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25 a 27 de maio de 2010 Facom-UFBa Salvador-Bahia-Brasil

CINZAS DO NORTE, DE MILTON HATOUM, E O ROMANCE DE (DE)FORMAO



Dislene Cardoso de Brito
1




Resumo:
Este artigo analisa o romance Cinzas do Norte de Milton Hatoum, tendo como base a acepo
tradicional do Romance de Formao (Bildungsroman), cujo paradigma o romance de Goethe
Os anos de Aprendizado de Wilhelm Meister. Tomando a definio do o termo
Bildungsroman como uma narrativa que lida com a experincia da personagem vivida durante
os anos de educao ou de formao, rumo maturidade (MOISS, 1978), este trabalho busca
analisar, comparativamente, o protagonista Mundo (Raimundo), de Hatoum e Wilhelm Meister,
de Goethe, objetivando mostrar como Hatoum se apropria da estrutura do romance de formao
para apresent-lo como um romance de deformao.

Palavras-chaves: Cinzas do Norte. Mundo (Raimundo). Romance de formao. Wilhelm
Meister












1
Mestranda do curso de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal da Bahia (UFBA)
E-mail para contato- dislenecardoso@hotmail.com
Introduo

Mistura de fico, experincias e lembranas pessoais, Cinzas do Norte (2005), foi o
terceiro romance escrito por Milton Hatoum, um escritor amazonense, considerado pela crtica
como um dos maiores escritores vivos do Brasil, portador de erudio consistente e escrita
refinada.
Ambientado na cidade de Manaus, Cinzas do Norte pode ser analisado como a
representao da decadncia, no apenas da decadncia dos personagens que compem a
narrativa, mas tambm a decadncia de Manaus da dcada de 1960. A prpria significao
simblica das cinzas tambm permite vislumbrar no romance um sentido negativo, que denota
fim, anulao do ser e das coisas. Segundo Chevalier e Gheerbrant (2003):
[...] a cinza extrai seu simbolismo do fato de ser, por excelncia, um
valor residual: aquilo que resta aps a extino do fogo e, portanto,
antropocentricamente, o cadver, resduo do corpo depois que nele se
extinguiu o fogo da vida. Espiritualmente falando, o valor desse
resduo nulo. (CHEVALIER e GHEERBRANT, 2003, p.247)

A narrativa, que conta os anos de formao de Mundo (Raimundo), personagem
principal, desde o nascimento at sua morte , nesta pesquisa analisada sob a tica do
Bildungsroman (Romance de Formao), tendo como paradigma o romance de Goethe, Os
anos de Aprendizado de Wilhelm Meister.
Entretanto, pretende-se neste artigo mostrar como o autor de Cinzas do Norte se
apropriou da estrutura do Romance de Formao para criar um romance de (de)formao.
Apesar das similitudes presentes nos romances de Hatoum e Goethe, percebe-se que, o que h
de comum entre Mundo e Wilhelm Meister apenas o gosto pela carreira artstica e rejeio
burguesia. Enquanto Meister buscou contemporizar com as foras sociais de seu tempo, Mundo
vai de encontro a todas as estruturas scias, no intuito de impactar a sociedade atravs de sua
arte, permanecendo assim at os ltimos instantes de sua vida.
Tomando como aporte terico, os estudos de Dinardo Maas (2000; 2008), Mazzari
(1999) e autores da crtica literria, a exemplo de Bakhtin (2000), bem como estudiosos da obra
hatouniana e da cultura, este trabalho tem como objetivo fazer uma anlise crtco-reflexiva do
romance Cinzas do Norte, especificamente, seu personagem principal, Mundo, no sentido de
mostrar como o autor, ao se apropriar da estrutura do Bildungsroman e seguir uma direo
contrria, acabou criando um nova esttica literria, que pode ser aqui denominada Anti-
Bildungsroma.

A difcil arte de narrar


Ainda guardo seu caderno com desenhos e anotaes, e
os esboos de vrias obras inacabadas, feitos no Brasil e
na Europa, na vida deriva a que se lanou sem medo,
como se quisesse se rasgar por dentro e repetisse a cada
minuto a frase que enviou para mim num carto-postal
de Londres: Ou a obedincia estpida, ou a revolta.

