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Adriana Braga | adrianabraga@puc-rio.br
Professora no Departamento de Comunicao Social da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), pesquisadora do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico (CNPq)
e Editora da Revista E-Comps.
Adriana Braga: Professora Christine Hine,
fale-nos um pouco sobre seus passos iniciais
na carreira acadmica. Como decidiu ser
acadmica, onde estudou e quais foram suas
principais inuncias?
Christine Hine: Comecei na carreira acadmica
na rea de biologia, no em sociologia. Fiz
licenciatura em Botnica na Universidade de
Oxford e, depois, Mestrado em Computao
Biolgica na Universidade de York. A seguir,
trabalhei durante um ano em um projeto que
produzia mapas de distribuio de espcies,
depois decidi voltar a York e fazer doutorado.
Interessei-me pelo crescente movimento de uso
de bases de dados na biologia para melhorar
o acesso informao relativa nomeao e
taxonomia dos organismos, que adotei como
foco de minha tese. Com o tempo, acabei
percebendo que estava mais interessada nas
pessoas que criavam e usavam essas bases
de dados inovadoras em biodiversidade
do que em cri-las eu mesma. Muitos dos
problemas interessantes e desaadores nesse
campo pareciam centrar-se em como as
Etnograa segundo Christine
Hine: abordagem naturalista para
ambientes digitais
Adriana Braga
Resumo
Christine Hine uma cientista inglesa que exerce
atividades de ensino e pesquisa na Universidade
de Surrey, Inglaterra. Adota uma abordagem
fortemente interdisciplinar (vai da Biologia
Cincia da Informao e Comunicao), centrando-
se em metodologias de pesquisa aplicadas aos
ambientes online. No Brasil, mais conhecida por
seus livros Virtual Ethnography (Sage, 2000) e
Virtual Methods (Berg, 2005). Nesta entrevista,
Christine Hine fala sobre sua carreira e inuncias,
bem como sobre a metodologia etnogrca aplicada
ao ambiente online e alguns de seus atuais temas
de pesquisa.
Palavras-chave
Etnograa. Metodologia. Internet.
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inovaes podiam ocorrer dentro do ambiente
institucional e dos arranjos sociais da cincia.
Graas a alguns teis conselhos de Mike Mulkay,
da Sociologia em York, descobri que a sociologia
da cincia oferece alguns recursos tericos
fascinantes para explorar este exato tipo de
questo. Fui passando gradualmente da cincia
para a sociologia da cincia e tecnologia... onde
estou h vinte anos. Meu primeiro trabalho
fora da biologia foi com Steve Woolgar, no
Centro de Pesquisas em Inovao, Cultura e
Tecnologia, que reuniu um grupo realmente
instigante de pessoas que estudavam diversos
aspectos da cincia e da tecnologia na sociedade,
e permitiu que eu tomasse p em um novo
ambiente terico. Quando a Internet se tornou
um fenmeno mainstream, acompanhei, do
laboratrio para ambientes online, os cientistas
que eu estava estudando, o que, por sua vez,
levou a um interesse duradouro em adaptar as
metodologias da cincia social aos desaos da
Internet. Agora trabalho no Departamento de
Sociologia da Universidade de Surrey, que me
acolhe e d apoio de forma muito natural devido
a sua percia vasta e profunda nas metodologias
sociolgicas, e tambm a seus interesses
especcos em estudos sobre novas mdias,
cincia e tecnologia e o mundo digital.
Adriana Braga: Durante a sua transio
da biologia para a sociologia da cincia
e abordagens metodolgicas tais como a
etnograa virtual, que autores das reas
de sociologia, comunicao ou mdia voc
considera como suas principais
referncias tericas?
Christine Hine: Minhas leituras abrangem
bastantes disciplinas: talvez por vir de fora
da cincia social, senti que poderia transitar
sem me limitar a tradies especcas da
cincia social. Alm disto, meu primeiro
cargo na Universidade de Brunel me levou
a ler de forma abrangente, j que o prprio
Centro de Pesquisas em Inovao, Cultura e
Tecnologia era uma unidade interdisciplinar,
e o departamento de ensino a ele associado, o
de Cincias Humanas, combinava sociologia,
antropologia e psicologia. Retrospectivamente,
vejo que muitos dos textos que li eram, de
algum modo, sobre produo de conhecimento.
