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Association Revue Franaise de Sociologie

Avenir de classe et causalit du probable


Author(s): Pierre Bourdieu
Source: Revue franaise de sociologie, Vol. 15, No. 1 (Jan. - Mar., 1974), pp. 3-42
Published by: Sciences Po University Press on behalf of the Association Revue Franaise de
Sociologie
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3320261 .
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R.
frang. Sociol., XV, 1974,
3-42
PIERRE BOURDIEU
Avenir de classe
et
causalite
du
probable
*
La
th6orie
de la
pratique que
les sciences de
l'homme
mettent en
ceuvre,
a
l'6tat
implicite
le
plus souvent, lorsqu'elles
doivent rendre raison
de 'e'conomie
des
pratiques,
c'est-a-dire de la
logique
immanente aux
actions et du sens
objectif
des
ceuvres
et des
institutions, oscille, par-
dela les
divergences
entre les traditions
th6oriques,
entre le
m6canisme
et une version
g6n6ralement
intellectualiste du finalisme. Faute de
reconnaitre autre chose
que
diff6rentes variantes de
Faction
ration-
nelle ou de la
rdaction
micanique
a une d6termination telle
que
la
contrainte du
prix m6caniquement
form6
par
le
march6,
on s'interdit
de
comprendre
la
logique specifique
de toutes les actions
qui
sont raison-
nables sans etre le
produit
d'un dessein
raisonn6
ou,
a
plus
forte
raison,
d'un calcul
rationnel;
habitues
par
une sorte de
finalit6
objective
sans
etre consciemment
organis6es
par rapport
a une fin
explicitement
cons-
titu6e;
intelligibles
et coh6rentes sans etre issues d'une intention intelli-
gente
et d'une d6cision
d61ib6r6e;
ajust6es
au futur sans etre le
produit
d'un
projet
ou d'un
plan (1).
La force de 1'alternative est telle
que
ceux
qui
entendent
r6agir
contre le
m6canisme
de certaine tradition de
l'6co-
nomie sans tomber
dans
l'intellectualisme
du
<<
calcul
6conomique
>
(ou
la
< psychologie
> a
priori
h6rit6e
de
l'utilitarisme
et du
pragmatisme)
avec
lequel
il alterne
commun6ment,
n'6chappent que
rarement aux
naivet6s
du
subjectivisme
avec son attirail
personnaliste
d'<
aspirations
>
et de
<<projets
>;
et
qu'a l'inverse,
ceux
qui
entendent
rompre
avec les
naivet6s
des
th6ories
subjectivistes
de
l'action
retombent a
peu pres
in6vitablement
dans un
m6canisme
A
peine
moins
naif
que
celui de la
*
Cet article
repr6sente
un moment d'une recherche
plus
vaste
que je mene, depuis
quelques
ann6es,
avec Luc Boltanski,
et dont d'autres
r6sultats
partiels
ont
6t6
publi6s
ailleurs (cf. P.
BOUDIEU,
L.
BoLTANSKI
et P.
MALDIDER,
La d6fense du
corps >,
Information
sur
les
sciences
sociales,
10 (4)
1971, pp.
45-86 et P.
BOURDIEU,
L. BOL-
TANSKI
et M. de
SAINT-MARTIN,
c Les
strat6gies
de reconversion
>, Information
sur
les
sciences
sociales,
12 (5)
1973, pp.
61-113). Je remercie
J.-C. Chamboredon et D. Merl-
li6
des
remarques
et des
suggestions qu'ils
ont bien voulu me faire.
(1) Ludwig
von Mises a le
m6rite
d'offrir une
expression
franche de la
th6orie
double de
l'action
qui hante,
a
1'6tat
implicite,
la
th6orie
economique. Tenant toute
action consciente et intentionnelle
pour
une
?
action rationnelle >
(expression qui,
comme il le
remarque,
constitue
d~s
lors un
plonasme), ii ne reconnait aucun
autre mode d'action
que
la
r6action
r6flexe
a des stimuli
(cf.
L. von
MISES,
Human
Action. A Treatise on
Economics,
New
Haven, 1949, pp.
18-20).
3
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Revue
frangaise
de
sociologie
theorie
qui, transposant
"
l'economie l'axiomatique
de la
mecanique
clas-
sique,
traite les
agents 6conomiques
comme des
particules
indiscernables
soumises aux lois d'un
6quilibre quasi mecanique.
Il
ne suffit
pas,
en
effet, pour
se d6barrasser de la
vieille alternative,
de revenir
"
une
forme mieux dissimul6e de
micanisme,
avec ceux des structuralistes
qui
traitent les
agents, plaisamment reduits,
a la faveur d'une surtraduction
de
Marx,
au
role
de <
supports
> de la structure
(Tr iger),
comme des
reflets redondants des structures ou de
placer
au
principe
des
pratiques
un inconscient
defini comme un
opdrateur
mecanique
de
finalit6 (2).
En
fait,
dans la
plus grande part
de ses
actions, l'agent 6conomique
n'est
pas plus
calculateur
rationnel,
obbissant
"
la seule evaluation ration-
nelle des
chances, qu'automate, mecaniquement
d6termine
par
les lois
du march6.
Principe generateur
de
strategies objectives,
comme
s6quences
de
pratiques
structurees
qui
sont orientees
par
ref6rence a des fonctions
objectives, l'habitus
enferme la solution des
paradoxes
du sens
objectif
sans intention
subjective,
entre autres raisons
parce que
- le mot le dit -
il
pose explicitement
la
question
de sa
propre genese
collective et indivi-
duelle. Si chacun des moments de la serie d'actions ordonnees et orientees
qui
constituent les
strategies
objectives peut paraitre
d6termine
par l'anti-
cipation
de
l'avenir
et en
particulier
de ses
propres
consdquences
(ce qui
justifie 1'emploi
du
concept
de
strat6gie), c'est que
les
pratiques qu'en-
gendre l'habitus
et
qui
sont commandees
par
les conditions
passees
de la
production
de leur
principe g6nerateur,
sont d'avance
adaptees
aux
conditions
objectives
toutes les fois
que
les conditions dans
lesquelles
1'habitus fonctionne sont demeurees
identiques (ou semblables)
aux
conditions dans
lesquelles
il
s'est
constitu6.
L'ajustement
aux conditions
objectives
est en effet
parfaitement
et immediatement reussi et
1'illusion
de la finalite
ou,
ce
qui
revient au
meme,
du micanisme
auto-rigl,
est
complete
dans
le cas et
dans
le cas
seulement
oii les conditions de
pro-
duction et les conditions d'effectuation coincident
parfaitement (3).
(2) Ainsi,
'
propos
des tentatives de
Durkheim pour <<expliquer
la
genese
de la
pensee symbolique
>> (au lieu de la
<<prendre
comme donn6e
>),
Claude Levi-Strauss
ecrit:
<< Les
sociologues
et les
psychologues
modernes r6solvent de tels
problkmes
en faisant
appel
"
l'activit6
inconsciente de
l'esprit;
mais
h
l'6poque
oif
Durkheim
6crivait,
la
psychologie
et la
linguistique moderne n'avaient pas
encore atteint leurs
principaux
resultats. Ce
qui explique pourquoi
Durkheim se debattait dans ce
qu'il
regardait
comme une antinomie irreductible (et c'6tait dji 1"l
un
progres
considerable
sur la
pensee
de la fin du
xlxe
telle
que l'illustre par exemple Spencer)
: le caractere
aveugle
de
l'histoire
et le finalisme de la conscience. Entre les deux se trouve
evidemment la finalit6
inconsciente de
l'esprit>>
(C.
LiVI-STRAUSS,
in G. GURVITCH et
W. E.
MooRE, eds.,
La
sociologie
au XX*
siecle, Paris,
Presses Universitaires de
France, 1947,
T.
II, p. 527, soulign6 par
moi). Les deux
lectures,
m6caniste ou fina-
liste,
sont
6galement probables,
alternativement ou
simultanement,
toutes les fois
que
la science decouvre de
myst6rieuses regularit6s (que l'on pense par exemple
au
cycle, caract6ristique
des 6conomies
agraires traditionnelles,
de la recolte abon-
dante
qui <<entraine >> la croissance de la
population qui
<
entraine
>> la disette et
le retour
"
l'6quilibre,
et
plus g6neralement
a toutes les
<<tendances>>
demogra-
phiques). L'illusion
du thermostat
ou,
selon une autre
m6taphore,
de
1'hombostase,
n'est qu'une
forme
euph6mistique
des naivetes finalistes
'
la Bernardin de Saint-
Pierre.
(3) Pour convaincre de la necessit6 d'abandonner l'alternative du micanisme et
du
finalisme,
il n'est
pas
de meilleurs
exemples que l'auto-6limination scolaire des
enfants des classes
populaires et, plus encore,
la
correspondance
entre les chances
4
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Pierre
Bourdieu
La
r6manence,
sous la forme de
l'habitus,
de
l'effet
des
conditionnements
primaires, implique que
la
correspondance
imm'diate entre les structures et
les
habitus
(avec
les
representations
-
I'experience doxique
du monde social -
et
les attentes -
I'amor
fati
-
qu'ils engendrent)
n'est
qu'un
cas
particulier du
systeme
des cas
possibles
de relations entre les structures
objectives
et
les
dispositions.
Elle rend raison aussi et aussi bien des cas oi les
dispositions fonc-
tionnent a
contretemps (selon
le
paradigme
de Don
Quichotte,
si cher a
Marx)
et oi les
pratiques
sont
objectivement inadaptees
aux conditions
pr6sentes parce
qu'objectivement ajust6es
a des conditions revolues ou abolies:
qu'il
suffise
de
mentionner le
cas, particulierement paradoxal,
des formations sociales
oui s'ob-
servent un
changement permanent
des conditions
objectives
- donc un
decalage
permanent
entre les conditions
auxquelles l'habitus
est
ajust6
et les conditions
auxquelles
il doit
s'ajuster -,
en meme
temps qu'une simple
translation de la
structure des
rapports
de
classe, l'hysteresis
des habitus
pouvant
conduire en
ce cas a un
d6calage
entre les attentes et les conditions
objectives qui
induit
l'impatience
de ces conditions
objectives (c'est
le cas
par exemple lorsque
les
d6tenteurs de titres scolaires
qui
se trouvent
d6values,
du fait de leur
divulga-
tion, quoiqu'ils
soient demeures nominalement
identiques, esperent
les avan-
tages
reels
qui,
a
l'6poque ant6rieure,
6taient attaches a ces
titres).
Mais il
y
a
plus:
de tout ce
qui marque
les conditions
primaires que l'habitus cattend > et
t
appelle >, ffit-ce
a
contretemps, parce qu'il
les
suppose
comme condition de son
fonctionnement,
rien n'est
plus
d6terminant
que
le
systeme
des indices
par
ou
se
rappelle
la
pente
de la
trajectoire
sociale de la
lignbe,
-
la
pente
nulle des
formations sociales ou des classes les
plus
c stables
>>
tant un cas
particulier
de
toutes les conditions
qui
enferment les
marques
de
l'ascension
ou du d6clin.
Bref,
la tendance a
pers6v6rer
dans leur etre
que
les
groupes doivent,
entre autres
raisons,
au fait
que
les
agents qui
les
composent
sont dotes de
dispositions
durables, capables
de survivre aux conditions
6conomiques
et sociales de leur
propre production, peut
etre au
principe
de
l'inadaptation
aussi bien
que
de
l'adaptation,
de la r6volte aussi bien
que
de la
r6signation.
Ii
fallait
6voquer,
sans entrer dans une
analyse
syst~matique
(4),
I'univers
des formes
possibles
de la relation entre les
dispositions
et les
conditions
pour penser I'ajustement anticip6
de
l'habitus
aux conditions
objectives
comme un < cas
particulier
du
possible
,,
selon le mot de
Bachelard et 6viter ainsi
d'universaliser inconsciemment le
module
de la
relation
quasi
circulaire de
reproduction quasi parfaite qui
ne vaut
com-
pletement que pour
les cas
oh
les conditions de
production
de
l'habitus
et les conditions de son fonctionnement sont
identiques
ou
homothetiques.
Dans ce cas
particulier,
les
dispositions
constitutives de
l'habitus
qui
sont
durablement
inculquees par
les conditions
objectives
et
par
une action
pdagogique
tendanciellement
ajustee
a ces conditions tendent a
engen-
drer des attentes et des
pratiques qui
sont
objectivement compatibles
avec ces conditions et d'avance
adaptees
"
leurs
exigences objectives;
en
d'autres
termes,
6tant le
produit
d'une classe determinde de
regularites
d'ascension sociale et les
strategies
de
fecondit6,
cas oA
l'hypothese
du calcul
economique
rationnel est
particulibrement intenable alors
que
les
apparences
de la
finalit6
s'imposent
avec une force
particuliere
(v.
infra).
(4) La forme
que prend
le
decalage
entre les
dispositions
et les structures dans
le cas de la translation
6voqu&e
ci-dessus ainsi
que
dans le
cas, particulierement
interessant, oh
ce
processus
se trouve soudainement
stoppe,
sera
analysee
dans un
article en
preparation.
5
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Revue
frangaise
de
sociologie
objectives (celles par exemple qui
caract6risent une condition de classe
et
que
la science
appr6hende
a travers des
r6gularit6s
construites telles
que
les
probabilit6s
objectives),
ces
dispositions
g6n6rales
et
transposables
tendent alors a
engendrer
toutes les
pratiques
<<raisonnables
>
qui
sont
possibles
dans les limites de ces
regularit6s,
et
celles-l1 seulement,
excluant les < folies
>,
c'est-a-dire les conduites
vou6es
"
atre
n6gative-
ment sanctionnees
parce qu'incompatibles
avec les
exigences objectives.
En d'autres
termes,
elles tendent a
assurer,
en dehors de tout calcul ration-
nel et de toute estimation consciente des chances de
r6ussite,
la corres-
pondance
immediate
entre la
probabilit6
a
priori
ou ex
ante
qui
est
accordee a un &v6nement
(avec
ou
sans accompagnement d'experiences
subjectives
telles
qu'esperances, craintes, etc.)
et la
probabilit6
a
poste-
riori
ou ex
post qui peut
etre 6tablie a
partir
de
l'experience passee (5).
Mais n'est-ce
pas revenir, par
d'autres
voies,
a la theorie de la
pratique
que
certains economistes mettent en
ceuvre,
au
moins implicitement,
lors-
qu'ils posent par exemple que
les investissements tendent a
s'ajuster
aux
taux de
profit escompt6
ou reellement obtenu dans le
passe ?
Pour rendre
manifeste la diff6rence et
pr6ciser
du
meme coup
les
analyses anterieures,
il suffit de considerer la theorie weberienne des <
probabilit6s objectives
>
qui
a le merite de
porter
au
jour
un des
postulats
les
plus
fondamentaux,
bien
que tacites,
de
l'6conomie,
a savoir l'existence
d'une
<<
relation de
causalit6
intelligible
> entre les chances
ge'ndriques (<
typiques >)
<
exis-
tant
objectivement
en
moyenne
> et les << attentes
subjectives
>
(6).
En
parlant
de < chances
moyennes
,,
c'est-a-dire valables
pour n'importe
qui, pour
un
agent
inditermind
et
interchangeable,
un < on >,
comme
dirait
Heidegger (7),
et en
rappelant que
l'action
rationnelle, orient&e
(5) I1
n'est malheureusement pas
besoin de faire
1'hypothese
de
l'incompr6hension
intentionnelle
pour comprendre qu'un sociologue qui
s'est fait
connaitre
par
ses
travaux sur
l'analyse math6matique
des faits sociaux ne
puisse comprendre
l'analyse
des relations
dialectiques
entre les
dispositions subjectives
et les
probabilites objec-
tives
qu'en pretant
aux
agents l'intention
de ne
pas
faire mentir la statistique:
<<Objectivement,
c'est-a-dire
d'apres
les
statistiques,
les chances pour
un fils
d'ouvrier d'entrer a 1'Universit6 sont trbs faibles. Cette donn6e est indirectement
perque, sur
un plan subjectif, par l'adolescent
issu
par exemple
d'une famille ou-
vriere:
parmi
ses camarades
un
peu plus ig6s que
lui et
appartenant
au meme
milieu,
aucun ou
presque
n'a atteint le niveau universitaire. L'adolescent se
compor-
tera donc de maniere
h
realiser
ce
qu'il pergoit
comme une donn6e de fait:
quand
on
appartient
&
un
milieu
d6favoris6,
on ne
peut
entrer
1l'Universit6.
Cette
hypo-
these une fois
posse,
on en d6duit
que
les
statistiques
relatives
"
l'inegalite
des
chances devant
l'enseignement
ne
peuvent
se modifier dans le
temps, puisque
les
individus se
comportent
en d6finitive
de manidre que
les
statistiques precedentes
restent vraies
,.
(R.
BOUDON, L'inigalite
des
chances, Paris,
Armand
Colin, 1973,
p. 55, soulign6 par
moi). Si l'on
voit sans
peine pourquoi l'auteur
de ce sommaire
un
peu
sommaire ne
peut appr6hender l'analyse proposee que comme <<finaliste
>).
il
faut avoir a
l'esprit
la
pregnance
du
couple 6pist6mologique que
constituent les
positions apparemment antagonistes,
en fait
complementaires,
du mecanisme et du
finalisme, pour comprendre que
la meme
analyse
soit scolairement
cataloguee,
quelques lignes plus haut,
comme <<
hypothese
du mecanisme de
rep6tition
>.
(6) Cf. M.
WEBER,
Essais sur la
thdorie
de la
science,
trad. J.
Freund, Paris, Plon,
1965, p.
348.
(7)
Heidegger
lie
explicitement
le
concept
de << on >a celui de <
moyenne
> dans
une
page sociologiquement exemplaire,
tant
y
est clairement visible l'aristocratisme
primaire qui s'avance masque
sous les dehors de la
metaphysique
(cf. M.
HEIDEGGER,
L'Etre et le
temps,
trad. R. Boehm et A. de
Waelhens, Paris, Gallimard, 1964, pp.
158-160).
6
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Pierre
Bourdieu
<<judicieusement,
d'apres
ce
qui
est <<
objectivement
valable >
(8),
est
celle
qui
< se serait
deroule si les acteurs avaient eu connaissance de
toutes les circonstances et de toutes les intentions des
participants> (9),
c'est-4-dire
de ce
qui
est < valable aux
yeux
du savant
>>,
seul en mesure
de construire
par
le calcul le
systime
des chances
objectives auxquelles
devrait
s'ajuster
une action
accomplie
en
parfaite
connaissance de
cause,
Max Weber fait voir clairement
que
le
module
pur
de
l'action
rationnelle
ne
peut
etre considere comme une
description anthropologique
de la
pra-
tique. Mais
s'il est
trop
evident
que,
sauf
exception,
les
agents
reels sont
tres loin de detenir
l'information
complete
sur la situation
que supposerait
une action
rationnelle,
comment
expliquer que
les
modules
6conomiques
fondus
sur
1'hypoth6se
de la
correspondance
entre les chances
objectives
et les
pratiques
rendent
raison,
assez exactement et dans la
plupart
des
cas,
de
pratiques qui
n'ont
pas
la connaissance de ces chances
objectives
pour principe (10)
? En se contentant de
postuler implicitement
la cor-
respondance
entre les chances
objectives
et les
pratiques
-
par exemple
entre le taux de
profit
et la
propension
'
investir - et en omettant
de
poser
la
question
des conditions de
possibilite
- donc des limites thbo-
riques
et
empiriques
-
de cette
correspondance,
on laisse le
champ
libre
aux
theories
explicatives
les
plus
contradictoires
(11).
(8) M.
WEBER, op. cit., pp.
335-336.
(9) M.
WEsER,
Economie et
Societd,
Paris, Plon, 1967,
T.
I, p. 6.
(10) On trouve dans la littkrature
psychologique quelques exemples
de tentatives
pour
verifier directement cet axiome
que
la theorie
economique accepte
le
plus
souvent de maniere
implicite
(cf. E.
BRUNSWK,
<<
Systematic
and
representative design
of
psychological experiments ,
in J. NEYMEN (ed.), Proceedings of
the
Berkeley
Symposium
on Mathematical Statistics and
Probability, Berkeley,
Univ. of California
Press, 1949, pp. 143-202;
M. G. PRESTON
and P.
BARATTA,
<<An
experimental study of
the action-value of an uncertain income
D, American
Journal
of Psychology (61),
1948, pp. 183-193;
F.
ATINEAVE, <<Psychological Probability
as a Function of
Experien-
ced
Frequency *,
J.
of Experimental Psychol.,
46
(2), 1953, pp.
81-86).
Il1 s'agirait
en
fait d'6laborer les
procedures
d'une v6ritable
sociologie expirimentale, capable de
mesurer les variations des
dispositions acquises
selon les conditions sociales
d'acqui-
sition. On
pourrait songer par exemple
a
transposer
les
techniques
employees
par
les
psychologues (e.g.
H. Helson)
pour
6tudier comment fonctionne le sens des
distances,
des tailles ou autres
grandeurs
et comment il se constitue:
l'analyse
expl- rimentale (en laboratoire et en
<<milieu naturel *) de
dispositions
socialement
constitutes,
telles
que
le sens du < beau > et du
<<laid>> (appliqu6
a des choses ou
a des
personnes,
a des
objets <<l6gitimes
>>- a des
degr6s
differents
-
ou
illegitimes,
etc.),
du < cher > et du
?
bon march
>>,
du
< brillant>>
et du < serieux
>,
du <<dis-
tingue'>
et du
<<vulgaire >,
etc. devrait conduire a 6tablir les
systemes
d'indices
(par exemple
les accents) sur
lesquels
se
reperent
ces sens sociaux et
permettre
de
rattacher les diff6rentes formes
qu'ils
revetent dans une formation sociale d6ter-
mince
aux classes
correspondantes
de conditions sociales de
production.
