniu
com o termo recalque.
;este mesmo encadeamento, &acan validava sua refer*ncia, +, antiga nessa data,
estruturaG 0Por isso a psican,lise como ci*ncia ser, estruturalista2. $le entendia a estrutura
como permitindo situar uma relao de causalidade, de causa ao efeito que no se
compreende, como se a estrutura fosse o que permitia aparelhar que a compreenso no ! a
medida da racionalidade.
O saber-verdade
;o sentido de &acan, a estrutura, ao tomar forma de discurso, ! um saer, uma ordem de
significantes que d, seu lugar verdade. ;a estrutura que ele chama discurso, estrutura que
estaelece quatro lugares, um deles ! o da verdade. 1i"er que o significante do saer se
alo+a na estrutura no lugar da verdade ! concreti"ar um parado)o prprio estrutura da
e)peri*ncia analtica. >sso quer di"er que o saer que opera na e)peri*ncia analtica s
5
pode se e)plicitar e se inscrever so as formas da verdade, que o stio prprio desse saer !
a ocasio, a con+untura fortuita, o momento aqui e agora, o que fa" com que uma deduo
+amais se+a uma interpretao.
Kuando se trata de formar psicanalistas, coloca8se a questo do status desse saer, que
merece ser designado de saer8verdade, o saer que s se inscreve so as formas da
verdade. / um saer que no ! transform,vel em conhecimento e que, por isso mesmo, no
pode dar mat!ria a uma pedagogia 6 se definimos a pedagogia como a transmisso do saer
enquanto conhecimento.
;a psican,lise, o saer essencial se transmite como verdade, ou se+a, na prpria e)peri*ncia
da psican,lise. < saer8verdade ! o que e)plica, em %ltima inst#ncia, o desencantamento
que sempre se apodera do analista diante da futilidade do seu saer conhecimento, ou
melhor, o que e)plica que seu saer conhecimento lhe parea aritr,rio. $ra isso que a
pregn#ncia da noo de ortodo)ia tinha por funo velar. ? questo da formao do analista
tornou8se cada ve" mais aguda na medida que ela deve ser dis+untaRdesarticulada da
pedagogia. $ste ! o sentido do aforismo de &acanG 0;o h, formao do analistaS h, apenas
forma(es do inconsciente2. $ssa proposio visa que, na e)peri*ncia analtica, o %nico
saer que se trata de transmitir ! o saer suposto, ou se+a, de verdade. :, portanto, em
%ltima inst#ncia, reasoro da formao analtica na prpria e)peri*ncia analtica.
>sso ! o mesmo que di"er que no h, psican,lise sem psicanalistas e particularmente, que
no h, psican,lise sem psicanalistas altura de sua tarefa. / perfeitamente possvel e)istir
psican,lise sem professores de psican,lise 6 desde que se possa ser professor de psican,lise
6 por!m no pode haver psican,lise sem psicanalistas. Por isso, o impasse atual da
psican,lise se centra na questoG o que ! formar analistas e como form,8losO
2. Um lugar de enunciao
Ironia socrtica
@ormar !, de incio, uma palavra que ! preciso aandonar. $la s pode ser considerada
inadequada ou, no m,)imo, apro)imativa, uma ve" que sua refer*ncia ! imagin,ria. ?
forma ! uma formao imagin,ria. < termo alemo ! &ildun$, no qual a palavra imagem
est, presente e, unicamente por este termo, toda formao se conclui pela identificao com
o formador. < que sempre foi perceido como o parado)o da formao.
< pensador que concluiu as &u"es 6 ou se+a, Tant 6 em suas 0Refle)(es sore a educao2,
tomou esse parado)o. < aluno deve, por um lado, sumeter8se, oedecer, a coero !
necess,ria pedagogia e, simultaneamente, a finalidade da educao ! que o indivduo se+a
livre.
Domo se pode condu"ir, preparar, formar para a lierdade pelas vias da coeroO $le se
e)pressa nestes termosG 0Domo posso cultivar a lierdade so coeroO Domo unir a
sumisso a uma coero legal com a faculdade de servir8se da lierdadeO2 $sse parado)o,
segundo ele, indicaria por si s que o efeito da formao deve ser aordado pelo avesso,
pelo vi!s do que no pode ser ensinado. ? esse respeito, podemos fa"er refer*ncia ao
di,logo de Plato, o '(non, que se conclui com esta proposio que permaneceu
enigm,tica para os comentadoresG a virtude no pode ser ensinada se ela no ! ra"o. ;ada
se apro)ima mais daquilo que &acan orquestra em seu %ltimo ensino que essa nota que ele
7
fa" ouvir em seu primeiro coment,rio do '(non 6 )eminrio >>, captulo . 6 no qual +,
viram os mesmos harm=nicos que reencontraremos desenvolvidos em seu %ltimo ensino.
&acan afasta temas aparentes para reter que Hcrates isola o que fa" limite ao saer, ao
saer transmissvel, ao saer pinado do termo episteme, do qual ele d, por!m, a decifrao
mais elementar 6 um saer ligado por uma coer*ncia formal. $le mostra o ponto por onde
isso escapa imagem do platonismo, um platonismo que alou a e)ig*ncia de coer*ncia
formal ao c!u das id!ias, mas que, pelo contr,rio, e)plora ali as virtudes do que desconcerta
a coer*ncia formal, do que no se dei)a inscrever numa ordem significante coerente. <
elogio incoer*ncia que improvisei no ano passado
5
era uma refer*ncia antecipada ao
'(non.
Por sua enunciao, Hcrates introdu" no discurso a ironia. ? ironia de Hcrates ! sempre
apoiada numa refer*ncia ao saer entendido como coer*ncia. / desse ponto de vista que ele
nada pode professar ou professar que ele nada sae. $le nada sae porque ! o guardio da
coer*ncia do discurso do <utro. Hua posio consiste somente em e)igir do <utro a
coer*ncia do discurso, que ele se mantenha coeso.
Jm erudito, UregorV Vlastos, isolou o modo prprio da refutao socr,tica com o nome,
elenc*us
7
. $le mostrou que era a aordagem argumentativa prpria a Hcrates, consistindo
em nada di"er ele mesmo, em falar sempre em segundo lugar a partir do que seu
interlocutor afirma e a colocar o que ele di" em contradio com um outro de seus ditos, ou
com as crenas que ele pode alimentar, e neste momento fa"*8lo recuar frente incoer*ncia.
? ironia socr,tica no ! um trao psicolgico. $la ! sustentada pela crena no valor
eminente da coer*ncia formal dos significantes. < valor supremo ! a coer*ncia do saer, o
que ele chama episteme.
Uma verdade infundada
Percee8se que a demonstrao do '(non vale, tal como &acan a resume, por istoG
tropeamos no fato de que a espisteme no core todo o campo da e)peri*ncia e de que a
verdade ! dis+unta do saer. Hcrates, pelas vias de &acan, isola a verdade como aquilo que
est, fora da ligao dos significantes entre si e como aquilo que questiona o saer.
>sso dura apenas um momento. ? seguir, o saer avana, engole a verdade, reserva8lhe um
lugar. ? verdade passa ao saer, este do qual Hcrates se fa" o promotor. ?ps ter feito
cintilar que h, a verdade sem o saer, uma verdade desatada, ele a desvalori"a, de acordo
com sua vocao prpriaG 0?s opini(es verdadeiras no valem grande coisa enquanto no
as religamos por um raciocnio que lhes d, a e)plicao2. <s comentadores propuseram
v,rias tradu(es de aitias lo$ismos. Lo$ismos ! o c,lculo ou o raciocnio que fornece a
causa, a e)plicao, o fundamento. Hcrates promove que a verdade que surge fora do saer
se+a recapturada pelo aitias lo$ismos, pelo raciocnio que poder, fundament,8la e dar8lhe
seu lugar.
@oi nisso que &acan penetrou. / uma constante de sua aordagem que a interpretao
analtica permanece fundamentalmente incapa" de encontrar seu aitias lo$ismos. $la no
pode encontrar o raciocnio que vai e)plic,8la a voc*s. ? interpretao ! destinada a
permanecer uma ort*edo+a, uma opinio verdadeira, +usta, reta, adaptada, que conv!m, mas
5 !. -iller, F.8?., Le lieu et le lien, li(es de '4 e .. de novemro de .CCC.
7 ! Vlastos, U., )ocrate, ironie et p*ilosop*ie morale, Paris, ?uier, '337.
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que permanece no fundamentada, e sore a qual se poder, admitir que ela ! verificada
pelo que dela decorre a longo termo, pela elaorao que ela permite.
? tese que se e)pressa ali no ! propriamente desenvolvida no )eminrio >>, mas sim em
seu %ltimo ensino. :, verdade anterior ao saer, uma verdade pr!via, e o que emerge na
surpresa e na ocasio como verdade infundada se amortece na coer*ncia do saer. ?ssim,
uma frase deste )eminrio, p. 5C, ecoa de forma inteiramente diferente se a ouvimos tendo
como pano de fundo o seu %ltimo ensinoG 0:, em todo saer, uma ve" constitudo, uma
dimenso de erro, que consiste em esquecer a funo criadora da verdade em sua forma
nascente2.
$ssa proposio de &acan perde fora porque ele prprio foi prdigo em constru(es
epist*micas, ele no parou de afinar cadeias significantes e)tremamente coerentes que
tiveram um poder de fascinao e de adeso sore seus discpulos. Por!m, nela +, havia em
espera a noo de que o saer analtico constitudo que se depositou, aquele que foi
elaorado a partir da e)peri*ncia em sua incoer*ncia, em seu car,ter fortuito, aleatrio,
comporta em si mesmo uma dose de erro.
1a &acan, antes de parar de falar, ter se disposto a dei)ar como mensagem umG 0&ivre8se
do meu ensino W ?D:< KJ$ ?KJ> < V$RE< $H9X ;< >-P$R?9>V<, D<- <
H$;9>1< 1$ &>VR?R8H$, 1$H$-E?R?Y?R8H$ 1$ ?&UJ-? D<>H? $- PR<&
1$ <J9R?Z 2. 0&ivre8se do meu ensino em prol da verdade da e)peri*ncia, da verdade
que emerge na e)peri*ncia2. $is o eco que toma para mim essas p,ginas nas quais ele situa
o essencial da an,lise no nvel da opinio verdadeira 6 e no no da ci*ncia 6, no nvel do
discernimento, do +ulgamento no momento, numa con+untura cu+os fatores se +untam
sempre de maneira in!dita, imprevista. ?li est, a fonte do saer. $la no est, no saer. :,
uma dimenso do saer que ! da ordem da conseqP*ncia, mas isto no ! o fundamental.
&acan fala nessas p,ginas do saer como cristali"ao da atividade simlica. 09udo o que
se opera no campo da ao analtica ! anterior constituio do saer, o que no impede
que, operando neste campo, tenhamos constitudo um saer, que se mostrou inclusive
e)cepcionalmente efica"2. Por!m, 0quanto mais saemos, maiores so os riscos.W...Z Heria
est%pido que um analista negligenciasse sistematicamente o que se ensina nos institutos,
mas ! preciso que ele saia que esta no ! a dimenso em que ele opera. $le deve formar8
se, tornar8se fle)vel num outro #mito que no aquele em que se sedimenta, em que se
deposita aquilo que em sua e)peri*ncia vai se formando pouco a pouco de saer2.
Kairos
< que se descore na an,lise ! da ordem da verdade enquanto pr!via ao saer. < que
implica uma suspenso do saer que no se+a dissimuladaRuma dissimulao para
reendossar logo depois o costume que, pretensamente, aandonou8se, por!m para aalar o
saer a partir da e)peri*ncia, e no para verific,8lo, como se passa o tempo a fa"*8lo com
os casos clnicos. Verifica8se nestes a conformidade da e)peri*ncia com o que +, se saia.
Kuando isso se produ", nos certificamos de que ! falso. / somente pelo vi!s no qual aquilo
que emerge na e)peri*ncia ! capa" de desconcertar o saer, que aquilo tem chance de ser
verdadeiro e de poder dar sua contriuio ao saer.
$videntemente esqueceu8se essa *nfase de &acan porque ele prprio foi prdigo em nos
oferecer cadeias significantes e)tremamente em deruadas, e assim no se levou a s!rio
que isso surgisse do que, na e)peri*ncia, podia aalar a construo que, precedentemente,
Q
ele havia apresentado. Retorno, portanto, id!ia de que o analista como praticante opera
com a verdade, e retorno ao privil!gio atriudo ao que est, fora do saer. Hem d%vida,
para estar fora do saer, ! preciso sa*8lo. Por!m, privil!gio do que aqui aparece como
recalcado ou foracludo do saer.
Heguramente a interpretao, em sua faceta mais profunda, ! da ordem da opinio
verdadeira, da ordem do que surge 0no momento2, e no da ordem da deduo. ?
interpretao no ! da ordem da epistemeS ela ! de uma ordem diferente daquilo que &acan
distingue como sendo 0o saer generali",vel e sempre verdadeiro2. Honha8se,
evidentemente, em possuir a cai)inha que oferece, em cada caso, a computao daquilo que
se verificar,. Pois em, ! de uma outra ordem o que &acan chama fa"er a oa interpretao
no momento preciso.
1e fato, asta ser analisado, analista, para poder apreciar que a interpretao ! um di"er de
ocasio, no momento oportuno, o ,airos. >sso significa di"er que a 0formao2 do analista
culmina com o esprito do a propsito. 9rata8se de produ"ir algu!m com discernimento,
+ulgamento, capa" de apreciao adequada ao caso tal como ele se apresenta.
< que me agradaria em mais como ttulo para meu curso do que O desencantamento da
psicanlise seria um fragmento do aade 1elille, que encontrei no Ro-ert, O tato do a
prop.sito% 9alve" isto nos a+udasse a confundir a noo de sucesso para a formao do
analista.
<ra, certamente o saer tem um furo, por!m a formao est, ela prpria em tenso entre o
que se ensina do saer que se depositou da e)peri*ncia, e o essencial da formao ! colocar
o su+eito em relao com o que no se ensina. ;o quero di"er ensinar8lhe o que no se
ensina. / preciso colocar o su+eito em relao, especialmente na e)peri*ncia analtica, com
o que no se ensina.
< formid,vel ! que ort*edo+a / a opinio verdadeira, fortuita, que escapa ao saer / !