(HATOUM, 2005, p. 10)

Walter Benjamin (1993) em O Narrador sentencia que a arte de narrar est em vias de
extino. So cada vez mais raras as pessoas que sabem narrar devidamente. (BENJAMIN,
1993, p. 197). Essa impossibilidade percebida por Mundo (Raimundo), protagonista do
romance Cinzas do Norte de Milton Hatoum. No romance, ele revela ao amigo Lavo toda a
sua angstia de no poder narrar a sua histria: Pensei em reescrever minha vida de trs para
frente, de ponta cabea, mas no posso, mal consigo rabiscar, as palavras so manchas no papel,
e escrever quase um milagre. [...]. (HATOUM, 2005, p. 9). Quando Mundo consegue
escrever uma carta para Lavo, narrando a sua trajetria desde sua chegada a Londres, ele
adverte ao amigo que a mesma seria escrita a conta-gotas, meia pgina por dia, externando na
missiva a sua dificuldade em passar para o papel fatos de sua vida que ele s consegue
exteriorizar atravs de suas pinturas: Malditos papeletes, Lavo! E malditas palavras
emperradas, frases travadas... Desenhar minha sina, escrever um martrio... [...].
(HATOUM, 2005, p. 239).
Assim, diante da impossibilidade narrativa de Mundo, a soluo encontrada pelo
escritor foi delegar a Lavo essa responsabilidade de contar a histria de vida do amigo. Lavo, ao
faz-lo, inicia o romance a partir da leitura da ltima carta de Mundo endereado a ele, pouco
antes de morrer numa clnica no Rio de Janeiro. Comeando pelo pice da histria de Mundo, o
fiel amigo faz uma digresso no tempo para narrar a trajetria de vida de Mundo, desde sua
infncia at o momento de sua morte.
Em Cinzas do Norte, a narrao ocorre tal como Benjamin orienta. Os fatos so
postos sem muita explicao nem anlise psicolgica. O leitor vai conhecendo a histria de
Mundo atravs de fragmentos diversos: a narrativa desse romance se enovela em um coro de
vozes. Nele h lembranas e impresses de Lavo, o narrador-testemunha, contemporneo de
Mundo desde os tempos de infncia; lembranas e confisses de Ran, velho apaixonado de
Alicia (me de Mundo); recordaes e insinuaes de Ramira, invejosa da exuberncia e da
beleza da me do protagonista; e de uma carta escrita por Mundo pouco antes de morrer,
relatando ao amigo Lavo suas angstias e a descoberta de sua origem paterna. No entanto, todos
os relatos no conseguem revelar completamente os sentimentos de Mundo, que se torna cada
vez mais to enigmtico quanto as cartas em branco que escreve de Londres para o amigo em
Manaus:
Mais estranha foi a srie de envelopes que Mundo me enviou em
seguida, todos postados da mesma data: em cada um deles, uma folha
branca, na frente e no verso. [...] Eu observava as sete folhas,
tentando encontrar algum sinal. Foram as ltimas mensagens dele.
(HATOUM, 2005, p. 257).

As sete cartas que Mundo escreve tem paralelo com os sete quadros, sua obra de arte
mais importante, a qual intitulou Histria de uma decomposio: Memria de um filho
querido. Assim, tal como os desenhos das sequncias de quadros, a vida de Mundo foi uma
histria de decomposio, deformao e o destino dele pode ser analisado comparativamente
como o primeiro desenho feito quando ainda era criana, um barco adernado rumando para um
espao vazio. Esta foi a trajetria de vida de Mundo, desde a sua infncia at chegar a
maturidade e, com ela o fim de sua vida.
Ao contrrio do que acontece com os heris tradicionais do romance de formao,
Mundo atravessa todas as etapas de sua formao, com a diferena de que ele permanece ou se
transforma em heri problemtico. Por isso, a identificao de Cinzas do Norte pode ser
associada como um romance de deformao ou como um romance de crtica ao romance de
formao (Bildungsroman).