(11) Soit
que,
faute de
s'interroger
sur les conditions
6conomiques
et culturelles
du calcul
economique rationnel,
on
prate
aux
agents 6conomiques
dans leur univer-
salit6 ou seulement &
1'<~
entrepreneur>
une
aptitude
"
apercevoir
et
apprecier
ad6quatement les chances
objectives
offertes
par
les differents marches
qui suppo-
serait une information
quasi-scientifique
ou un < sens
>
quasi-divin des occasions
favorables. Soit
que,
tout
&
l'oppos6,
en
pensant moins en ce cas au marche du
capital
qu'au march6 du travail ou des
produits
de
consommation,
on
prate
aux
mecanismes
auto-r6gles
du march6 le
pouvoir quasi-absolu de
r6gir
et de
r6gler
des volontes et des
pr6ferences
dont,
en
d6finitive,
la science n'a
pas
A
connaitre,
puisque,
sous
peine
d'etre
6liminis,
les
agents
n'ont d'autre choix
que
de se deter-
miner en
fonction
des
prix
d6finis
par
les m6canismes de l'offre et de la demande
(ces deux
positions incompatibles
ne
pourraient coexister sans le dualisme
inherent
S1l'idbologie
dominante
qui pense
differemment selon
qu'elle pense
A la classe
dominante ou aux autres classes: le
bourgeois qui
est volontiers
spiritualiste pour
7
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Revue
frangaise
de
sociologie
< La causalit6
du
probable
>
(12)
L'abstraction
inh6rente
a une
th6orie 6conomique
qui
ne connait
que
les <
r6ponses
> rationnelles d'un
agent
ind6termine
et
interchangeable
a
des
<<occasions
potentielles>>
(responses
to
potential opportunities) ou,
plus
pr6cis6ment,
a des chances
moyennes (comme
les
<
taux de
profit
moyens>> assures
par
les diff6rents
march6s)
n'apparait jamais
aussi
clairement
que lorsque
les
6conomistes
traitent des
6conomies pr6capi-
talistes soumises
"
la domination
6conomique
et/ou
politique.
Cette sorte
de situation
exp6rimentale oit
les conditions de
l'accord
entre les structures
et les
dispositions
ne se trouvent
pas remplies, puisque
les
agents
ne sont
pas
le
produit
des conditions
6conomiques
auxquelles
ils
doivent
s'adapter,
fait voir
"
l'6vidence
que
l'adaptation
aux
exigences
de
l'6conomie
n'est
pas plus
1'effet d'une conversion de la conscience
que
d'une
adaptation
m6canique
aux contraintes de la
necessit6 6conomique:
l'invention qu'elle
suppose
n'est accessible
qu'a
ceux
qui
d6tiennent
un minimum de
capital
6conomique
et
culturel,
c'est-a-dire un minimum de
pouvoir
sur les
m6canismes
qu'ils
doivent maitriser. A travers les mecanismes
auto-r6gl6s
du
march6,
qui
revetent la
n6cessit6
previsible
et calculable du monde
naturel,
le < cosmos
6conomique
>
import6
et
impose, exige
tacitement
de tous les
agents
6conomiques
des
dispositions,
et en
particulier
des
dispositions
"
I'6gard
du
temps,
telles
que l'inclination
et
l'aptitude
"
r6gler
ses
pratiques
en fonction de
l'avenir
et
"
maitriser
les
mxcanismes
6conomiques
par
la
pr6vision
et le
calcul, qui
sont
fonction
de la
maltrise
effectivement d6tenue sur ces
mecanismes:
la
propension pratique et,
a
plus
forte
raison, l'ambition
consciente de
s'approprier
I'avenir
par
le calcul
rationnel
d6pendent 6troitement
des chances de r6ussir une telle
appro-
priation qui
sont inscrites dans les conditions
6conomiques
presentes.
La
comp6tence
qu'exige
le
<<choix
> des meilleures
strat6gies objectives
(par exemple
le choix d'un
placement financier,
d'un
6tablissement
scolaire
ou d'une carriere
professionnelle)
est tres
in6galement r6partie,
puisqu'elle
varie
a
peu pres
exactement comme le
pouvoir
dont
d6pend
la
r6ussite
de ces
strat6gies.
lui-meme,
mat6rialiste
pour
les
autres,
lib6ral
pour lui-meme, rigoriste pour
les
autres,
est tout aussi
logiquement
intellectualiste
pour lui-meme,
m6caniste
pour
les autres). Soit
qu'enfin
on s'efforce
d'6chapper
a 1'abstraction en
prenant
en
compte
la distribution des ressources et des 6chelles de
pr6f6rence individuelles,
les <<
goftts
>
ou les <motivations)> des consommateurs ou la
comp6tence
et
l'information
des
<
entrepreneurs >,
mais en faisant abstraction des conditions
6conomiques
et sociales
de
production
de ces
dispositions
et de la
logique sp6cifique
de leur fonctionnement.
C'est ainsi
qu'une
tentative aussi
originale que
celle de Albert Hirschman
qui,
rompant
avec le
m6canisme,
d6gage
les deux
strat6gies
(individuelles)
que
les
consommateurs
peuvent opposer
aux
entreprises, exit,
la d6fection (au
profit
d'un
concurrent),
et
voice,
la
protestation, n'6chappe pas
totalement
"
l'intellectualisme
faute d'abord de situer ces
strat6gies
des situations extraordinaires
par rapport
aux
strategies
ordinairement
adapt6es
aux situations ordinaires (et vouees de ce fait a
passer inaperques)
et faute surtout de decrire les conditions
economiques
et cultu-
relles de 1'acces a chacune d'elles (A.
O. HIRSCHMAN, Exit,
Voice
and
Loyalty,
Cam-
bridge, Mass.,
Harvard Univ.
Press,
1970).
(12) G.
BACHELARD, Le
nouvel esprit scientifique, Paris,
Presses Universitaires de
France, 1934, p.
117.
8
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Pierre Bourdieu
La situation-limite des
sous-proletaires que
leur
impuissance
totale
voue
a
l'alternance
de
l'onirisme
et de la demission
porte
au
jour
un des
aspects
de la relation entre le
pouvoir
actuel et les
dispositions:
les
prati-
ques
sans 6conomie ni
stratigie
de ces hommes sans
avenir,
et en
parti-
culier,
l'abandon
fataliste
"
la fbcondit6
naturelle, t6moignent qu'en
degh
d'un certain
seuil,
la
disposition stratigique elle-meme, qui implique
la
r6f6rence
pratique
a un
avenir, parfois
trbs
6loign6,
ne
peut
se
constituer,
comme si
l'ambition
effective
de maitriser
l'avenir
se
proportionnait
inconsciemment au
pouvoir
effectif de le maitriser.
Et,
loin de
representer
un
dementi,
les ambitions
revdes
et les
esperances
mill6naristes
qu'expri-
ment
parfois
les
plus
demunis
timoignent
encore
que,
a la
difference
de
cette < demande sans effet
>, fondee,
comme dit
Marx,
sur le besoin et
le
d6sir,
la < demande
effective,
trouve son fondement et du meme
coup
ses limites dans le
pouvoir, que
mesurent les chances d'assouvir le
desir
et de satisfaire le besoin. Les
aspirations effectives, capables
d'orienter
reellement les
pratiques, parce que
dotbes d'une
probabilit6
raisonnable
d'etre
suivies
d'effet,
n'ont rien de commun avec les
aspirations revees,
souhaits < sans
effet,
sans
tre
reel,
sans
objet >,
comme dit Marx
(13)
ou
avec les
simples projets, projections
conscientes et
explicites
de
possibles
pouvant 6galement
advenir ou ne
pas
advenir et
expressement
constitues
en tant
que
fins de
l'action destinee a les faire advenir : a la
limite, c'est-a-
dire a mesure
qu'ils
se
d6lestent de toutes les contraintes et de toutes les
limitations, pour
se
situer,
comme on
dit, dans 1' (<
ideal
>,
ces d6sirs ima-
ginaires tendent,
comme dans le cas etudi6
par
Shubkin
(14),
a
reproduire
la structure sociale mais
?
l'envers,
les
positions
les
plus
rares dans la
realite tant les
plus frequentes
dans
l'ideal.
Au
contraire,
la vocation
effective inclut,
en tant
que disposition acquise
dans certaines conditions
sociales,
la reference a ses conditions
(sociales)
de realisation en sorte
qu'elle
tend a
s'ajuster
aux
potentialites objectives (15).
(13) K.
MARx,
< Ebauche d'une
critique
de
l'6conomie politique) ,
in
(Euvres,
Economie, II, Paris, Gallimard, 1968, Pleiade p.
117.
(14) Shubkin observe
que l'univers des
positions
sociales (des
(<professions
>)
souhait6es
presente
la forme d'une
pyramide,
mais
qui reposerait
sur sa
pointe,
a
l'inverse de la
pyramide
des
positions
reellement
offertes,
oif
les
positions
sont
d'autant
plus
nombreuses
qu'elles
sont moins prestigieuses
(V.
SHUBKIN, <
Le choix
d'une
profession.
Resultats d'une
enquete sociologique aupres
des
jeunes
de la
r6gion
de Novosibirsk
>>,
Revue
Frangaise
de
Sociologie,
9 (1)
1968, pp.
35-50).
(15)
Ainsi,
on le
sait,
la
propension
"
abandonner les 6tudes est d'autant
plus forte,
toutes choses
6gales d'ailleurs (et en
particulier
la r6ussite
scolaire), que
sont
plus
faibles, pour
la classe
d'appartenance,
les chances
objectives d'acces aux niveaux les
plus 6lev6s
du
systeme
d'enseignement;
et les effets de cette < causalit6 du
pro-
bable
>>
s'observent au-deld des
pratiques
et
jusque
dans les
representations
subjec-
tives de
l'avenir
et dans
l'expression
declar'e des
espirances. Ainsi,
meme a un
niveau
61lev6
du cursus et en
d6pit
des effets de la surselection. on observe
que
les
6tudiants sont d'autant
plus
modestes dans leurs ambitions scolaires (comme d'ailleurs
dans
l'6valuation
de leurs r6sultats) et d'autant
plus
bornes dans leurs
projets
de
carriere
qu'ils appartiennent
a des
categories
dont les chances scolaires sont les
plus
faibles. De
meme, malgr6 l'irrealit6
et
l'irresponsabilit6
attach6es au
simple
souhait
verbal et en
depit
de 1'effet
d'imposition
de
l1gitimith
qu'exerce par
soi
l'interroga-
tion,
la
part
des
parents qui jugent
(
normale >
l'entree
de leurs enfants
'
l'univer-
sit6
passe
de 13 %
parmi
les ouvriers a 22 % chez les
employes
et les cadres
moyens
et a 69 % chez les cadres
superieurs; inversement,
la
part
de ceux
qui 1'estiment
<< tres
difficile>>
ou <'
impossible
>
passe
de 41% chez les ouvriers a 27 % chez les
employes
et
"
3 % chez les cadres
superieurs
et membres des
professions
liberales
9
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Revue
frangaise
de
sociologie
Les
strat6gies economiques
ne sont
pas
des
reponses
a une situation
abstraite et
omnibus,
telle
qu'un
6tat d6termin6 du march6 du travail ou
un taux de
profit moyen,
mais a une
configuration singulibre
d'indices
positifs
ou
negatifs,
inscrits dans
l'espace social,
oui
s'exprime
une rela-
tion
spe'cifique
entre le
patrimoine possed6
et les
diff~rents
marches,
c'est-a-dire
un
degrb
determine de
pouvoir
actuel et
potentiel
sur les
instruments de
production
et de
reproduction.
Les chances de
maitriser
les instruments de
production
et de
reproduction (que
le discours savant
exprime par exemple
sous la forme de
probabilitis
d'acces
"
des biens ou
A
des
institutions)
sont unies
par
une relation
dialectique
a
l'aptitude
et
A l'inclination
a
dominer ces
instruments,
c'est-4-dire a saisir les occa-
sions de
placement
et de
profit,
a
organiser
les
moyens disponibles, etc.,
bref,
a tout ce
qu'on designe
communement sous le nom d's<
esprit
d'en-
treprise
>. Parce
que
les conditions
objectives (par opposition
a la c situa-
tion > abstraite des 6conomistes et des
psychologues)
se definissent
par
une relation
spdcifique
entre des mecanismes tels
que
le
march:t
du travail
ou le march6 scolaire et
l'ensemble
des
proprietes
constitutives du
patri-
moine d'une classe
particuliere d'agents,
les
pratiques qu'engendre l'habitus
sont
ajustdes
"
ces conditions
objectives
toutes les fois
qu'il
est le
produit
de conditions semblables a celles
auxquelles
il doit
repondre,
c'est-a-dire
dans tous les cas oi0 les structures et les m6canismes
qui
les
reproduisent
et/ou la
position
des
agents
relativement a ces structures
n'ont pas
connu
de
changement important.
Dans ce
cas,
la concordance des attentes et des
probabilitds,
des
anticipations
et des
realisations,
est au
principe
de cette
sorte de
<
realisme
>,
comme sens de la
r6alit6
et des
realitds qui
fait
que,
par
dela les raves et les
rdvoltes,
chacun tend a vivre < conformement a
sa condition
>,
selon la maxime
thomiste,
et a se faire
inconsciemment
le
complice
des
processus qui
tendent a realiser le
probable.
La definition normative de la
pratique 6conomique adaptee qu'assume
implicitement
la theorie
dconomique
et omettant de
poser
la
question
des
(I.F.O.P.,
Enquite
aupres
des mares de
famille
de la
region parisienne, septembre
1968);
la
part
des
parents qui
disent souhaiter
que
leurs enfants
(dji'
inscrits en
6e
ou en 5e)
poursuivent
leurs
dtudes
au-dela du baccalaureat
passe
de 15 % chez les
ouvriers et 16 % chez
les
agriculteurs
a 31 % chez les artisans et
petits commergants,
33 % chez les
employds,
cadres
moyens,
67 % chez les cadres
supdrieurs,
membres
des
professions lib6rales,
industriels et
gros commergants.
De
meme,
la
part
des
parents qui
declarent souhaiter
que
leurs enfants (encore dans le
primaire)
fassent
leur sixibme dans un
lycde
(et non dans un
College d'enseignement g6n~ral-C.E.G.
ou un
College d'enseignement
secondaire-C.E.S.)
passe
de 18 % chez les
agriculteurs,
a 54 % chez
les cadres
superieurs;
d'autre
part,
11 % des
ouvriers,
17 % des
agri-
culteurs
ayant
un enfant en sixieme ou
cinquinme
disent souhaiter
qu'il
entre en
quatrieme classique
contre 41 % des cadres
superieurs (S.O.F.R.E.S., Les Frangais
et
problemes
de
l'dducation
nationale, juin-aouit
1973) (voir
Appendice).
Dans la meme
logique,
au terme d'une 6tude sur la
representation
de l'avenir chez des adolescents
de
l'enseignement technique
oi il met en evidence
que
c la
place espiree
dans la
hierarchie
professionnelle,
des le
premier emploi,
est
g~ndralement
fonction de la
nature de la formation
regue
> (elle-meme lide
'
l'origine
sociale) et
que
la <<nature
des dtudes
projetees
reflete fidelement celle des dtudes actuellement
poursuivies ,
M. Antoine
L6on
6crit: <<On est
frapp6 par
le r6alisme des
rdponses
fournies
par
les
6lves
a
propos, par exemple,
des salaires
esp6rds
ou du souhait de
poursuivre
des dtudes a la sortie de
l'dtablissement
scolaire >. (A.
IAoN,
<
Relation
pedagogique
et
representation
de l'avenir chez des adolescents de
l'enseignement technique>>
Bulletin de
Psychologie,
23 (17-19)
1969-1970, pp.
1069-1081).
10
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Pierre
Bourdieu
conditions
qui
la rendent
possible,
a
pour
effet et sans doute
pour
fonction
de dissimuler
que l'adaptation
des
dispositions
aux conditions
objectives
telles
qu'elles
ont 6t6
definies, peut,
dans le cas des classes
6conomiquement
et culturellement
d6favorisees,
tre le
principe
d'une
inadaptation
"
la
< situation
>
et d'une
r6signation
"
cette
inadaptation
: ce sont les memes
dispositions qui,
en
adaptant
les
plus
demunis a la condition
specifique
dont elles sont le
produit,
contribuent a rendre
improbable
ou
impossible
leur
adaptation
aux
exigences generiques
du cosmos
6conomique (par
exemple
en fait de calcul ou de
prevision)
et
qui
les
portent
a
accepter
les
sanctions
negatives
resultant de cette
inadaptation,
c'est-4-dire leur condi-
tion
d~favorisee.
On voit ce
que
dissimulent les notions abstraites de la
theorie
6conomique qui,
en vertu d'une
fictio juris,
convertit la loi imma-
nente de
l'6conomie
en norme universelle de la
pratique 6conomique
conve-
nable:
l'habitus
rationnel
qui
est la condition d'une
pratique 6conomique
immediatement et
parfaitement adapt6e
est le
produit
d'une condition
economique particuliere,
celle
que
d6finit la
possession
du
capital
econo-
mique
et culturel necessaire
pour
saisir effectivement les
<<
occasions
potentielles
> formellement offertes a
tous,
mais reellement accessibles aux
seuls d6tenteurs des instruments n6cessaires
pour
se les
approprier (16).
La
competence
6conomique
n'est donc
pas
une
aptitude
universellement et
uniformement
repandue: l'art
d'estimer et de saisir les
chances,
de voir dans la
configuration presente
de la situation
l'avenir
c
appresent ~> (comme
dit
Husserl,
pour l'opposer
au futur
imaginaire
du
projet), l'aptitude
a devancer
l'avenir par
une sorte d'induction
pratique
ou meme a
jouer
le
possible
contre le
probable
par
un
risque
calculi,
ce sont la autant de
dispositions qui
ne
peuvent
etre
acquises que
sous certaines
conditions,
c'est-a-dire dans certaines conditions
sociales. Comme
l'esprit d'entreprise, l'information economique
est fonction du
pouvoir
sur
l'6conomie: parce que
la
propension
a
l'acquerir depend
des chances
d'utilisation r6ussie et
que
les chances de
l'acquerir dependent
des chances de
l'utiliser avec succes. Une
competence 6conomique qui,
comme celle de la m6na-
gere
des classes
populaires,
doit ses
caracteristiques
aux conditions
particulibres
de son
acquisition
et de son utilisation et
qui
fonctionne comme un
systeme
de
ddfense
entierement orient6 vers la
minimisation
de la
depense,
n'est
qu'un
ensemble
disparate
de demi-savoirs
capables
de fonder des
strategies
d6fensives,
passives
et individuelles: la maitrise
pratique
de
systemes
de classement
tels
que
cmarques
> de
produits, echelles
de
prix,
categories
de
qualit6, etc., s'y
associe
aux
preceptes,
aux recettes et aux rationalisations d'une sorte de
vulgate economi-
que,
ensemble de
demi-v6ritis
selectionnees en
fonction
des
dispositions 6thiques
(ethos) qui
leur conferent une
coherence
pratique.
Mais le sens des
<
bonnes
affaires > est aussi
6loigne
du c sens des affaires >
que <<l'art
de faire des &cono-
mies > du
pouvoir
de
<(faire
1'6conomie >. Condamne a des
strategies
a court
terme et a courte
vue,
le consommateur d6muni ne
peut
mettre les differents
vendeurs en concurrence
qu'au prix
d'une
depense
considerable
de
temps
et de
travail
(calculs,
(<soucis >, deplacements, etc.)
et
il
n'a rien
'
opposer que
la fuite
(16)
L'analyse
des conditions
particulibres qui
doivent &tre
remplies pour que
soit
possible
la connaissance
savante, c'est-a-dire,
tout
simplement,
1'6conomie
theorique
et 1'economie
professionnelle,
aurait sans doute conduit
aussi, par
d'autres
voies,
a
condamner
cette forme
paradigmatique
de
l'erreur objectiviste qui
consiste a conf6-
rer la valeur d'une
description anthropologique
du
principe gendrateur
des
prati-
ques
au
module th6orique
construit
par
le savant
pour
rendre raison des
pratiques.
11
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Revue
frangaise
de
sociologie
(exit)
ou la
protestation impuissante (voice)
aux
strat6gies des vendeurs et
en
particulier
a leurs efforts
pour brouiller
systematiquement
les indices
auxquels
se
reperent
les
systemes
de classement
disponibles (imitations, simili, faux, etc.).
Le
petit bourgeois
entretient avec le march6 du
capital une
relation tout a
fait
homologue
a celle
que
la
menagere
des classes
populaires
entretient avec
le
march6 des
produits
de consommation: ses
strat6gies purement d6fensives
s'arment d'une
competence
de meme nature.
Exemple paradigmatique
de
sabir
culturel,
son discours
6conomique
doit sa
logique,
celle du bric-a-brac de
notions
d6contextualisees et
disparates,
de mots a
demi-maltrises,
jusque
dans
leur
apparence phonetique,
et de recettes d6tachees de leur
principe,
a sa
genese
et A sa fonction. Ces bribes de savoir
recueillies
sans ordre ni
m6thode, au
hasard des
conversations,
des lectures ou des
transactions,
ou rassemblees en
hate,
devant
l'imminence d'une decision
6conomique,
seront
utilisees pour
eprouver
la bonne foi du vendeur ou
pour
montrer
qu'on
ne s'en laissera
pas
conter
(comme
tel mot
technique qu'on
lance devant le
mecanicien)
et surtout
peut-etre pour
rationaliser
apres coup
une decision
6conomique,
en fait
engendr6e
par
les
principes
inconscients de
l'ethos
de classe. Ces
ripostes anarchiques
sont
aussi
6loignees que possible
des
strat6gies
des
grandes entreprises qui possedent
les
moyens
de
prevoir
les fluctuations du march6 et de les
exploiter,
voire de
les
d6terminer,
en vertu du
pouvoir qu'elles
d6tiennent sur le marche.
Theori-
quement
tout
puissants, puisque
leur d6fection
simultanee,
A la
fagon
d'un vote
hostile,
devrait ruiner
l'entreprise
du
producteur,
les consommateurs sont en
fait
r&duits
a
l'impuissance
par I'impossibilit6 oi ils
sont
d'organiser
collec-
tivement leurs
strategies;
leurs d6fections
singulibres n'acquierent
une efficacit6
que par
l'agregation
statistique qui s'opere
independamment
d'eux et sur
laquelle
ils n'ont aucun
pouvoir.
Les
strat6gies
de
protestation (voice)
ou
m&me
de
boycott
a la
Nader,
restent des actions
statistiques qui,
etant le fait d'un
simple agregat,
ensemble additif
d'agents passivement
et
micaniquement totalises (comme
des
voix dans une
6lection), s'opposent
aux v6ritables actions
collectives,
telles
que
revendications, greves,
manifestations ou
revolutions, accomplies par
des
groupes
mobilises par
et
pour
la r6alisation d'une
strat6gie commune,
sur la base d'une
orchestration
pr6alable des
dispositions
et des
interets produite
et
garantie par
un
appareil permanent
et
explicitement mandat6.
Tout
agent
6conomique
est bien une sorte
d'entrepreneur qui
cherche
a tirer le meilleur rendement de ressources rares. Mais le succes de ses
entreprises depend premierement des chances
qu'il
a de conserver ou
d'augmenter
son
patrimoine
4tant donne le volume et la
structure de ce
patrimoine et,
en
consequence,
des instruments de
production
et
de
reproduction qu'il possede
ou
contr1le;
et,
deuxiemement,
de ses
disposi-
tions
economiques (au
sens le
plus large),
c'est-a-dire de sa
propension
et
de
son
aptitude
"
saisir ces chances. Ces deux facteurs ne sont
pas indepen-
dants: les
dispositions
a
l'6gard
de
l'avenir (dont
les
dispositions
6cono-
miques
sont une dimension
particulibre) dependent
de 1'avenir
objectif
du
patrimoine -
lui-m
me
fonction
des
strategies
d'investissement des
generations anterieures
-,
c'est-a-dire de la
position actuelle et
poten-
tielle de
1'agent
ou du
groupe d'agents
consider6 dans la structure de la dis-
tribution du
capital (6conomique,
culturel et
social)
entendu comme
pouvoir
sur les instruments de
production
et de
reproduction.