+ustamente a palavra que deu origem ortodo+ia, ou se+a, o que parece ser +ustamente o
contr,rio. Domo se passou de ort*edo+a ortodo)iaO >sso se transformou to em que, na
transcrio do Hemin,rio >>, enganei8me quanto ortedoxe e fui levado a escrever
ort*odo+a. < que h, de comum entre as duas ! que elas se constroem sore a enunciao.
< que conta numa ortodo)ia no ! o que se di", mas sim o lugar de onde isso ! enunciado.
@oi ali,s o que @reud pretendeu criar com a >P?. $le quis criar um lugar 6 )telle 6 a partir
do qual se poderia enunciarG 0>sso ! psican,lise e isto no o !2, em que se poderia enunciar
especialmenteG 0>sto no ! psican,lise2.
< que ! a ortodo)iaO < que se deposita como ortodo)iaO $ por que ela se depositou na
psican,lise com o corte+o da formao do psicanalistaO
? ortodo)ia ! o resultado da coletivi"ao da opinio verdadeira. ? id!ia de coletivi"ar a
opinio verdadeira foi o erro eclesi,stico de @reud. / totalmente diferente, ! claro, a
opinio verdadeira quando sustentada por um su+eito ou quando ela d, corpo ignor#ncia.
>sso +, est, presente na ort*edo+a socr,tica. &acan o comentaG 0:, tam!m um fundo de
crena comum que sustenta a opinio verdadeira2. $is o esoo do que se e)plicitar, como
ortodo)ia, essa ase de conhecimento sob a qual podem desaparecer as opini(es
verdadeiras ou a oa cartada a +ogar. ;o se deve sacrali"ar a oa cartada a +ogar, porque
ela depende do conhecimento intuitivo de ase comum.
Donsegui recentemente, por e)emplo, uma oa tacada, mas ela sup(e o conhecimento
intuitivo da opinio sore a qual se trata de agir. < fundamento da ort*edo+a sempre foi,
L
ali,s, a religio, que deu essa ase de crena comum. &acan o assinalaG 0;ada prevalecer,
em definitivo contra a >gre+a2.
5. Heretopraxia
Igre!a e excomuno
0ade retro esse pensamento[ Dontinuamos, pelo contr,rio, nossos cora+osos esforos para
frustrar em ns, entre ns, na psican,lise, qualquer veleidade de ortodo)ia. ? demora pode
ser perigosa, uma ve" que, na psican,lise, h, o h,ito de fa"er refer*ncia ortodo)ia. He os
outros a dei)am cair, onde ela ir, pararO $)atamente aqui. F, me oferecem o lugar de
ortodo)o. Easta conversarem comigo para se tornarem pluralistas. / com isto que me
deato, apreender em o que promove ortodo)ia para contorn,8lo, frustr,8lo.
&acan teve que se haver com isso, que o fe" di"erG 0e)comunho2. 9odo mundo pensouG
0$spinosa2. $ se precipitaram sore $spinosa que tinha nesse terreno um nome, o m,rtir do
pensamento. < desenvolvimento de &acan recai sore a >gre+a.
Kuanto aos que e)cluram $spinosa, eles +amais conseguiram verdadeiramente constituir
uma ortodo)ia. $les sempre tiveram a maior dificuldade para se p=r de acordo, a ponto de
dever fa"er, ocasionalmente, o sum,rio das opini(es dos mestres. 1o lado dos +udeus, no
se inventou um papa. ? >gre+a ! o modelo de qualquer organi"ao urocr,tica e da
perpetuao urocr,tica de um carisma.
Podemos nos perguntar como se constituiu esta ortodo)ia, a me de todas as ortodo)ias, e
tam!m certamente aquela da qual padecemos na psican,lise. / um fato histrico que a
ortodo)ia no derivou diretamente da opinio verdadeira. ? ortodo)ia parece ser uma
formao reativa. Primeiramente, apareceu a heresia e a ortodo)ia formou8se por reao
contra a heresia. @oi o aparecimento das heresias que trou)e consigo a formao, a
e)plicitao, a formali"ao da ortodo)ia.
Vemos, em todo caso, algo dessa ordem na psican,lise. @oi o confronto de @reud com ?dler
e depois com Fung que o condu"iu, como repres,lia, criao da >P? como o lugar que
diriaG 0>sto no ! psican,lise2. Vemos na histria da psican,lise que a formao da
ortodo)ia, em nome da vontade de @reud, foi uma resposta ao que foi condenado como
heresia. ? e)comunho verifica portanto, de certa maneira, a ortodo)ia.
/ a grande ora de Malter Eauer, Ort*odo+ie et *rsies dans la premi1re c*rtient,
pulicada em '357 e tradu"ida em '3L', que permanece a refer*ncia, a tese escandalosa de
que a ortodo)ia no emergiu toda armada da +usta doutrina, mas sim que ela formou8se
como reao s heresias. / a tese que prop=s a depend*ncia da ortodo)ia em relao
heresia, at! que aquela se estaili"asse, no s!culo >V, aps a controv!rsia com o arianismo,
qual &acan fa" refer*ncia.
< deate no qual a ortodo)ia se estaili"ou condu"iu, nos termos da filosofia grega tardia /
ou se+a, do estoicismo ou do platonismo em declnio / a deater a Elia e a fi)ar a
ortodo)ia. Verifica8se que, para interpretar o escrito lico, foi preciso recorrer a uma
linguagem outra que no a da Elia. ? linguagem do deate ortodo)ia8heterodo)ia ! a
linguagem da filosofia grega fa"endo funo de metalinguagem.
Ortodoxia freudiana e eresia "#einiana
B
9am!m houve na psican,lise um escrito prevalente, o da ora freudiana, que ! de algum
modo a escritura psicanaltica. ;a histria da psican,lise vimos, com efeito, erguer8se a
reivindicao ortodo)a. ?penas a tradio tem legitimidade para interpretar a escritura e
para fi)ar o sentido dos significantes. Hore o pano de fundo dessa histria religiosa !
possvel situar em que momento se constituiu a assim dita ortodo)ia freudiana. $la se
estaeleceu asicamente contra -elanie Tlein. < triunvirato que se imp=s como uma
inst#ncia piv= em ;ova >orque, o de :artmann, &oe\enstein e Tris, so a atuta e a cauo
de ?nna @reud, reuniu8se na revista 2*e ps3c*oanalitic )tudies o! de *ild. $ o
fundamental era certamente comater -elanie Tlein.
@oi contra a heresia Nleiniana que se radicali"ou uma ortodo)ia freudiana. @oi uma
ortodo)ia tmida, o que foi fatal para eles. $m sua e)tenso, ela se limitou aos $stados
Jnidos, e eles dei)aram a >nglaterra e a ?m!rica latina se virar com o Nleinianismo e as
rela(es de o+eto 6 a @rana e a $uropa tornando8se uma esp!cie de "ona mista so a
depend*ncia institucional dos $stados Jnidos, mas dando espao relao de o+eto.
? ortodo)ia psicanaltica estaeleceu um compromisso institucional com a heresia
Nleiniana e teve que se transformar em ortopra)ia. ;o mais a doutrina integra 6 o verme +,
estava no fruto. ? fragmentao terica comeou em '37C no compromisso histrico aceito
pela ortodo)ia. $la se voltou ento sore as posi(es da ortopra)ia. Por isso ela deu tanto
valor ao standard. 9rata8se da ortopra)ia no lugar da ortodo)ia.
&acan foi condenado por in%meras ra"(es, por!m antes de tudo em nome de suas infra(es
ortopra)ia. $le no ! um heterodo)o, mas um *eteropra+a$ Homos tam!m eteropraxas%
Podemos di"er isso com uma satisfao ainda maior pois ho+e a prpria ortopra)ia est,
numa via de decad*ncia acelerada. $les se deram conta de que no saem qual ! o standard,
que ele foi corrodo pelas traas e est, e)traordinariamente mati"ado na >P?.
Kuanto histria da ortodo)ia e das heresias eclesi,sticas compreende8se o papel
desempenhado pela interpretao da escritura freudiana. &acan, em '345, tomou como
andeira o retorno a @reud. $le disseG 0<s hereges so os outros2. $sta ! uma manora
conhecida dos heresiarcas 6 asta ler 9ertuliano. $m '3Q5, &acan quis reafirmar sua
ortodo)ia no nome $scola @reudiana de Paris. >sso no nos engana. ? t,tica de &acan foi
antecipada por 9ertuliano.
A marca de aim
Pude adquirir, de um livreiro de livros antigos, uma ora apai)onante, o 4ictionnaire
universel des *rsies, des erreurs e des sc*ismes continus 5us6u7 nos 5ours I'B7LA do
aade UuVot. / inimagin,vel a e)traordin,ria inventividade dos hereges. 9ertuliano
denuncia a manipulao te)tual dos heresiarcas. $les so especiali"ados na retomada das
$scrituras, em ir manipular os te)tos ao inv!s de dei),8los tranqPilamente tradio 6
como certos psicanalistas que conhecemos. 0? heresia2, di" 9ertuliano, 0re+eita certos
livros can=nicos2. Prefere8se, por e)emplo, a primeira tpica segunda, fa"8se manoras
desse tipo. 0?queles que ela admite, ela os mutila, os interpola, e por adi(es e supress(es
os apropria sua defesa. ?queles que ela aceita por inteiro, ela os traveste por meio de
interpreta(es falsas de sua inveno. :,il t,tica, pois a verdade sofre tanto de um sentido
aritr,rio como de um te)to alterado2. ? traduo ! uma ela infiel. 0<stinada em re+eitar
o que a confunde, a heresia cita em seu favor as passagens que falsificou e aquelas que, por
sua oscuridade, fornecessem mat!ria discusso2. $m relao a essas manoras te)tuais
dos heresiarcas, ele aconselha a no discutir. 0Por mais versado que se+ais na ci*ncia da
3
$scritura, o que ganhareis com uma disputa na qual se nega o que avanais e na qual se
sustenta o que negaisO2. $sta frase ! formid,velG 01e tal confer*ncia, no conseguireis
seno muita fadiga e indignao, e se no entr,sseis a no ser para suspender as d%vidas e
fi)ar as irresolu(es de vosso auditor, surpreso de que no tendes nenhuma vantagem
marcada, que de um lado e de outro negou8se e afirmou8se igualmente e que se permaneceu
no ponto de onde se partiu, ele vos dei)ar, ainda mais indeciso, sem poder +ulgar onde est,
a heresia. < herege no ter, escr%pulos de afirmar que somos ns que corrompemos a
$scritura, que a interpretamos mal e que apenas ele sustenta a causa da verdade. ;o
adianta ento convocar as $scrituras, nem se situar em um terreno em que a vitria, se ela
no ! incerta, assim parecer,2. < que ! preciso fa"erO ? verdadeira resposta da ortodo)ia !,
em resumo, que ! preciso condenar a originalidade. Primeiramente, ! necess,rio promover
a continuidade de um conformismo, ou se+a, fa"er valer a tradio apostlica, ininterrupta
desde a origem e, em segundo lugar, ! preciso promover a e)tenso, ou se+a, defender a
unidade e o universalismo da lei.
Por isso, no deate com &acan, no so os argumentos que foram propriamente falando
avanados, mas sim que se reconheceu neles as marcas infamantes da heresia, tais como
9ertuliano 6 ! uma tradio ininterrupta at! Eossuet, que cita astante 9ertuliano 6 as isola.
$m primeiro lugar, a ruptura. $m uma heresia voc*s sempre encontram a marca da ruptura.
$m segundo, o localismo que se op(e ao universalismo. Por isso o car,ter internacional da
ortodo)ia era um trao inteiramente essencial.
< conselho preciso ! dado por Eossuet, em suas 0ariations des 8$lises protestantes ou em
suas 9rescriptionsG 0@ace heresia, s h, que recondu"ir todas as seitas separadas sua
origem. Hempre se encontrar, facilmente, e sem d%vida alguma, o momento preciso da
interrupo. < ponto da ruptura sempre permanecer, por assim di"er ensangPentado e o
car,ter de novidade, que elas eternamente tra"em sore a fronte sem que essa marca possa
se apagar, sempre as tornar, reconhecveis2.
? marca de Daim 6 sempre e)iste um ponto de ruptura assinal,vel e ele continua a sangrar.
Pode8se constatar a que ponto efetivamente, nos porta8vo"es das seitas heresiarcas
lacanianas 6 que no o so mais, uma ve" que no e)iste mais ortodo)ia 6 a ruptura
lacaniana, a e)comunho de &acan permaneceu como um episdio fundador. < que
distingue a heresia da ortodo)ia ! que uma alega a sua continuidade e a outra ! marcada
pela ruptura. ;o adianta ento discutir as $scrituras.
%egunda origem
Eossuet aconselhaG 0;s confundimos todos os hereges2 6 ns os tornamos confusos, os
origamos a calar8se 6 0mostrando8lhes sem as $scrituras2 6 no se discute os te)tos ou a
e)atido 6 , 0que elas no lhes pertencem e que eles no t*m o direito de servir8se delas2.
>sso e)plica para mim muitos fen=menos que ocorreram no curso da histria da psican,lise.
@a" muito tempo que se guerreia contra um manequim, contra uma >P? que no mais
e)iste. $la servia de punc*in$--all Isaco de pancada no o)eA, de personagem de segundo
plano servindo para valori"ar o ator principal. ?gora, trata8se verdadeiramente de um adeus
ortodo)ia. ;o se a tem mais como parceiro.
9udo isso est, presente neste argumento de Eossuet dirigido aos heresiarcasG 0Hois novos,
viestes depois, viestes ontem, e anteontem no !reis conhecidos2. ;esse teatro do deate, o
'C
que sustenta a ortodo)ia ! a noo de que a inovao ! em si mesma uma inf#mia. ?
enunciao !, antes de tudo, uma enunciao de propriet,rios.
&acan conhecia em isso. ?ntes de cair so o golpe da e)comunho, ele havia perceido
perfeitamente a nature"a eclesi,stica da psican,lise tal como ela era transmitida na
comunidade analtica, uma ve" que, em '37B, ao falar em nome da Domisso de ensino da
Hociedade Psicanaltica de Paris, ele no enruesce ao mencionar uma 0tradio contnua
desde as descoertas constituintes da psican,lise2. < que e)iste detr,s de uma tradio
contnua ! a sucesso apostlica. $le menciona isso porque nada mais havia a destacar
seno a continuidade apostlica da tradio. $le tinha noo da import#ncia dessa
continuidade, que ele prprio havia mantido 6 acreditando ou no nela 6 quando da criao
de sua $scola, ou se+a, a $scola era uma e)peri*ncia inaugural. <utrora, enganei8me ao
ouvir nessa e)presso ecos heideggerianos. $)peri*ncia inaugural significa e)atamente que,
na criao de uma $scola, ele assumiu a ruptura com a tradio analtica. Prop=s ento uma
segunda origem.