A busca do aperfeioamento no Romance de Formao

De acordo com Dinardo Maas (2000), a origem do termo Bildungsroman refere-se ao
esforo pela atribuio de um carter nacional literatura de expresso alem. De cunho realista
com razes vincadas nas circunstncias histricas, culturais e literrias dos ltimos trinta anos do
sculo dezoito, o Bildungsroman tem como paradigma o romance de Goethe Os anos de
aprendizado de Wilhelm Meister. Mazzari (1999) afirma que esse romance de Goethe a
primeira grande tentativa de retratar e discutir a sociedade do seu tempo sculo XVIII. No
centro do romance est a questo da formao do indivduo, do desenvolvimento de suas
potencialidades, sob as condies histricas dadas. Por isso, os vrios romances de formao
que sugiram posteriormente, tiveram Wilhelm Meister como modelo inequvoco.
O termo foi inicialmente empregado pelo professor de filosofia clssica Karl
Morgenstern, em 1803, em uma conferncia sobre o esprito e as correlaes de uma srie de
romances filosficos (apud MASS, 2008). Mais em tarde, em conferncia de 1820, o mesmo
Morgenstern associar o termo por ele criado ao romance de Goethe Os anos de aprendizado de
Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796), cunhando assim a frmula
paradigmtica de definio do gnero. Segundo o filsofo, o Bildungsroman tipo de romance
que representa a formao do protagonista em seu incio e trajetria at alcanar a
perfectibilidade.
De acordo com Bakhtin (2000), o romance de formao apresenta a imagem do homem
em devir. O enredo desse tipo de romance repensado e reestruturado conforme as mudanas
por que passa o heri: O tempo se introduz no interior do heri, modificando seu destino e sua
vida. No entanto, a formao do homem pode variar conforme o grau de assimilao do tempo
histrico real. Bakhtin divide o romance de formao em cinco tipos, considerando, porm, o
quinto tipo como o mais importante, pois este se assenta na evoluo do homem como algo
indissolvel da evoluo histrica. Tomando romances como Gargantua e Pantaguel,
Simplicissimus e Wilhelm Meister, o autor explica a formao do homem neste tipo de romance:
O homem se forma ao mesmo tempo que o mundo, reflete em si
mesmo a formao histrica do mundo. O homem j no se situa no
interior de uma poca, mas na fronteira de duas pocas, no ponto de
passagem de uma poca para outra. Essa passagem efetua-se nele e
atravs dele. (BAKHTIN, 2000, p. 240)