I1
s'ensuit
que
les
agents tendent d'autant plus
h
rechercher la s'curit% des <<placements de
rentier
> offrant des
profits faiblement
disperses,
done
moins albatoires,
12
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Pierre
Bourdieu
mais faibles et
exposes
"
la
d6valuation, qu'ils disposent
d'un
capital
moins
important;
ils s'orientent au contraire d'autant
plus
vers les
place-
ments
risques
mais fructueux de la
speculation
qu'ils possedent
un
capi-
tal
plus grand, capable
de leur assurer les ressources necessaires
pour
payer jusqu'au
bout le
prix
de
l'alba
et
pour
se
r'tablir
en cas
d'"chec.
Cela se voit & l'evidence dans le cas des
strategies
d'investissement scolaire
(17).
Faute de
disposer
d'une information assez
a jour pour connaitre
a
temps les
t
paris?>
a
tenter,
d'un
capital 6conomique
assez
important pour supporter
l'attente incertaine des rentr6es et d'un
capital
social assez
grand pour trouver
une issue secondaire en cas
d'6chec,
les familles des classes
populaires
et
moyen-
nes
(au
moins dans les fractions non
salariees)
ont toutes les chances de
faire
de mauvais
placements
scolaires. Dans un domaine
oui,
comme
ailleurs,
la
renta-
bilit6 des
placements depend
fortement du moment
oui
ils sont
effectues,
les
plus
dbmunis ne
peuvent
decouvrir les bonnes
filibres.
-
6tablissements, sections,
options, sp6cialit6s,
etc. -
qu'avec retard, lorsqu'elles
seraient en tout cas
d6va-
luees si elles ne l'6taient
par
le seul fait
qu'elles
leur deviennent accessibles
(18).
On voit en outre ce
qui s6pare l'information abstraite
qu'un
bachelier
originaire
des classes
populaires
ou
moyennes peut
obtenir d'un
organisme
d'orientation
specialise
sur les
positions
rares et la
familiarite que procure
a un enfant de
la
classe
dirigeante
la
fr6quentation
directe de
familiers occupant
ces
positions
et
qui permet d'adopter
des
strat6gies
c
rationnelles>>
sans avoir a les
penser en
tant
que
telles sous la forme d'un
plan
de vie
explicite
ou d'une reconversion
calcul'e ou
cynique (ce qui
constitue un
avantage decisif
toutes les fois
que
la
Ssinc6rit6 > et la c
naivet6
> de la t vocation > ou de la ?
conversion > font
partie
des conditions tacites
d'occupation
de la
position,
comme dans le cas des
pro-
fessions
artistiques).
De
plus,
le
capital
social associe a
l'appartenance
a la
classe dominante
(c
relations
>) qui permet
de maximiser le rendement 6cono-
mique
et
symbolique
des titres scolaires sur le march6 du
travail, permet
aussi
(17) Bien
qu'il n'existe
pas
(a ma connaissance) d'6tude
empirique
des relations
entre le
patrimoine
et les
strategies
de
placement proprement economique,
tout
semble
indiquer que,
comme dans le domaine
scolaire,
les
agents
sont d'autant
plus
enclins &
l'audace de la
spiculation (par opposition
& la recherche de la s6curite)
qu'ils
sont
plus
riches en
capital,
et en
particulier
en
capital
culturel.
Ainsi,
faute
d'un indicateur
plus ad6quat,
on
peut
observer
que,
tres
marque pour
la
possession
d'actions (les
cadres
superieurs qui representent
5 % des
m6nages
drtenant 46 % du
montant des
actions), l'ecart
entre les cadres
superieurs
et les autres classes sociales
est tr s faible
pour
des
placements de <
pere
de famille
>
tels
que
bons ou
dep
ts
en caisse
d'6pargne; plus precis6ment,
la
possession
d'un
<portefeuille
>>
d'actions,
qui
croit tres fortement en fonction du revenu (dont on sait
qu'il entretient une
forte
correlation
statistique
avec le niveau
d'instruction), d6pend
aussi du seul
niveau d'instruction
puisque,
a tous les niveaux de
revenus,
les detenteurs du bac-
calaur"at ou d'un
dipl6me d'enseignement superieur detiennent des actions
plus
souvent
que
les autres (cf. Ph.
L'HARDY,
?
Les
disparites
du
patrimoine >, Economie
et
statistique (42),
fevrier
1973, pp.
3-23 et
specialement tableaux de la
p. 12). La
relation
qui s'observe entre les
strategies economiques
et le
capital
culturel
pose
la
question de
l'int6gration
de
l'dthos
et de la
competence
savante
ou,
si
l'on veut,
de
la relation entre la maitrise
pratique
et la maitrise
symbolique
de cette
pratique,
dont
l'6ducation
fournit les
instruments (on etudiera cette relation dans le cas des
consommations
esth6tiques).
(18) Ce
d6calage peut
aussi conduire a des
strategies
inadaptees, parce qu'accom-
plies a
contretemps;
c'est ainsi
que
les
employes qui
ont vu leur
carri're born'e
faute d'avoir le
baccalaureat,
6tendent souvent leurs
investissements
jusqu'a ce
que
leurs enfants
aient
ce
diplome
et
jusque
1l seulement;
cela a un moment
ofi
le titre
de bachelier ne
remplit plus
les fonctions
negatives et
positives qu'il remplissait
autrefois, quand
il
separait
la
<(petite porte
>, voie d'acces
inf
rieure,
<(par
le
rang >,
reservee
aux < primaires>>
(d6tenteurs du Certificat d'etudes
primaires-C.E.P.) et
la <
grande porte >,
ouverte aux seuls detenteurs d'un titre noble.
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Revue
frangaise
de
sociologie
de minimiser les
pertes
en cas
d'6chec: ainsi,
les diff6rentes
fractions,
en
fonction
de la structure de leur
capital,
trouveront leurs
strategies
compensatoires de
reproduction
soit dans la transmission du
capital economique (achats
de fonds
de
commerce, etc.),
comme les
patrons
de
l'industrie
ou du commerce et
meme
les membres des
professions liberales,
tandis
que
les fractions relativement
peu
pourvues
de
capital &conomique
mais riches en
capital
culturel ou social
se
tourneront
plut8t
vers les
professions artistiques,
les m6tiers de
representation
ou, aujourd'hui,
les
carrieres-refuges
des bureaucraties
publiques
et
privies
de
la recherche ou de la
production
culturelle de masse. La
securite que pro-
cure la certitude intime de
pouvoir compter
sur une s6rie de
ffilets de
protec-
tion > est au
principe
de toutes les
audaces, y compris intellectuelles, que leur
ins6curit6 anxieuse de s6curit6 interdit aux
petits-bourgeois.
Ce n'est
pas par
hasard
que,
a tous les carrefours du cursus scolaire
(et
"
tous les tournants de
la carriere
intellectuelle)
s'offre le < choix > entre les
strategies
de rentier attache
a maximiser la securit6 en assurant les
acquis,
et les
strat6gies
de
speculateur,
aspirant
a maximiser le
profit:
les
filibres
et les carrieres les
plus risquees,
donc
souvent les
plus prestigieuses,
ont
toujours
une sorte de doublet
moins
glorieux,
abandonne a ceux
qui
n'ont
pas
assez de
capital (6conomique,
culturel et
social)
pour prendre
les
risques
de tout
perdre
en voulant tout
gagner, risques que l'on
ne
prend jamais que lorsqu'on
est assur6 de ne
jamais
tout
perdre
tout en
risquant
de tout
gagner.
C'est sans doute dans
1'espace
d6limit6
par
les termes
de ces alternatives
que
se constitue le sentiment de la
reussite
ou de
l'6chec,
chaque trajectoire particuliere
recevant sa valeur
vecue
de sa
position
dans
le
syst"me
hidrarchise
des
trajectoires
alternatives
qui
ont
et6 rejetees
ou aban-
donnres:
ainsi, par exemple,
c'est A
l'intbrieur
du
systeme
de
trajectoires,
a
I'origine apparemment confondues,
dont le
peintre ou
le
philosophe d'avant-garde
representent
le
sommet, que
se difinissent les
proprietes
les
plus
fondamentales
de
professions
comme celles de
professeur
de dessin ou de
professeur
de
philo-
sophie, objectivement
et
subjectivement
determinees
par
leur relation
negative
a
l'ensemble
des
trajectoires
abandonn6es:
l'ampleur
de la deviation necessaire
pour passer
a une
trajectoire plus
basse mesure alors
l'importance
du travail
de desinvestissement
qui
doit tre
accompli pour
t
en
rabattre
,,
comme on dit
communement,
c'est-a-dire
pour
surmonter les effets du surinvestissement
favorise
par l'indifferenciation
initiale des
trajectoires (19). Replacee
dans
l'ordre
(19) L'institution scolaire favorise cette confusion en rassemblant des individus
promis
a des carrieres tres
divergentes (les Beaux-Arts
par exemple
ou la Facult6
des Lettres) et en
jouant
de la
dispersion
des carrieres
promises pour
obtenir des
investissements
presque
tous
disproportionnis
avec la
contrepartie qu'ils
recevront
reellement. Si
l'on ajoute
cet autre facteur de discordance entre les
aspirations
et
les chances
objectives,
a savoir
que,
dans une
conjoncture
de translation des chances
d'acces,
le
systeme d'enseignement place
les individus soumis a son action dans
une condition
provisoire (celle de
quasi-etudiant
ou d'6tudiant)
qui,
en les arra-
chant & la
production et, plus
ou
moins complktement
(internat),
a leur milieu
familial,
est
propre
a les
d6tourner subjectivement
de leur destin
objectif
et
qui
enferme la
promesse implicite
d'un avenir tres
6loign6
de la condition a
laquelle
il
voue objectivement la
plupart
d'entre
eux,
on
peut
avancer
l'hypothese que
la
probabilit6 que l'investissement
scolaire ne
rapporte pas
le
profit escompt6,
i.e. la
probabilite
d'un
surinvestissement
"
la fois
economique
et
psychologique
et de la
frustration
correlative,
est d'autant
plus grande que: 1) les
profits que promet
la
filibre ou la carriere consid6r6e
(&cole,
facultY,
discipline)
sont
plus dispersds
et
que,
l'anticipation
exacte des
profits
scolaires de
l'investissement de
capital
culturel et
des
profits economiques
et
symboliques
des titres scolaires 6tant
plus difficile,
le
d6calage
entre des
aspirations qui
tendent a se
regler
sur le
profit
maximum et les
accomplissements reels,
a toutes les chances d'8tre
plus grand;
2) la rarete des titres
scolaires
sur le march6 du travail
(oi ils sont
necessairement places longtemps
apres) a
plus
diminu6
par rapport
a ce
qu'elle etait sur ce marche au moment oii
les
porteurs
de ces titres
commengaient
leur 6tudes (ou recevaient leurs titres)
ou,
14
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Pierre
Bourdieu
des
successions, l'alternative
du
risque
et de la
s6curit6,
du rentier et du
sp6cu-
lateur,
se retraduit dans
l'opposition
entre la forme
par
excellence
que
revet
l'appropriation monopolistique
dans
l'ordre
des biens
symboliques,
a savoir
la
prioriti temporelle (dont l'exclusivit6
distinctive
que procurent
dans des domaines
diff6rents
l'avant-gardisme
et le snobisme constitue un cas
particulier)
et
]a
possession
a son insu
depossedee, celle qui s'approprie
seulement un bien deva-
lu6
non
par
le
temps
mais
par
sa diffusion ou mieux sa
divulgation, qui
s'accom-
plit
dans le
temps.
Le monde
economique
et
social, postes
a
prendre,
6tudes
a
faire,
biens
a
consommer,
propri6tes
"
acheter,
femmes a
6pouser,
etc. ne
revet
jamais,
sinon
dans
1'experience imaginaire qui suppose
la neutralisation du sens
des
realit6s,
la
forme
d'un univers de
possibles 6galement compossibles
pour
tout
sujet possible.
II se
pr6sente
comme
champ
imm6diatement
structure selon
l'opposition
entre ce
qui
est
deja
appropri6
par d'autres,
de fait ou de
droit,
donc
impossible,
ali6n6,
et ce
qui,
d'avance
possed',
appartient
A l'univers normal de ce
qui
va de soi. Avoir la
puissance,
c'est posseder
en
puissance l'usage
exclusif ou
priviligi6
de biens ou de
services formellement
disponibles pour n'importe qui:
le
pouvoir
donne
le
monopole
de certains
possibles,
formellement inscrits dans le futur de
tout
agent (20).
L'h6ritage,
et
pas
seulement
6conomique,
est un
ensemble de droits de
preemption
sur le
futur,
sur les
positions
sociales
susceptibles
d'&tre
occup6es
et, par 1a,
sur les manieres
possibles d'
tre
homme. C'est ainsi
qu'il
faut lire la distribution entre les classes des
chances d'acces aux
diff6rents
ordres du
systeme d'enseignement, projec-
tion des
pouvoirs
diff6rentiels
sur ce
systeme et, par 1a,
sur les
profits
mat6riels et
symboliques
procur6s
par
les titres
qu'il
d~cerne,
bref sur
les diff6rents
privileges qu'il transmet,
avec la collaboration insen-
siblement
extorqu6e
des classes
d6poss6d6es,
qui
tendent a
proportionner
leurs investissements scolaires aux
profits promis,
donc a devancer les
verdicts du
systeme (21).
Les droits
que
donne le droit ne sont
que
la
plus exactement, par rapport
a la
representation
que
les
investisseurs,
i.e. les
indi-
vidus scolarises et leurs
families,
se faisaient de la raret6 des titres
escompt6s
et
des
profits
corr6latifs en
fonction des
dispositions inculqu'es par
un 6tat anterieur
du
march6;
3) les investisseurs sont
moins riches en toute
espece
de
capital
autre
que culturel,
donec contraints de tout attendre des investissements scolaires
(m~me
si leur
capital
culturel est relativement faible) et
peu
armes
pour
tirer le meilleur
rendement
economique
et
symbolique
de leurs titres scolaires
(e.g.
fractions sala-
riees des classes
moyennes).
(20) La
sociologie
de
l'experience
temporelle, c'est-a-dire l'analyse
des conditions
economiques
et sociales
qui
rendent
possibles
les diff6rentes formes de
l'experience
temporelle, depuis l'impr6voyance
forc6e du
sous-proletaire jusqu'd
la
prevision
generalisbe
de
l'entrepreneur,
constitue une des dimensions fondamentales de la
sociologie 6conomique.
Les structures
temporelles et,
en
particulier,
les
dispositions
a
l'6gard
de
l'avenir qui
sont insensiblement
inculquees par
<<la sourde
pression
des
rapports 6conomiques
>,
comme dit
Marx,
c'est-&-dire
par
le
systeme
des sanc-
tions
dconomiques
et
symboliques
assocides a une position d6terminbe dans les
structures
6conomiques,
sont
une
des m6diations
par lesquelles
les structures
objec-
tives
parviennent
a structurer toute
l'experience,
a commencer
par l'experience
economique,
sans
emprunter
les voies d'une d6termination
micanique
ou d'une
prise
de conscience
adequate.
(21) En
politique aussi,
la
maitrise
des instruments tend a commander la
pro-
pension
&
les
maitriser:
si l'on sait
qu'en
ce domaine la
competence
est
toujours,
au sens
juridique
du
terme, pouvoir reconnu,
on
comprend que l'abstention, qui
15
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All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Revue
frangaise
de
sociologie
forme
explicite, garantie, l6gitime
de tout cet ensemble de chances
appro-
prie'es,
de
possibles monopolises par
oi les
rapports
de force
presents
se
projettent
sur
l'avenir,
commandant en retour les
dispositions presentes.
Le
pouvoir,
comme
appropriation anticipee,
comme futur
appropri6,
est
ce
qui
soutient les relations entre les
agents
au-deld de la
creation
conti-
nuee des interactions occasionnelles. On
pourrait opposer,
si c'6tait
ici
le
lieu,
des formations sociales oui les seules relations durables sont les
rapports
de
dependance personnelle, qui
ne
peuvent
&tre maintenus au
cours du
temps,
au-delk
des
personnes, qu'au prix
d'un travail
incessant,
et d'autres
oii
la maitrise des micanismes
(tels que
le march6 du travail
ou le march6
scolaire) qui, par
leur
fonctionnement
propre,
tendent a
assurer la
reproduction
des relations de
domination,
confere un droit de
preemption
sur les
possibles dispensant
du travail incessant
qui
est
necessaire,
en d'autres
contextes, pour s'approprier
durablement
l'avenir
des autres.
La
pente
et le
penchant
En tant
que
necessit6 faite
vertu,
1'ethos de classe est la
propension
au
probable par
oui
s'accomplit
la causalit6 de
l'avenir objectif dans
tous les cas de
correspondance
entre les
dispositions
et les chances
(ou
les
positions
actuelles et
potentielles
dans la structure de la dis-
tribution du
capital 6conomique
et
culturel);
aussi serait-il vain
d'essayer
d'isoler
statistiquement l'effet
des
dispositions 6thiques, parfaitement
redondantes en ce cas avec les conditions dont elles sont le
produit
et
qu'elles
tendent "
reproduire. Bref,
les effets de
l'habitus
ne sont
jamais
aussi bien
caches
que lorsqu'ils apparaissent
comme
l'effet
direct des
structures
(ou
d'une
position
d6terminde dans ces structures telle
qu'elle
d6sespere
les
politologues, n'est que l'effet
de
l'exclusion.
Tout semble
indiquer
que
les chances d'acceder
"
une
opinion
sur une
institution,
manifestation 616men-
taire de la
pretention
a s'en assurer la
maitrise,
soit
pour
la
conserver,
soit
pour
la
transformer, d6pendent
fondamentalement du
pouvoir
effectivement d6tenu sur
cette institution. De toutes les informations fournies
par l'analyse
secondaire d'un
ensemble de
questions
concernant
1'enseignement qui
ont 6t6
pos'es
au cours des
dernieres
annres
par
differents instituts
frangais
de
sondage,
la
plus importante
est
sans doute enfermee dans les variations des
non-r6ponses
en fonction d'une
part
des
caracteristiques
sociales et scolaires des
personnes interrogees (categorie socio-
professionnelle,
niveau
d'instruction,
etc.)
et,
d'autre
part,
des
caracteristiques
des
questions posees. L'analyse
de la structure d'un 6chantillon
spontan6
de
repondants
a une
enqu6te
sur la crise du
systeme d'enseignement
administr6e
par
1'ensemble
des
organes
de
presse frangais
fait
voir,
de maniere encore
plus 6vidente, que
I'opinion mobilisee (dans la
logique
de la
p6tition politique)
"
propos
de
l'6ducation
coincide a
peu pres avec
la
population
des utilisateurs
presents
ou
futurs,
directs
ou
indirects,
de
l'enseignement
superieur.
Du fait
que l'interet qu'un groupe
ou une
classe
porte
au fonctionnement du
systeme d'enseignement
est fonction du
degr6
auquel
ce
systeme
sert ses
interets,
les membres des classes dont les chances d'acces
au
systeme d'enseignement
sont les
plus
faibles ont aussi les chances les
plus
faibles
d'acc6der
"
une
opinion explicite
et
syst6matique
sur le
systeme d'enseignement
(dont la
production suppose
en tout cas un haut niveau d'instruction)
et, lorsqu'ils
y accedent, ils n'ont que
des chances tres reduites
d'apercevoir
les fonctions
objec-
tives de ce
systeme. Bref,
la
probabilit6 pour
un
agent
isol6
d'acc6der,
en dehors
de toute
procedure
de
procuration
et de
d16gation,
A une
opinion explicite
et coh6-
rente sur le
syst6me d'enseignement
et de
participer
A une action
statistique
destinbe
a en influencer le
fonctionnement depend
du
degr6 auquel
il
d6pend
de
lui
pour
sa
reproduction et
auquel
il est
interessd,
objectivement
done
subjectivement,
a son
fonctionnement.
16
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Pierre
Bourdieu
peut
etre
reper'e
g
travers des indicateurs du
capital 6conomique
ou
du
capital culturel) parce qu'ils
sont
produits par
des
agents qui
sont
la
structure
<< faite homme
,.
Toutefois,
il est des cas
oih
les effets de
cet
ethos
toujours agissant
se laissent
apercevoir
directement
parce que
le
capital
effectivement
possede
a
l'instant
considdrd
- ou l'avenir
objectif
qu'il
assure
-
ne suffit
pas
" rendre raison
completement
des
pratiques
ou,
ce
qui
revient au
meme,
des
dispositions qu'il engendre n6cessairement
en tant
que
bilan des
acquis
ant6rieurs
qui
enferme en
puissance
son
avenir et
par
li la
propension
"
le faire advenir.
C'est
ainsi
que
les
pratiques
de la fraction ascendante de la
petite-
bourgeoisie (et, plus generalement,
des classes montantes et des individus
en
ascension)
ne se laissent
pas comprendre completement
a
partir
de
la
connaissance des chances
synchroniquement
mesurees
ou,
en d'autres
termes,
se
distinguent syst6matiquement
de ce
qu'elles
devraient etre
theoriquement
si elles
d6pendaient
seulement du
capital 6conomique
et/ou
du
capital
culturel.
Cela se voit
particulibrement
bien dans le cas de la fecondith
qui,
forte
pour
les bas
revenus, passe par
un
minimum, correspondant grosso
modo aux
revenus
moyens pour
croitre a nouveau aux revenus ,leves. S'il en est
ainsi, c'est que
le
cofit
relatif de
l'enfant,
faible
pour
les familles aux revenus les
plus
bas
qui,
ne
pouvant envisager pour
leurs enfants un autre avenir
que
leur
propre present,
engagent
des investissements
6ducatifs
extremement
reduits,
faible aussi
pour
les familles dotkes de revenus
6leves, puisque
les revenus s'accroissent
parallele-
ment aux
investissements, passe par
un maximum
correspondant
aux revenus
moyens,
c'est-a-dire aux classes
moyennes que
l'ambition de l'ascension sociale
oblige
a des investissements 6ducatifs relativement
disproportionnes
avec leurs
ressources
(22).