$ssa fragmentao terica da qual a >P? fa" ho+e a e)peri*ncia ou a prova 6 ela est, apenas
no incio de sua via crucis 6, uma ve" que a reconhecemos, que colocamos preto no ranco,
logo ir, se tradu"ir em uma fragmentao institucional, o que aparecer, inicialmente como
uma discrio do centro e um necess,rio apagamento progressivo. < que ela e)perimenta !
a decad*ncia contempor#nea do princpio da tradio.
< princpio da tradio comeou a ser atingido desde que o princpio cientfico veio lu".
$le comeou a ser maltratado +, por Ualileu e por 1escartes. $ sae 1eus se houve W<
H$;9>1< ?KJ> / < 1$ J- R$@<RY< 1? >1/>?Z um comate da cultura entre o
esprito da ci*ncia e o esprito da tradio. ;um ensaio c!lere, La tradition et l:$e
moderna, :anna ?rendt e)plica a que ponto o sentido do passado, Ique estavaA implcito na
tradio, enfraqueceu at! desaparecer atualmente.
&acan e)plorou dois antagonismos em seu ensinoG o antagonismo ci*ncia e tradio, e
tam!m certamente aquele entre origem e tradio. Kuando ele reivindica para a
psican,lise o status de ci*ncia 6 no a ci*ncia e)ata, talve" apenas a ci*ncia con+etural 6
isso implica, antes de tudo, uma ruptura com a tradio. $sse topos fenomenolgico ecoa
na frase de -aurice -erleau8PontVG 0? tradio ! o esquecimento das origens2. &acan
op=s, por um lado, a autoridade da tradio quela de uma ci*ncia que se fa" sempre no
presente e, por outro, denunciou o esquecimento das origens freudianas na tradio ipesta.
;o ensaio que eu citado, :anna ?rendt menciona uma passagem de Plato no livro >V das
Leis; <? origem / ar, / ! como um deus que, enquantoRduranteRpelo tempo em que ele
morar entre os homens, salva todas as coisas2. Pois em, &acan disse que a origem havia
dei)ado de morar na >P?. 1a, +ustificar a necessidade de uma segunda origem ou de uma
repetio original da origem. <riginal no que ela corri qualquer possiilidade de
ortodo)ia.
;o momento mesmo em que ele cria uma $scola como e)peri*ncia inaugural 6 repete ento
uma nova fundao, uma segunda origem 6, ele questiona o ;ome8do8Pai. -ostra assim a
cone)o entre a vontade de ortodo)ia de @reud e a teoria do /dipo. ? partir desse momento,
ele are a dimenso de um al!m do /dipo. ? aertura dessa dimenso implica a sustituio
do Jm totalisante, que se inscreve do /dipo, pelo Jm da s!rie, prprio ao al!m do /dipo.
Por isto &acan permanece nosso contempor#neo. $le antecipou ou acompanhou o que
caracteri"a o mundo em que vivemos, ou se+a, a derrocada da autoridade fundamentada na
tradio, no passado. < culto do passado pertence ao passado.
''
? inovao lacaniana implica o inelut,vel do presente. -esmo os fundamentalismos de
nossa !poca celeram o retorno ao passado. $les cultuam o que passou, por!m 6 !
certamente um outro trao que pode ser e)plorado 6 sua inteno ! tornar o passado
imediatamente presente, sem a mediao da histria. Por isso os fundamentalismos
tam!m so, parado)almente, a8historicismos, eles tam!m participam da lei que rege o
mundo contempor#neo.
&acan foi o fundador de uma $scola em ruptura com a tradio, mas tam!m certamente
sem ortodo)ia, sem ortopra)ia e sem ;ome8do8Pai, uma ve" que &acan no quis nem
mesmo ser, segundo a frmula que Hanto Fustino 6 ve+am que leituras, as minhas[ 6 atriua
aos fundadores de seitas, o pai de seu prprio ensino. / o sentido do seuG 0$u sou
freudiano2. $le voltou a se ligar ao sentido origin,rio de ort*edo+a, para al!m da ortodo)ia,
ao sentido de uma verdade que precede o saer. / tam!m certamente o que quer di"er a
orientao lacaniana. $la precede a demonstrao e a torna possvel.
&resena de esp'rito
;o tive tempo para desenvolver a etimologia da palavra heresia, em que e)iste, na ase do
sentido dessa palavra, escol*a. ;a psican,lise h, escolhas diferentes, e no ! a
demonstrao que garantir, a preval*ncia de uma sore a outra. :,, de um lado, a escolha
em prol do saer necess,rio, a confiana conferida $scritura, tradio e a seus mestres.
:, a escolha que define o analista como um outro su+eito, a escolha intersu+etiva do
Nleinianismo e da relao de o+etoG 09u associas, eu associo2 6 o que o atual presidente da
>P?, o Hr. Midl]cher, chama, de modo delicioso, a co8associatividade. $ste ! um dos
elementos que se mant!m presente, comum >P?, na doutrina da contratransfer*ncia. :,
tam!m a escolha lacaniana. Para caracteri",8la por uma palavra, ! uma escolha orientada
pela noo de que o analista no ! um su+eito, orientada pela dessu+etivao do analista.
$ssa escolha pode certamente moili"ar toda uma ilioteca de saeres, mas ela se mant!m
orientada pela noo de que o que conta no analista ! um estado de vacuidade, um estado
"en de disponiilidade ao inesperado e o esprito do a propsito.
< que chamamos a formao do analista no tem outra finalidade seno oter, no analista, a
presena de esprito. Vamos defini8la simplesmente, como o fa"ia VauvenarguesG 0?
presena de esprito poderia ser definida como uma aptido para aproveitar as ocasi(es para
falar ou para agir2.
II O fim da ortodoxia
&evantei a questo de saer o que era uma ortodo)ia e por que alguma coisa como uma
ortodo)ia havia emergido, havia emaraado a pr,tica da psican,lise e a refle)o dos
psicanalistas. ? questo da ortodo)ia concerne fase atualmente atravessada pelo
movimento psicanaltico, que se caracteri"a, pelo menos a meus olhos, pelo fim da
ortodo)ia. Pode8se sustentar que isso vem de longa data 6 como a cada ve" que nos damos
conta de alguma coisa nova. Pelo menos a fase atual se caracteri"a pela su+etivao do fim
da ortodo)ia.
O movimento psicana#'tico
'.
;o ! evidente que se+a possvel e)pressar8se nesses termos referindo8se ao movimento
psicanaltico como tal, e supondo que ele prprio atravessa uma fase. ?qui est, o fato novo.
?tualmente, de quarenta anos para c,, no ve+o que se+a possvel di"er tal coisa. $u, pelo
menos, +amais fui levado a me e)primir nestes termos.
;o havia mais O movimento psicanaltico, simplesmente pela ra"o de que e)istiam dois
movimentos, o ipesta e o lacaniano. 1i"er isso nestes termos no passa ento de uma
apro)imao. 1essa forma manifestamente dividida era de qualquer forma o movimento
psicanaltico que prosseguia, se por isso for preciso entender, da maneira mais geral, as
conseqP*ncias do tipo de pr,tica surgida do freudismo, a formao de agentes capa"es
dessa pr,tica e seus modos de seleo, de regulao e de associao, assim como sua
desastrada refle)o a respeito do que eles conseguiam encontrar nessa pr,tica e sua maneira
de se virar com isso.
9udo isso constitua sem d%vida O movimento psicanaltico, por!m na medida que este
prosseguia so formas muito diferentes do lado ipesta e do lado lacaniano. ;o sei a quem
afinal eneficiar, mais tomar as coisas desse modo, aos ipestas ou aos lacanianos.
1efinitivamente, cada um deles, sua maneira em distinta, estava acostumado a se pensar,
num certo nvel, como %nico. Relemrar a cada um o seu <utro vai e)igir um pouco de
tempo de familiari"ao, de adaptao, inclusive para mim. Por isso, caminho
cautelosamente.
'. O pro!lema lacaniano
Um ponto de vista dia#tico
< que aprendemos ao considerar os dois lados ao mesmo tempo como formas que o
movimento psicanaltico tomou historicamenteO < que oservamosO Para simplificar, o
lado ipesta estava s voltas com o m%ltiplo, especialmente com a tarefa de conciliar o
m%ltiplo presente em seu seio. Himetricamente, o lado lacaniano se deatia com a
dificuldade de lidar com seu Jm, o Jm que o haitava, o invadia, o Jm sore o qual
alguns puderam pensar que ele os sufocava, tentando desprender8se desse Jm.
He voc*s no o reconheceram esse Jm ! &acan, que foi e ainda ! o prolema dos
lacanianos. <ra, parado)almente, ! o m%ltiplo ipesta que estava sendo investido do
significante ortodo+ia e que, conseqPentemente, se apresentava, se pensava como uma
ortodo)ia, acreditava ser uma ortodo)ia, e pouco a pouco uscava as vias e os meios para
manter8se como ortodo)ia. $m contrapartida, o lado lacaniano no se pensava
asolutamente como uma ortodo)ia, nem por um segundo sonhava em reivindicar este
significante, mesmo quando go"ava de uma unidade incompar,vel, simplesmente porque,
deste lado, o movimento analtico era animado por uma elaorao %nica, a elaorao de
Facques &acan em pessoa.
Por este prisma, ve+o de um lado, uma ortodo)ia assoerada, enlouquecida pelo m%ltiplo
que a traalhava, e que interiormente a negava, e do outro, uma unidade a traalho que no
se pensava como uma ortodo)ia, e que desse modo escapava a um certo n%mero de
dificuldades, mas talve" ao preo de um desconhecimento do que era seu ser real.
9omo aqui, sore a histria da psican,lise, e para situar a posio de ho+e, um ponto de
vista dial!tico. < ponto de vista dial!tico no ! ir*nico, pacificador, mas mesmo assim ele
'5
imp(e considerar o <utro so um aspecto diferente daquele do a mais, do desviante e do
perturador. < ponto de vista dial!tico condu", origa a dar seu lugar ao <utro.
? dial!tica ! o que lhes ensina que o que ocorre no <utro no est, separado de voc*s, !
correlativo ao que lhes acontece, que e)iste alguma coisa de voc*s no <utro e vice8versa. ?
dial!tica condu" a pensar uma unidade que no ! a fuso, o reconhecimento, a comunidade,
mas que, de certo ponto de vista, supera a diviso, a separao, a ignor#ncia, e leva ento a
pensar uma unidade articulada 6 aqui a articular, de incio, sore esses dois elementos que
eu designava como o lado ipesta e o lado lacaniano.
(ascimento da ortodoxia freudiana
9entemos detalhar um pouco mais o processo segundo o qual o movimento analtico se
dividiu em dois. 9omemos o lado ipesta. Para aqueles que no o saem, ipesta refere8se
?ssociao Psicanaltica >nternacional que se quis o <utro de &acan, uma ve" que ela o
colocou para fora ou recusou8se a reinclu8lo, quando ele se encontrou, por meio do que ele
prprio chamou uma falsa manora, fora dela. < lado ipesta assumiu o encargo, que lhe foi
confiado por @reud, de representar a ortodo)ia na psican,lise. / fato 6 eu o mencionei da
%ltima ve" 6 que @reud sentiu a necessidade de que houvesse um di"er autori"ado a
proferirG 0isso no ! psican,lise2.
/ preciso perguntar8se porque ele e)perimentou a necessidade de que houvesse, em algum
canto, um lugar hailitado, inicialmente por ele mesmo, e que se perpetuaria, de onde se
poderia ouvirG 0isso no ! psican,lise2. <ra, se era evidente por si s que algo no era
psican,lise, isso se imporia sem precisar di"*8lo. 9emos, ao contr,rio, o testemunho de que
@reud teve que se render evid*ncia que isso no isso se imporia por si s. $nto, se houve
na psican,lise alguma coisa como uma ortodo)ia, se isso rolou apro)imadamente por um
s!culo, foi certamente porque se sentiu esta necessidade.
$stamos acostumados a isso, mas isso e)plica tudoO Haemos quando esta id!ia lhe passou
pela caea. $le e)plica, em sua 0:istria do movimento psicanaltico2, que ela surgiu em
'3'7, aps ter se confrontado com as cis(es de ?dler e de Fung. $le tentou dar conta disso,
e)trair a sua filosofia, e nestes termos. < que ele teve que constatar nesse momentoO $le
teve que constatar que, apesar da criao de uma ?ssociao >nternacional, se produ"iam
desvios com relao sua inteno inicial.
< que isso tradu"iaO < fato de que h, +ogo, em psican,lise, entre a teoria e a pr,tica. >sso +,
confirmava mesmo que havia uma independ*ncia, relativa, da pr,tica em relao teoria, e
que @reud havia posto no mundo um modo de escuta que implicava que se intervenha pela
interpretao, e que, como resultado, as pessoas se sintam melhor, se curem, se satisfaam.
$le teve que constatar 6 ! o reconhecimento que a criao de uma ortodo)ia comporta 6
que se podia utili"ar o m!todo, o modo, o dispositivo e conceitu,8lo de maneira diferente da
sua, e portanto, interpretar, na pr,tica, em funo de um saer distinto daquele que ele havia
otido da e)peri*ncia. $le constatou que era possvel receer pessoas, convid,8las a falar
sem arreiras quanto ao que podiam ter a di"er, convidando8as a se entregarem ao modo da
associao livre, pontuar seus enunciados, decifr,8los, propor8lhes outros sentidos ao que
elas di"iam, e depois, ao mesmo tempo, livrar8se do aparelho conceitual fundamental que
ele, @reud, havia construdo para caminhar +unto com esse tipo de pr,tica.
$le constatou que ?dler podia pensar fa"er psican,lise unilaterali"ando completamente o
protesto viril, ou que Fung podia fa"er alguma coisa como psican,lise desvalori"ando
'7
totalmente a incid*ncia se)ual, inclusive conceendo uma liido desse)uali"ada, ou que
RanN podia receer pessoas e trat,8las, considerando que todos os seus males se originavam
do traumatismo do nascimento. @rente a essa evid*ncia imposta pelos fatos, @reud recorreu
ortodo)ia para oturar a dist#ncia entre teoria e pr,tica.