O Bildungsroman tematiza o processo de aprendizagem social do indivduo. Tal como
o romance realista, as temticas giram em torno da integrao das personagens ao meio social.
A formao da personagem neste tipo de romance desenvolve-se na medida em que aumenta
sobre ela a influncia educativa exercida por outras personagens. Geralmente, tais personagens
so mais experientes, servindo como paradigma para aqueles que esto ainda no processo de
aprendizado de experincia de vida. Consequentemente, a medida que o indivduo se interage
com os mais experientes, aumenta tambm sua prpria experincia.
Trata-se, portanto, do desenvolvimento de algumas qualidades no indivduo que, sem a
interveno ativa de homens e acasos, jamais floresceriam nele. O sentido da jornada educativa
do heri a sua reconciliao com a realidade objetiva. A experincia vivenciada
concretamente pelo heri do Bildungsroman o conduz a uma compreenso objetiva do mundo.
Maas (2000) concebe o romance de Goethe como uma trajetria de constituio de um carter
pessoal. Na mesma esteira, Benjamin (1993) toma Wilhelm Meister como o melhor exemplo de
tentativa de incluso de um ensinamento no romance.
Nele, o heri busca dar o primeiro passo ao recusar os ideais e caminhos burgueses
preestabelecidos. Inicialmente, o projeto de formao de Meister consistia apenas na rejeio
dos negcios paternos, para posteriormente encontrar meios que concretizassem suas aspiraes
artsticas, momento do seu engajamento em uma companhia teatral. Meister percebia uma
incongruncia entre a atividade burguesa que ele deveria assumir, voltada para a acumulao de
dinheiro e o forte impulso de auto-aprimoramento.
No Bildungsroman, a temtica fundamental a trajetria de um indivduo particular
que, vivenciando as mais diferentes experincias, aspira ao desenvolvimento pleno de suas
potencialidades (artsticas, existenciais, intelectuais, dentre outras) e a uma integrao
harmnica e fecunda com a sociedade. Atravs de sua atividade teatral, Wilhelm Meister
esperava no s apropriar a expanso plena de suas potencialidades, como tambm desejava
contribuir para a criao de um futuro Teatro Nacional, visando uma integrao cultural que
abarcasse todas as classes sociais. No romance Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, o
heri pe-se a caminho de uma existncia de vida rumo a uma sabedoria de vida, por isso a sua
expanso plena encontrava-se no futuro: Ests salvo e a caminho de tua meta. No te
arrependers de nenhuma de tuas loucuras, tambm pouco sentirs falta dela; no pode haver
para um homem destino mais venturoso. (GOETHE, 1994, p. 481).
Esta noo de idealizao do futuro explicada por Mazzari (1999) como uma utopia
de tempo, o qual se assenta em uma filosofia de progresso, ao molde iluminista, tendo como
exemplo na literatura o romance 1984 de G. Orwell, e refere-se a uma sociedade projetada no
tempo, quase sempre no futuro. Em Wilhelm Meister, o heri conscientiza-se do carter
necessrio e objetivo das estruturas sociais e, podando suas arestas, integra-se sociedade de
forma ativa.
Os sucessivos desvios que o Bildungsroman vem apresentando em relao ao seu
prottipo Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, mostram-se como reflexos das
transformaes polticas e econmicas ocorridas nas estruturas da sociedade em que o heri em
formao busca integrar-se. Isto ocorre porque, medida que a integrao harmnica entre
indivduo e meio social entra em colapso, os escritores vo assumindo um posicionamento cada
vez mais crtico em relao ao clssico goethiano. Tal anlise pode ser aplicada a Milton
Hatoum. Assim como diversos outros autores da Literatura Brasileira, ele utilizou dessa
estrutura do Bildungsroman para composio do seu romance, Cinzas do Norte .
O termo Romance de Formao foi incorporado ao lxico brasileiro por Massaud
Moiss no Dicionrio de Termos Literrios. Alm de definir o romance de formao como
narrativa que gira em torno das experincias que sofrem as personagens durante os anos de
formao ou de educao, Massaud Moiss lista uma srie de romances em lngua portuguesa
considerados por ele como herdeiros do Bildungsroman, a exemplo de O Ateneu (1888) de
Raul Pompia; Amar, verbo intransitivo (1927) de Mrio de Andrade e os romances do ciclo
do acar (1933-1937) de Jos Lins do Rego, s para citar alguns.
Quanto a Milton Hatoum, o que diferencia sua produo literria dos autores acima
citados, a forma como ele se apropria do romance de formao para apresentar um processo de
deformao pelo qual passaram as personagens do romance, bem como a cidade de Manaus que,
sob o influxo da modernidade, desencadeou um processo de destruio que atingiu no s as
ruas da antiga cidade, como tambm toda a sociedade, principalmente a famlia Matoso, tida
como uma famlia tradicional da cidade, comprovando a frase de Marx, apropriada por Berman
(1986): Tudo que slido desmancha no ar.