Ce
cofit
relatif est d6fini
par
le
rapport
entre les ressources dont
la
famille dispose
et les investissements monetaires ou non monetaires
qu'elle
doit
consentir
pour reproduire
a travers sa descendance sa
position
-
dynamiquement
ddfinie -
dans la structure
sociale,
c'est-a-dire
pour accomplir l'avenir auquel
elle est
promise,
en donnant a ses enfants les
moyens
de rdaliser les ambitions
effectives
qu'elle
forme
pour
eux. Ainsi
s'explique
la forme de la relation
que l'on
observe entre les
strat6gies
de fecondit6 des diffdrentes classes ou fractions de
classe et les chances d'ascension sociale
objectivement
offertes a leurs membres
(Tableau I).
Les classes
populaires,
dont les chances d'acces a la classe
dirigeante
en deux
generations
sont a
peu pris nulles,
ont des taux de fecondit6 tres
6leves, qui
decroissent
l6gerement lorsque augmentent
les chances d'ascension
interg'nerationnelle.
Des
que
les
probabilites
d'acces
'
la classe
dirigeante (ou,
ce
qui
revient au
meme,
aux instruments
capables
de
l'assurer,
comme le
sys-
time des institutions
d'enseignement superieur) atteignent
un certain
seuil,
avec les contremaitres et les
employes
de
bureau,
fraction en transition entre
la classe
populaire
et la classe
moyenne (23),
les taux de
fecondites
marquent
(22) P.
BOURDMIE
et A.
DARBEL,
(
La fin d'un malthusianisme ? >> in
DARRAs,
Le
partage
des
benefices, Paris,
Les Editions de
Minuit, 1966, pp.
136-154.
(23) Les
categories
des
employes
de bureau et de commerce sont assez mal d6finies.
Ainsi,
dans la
categorie
des
employes
de bureau on
rencontre,
a c6t6
d'employes
de
banque
ou de
commis,
des
magasiniers
ou des cheminots. La
categorie
des
employes
de commerce est sans doute
plus h6t6rogene
encore
puisqu'on y
trouve des
gargons
bouchers (alors
que
les
gargons charcutiers et les
gargons boulangers sont
classes
en ouvriers qualifiAs)
i
c8t6
de
voyageurs
de commerce ou de
g6rants de
magasin
a succursales
multiples.
On
peut
voir une confirmation de
l'hypothese
proposee
dans
217
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Revue
frangaise
de
sociologie
TABLEAU I. - Taux de
ficonditi
et chances d'acc's ~i
la classe
dirigeante
des
diffirentes
classes et fractions de classe
P4 0aa~1 4 U
;4 g
w P r
u
o
ul c~l
o
0
E-4 0
A4,u!
e;
9 w
-I a
w
~ a a P
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'3
O i
a
a~~~~ ~
a a
W
a
? Waa
>
> 4 z l
ak'a~
4a4
o
a
a%~W ~~u,
4a 5
a
;
50
Frir
a
Chances d'acchs
aux classes su-
perieures * .... 1,8 2,3 2,9 3,7 4,3 9,6 10,6 10,9 12,0 15,6 19,2 20,4 32,5 35,0 35,6 38,7 42,0 52,7 54,5
Taux de fecon-
dite **
....... 3,00 2,77 2,83 2,42 2,10 1,94
***
1,97 1,68
***
1,71 1,67 1,68 2,09 2,00 2,06
*
I.N.S.E.E.,
enquete
formation et
qualification professionnelle
1970.
Probabilitis
d'acccs aux classes
supdrieures
pour
les hommes selon la
profession
du
phre.
**
Nombre moyen d'enfants par famille
compl6te,
in G.
CALOT, J.
C.
DEVILLE.,
a
Nup-
tialitd
et
f6conditd
selon le milieu socio-culturel>>,
Economie et
statistique, (27) octobre
1971, p.
28.
***
Cf. note 24.
une baisse
sensible;
A
cette tranche
intermediaire
appartiennent
encore les arti-
sans
(24),
fraction de transition
aussi,
mais
plutSt
en
d~clin.
Dans les classes
moyennes proprement dites,
dont les
chances d'ascension
sont incomparablement
plus
dlev6es
(et beaucoup plus dispersees que
les
revenus),
les taux de fecondit6
se maintiennent en un minimum
(oscillant
entre
1,67
et
1,71);
avec les classes
sup&-
rieures,
le taux de
fbcondite remonte
fortement, t6moignant que
la
reproduction
biologique
ne
remplit pas
la meme
fonction
dans le
systkme
des
strat6gies
de
reproduction
de ces
catkgories qui
ont seulement
"
maintenir
leur
position.
Les
petits-bourgeois
ascendants se dbfinissent en
propre par
le fait
qu'ils
se determinent en
fonction
de chances
objectives qu'ils
n'auraient
pas
s'ils n'avaient
pas
la
pritention
de les avoir et s'ils
n'ajoutaient par
ai
i leurs ressources en
capital 6conomique
et culturel des ressources mora-
les. Cette force
additionnelle
ne
pouvant
s'exercer
que
nedgativement,
comme
pouvoir
de limitation et de
restriction,
ii
est
comprehensible qu'on
le fait
que
le taux de
f6conditd
des
employes
de bureau du secteur
public (parmi
lesquels la
part
des travailleurs manuels est
plus grande)
est de
2,04 contre 1,83
seulement
pour
les
employes
de bureau du secteur
priv4 qui sont a
peu
pros
tous
des
salarids
non manuels.
(24) L'etude de G. Calot et J. C. Deville donne le taux de f6condit6 des artisans
et
commergants confondus (soit
1,92). Mais on
peut
6tablir
par
ailleurs
que
le taux
de fecondit6 des artisans est nettement
superieur
"
celui
des
petits commergants:
en
effet,
dans
la distribution
par cat6gories socio-professionnelles du nombre d'en-
fants de
moins
de 16 ans
par menage (d'apres
le recensement de 1968)
qui
prdsente globalement
la
m~xme structure
que la distribution des taux de
f&condite prbsent'e
ci-dessus,
les artisans
occupent une position beaucoup plus proche
des
ouvriers que
les
petits commergants; le nombre
moyen d'enfants de
moins
de 16
ans par menage
est de
1,35 pour les
ouvriers, 1,01 pour
les
artisans, 0,88 pour les
employds
et
0,78
pour
les
petits
commergants.
18
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Pierre Bourdiew
ne
puisse
en mesurer les effets
que
sous forme de
e<grandeurs
negatives3,
comme aurait dit
Kant, qu'il s'agisse
d'e
conomies
>,
comme moindre
depense
ou de limitation des naissances comme restriction de la f6condit6
naturelle,
c'est-4-dire en tous les cas de morale
ou,
ce
qui
revient au
m&me, d'4conomie,
la <
plus
morale des sciences morales .
Si, dans
ce
cas,
les
dispositions
ne sont
pas
totalement definies
par
le
rapport
"
un
moment donne du
temps
entre le
capital
possedd
et 1'etat du
march6,
c'est-a-dire
par
les chances
objectivement
associees a la
possession d'un
capital
d6termind,
si,
en d'autres
termes,
certaines
cat6gories d'agents
peuvent
surestimer leurs chances et les accroitre ainsi
reellement,
c'est
que
les
dispositions
tendent a
reproduire
non la
position
dont
elles
sont le
produit,
saisie a un moment donn6 du
temps,
mais la
pente,
au
point
considerd,
de la
trajectoire
individuelle et collective. Plus
precisement,
les
dispositions
a
l'egard
de
l'avenir et, par cons6quent,
les
strat6gies
de
reproduction, d6pendent
non seulement de la
position synchroniquement
d6finie de la classe et de
l'individu
dans la classe mais de
la pente
de
la
trajectoire
collective du
groupe
dont fait
partie
I'individu ou le
groupe
(e.g.
fraction de
classe, lignee) et, secondairement,
de la
pente
de la tra-
jectoire particuliere
a un individu ou a un
groupe englob6 par rapport
a la
trajectoire
du
groupe englobant.
Si,
a condition de se
placer
a un niveau assez
grossier d'agregation statistique,
on
peut opposer
un ethos
petit-bourgeois
de
l'abstinence
et de
1'4pargne
a 1'ethos
bourgeois
de
l'aisance,
il reste
que
cette
disposition
revet autant de modalitis
spcifiques
et meme
singulieres qu'il y
a de
fagons
d'acceder a une
position
moyenne
dans la structure
sociale,
de
s'y
maintenir ou de la traverser: les mem-
bres d'une
meme
classe
peuvent
avoir des
dispositions
a
l'6gard
de
l'avenir,
done des
dispositions morales, radicalement diff6rentes
selon
qu'ils appartiennent
a une fraction
globalement
en ascension ou en
d6clin;
et
secondairement,
selon
qu'ils
sont
eux-memes,
en tant
que
membres d'une
lignee
d'abord et ensuite en
tant
qu'individus,
en mouvement ascendant ou descendant. C'est ainsi
que
si
les
petits-bourgeois
dans leur ensemble tendent a se montrer
plus rigoristes
toutes les fois
que
des
questions
morales sont en
jeu,
tout un ensemble d'indices
oppose
le
rigorisme
rdepressif
des fractions en
r4gression (en particulier
les
petits
artisans et
commergants
en
d6clin)
et le
rigorisme ascetique
des fractions en
ascension
(l'un
et
l'autre
distincts du conservatisme
6thique qui
se rencontre
dans la
grande bourgeoisie traditionnelle).
Parce
que,
tant dans la
production
que
dans
l'evaluation
des
pratiques,
elle ne connait et ne reconnait en d6finitive
aucun autre critbre
que
la contribution
que
ces
pratiques peuvent apporter
a
l'ascension
sociale,
la
petite bourgeoisie
ascendante
qui
se montre communement
beaucoup plus rigoriste que
les autres classes
(en particulier
dans tout ce
qui
concerne l'iducation des
enfants,
leur
travail,
leurs
sorties,
leurs
lectures,
leur
sexualit6, etc.) peut,
sans contradiction
aucune,
se montrer
beaucoup
moins
rigou-
reuse
que
la morale dominante et
que
les fractions de la classe dominante les
plus
attachees a cette
morale,
toutes les fois
que
les
pratiques condamnbes
(comme
l'avortement
et
l'acces
des
mineurs
aux
moyens contraceptifs)
sont mises au ser-
vice de
l'ascension
(25).
Ce
rigorisme ascetique,
associd
le
plus
souvent a un
pro-
(25) Comme le montre la
comparaison
de la
petite bourgeoisie
de
promotion
(employds
de
bureau,
cadres
moyens,
etc.) et de la
petite bourgeoisie
des
professions
de
presentation
et de
representation (tels
que
les
employds
des
grandes entreprises
commerciales,
les
decorateurs,
les
hftesses,
les
animateurs, etc.),
les
dispositions
&
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Revue
frangaise
de sociologie
gressisme prudent en
politique, diff"re
radicalement dans sa modalita et
dans
nombre de ses effets du
rigorisme r6pressif, plus
frlquent
dans les fractions
en
declin, qui, ayant pour principe
le ressentiment
lie
a la
regression sociale, semble
n'avoir d'autre fin
que
de
procurer
a ceux
qui
n'ont
qu'un passe
la satisfaction
de
condamner
symboliquement
ceux
qui
ont un
avenir,
c'est-a-dire au
premier
chef,
les
jeunes (26).
Et
l'on peut
voir le meilleur indice de cette
distinction
dans le fait
que
les membres des fractions ascendantes
glissent
de
l'ascatisme
optimiste
au
pessimisme rapressif,
a mesure
qu'ils
avancent en
Age
et
que se
dasenchante l'avenir
qui justifiait
leurs sacrifices
(27).
<Le
present,
dit
La
Bruyare,
est
pour
les
riches,
l'avenir
pour
les vertueux et les habiles
>. Toute
1'existence du
petit-bourgeois
ascendant est
anticipation
d'un avenir
qu'il ne
pourra vivre,
le
plus souvent, que par procuration, par
l'intermadiaire
de
ses
enfants,
sur
qui
il
reporte,
comme on
dit,
ses ambitions
>>.
Sorte de
projection
imaginaire
de sa
trajectoire passae,
l'avenir
c dont il rave
pour
son fils > et
dans
lequel
il se
projette desesperement, mange
son
present.
Parce
qu'il
est
vou6 aux
strategies
&
plusieurs generations, qui s'imposent
toutes les fois
que
le
d6lai
d'acces
au bien convoit6
exchde les limites d'une vie
humaine,
il est
l'homme
du
plaisir
et du
present
diffares, qu'on prendra plus tard,
i
quand
on aura le
temps >>,
<<
quand
on aura fini de
payer >, quand
on aura termina les 6tudes
-,
Squand
les enfants seront
plus
grands>>
ou c
quand
on sera A la retraite o.
C'est-a-dire,
bien
souvent, quand il
sera
trop tard, quand, ayant
fait
credit
de
sa
vie, il
ne sera
plus temps
de rentrer dans ses fonds et
qu'il faudra,
comme
l'9gard
de l'avenir et, par la,
l'ensemble
des
pratiques
et des
opinions d6pendent
aussi, secondairement,
de l'ancienneta et de
l'ampleur
du mouvement d'ascension
sociale et de sa direction dans
1'espace
social: les membres de la
petite bourgeoisie
nouvelle,
vendeurs de biens
symboliques qui s'61lvent
vers des
positions
< d'avenir >
encore mal
definies,
mal situees dans la structure sociale et
'
qui,
comme on
dit,
<
tous les
espoirs>>, mame
un
peu irr6alistes,
sont
permis,
ont des
dispositions
beaucoup
moins
asc6tiques que
les membres de la
petite bourgeoisie
de
promotion
qui s'oriente, par
un effort d'autodidacte le
plus souvent,
vers des
positions depuis
longtemps d6finies,
clairement situees dans une
hierarchie,
etc.
(26)
Ainsi,
on relave
par exemple que
les artisans et
commergants manifestent
une
suspicion
voisine de
l'hostilit6
a
I'dgard
des artistes (20 % d'entre eux d6clarant
que 1'<<
artiste moderne est
quelqu'un qui
se
moque
du
public?>
contre 13 % des
cadres
superieurs
et des
ouvriers,
9 % des cadres
moyens
et 6 % des
agriculteurs;
ou encore 28 % d'entre eux
approuvant l'id6e que
la
<<peinture
n'est
qu'une
affaire
de commerce
>>
contre 20 % des cadres
moyens,
des ouvriers et des
agriculteurs
et
15 % des cadres
superieurs),
qu'ils
sont les
plus port6s
&
dire
que
les
professeurs
ne savent
pas
se faire
respecter (soit 62 % contre 55 % chez les cadres
moyens
et
employes,
54 % chez les
ouvriers,
48 % chez les
agriculteurs
et 45 % chez les cadres
superieurs), qu'ils
sont les
plus
enclins
&
imputer l'6chec
des enfants dans leurs
6tudes au fait
qu'<<ils ne travaillent
pas
assez>>
(soit 57 % contre 47 % chez les
cadres
moyens
et
employas,
46 % chez les ouvriers et
agriculteurs,
40 % chez les
cadres
superieurs)
ou a
juger que
la
discipline
n'est
pas
assez s6v're dans les
6tablissements scolaires (soit 45 % contre 38 % chez les
ouvriers,
36 % chez les
cadres
moyens
et
employes,
31% chez les
agriculteurs
et 30 % chez les cadres
superieurs)
(Sources:
S.O.F.R.E.S.,
Les
Frangais
et
l'art
moderne,
24-29 avril
1972,
et
S.O.F.R.E.S.,
Les
Frangais
et les
problames
de
l'education
nationale,
Etude
aupres
des
parents,
T.
II, juin-aouit 1973).
(27)
L'hypoth&se propos6e
ci-dessus semble trouver un commencement de v6rifi-
cation dans le fait
que
l'on
observe,
au sein de la fraction des cadres
moyens
et
employes,
des 6carts entre les classes
d'age qui
sont
plus marques qu'au
sein des
autres classes ou fractions de classe toutes les fois
que
les
questions posees
offrent aux
dispositions rdpressives une occasion de
s'exprimer (par exemple
la
part
des mem-
bres de cette
categorie qui repoussent
l'idae
que
les
enseignants
ne sont
pas
assez
severes
passe
de
36,2 % a
29,0
% et
26,4
%
quand on va des
gens
de
moins de 35 ans
aux
gens
de 35 a 50 ans et de
plus
de 50
ans;
de
mame,
la fraction de ce
groupe
qui
estime
que
les
enseignants
font
trop
de
politique passe
de
44,6 % a
47,6
% et
&
60,4
%
pour
les mames classes
d'age (cf.
I.F.O.P.,
Attitude
d I'dgard des
enseignants,
mars
1970, analyse
secondaire r6alis*e
par
le Centre de
sociologie europ6enne).
20
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Pierre
Bourdieu
on
dit, (arabattre
de ses
pretentions>
ou mieux
-
en
ddmordre ,. I1
n'y a
pas
de
reparation pour
un
present
perdu.
Surtout
lorsque
finit
par apparaitre (avec
la
rupture
de la relation d'identification aux enfants
par exemple)
la
dispro-
portion
entre les satisfactions et les sacrifices
qui dipossede r6trospectivement
de son sens un
passe
entierement dbfini
par
sa tension vers
l'avenir.
A ces
parci-
monieux
qui
ont tout donn6 sans
compter,
a ces avares de soi
qui, par
un comble
de
generosite goiste
ou
d'&go'isme
genereux,
se sont totalement sacrifies a
l'alter ego qu'ils
esplraient
etre,
soit a court terme en
premiere personne, en
s'61evant
dans la hibrarchie
sociale,
soit a
plus long
terme
par l'interm6diaire
d'un substitut
fagonn6
& leur
image,
ce
fils
pour lequel
c ils ont tout fait>
et
qui
cleur
doit tout
>,
il ne reste
que
le
ressentiment, qui
les a
toujours hant6s,
a 1'6tat de
virtualitk,
sous la forme de la
peur
d'etre
dupe
d'un monde
social
qui
leur demande tant. Pour avoir leur
revanche,
il leur suffit de se situer
sur
leur terrain
d'6lection,
celui de la
morale,
de faire de
leur
necessit6
vertu,
d'
riger
en morale universelle leur morale
particuliere,
si
parfaitement
conforme
a
l'id6e commune de la morale. C'est
qu'ils
n'ont
pas
seulement la morale de
leur
intrert,
comme toute le
monde;
ils ont int&ret
"
la morale:
pour
ces d6non-
ciateurs des
privileges,
la moralite est le seul titre
qui
donne droit a tous les
privileges.
L'indignation
morale
engendre
des
prises
de
positions politiques
fon-
damentalement ambigus
: l'anarchisme humaniste et un
peu larmoyant qui peut
se
prolonger
au-deli de l'adolescence chez
quelques
vieux bohemes chevelus
vire tres facilement avec
1'age
au nihilisme fascisant enferme dans le remiche-
ment et la rumination des scandales et des
complots (28).
Cette evocation des
variantes
systimatiques
du
style
de vie
ascetique
qui caracterise
en
propre
les classes
moyennes
suffit a montrer
que
les
strategies objectivement orienties vers le maintien ou
l'amblioration
de
la
position occupbe
dans la structure
sociale,
constituent un
systeme qui
ne
peut
etre
apprehende
et
compris
en tant
que
tel
que
si
l'on
remonte
a son
principe generateur
et
unificateur, l'ethos
de
classe, par
l'interm&-
diaire
duquel
toute la vision du monde
economique
et
social,
tout le
(28) Ce
qui
est d6crit
ici,
c'est une forme
parmi
d'autres de
l'6volution
des
dispositions politiques,
celle
qui
conduit les
employes
et les cadres
moyens
A
adopter,
en
avangant
en
Age,
des
positions regressives
et
r6pressives plus proches
de celles des
petits commergants
et surtout des
petits
artisans en d6clin
que
de celles
des membres
plus jeunes
de leur
propre classe, plut6t rigoristes que r6pressifs. Il
faut
6videmment se
garder
d'6tablir une relation
transhistorique
entre le vieillisse-
ment
biologique
et
l'evolution
vers le conservatisme. Les
changements
de
disposi-
tion et de
position politiques
n'entretiennent une relation
apparente
avec
l'age que
par
l'intermediaire
des
changements
de
position
sociale
qui s'accomplissent
dans le
temps;
il
y
a autant de formes d'6volution des
opinions politiques qu'il y
a de
formes de vieillissement
social,
c'est-A-dire de
trajectoires
sociales.
L'ideologie
conservatrice
qui
tient la relation entre
l'6volution
vers le conservatisme et le
vieillissement (implicitement
associ6 a un
progres
en
sagesse
et raison)
pour
une
loi
anthropologique
et
qui
trouve dans cette relation la meilleure
justification
de sa
representation pessimiste
et
d6sabus&e
des
ideologies
et des
ideologues
revolution-
naires (<
il
faut
que jeunesse
se
passe
>),
a
pour
elle toutes les
apparences:
6tant
donne d'une
part que, pour simplifier,
les innombrables formes de
vieillissement
social
qui s'offrent
a des adolescents
petits-bourgeois
ou
bourgeois (les
seuls
que
considere
l'ideologie) peuvent
&tre
distributes
en deux
grandes classes, correspon-
dant
grosso
modo a la reussite sociale ou a
1'6chec,
et d'autre
part que
ces deux
classes de
trajectoires conduisent
par
des voies differentes a des
dispositions
conservatrices (tres
differentes,
bien
stir,
dans leur
modalitd),
on voit
qu'il
suffit
d'ignorer
les varietes de
l'ideologie
et les
principes sociaux de variation de la
relation entre le
vieillissement ideologique et le
vieillissement social
pour
transformer
une relation
statistique sociologiquement intelligible
en
loi naturelle.
21
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Revue
frangaise
de
sociologie
rapport
a
autrui et au
corps propre,
bref tout ce
qui
fait le
style propre
du
groupe
s'affirme dans
chacune de ses
pratiques, s'agirait-il
de la
plus
naturelle en
apparence,
de la
moins contr6l4e
par
la
conscience, par
la
raison ou meme
par
la morale. Les
strategies de
f6condith des
petits-
bourgeois ascendants,
comme leurs
strategies scolaires,
ne rivelent en
effet
leur sens et leur
fonction
que
si on les
replace
dans le
systhme
des
strategies
de
reproduction caract6ristiques
d'une classe
qui
ne
peut
reussir dans son
entreprise
de
formation
de
capital conomique
et culturel
qu'd
condition de restreindre sa consommation et de concentrer toutes
ses ressources sur un tout
petit
nombre de
descendants, charg6s
de
prolonger
la
trajectoire
ascendante
du
groupe.