:, contudo um desvio que no foi dominado, que no se conseguiu transformar em ciso 6
a ciso ! o ideal para a preservao da ortodo)ia, ela verifica uma ortodo)ia 6, o desvio
Nleiniano. 9rata8se de um desvio que consiste 6 como o destaca &acan na p. ''L dos
=scritos 6 em pro+etar a e)peri*ncia su+etiva ao limite do surgimento da linguagem e,
atrav!s disso mesmo, em alterar a cronologia freudiana, que consiste em dar uma
import#ncia muito grande funo imagin,ria do corpo materno, que delineia um universo
conflitual da criana no qual +, esto presentes elementos que @reud s p(e em ao no
momento do /dipo, e igualmente, em dar um destino especial, capital, ao dos maus
o+etos internos, cu+a incid*ncia seria despadaadora sore a identificao do su+eito. $les
deveriam portanto, ser tratados preferencialmente, incluindo8se a a su+etivao primordial
de um mau o+eto, o que condu"iu, como o acentua &acan, a antecipar astante, com
relao a @reud, o momento da formao do supereu, considerando que o supereu interv!m
precocemente e no no declnio do /dipo. $lementos perfeitamente caracteri"ados de um
desvio terico em relao a elementos totalmente estaelecidos da doutrina freudiana
retomada por seus discpulos. / preciso acrescentar que esse desvio tinha uma incid*ncia
acentuada na pr,tica, uma pr,tica situada so o signo da me, de tal forma mesmo que,
comparativamente, a pr,tica que se queria freudiana, antiNleiniana, situou8se
perseverantemente so o signo do pai.
)uas ortodoxias
Vimos delinear8se na psican,lise uma oposio pr,tica que, apesar de imprecisa, no !
menos capital. 1o lado freudiano ortodo)o, uma atmosfera rgida do tratamento, uma
atmosfera implac,vel quando praticada por fan,ticos. 9rata8se de uma mistura de rigorismo
germ#nico e de puritanismo anglo8sa)o. $la deu lugar a descri(es da rigide", da fi)ide"
de todas as coordenadas do tratamento e do car,ter indiferente, cego, do analista a todos os
incidentes que poderiam ocorrer, ele prprio tentando encarnar um o+eto asolutamente
invari,vel. $le se veste sempre da mesma maneira, nada ! movido no consultrio, o que vai
no sentido de um certo despo+amento 6 chegando mesmo, nos verdadeiros fan,ticos, a
vestirem8se todos da mesma maneira. 9emos um relato, da d!cada de 4C, da pr,tica nova8
iorquina no qual era enfaticamente recomendado aos analistas se vestirem na &roo,s
&rot*ers. 1o outro lado, uma atmosfera fle)vel, condescendente, acolhedora, em relao
qual os su+eitos que dese+assem uma an,lise poderiam se dirigir. 9am!m, sem d%vida, um
estilo de interpretao profundamente distinto de um lado e do outro, certamente muito
mais loqua" do lado Nleiniano, que chegava a operar uma esp!cie de coment,rio contnuo
dos anunciados do paciente, de modo que se tem s ve"es a impresso de que a sesso
transcorre em dueto 6 o paciente di", o analista fala, e isto se repete.
< fato ! que o desvio Nleiniano 6 no se emprega mais este termo porque se conseguiu
apagar esse fato no entanto fundamental 6 pegou. $le pegou na >nglaterra so a chancela de
$rnest Fones que viu nele uma alternativa hegemonia alem, austraca, sore a
psican,lise. ;a d!cada de 5C, vemos Fones muito contente consigo mesmo dirigir8se
Viena e di"erG 0Venho tra"er8lhes novidades que ns, em &ondres, pudemos elaorar a
partir de -elanie Tlein2. < que equivale a di"erG 0;o h, apenas voc*s, meus senhoresS h,
'4
um segundo lugar de verdade na psican,lise. 1esse ponto de vista, &ondres equivale a
Viena2. @oi este o seu lugar histrico na psican,lise, o de uscar um acordo. $le foi de fato
o instrumento do destino que permitiu a >P? superar o desvio Nleiniano, por!m
reconhecendo8o, admitindo8o.
? partir da >nglaterra, esse desvio provocou entusiasmo na ?m!rica &atina 6 encontrou8se
nele uma alternativa hegemonia americana. < destino do desvio Nleiniano contrasta, desse
ponto de vista, com o que ocorreu com relao a Handor @erenc"i. @oi o deslocamento de
Tlein a &ondres, uma metrpole mundial 6 trata8se da geopoltica da psican,lise 6 e o uso
que os ilh!us puderam fa"er dele, e mais tarde os latino8americanos, que fortaleceram esse
desvio at! transform,8lo numa corrente. ? partir de Eudapeste no houve propriamente
falando uma escola ferenc"iana, mas antes um estilo que tentava irrigar a psican,lise 6
Ealint ! um dos nomes c!leres 6, e para al!m da psican,lise, por convergir com a
fle)iilidade Nleiniana. $ssa fle)iilidade condu"iu, por e)emplo, um Ealint a estaelecer
as melhores rela(es com &acan nos anos 7C, 4C 6 &acan menciona isso nos =scritos.
< lado ipesta sudividiu8se em dois. 1e um lado, a corrente annafreudiana, que na verdade
tomou forma aps a morte de @reud, sua filha patrocinando o movimento de ortodo)i"ao
da segunda tpica e fa"endo a ligao da equipe :artmann, &oe\enstein e Tris, em 2*e
9s3c*oanal3tic )tudies o! t*e *ild. 1o outro lado, a corrente Nleiniana, qual ! possvel
+untar, fa"endo no entanto diferenas finas, a assim dita das rela(es de o+eto, que se
desenvolveu principalmente no Reino Jnido. ? oposio, que dura ainda, ! aquela entre o
estilo rgido e o estilo fle)vel na pr,tica. $sta diviso no chegou a seu termo. $la foi
conservada no mesmo quadro institucional.
*ompromisso ist+rico
$is a aventura do lado ipesta do movimento psicanaltico. 1uas ortodo)ias convivem sem
se e)comungarem. $m conseqP*ncia afirmou8se, logicamente, uma terceira ortodo)ia, a
ortodo)ia mista, aerta, tomando emprestado de todos, definitivamente informe, aquela que
conhecemos na @rana e na "ona europ!ia de influ*ncia francesa. Hem estar
verdadeiramente fi)ada na doutrina, a terceira ortodo)ia antes conservou uma atmosfera de
ortodo)ia do que propriamente elaorou uma doutrina ortodo)a. < que, ali,s, lhe permitiu
asorver influ*ncias fenomelgicas personalistas.
< que tradu" essa plurali"ao da ortodo)ia do lado da >P?O $la apenas confirma o
transordamento constante em psican,lise da teoria pela pr,tica. @reud foi o primeiro a dar
disso o e)emplo, pelo fato dele prprio ter reali"ado a passagem da primeira segunda
tpica. :o+e em dia estamos haituamos a estes termos, por!m ! preciso perceer o que
isso significou na !poca, para aqueles que tinham feito entrar na caea a primeira tpica,
ver que @reud, conservando a e)peri*ncia, deslocava o primeiro edifcio que ele havia
construdo e, sore a ase da mesma pr,tica, levantava um novo edifcio. / gritante. Domo
melhor confessar a dis+uno entre pr,tica e teoria, o transordamento interno da teoria so
os efeitos da pr,ticaO
< esc#ndalo era que, de qualquer forma, ele sustitua uma ortodo)ia por outra. >sso
desconcertou. Jns concordaram, outros discordaram, e eles tiveram pelo menos dois
elementos para +ogar. ?lguns dentre eles, que se di"iam os mais ortodo)os freudianos,
recusaram a pulso de morte, enquanto Tlein, a desviante, araou8a com entusiasmo.
'Q
$dificou8se, tendo por ase a segunda tpica, a =$ops3c*olo$3, que foi a principal figura
da ortodo)ia na psican,lise. @oi nela que &acan encontrou a mola para o seu movimento,
que tinha, no momento em que ele comeou o seu ensino em '345, em seu momento de
frescor, uma fora muito grande. < triunvirato nova8iorquino produ"ia ento os te)tos
fundamentais sore o que eles pensavam ser a ortodo)ia na psican,lise. ;eles &acan
sustentou seu esforo de se opor frontalmente a essa ortodo)ia.
9al energia emanou desse confronto que, durante anos, os alunos de &acan continuaram a
ver o movimento ipesta pelo prisma da =$ops3c*olo$3 mesmo no momento em que esta +,
estava comeando a enfraquecer, a desaparecer. / fato que as tr*s ortodo)ias que distingui
estaeleceram um compromisso histrico que fe" perdurar a ortodo)ia na psican,lise. $sse
acordo comportava tr*s planos.
Primeiramente, o pertencimento a um mesmo con+unto institucional, dei)ando a direo do
movimento nas mos dos annafreudianos. >sso se manteve assim at! muito recentemente.
$ra preciso, sem e)ceo, ser annafreudiano ou ter prestado fidelidade ao annafreudismo
para ser presidente da >P?.
$m segundo lugar, conservao do privil!gio m!dico, ou se+a, o acordo geral de todo o
mundo para esconder a argumentao freudiana a favor do que se chamava a an,lise
profana, a an,lise praticada por analistas no m!dicos.
$m terceiro lugar 6 ponto que necessariamente foi investido de uma import#ncia capital
nesse conte)to 6, regulao puramente quantitativa da pr,tica. $la ! puramente
quantitativaS no podia ser qualitativa, pois eles no estavam de acordo sore nada, ou
sore muito pouco, no que concerne aos fundamentos tericos, e havia +ustamente essa
"ona mista em pleno crescimento de todos os lados. < cimento foi ento necessariamente a
regulao puramente quantitativa da pr,tica no que concerne durao das sess(es, que se
tornou uma pedra angular da psican,lise, e depois quanto ao n%mero das sess(es semanais a
respeitar para a validao de uma an,lise como did,tica.
Homos informados agora, e pelas ocas mais autori"adas, que houve um conflito
permanente, a partir da d!cada de 4C, entre os ortodo)os franceses e o centro ortodo)o
ipesta. 1igo isso com todas as reservas, pois as pesquisas esto em curso. ;o momento em
que &acan comeou a diminuir a durao de uma sesso analtica 6 o que foi criticado
como um crime de lesa ma+estade 6 eles diminuam o n%mero de sess(es origatrias para
uma an,lise did,tica.
/ reconhecido que, a partir da d!cada de QC, a Hociedade Psicanaltica de Paris, ponta de
lana da ortodo)ia na @rana, esteve em conflito com o con+unto da >P? a respeito do fato
de que eles se contentavam de om grado com tr*s sess(es semanais para a did,tica,
enquanto a norma era 7 ou 4 sess(es. ?o mesmo tempo em que &acan diminua a durao
das sess(es, ;acht, o luminar do outro lado, retirou do programa origatrio da did,tica
uma sesso origatria das 7 ou 4. $les fi"eram ento simultaneamente a descoerta de que
o tempo era uma vari,vel em que se podia tocar. Portanto, ideal de uma regulao
quantitativa especialmente investida nessa situao de ortodo)ia em conflito. &acan foi
e)comungado sore a ase desse compromisso histrico.
2" Uma elucu!rao de sa!er
(eo-,gops-co#og-
'L
9entemos delinear qual foi a evoluo da trplice aliana. ? trplice aliana das tr*s
ortodo)ias, marcada pelo momento de seu nascimento no compromisso, ocupou8se em
elaorar as forma(es tericas de compromisso. 9rata8se da histria terica a partir da
d!cada de 7C. ? elaorao das forma(es tericas de compromisso se tradu"iu nos fatos
por um questionamento da =$ops3c*olo$3. $la era a %nica verdadeira ortodo)ia, uma ve"
que eles tinham a vantagem e ao mesmo tempo, o pecado, a tarefa de representar, nesse
deate, o discurso rgido. < movimento histrico no ! generoso, enevolente com os
rgidos.
? elaorao terica ipesta, sua histria, ! a dilapidao progressiva das posi(es da
=$ops3c*olo$3 pela mi)agem com o Nleinianismo, e especialmente com a corrente assim
dita das rela(es de o+eto. ;a d!cada de LC, algu!m se distinguiu pelos recolamentos
astuciosos que tentou fa"er da =$ops3c*olo$3 com as rela(es de o+eto. <tto Ternerg foi
saudado nos $stados Jnidos como o salvador da ?m!rica, ou se+a, como o produtor de uma
neo8=$ops3c*olo$3. $le foi recompensado por isso com a presid*ncia da >P?, que
cora+osamente assumiu nesses quatro %ltimos anos. $le acaa de passar o cargo em +ulho
%ltimo. Pode8se no entanto constatar que a nova ortodo)ia da =$ops3c*olo$3 que havia
sido aperfeioada no foi al!m dos $stados Jnidos. $les no conseguiram a reconquista do
campo freudiano a partir de <tto Ternerg.
? melhor prova de que ele sofreu por causa disso ! que ele foi mortificado. Por que o que
prosperava nos $stados unidos foi tratado com descaso por seus colegas ipestas da @rana,
da ?m!rica e do resto do mundoO Vimos surgir da sua parte um certo n%mero de te)tos
e)tremamente crticos a respeito de seus colegas da >P?, tradu"indo o fracasso de seu
pro+eto que era conseguir uma mi)agem das ortodo)ias a fim de dar novamente um sentido
ortodo)ia. Pode8se oservar ali um fen=meno de luta assim!trica entre os rgidos e os
fle)veis.
? =$ops3c*olo$3 estava destinada, por sua prpria definio, repetio, e apenas o fato
de que ela tenha tido que acolher os achados, ou os pretensos achados, +, era para ela um
fator de enfraquecimento e de dissoluo. ;a histria do movimento ipesta se constata que
os novos mestres de verdade emergiram soretudo da corrente das rela(es de o+eto. <s
Eion, os Minnicott prov*m do lado dos fle)veis. Kuanto aos infle)veis, eles foram
destinados a uma repetio ou a tentar agarrar, nomeando da antiga maneira, os novos
achados, os fen=menos clnicos que no tinham sido levados em conta.
Ortodo+ia mata--orr#o
1o lado deste movimento ipesta, o progresso, o desenvolvimento se reali"ou do lado da
ortodo)ia mais fraca, at! o momento em que, aps a morte de &acan, seu prprio ensino
comea a ser levado em conta, sendo includo progressivamente no programa de um certo
n%mero de institutos ipestas. < que conhece atualmente, vinte anos aps o incio desse
fen=meno, um crescimento consider,vel 6 de maneira discreta na @rana e totalmente
divulgado na ?m!rica latina.