Li Steve Woolgar, Science: The Very Idea, sua
coletnea sobre Conhecimento e Reexividade,
Bruno Latour, Science in Action; Karen Knorr
Cetina, Manufacture of Knowledge; Walter Ong,
Orality and Literacy; Joshua Meyrowitz, No
Sense of Place; James Clifford e George Marcus,
Writing Culture todos em um espao de tempo
bastante reduzido. Misture todos eles e voc
sai acreditando rmemente nas tecnologias
da informao e comunicao como fenmeno
signicativo a ser estudado, interessada nos
processos de produo de conhecimento que
ocorrem em espaos virtuais e reais e em torno
deles, e com uma atitude reexiva em relao
a seus prprios processos de produo de
conhecimento. Juntando tudo isso, voc comea
a se aproximar do tipo de abordagem que tentei
desenvolver em Virtual Ethnography, com
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inexes de estudos de cincia e tecnologia,
mdia, sociologia e antropologia.
Adriana Braga: Durante dcadas, os estudos
da Comunicao conceberam os fenmenos
comunicacionais a partir de um modelo de
mdia no qual existe clara hierarquia entre
as corporaes de mdia (ou a mdia) e as
pessoas comuns (ou o pblico). Como voc
v o equilbrio de poder entre a mdia e o
pblico aps a difuso das ferramentas de
redes sociais?
Christine Hine: Esta uma grande pergunta, e
uma resposta breve realmente no bastaria, mas
vou fazer algumas observaes. Sem dvida,
o advento das ferramentas de mdia social de
fato signica que muito mais fcil ter voz
como pessoa comum, de onde podem resultar
algumas formas muito interessantes de novos
movimentos sociais. Castells escreveu de forma
bastante convincente a respeito de novas formas
de poder provenientes das novas capacidades de
organizao e atuao coletiva, que coexistem
com formas convencionais de poder baseadas em
formas materiais, de informao e simblicas
de capital, que tambm retrabalham. Contudo,
onde temos visto exemplos signicativos de
atuao coletiva online, os resultados muitas
vezes no tm sido totalmente independentes
das corporaes de mdia ou outros interesses
comerciais. As ferramentas de redes sociais,
por exemplo, geralmente so de propriedade
de interesses comerciais, e acho um tanto
perturbador ver quanto de nosso debate
democrtico agora passa por canais de mdia
que pertencem a corporaes, e que esses
interesses corporativos, por sua vez, no so
independentes de presso governamental.
Este certamente no o ciberespao livre e
independente da declarao original de John
Perry Barlow. Em sentido mais pragmtico,
possvel a disseminao viral de ideias pela
Internet; na prtica, porm, muitas ideias so
difundidas por serem captadas e promovidas
por meio das mdias. A mdia convencional e
a Internet esto profundamente entrelaadas e
se baseiam uma na outra em muitos mbitos,
de tal forma que no possvel separar
prontamente suas inuncias. A Internet
est imbricada nas mdias e vice-versa. A tal
ponto que h um equilbrio de poder entre as
corporaes de mdia e os pblicos que, a meu
ver, surge de situaes muito especcas e
bastante voltil.
Adriana Braga: A tcnica etnogrca
foi criada e aplicada historicamente
observao de grupos sociais em copresena
fsica. O ambiente digital exige dos
pesquisadores uma adaptao das tcnicas
tradicionais s especicidades da Internet.
Numerosos acadmicos esto tratando
dessa adaptao de diferentes maneiras,
muitas vezes modicando princpios bsicos
da etnograa, como o fato de considerar
a Internet como fenmeno independente,
ignorando prticas cotidianas nas quais a
atividade digital est inserida; dedicando
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pouco tempo observao; desconsiderando
falas espontneas em entrevistas, pois estas
costumam ser feitas por e-mail; no dando
ateno a um dirio de campo; etc. Na sua
experincia, quais so os principais cuidados
a serem tomados para fazer uma etnograa
em ambientes digitais? Como preservar os
avanos da teoria metodolgica proveniente
da tradio antropolgica quando esta
aplicada a contextos digitais?