Les
petits-bourgeois qui,
etant
parvenus
a s'arracher au
prolktariat,
leur
passe, pretendent accider
a
la
bourgeoisie,
leur
avenir, doivent, pour
realiser
l'accumulation
initiale
necessaire a cette
ascension, prelever quelque part
les ressources indis-
pensables pour suppler
a I'absence de
capital,
cette
6nergie
de la vie
sociale. Leur habitus est la
pente
de leur
trajectoire sociale,
individuelle
ou
collective,
devenue
penchant par
oui
cette
trajectoire
ascendante tend
a se
prolonger
et a
s'accomplir:
sorte de nisus
perseverandi
oZ le
trajet
passe
se conserve sous la forme d'une
disposition
a
1'rgard
de
1'avenir,
oh le ne...
plus
se
prolonge
dans un
pas encore,
il d6limite les ambitions
,
raisonnables
>,
et
par
1l,
le
prix qu'il
faut
payer pour
realiser cette
pre-
tention realiste. La
petite-bourgeoisie
ascendante refait indefiniment
l'his-
toire des
origines
du
capitalisme: pour cela,
elle ne
peut compter,
comme
les
puritains, que
sur son
ascetisme.
Dans les
6changes sociaux oui d'autres
peuvent
avancer des
garanties reelles,
de
l'argent,
de la culture ou des
relations,
elle ne
peut
offrir
que
des
garanties morales; pauvre (relative-
ment)
en
capital economique,
culturel et
social,
elle ne
peut
q
justifier
ses
pretentions >,
comme on
dit,
et se donner
par
1 des chances de les
realiser, qu'I
condition de
payer
en
sacrifices,
en
privations,
en renonce-
ments, bref,
en vertu.
Si les fractions les
plus
riches en
capital economique,
a savoir les
petits
et les
moyens commergants,
artisans
ou
proprietaires terriens,
s'orientent
plutot (au
moins
jusqu'a
une date
recente)
vers
1'4pargne
tandis
que
les fractions les
plus
riches en
capital
culturel
(les
cadres
moyens
et les
employds)
recourent
principalement
a
l1'cole,
les unes et
les autres ont en commun
d'investir
dans leurs
stratkgies economiques
et
scolaires des
dispositions ascetiques qui
en font la
client1le
ideale de
la
banque
et de
1'rcole:
bonne volont& culturelle et
esprit d'6conomie,
serieux et acharnement au travail
- autant de
garanties que
le
petit-
bourgeois
offre a ces institutions tout en se livrant entierement
"
leur
merci
(par opposition
au d6tenteur d'un vrai
capital, 6conomique
ou cul-
turel) puisque
c'est
par
elles seulement
qu'il peut
obtenir les
profits
d'un
patrimoine
fondamentalement
n6gatif (29).
La
pr6tention peut
s'6crire
(29) Le client idial de la
banque
tel
qu'il
se dessine a travers les discours des
responsables
et surtout i travers les
proc6dures bureaucratiques
mises en oeuvre
pour
sblectionner les attributaires de
prets
(cf. P.
BOURDIEU,
L. BOLTANSKI et
J. C.
CHAMBOREDON,
La
banque
et sa client&le.
Elements
pour une sociologie
du
credit,
Paris,
Centre de
sociologie
europ~enne,
1963), n'est
pas
si different du client
22
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Pierre
Bourdieu
aussi
bien
pr6-tension:
pente
ascensionnelle convertie en
penchant
a
perpetuer
l'ascension
pass6e
dont il est le
produit,
elle a
pour contrepartie
resprit
d'4conomie
et toute la
petitesse
associ4e
aux vertus
petites-bour-
geoises.
Si la
pr6-tension
contraint le
petit-bourgeois
"
entrer dans la
concurrence ou le concours des
pr6tentions antagonistes
et le
pousse
a
vivre
toujours au-dessus
de ses
moyens,
au
prix
d'une
tension
permanente,
toujours
prate
a
exploser
en
agressivit6 (plut6t qu'en agression),
elle
est aussi ce
qui
lui
donne la force
n4cessaire
pour prelever
sur
lui-meme,
par
toutes les formes de
l'auto-exploitation,
asc6tisme
et
malthusianisme
en
particulier,
les
moyens
4conomiques
et culturels
indispensables
a
l'ascension.
C'est dans l'ordre de la sociabilit6 et des satisfactions correlatives
que
le
petit-bourgeois
realise les sacrifices les
plus importants,
sinon les
plus
manifestes. Assure
qu'il
ne doit sa
position qu'"
son
m6rite,
il est
convaincu
qu'on
ne doit
compter que
sur soi
pour
faire son salut: chacun
pour soi,
chacun chez soi. Le souci de concentrer les efforts et de reduire les cofits
conduit a
rompre
les
liens,
memes
familiaux, qui
font obstacle
"
l'ascen-
sion
individuelle
: on n'a ni
le
temps,
ni les
moyens,
ni le
gofit
d'entretenir
des relations avec les autres membres de la famille
qui
n'ont
pas
su
t se
d6brouiller, (30).
La
pauvrete
a ses
cercles
vicieux et les devoirs
idial
de
l'Acole,
le ( bon
6lve,
tel
que
le d6finissent
objectivement
les
operations
de
srlection
et les
appr4ciations
des maitres:
le 4 bon client
,
est travailleur et
honnete;
son
capport
personnel,
est
faible; il
demande
un
credit relativement
faible mais A
long terme;
il
n'offre pas
de
garanties reelles,
mais seulement
des
garanties personnelles,
au
premier rang desquelles
ses
vertus;
il en sait assez sur
le
systAme
pour
faire
l'objet
d'une
exploitation rationnelle,
mais
pas
assez
pour
d6fendre rationnellement ses intkrats et tirer le
parti
maximum des
avantages
offerts. Au client
id6al,
cadre
moyen,
de
pr4ference
fonctionnaire,
assez informA
pour
comprendre
les
exigences bureaucratiques
mais
pas trop, c'est-a-dire au
point
d'etre capable d'opposer
une resistance
organise,
assez
previsible
pour
etre assez
prevoyant
sans
6tre
assez nanti
pour pouvoir
se
passer
de
credit, s'opposent
d'une
part
le ?client
enquiquinant>>,
plut6t
cadre
sup4rieur
A fort
capital
culturel
(ex.
professeur
de droit)
qui
e
peut
attendre
s
parce qu'il n'est pas
hant6
par
la
peur
de
manquer
l'occasion ou
presse par l'urgence
de se
loger, qui
a un
apport personnel
important, qui
n'a
pas
besoin
d'un
d61ai
de remboursement
trop long, qui
offre des
garanties
rbelles et
qui dispose
des
moyens
intellectuels d'user au mieux de ces
atouts;
et d'autre
part,
le
?
client
peu
interessant
>, plutat
membre des classes
popu-
laires, qui
est
poussA par
l'urgence,
n'a
pas d'apport personnel,
veut un
crddit
long, n'offre pas
de
garanties reelles
et
peu
de
garanties personnelles
et se trouve
en
desh
du seuil de la
rationalite Aconomique.
Le dernier est celui
que
l'on
refuse;
le
premier
est celui
que
l'on aimerait refuser
parce qu'il
tire le
profit
maximum
des
avantages
6conomiques
offerts
par
la
banque
et en
particulier
de la <
person-
nalisation
*. *Le
credit, disait Marx,
est le
jugement que
l'Aconomie
politique porte
sur
la moralitA d'un homme >. De
1a
l'ambiguit6 profonde
de la
personnalisation
du credit :
quand
la
banque
s'interesse A la
personne,
elle s'interesse aux
garanties
de solvabilitA
qui
sont attach6es a
la
personne
telle
que
la
ddfinit
l'Aconomie
politi-
que,
c'est-A-dire
A
sa valeur
mon4taire,
A
l'Apargne potentielle qu'elle reprbsente
6tant donne son
Age,
son
m6tier,
son 6tat de santA et sa
moralitd; mais,
au
prix
de
quelque habiletA,
elle
peut paraitre
s'int6resser
A
la
personne totale,
avec ses
entours,
ses
proprietes,
ses
projets
et
m~me
ses
anxite's
dans ce
qu'ils
ont de
plus
4
personnel
v.
(30) Les conflits et les cofits
qui
sont la
contrepartie
de
1'ascension
sociale sont
particulibrement importants
dans les
socibtbs
oi les traditions de solidarit6 font
peser
une
charge Acrasante
sur les individus en ascension. Aussi a-t-on
pu observer,
dans une
enquite
sur
l'Aconomie
domestique
menbe en
Algbrie
en
1960, que
la
phase
de
dbcollage, oui se trouve la
petite bourgeoisie, correspond
A un resserrement
du reseau de solidarit6s et
A
un repliement
sur
l'unit6 41'mentaire,
le
m~nage.
23
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Revue
frangaise
de
sociologie
de
solidarit6
qui
contribuent
"
enchainer les
moins
demunis
(relativement)
aux
plus depourvus
font de la misere un 6ternel recommencement. Le
<
decollage
>
suppose toujours
une
rupture
dont le reniement des anciens
compagnons
d'infortune ne
represente qu'un aspect.
Ce
qui
est
exig6
du
transfuge,
c'est un renversement de la table des
valeurs,
une
conversion de toute
l'attitude.
Ainsi,
substituer la
famille restreinte ou
1'enfant
unique
a la famille nombreuse
- dont les causes
negatives,
telle
qu'une
maitrise insuffisante des
techniques anticonceptionnelles
ne ren-
dent
pas
raison entierement
-,
c'est renoncer a la
conception populaire
des
relations familiales et des
fonctions
de
l'unit6 domestique,
c'est abandon-
ner,
outre les satisfactions de la
grande
famille
integree,
solidaire
de tout
un mode de sociabilit6
traditionnel,
avec ses
echanges,
ses
fetes,
ses
conflits, etc.,
les assurances
que procure
une nombreuse
descendance,
seule
protection
a
peu pres sure,
surtout
pour
les
meres,
contre les incer-
titudes de la
vieillesse,
dans un univers hante
par l'instabilit6 domestique
et l'insecurit6
6conomique
et sociale. Cette conversion de
l'attitude
"
l'gard
du
groupe
familial est
inseparable
d'une conversion des
dispositions
a
l'6gard
de l'avenir: se doter d'une nombreuse
descendance,
c'est
prendre
des
garanties palpables
contre
l'avenir, par
une
strategie qui
est
en
quelque
sorte
l'6quivalent
fonctionnel
de la constitution de
reserves,
c'est
dresser contre
lui,
a
l'avance,
des
protections,
ce n'est
pas
s'efforcer
de le soumettre
par
le
calcul,
de le
maltriser
par
une
stratigie
d'investisse-
ment
qui organise
la
pratique presente
en
fonction
des
profits escomptes
ou des
coits
previsibles.
Les relations de famille ou d'amiti6 ne
peuvent
plus
etre
pour
le
petit-bourgeois
ce
qu'elles
sont
pour
le
proletaire,
une
assurance contre le
malheur
et la
calamit6,
contre la solitude et la
misere,
un reseau de soutiens et de
protections
dont on recevra au besoin un
coup
de
main,
un
pret
ou
une
place.
Elles ne sont
pas
encore ce
qu'on
appelle
ailleurs des
<
relations
>,
c'est-a-dire un
capital
social
indispen-
sable
pour
obtenir le meilleur rendement du
capital 6conomique
et
culturel
(31). Elles
ne sont
que
des
entraves, qu'il
faut briser
coite
que
coite,
parce que
la
gratitude, l'entraide,
la solidarit6 et les satisfactions
materielles et
symboliques qu'elles procurent,
a court ou a
long terme,
font
partie
des luxes interdits
(32).
En limitant sa famille a un
petit
nombre
d'enfants, quand
ce n'est
pas
au fils
unique,
sur
qui
se concentrent tous les
espoirs
et les
efforts,
le
petit-bourgeois
ne fait
qu'obbir
au
systeme
de contraintes
qui
est
impli-
que
dans son ambition: a d6faut de
pouvoir augmenter
les
revenus,
il lui
faut restreindre la
depense, c'est-a-dire
le nombre des consommateurs
(31)
L'int6gration
de la famille est de
plus
en
plus
c fonctionnelle
>, si l'on peut
dire,
a mesure
que l'on s'61've dans la
hi6rarchie
sociale, puisqu'elle permet
de
cumuler le
capital
de
l'ensemble
de ses membres (cf. sur ce
point,
P.
BOURDIEU,
L. BOLTANSKI et M. de SAINT
MARTIN, loc. cit.).
(32) Sans etre exclusives absolument,
I'ambition de l'ascension individuelle et
la
participation
a la defense des int6rets collectifs de la classe sont loin
d'etre
faciles
a
concilier, pour
des raisons
pratiques
et aussi
parce qu'elle s'inspirent
de
deux visions totalement
oppos6es
du monde social. Les
entreprises
de
recyclage
ou de
promotion
interne (concours
int6rieurs,
etc.) ne
seraient
pas
aussi
positivement
sanctionnees
si,
autant
que
le
perfectionnement technique,
elles ne
garantissaient
l'adh6sion
&
l'institution
et
&
l'ordre
social dont elles font
partie.
24
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Pierre
Bourdieu
(33).
Mais ce
faisant,
il se conforme en outre tacitement
"
la
representa-
tion dominante de la f6condit6
16gitime,
c'est-a-dire subordonnee aux
imperatifs
de la
reproduction
sociale: la limitation des naissances est
une forme
(sans
doute la forme
6l6mentaire)
de numerus
clausus.
Le
petit-
bourgeois
est un
prol6taire qui
se fait
petit pour
devenir
bourgeois.
Renongant
"
la
prolificit6
du
prol6taire, qui
se
reproduit,
tel
quel
et
en
grand nombre,
le
petit-bourgeois
<<
choisit>>
la
reproduction
res-
treinte et
selective,
souvent limit6e a un
produit unique, conqu
et
fagonn6
en
fonction
des attentes
rigoureusement
sdlectives
de
la
classe
importa-
trice.
I1
se
replie
sur une famille etroitement
unie,
mais 6troite et un
peu oppressive.
Ce n'est
pas par
hasard
que l'adjectif petit
ou tel de ses
synonymes, toujours plus
ou
moins
pejoratifs, peut
etre
accold
a tout ce
que dit, pense, fait,
a ou est le
petit-bourgeois,
" sa morale
meme,
son
point
fort
pourtant:
stricte et
rigoureuse,
elle a
quelque
chose d'6troit
et de
contraint,
de
crisp6
et de
susceptible, d'6triqu6
et de
rigide
a force
de formalisme et de
scrupule.
Petits
soucis, petits besoins,
le
petit-
bourgeois
est un
bourgeois qui
vit
petitement.
Son hexis
corporelle
meme,
oi
s'exprime
toute sa relation
objective
au monde
social,
est d'un
homme
qui
doit se faire
petit pour passer par
la
porte
6troite
qui
donne
acces
'
la
bourgeoisie:
a force
d'etre
strict et
sobre, discret
et
severe,
dans sa maniere de
s'habiller,
mais aussi de
parler
- ce
langage hyper-
correct
par
exces de
vigilance
et de
prudence -,
dans ses
gestes
et
dans tout son
maintien,
il
manque toujours
un
peu
de
carrure, d'ampleur,
de
largeur
et de
largesse (34).
(33) Les
categories
situees au sommet de la classe ouvriere (ouvriers qualifies
et
professionnels)
obtiennent des revenus
globaux moyens par menage
de 14212 F
(et 12696 F seulement
pour
1'ensemble des ouvriers) contre 14 344 F pour les
employds
(G. BANDERIER,
<<Les revenus des
menages
en
1965>>
Les collections de
rI.N.S.E.E.,
M 7, d6c. 1970, p.
29). Selon
1'enquate
sur les conditions de vie des
menages,
r6alisbe
par
1'I.N.S.E.E.
en
1971,
les ouvriers ont une consommation
annuelle
moyenne par menage
sensiblement
6gale
a celle des
employds
(soit
22851,53
F contre
24052,88
F). Si
l'on prend
en
compte
le nombre de
personnes
par m6nage (3,64 pour
les ouvriers contre
2,86 pour
les
employds),
les differences
s'accroissent,
la consommation annuelle
moyenne par personne atteignant 8410,09
F
pour
les
employees
contre 6
277,89
F
pour
les
ouvriers;
la consommation annuelle
moyenne par
unit6 de consommation serait de 8
721,95
F
pour
les ouvriers contre
11135,50
F
pour
les
employds
(G.
BIGATA,
<<Les
conditions de vie des
menages
en
1971
>>,
Les collections de
I'I.N.S.E.E.,
M
21,
f6v. 1973).
(34) S'il est
vrai,
comme on a
essay6
de le
montrer, que
c'est dans la r6alit6 et
et non dans
l'esprit
du
sociologue, que
le
petit-bourgeois
est un
bourgeois
en
petit,
on voit tout ce
que l'on perdrait
en abandonnant le
concept
de
petit-bourgeois,
au nom d'une d6finition
objectiviste
de
l'objectivit6.
Ici comme
ailleurs,
les
concepts
indigenes
concentrent sous une forme
specialement 6vocatrice,
le maximum de
proprietes sociologiquement pertinentes.
En
outre,
la reduction
objectivante,
si
brutale
soit-elle,
n'a rien a voir avec le
m6pris
de classe
-
qui
6clate dans tant
d'6crits
consacres aux
petits-bourgeois, tetes
de
Turcs traditionnelles de la
proph6tie
esthetisante et cible
pr6ferde
de
l'anatheme
politique (que l'on
pense
"
Marx
parlant
de Proudhon..)
-
parce qu'elle rapporte
les
propridtes
de
l'habitus,
le
plus
souvent
reperees par
le racisme de
classe,
telles la <<
pr6tention,
ou
1'<<
6troitesse
),
aux conditions
objectives
dont elles sont le
produit:
ceux
qui peuvent
s'offrir des
vertus
moins reveches
et
prdsenter
un
visage moins
<
ingrat ,
oublient
que
les
proprietes qu'ils condamnent sont la
contrepartie inevitable des mecanismes assurant
l'ascension
individuelle, c'est-a-dire
le
pr6l'vement
selectif des individus
conformes;
comme si les c vices* et les
e
vertus
>
des
petits-bourgeois (qui
-
faut-il le
rappeler ?
-
ne se d6finissent
comme
tels
que par rapport
A une morale
dominante)
devaient,
dans leur seul
cas,
etre
imput6s
aux
agents
et non aux
structures,
sous
pr6texte
que
les structures leur ont laiss6 la libert6 de a choisir D leur alienation.
25
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Revue
frangaise
de
sociologie
La taxinomie
6thique dominante, application
au
champ
de la morale du
systdme
de classement social de la classe
dominante,
se
r4sume
dans
un
systhme
de
qualit4s
et de
qualificatifs qui s'organisent
autour de
l'opposition
entre les
manibres
positivement
sanctionn6es ou
-
distinguees
,
(c'est-a-dire
les manieres
de
dominants)
et les manieres
negativement
sanctionnees. Traces a
peu pres
indelbiles
de deux modes
d'acquisition qui
tendent a se
perpetuer
dans les
acquis
- au
moins,
A la
limite,
sous la forme de l'incertitude et de
l'inquietude
de
la bonne maniere
que
favorise un mode
d'acquisition ill6gitime
- et
qui
constituent de ce fait
l'accompagnement symbolique
de toutes les
pratiques,
ces
deux
styles
sont
predisposes
a offrir un critkre ultime mais sans
appel
au
juge-
ment de distinction sociale. A ce
principe
de division vient
s'ajouter
un autre:
la
qualit6, appr6ciie
du
point
de vue de
la
classe
dominante,
de
la
relation
que
les d4tenteurs des manieres
n4gativement qualifibes (accent, hexis
corporelle, etc.)
-entretiennent avec les
qualitis que
leur
assigne
la taxinomie dominante. Con-
crdtement, l'opposition
fondamentale entre
l'aisance, qualitk dominante,
et la
g&ne, qualit6 domin&e,
se double d'une
opposition
secondaire entre
la pretention,
comme
gene (au
double
sens)
refusee
(par
une g estime
trop grande
de soi-meme
qui pousse
a des
ambitions,
a des
visdes
excessives
>,
comme dit le
Robert)
et
la modestie,
comme
gene acceptie (par
une louable c moderation dans
l'appre-
ciation de son
propre
mbrite
*).
C'est ainsi
que
les
qualit6s
dominoes
regoivent
toujours
deux
expressions: l'une,
franchement
n6gative,
se situe dans la serie
de la
pretention (qu'il
faut
rabattre); l'autre, euphemistique,
accorde aux
qualitbs
dominbes le
respect qu'elles
s'attirent en
s'acceptant comme
telles. Soit
quelques-
uns de ces
qualificatifs qui,
en raison de leur
polysemie, peuvent
entrer dans des
relations
d'opposition complexes
avec differents
adjectifs
de l'autre
serie,
et dont
chacun
souligne
un des
aspects
de
1'opposition
fondamentale entre le
grand (ou
le large)
et le
petit
a
partir
de
laquelle s'engendrent
toutes les
oppositions parti-
culibres
(35).
(PETITS-BOURGEOIS)
:
'(BOURGEOIS)
:
distingu6,
'
pr6tentieuxR >(PEuPLE)
: c modestev
ais6, ample (esprit, geste,
6troit,
itriqu6, emprunt6, gauche, lourd,
embarrass6,
etc.), timide, maladroit,
.gnereux,
noble, riche, petit, mesquin, chiche,
C
gene ,, pauvre,
C mo-
parcimonieux,
deste
,,
large (d'idWes, etc.), strict, formaliste,
c bon enfant
>,
nature
,,
liberal, libre, severe,
.souple, naturel, ais4,
de-
rigide, crisp4, contraint,
franc
(parler),
sinvolte, assure,
ouvert, vaste, scrupuleux,
precis,
solide.
etc. etc.
(35)
I1
faut se
garder
de traiter cette taxinomie
charride
par la langue
commune
a
la fagon
des
s6miologues
et autres
ethnom6thodologues, c'est-a-dire
comme
sys-
tkme reifi6 de relations
logiques d'opposition
et de
compl6mentarit6.
Destinde
a
fonctionner
dans
la pratique,
au service de
fonctions pratiques,
elle obdit
A
une
logique pratique.
C'est ainsi
que
le
-
peuple
>
que
les
<< bourgeois,
(c'est-&-dire
plut8t
les fractions dominantes de
la
classe dominante)
engendrent lorsqu'ils
le
pen-
sent
par opposition
"
la
petite-bourgeoisie n'est pas
le
<<peupler qu'ils produisent
lorsqu'ils
le
pensent par opposition
A l'ouvrier des
villes;
ni
davantage
le c
peuple
qu'engendre l'imagination populiste (plus r6pandue
dans les fractions dominkes de
la
classe
dominante), par opposition
A
la
fois au <
bourgeois,
et au 4
petit-bour-
geois *,
c'est-a-dire le bon et beau <<
proltaire
,,
costaud, simple, franc,
solide et
gendreux,
A
peine sLpar6 par quelques
inversions de
signe
du bon ouvrier modeste
et
gauche
de
I'imagination
conservatrice.