< movimento ipesta comeou pela investidura de @reud como uma ortodo)ia fero" 6 ela
deveria s*8lo 6 e se transformou em ortodo)ia mata8orro, agarra8tudo. ? evoluo, deste
lado, chegou ao ponto em que, no apenas cada um tem a sua teoria, mas quer ter sua
teoria. He ele no tem a sua teoria lhe falta alguma coisa. / preciso que ha+a pelo menos
uma palavra sua 6 isto fa" parte de sua identidade de psicanalista.
'B
/ assim que as ortodo)ias terminam, o que o movimento ipesta est, comeando a
su+etivar dolorosamente. ;o "omemos. ;o lhes digo para compadecerem8se, por!m !
tam!m nossa histria, talve" pelo avesso. ;ada de )c*aden!reude, no nos rego"i+emos
com as desgraas alheias. 9anto mais porque no ! uma desgraa. ? prpria significao da
ortodo)ia est, agora perdida para eles, a ponto de assistirmos a uma privati"ao da teoria.
< que isso significaO $les esto comeando a reali"ar, muito mais do que os lacanianos, que
a teoria ! uma elucurao de saer 6 e)presso do %ltimo ensino de &acan. ? >P? reali"a
atualmente a teoria como elucurao de saer.
;osso guia nesse terreno ! o Hr. Mallerstein, e)8presidente da >P?, que se dedicou de
maneira herica, nas %ltimas d!cadas, a pesquisar as ases mnimas da ortodo)ia. ;o
%ltimo te)to que li dele, pulicado em franc*s em +unho passado, ele chega tese da
dis+uno, em psican,lise, entre teoria e pr,tica.
$le prop(e ao psicanalista distinguir dois nveis. < primeiro consiste em di"er o que ele fa",
em tentar di"*8lo numa linguagem comum, numa linguagem pore, factual. 9alve" isso se
apro)ime, em %ltima inst#ncia, dos protocolos de oservao que se tentava praticar no
logicopositivismo para descrever as e)peri*ncias de uma maneira desprovida de qualquer
conotao, dentro do modeloG 0<tto viu que, dois pontos2. < segundo nvel ! uma
elucurao a esse respeito, saendo8se que esta +amais dei)ar, de ser met,foras. / nessa
direo que convergem tanto o %ltimo ensino de &acan como a e)peri*ncia vivida do
movimento ipesta, no qual se desenvolve um pluralismo simultaneamente pragm,tico e
esteti"ante.
>nicialmente ! pragm,tico, no sentido de que se curva frente ao que funciona ou ao que se
sup(e funcionar. ?li se est, no regime que o epistemlogo @eVeraend chamava an3t*in$
$oes 6 qualquer que se+a o assunto 6, e &acan tam!m. $stou comeando a descrever o
momento mais atual e a ponto de fa"er previs(es de que isso s poder, caminhar neste
sentido. Pelo andar da carruagem, isso caminhar, nesta direo, a no ser que as oas fadas
se apresentem e a+udem para que isto se d* de modo diferente.
$m segundo lugar, ! ao mesmo tempo esteti"ante. ?s elas met,foras so apreciadas. ;o
se acredita contudo que elas se+am verdadeiras, por!m se ! capa" de fa"er uma diferena
entre em falar da psican,lise ou no falar em dela.
:, tam!m, conseqP*ncia lgica, o pluralismo 6 que desce ao nvel de cada praticante. F,
se perdeu a esperana de que ha+a um pluralismo ao nvel das sociedades entre si.
$sse estado de dissoluo da ortodo)ia converge com o relativismo ps8moderno e pode
perfeitamente acomodar8se, sentir8se em resson#ncia tanto com a desconstruo de 1errida
quanto com o neopragmatismo de Richard RortV. < resultado dessa festa 6 an3t*i$ $oes, !
o anquete, todo mundo ! convidado 6 o efeito de ressaca desse e)cesso ! que se torna cada
ve" mais difcil para o movimento ipesta, de maneira patente, distinguir a psican,lise da
psicoterapia psicanaltica, como eles se e)pressam. $les esto movidos agora por uma
pesquisa apai)onada sore a diferenciao. $les a tomam como tema, por!m, a partir dos
fundamentos que acao de relemrar, essa diferenciao necessariamente escapa. $la chega
mesmo a se inverter. <uvimo8los ento di"erG 0/ +ustamente ali onde voc*s acreditam ser
psicoterapeutas que voc*s so psicanalistas, e vice8versa2.
? prpria id!ia de ortodo)ia aparece como fora de moda. Poderamos mesmo di"er que a
%nica chance, o %nico recurso deles teria sido poder definir8se como ortodo)ia contra
&acan. Heria necess,rio 6 ser, que ! mane+,velO 6 que &acan fosse o menos8um do novo
anquete dos analistas.
'3
,c#etismo
?o que assistimos ali efetivamente, ho+e, na semana passada, na pr)ima semanaO 9ento
falar do mais presente, da maneira como acompanho a atualidade partir do que este ou
aquele me conta a respeito da corrente ipesta, ao tomar a palavra em Paris, ;ova >orque,
Euenos ?ires.
$m primeiro lugar, h, tentativas de repetir o an,tema de '3Q5 nas condi(es do s!culo
^^>. Vimos essa tentativa h, tr*s anos com Ternerg. $le pintou uma e)comunho que fa"
rir, di"endo que a >P? era a favor do contato com todo mundo, e)ceto com as pessoas ou
institui(es que no respeitavam os standards da >P?.
>sso no ! s!rio. Kuando se quer que uma e)comunho avance, ela ! formulada de modo
diferente, d,8se nomes. Kuando no se di" os nomes, uma e)comunho ! considerada
anulada e como nunca tendo e)istido.
1ei8me esse pra"er, em aril %ltimo, em Euenos ?ires, diante de um auditrio lotado de
memros da >P? ao lado dos lacanianos 6 tudo isso para render homenagem a &acan, no a
Ternerg 6 lemrando8lhes que eles estavam ali infringindo um edito. ;o posso di"er8lhes
o que eles me responderam, no posso imit,8los I>A' levanta d de om-rosA. ;o ! f,cil
repetir o an,tema.
Voc*s t*m tam!m a tentativa, meritria, do Hr. ?ndr! Ureen, que se apresentou a &acan
di"endo ser uma esp!cie de propagador de &acan na >P?. ?li,s, ele manteve a palavra. $le
propagou alguma coisa de &acan na >P?, di"endo que era de Ureen 6 ! um detalhe[ 6,
falando 0imagem mn*mica2 ao inv!s de di"er 0significante2.
1ialeticamente, ele foi ao mesmo tempo levado a propor atualmente ao movimento ipesta
a foracluso eterna de &acan. Dompreende8se em que se Ureen ! o profeta de &acan na
>P?, ! porque &acan nada ! ali. >sso oedece a uma lgica infle)vel. <serva8se que
aquele que ! mais talhado para fa"er penetrar as teses ou as no(es de &acan dentro da >P?
se+a o difamador de &acan, aquele que fala, ele prprio, mal de &acan. $is os produtos de
dissoluo da ortodo)ia. $is o que ocorre quando a ortodo)ia se desfa". Vemos surgir esse
tipo de fen=menos.
$m segundo lugar, a operao que consiste em praticar uma dis+uno entre o &acan
praticante e o &acan terico, ou se+a, criticar um e tomar emprestado do outro. Driticar o
&acan praticante, ter reservas, por!m, ao mesmo tempo e cada ve" mais, apesar dessas
reservas, pedir emprestada a sua linguagem, utili"ar8se de suas met,foras. 09enho ressalvas
a respeito da pr,tica de &acan, mas gosto muito das met,foras de &acan2. $u lhes dou o
princpio de uma literatura da qual temos at! agora alguns elementos, que veremos
aumentar em n%mero nos tempos vindouros.
$m terceiro lugar, operar uma dis+uno entre &acan e os lacanianos. / a versoG 0Kuanto a
&acan, tudo em, muito interessante, por!m os lacanianos, arghat[2, com o corol,rio dessa
posio declarada por analistas ipestasG 01efinitivamente, os melhores alunos de &acan
somos ns2. 1escrevo8lhes uma cominatria a partir dos ndices que so ainda fracos, mas
acredito que toda uma literatura vir, preencher e dar vida a esses diferentes lugares. $u lhes
dou uma matri". :, cominao das tr*s posi(es, e estas comina(es so m%ltiplas,
infinitas, tomando8se emprestado de cada uma das tr*s em diversas propor(es.
;o se trata aqui de s,tira, mas de uma constatao. ? ortodo)ia tornou8se um ecletismo.
?ssistimos a um fen=meno que no ! in!dito na histria do pensamento, presenciamos o
.C
futuro ecl!tico da ortodo)ia e uma pulveri"ao do discurso que ! mantida pela in!rcia
institucional e pelas arreiras que so assim poupadas .
5. #sican$lise sem mestre
@oi nesse conte)to que me ocorreu falar de reunificao do movimento psicanaltico
4
. ?
palavra tem evidentemente algo de ir=nico. Por um lado, nomeia o estado no qual todos os
gatos so pardos, no qual a %nica coisa que pode prevalecer ! a frmula atriuda a um
terico, que foi ao mesmo tempo um governante chin*s, 9eng :siao8Ping, e que havia
declaradoG 0Pouco importa que um gato se+a ranco ou preto desde que ele pegue os ratos2.
Pois em, h, na psican,lise alguma coisa que se alastra e que responde frmula de 9eng
:siao8Ping.
./ue#e /ue /uer saber
9omemos agora o lado lacaniano. < movimento lacaniano tem, aparentemente, uma
histria mais simples, na medida que ele se resume evoluo interna do ensino de &acan.
?t! '3B', o movimento lacaniano estava na mesma posio que o movimento ipesta at!
'353, ou se+a, numa situao em que o mestre estava presente. < mestre, aquele que
inaugurou uma e)peri*ncia nova, est, l, em pessoa para orient,8la, coment,8la e fa"*8la
evoluir.
? diferena 6 h, uma 6 ! que &acan no deu, como o fe" @reud, aos seus ditos a forma de
uma ortodo)ia, recusando8se mesmo, e)plicitamente, a fa"*8lo. @oi o prprio @reud que
colocou em evid*ncia a primeira e a segunda tpicas como ali"as ne varietur. ;a verdade
foram seus alunos que as tomaram dessa maneira, mas @reud pensou que era preciso dar
uma estailidade pr,tica analtica, que era preciso tom,8la num enquadre institucional
rgido. < que levou &acan a di"er que @reud enfrentava dessa forma o risco de uma certa
parada da psican,lise. $le admitiu que talve", para @reud, este fosse o %nico arigo possvel
para evitar a e)tino da e)peri*ncia analtica.
Hente8se isto em @reud, a id!ia de que h, ali um fogo que ! preciso preservar e que, por
isso, ! necess,rio no correr riscos. &acan, por sua parte, teve uma estrat!gia antiortodo)a,
ou se+a, ele apostou na transformao e no na estailidade. Por isso, fe" o que ele prprio
chamou 6 mesmo dissimulando 6 0um ensino2, e no uma 6 ou duas 6 teoria, porque a
teoria implica parada, contemplao. $m qualquer teoria h, acomodao sore o adquirido,
enquanto que o ensino 6 pelo menos o de &acan 6 se instala na falha que, na psican,lise,
desenlaa pr,tica e teoria, e a partir da id!ia de que o parceiro, com o qual o analista que
ensina tem que se haver, ! um real que produ" seu prprio desconhecimento. 9rata8se ento,
na atividade terica, de superar o recalque, de ganhar da defesa, de modo que o ensino
aparece como a an,lise do que um analista desconhece de sua pr,tica e da psican,lise.
;essa perspectiva, os ditos de &acan, que no so um coquetismo, cominam muito em
com di"er que, ao ensinar, ele estava na posio de analisando, no daquele que sae mas
sim do que quer saer. 0@ao continuamente o passe em meu Hemin,rio2. 0< ,pice da
posio analtica ! voltar a ser analisando em relao ao su+eito suposto saer2. Ho
algumas, entre tantas outras formula(es, que tornam impossvel qualquer posio de
ortodo)ia.
4 Df. -iller, F.8 ?., Lettres 7 l.pinion claire, Paris, Heuil, .CC..
.'
/ o que uscam no momento os aventureiros ipestas que vasculham entre os lacanianosG
0<nde est, o tesouroO2. $les uscam os rastros, como di"ia um ipesta, muito simp,tico,
que estava h, cinco anos num cartel com quatro lacanianosG 0?inda no descori como se
fa" o corte2. / que se pode procurar, pois no h, formul,rio, no h, credo lacaniano. ;ada
se acha, ou muito pouco, de &acan sore a sesso curta. Pode8se repetirG 0o retorno a
@reud2, 0o inconsciente estruturado como uma linguagem2, mas so e)press(es que foram
ditas uma ve", que so e)tradas de seu discurso, das quais se pode, no m,)imo, fa"er
slogans que ele dei)ou se espalharem, mas que no podem constituir uma ortodo)ia.
Por isso o movimento lacaniano no tem um devir ecl!tico. &acan no era ecl!tico por no
ser ortodo)o. $ra em mais oportunista, no sentido em que ele estava atento s inven(es
da cultura, s produ(es da civili"ao, informao de ponta. Kuantos autores, dos que se
tornaram c!leres depois, foram mencionados e indicados, inicialmente, por &acanO
< nome de DhomsNV era desconhecido da opinio esclarecida at! &acan lhe dedicar um
)eminrio. $le comeava a ser conhecido por sua pequena tese para especialistas, )3ntatic
)tructures. @oi &acan que o levou opinio p%lica.
;o havia uma s traduo francesa de @rege, sequer uma meno ao seu nome, ele era
totalmente desconhecido do atalho da filosofia francesa quando &acan me disseG
0>nteresse8se por isso, faa uma comunicao sore isso2. <corre que, poucos dias antes, eu
havia comprado os ?rundla$en der Arit*meti, na traduo inglesa que acaara de ser
pulicada. ;o havia muitas comunica(es sore @rege antes de eu fa"er a
desgraadamente minha, em lacaniano. -eu colega Eouveresse me critica ainda ho+e por
isso 6 o fato de ensinar filosofia no oll1$e de @rance no impede que eu ter escrito isso
continue a preocup,8lo.