Christine Hine: Concordo com voc que muitas
verses da etnograa adaptadas a ambientes
digitais de fato se afastam muitssimo dos
ideais originais dessa abordagem. De maneira
geral, acho que tudo bem quando corresponde
necessidade de uma questo especca de
pesquisa, mas , obviamente, um risco, pois o
pesquisador pode no estar fazendo a pergunta
mais til para obter a melhor compreenso.
A abordagem mais tradicional da etnograa
costuma envolver uma fase muito mais longa,
mais intensiva e mais crtica destinada a
descobrir a que perguntas o/a pesquisador/a
vai responder. Assim, o primeiro aspecto da
etnograa tradicional que acho muito til
para a etnograa em meios digitais dedicar
bastante tempo ao processo de familiarizao, a
olhar em torno e explorar o fenmeno sob todos
os ngulos, tentando entender o que ele , para
quem existe e como vivenciado. Considero este
processo muito importante para desenvolver
uma ideia das perguntas apropriadas a serem
feitas e para alinhar as perguntas que fazemos
com nossa noo de o que esse fenmeno que
estamos explorando. Comear diretamente a,
por exemplo, fazer uma etnograa de um grupo
de discusso online especco corre o risco de
saltar esta importante fase de desenvolvimento
de uma pergunta apropriada para a qual essa
etnograa possa ser a resposta (e de pensar se
de fato prioridade para algum obter resposta
a essa pergunta, em termos prticos ou como
parte do desenvolvimento de determinadas
orientaes tericas). O segundo aspecto
fundamental da etnograa de que no abro
mo a reexividade. Os fenmenos digitais
so muito complexos. Existem em mltiplos
espaos, so fragmentados e costumam ser
temporalmente complexos. No podemos esperar
ter uma vivncia de um fenmeno assim apenas
estando presentes ali, porque no sabemos
automaticamente onde ali, nem como estar
presentes. Mas podemos ajudar a entender os
fenmenos digitais tentando adquirir nossa
prpria experincia autntica desses fenmenos
como etngrafos inseridos, incorporados, e
reetindo constantemente sobre o que sabemos
e como o sabemos. Penso que este aspecto da
reexividade reetir sobre como sabemos o que
sabemos sobre uma situao - provavelmente
seja a parte mais signicativa da etnograa
em ambientes digitais. importante reetir
continuamente sobre a maneira como nosso
entendimento plasmado por determinadas
abordagens metodolgicas, pelo subconjunto de
participantes com quem acontece de estarmos
interagindo e pelos meios que escolhemos para
essas interaes. Ao pensar sobre os limites do
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nosso entendimento, podemos tambm pensar
mais criativamente sobre o modo como todos os/
as participantes de fenmenos digitais lidam
com as incertezas inerentes s interaes
sociais online. Perversamente, ao deter-nos nos
limites do nosso prprio entendimento, acho
que podemos entender algo mais profundo a
respeito da natureza das interaes online. A
reexividade a chave, e isto, para mim, est
ligado com uma longa tradio de etnograa
crtica e reexiva que existia bem antes de a
Internet tornar-se um fenmeno dominante.
Este aspecto de fato perdido em algumas das
abordagens mais realistas da etnograa online,
que a tratam simplesmente como um modo de
obter informaes sobre uma realidade pr-
existente, singular.
Adriana Braga: Considerando que esta
entrevista ser publicada em um nmero
especial dedicado a teoria e mtodos, eu
lhe perguntaria o que voc quer dizer com
abordagens realistas da etnograa online?
Poderia dar exemplos?
Christine Hine: Van Maanen (1988) chama
de etnograa realista o estilo de escrita que
apresenta as observaes etnogrcas como fatos
relativos a culturas. Cruamente falando, uma
etnograa realista trabalharia a partir do ideal
de que se pode produzir um relato objetivo da
cultura que est sendo estudada, como se esta
existisse como entidade singular no mundo.
Esse tipo de abordagem coloca o etngrafo, e
suas interpretaes, muito em segundo plano
e se concentra em evidncias documentveis.