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Pierre
Bourdieau
Ces deux classes d'habitus
qui peuvent elles-memes etre subdivisbes &
l'infini
-
que
l'on
pense par exemple
1'
a aisance
forcee
> du
petit-bourgeois parvenu
-
en
fonction de variables
secondaires, designant chaque
fois des
particularites
des conditions de
production
des
habitus,
renvoient en derniere
analyse
a
deux
modes
d'acquisition, c'est-a-dire a deux
systimes
de sanctions
materielles et
symboliques
assocides a deux classes de conditions d'existence considerbes
dans
leur efficacite educative.
L'aisance
(comme
la t
gene ,
son
antonyme) d6signe
A la fois une maniere
d'etre
et un
type particulier
de conditions
matbrielles
d'existence, plus
prceisement
une
disposition
distinguee
et les conditions d'exis-
tence dont elle est le
produit
et
qui
se
rappellent contin(nment
A
travers elle:
le
principe
et l'effet de cette
disposition
distinguee
et distinctive n'est autre
que
1'experience
du monde et de soi comme
necessaire, comme coincidence
rdalise'e
de
l'btre
et du
devoir-&tre, qui
fonde et autorise toutes les formes intimes ou
ext6riorisbes de la certitude de
soi, assurance, d6sinvolture,
grace,
facilit6,
sou-
plesse, libert6, 616gance ou,
d'un
mot,
naturel.
Tout
predispose
le
petit-bourgeois
A
entrer dans la lutte de la
pr6-
tention et de la
distinction,
cette forme de
la
lutte des classes
quotidienne
d'oli ii
sort necessairement
vaincu,
et sans
recours, puisqu'en s'y enga-
geant
il a reconnu la
16gitimit6
du
jeu
et la valeur de
1'enjeu.
Cette
competition
est un cas
particulier
de toutes les relations de
concurrence,
dans
lesquelles
la classe
priviligiee s'efforce
de rabattre les
pretentions
(nobiliaires,
scolaires ou
autres)
de celle
qui
la suit
immrndiatement,
entre
autres choses en traitant ses ambitions et ses
aspirations
comme une
sorte de delire
subjectif,
fonde sur une
trop grande
estime de
soi,
et
en
essayant
de les faire
passer pour
pretentieuses,
c'est-A-dire
prisomp-
tueuses, disproportionnees, excessives, arrogantes,
ridicules
ou,
au
moins,
prematurees.
Elle affirme
par
la meme sa distinction
par rapport
A
la
classe
infdrieure,
opposant
A son
juridisme
le
monopole
des titres
(nobi-
liaires,
scolaires ou
autres)
sur
lesquels reposent
ses
propres privileges.
De son
c6td,
la classe
infdrieure
exige
ou
revendique l'acces
aux
privi-
lges jusque
l reserves A la classe
sup&rieure;
en d'autres
termes,
elle
convertit en
pretentions 16gitimes (de
1l
sa
propension
au
juridisme)
sa
pre-tension,
c'est-A-dire sa volonte d'avoir A
l'avance,
avant
l'heure,
A
crddit,
les
avantages que,
au
moins
dans une situation de
concurrence,
done de translation
permanente,
elle aura de toute
fagon.
C'est dire
qu'il
ne faut
pas
voir un dementi aux
analyses
antbrieures dans le fait
que
la petite-bourgeoisie
ascdtique,
traditionnellement
voube
A
l'6pargne,
se
tourne,
dans la
societW de
concurrence,
vers le credit: c'est encore la
pretention
a
la bourgeoisie,
principe
de toutes ses vertus
negatives, qui
porte
la
petite-bourgeoisie
A
demander ces
moyens
de vivre au-dessus
de ses
moyens,
au
prix
d'une tension et d'une contention
permanentes,
et qui 1'enchaine
ainsi A
une nouvelle forme
d'asc6tisme, propre
A
remplir par
d'autres
moyens,
mieux accord6s aux nouvelles structures
economiques,
les
fonctions anciennes.
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Revue
frangaise
de
sociologie
Structures
patrimoniales
et
strategies
de
reproduction
Ainsi,
en dehors du cas
exceptionnel
oii se trouvent
remplies
les
conditions
(&conomiques
et
autres) qui
sont necessaires
pour que
soit
possible
1'action
rationnelle
oti
l'agent
se determine en
fonction
d'un
calcul des
profits susceptibles
d'etre
assures
par
les differents
marches,
les
pratiques
d'une classe d6terminbe
d'agents dependent
non de la seule
structure des chances
theoriques moyennes
de
profit
mais des chances
specifiquement
attachees a cette
classe,
c'est-a-dire
de la relation a un
moment donn6 du
temps
entre cette structure
objective (scientifiquement
calculable)
et la structure de la disribution des differentes
espcees
de
capital (capital 6conomique, capital culturel, capital social)
entendues sous
le
rapport
consid6r6
ici comme des instruments
d'appropriation
de ces
chances.
L'anticipation pratique, plus
ou
moins
ad6quate, qui
est au
principe
de cette
<<
causalit6
du
probable
> est le fait de
l'habitus,
matrice
g6neratrice
de
reponses
d'avance
adaptees (au prix
d'une
improvisation
permanente)
a toutes les conditions
objectives identiques
ou
homologues
aux conditions de sa
production:
en se
guidant
sur des indices
qu'il
est
pr'dispose
a
apercevoir et
d6chiffrer et
qui,
d'une certaine
faqon,
n'existent
que pour lui, l'habitus engendre
en ce cas des
pratiques qui
devancent
l'avenir
objectif.
Il serait sans doute
vain,
dans ces
conditions,
de chercher un enchainement lineaire de causes dans l'enchevetrement
de relations
significatives qui
conduit a une
pratique objectivement ajust6e
au
probable.
C'est ainsi
que, lorsqu'elle
est
apprehend6e
selon les
schemes
d'appreciation qui
se rencontrent dans les
cat6gories
d'6lves
et de
parents
les
plus
directement soumises a
l'autorit6
scolaire,
la reussite scolaire
(elle-meme d6terminee,
au
moins
en
partie, par
le
reperage
des indices
qui
servent
toujours
de base
"
la
cooptation,
tels
que
les bonnes
dispo-
sitions
"
l'6gard
de
l'institution)
fonctionne comme un stimulus reactiva-
teur
qui
redouble la
propension
a investir dans 1'6cole et renforce
l'effet
de consecration exerc6
par
la sanction
scolaire,
donc
l'adhesion
"
l'autorit6
de l'institution scolaire. Tout se
passe
comme si
l'avenir
objectif qui
est
en
puissance
dans le
present
ne
pouvait
advenir
qu'avec
la collaboration
ou meme la
complicit6
d'une
pratique
elle-meme commandee
par
cet
avenir
objectif,
comme
si,
en d'autres
termes,
le fait d'avoir des chances
positives
ou
negatives d'etre,
d'avoir ou de faire
quelque
chose
predis-
posait,
en
predestinant,
a
agir
en sorte
que
ces chances se r6alisent. En
fait,
la
causalit
du
probable
est le resultat de cette sorte de
dialectique
entre
l'habitus,
dont les
anticipations pratiques reposent
sur toute
l'exp6-
rience
anterieure,
et les
significations probables,
c'est-a-dire le donne
qu'il
se donne
par
une
aperception
selective et une
appreciation
biaisbe
des indices de I'avenir
qu'il
doit contribuer a faire advenir
(choses
<<
a
faire
>,
<<"
dire
>, etc.)
: les
pratiques
sont le resultat de cette rencontre
entre un
agent
prddispos4
et
prbvenu,
et un
monde
presume,
c'est-A-dire
pressenti
et
prbjug6,
le seul
qu'il puisse jamais
connaltre.
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Pierre Bourdieu
La
presence
du
passe
dans cette sorte de fausse
anticipation
de
l'avenir
ne se
voit, paradoxalement, que lorsque
se dement la
causalit6
du
probable
et
que
le
decalage
entre les chances
objectives
et les
pratiques (avec
les
aspirations qu'elles impliquent
ou
qui
les
accompagnent)
contraint a
invoquer l'6lan
d'une
trajectoire pass6e
et
l'hysteresis
des
dispositions
anciennes
(36).
Dans le cas
par exemple
de la
petite-bourgeoisie
ascen-
dante,
l'habitus
ne
fonctionne
plus
comme un
oplrateur
pratique
de la
causalit6 du
probable,
mais vise une sorte de
point imaginaire, decroch6
de
l'avenir
virtuellement inscrit dans le
present
sous la forme des instru-
ments
d'appropriation
du futur actuellement
poss6d6s.
Ainsi,
la
propen-
sion des familles et des enfants scolaris6s a investir dans le
systeme
scolaire de
l'argent,
des efforts et des
esp6rances,
tend a
reproduire (au
double
sens)
la relation
objective
entre la classe
d'agents
consid6r6e et
l'institution scolaire
qui s'enseigne
concretement au travers d'indices
pratiques,
tels la
fr6quence
dans
l'univers
familier
(famille
restreinte ou
'tendue,
?
relations > de
voisinage
ou de
travail),
des
lyc6ens
ou des
6tudiants,
des bacheliers ou des licenci6s
(37).
Et les sanctions
positives
ou
negatives
de
l'institution
scolaire ne
peuvent qu'apporter
un renforce-
ment secondaire aux certitudes
pratiques
de la
statistique spontan&e qui
porte
a ressentir comme naturelle et normale ou comme
improbable,
ines-
peree
ou
impossible
l'acces
a ces titres ou a ces institutions.
Mais, precise-
ment,
comme on le voit dans le cas du
fils
d'instituteur
que
sa bonne
volont6 scolaire incline a
prolonger
vers
l'&cole
normale
superieure
la
trajectoire paternelle,
c'est la
pente
de la
trajectoire
de la
lignee
a deux
ou trois
g6n6rations
et, plus specifiquement, l'histoire
de sa relation
objec-
tive
'
l'institution scolaire
qui,
tacitement vecue ou
explicitement
commu-
niqu&e
a travers des
jugements,
des conseils ou des
pr6ceptes,
commande,
a
chaque moment,
la relation
pratique
a cette institution.
Ainsi,
l'habitus
represente
l'inertie du
groupe,
d6pos'e
en
chaque organisme
sous la
forme de
schemes
de
perception, d'appreciation
et d'action
qui tendent,
plus
sfirement
que
toutes les normes
explicites,
d'ailleurs
g6neralement
congruentes
avec ces
dispositions,
a assurer la conformit6 des
pratiques
par
dela les
g6n6rations.
L'habitus,
c'est-a-dire
l'organisme que
le
groupe
s'est
approprie
et
qui
est
approprie
au
groupe,
fonctionne
comme le
sup-
port
materiel de la
m6moire
collective: instrument d'un
groupe,
il tend
(36) Dans ce cas,
les
anticipations
de
l'habitus
sont d'autant
plus
r6alistes
que
la
trajectoire pass6e qui s'y exprime,
c'est-a-dire
l'histoire
de
l'agent
et de son
groupe,
se
prolonge plus complktement
dans sa
trajectoire
future:
lorsque
l'avenir
se trouve comme
implique
dans le
pass6
-
dans le cas
par exemple
du fils d'insti-
tuteur,
lui-meme fils
de
paysan, qui
sera
professeur
- les
dispositions produites
par
la
position
pass6e,
elle-meme en
devenir, accompagnent
en le
pr6c&iant
le
devenir de la
position.
(37) La
propension
"
investir dans le
systeme d'enseignement d6pend
aussi
pour
une
part
de la forme de la distribution du
capital
culturel entre les classes:
l'effet
de
d6monstration et l'action d'entrainement (concurrence)
qu'exercent
les
pratiques
dominantes (les pratiques
de scolarisation de la classe dominante) ne
peuvent
s'exer-
cer dans le cas oui la distribution des
probabilit6s objectives
d'acces est
trop
brutalement
dissym6trique;
les effets <<d6moralisants>> d'une faible
probabilit6
d'acces sont alors renforc6s
par l'effet
d'exclusion
qu'exerce
le
quasi-monopole
et
qui
conduit les exclus a tenir
l'appropriation
du bien ou de la
pratique
consid6r6e
pour
une
propriete
inherente
h l'out-group.
29
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Revue
frangaise
de
sociologie
a
reproduire
dans les successeurs
l'acquis
des
predicesseurs, ou,
tout
simplement,
les
pred6cesseurs
dans les successeurs.
L'hnredit6
sociale
des caractkres
acquis qu'il
assure offre au
groupe
un des
moyens
les
plus
efficaces de se
perpItuer
en tant
que groupe
et de transcender les
limites
de la finitude
biologique pour sauvegarder
sa maniere distinctive
d'exister. Cette sorte de tendance du
groupe
a
perseverer
dans son 6tre
n'a
pas
de
sujet,
a
proprement parler,
bien
qu'elle puisse s'incarner,
h
chaque moment,
dans tel ou tel de ses
membres;
elle
oplre
a un niveau
beaucoup plus profond que
les c traditions familiales
>,
dont la
permanence
suppose
une
fidelit6
consciemment entretenue et aussi des
gardiens,
et
qui ont,
de ce
fait,
une
rigidit6 6trangbre
aux
strat6gies
de
l'habitus,
capable d'inventer,
en
presence
de situations
nouvelles,
des
moyens
nouveaux de
remplir
les
fonctions
anciennes
(tel
le recours
"
des instru-
ments de
reproduction,
comme
l'ecole,
inconnus ou
refuses
par
la tradi-
tion); plus profond
aussi
que
les
strat6gies
conscientes
par lesquelles
les
agents
entendent
agir expressement
sur leur avenir et le
fagonner
a
l'image
du
passe,
comme les
dispositions
testamentaires ou meme
les
normes
explicites, simples rappels
C
I'ordre,
c'est-a-dire au
probable,
dont ils redoublent l'efficacit6.
Les
strategies
et les
pratiques ph6nom6nalement
tris
diff6rentes
que
produisent
les
agents et, par
leur
intermbdiaire,
les
groupes qui
se les
sont
approprides,
remplissent toujours pour
une
part
des
fonctions de
reproduction:
queUes
que puissent
&tre les
fonctions que
leurs auteurs
ou le
groupe
dans son ensemble leur
assignent officiellement,
elles sont
objectivement
orientees vers la conservation ou
l'augmentation
du
patri-
moine
et, correlativement,
vers le maintien ou
l'amblioration
de la
position
du
groupe
dans la structure sociale. Pour
imputer
les
strat6gies
de
reproduction
au calcul rationnel ou a
l'intention strat6gique,
il faudrait
n'englober
sous ce
concept que
les
stratlgies explicitement
constitubes
en vue de
l'accomplissement
de cette
fonction,
c'est-a-dire les
strategies
proprement
successorales,
et
accepter
tacitement la d6finition officielle
des
strat6gies
de
reproduction
reconnues comme
lIgitimes
a un moment
donne du
temps (38).
En
fait, l'habitus
comme relation herit6e a un
h6ritage
est la racine commune de
pratiques qui
ne
peuvent
tenir leur
coherence
d'un
projet
conscient,
meme si la conscience
explicite
des
(38) A
chaque moment,
la d6limitation
de ce
qui
est
l~gitimement
transmissible
et, inseparablement,
des manieres
l6gitimes
de le conserver et de le transmettre,
est
l'enjeu
d'une lutte
larvae
ou
declar~e
entre les classes. A mesure
que
la force
des domin6s s'accroit dans cette
lutte,
la
critique subversive, qui
cherche
"
attein-
dre la classe
dirigeante
dans le
principe
de sa
perpetuation,
tend a restreindre la
sphere
de ce
qui
est
l6gitimement
transmissible
par la
mise au
jour
de
l'arbitraire
du mode de transmission 6tabli et la critique
des
ideologies
visant a le
justifier
(par exemple l'ideologie
de
la
<<naissance>);
ce renforcement de
la vigilance
critique
et des
contr6les
institutionnels de la transmission est un des facteurs
qui
contribuent a entrainer une transformation des
strategies
de
reproduction:
les
strategies
efficaces et
peu coiteuses,
mais
d&larees,
comme la transmission du
pouvoir
et des
privileges
par la
succession en
ligne directe,
cedent
progressivement
la
place
a des
strat6gies
assurant une transmission
dissimul6e, qui peut
etre mecon-
nue en tant
que telle,
donc
parfaitement
reconnue et
16gitime,
mais au
prix
d'une
plus grande d6perdition
et d'un
cofit
de dissimulation
plus dlev6 (comme l'investis-
sement scolaire).
30
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Pierre Bourdies
chances
et des
enjeux peut
conf~rer
une
syst6maticit6 explicite, sur
certains points,
ia
la
syst6maticit6
objective
des i choix >
pratiques
de
l'habitus
(39):
rien ne serait
plus dangereux que d'essayer
de rendre
compte
des
strategies explicitement
orientkes vers le maintien
ou
l'augmen-
tation du
patrimoine et,
a
fortiori,
vers la
sauvegarde
de son
intigrit6 par
delt
les
generations
sans
prendre
en
compte
des
strategies
qui
ne s'avouent
jamais
comme telles, comme
celles
qui
r6gissent
les
pratiques
de
f6condit6,
le
<
choix > du
conjoint
ou
le c choix > d'un 4tablissement scolaire.
Ces
strat6gies
doivent leur cohirence
pratique
au fait
que, objective-
ment orient6es vers
l'accomplissement
de la meme
fonction,
elles sont
le
produit
d'un seul et meme
principe
g6n6rateur
qui fonctionne comme
principe
unificateur. En tant
que
structures structuries
(opus operatum)
que
la m&me structure structurante
(modus operandi) produit
sans
cesse,
au
prix
de
retraductions
imposees par
la
logique propre
aux diff6rents
champs,
toutes les
pratiques
d'un m&me
agent
sont
objectivement
harmo-
nis6es
entre
elles,
en dehors de toute recherche intentionnelle de la
cohe-
rence,
et
objectivement orchestr6es,
en dehors de toute concertation
consciente,
avec celles de tous les membres de la meme classe
(40).
Etant le
produit
de
l'application
des structures
objectives
du cosmos
6conomique
et social sur
un organisme que
sa
logique propre porte
a
fonctionner
de
fagon
syst6matique,
l'habitus
engendre
continfunent
des
m6taphores
pratiques, c'est-a-dire,
dans
un
autre
langage,
des transferts
(dont
le transfert d'habitudes motrices n'est
qu'un exemple particulier)
ou, mieux,
des
transpositions systimatiques imposees par
les conditions
(39) L'9tendue du
champ
des
strat6gies objectives
de
reproduction qui sont
explicitement
constitutes
comme
strat6gies
successorales et dont les
principes sont
explicitement
formul6s
et
juridiquement garantis
s'accroit comme le
patrimoine
a
transmettre. Une 6tude de I'ensemble des
pratiques
visant a assurer
la
transmission
du
patrimoine
entre les
gd6nrations
avec le minimum de
d6perdition possible
ten-
drait sans doute a
montrer,
si tant est
qu'elle
soit
possible
avec les m6thodes tradi-
tionnelles
d'enquete, que la rationalisation des
strategies proprement successorales,
depuis l'achat de tableaux
jusqu'aux
diff6rentes formes de fraude
fiscale,
est
d'autant
plus fr6quente que
le
patrimoine
est
plus important.
Et la
meme
proposition
vaudrait
aussi,
mutatis
mutandis, pour
la transmission du
capital culturel,
de
plus
en
plus explicitement
considdr6e en tant
que
telle et rationnellement
organis6e,
a mesure
que
le
capital
culturel
poss6d6
est
plus important,
sinon en valeur
absolue,
du moins en valeur relative. On
peut
de meme avancer
l'hypothese que
le a sens
des
rdalitis ,,
le sens de ce
qu'<<
on ne
peut pas
se
permettre v,
a d'autant
plus
de
chances de rester a
l'6tat
de sens
pratique,
c'est-&-dire en
delg
de
l'explicitation, que
l'on est
situe plus
bas dans la hidrarchie sociale: il exerce de ce fait sur les
pratiques
une domination
qui
a
l'opacit6
et aussi la
rigiditd
de
l'indiscut6,
de ce
qui
va sans
dire,
d'une doxa fonctionnant comme destin tacite. Si la relation aux conditions
objectives
tend a devenir de
plus
en
plus libre,
ais6e, d6tachde
a mesure
que l'on
s'e61ve
dans la hierarchie
sociale,
cela ne veut
pas
dire
que
les
pratiques
devien-
nent de
plus
en
plus irrealistes. C'est en fait
que
le
dilettantisme,
la
d6sinvolture,
le
d6sintdressement,
lorsqu'ils
se cantonnent dans les limites du
raisonnable,
font
partie
des libertds
accorddes,
voire
recommand6es
par
la definition
objective
de la
situation. C'est aussi
que
la relation
quasi-rationalisee
aux conditions
objectives
qu'autorisent
l'explicitation
et
l'analyse
offre d'autres
moyens d'adaptation.
(40) L'habitus est un constructum irrdductible aux manifestations hors
desquelles
il ne
peut ktre
appr6hend6;
ce
qui
ne
signifie pas que,
selon l'alternative du r6alisme
et du
nominalisme,
il
faille y
voir un
simple nom, plus
ou
moins arbitraire et
plus
ou
moins
arbitrairement
appliqu6
a un ensemble de relations
statistiques
(On trou-
vera un
expose plus systamatique
des
propriet6s
de
l'habitus
et en
particulier
de
l'inventivite
circonscrite
qui
le caractkrise in P.
BouPMEu,
Esquisse d'une theorie
de la
pratique, Paris-Geneve, Droz, 1972, pp.
174-189).
31
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Revue
frangaise
de
sociologie
particulieres
de sa mise en
pratique,
le meme ethos
ascetique
dont on aurait
pu
attendre
qu'il s'exprime toujours
dans
l'6pargne pouvant,
dans un
contexte
determind,
se manifester dans une maniere
particulibre
d'user
du credit. Les
pratiques
d'un meme
agent et, plus largement,
les
pratiques
de tous les
agents
d'une
meme
classe doivent l'affinit6
de
style, qui
fait
que
chacune
d'elles est une
metaphore
de
n'importe laquelle
d'entre
les
autres,
au fait
qu'elles
sont le
produit
des transferts incessants d'un
champ
"
un autre des
memes
schemes
de
perception,
de
pensbe
et
d'action:
paradigme
familier de cet
operateur analogique qu'est l'habitus,
la
disposition acquise que
l'on
appelle
<<
6criture
>,
c'est-a-dire une maniere
singulibre
de tracer des
caracteres, produit toujours
la
meme
<<
criture
>>,
c'est-a-dire
des traces
graphiques qui,
en
depit
des differences de
taille,
de matiere et de couleur
lides
au
support,
feuille
de
papier
ou tableau
noir,
ou
l'instrument, stylo
ou baton de
craie,
en
d'pit
donc des diff rences
entre les ensembles moteurs
mobilises, presentent
une
affinite
de
style,
un
air de famille immediatement
perceptibles.