Um esti#o
;a via de &acan no se esperava, com efeito, grandes atalh(es para estar na vanguarda. /
relativo, pois +, era uma refer*ncia capital nos pases anglo8sa)(es. $m outras palavras, h,
em &acan uma orientao antiortodo)a declarada, que repercutiu tanto ao nvel da
formao quanto ao nvel da transmisso da psican,lise. / em relao a isso que ! preciso
inscrever seu ditoG 0;o h, formao analtica, h, apenas forma(es do inconsciente2, e
tam!mG 09rata8se de que cada um reinvente a psican,lise2. $stas no so elucura(es do
final de seu ensinoS isso +, estava presente desde o incio, desde que ele toma a palavra.
Ve+am nos =scritos, p. 7QC, em 0? psican,lise e seu ensino2G 0I...A a %nica formao que
podemos pretender transmitir queles que nos seguem se chama um estilo2. ;o se trata da
transmisso de um saer adquirido. &acan toma nessa !poca como refer*ncia as revolu(es
da cultura. 1i" que a via pela qual se trata de transmitir a psican,lise ! aquela 0por onde a
verdade mais oculta se manifesta nas revolu(es da cultura2.
Pensemos na revoluo da cultura que foi o Renascimento. $m certo momento, colocou8se
de lado a escol,stica, para entregar8se apai)onadamente reedio, traduo dos mestres
antigos. 9emos ali uma mutao do gosto, uma revoluo da cultura que passa por outras
vias que no a transmisso de um saer +, organi"ado.
;o necessariamente um saer melhor, ali,s. Heria possvel defender que na escol,stica
havia mais esprito cientfico do que no movimento renascentista, que &acan ta)a nesta
ocasio de ter sido oscurantista, enquanto os escol,sticos se ocupavam antes de tudo dos
prolemas da enunciao e da linguagem com uma min%cia que, ainda ho+e, provoca nossa
..
admirao, e, em contrapartida, os renascentistas retomavam o mais atido da mitografia
antiga.
Pensemos tam!m no que ocorreu no momento da emerg*ncia do discurso cientfico, no
qual se pode acompanhar como se passou da erudio e)peri*ncia e manipulao dos
smolos matem,ticos. >sso se deu progressivamente e se comea efetivamente a di"er, a
partir da metade do s!culo ^V>>>G 0?s pessoas no se interessam mais pelos traalhos de
erudioS s se interessam pelos e)perimentalistas e pelos cientistas2. ?queles que
computam os dados quantitativos puderam, pouco a pouco, situar o momento no qual o
gosto se desloca do lado cientfico, no qual a erudio aparece ao contr,rio como uma coisa
do passado.
Uma in!uno de transparncia
&acan fundamentava efetivamente a transmisso na transfer*ncia, ou se+a, nas muta(es do
su+eito suposto saer. < que nos convida certamente a nos interrogarmos tam!m sore
como os psicanalistas se situam ho+e em relao ao su+eito suposto saer.
Heguramente os analistas sentem8se ho+e perturados frente forma moderna do su+eito
suposto saer. Por um lado, o su+eito suposto saer no fe" seno inflar sua posio do lado
do discurso da ci*ncia e h,, por outro, em compensao, uma inflao das pr,ticas de
falao na esfera p%lica, assim como de terap*uticas. 1o lado cientfico, o fora8do8sentido
cresce e, do outro, uma usca desnorteada de sentido, terap*utico, poltico, de diverso. ?
psican,lise se encontra como que esquarte+ada entre essas duas vertentes.
Ho que forma essa reunificao, da qual pude falar, pode se reali"arO Doloco novamente a
pergunta.
Eastou que eu lanasse a palavra para que algumas pequenas lu"es se acendessem. 9ive
+ustamente que responder nesta manh a uma pesquisa de opinio p%lica
Q
. Vieram me
entrevistar sore minha opinio, para saer como se daria verdadeiramente essa
reunificao. 9ive que e)plicar que era o triunfo do m%ltiplo na psican,lise o que permitia
prever uma reunificao so formas totalmente imprevistas, que o fato novo ! que a
psican,lise se reconhece como plural. / preciso perceer que isso sup(e finalmente mais
esforos do lado lacaniano do que do lado ipesta.
Donstata8se com efeito que as arreiras se tornaram porosas e que a liido dos psicanalistas,
nos tempos que viro, se dei)ar, levar menos para se desacreditarem mutuamente. $les +,
fi"eram astante nessa ordem de id!ia, e pode8se escutar, com certa ternura, alguns
resqucios do tempo passado tentar reanimar a chama. Por!m os psicanalistas sero
soretudo origados a tentar dar uma definio aceit,vel da psican,lise nas condi(es do
presente s!culo.
Kuais so as condi(es do s!culo atualO < prprio fato de um +ornalista se aalar por ter
ouvido di"er que eu falava de reunificao do movimento psicanaltico o demonstra. / a
!poca em que os psicanalistas so levados a responder a uma in+uno de transpar*ncia, a
um imperativo que se imp(e a partir da esfera p%licaG 01iga8nos quem ! voc*, o que voc*
fa". 1iga8nos de onde voc* vem2. <s analistas no podero escapar a isso, no podero
dei)ar de ocupar8se com isso, tanto os ipestas como os lacanianos.
Q Podemos supor que Facques8?lain -iller fa" aluso aqui a uma entrevista que ele deu ao +ornal semanal L
=+press, pulicada em 'L de +aneiro de .CC., com o ttulo 09ous lacaniens[2.
.5
?s formas tradicionais de garantia ou de autoridade so as quais viveu o movimento
psicanaltico em seu con+unto, o respeito autoridade, instituio, o preconceito favor,vel
que se atriui instituio ou a uma autoridade que porta as insgnias necess,rias, tudo isso
pertence a um mundo desaparecido. ;o se tem mais confiana nos medalh(es, ainda
menos nos medalh(es do que nos outros, porque se sae que eles t*m coisas a ocultar.
< momento presente ! um momento de dificuldade aguda pois a pr,tica analtica !
fundamentada no escondido, numa confid*ncia ntima. @undamenta8se cada ve" mais no
sil*ncio dos psicanalistas, e)ceto quando eles tomam a palavra so formas asconsas,
equivalentes ao sil*ncio, no melhor dos casos. < prprio inconsciente tem um modo de
ser, ou de no ser, que no responde aos c#nones da e)ist*ncia comum, e que frustra
particularmente a concepo de relao de causalidade linear.
Portanto a psican,lise no conv!m. He fosse preciso escolher um s!culo, no seria este o
escolhido. Por!m no ! possvel escolher. :, uma escolha forada. Jma escolha forada
que, independentemente daquela que eles fi"eram, fora os analistas a uma apro)imao
para responder pela psican,lise. Jma psican,lise que, fora isso, est, em todos os cantos.
$la tem incid*ncia em todos os cantos, inspira profundamente o modo de sustentao de
nossa civili"ao.
<u a liido dos psicanalistas vai se deslocar do confronto entre os movimentos
psicanalticos para assumir a contradio em que a psican,lise est, com relao
civili"ao sore um certo n%mero de pontos, ou a psican,lise desaparecer, no movimento
geral da civili"ao. ?inda um instante, Hr. Darrasco.
III " %is&uno entre pr$tica e teoria
<s analistas e)perimentam ho+e a dis+uno entre pr,tica e teoria. Domo ! possvel ser
diferente quando, por um lado, a pr,tica se amplia e prolifera e por outro, a teoria se
fragmenta e se privati"aO < fato mais importante ! que a pr,tica go"a de crediilidade
social enquanto a teoria, ao contr,rio, est, so suspeio, ela nutre incr!dulos.
'. 'strutura e mentira
.uto-inva#idao do rea#
< que chamo aqui a pr,tica, em um sentido amplo 6 a pr,tica da escuta considerada numa
acepo geral, nas diversas formas nas quais ela se reveste 6 tem cr!dito. Donstata8se que a
opinio p%lica confia nela. ?dmite8se de forma muito geral que falar e ser escutado em
particular, e at! em p%lico, fa" em. Por todos os cantos se encora+a o terapeuta a isolar8se
com o paciente para que este lhe falhe o mais livremente possvel e diga o que ele no
poderia di"er em seu traalho, em sua famlia, e se est, convencido de que ele se
eneficiar, disso.
Kual ! a teoria dessa pr,ticaO ?qui no se sae mais, nisso os pretendentes rivali"am, aqui
se duvida, se comina, se copia modelos, se ! ecl!tico, at! mesmo se astem simplesmente
de teoria. -as e)istem ainda alguns para lemrar que essa pr,tica, essa maneira de fa"er,
foi inaugurada por @reud, que ela no e)istia antes dele, por!m parece que isso no passa de
.7
uma lemrana. $)agero, para fa"er entender em que direo caminha a tend*ncia. -as a
tend*ncia vai nessa direo. / essa tend*ncia que &acan antecipou em seu %ltimo ensino,
quando ele avanou at! chegar a questionar os conceitos fundamentais de @reud, dei)ando
entrever por que via estes conceitos poderiam ser recusados.
Himplifiquemos. $les poderiam ser recusados em nome do real como inadequados ao que
e)iste, ao que poderia e)istir de real na e)peri*ncia analtica. 1o ponto de vista do real, o
edifcio conceitual freudiano e o que dele decorre como roto, at! mesmo 6 a d%vida chega
at! a 6 as prprias constru(es de &acan, um om n%mero delas, poderiam ser invalidadas
quanto ao real da e)peri*ncia.
Kue estranha categoria esse real, uma ve" que ! uma categoria que ela prpria se recusa.
&acan no hesita em di"er, pelo menos uma ve", que +, seria muito di"er que h, o real,
porque di"*8lo ! dar sentido. Donsideramos o real como uma categoria que se auto8invalida
quando a tomamos e que tem esse efeito de invalidao sore todas as constru(es
conceituais. $ssa categoria ! +ustamente feita para recusar e mesmo para instituir uma
dimenso que recusa tudo o que se pode falar sore ela.
< que isso tem de inverossmil pode ser melhor apro)imado atualmente, quando se
e)perimenta a dis+uno da pr,tica e da teoria. $ssa dis+uno foi apreendida por &acan,
sem d%vida mais profundamente, como a dis+uno entre verdade e real. ;o se
e)perimenta de fato tal dis+uno mas sim a dis+uno entre teoria e pr,tica, a
independ*ncia relativa das constru(es tericas com relao pr,tica. $ talve" esta se
esclarea a partir da dis+uno, introdu"ida por &acan em seu %ltimo ensino, entre verdade e
real. < que a tornaria efetivamente atualidade.
)a mentira no rea#
$ssa dis+uno ! o que e)pressa a teseG 0no h, verdade sore o real2, que e)tra do
)eminrio de &acan. / uma tese limite. ?o que pode ela introdu"ir seno ao sil*ncioO ;essa
via, nada mais h, a di"er a no ser que qualquer teoria ser, insuficiente, inadequada,
sempre estar, aqu!m daquilo de que se trata, no permitir, o acesso ao real, no passar, de
uma elucurao pessoal a respeito de um real que lhe escapa.
/ certamente nesse registro que se pode inscrever a comunicao de um analista que se
pretende epistemlogo, o Hr. Mallerstein, quando redu" o que ele chama nossas met,foras
e)plicativas em ampla escala de no passarem, essencialmente, de met,foras e
simolismos. $le considera que, como tais, elas esto al!m do domnio emprico e do
processo cientfico, que como tais elas diferem dos dados recolhidos na e)peri*ncia efetiva.
/ tam!m isso o que reconhece, nos dias de ho+e, um psicanalista ingl*s, o Hr. 9ucNett,
quando ele formula que as teorias do psicanalista so teorias privadas. 9anto um como
outro, cada um ao seu modo, reconhecem que a teoria psicanaltica lhes parece mentirosa.
? via de sada dessa aporia foi indicada h, muito tempo por &acan. $la consiste em
aandonar o so-re que figura na tese limiteG 0no h, verdade sore o real2, sustituindo8o
pelo no IdansA. ? hiptese que fundamenta a orientao lacaniana desde o incio ! de que
h, simlico no real, e que portanto ! possvel operar sore o real a partir do simlico.
$sta ! a %ssola do que constitui a orientao lacaniana.
? este simlico includo no real &acan chamou, ao longo de seu ensino, a estrutura. / por
meio da estrutura que ele esperava superar a dis+uno entre teoria e pr,tica. / a hiptese da
.4
incluso da estrutura no real o que o autori"a a relacionar a psican,lise ci*ncia e que
permitia superar o pluralismo das teorias privadas.
/ em relao a isso que se destaca seu %ltimo ensino, no qual a palavra estrutura !, de
qualquer forma, sustituda pela palavra mentira. 0< simlico includo no real tem
certamente um nome. Dhama8se a mentira2.
Pelo vi!s que lhes introdu"i essa questo, encontramo8nos frente a esta singular equao da
estrutura e da mentiraG
$strutura _ mentira
Domo poderamos dar conta do status de mentira da estruturaO Poderamos dar conta dele
por uma implicaoG se no h, verdade sore o real, ento h, mentira no real.
,ficcia da verdade
Kue sentido podemos dar a essa teseO Primeiramente, h, alguma coisa em comum entre
verdade e mentira, que ! o sentido. $m segundo lugar, ela implica que ! preciso fa"er uma
e)ceo na e)cluso do sentido pelo real. $, em terceiro lugar, que para &acan, a
psican,lise lida com um real incluindo o sentido. / isso que define o sintoma no %ltimo
ensino de &acan 6 ele ! da ordem do real e ele tem um sentido. $sta ! a hiptese que
precisa ser feita para que a psican,lise possa operar sore o sintoma afim de dissolv*8lo no
real. Vamos imaginar isto assimG na dimenso do real, inclumos o simlico, um simlico
que tem a ver com o sentido +, que ele tem a ver com a mentira.
COPIAR grafo p. 36
Para qualificar a operao analtica em seu %ltimo ensino, &acan fa" a seguinte hipteseG a
psican,lise opera sore o simlico includo no real a partir do simlico includo no
imagin,rio. $is a linha maior de interveno propriamente analtica. < analista estaria
altura de operar sore a estrutura com a condio de forar o simlico includo no
imagin,rio, a lngua que ! de uso comum. $le poderia operar desde que ele force o
simlico da lngua at! fa"*8lo lierar um efeito de tipo po!tico, um efeito de verdade
imagin,ria.
9entamos aqui decifrar as indica(es elpticas, oscuras que &acan nos dei)ou.