H muitssimos exemplos disto em estudos
online, enfocando, por exemplo, um grupo de
discusso online como se este representasse uma
cultura discreta, circunscrita o que muito
tentador quando o grupo online nos apresenta
uma verso aparentemente total, arquivada do
que essas pessoas zeram e disseram. Sinto-me
muito mais atrada para uma abordagem que
frisa as interpretaes diversas que podem ser
colocadas sobre os fenmenos e que se centram
no etngrafo como construtor ativo da situao
de campo e do texto. Assim, podemos decidir
centrar-nos em um website online circunscrito e
especco, mas isto plasma nossas concluses de
uma determinada maneira, e til reconhecer,
e explorar, o modo como outras escolhas
poderiam ter gerado um resultado muito
diferente. Impressionam-me muito os textos
recentes de John Law sobre a maneira como os
mtodos de pesquisa no apenas documentam a
sociedade, mas plasmam mais ativamente o que
considerado como sociedade.
Adriana Braga: Os cientistas e acadmicos
talvez tenham sido uma das primeiras
categorias prossionais a usar PCs e a
Internet todos os dias como recursos em sua
vida cotidiana, desde os anos 1980. Ao mesmo
tempo, assistimos nas ltimas dcadas ao
ascenso de uma concepo industrial de
cincia, s vezes chamada de produtivismo
acadmico. Em antropologia, este modelo
geral de administrao acadmica afetou,
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entre outras coisas, o tempo disponvel para
fazer trabalho etnogrco de campo como
mostra a expresso etnograa rpida.
Em tempos de publicar ou perecer, como
voc avalia a perspectiva de produzir uma
etnograa de longo prazo, teoricamente densa
e criativa?
Christine Hine: Que pergunta to difcil para
algum que acaba de voltar de um ano sabtico
para as alegrias do ensino e da administrao!
Srio, acho que o tempo para pesquisas de
todo tipo est sob presso; vital, e ao mesmo
tempo muito difcil, defender a importncia da
pesquisa lenta que leva o tempo necessrio
para explorar situaes complexas em
profundidade, e de disciplinas nas quais o ritmo
de publicao inclui grandes obras elaboradas
em longos perodos de tempo. Precisamos
assegurar que nossos regimes de nanciamento
e estruturas institucionais tenham algum
espao para esse tipo de trabalho. Na prtica,
o advento da Internet s vezes pode facilitar
envolvimentos de longo prazo apesar das
restries do tempo de pesquisa mesmo no
sendo possvel estar em um campo fsico o tempo
todo, muitas vezes agora se pode permanecer
em contato virtual e encaixar algumas formas
de envolvimento etnogrco nas brechas entre
outras atividades. Aprendi muito a esse respeito
no incio deste ano quando conheci um grupo
de antroplogos da Universidade de Aarhus
(organizado por Nanna Schneidermann e
Elizabeth Williams rberg) que estavam usando
o Facebook de vrias maneiras entrelaadas
com encontros face a face em seu trabalho de
campo. Precisamos ser um pouquinho criativos
em nossos modelos do que a etnograa para
acompanhar tanto os padres mutveis de
conexo e envolvimento que encontramos
quanto as restries que nos so impostas
mas concordo que mesmo assim devemos
frisar a importncia de, s vezes, dedicar
longos perodos de tempo e ter experincias
aprofundadas no mbito da teoria.
Adriana Braga: Como voc enfoca a questo
da presena do pesquisador no setting
etnogrco em uma etnograa virtual? Acha
que possvel conceber como etnogrca
uma pesquisa baseada exclusivamente em
dados online?
Christine Hine: Acho que a pesquisa baseada
apenas em dados online pode ser etnogrca,
desde que seja focada na experincia de
navegao do/a etngrafo/a nesse setting. Essa
pesquisa pode tornar-se autoetnogrca, e
acho que til aplicar Internet esse modelo,
que nos diz coisas interessantes sobre o modo
como incorporamos o uso da Internet a
experincias sociais signicativas. Contudo, a
maioria dos projetos sairia ganhando se, em
algum momento, houvesse envolvimento com
as experincias de outras pessoas, expondo
as interpretaes do etngrafo a serem
questionadas por outros. Isto ainda pode
acontecer via comunicao online, mas no
algo que se possa fazer apenas examinando
atentamente textos arquivados. Acho que a
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etnograa geralmente implica alguma forma de
envolvimento em tempo real.
Adriana Braga: Voc pode nos falar sobre seus
atuais interesses e projetos de pesquisa?