Cinzas do Norte e a (de)formao do indivduo

No romance Cinzas do Norte, como o prprio ttulo antecipa, trata-se de uma histria
de runas: da cidade, da famlia, dos valores, da cultura. O romance se passa na dcada de 1960
e acompanha o percurso de Mundo, filho de Jano, um rico proprietrio e comerciante, dono da
Vila Amaznica e de bom relacionamento com os integrantes do governo militar.
Seguindo a estrutura da narrativa do romance de formao, Hatoum vai apresentando o
heri desde a sua infncia at a idade adulta. No entanto, diferentemente dos romances de
formao, Mundo no movido pela aspirao de integrar-se sociedade. Seus objetivos de
vida so voltados para a revolta e contestao, no apenas da autoridade paterna, mas tambm
da sociedade que ele considerava injusta. Diferente dos heris dos romances de formao, sua
trajetria no se compe de etapas ascendentes rumo a uma integrao fecunda na sociedade,
mas sim de sucessivas recusas.
A primeira delas foi a sua continuidade no colgio D. Pedro II. Alm de no se adequar
s regras, as quais constantemente subvertia, Mundo tinha nas caricaturas uma forma de
resistncia. Atravs delas, ele evidenciava sua posio crtica e expunha seus colegas ao
ridculo, gerando atitudes agressivas por parte de alguns. Sem conseguir adaptar-se violncia
dos colegas e opresso do colgio, Mundo afasta-se dele, sem prestar os exames finais.
Transferido para o Colgio Brasileiro, Mundo tem a oportunidade de desenhar vontade, pois l
no tinha o mesmo rigor e fiscalizao do colgio D. Pedro II. No entanto, tambm acaba sendo
expulso do Colgio Brasileiro por no se ajustar s regras da instituio, j sob os ditames do
Governo Militar:
Discutiu com o professor de histria que elogiou o governo militar.
Diz que fez uma caricatura medonha do professor, e depois rasgou a
farda e pregou [...] os trapos nas janelas e saiu quase nu na frente de
todo mundo. (HATOUM, 2005, p. 117)