Dircunscrevemos a coisa para tentar agarr,8la.
>sso implica que se opera sore a estrutura a partir da verdade mentirosa e no a partir do
saerO 9emos a certamente uma ali"a segura para nos orientarmos no que &acan nos
dei)ou. ?trav!s de todas essas transforma(es ! certamente a operao da verdade que !
apresentada como efica" em relao ao sintoma.
? definio de estrutura dada por &acan certamente variou. $le a apresentou inicialmente
como um saer articulado, uma cadeia significante. $le precisou, a seguir, mane+ar o lugar
onde se inscreve a verdade, a verdade mentirosa. 1epois, ele teve ainda necessidade de
enriquecer essa estrutura levando em conta o corpo como condio de go"o. @oi nesta via
que ele foi condu"ido ao n orromeano.
@reqPentemente digo coisas ao terminar. 1esta ve", eu as disse ao comear, para colocar
voc*s na atmosfera daquilo sore o qual teremos que avanar.
.. Um real in(dito
.Q
Retornemos ao momento atual da psican,lise, enquanto ele nos possiilita ter uma outra
perspectiva sore o que foi o seu passado. @ao traalhar o contato que tomei com o
momento atual para e)aminar o que nos condu"iu at! ele, e em particular que foi &acan
quem deu o conceito de estrutura em psican,lise, e singularmente, em nome do retorno a
@reud.
)a po#mica$$$
1o ponto em que estamos, podemos considerar do que se trata nesse retorno a @reud. $le
estava estritamente condicionado pela ortodo)ia ento reinante na psican,lise. F, fa"ia meio
s!culo que o tom era dado pela corrente da =$ops3c*olo$3, que se colocava como
ortodo)ia. @oi com relao a essa ortodo)ia que &acan empreendeu seu ensino como sendo
um retorno a @reud. >sso consistia em convocar @reud contra a ortodo)ia reinante, que se
fundamentava em uma leitura psicologi"ante da segunda tpica, que o prprio @reud havia
sustitudo primeira na qual ele havia aparelhado sua descoerta. < retorno a @reud !
portanto apresentado no ensino de &acan como um retorno s formula(es iniciais de
@reud, s suas primeiras orasG A interpreta"#o dos son*os, A psicopatolo$ia da vida
cotidiana, O c*iste em suas rela"Bes com o inconsciente, e al!m disso, como um retorno
inteno original de @reud, aquela que havia presidido descoerta de um novo modo de
tratar o sintoma.
< retorno a @reud era um apelo leitura de @reud, ao p! da letra. Por esse fato, &acan foi
condu"ido a estigmati"ar como desvio, como heresia o que se apresentava como ortodo)ia.
< comeo de seu ensino permanece marcado por este traoG dadas as circunst#ncias em que
entrou na psican,lise, ele teve que adotar a prpria linguagem da ortodo)ia para comater a
ortodo)ia, teve que se e)pressar em termos de desvio e de heresia.
$le introdu"iu, ou aperfeioou, na psican,lise, um estilo pol*mico de rara viol*ncia que
reprodu"ia os ecos da grande pol*mica revolucion,ria do incio do s!culo, que encontrara
uma traduo liter,ria no surrealismo. ? energia dessa pol*mica no se e)tinguiu, e trou)e
duradouramente o ensino de &acan at! ns.
/ preciso di"er que se ensina de om grado &acan no estilo dessa pol*mica. Ho esses
mesmos ecos que se fa"em ouvir at! o Ato de !unda"#o da =scola @reudiana de 9aris em
+unho de '3Q7, quando &acan convoca a um 0traalho que restaure a l#mina cortante da
verdade freudiana, que condu"a a pr,tica analtica ao dever que lhe cae e que, por uma
crtica assdua, nela denuncia os desvios e os compromissos que amortecem o seu
progresso2.
9emos aqui uma esp!cie de um duplo ato inaugural de &acanG o ato inaugural de seu ensino
em 0@uno e campo da fala e da linguagem em psican,lise2 e a repetio desse ato no
0?to de fundao2 da $scola. $sse duplo ato inaugural instalou a diviso na psican,lise, fe"
da psican,lise o campo de uma pol*mica que no se e)tinguiu, e na qual essa corrente que
se chama o Dampo freudiano encontrou seu motor prprio.
Voc*s encontram o ,pice dessa pol*mica num te)to que &acan se asteve de pulicar em
franc*s, descoerto aps a sua morte, e que voc*s encontram nos Autres crits, 0?
psican,lise verdadeira, e a falsa2, no qual a >P? ! devidamente assimilada a uma >gre+a e
somos convidados a esmagar a infame, numa retomada do an,tema voltairiano.
L

L &acan, F., 0 &a psVchanalVse vraie, et la fausse2 I'34BA, in Autres crits, Paris, Heuil, .CC', p. 'L7.
.L
< fragor e a fora dessa pol*mica eclipsaram uma outra atitude que, no entanto, se
reconhece claramente em &acan, soretudo quando sua pol*mica receeu da parte da
ortodo)ia a sanso de uma e)comunho. Heguramente, so o golpe do an,tema de '3Q5,
&acan foi condu"ido a repetir a reivindicao de uma ortodo)ia verdadeira que se fa"ia
ouvir na palavra de ordem do retorno a @reud. Por!m ! um acento totalmente diferente que
se fa" ouvir quando ele escreve em '3QL, propondo sua $scola o procedimento do passeG
@reud quis as Hociedades e)istentes tal como so.
Percee8se a partir disso que &acan sempre respeitara, mesmo no interior do retorno a
@reud, uma margem na qual ele precisava que @reud estava disposto efetivamente a fa"er
alguma coisa frente ao que ele estigmati"ava, ali,s, como desvios. Pois em, nessa margem
que foi se ampliando, &acan ariu um outro espao refle)o, que no ! mais estruturado
em termos de ortodo)ia e de desvio, e que no pode mais se satisfa"er com a pol*mica e a
s,tira. 9rata8se 6 &acan o esoou 6 de um questionamento do dese+o do prprio @reud,
esse dese+o sore o qual ele indicou que estava preso nas malhas do /dipo, que ele visava
celerar o reino do ;ome8do8Pai em um tempo que via, ao contr,rio, cumprir8se a
decad*ncia da figura paterna e a escalada irresistvel da reivindicao feminina.
... 0 interpretao
/ o tema secreto dos Cuatro conceitos !undamentaisS o tema aparente so os quatro
conceitos fundamentais de @reud. 9rata8se de uma esp!cie de repetio, de confirmao do
retorno a @reud. Por!m, mais secretamente, detr,s do tema aparente dos quatro conceitos,
afirma8se o desgnio de deslocar o fundamento e, em particular, de invalidar como
fundamento o significante8mestre do pai para sustitu8lo pelo o+eto a, esse go"o ao qual o
significante8mestre d, lugar mas que se revela impotente para e)tinguir, assim como para
dominar. &acan passa aqui do retorno a @reud a um al!m do /dipo, o que precisamente quer
di"er, num certo sentido, um al!m de @reud.
$ssa mutao no dei)a inclume a configurao do campo freudiano. Dom o retorno a
@reud como %nica perspectiva, o campo freudiano aparece configurado pela separao que
deve ser feita entre a ortodo)ia e o desvio, instalando assim a relao pol*mica no #mago
da relao dos psicanalistas. ;esta configurao, &acan, seu ensino, seus alunos, toda essa
parafern,lia aparecessem como o menos8um, em relao ao qual os outros esto no erro e
no desvio.
;a perspectiva do al!m do /dipo, a configurao do campo freudiano deve ser pensada de
maneira distinta. ?l!m do /dipo, dei)amos de racionar em termos de ortodo)ia e de desvio.
;o se trata tampouco de referir8se a uma origem conceida como o crit!rio de uma
verdade ne varietur. 1esmorona mesmo a possiilidade de fa"er entre os psicanalistas uma
partilha em termos de classeG os freudianos e os desviantes. ;a perspectiva do al!m do
/dipo a s!rie prevalece sore a classe. 9rata8se ento de considerar em mais os analistas
um a um, na medida que cada um est, so"inho s voltas com a e)peri*ncia e com a
psican,lise, que se trata para cada um de reinventar.
$m seu %ltimo ensino, &acan chegou at! a. $le surpreendeu todo um Dongresso que se
reali"ava sore a transmisso fechando8o com a proposio de que a psican,lise no se
transmitia, e que ela s se transmitia com a condio que cada um a reinvente. $ssa
proposio, que acrescenta uma nuana a toda a tem,tica da formao, encontra seu
sentido, seu fundamento. ;o se trata simplesmente de um chiste. / um chiste que se
.B
inscreve nessa segunda perspectiva que configura o campo freudiano de modo distinto do
que estava anunciado com a rurica do retorno a @reud.
He o movimento atual se desenvolver de modo conveniente 6 o que no ! dito 6 talve" isso
nos permita perceer que ainda no e)tramos todas as conseqP*ncias dessa mutao do
discurso de &acan 6 pelo menos, desse alargamento da margem 6 que aandona o comate
entre as classes opostas de psicanalistas para descer ao nvel em que cada um ! confrontado
com um real in!dito que a e)peri*ncia psicanaltica liera. ? pol*mica no ! a palavra final
da relao que os psicanalistas iro manter entre si. < prprio &acan deslocou8se da
pol*mica interpretao.
? partilha dos psicanalistas em duas classes, os ipestas e os lacanianos, ! um fato, e um
fato que vem dando lugar pol*mica h, muito tempo. -as para al!m da pol*mica, h, a
interpretao. < fato de que e)iste um real em +ogo na e)peri*ncia analtica e)plica que ele
possa dar lugar ao recalque e defesa, que h, ento lugar para a interpretao.
oersBes e conse/1ncias
/ um fato de interpretao e no de pol*mica, que ! ali,s agora su+etivado pela prpria
>P?, que essa antiga ortodo)ia parou de acreditar nela prpria e tornou8se um ecletismo,
ali,s um ecletismo din#mico que comeou mesmo a aordar a antiga heresia lacaniana. ;a
vanguarda desse dinamismo encontra8se a >P? latino8americana que are o caminho que o
con+unto da >P? se apressa em copiar, e que consiste em adotar &acan como uma refer*ncia
entre outras. >sso, de qualquer modo, define nossa con+untura.
$st,vamos soretudo haituados a uma recusa a &acan, e vemos delinear8se uma
con+untura diferente, constituda pela adoo de &acan como uma refer*ncia entre outras, e
que est, evidentemente ligada noo, suposio de que a pr,tica se sustenta de sua
prpria evid*ncia, e que a teoria no passa de um coment,rio metafrico do que ocorre na
e)peri*ncia. :o+e, nessa con+untura que se revela, torna8se ainda mais crucial formular a
o+eo lacaniana. ? o+eo lacaniana ! fundamentalmente que a e)peri*ncia analtica !
condicionada por uma estrutura, e que essa estrutura implica coers(es e conseqP*ncias.
< que ser, preciso saer desenvolver ! que h, uma +uno condicionante da estrutura com a
prpria e)peri*ncia analtica e que a estrutura comporta tal grau de o+etividade que
possvel +ulgar as teorias, que a teoria em pauta deve ser teoria da estrutura e no met,fora
dist#ncia, relato da e)peri*ncia 6 com essa pequena nuana de que h,, no %ltimo ensino de
&acan, uma certa semelhana de lugar entre estrutura e mentira.
He estamos no tempo da interpretao dos analistas mais do que naquele da pol*mica entre
eles, isso no tem um sentido %nico. <s alunos de &acan no devero ser menos
interpretados do que os outros.
5. Uma mutao su!&eti)a
Poderia, uma ve", me paraeni"ar diante de voc*s fa"endo refer*ncia a algumas linhas que
escrevi em '3B7 e que indicavam uma certa percepo do que estava em +ogo tal como
aparece ho+e claramente. $u ensaiava ento, no momento em que reaparecia OrnicarD,
fa"er aparecer o que estava em +ogo no Dampo freudiano, e nos mesmos termos que fui
levado a reencontrar ho+e, ou se+a, o prolema da ortodo)ia.
B

B !% -iller, F.8?. 0&iminaire2, Ornicar D, revista do Dampo freudiano, +aneiro de '3B7, n
C
.B, pp. 48Q.
.3
*ongratu#a2es
$u comeava definindo a >P? em termos de ortodo)iaG 0< que ! a >P? na psican,liseO ?
>P? ! a ortodo)ia. >sso ! muito. $ como no ! a fi)ide" da doutrina o que define uma
ortodo)ia mas sim o argumento de autoridade, o uso de um engrimano, o emargo sore a
pr,tica e a interpretao 6 se o que &acan ensina no trou)esse mais conseqP*ncias para o
standard, a >nternacional logo daria a &acan um lugar em seu Panteo. F, no vemos a sua
somra invocada na aertura dos Dongressos, como o <utro e a testemunhaO2 $u tinha na
!poca uma refer*ncia precisa na mo, em que +, se via, nesse pequeno signo, o movimento
de integrao, de asoro de &acan delinear8se, anunciar8se longinquamente.
$nfati"ei ento que a ortodo)ia no se apoiava na doutrina. ? ortodo)ia no ! uma doutrina.
;o ! preciso que o que serve de doutrina a uma ortodo)ia se+a ne varietur. Jma ortodo)ia
no se sustenta dos enunciados, mas sim de uma enunciao, de uma hierarquiaS ela se
apia na refer*ncia a uma escritura, que eu chamava engrimano, e ela di" menos o que !
preciso pensar do que ! preciso fa"er para estar conforme s regras.
@ace a isso, eu colocava, eu imaginava a tentao lacaniana, uma ortodo)ia pelo avesso. $
enumerava os seus elementos constituintesG 0? refer*ncia constante tomada de uma ora
parecendo criptografada 6 a de &acan 6, o coment,rio autori"ado que ela e)ige, a lei que
prop(e que ao carisma sucede a urocracia, e que encontraria aqui o rel! de inst#ncias
legtimas Ia @undao do Dampo freudiano, a $scola da Dausa @reudianaA, enfim o assento
de uma filiao I? >P? no comeou de modo diferenteA 6 tudo ali levaria contra8
ortodo)ia2. $numerei ainda os elementos constituintes do que podia ser a ortodo)ia
lacaniana 6 os =scritos e os Hemin,rios. $vocava com a escritura a figura do comentador
autori"ado, figura que surgiria, convocada por essa con+untura. Recorria tam!m
sociologia, lei \eeriana que prev* que ao carisma de algu!m sucede uma organi"ao
urocr,tica 6 o que estava sendo verificado com a >P?. $u ia mesmo acrescentar a isso o
fator de legitimidade pela famlia. $m todo caso, eu no dava maiores vantagens aos
lacanianos, ao hipoteti"ar o que poderia advir de ortodo)ia descend*nciaRposteridade de
&acan. < que me impelia a convidar a no se enga+ar na via do pai, para escolher a do pior.