Christine Hine: Com base no que contei acima,
algumas coisas que z recentemente no foram
to etnogrcas. Tenho tratado de discusses
online sobre paternidade/maternidade, vendo
como implementam formas particulares de
percia, e o tipo de demonstrao de que so
bons pais/mes que constroem. Na verdade,
esta s uma anlise de textos j arquivados,
mas espero no futuro poder fazer pesquisas um
pouco mais etnogrcas em settings cotidianos,
estudando o modo como as pessoas localizam
e consomem conselhos sobre paternidade/
maternidade. Tambm estou interessada em
redes como Freecycle, que permite que as
pessoas troquem seus pertences que no querem
mais com outras pessoas que moram na mesma
rea. Este website muito interessante, porque
entremescla constantemente interaes online
e face a face, e muito difcil de circunscrever
metodologicamente falando. Por m, estou
interessada no entrelaamento de mdia de
massa e mdia online, em investigar como
tanto a televiso quanto os jornais representam
a Internet e so representados na Internet.
A maior parte do que fao ainda pode ser
capturada por uma pergunta muito geral: O
que as pessoas acham que esto fazendo quando
usam a Internet?.
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Recebido em:
11 de novembro de 2012
Aceito em:
11 de novembro de 2012
Ethnography according to
Christine Hine: naturalistic
approach to digital environments

Abstract
Christine Hine is an English scientist, who teaches
and researches at the University of Surrey, England.
She has a strong interdisciplinary approach
(ranging from Biology to Information Science
and Communications), focusing on research
methodologies applied to online environments. In
Brazil, she is best known for her books Virtual
Ethnography (Sage, 2000) and Virtual Methods
(Berg, 2005). In this interview, Christine Hine
tells about her career and inuences, as well as
ethnographic methodologies applied to online
environments and some of her current research
subjects.
Keywords
Ethnography. Methodology. Internet.
Etnografa segn Christine Hine:
abordaje naturalstica para
ambientes digitales
Resumen
Christine Hine es uma cientca inglesa,
profesora y investigadora en la Universidad de
Surrey, Inglaterra. Ella tiene fuerte orientacin
interdisciplinar (de la Biologia hasta las
Cincias de la Informacin y Comunicacin), y
es una autora de referncia en las metodologas
de investigacin en ambientes virtuales. En
Brazil, ella es conocida por sus libros Virtual
Ethnography (Sage, 2000) y Virtual Methods
(Berg, 2005). En esta entrevista exclusiva,
Hine habla de su carrera y inuncias, de las
metodologas etnogrcas aplicadas a ambientes
virtuales, bien como de sus proyectos actuales.
Palabras-clave
Etnograa. Metodologia. Internet
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CONSELHO EDITORIAL
Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil
lvaro Larangeira, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil
ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Angela Cristina Salgueiro Marques, Faculdade Csper Lbero (So Paulo), Brasil
Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil
Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil
Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Brasil
Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil
Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil
Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil
Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara
Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia
Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil
Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil
Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology
Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos
Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Kelly Cristina de Souza Prudncio, Universidade Federal do Paran, Brasil.
Expediente
A revista E-Comps a publicao cientca em formato eletrnico da
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal nalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599
Revista da Associao Nacional dos Programas
de Ps-Graduao em Comunicao.
E-comps, Braslia, v.15, n.3, set./dez. 2012.
A identicao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.
Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos
Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha
Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil
Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais, Brasil
Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de
Propaganda e Marketing, Brasil
Maria Ataide Malcher, Universidade Federal do Par, Brasil
Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil
Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil
Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos
Mirna Feitoza Pereira, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Osvando J. de Morais, Universidade de Sorocaba, Brasil
Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Robert K Logan, University of Toronto, Canad
Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico
Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande
do Norte, Brasil
Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil
Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil
Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile
Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
COMISSO EDITORIAL
Adriana Braga | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Felipe Costa Trotta | Universidade Federal Fluminense, Brasil
CONSULTORES AD HOC
Ana Carolina Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Bruno Campanella, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Edison Gastaldo, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil
Elizabeth Duarte, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Roseli Figaro, Universidade de So Paulo, Brasil
EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros
SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio
TRADUO | Sieni Campos e Markus Hediger
COMPS | www.compos.org.br
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Presidente
Julio Pinto
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
juliopinto@pucminas.br
Vice-presidente
Itania Maria Mota Gomes
Universidade Federal da Bahia, Brasil
itania@ufba.br
Secretria-Geral
Ins Vitorino
Universidade Federal do Cear, Brasil
inesvict@gmail.com