A utilizao da criao artstica nos protestos juvenis de Mundo confirmava a finalidade
que ele dava arte. Mundo se utilizava da arte de revolta, no apenas para escandalizar, mas
para provar o entrelaamento entre vida e arte. Jano, porm, via nessas atitudes ausncia de
educao, culpando a me por isso. A arte, para Jano, era um passatempo de desocupados e
vagabundos. Ento, para evitar que o filho se contaminasse com o que ele considerava
doena, Jano resolve intern-lo no Colgio Militar: Mais pela formao moral, pelo carter,
do que pela qualidade de ensino. (HATOUM, 2005, p. 117).
No colgio Militar, Mundo pode defrontar com toda a violncia que sofria os alunos,
principalmente os de camada social menos privilegiada. Mas essa violncia, ele j estava
acostumado, pois crescera sob as perversidades daquele que acreditava ser seu pai biolgico.
Apesar do romance pouco externar o estado psicolgico do protagonista, muitas das atitudes
agressivas de Mundo no perodo da adolescncia podem ser associadas aos castigos aplicados
por Jano ao filho ainda criana. Dentre os poucos relatos apresentados, aparece Mundo ainda
com cinco anos de idade com o desenho do rosto de uma criana gritando, confirmando seu
estado emocional decorrente das inmeras vezes que ficara preso no poro escuro de sua casa,
por ordem de Jano.
A violncia de Jano no tinha limite. Na medida em que o filho crescia, ele mudava as
tticas, recorrendo agressividade fsica. As cicatrizes que Mundo carregava, diferentemente da
cicatriz de Ulisses, no indicavam feitos hericos do protagonista, mas denunciavam a violncia
de um pai que preferia amar e ter como companhia um cachorro a dar carinho e compreender
um filho. A formao que o pai desejava dar ao filho no condizia com as necessidades e
predilees de Mundo. Assim, entre a revolta e a obedincia estpida, Mundo optou pela
revolta, fazendo dela a matria de sua arte.
De todas as recusas de Mundo, a maior delas foi com relao ambio do pai para que
ele seguisse a carreira de comerciante. Jano queria-o como herdeiro e Mundo cresce sob esse
desgnio, proferido pelo pai a cada instante em que se reportava ao filho. Ao manifestar pendor
artstico, ele pe em xeque os sonhos paternos. Se o pai v no filho algum que contraria o seu
desejo de continuidade, Mundo v no pai aquele que cerceia a sua prpria realizao. Desde
criana, o trao artstico sobressai em sua personalidade, causando descontentamento em Jano e
apoio da me que incentiva os desenhos de Mundo, dando-lhe lpis e papel para colorir. Nesta
empreita, Alcia tambm tem o apoio do amante Ranulfo, tio de Lavo, que colaborava para o
florescimento da arte naquele que considerava e amava como a um filho.
Este tambm o cerne do dilema de Wilhelm Meister. Enquanto o pai buscava
encaminh-lo, desde cedo, ao mundo dos negcios, sua inclinao do teatro reforado pela
me de diversas formas. No apenas este, mas so vrios os pontos de contato da obra de
Goethe e Hatoum. Mundo e Meister tm origem semelhante, ambos nasceram no seio de
famlias prsperas, enriquecidas pelo comrcio. Assim, a expectativa de formao desejada pela
famlia de ambos voltada para atender s necessidades econmicas da famlia, confirmando a
afirmao de Marx (apud Berman, 1986), acerca da relao familiar moderna, onde o vu
sentimental transforma-se em uma relao monetria.
No entanto, a sada da casa paterna motivada por objetivos distintos: Meister desejava
um autodesenvolvimento e formao que ultrapassasse o carter limitado e utilitrio de sua vida
burguesa, pretendendo alcanar uma formao universalizante, na poca s pertencente
aristocracia; j Mundo, apesar de no aceitar o destino imposto pelo pai, que desejava para ele
uma educao voltada para a continuidade dos negcios da famlia, tambm no queria
pertencer aristocracia de seu tempo. O autodesenvolvimento que desejava para si, apesar de
universalizante, pautava-se na recusa do agenciamento das foras autoritrias da sociedade
brasileira da poca.
Em Cinzas do Norte, a insensibilidade de Jano com relao vocao artstica de
Mundo e consequente incapacidade de compreender e aceitar o filho ser motivadora dos
conflitos futuros. Com o transcorrer do tempo, eles no so contemporizados, ao contrrio, a
passagem dos anos e crescimento de Mundo torna-os ainda mais acirrados. O choro dos cinco
anos transforma-se no destemido confronto de adulto, no qual o filho desabafa toda a sua verve,
reprimida ao longo do tempo. Com sua arte contestatria, Mundo denuncia as atrocidades do
pai, do governo e as mazelas da cidade, j em processo de destruio.
No romance de Goethe, o primeiro impulso do jovem Meister, a sua vontade de
aperfeioamento interior, limita-se esfera privada, aos problemas sociais que enfrenta na busca
da realizao dos seus desejos e das suas ambies. Mas esse impulso original no se estende
organizao da sociedade alem em que Meister se insere, pois esta entendida como uma
ordem dada e invencvel ao humana - o que faz com que, por fim, o projeto de formao
inicial seja redefinido. Depois de ter aprendido com a experincia este projeto se torna uma
reconciliao de Meister com a realidade histrica alem, mediante o ingresso na Sociedade da
Torre, uma sociedade de perfil manico onde somente seriam incorporados os melhores
homens da nao. Numa longa carta, Meister explica:
Pois bem, tenho justamente uma inclinao irresistvel precisamente
por essa formao harmnica de minha natureza, que o meu
nascimento me recusa [...] no vou negar-te agora que a casa dia se
torna mais irresistvel meu impulso de me tornar uma pessoa pblica,
de agradar e atuar num crculo mais amplo [...] (GOETHE, 1994, p.
286)