Construire un
objet
tel
que
le
systhme
des
strategies
de
reproduction,
sequences objectivement
ordonnees et orientees de
pratiques que tout
groupe
doit
produire pour
se
reproduire
en tant
que groupe (41),
c'est se
donner le
moyen
de
penser
dans leur unite des
phdnomenes
objectivement
lies
que
les
diff6rentes
sciences de
l'homme apprehendent
en ordre
disperse
et
h l'rtat separd
(42).
Restaurant dans la science des
pratiques
1'unite
qui
s'6tablit dans la
pratique,
on
peut
ainsi
penser
sous ce
concept l'ensemble
des
strategies negatives
de
reproduction qui
visent
"
aviter le morcelle-
ment du
patrimoine correlatif
de la
multiplication
excessive des
ayants
(41) Si les
strat6gies
de
reproduction
ne
peuvent apparaitre
a
proprement parler
que
dans les classes ou les fractions de classe
qui
sont
logiquement
(sinon
pratique-
ment)
exposees
au declassement parce qu'elles
ont
quelque
chose a
perdre,
en
parti-
culier a l'occasion de la transmission du
capital
entre les
gdndrations,
on rencontre
dans les
franges
inf6rieures de la
petites bourgeoisie
ou meme dans les couches
superieures
de la classe ouvriere des
strategies par lesquelles
ces
groupes
visent
a
reproduire
ce
qui
les
separe
de la condition des classes vouees
"
la
simple repro-
duction de leur existence
(proletariat
et
sous-proletariat)
: c'est ainsi
que s'explique
l'apparition
de la
propension
"
investir dans le
systeme d'enseignement
au sein des
couches
sup6rieures
du
proletariat
soucieuses d'6viter a leurs enfants la
retomb6e
dans un
sous-proletariat
(surtout
compose d'6trangers).
(42) Pareille construction a
pour
condition la destruction des divisions tradi-
tionnelles de
l'objet scientifique qui
ne sont autre chose
que
les divisions
organisa-
tionnelles de la science
sociale,
elles-memes
calquees
sur les divisions institution-
nelles de la
pratique sociale,
mais
constitudes
en domaines
d'objectivit6 s6par6s,
regis par
des lois
inddpendantes,
celles de la
sociologie
de
l'6ducation n'ayant
rien
a voir avec celles de la
sociologie
6conomique
et,
a
plus
forte
raison,
de 1'6conomie
tout court. En
outre,
seule une
sociologie comparative
des
systemes
de
strategies
de
reproduction historiquement
observ6s
permettrait
d'6tablir
empiriquement l'univers
des
usages possibles des diff6rents instruments institutionnels ou officieux dont
la classe
dirigeante peut disposer,
aux
diffdrentes dpoques,
pour
assurer sa
propre
reproduction
et les lois de fonctionnement des
mrcanismes
historiques par lesquels
elle tend
"
perpetuer
sa
propre
domination. Ce ne serait
pas regresser
vers l'idio-
graphie
de
l'histoire
ev6nementielle ou
anecdotique, que
de decrire
systematique-
ment, c'est-a-dire en tant
que systeme,
1'ensemble des
strat6gies
de
reproduction
caracteristiques
d'une
dpoque;
c'est,
au
contraire,
se donner le
moyen d'6chapper
a 1'alternative de
1'idiographie
et de la
typologie, compromis
batard entre la cons-
truction et
la description,
dans
laquelle
se laissent enfermer tant de travaux histo-
riques, lorsqu'ils
ne fuient
pas
dans un
usage positiviste des m6thodes
quantitatives,
les
minuties,
d6sormais
condamndes,
de
1'idiographie,
et les
audaces, peu compatibles
avec
l'image
scientiste de la
science,
de la
veritable construction
theorique.
32
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Pierre Bourdieu
droit: soit en
premier lieu,
les
strat'gies
de
ficonditd
(ou, plus
exacte-
ment,
de
limitation
de la
ficondit6),
strategies
'
long terme, puisque
tout 1'avenir de la
lignee
et de son
patrimoine
en
depend, qui
visent a
limiter le nombre des enfants
et, par 1l,
le travail de
reproduction
sociale
en reduisant le nombre des
pretendants
au
patrimoine;
en second
lieu,
les
strategies
indirectes de limitation de la
fecondit6,
comme le
mariage
tardif ou le
celibat, qui
a le double
avantage d'emp&cher
la
reproduction
biologique
et d'exclure
(au
moins
en
fait)
de
l'hdritage (c'est
la
fonction
de
l'orientation
vers la
pretrise
de certains des enfants dans les familles
aristocratiques
ou
bourgeoises
sous
l'Ancien
Regime
ou du
celibat
des
cadets dans certaines traditions
paysannes) (43).
A
quoi s'ajoutent
toutes
les
strategies
positives,
soit les
strategies successorales,
dont les traces
codifi6es dans la coutume ou le droit ne
representent que l'aspect
le
plus visible, strat6gies
ouvertement
orient&es
vers leur
fonction
reelle -
transmettre le
patrimoine,
avec le
moins
de
deperdition possible,
d'une
generation
'
une autre
-
qui doivent,
entre autres
choses, rattraper
les
rat6s des
strategies
de
f6condit6,
comme un nombre excessif
d'enfants,
ou
les accidents inevitables de la
reproduction biologique (comme
un nombre
excessif de
filles).
Mais on doit aussi
prendre
en
compte, inseparablement,
les
strategies
dducatives,
conscientes et inconscientes
-
dont les
strategies
scolaires des familles et des enfants scolarises sont un
aspect particulier -,
investissements
'
tres
long
terme
qui
ne sont
pas
necessairement
pergus
comme tels et
qui
ne se reduisent
pas,
comme le croit
l'6conomie
du
<<
capital
humain
>,
a leur dimension strictement
economique,
ou meme
mon'taire, puisqu'ils
visent
primordialement
a
produire
des
agents
sociaux
capables
et
dignes
de recevoir
l'hdritage
du
groupe,
c'est-a-dire
d'etre
herites
par
le
groupe;
les
strategies que l'on peut appeler prophylactiques,
destinies
a maintenir le
patrimoine biologique
du
groupe
en assurant
a ses membres les soins continus ou discontinus
destines
a maintenir la
sant6 ou a 6carter la
maladie;
les
strategies proprement economiques,
a
court ou
'
long terme,
comme les
operations
de
credit,
d'6pargne
et d'in-
vestissement,
destinies
'
assurer la
reproduction
du
patrimoine
6cono-
mique;
les
stratigies
d'investissement
social, consciemment ou incons-
ciemment orientees vers l'instauration et l'entretien de relations sociales
directement mobilisables et
utilisables,
a court ou
'
long terme,
c'est-4-
dire vers la
transformation, oper&e par l'alchimie
de
l'6change d'argent,
de
travail,
de
temps,
etc. en
obligations durables, subjectivement
ressenties
(sentiments
de
reconnaissance,
de
respect, etc.)
ou institutionnellement
garanties (droits);
les
strategies matrimoniales,
cas
particulier
des
prece-
dentes, qui
doivent assurer la
reproduction biologique
du
groupe
sans
menacer sa
reproduction
sociale
par
la
mesalliance
et
pourvoir, par l'al-
liance avec un
groupe
au
moins
equivalent
sous tous les
rapports
sociale-
(43) Sur les
fonctions sociales du
celibat des cadets dans la tradition
bearnaise,
voir P.
BOURDIEU,
<<Les
strategies
matrimoniales dans le
systeme
des
strategies
de
reproduction >>,
Annales
27,
(4-5)
juillet-octobre 1972, pp.
1105-1127. Sur les fonctions
du
celibat
des
pretres
sous 1'Ancien
R6gime,
voir F.Y.
BESNARD, Souvenirs d'un
nonagenaire, Paris, 1880, I, pp. 1-2,
cit6 in E. G.
BARBER,
The
Bourgeoisie
in 18th
Century France, Princeton,
Princeton
University Press, 1967, p.
126.
33
3
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Revue
frangaise
de sociologie
ment
pertinents,
a
l'entretien
du
capital
de relations
sociales; enfin,
les
stratdgies iddologiques
qui
visent a
l6gitimer
les
privileges
en les natu-
ralisant. En reduisant les
strat6gies
de
reproduction
"
leurs
produits,
saisis a
l'6tat separ6
et
comme
fait
accompli,
on se condamne soit a mon-
nayer
le
systeme
des
pratiques
d'un
agent
ou d'une classe
d'agents
en
une
rhapsodie
de
donnees, regies par
autant de lois
positivistes,
soit
'
< articuler des instances
>,
c'est-a-dire
"
articuler indefiniment du discours
sur des instances. En
fait,
6tant toutes le
produit
du meme
principe,
ces
strategies
sont
objectivement orchestrees,
ce
qui
tend
"
exclure
les incom-
patibilit6s
entre des
pratiques
necessairement
interdependantes
-
puisque
chacune
d'elles doit
pratiquement compter
avec
les
consequences
de
l'autre (44)
-
et a favoriser les
suppleances fonctionnelles,
comme disent
les
biologistes.
Toute tentative
pour
mettre en evidence le
systeme complet
des relations entre les
strategies
que
chacune des classes d'une formation
sociale
determinde
met en
couvre
en
diff6rents champs
de
pratiques
se
heurte non seulement
"
l'absence
de
statistiques systimatiquement
cons-
truites,
mais aussi au fait
que l'agregation statistique
tend a brouiller les
relations
qui
s'6tablissent
pratiquement,
dans
l'existence
de
chaque agent
singulier
ou de
chaque
unite sociale
6lmentaire,
entre toutes les
pratiques
successives, chaque
nouvelle
strat6gie
trouvant son
point
de
depart
et
ses limites dans le
produit
des
strategies
anterieures
(45).
On
peut
toute-
fois,
comme
par
des
coups
de
projecteurs successifs,
eclairer
peu
a
peu
diff6rents secteurs du reseau des relations
qui
conferent
"
la
pratique
d'une classe sa
coherence
et son
adaptation
aux conditions d'existence
qui
lui sont
propres.
Ainsi les
statistiques
de
l'entree
en sixieme selon la classe sociale et le
nombre d'enfants dans la famille
permettent par exemple
de saisir la relation
qui
s'6tablit a
peu pres
directement entre les
strategies
de fecondit6 et les stra-
(44) Du fait
qu'elles s'appliquent
a des
points
diff6rents du
cycle
de vie comme
processus irreversible,
les diff6rentes
strat6gies
de
reproduction
sont aussi chrono-
logiquement articulees,
chacune d'elles devant a
chaque
moment
compter
avec les
r6sultats atteints
par
celles d'entre les autres
qui
les ont
prdc6dhes
ou qui ont
une
vis6e
temporelle plus
courte: c'est ainsi
par exemple que
dans la tradition
bearnaise,
les
stratdgies
matrimoniales
d6pendaient
tres 6troitement des
strat6gies
de f6condit6
de la famille
(par l'interm6diaire
du nombre des
pr6tendants
au
patrimoine
et de
leur
sexe,
c'est-&-dire du nombre d'enfants a doter d'un
h6ritage
ou d'une
compen-
sation),
des
strat6gies 6ducatives,
dont la reussite 6tait la condition de la mise en
oeuvre
des
strat6gies
visant &
dcarter
de
1'h6ritage
les filles
et les cadets (les unes
par
le
mariage
appropri6
et les autres
par
le c6libat
ou
1'6migration),
des
strategies
proprement
6conomiques
visant entre autres choses au maintien ou
"
l'augmentation
du
capital
de
terres,
etc. Cette
interd6pendance
s'6tendait sur
plusieurs g6n6rations,
une famille pouvant
avoir a
s'imposer longtemps
de lourds sacrifices
pour compenser
les sorties
(parfois
en terres)
n6cessaires
pour
(
doter > en terres ou en
argent
une
trop
nombreuse famille ou
pour
retablir la
position
materielle et surtout
symbolique
du
groupe apres
une
m6salliance.
(45) 11
en va du
style
de
vie, c'est-a-dire de 1'ensemble
systematique
des traits
distinctifs
qui
caract6risent
toutes les
pratiques
et les
oeuvres
d'un
agent singulier
ou d'une classe
d'agents
(classe ou fraction de classe) comme du
style
des
oeuvres
d'art d'une epoque:
et
l'histoire
de la vie d'un individu ou d'un
groupe,
oif
l'on voit
le meme modus
operandi
trouver nombre de ses
points d'appui
et ses d6clencheurs
dans ses
propres produits (s'agirait-il
des
rates, generateurs
de contradictions et de
questions),
fournit sans doute la meilleurs
image
de 1'auto-constitution d'un
systtme
d'oeuvres
unies
par
un ensemble de relations
signifiantes.
34
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Pierre Bourdieu
t6gies
6ducatives
(46)
: on
y
lit
que
les chances d'entrer en sixixme des
enfants
appartenant
aux families des classes
moyennes (artisans
et
commergants, cadres
moyens
et
employes) qui
se
distinguent
du reste de leur classe
par
une
forte
f?condit6
(quatre
enfants ou
davantage)
ne sont
pas plus
6levees
que
celles
des enfants d'ouvriers
appartenant
a une famille de deux ou trois
enfants; on
y
voit aussi
que
les chances d'entrer dans un
lyc6e (ce qui suppose
un
degr6
plus
61eve d'ambition
scolaire)
sont encore
plus
6troitement liees a la taille
de
la famille
(surtout
chez les
employes
et les artisans ou
commergants).
Contre
l'explication
apparente, qui
ferait du nombre d'enfants
(et
des
couits
corr6latifs)
la cause de la baisse du taux de
scolarisation, il faut voir dans la limitation
de
la fecondit6 et dans
l'ambition
scolaire deux manifestations de la meme
dispo-
sition a
l'ascese pour l'ascension.
Comme les
strategies
scolaires doivent
compter
avec les resultats des
strate-
gies
de
fecondit6, qui
sont a
l'avance
habitues
par
les
exigences
de
l'investisse-
ment
scolaire,
les
strat6gies
matrimoniales ne sont sans doute
pas ind6pendantes
des
strategies
scolaires
et, plus g6neralement,
de
l'ensemble
des
strategies
de
reproduction.
II suffit de
penser
a la transformation des
strat6gies que
la classe
dominante mettait traditionnellement en oeuvre
pour marier
ses
filles
et
qui,
com-
me la transformation concomitante des
strat6gies
de fecondit6
(qu'elle
contribue
sans doute a
expliquer),
est
correlative
d'une transformation des relations
objec-
tives entre la classe
dirigeante
et le
systeme d'enseignement.
Avec les
progres
de
l'acces
des
filles i
l'enseignement
supbrieur,
les micanismes d'auto-orientation
(cvocation>>)
et de selection
qui produisent
des
groupes
scolaires
(faculte
ou
ecole, discipline, etc.)
socialement tres
homogenes
ont tendu a assurer
l'endoga-
mie
de classe
(ou
de
fraction)
au
moins
aussi
efficacement,
mais selon un tout
autre
mode, que
l'interventionnisme
des familles et en
particulier
leurs efforts
pour organiser
les occasions directement
contr8l6es
de rencontre
(bals, surprise-
parties, rallyes, etc.).
Cet effet inattendu de la scolarisation n'a sans doute
pas
peu
contribue a
encourager
les familles a abandonner leur
politique dirigiste (en
tout cas fort difficile a
imposer)
au
profit
du laisser-faire en meme
temps que
se red6finissait
completement
le
systAme
des critbres
qui
d6terminaient la valeur
des
filles
sur le march6
matrimonial, qu'il s'agisse
du
capital 6conomique (dot)
ou du
capital d'honorabilit6 (virginit6, maintien, etc.) (47).
Et
l'on
peut
se deman-
der
s'il
ne faut
pas
voir
l'effet
d'un autre
processus
de
suppliance
fonctionnelle
dans
l'accroissement
de la fecondit6 de la classe dominante et meme des frac-
tions dominantes de cette
classe,
dont la
reproduction reposait principalement
sur la transmission du
capital 6conomique:
contrairement a ce
qui
s'observe
lorsque
la
reproduction
est assurbe
par
la transmission directe du
patrimoine
economique
a
l'un
des descendants
(au
d6triment des interets des individus
que
leur
rang
-
cadets
-,
leur sexe ou tel autre indice socialement
reconnu, exclut
du statut d'heritiers
16gitimes), rien,
sinon le
cofit
des
6tudes,
n'interdit d'assurer
l'6tablissement;o
de la totalit6 des descendants
(ceci
bien
que
le
capital
culturel
transmissible
par
tate diminue sans doute avec le nombre d'enfants du fait
que,
a la diff6rence du
capital culturel, theoriquement
divisible a
l'infini,
le
temps
(46)
Cf.
A.
GIRARD
et H.
BASTIDE,
<<La
stratification sociale de la democratisation
de
1'enseignement>>,
<
Population
> et
l'enseignement,
Paris,
Presses Universitaires
de
France,
1970.
(47) Le meme
phenomene
a 6t6 observe aux Etats-Unis oui <<
'endogamie
sociale
>,
qui
est corr6lative du <<
developpement
de
1'&ducation de masse > associd a un accrois-
sement de la selection
scolaire,
tend a
compenser
les effets de
<<
l'augmentation
de
la libert6
laissee
aux
jeunes
dans le choix du
conjoint >,
correlative
du << declin des
liens familiaux
traditionnels >
(cf. B. K.
ECKLAND, <<New
Mating Boundaries in Edu-
cation
>,
Social
Biology,
17
(4),
December
1970, pp. 269-277).
35
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Revue
frangaise
de
sociologie
d'adulte
disponible pour
la transmission est
fini), lorsque
la
reproduction peut
etre
assuree,
au
moins partiellement, par
la transmission du
capital culturel
et
par l'utilisation du
systhme d'enseignement.
Dans ces
conditions,
on
comprend
que
les
bourgeois puissent aujourd'hui
se
passer
de recourir a la
restriction
des naissances
qui s'imposait
a eux autrefois
(ainsi qu'aujourd'hui
aux
petits-
bourgeois)
comme une des conditions fondamentales de la
reproduction sociale.
Pour faire
apercevoir
la necessit4 de
penser
comme tel le
systhme
des stra-
tegies
de
reproduction,
il n'est sans doute
pas
de meilleur
exemple que
celui
de
l'investissement educatif, qui
est
voue
par
la division du travail entre les
disci-
plines
a faire
l'objet d'appr6hensions partielles
et abstraites. Les 4conomistes ont
le merite
apparent
de
poser explicitement
la
question
du
rapport
- et de son
evolution dans le
temps
-
entre les taux de
profit
assures
par I'investissement
'ducatif et
par l'investissement 6conomique. Mais,
outre
que
leur mesure
du
rendement de
l'investissement scolaire ne
prend
en
compte que
les investisse-
ments et les
profits
monetaires ou directement convertibles en
argent,
comme
les frais
entrainms par
les 6tudes et
l'6quivalent
en
argent
du
temps
consacre a
6tudier, ils
ne
peuvent
rendre raison des
parts
relatives
que
les
difflrents agents
ou les
diffirentes classes accordent
1l'investissement
economique
et a l'investis-
sement
culturel,
faute de
prendre
en
compte systimatiquement
la structure des
chances differentielles de
profit qui
leur sont
promises par
les diff6rents marches
en fonction du volume et de la structure de leur
patrimoine (48). Plus,
en omet-
tant de
replacer
les
strategies
d'investissement scolaire dans 1'ensemble des stra-
tegies
6ducatives et dans le
systeme
des
strategies
de
reproduction,
ils se condam-
nent a laisser
echapper, par
un
paradoxe necessaire,
le mieux cach6 et le
plus
important socialement des investissements
educatifs,
a savoir la transmission do-
mestique
de
capital
culturel: les
interrogations naives
sur la relation entre 1'

ap-
titude
> (ability)
aux 6tudes et
1'investissement
dans les
6tudes, temoignent que
l'on
ignore que
<
l'aptitude
> ou le c don : est aussi le
produit
d'un investissement
en
temps
et en
capital
culturel
(49).
On
comprend que, s'agissant
d'evaluer les
profits
de
l'investissement
scolaire,
on ne
d6passe
la consid6ration des revenus
monetaires individuels
que pour s'interroger,
dans une
logique typiquement
fonctionnaliste,
sur la rentabilit6 des
d6penses d'&ducation
pour
la i societh>
dans son ensemble
(social
rate
of return) (50)
ou sur la contribution
que
l'Mdu-
cation
apporte
a la <
productivit6
nationale>>
(the
social
gain of
education as
measured
by
its
effects
on national
productivity) (51).
Cette d6finition des fonc-
tions de
l'6ducation
qui ignore
la contribution
que
le
systhme d'enseignement
apporte
a la
reproduction
de la structure sociale en sanctionnant la transmission
h6r6ditaire du
capital
culturel se trouve en fait
impliquee,
des
l'origine,
dans
une d6finition du <
capital
humain
> qui, malgre
ses connotations
-
humanistes
>>,
n'
chappe pas
a
1'9conomisme et
qui ignore,
entre autres
choses, que
le rendement
scolaire de
l'action
scolaire
depend
du
capital
culturel
pr'alablement investi
par
la famille et
que
le rendement
economique
et social du titre scolaire
depend
du
capital social,
lui aussi
herite, qui peut
etre mis a son service.
Mais,
a
l'inverse,
l'6tude
interne du
systeme d'enseignement
et des
strategies
qui s'y engendrent
aurait
pu
d~tourner
de la construction du
systeme complet
des relations a
l'interieur duquel
se d6finissent les
strategies
scolaires
si
l'on
n'avait observe
que
la
propension
a investir en travail et en zele scolaires ne
(48) Cf. en
particulier
G. S.
BECKER,
Human
Capital,
New
York,
Columbia Univer-
sity Press,
1964.
(49) Id.
pp.
63-66.
(50)
Id., p.
121.
(51)
Id., p. 155.
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Pierre
Bourdieu
d6pend pas
exclusivement du volume du
capital
culturel
possed6 (52)
: les frac-
tions des classes
moyennes
les
plus
riches en
capital
culturel
(e.g.
les
instituteurs)
ont une
propension
"
investir sur le march6 scolaire
(c'est-a-dire
une bonne
volont6 culturelle comme
esprit d'entreprise scolaire) incomparablement plus
forte
que
les fractions dominantes de la classe
dominante, qui
ne sont
pourtant
pas moins riches en
capital
culturel
(53).
A la
difference
des fils d'instituteurs
qui
tendent a concentrer tous leurs investissements sur le march6
scolaire,
les
fils de
patrons
de
l'industrie
et du commerce
qui, ayant
d'autres
moyens
et
d'autres voies de
reussite,
ne
dependent pas
au m&me
degr6
de la sanction
scolaire,
investissent moins d'interet et de travail dans leurs etudes et n'obtien-
nent
pas
le
meme rendement scolaire
(la
m&me
reussite)
de leur
capital
culturel.