9entava mostrar, rapidamente, num terceiro par,grafo, que a psican,lise no se presta como
tal ortodo)ia. Preferir o pior ao pai 6 o que comporta o princpio de autori"ar8se por si
mesmo 6 ! recusar a investidura superior. $m segundo lugar, nada pode apa"iguar a
dist#ncia entre o agente e o ato. $u lemrava tam!m que a psican,lise, segundo o %ltimo
dito de &acan, tinha que ser reinventada por cada um, convocando, para terminar, ao
deslocamento do discurso. / isso ali,s ao que assistimos com &acan, uma din#mica prpria
do significante que escapa a qualquer superviso autori"ada. -as isso circunscreve o que
resta a interpretar nos alunos de &acan, e que pode ser classificado no captulo dos
tormentos dos discpulos.
)isc'pu#o #acaniano
F, o vimos na ?ntiguidade, que nos propicia uma certa amostragem desses tormentos dos
discpulos, na qual se trata de saer o que fa"er da fidelidade, o que fa"er da ligao com o
mestre. Jm filsofo, @rancis Molff 6 que ali,s, freqPentou o ensino de &acan e os
lacanianos 6 , inspirado certamente nisso, foi levado a distinguir tr*s grandes tipos de
discpulosG o socr,tico, o epicuriano e o aristot!lico.
5C
< socr,tico enfrenta o prolema de que o mestre ao qual ele se refere ! um mestre da
ironia, um mestre que professou o no8saer 6 nada reter seno um certo uso de sua
ignor#ncia, o que coloca o discpulo frente ao parado)o de permanecer fiel sendo
totalmente criador. ? refer*ncia a Hcrates deu, em %ltima inst#ncia, nascimento a
diferentes escolas, opostas umas s outras, em funo desse parado)o matricial. < discpulo
epicuriano nada pode acrescentar nem retirar da palavra do mestre que lhe ensinou os
conte%dos de saer. $le est, portanto destinado repetio desse ensino. < aristot!lico !
destinado a uscar ao infinito o que o mestre poderia ter querido di"er.
9emos aqui uma trindade astante sugestivaS esses tr*s tipos, e a dificuldade que cada um
implica, convergem no discpulo lacaniano que retira algo de cada um deles.
$u, da minha parte, teria soretudo a tend*ncia 6 a histria, ali,s, parece mostr,8lo 6 de
acentuar o socratismo de &acan. Por certo um grande saer foi efetivamente acumulado,
que faria pensar em ?ristteles, por!m tendo por ase uma ironia, um questionamento, uma
ignor#ncia a traalho.
< que estava em +ogo em uma $scola como a da Dausa @reudiana era fa"er de modo a
viaili"ar o discpulo lacaniano. 9alve" ho+e se possa di"er que isso no foi um voto
piedoso e que 6 ! o que, da minha parte, me pareceu ocorrer nas %ltimas Fornadas desta
$scola
B
6 algo havia sido conseguido no sentido de desfa"er os impasses dos discpulos.
>sso se deu inicialmente por um retorno clnica, e)peri*ncia analtica, e sup=s tam!m
um coment,rio de &acan num estilo antiortodo)o, um coment,rio ir=nico de &acan e que
consistia, ao modo socr,tico, em colocar &acan em contradio com ele mesmo. / o que
chamei, num momento deste curso, 0&acan contra &acan2, o que significa aplicar ao
prprio ensino de &acan a aura socr,tica.
< dispositivo de transmisso criado por &acan relativo formao do analista ! um esforo
na direo da antiortodo)ia. >nicialmente, atrav!s da sua pr,tica da ironia. Podemos lemrar
suas palavras que voc*s encontram no 1iscurso de Roma, que o prprio &acan colocava
so a rurica da ironia. ?ssim, ele qualificava o estilo que havia adotado de 0estilo ir=nico,
de questionamento dos fundamentos dessa disciplina2. ?o mesmo tempo, preconi"ando um
antiformalismo institucional 6 e vimos desde ento as crticas internas a >P? se
multiplicarem 6, ele define o formalismo institucional de forma precisaG ele consiste em
desencora+ar a iniciativa, em penali"ar o risco, em fa"er reinar a opinio dos doutos,
visando oter uma prud*ncia que arruna a autenticidade.
Poder8se8ia concluir da que h,, da parte de &acan, um convite para que cada um faa a sua
teoria. 9emos a impresso de que se est, tentando agora este tipo de soluo com as teorias
particulares ou a teoria das teorias privadas. Por isso &acan podia de incio precisar que no
se deveria esperar dele uma valori"ao das diverg*ncias como tais. $le reali"a soretudo
uma manora de taula rasa do saer em nome da autenticidade e da verdade. ?ssim,
podemos escutar o que ele formula nas p,ginas 54B e 543 dos =scritos em 0Variantes da
cura8padro2, que parece comportar uma invalidao do saer como tal na formao
analtica, acentuando assim o aspecto socr,tico da formaoG 0-esmo que um saer desse
tipo resuma os dados da e)peri*ncia analtica, se+a qual for a dose de saer assim
transmitida, ela no tem para o analista nenhum valor formativo2. 9emos aqui uma
formulao de ordem socr,tica e que convida a uma formao que v, al!m da transmisso
de saer, que tem por meta uma formao que implica uma mutao su+etiva.
B Fornadas que se desenrolam so o ttulo 09u peu) savoir comment on psVchanalVse l`/cole de la Dause
freudienne2.
5'
Osci#ao
a nessa mesma linha que &acan propor, o passe como e)ame de capacidade, o passe s
levando em conta e tentando circunscrever a mutao su+etiva operada. < e)ame de
capacidade implcito no passe se encontra singularmente dis+unto de qualquer e)ame de
saer adquirido, de qualquer e)ame de saer nas formas universit,rias ou nas formas da
superviso. < %nico saer nele e)aminado ! aquele que pode ser apreendido e relatado
sore uma mutao su+etiva.
Pode8se considerar a mutao su+etiva a partir de dois plos, entre a universidade e a
iniciao. ? mutao su+etiva ! o que a universidade evita levar em conta. ;a verdade, ela
a recupera por outra via, pois ali se trata tam!m de saer se foi adquirido o h,ito
adequado, o g*nero, o estilo da instituio. :, certamente sore isso uma amigPidade,
por!m ela procede por meio de provas formais nas quais se trata de resolver, de e)por ou de
satisfa"er a requisitos formali"ados. ;o outro plo est, a iniciao, na qual o saer que !
transmitido no pode ser dito, na qual ele ! asicamente um saer escondido.
< passe visa, pelo contr,rio, inscrever a mutao su+etiva num aparelho de transmisso,
cu+o piv= ! um testemunho que relata uma e)peri*ncia que foi aceita por uma comunidade.
$m linguagem ps8moderna, trata8se no passe de produ"ir um grande relato de sua
e)peri*ncia, uma *3st.ria$ < que sup(e a manuteno de uma comunidade capa" de
apreciar o valor desse testemunho.
? oposio entre ipesta e lacaniano !, a esse respeito, sensvel. 1e modo geral, o fim de
an,lise no tem o mesmo valor crucial para o ipesta e para o lacaniano. Para o ipesta, no
! a mutao su+etiva que est, no primeiro plano da formao analtica, mas sim o saer
transmitido, o e)ame supervisionado desse saer, que permanece, para o lacaniano, uma
pedra angular.
? diferena essencial ! que, para &acan, h, ali um real em +ogo. ;o apenas na e)peri*ncia
analtica, mas tam!m na formao do analista. $ssa posio deve ser oposta,
evidentemente, ao futuro ecl!tico da ortodo)ia, no qual, de certa maneira, no h, real, tudo
! semlante. $is porque tam!m e)iste certamente uma clnica vista pelos lacanianos como
uma clnica imprecisa. ;a perspectiva lacaniana, a clnica ipesta ! imprecisa a ponto de
no conseguir de fato distinguir o analista do analisando, ou se+a, qualificando a amos de
su+eitos que associam, por certo de lugares diferentes.
>sso no impede que a doutrina da formao em &acan se+a ela prpria percorrida por uma
tenso, cu+os plos so o real e a verdade. ;ota8se a esse respeito uma oscilao em sua
doutrina da formao.
9emos, primeiramente, uma aertura ao particular, a recomendao enfati"ada e tomada
emprestada de @reud, de +amais pre+ulgar nada na e)peri*ncia, de esforar8se para nada
saer previamente sore aquilo que ir, ocorrer, portanto de fa"er taula rasa do saer
adquirido. ;umerosas passagens de &acan podem ser invocadas, nas quais ele d,, como
chave da formao analtica, 0saer nada saer2. ? ponto de ele formular, na p. 5QC dos
=scritos, para qualificar essa aertura ao particularG 0? pai)o da ignor#ncia d, seu sentido
a toda formao analtica2.
$m segundo lugar, h, um n%mero importante de passagens que, pelo contr,rio, mencionam
na formao do analista uma e)ig*ncia imensa e quase desmedida de saer, relacionada ao
real da e)peri*ncia. Domo se situar em relao ao que ! uma oscilao constante do
5.
discurso de &acan sore a formao, e portanto tam!m sore a produo de discpulosO /
preciso saerO / preciso no saerO
)ep+sito e mola
<rdenemos tal perspectiva de maneira simples, estratificando essas teses de &acan. ? partir
da constatao de uma oscilao ! preciso passar a construir uma estratificao.
;o h, d%vida de que &acan recomenda uma anulao de saer ao nvel dos fen=menos da
e)peri*ncia, uma anulao de saer como condio para que possa surgir a surpresa ou o
aleatrio, ou se+a, para dar lugar ao real como impossvel de prever, como impossvel de
saer por antecipao. :,, por!m, um outro nvel em que ele e)ige o saer. $le no e)ige o
saer por se ter praticado muito na e)peri*ncia analtica, uma ve" que, em sua !pura, o
passe devia confirmar como analista antes de tudo um analisando, e no um praticante. ?
e)ig*ncia de muito saer no recai ento sore a quantidade de e)peri*ncia, no ! uma
e)ig*ncia que levaria ao analista tarimado. ? e)ig*ncia de saer se situa muito
precisamente ao nvel da estrutura da e)peri*ncia. $m outras palavras, ao nvel dos
fen=menos, uma anulao para estar disponvel ao real como impossvel de preverS a
e)ig*ncia de saer no recai sore a quantidade de e)peri*ncias mas sim sore a estrutura
da e)peri*ncia.
9udo se assenta na noo lacaniana de que h, simlico no real, e de que a formao
analtica deve recair eletivamente nos saeres que so capa"es de cernir o simlico no
real. < saer que &acan recusa de om grado ! o que concerne e)peri*ncia anterior, ao
funcionamento emprico do tratamento analtico. $le o recusa, por e)emplo, em 0Variantes
do tratamento8padro2G 0<s argumentos se modificaro ao longo do tempo, tudo isso !
apenas imagin,rio2.
$le op(e de maneira estrita, quanto ao saer em funo na formao analtica, o que ! da
ordem do depsito e o que ! da ordem da mola. :, o que se deposita da e)peri*ncia por
fora de. $sse depsito das formas imagin,rias de captura do dese+o deve ser distinguido do
que constitui a mola da ao analtica propriamente dita, na qual essa mola deve ser
uscada nas leis da linguagem, nas leis da fala. ;o lairinto dessa doutrina da formao, !
preciso ordenar e distinguir o que ! o saer depositado e o saer da estrutura como efica".
;esse sentido, &acan pode di"er que a pai)o da ignor#ncia estrutura a situao analtica.
$ssa frmula 6 p. 5QC dos =scritos 6 +, anuncia a formulao do su+eito suposto saer. ?
pai)o da ignor#ncia, no mais do que o dese+o do analista, no !, para &acan, uma
disposio psicolgica. ? pai)o da ignor#ncia se situa aqui no nvel mesmo da estrutura.
%aber da estrutura
? esse respeito, me permitirei ainda este curto8circuito. < su+eito suposto saer ! o que
&acan pinar, como um artifcio, como produ"ido pelo artifcio da situao. ? hiptese de
&acan ! que ele ! um artifcio congruente com o simlico no real. ;o real da e)peri*ncia
analtica h, simlico, e este simlico ! articulado ao su+eito suposto saer, que ! uma
mentira estrutural da e)peri*ncia. / atrav!s disso que podemos apro)imar o prolema que
coloquei no comeo, essa equival*ncia entre estrutura e mentira.
Por um lado, o ensino de &acan passa por @reud, reafirma a prima"ia de @reud, por!m por
outro, ele insinua querer apagar, no di"er de @reud, tudo aquilo que o atravanca de formas
imagin,rias do saer para sustitu8las pelo saer da estrutura. &acan no dei)a at! o fim de
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reafirmar a prima"ia de @reud, por!m ao mesmo tempo ele sustitui o que foram as ali"as
de @reud por aquilo que ele considera, ali,s de modo vari,vel em seu ensino, como a
estrutura adequada e)peri*ncia. ?ssim, voc*s podem ler numa frase de O Aturdido 6 p.
74L dos Autres crits 6 o que me parece dar o movimento principal, a linha mestra do
esforo de &acan. $le evoca ali 0o organismo parasita que @reud en)ertou em seu di"er2.
Penso que isso corresponde intuio mais profunda de &acan em sua relao com @reud.
?qui est, o desencantamento da psican,lise. < desencantamento da psican,lise praticado
por &acan consiste numa operao e numa refer*ncia estrutura como aquilo que no se
apreende da pr,tica. 1a mesma maneira que a refer*ncia de &acan ao matema ! feita como
aquilo que se ensina sem recurso a nenhuma e)peri*ncia.
;o momento em que nos enga+armos no deate pragm,tico no seio de um campo
psicanaltico no qual a interpretao vier sustituir a pol*mica 6 no chegamos ainda nele 6
! seguro que o ponto piv= ser, o lugar a dar a uma estrutura que no se aprende da pr,tica,
e que no entanto coloca em cena a prpria e)peri*ncia do su+eito na e)peri*ncia analtica.
9raduoG $lisa -onteiro
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