Com Mundo, esta redefinio que pode ser analisada como aceitao de agenciamento
no ocorre. Mesmo vivendo numa sociedade ditatorial, Mundo no coopta com o regime
militar, ao contrrio, todas as aes tiranas que sofre do pai e da sociedade, no lhe serviam
como experincia para reconciliao com a realidade do pas, antes aumenta mais ainda a sua
revolta. Assim, apesar de dialogar com a obra de Goethe, a narrativa de Hatoum volta-se para a
deformao do indivduo, o que Mazzari vai chamar de anti-Bildungsroman.
Se o aperfeioamento de Meister relaciona-se com o equilbrio harmnico do mundo
exterior, Mundo estaria no campo da deformao, pois o mundo exterior em que se encontra
revela-se degradante, com acentuado desequilbrio social. A vida de Mundo espelha o perodo
histrico brasileiro da segunda metade do sculo XX. A Manaus da poca de Mundo, perodo
correspondente Ditadura Militar, representado por Hatoum em toda a sua decadncia. A
populao vivia numa penria generalizada e a pobreza da populao contrastava de forma
gritante com iates, manses e palacetes luxuosos da camada mais rica da cidade. Sem
perspectiva de melhora, a populao pobre ia entrando em processo de deformao. No
romance, so vrias as passagens que relatam cenas de prostituio com meninas de diferentes
faixas etrias. Desde os doze, treze anos, elas buscavam no sexo um meio de sobrevivncia. O
romance tambm mostra cenas de mendigagem, mostrando ndios morando em ptios de casas
abandonadas e vivendo custa de esmolas.
Utilizando o pretexto da modernizao, o governo inicia uma higienizao na cidade,
retirando a populao pobre do centro e da beira do rio para colocar em um bairro afastado da
cidade, sem condies sanitrias nem qualquer oportunidade de uma vida decente. O bairro
chamado de Novo Eldorado e sua construo desperta uma profunda revolta em Mundo, pois
ele sabia das reais intenes dos governantes ao constru-lo. O Novo Eldorado era mais um
projeto de segregao da populao miservel que vivia no centro de Manaus. Sem conseguir
resolver o problema social da cidade, os governantes resolvem afastar a pobreza dos olhos do
mundo, isolando a populao pobre em um bairro sem nenhuma infra-estrutura, mas propagado
como mais uma ao nobre do governo.
Dessa indignao nasce mais uma obra de arte de Mundo, O Campo de Cruzes. Como
forma de protesto e com a ajuda de Ranulfo, ele prepara uma obra de arte contestatria para ser
encenada no dia da inaugurao do Novo Eldorado. A repercusso desse protesto ganha
notoriedade na imprensa, provocando graves consequncias nos envolvidos: Ranulfo e Mundo
so caados pelos militares, Ranulfo encontrado pela polcia e gravemente agredido; Jano
entra em processo acelerado de decadncia e acaba morrendo, mas de desgosto que pela doena
que j tinha; e Mundo passa a ser perseguido pelos militares. Com a morte de Jano, Mundo e a
me vo para o Rio de Janeiro, sob o juramento de nunca mais retornarem a Manaus. No
entanto, nem l a perseguio diminuda e Mundo acaba partindo para a Europa, deixando no
Rio de Janeiro sua me dilapidando a riqueza em jogos e bebidas.
Tal como na estrutura clssica do romance de formao, cujo elemento central e
recorrente a sada da casa, efetuada pelo menino/adolescente, visando uma libertao do
mundo infantil atravs de uma educao pedaggica institucional e de formao sentimental do
heroi, Mundo afasta-se da casa paterna, inicialmente para estudar no colgio militar, e
posteriormente quando vai para a Europa. No entanto, Mundo no fica livre da interveno do
pai, pois a figura de Jano permanece sempre presente e agindo sobre o psicolgico dele.
No colgio Militar, a presena do pai representada nas aes tiranas dos militares e,
mesmo depois de morto, quando Mundo vai tentar viver uma nova vida na Europa, a figura de
Jano se faz presente nos pesadelos que tem e na sequncia de quadros-objetos que resolve fazer.
Tambm a presena de Jano aparece nas atitudes dos europeus. Toda a brutalidade de Jano
ressurgia em Nothing Hill e me dava nusea e revolta. (HATOUM, 2005, p. 247), escrevera
Mundo ao relatar as encenaes feitas nas ruas de Londres e a rejeio e ofensas daqueles que,
assim como Jano, faziam aluso arte produzida por ele e seus amigos como perverso.
Para Bakhtin (2000), no romance de formao, os problemas so expostos em toda