C'est dire
que
la
propension
a
l'investissement scolaire,
un des facteurs de la
r6ussite scolaire
(avec
le
capital culturel), depend
non seulement de la reussite
actuelle ou
escomptee (i.e.
des chances de reussite
promises
a la
categorie
dans
son ensemble 4tant donne son
capital culturel)
mais aussi du
degre auquel
la
reproduction
de la
position
de cette classe
d'agents d6pend
-
dans le
passe
comme
dans
l'avenir
-
du
capital
scolaire comme forme socialement certifiee et
garantie
du
capital
culturel. L'<<
intrett>>
qu'un agent
ou une classe
d'agents porte
aux
<<
tudes?
depend
de sa reussite scolaire et du
degre auquel
la reussite scolaire
est,
dans son cas
particulier,
condition
n&cessaire
et suffisante de la reussite
sociale. La
propension
"
investir dans le
systeme
scolaire
qui,
avec le
capital
culturel dont elle
depend partiellement,
commande la reussite
scolaire, depend
donc
elle-meme
du
degr6
oii la reussite sociale
depend
de la r6ussite scolaire
(54).
Ainsi,
etant donne d'une
part qu'un groupe depend
d'autant
moins
completement
du
capital
scolaire
pour
sa
reproduction qu'il
est
plus
riche en
capital economique
et d'autre
part que
le rendement
economique
et social du
capital
scolaire
d6pend
du
capital &conomique
et social
qui peut
etre mis a son
service,
les
strategies
scolaires
(et plus generalement I'ensemble
des
strategies
6ducatives,
meme do-
mestiques) dependent
non seulement du
capital
culturel
possede,
un des facteurs
determinant de la reussite scolaire et
par
l1
de la
propension
a
l'investissement
scolaire,
mais du
poids
relatif du
capital
culturel dans la structure du
patrimoine,
et ne
peuvent done
&tre isolees de
l'ensemble
des
strategies
conscientes ou in-
conscientes
par lesquelles
les
groupes
essaient de maintenir ou d'ambliorer leur
position
dans la structure sociale.
Pour rendre raison
compl6tement
des
strat6gies
de
reproduction,
il faut
(52) Cf. P.
BOURDIEU,
(<<Reproduction
culturelle et
reproduction
sociale
>, Informa-
tion sur les sciences
sociales,
10
(2), 1971, pp.
45-79.
(53)
L'ind6pendance
relative de la
disposition par rapport
au seul
capital
culturel
et aux chances
theoriques qu'il
assurerait en
l'absence
d'investissement additionnel
de < vertu
>,
tient
aussi,
on
l'a vu,
au fait
qu'elle
tend a
reproduire
la
trajectoire
familiale.
(54) II
n'est pas question
de d6crire ici
l'univers complet
des mediations
pratiques
par
oiu s'etablit en
chaque
cas la relation entre le volume et la structure du
parti-
moine et les
strategies
d'investissement. On
peut
observer seulement
que,
dans le
cas de
l'investissement scolaire,
la reussite scolaire
qui depend
elle-meme du
capital
culturel
possede
et de la
propension
&
investir dans 1'ecole (elle-meme fonction du
volume du
capital
culturel et de son
poids
dans la structure
patrimoniale),
exerce
par soi
un effet de renforcement sur la
propension
"
investir,
constitude a
partir
des
indices
pratiques
de la relation
objective
&
l'institution
scolaire
(tel, par exemple,
le
degr6 auquel
la
famille, par l'intermediaire de son chef
-
le
p"re
-
ou,
a un
moindre
degr6,
de tel autre de ses
membres,
doit sa
position
A
l'9cole
ou a l'instruc-
tion).
Quant
a
l'effet propre
de la structure du
patrimoine,
il resulte sans doute
aussi du fait
que
cet effet de
consecration
est d'autant
plus
efficace
qu'il
s'exerce
sur des classes
d'agents
relativement
depourvus
de
capital 6conomique, donec d'interets
concurrents.
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Revue
frangaise
de
sociologie
donc
prendre
en
compte
non seulement les chances
globales
de
reproduc-
tion
(telles qu'elles peuvent
etre saisies
par exemple
a travers les chances
d'ascension sociale,
comme on
l'a
fait dans le cas des
strat6gies
de
f6con-
dit6)
mais aussi le
systeme
des chances
differentielles
de
profit qu'offrent
les
diffe'rents
marches
(march6
du
travail,
march6
scolaire, etc.)
aux
pos-
sesseurs d'un
patrimoine
d'un volume et d'une structure
d6termines.
C'est
ainsi
par exemple qu'un capital
culturel faible en valeur absolue
peut
exercer une influence d6terminante sur les
pratiques lorsque
-
comme chez les
employes par exemple
- il a un
poids
relatif tres fort
dans la structure du
patrimoine.
En d'autres
termes,
ces
strat6gies
d6pendent
de la relation
qui
s'6tablit
"
un moment d6termin6
entre,
d'une
part,
le
patrimoine
des diff6rents
agents
et classes
d'agents
consi-
der6
dans son volume
global
mais aussi dans sa structure
(c'est-a-dire
sous le
rapport
des
poids respectifs
du
capital economique,
du
capital
cultu-
rel et du
capital social) et,
d'autre
part,
les
diff6rents
instruments de
repro-
duction
disponibles, qu'ils
soient officiels ou
officieux
ou meme clandestins :
c'est
en effet cette relation
qui
d6finit
les chances de rendement diff6rentiel
que
les diff6rents instruments de
reproduction
sont en mesure d'offrir
aux investissements de
chaque
classe ou fraction de classe. Plus
precis6-
ment,
la structure du
syst6me
des
strat6gies
de
reproduction caractkristique
d'une unite
domestique
ou d'une classe
sociale,
son mode de
reproduc-
tion,
comme combinaison
particuliere
des
strat6gies
de
reproduction
auxquelles
elle a effectivement recours
pour
maintenir ou
augmenter
son
patrimoine
et sa
position
dans la
structure, d6pend
de la valeur
relative du
profit que
les diff6rentes
espcces
de
placements peuvent
lui assurer 6tant
donn6
son
pouvoir
effectif sur
les
diff6rents
mecanismes
institutionnalis6s
(tels que
le marche
conomique,
le
march6
matrimo-
nial ou le
march6
scolaire) pouvant
fonctionner
comme instruments de
reproduction:
la structure de la distribution du
pouvoir
sur les instru-
ments de
reproduction est,
dans un
6tat d6termin6
de la d6finition domi-
nante de ce
qui
est
16gitimement
transmissible et des manieres
16gitimes
de les
transmettre,
le facteur d6terminant du rendement
diff6rentiel
que
les diff6rents instruments de
reproduction
sont en mesure d'offrir
aux investissements des diff6rentes classes ou fractions de classe
et,
par 1a,
de la
reproductibilit6
de leur
patrimoine
et de leur
position sociale,
donc de la structure des
propensions
diff6rentielles
"
investir sur les
differents
march6s.
C'est dire
qu'on
ne
pourrait
rendre raison
compltement
des
strat6gies
cons-
ciemment ou inconsciemment
orient6es
vers la
reproduction
du
patrimoine qu'a
condition de
posseder
une connaissance
(synchronique
et
diachronique)
du
patri-
moine
6conomique,
culturel et social de
chaque
fraction de classe. On
peut
en tout
cas observer
que
les diff6rentes fractions de la classe
dirigeante, qui
se distin-
guent par
la structure
patrimoniale,
c'est-a-dire
par
le
profil
de la distribution
des
diff6rentes
especes (et sous-especes)
du
capital qu'elles possedent et, corre-
lativement, par
la structure de leurs
revenus,
s'orientent vers des
strat6gies
de
reproduction qui pr6sentent
des structures
inverses, soit
que,
comme
c'6tait
le
cas
jusqu'd
une
6poque r6cente
en France, les fractions dominoes et les fractions
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Pierre Bourdieu
dominantes
accordent des
poids
inverses
respectivement
aux investissements
economiques
et aux investissements culturels et
scolaires,
soit
que, comme
c'est
le cas
aujourd'hui,
elles se
distinguent
au
moins
autant
par
les
sous-especes
de
capital
scolaire
qu'elles
tendent a s'assurer
par
des
investissements
scolaires
consid6rablement
accrus (surtout
dans les fractions
dominantes) que par
le
poids
relatif
qu'elles
accordent aux investissements
&conomiques
et aux
investissements
scolaires
(55).
I1
s'ensuit
que
tout
changement
de la relation entre le
patrimoine
(considrer
dans son volume et dans sa
structure)
et le
systeme
des instru-
ments de
reproduction,
avec la transformation
correlative
du
systhme
des
chances de
profit,
tend
"
entrainer
une
restructuration
du
systeme
des
strategies
d'investissement;
les d6tenteurs de
capital
ne
peuvent
maintenir
leur
position
dans la structure sociale
(ou
dans la structure d'un
champ
determin6,
comme le
champ artistique
ou
scientifique) qu'au prix
de
reconversions des
especes
de
capital qu'ils
d6tiennent en d'autres
esplces,
plus
rentables et/ou
plus lgitimes
dans
l'6tat
consid6re des instruments
de
reproduction:
ces reconversions
objectivement imposees par
la
neces-
sit6 d'eviter la devaluation du
patrimoine peuvent
etre
subjectivement
vecues comme
changements
de
gofit
ou de
vocation,
c'est-a-dire comme
conversions
(56).
Dans des formations sociales
oi 1'6tat
du
rapport
de
force entre les classes fait
que
la classe
dirigeante
doit sans cesse
changer
pour conserver,
les fractions dominantes de cette classe tendent n6cessai-
rement a se
diviser,
surtout dans les
periodes
de transformation
rapide
et de crise du mode de
reproduction
en
vigueur,
selon les
<<degrs >>
(et
les
formes)
de reconversion de leurs
strategies pratiques
et
ideologiques
de
reproduction,
donc selon le
degre auquel
elles sont
adaptees
a la
(55) On attend d'un ensemble de recherches actuellement en cours sur les classes
sociales en France
et, plus particulierement,
sur la classe dirigeante, qu'elles per-
mettent de
preciser
ces
analyses.
Les recherches sur la transformation de la structure
du
champ
des institutions
d'enseignement superieur
-
grandes 6coles
et facultis -
qui
est
correlative
de la transformation du mode
d'appropriation
des
profits
du
capital
economique (telles
qu'elles
ont ete analysees
dans un article
deji paru,
cf.
P.
BOUR-
DIEU,
L. BOLTANSKI et M. de
SAmNT-MARTIw, loc. cit.)
permettront
de
preciser
l'analyse
des
strategies
scolaires des differentes
fractions de la classe
dirigeante
et des trans-
formations
qu'elles
connaissent du fait des
changements
survenus dans le
champ
economique.
Les recherches
qui
visent a resituer les
gouits
et les consommations
culturelles des differentes fractions de la classe
dirigeante
dans le
systeme
des
pra-
tiques
constitutif du
style
de vie
caracteristique
de chacune
d'elles, voudraient
apprehender
dans son fonctionnement pratique
le
principe generateur
des differents
systemes
de
strategies.
Au
terme
de ces
systimatisations partielles,
on
pourra
cons-
truire le
systeme
des relations entre les structures
patrimoniales
des differentes
classes et fractions de classe (avec les transformations
qui
les affectent) et les stra-
tegies
de
placement
et de transmission du
capital 6conomique,
culturel et social (ce
qui implique que
l'on
prenne
en
compte,
outre les differentes formes de
placement
que connait
l'6conomie,
des formes moins reconnues
d'investissements, qui
ne
peu-
vent etre saisies
-
en attendant une
enquete
ad hoc
-
qu'au
travers d'indicateurs
disperses
tels
que
les taux de contrats de
mariage,
de
dots,
de
testaments,
d'achats
de
tableaux,
de
sejours
&
l'etranger,
de
participation
a des
associations,
etc.).
(56) Tel est le
principe
de
phenomenes
sociaux d' chelle et de nature tres
diff6rentes,
soit la reconversion d'une aristocratie fonciere en bureaucratie d'6tat
ou,
a
l'autre extreme, la
reconversion d'une
partie
ou de
la totalite d'une
discipline
scientifique
en une autre ou d'un
genre
litteraire ou
artistique
en un autre (dans
ce
cas,
1'ecart entre la v6rit6
objective
et la verite
subjective
est maximum et il
doit
l'Ptre,
la reconversion ne
pouvant reussir,
c'est-a-dire
produire
son effet
sym-
bolique, que
si elle est vecue et
apergue
comme conversion).
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Revue
frangaise
de
sociologie
nouvelle situation.
Apparaissant lorsque
le mode de
reproduction
6tabli
ne va
plus
de soi et
qu'on
ne
peut plus
se contenter de laisser
agir
les
mecanismes de
reproduction,
les
ideologies
conservatrices
qui
ont
pour
fonction,
soit de
l6gitimer
le mode de
reproduction ancien,
en disant ce
qui
allait sans dire aussi
longtemps que
cela allait de
soi,
en transformant donc
la
doxa
en
orthodoxie,
soit de
rationaliser,
au double sens du
terme,
la
reconversion en hitant la
prise
de conscience des transformations et
l'6la-
boration des
strat6gies adaptees
et en
l6gitimant
ces nouvelles
strategies
aux
yeux
des <<
int6gristes >,
tendent a
presenter
invariablement,
dans les
contextes les
plus differents,
trois
variantes
(57)
:
le conservatisme d'avant-
garde
de ceux
qui, ayant
realise la reconversion de leurs
strategies
de
reproduction,
n'hesitent
pas
a
participer
A la contestation des bases
anciennes de la domination de leur
classe;
le conservatisme r6actionnaire
de
I'arriere-garde
de classe
qui
est
portke
a chercher dans une
ideologie
r'trograde
la
compensation
de sa
regression &conomique
et sociale
(c'est
(57) Le cas de 1'aristocratie
prussienne,
de ses
id6ologues
et de ses
ideologies
de
la terre et du
sang qui
commencent a se
d6velopper quand
les bases traditionnelles
du
pouvoir
de la classe sont
menacees,
constitue sans doute la meilleure illustration
de ces
analyses (cf. H.
ROSENBERG, Bureaucracy
and
Aristocracy.
The Prussian
Expe-
rience, 1660-1815, Cambridge,
Harvard
University Press, 1958, specialement p. 24;
J. R.
GnLLs,
The Prussian
Bureaucracy
in
Crisis,
1840-1860.
Origins of
an Adminis-
trative
Ethos, Standford,
Strandford
University Press, 1971;
et
surtout,
R. BERDAHL,
(<The Stiinde and the
Origins
of Conservatism in
Prussia>>, Eighteenth Century
Studies,
6
(3), Spring 1973, pp.
298-321).
APPENDICE. - La
correspondance
des
CHANCES OBJECTIVES
AccS
DES
ENFANTS
A L'UNIVERSITA
(4)
D'ACCAS
DEMAN-
DENT
A
l'ensei-
au lycde
LE LYCAE Possible Possible
gnement
en
4e
EN
6
Nor- mais mais Impos-
Non
sup6rieur (67-68)
mal assez trbs
sible r6ponse
(65-66) (1) (2) (3)
difficile
difflcile
Agriculteurs
:
salarids
agricoles
... 2,7 6,8
13
expl. agricoles ..... 8,0 7,7
15
Ouvriers ............. 3,4 9,5
15 13 20 26 15
26,7
Patrons ind. et com... 23,2 19,9
33 44 32 9 3 12
Employds
...........
16,2 23,7
34
22 34 20 7 17
Cadres
moyens ....... 35,4 34,0
55
2
Cadres
sup., prof.
lib.
58,7 43,9
75 69 22 2 1 6
(1)
P.
BOURDIEU, J. C. PASSERON,
La
Reproduction, Paris,
Editions de
Minuit, 1970,
p.
260.
(2)
Calcul effectu6 au Centre de
Sociologie europeenne.
-
Sources
:
I.N.S.E.E. et
Ministere de l'Education Nationale.
(3) I.N.E.D., Population
et
l'enseignement,
Paris,
Presses Universitaires de
France,
1970, p.
249.
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Pierre
Bourdieu
le
cas,
a la veille de la Revolution
frangaise,
de la <
plebe
nobiliaire
>,
comme dit
Mathiez, que
son refus de
deroger voue
a une misere arro-
gante (58); enfin,
le conservatisme 6claire de ceux
qui, occupant
une
position
intermediaire
(c'est
le cas
par exemple
des bureaucraties
d'Etat)
s'efforcent de concilier les extremes et d'6clairer les membres de leur
classe dont
l'aveuglement
reactionnaire ou < revolutionnaire > menace les
interets de la classe dans son ensemble
(59).
Ces formes et ces
degres
de
reconversion,
et les
strategies
ideologiques qui
en sont
correlatives,
correspondent, 6videmment,
a des conditions
6conomiques
et sociales
differentes,
la
propension
et
l'aptitude
a la reconversion
dependant
du
volume et de la structure du
patrimoine possed6
: les
agents
ou les
groupes
les
plus
riches
(relativement)
d'une
espcee
de
capital
autre
que
celle
qui
servait de base au
pouvoir
ancien seront les
plus enclins
et les
plus
aptes
a
entreprendre
une
reconversion;
au
contraire,
les fractions les
plus
strictement liees
l1'esp"ce
de
capital
menacee
(e.g.
les aristocrates de
province
sans fortune ni
culture,
a la veille de la Revolution
frangaise,
ou,
dans
un tout autre
univers,
les
professeurs
de
langues
anciennes les
(58) A.
1VIATHEZ,
La
Rdvolution
frangaise, Paris,
A
Colin, 1951, T. I, pp. 7-8.
(59) On essaiera de decrire ailleurs la forme
que prend aujourd'hui
en France le
conservatisme 6clair6 en
rapportant
la structure de cette
iddologie
a la structure
du
champ
de
production
et de circulation dans
lequel
elle se constitue et
fonctionne
(avec,
entre autres
choses,
les e
lieux
neutres
>, comme
les commissions du
plan
ou
les
colloques,
oii se rencontrent les diff6rentes fractions) et aux
fonctions
de
concer-
tation des
strategies
de reconversion des differentes fractions
qu'elle remplit).
chances et des
aspirations
scolaires
ETABLISSEMENT soUHAITA SECTION SOUHAITE
NVEA SOA
(5)
(A L'ENTRAE EN SIXIAME) (5) (A L'ENTRAE EN
QUATRIAME) (5)
NIVEAU
SOUHAIT
(5)
...E
eNon
Pratique
R Dipl6me
N
pon Pretisoae
Clas- Non
P
e
Bac.
d'ensei-
C.E.G. C.E.S. Lycde appren- Moderne
;qe tne Btechnqe nemet rponse
tissagesique
rponse
.etgnement
9
technique
supdrieur
33 23 18 26 29 30 17 24 27 18 30 16
14 37 21 28 31 35 11 23 22 21 33 15
14 32 34 20 17 36 27 20 13 15 33
31
8 31 40 21 10 49 18 23 9 12 31
33
2 30 54 14 2 46 41 11 2 6 11 67
(4) I.F.O.P., Enquete auprbs
des
familles
de la
rigion parisienne (n
=
393), septem-
bre 1968.
(5) S.O.F.R.E.S.,
Les
Franfais
et les
probltmes
de
l'dducation
nationale,
juin-aohit
1973. Dans cette
enqutte,
les industriels et les
gros commergants
sont confondus avec
les cadres
supbrieurs
et les membres des
professions libbrales.
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Revue
frangaise
de
sociologie
plus
etroitement liees aux exercices
d'agregation)
seront condamnes au
conservatisme du
desespoir (60).
Les reconversions
representent
autant de
deplacements
dans un
espace
social
qui
n'a rien de commun avec
1'espace
"
la fois abstrait et realiste
des etudes de
<<
mobilit6 sociale >. Le meme
realisme
qui porte
a decrire
comme < mobilite ascendante > les effets de la translation de la structure
des
rapports
de classe
(avec par exemple
le
passage inter-generationnel
d'instituteur a
professeur
de
C.E.G.)
conduit
"
ignorer que
la
reproduction
de la structure sociale
peut,
dans certaines
conditions, exiger
une tres
faible < heredith
professionnelle
>
(ou,
si l'on
veut,
une tres faible
<<rigi-
dit6
)
:
c'est le cas toutes les fois
que
les
agents
ne
peuvent
maintenir
leur
position
dans la structure sociale
qu'au prix
d'une reconversion
de leur
capital,
c'est-a-dire d'un
changement
de
condition
(avec par
exemple
le
passage
de la condition du
petit proprietaire
terrien a celle
de
petit
fonctionnaire ou de
petit
artisan
"
employe
de
commerce). Bref,
la theorie des classes sociales et de leurs transformations renvoie a une
theorie des
champs,
c'est-c-dire
a une
topologie sociale capable
de dis-
tinguer
entre les
deplacements
a
l'intdrieur
de
l'espace propre
d'un champ,
associes A
l'accumulation
(positive
ou
negative)
de
l'espece
de
capital
constituant
l'enjeu specifique
de la concurrence
qui
le definit en
propre,
et les
ddplacements
entre
champs,
associes A la reconversion du
capital
d'une
espece
determinde en une autre
espece, ayant
cours dans un autre
champ,
l'une et I'autre classe de
d6placements dependant
dans
leur
signi-
fication et leur valeur des relations
objectives
entre les differents
champs,
donc des taux de conversion des differentes
especes
de
capital,
et des
changements qui
les affectent au cours du
temps,
au terme des luttes
entre les classes et les fractions de classe.
Pierre BOURDIEU
Centre de sociologie europienne, Paris.
(60) Seule une 6tude
comparative
des
strategies
de reconversion
pourrait
6videm-
ment
permettre
de construire
completement
le
systeme
des facteurs
qui facilitent
ou interdisent en
chaque
cas les
reconversions,
selon leur
amplitude (depuis
le
simple
glissement
"
une condition voisine
jusqu'au
bond dans un autre
univers),
leur
moment
(depuis
les
d6parts
en d6but de
phase,
les
plus risques
mais aussi sans doute
les
plus
rentables
jusqu'aux
ralliements des reconvertis de la onzieme
heure),
les
changements
secondaires
qu'elles impliquent (depuis
la reconversion sur
place par
exemple jusqu'&
la reconversion
impliquant
l'6migration),
etc. Il faudrait
disposer
d'analyses qui restitueraient la
configuration que
revet a differents moments la
classe
dirigeante
construite comme
champ
de
positions,
c'est-a-dire les relations
objectives
entre les
positions
des
agents
et des
groupes parvenus
a des
degres
differents de
reconversion, novateurs,
reactionnaires et novateurs
moderns
et
qui
rapporteraient
la structure du
champ
des
prises
de
position ideologiques
&
la struc-
ture de ce
champ
de
positions.
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