complexidade, pois eles so inerentes realidade do homem. Assim, o anti-romance de
formao de Hatoum apresenta a impossibilidade de existncia humana numa sociedade
inumana. A sociedade a qual Mundo, em sua jornada formativa, deveria integrar-se
harmonicamente caracterizada pelo autor de forma to desarmnica e abominvel que uma
formao nessa sociedade se inviabiliza desde o incio. Por isso, Mundo visto como um
produto de seu tempo que tenta mudar o curso de sua histria atravs de uma arte que visava ao
escndalo. Consoante com a esttica do Dadasmo, a sua obra buscava satisfazer uma
exigncia bsica: suscitar a indignao pblica. (BENJAMIN, 1993, p. 191).
Mundo s no quis tornar pblico a sequncia de quadros que fizera. Os sete quadros
produzidos por ele escaparam da reprodutibilidade tcnica, conservando a aura que envolve as
produes nicas, conferindo-lhe o status de autenticidade (BENJAMIM, 1993). Apesar de
confessar no haver originalidade na arte, Mundo quis deixar uma obra que servisse apenas ao
culto, deixando-a secreta aos olhos da sociedade.
Esta obra mxima, Mundo s conseguiu terminar na Europa, aps romper com Arana,
aquele a quem no incio da narrativa, chamava de mestre. No entanto, ele vive o bastante para
descobrir a farsa do artista, que cooptado pelo sistema, passa a fazer obras encomendadas, indo
de encontro ao discurso proferido na cabana/ ateli, onde aprendera as primeiras lies de arte.
Mundo morrera sem ver a deformao por que passara Manaus, promovida pelo influxo da
modernidade, mas tambm, ele no teve a decepo de ver a deformao do artista, nem pode
ver o ateli ganhar ares de manso, fruto do prestgio conseguido junto aos militares.
Quanto ao protagonista, este conseguiu reconciliar-se com a vida, ou conciliar-se com a
morte, aps o trmino dos sete quadros. Nele, o artista reconta toda a trajetria da vida do pai.
Essa histria pode ser lida como uma decadncia de um modelo econmico, na medida em que
trabalhadores da Vila Amaznica esto presentes no primeiro quadro e vo desaparecendo nas
telas seguintes. Enfim, tambm a prpria histria de Mundo, servindo como testemunho de
sua vida, o que as palavras de Benjamim sobre a autenticidade e originalidade da obra de arte
podem explicar: A autenticidade de uma coisa a quintessncia de tudo que foi transmitido
pela tradio, a partir de sua origem, desde sua durao material at o seu testemunho histrico
( BENJAMIN, 1993, p. 6)
Na ltima carta que envia ao amigo, onde o leitor toma conhecimento que os dons
artsticos ele herdara de Arana, seu pai biolgico, Mundo reflete sobre a criao do quadro e a
necessidade de faz-lo: S quis dar um sentido minha vida, dissera. Mundo morre, a me
destri os sete quadros, mas ainda lhe sobra o testemunho de Lavo e Ran, os quais,
estabelecendo enlaces narrativos registram todos os acontecimentos de sua trajetria, fazendo
com que sua arte ficasse imortalizada.
Consideraes finais
Caracterizar Cinzas do Norte como um romance de deformao ou como uma crtica
ao romance de formao pode suscitar controvrsias, pois uma obra pode abarcar uma
multiplicidade de interpretaes e tudo depende da recepo do leitor em relao ao texto lido,
da forma como ele julga o protagonista, podendo at mesmo este romance ser considerado como
um romance de formao tal como o a trajetria de Wilhelm Meister. O fato que, a
reconciliao do heri problemtico com a realidade no se realiza de forma alguma na histria
de Mundo. Ao contrrio do que acontece com os heris tradicionais dos romances de formao,
sua existncia mostra-se invulnervel a acontecimentos externos que poderiam transform-lo.
Quanto presena de Goethe na obra de Hatoum, a anlise comparativa entre Os anos
de aprendizado de Wilhelm Meister e Cinzas do Norte mostram as similitudes na trajetria
dos protagonistas Mundo e Meister, confirmando a influncia da estrutura do romance de
formao no romance de Hatoum. Tal como foi com em Os anos de aprendizado de Wilhelm
Meister, Hatoum expe uma narrativa retratando a sociedade de um perodo histrico. Porm,
enquanto Meister harmoniza-se com a sociedade de seu tempo, Mundo vai de encontro a
qualquer tipo de agenciamento, preferindo a derrota obedincia estpida.

Referncias

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