Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra

Diversidad
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UNIVERSIDAD
INCA GARCILASO DE LA VEGA
NUEVOS TIEMPOS NUEVAS IDEAS



FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DEL PSICOANALISIS FREUDIANO





MONOGRAFA
Para el curso de Fundamentos Epistemolgicos de la Ciencias Sociales




Marreros Tananta, Jaime





Callao, junio 2012








NDICE

INTRODUCCIN
I. DEFINICIN DE LA EPISTEMOLOGA
II. EPISTEMOLOGA DEL PSICOANLISIS
III. EL PSICOANLISIS COMO CIENCIA HISTRICO
IV. TEORA DEL PSICOANLISIS
1. Es el psicoanlisis una ciencia?
V. PSICOANLISIS FREUDIANO
1. Teoras del universo
2. Teora de la naturaleza humana.
3. Estados mentales inconscientes.
4. Evolucin del carcter humano.
5.
CITAS BIBLIOGRFICAS
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA







INTRODUCCIN



En esta oportunidad que me ha tocado desarrollar una investigacin
monogrfica sobre el tema: FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DEL
PSICOANLISIS FREUDIANO, quiero explicar en la brevedad cual es la
definicin de epistemologa, basando de diferentes fuentes para llegar a un
solo concepto. Tambin tratar de explicar la epistemologa del
psicoanlisis, luego el psicoanlisis como ciencia histrico ya adentrndome
a la teora del psicoanlisis y a la vez responder la pregunta es el
psicoanlisis una ciencia?

Psicoanlisis freudiano lo dar a conocer en el quinto captulo de esta
monografa hablare como su teoras del universo, teora de la naturaleza
humana, estados mentales inconscientes y la evolucin del carcter
humano.




CAPTULO I

DEFINICIN DE EPISTEMOLOGA

Podemos encontrar el origen de esta palabra del griego episteme que se
puede traducir como conocimiento o ciencia y logos que vendra a significar
discurso. Por lo tanto la epistemologa es una disciplina que estudia cmo se
genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los
preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los
factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.

Otros autores expresan que La epistemologa es la ciencia que estudia
el conocimiento humano y el modo en que el individuo acta para
desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la epistemologa es
amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede
encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus
metodologas si no tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos
intrnsecos
Es una rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que
rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin
del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos
de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como
la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Si la epistemologa
- el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las
partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la
consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha
acrecentado an ms el inters por la misma en el moderno pensamiento
filosfico.




CAPTULO II

EPISTEMOLOGA DEL PSICOANLISIS

Este sera el aspecto importante a encarar en esta complejsima
interaccin entre todos estos niveles que antes mencionaba: entre esos
saberes, entre esos planos de anlisis, teniendo en cuenta los efectos "reales",
en el plano especfico de la clnica, de la dimensin trnsfero-
contratransferencial, de la interpretacin, as como en sus trascendentes
"efectos" conceptuales.
Vale decir, todos estos niveles de articulacin tan complejos con los que Freud
fue "descubriendo" el Psicoanlisis o, ms precisamente, pudo ir creando,
fundando el Psicoanlisis, que fue el "encuentro" con su propio inconsciente, su
"conquista" de ese nuevo "territorio".

Las grandes producciones de Freud, as como sus conceptualizaciones
originales, pasaron previamente por verdaderos "descubrimientos" sobre s
mismo, en relacin a ese "saber inconsciente, en permanente interaccin con
el registro de la teorizacin y el plano de la clnica con sus pacientes. Vale
decir, entonces, en forma de mutua fertilizacin de niveles totalmente
heterogneos, "descubrimiento" de su propio inconsciente y "creacin" del
concepto de inconsciente.

Desde luego, es casi innecesario explicitarlo, no estamos ante un proceso
lineal de causa-efecto sino ante una enmaraada red en la que es preciso
jerarquizar la accin conjunta de tres planos, los que se interpenetran e influyen
en forma compleja. Dichos planos, siempre en juego en la formacin de todo
psicoanalista, que se interfecundaron en Freud a modo de una compleja teora
de la causalidad: la "accin recproca" fueron especficamente: la clnica, en la
que trabajaba, la teora que iba construyendo y los descubrimientos efectuados
en s mismo, como "conquistador" de su propio inconsciente, y como "el
paciente que ms le enseo", como deca l mismo.


CAPTULO III

EL PSICOANLISIS COMO CIENCIA HISTRICO

La teora y la prctica psicoanalticas estn bsicamente interesadas en
la consideracin del conicto intrapsquico inconsciente, que se constituye
por los avatares de los deseos pulsionales procedentes del inconsciente en
la interaccin con el objeto, sobre todo durante los primeros aos de la
infancia, lo que sirve como fundamento, si no fueron adecuadamente
resueltos, para ocasionar los diversos desajustes que el sujeto tendr a lo
largo de su vida.
Tales hechos se elaboran de una u otra manera por el aparato psquico,
dejando en la esfera de lo inconsciente las temticas pulsionales
rechazadas, ms o menos conectadas con experiencias de naturaleza
psicotraumtica ocurridas en las primeras relaciones objetales. Ello conlleva
la presencia de una cierta cantidad de energa libre, que es invertida en la
organizacin de determinados productos caracteriales y conductuales, ya
normales, ya patolgicos, propiciando as la adaptacin o la desadaptacin.
En el momento del encuentro clnico psicoanaltico, este conjunto de
elementos psquicos sufre una nueva y peculiar reelaboracin en la mente
del sujeto, con la participacin o no de ingredientes objetivos procedentes
de la interaccin clnica, lo que lleva a su expresin en los llamados
fenmenos transferenciales, el campo genuino del trabajo psicoanaltico.

El psicoanalista, por ello, no slo est interesado por la interaccin real
o fantaseada que tuvo lugar entre el sujeto y sus padres en la infancia y por
eventos puntuales que pudieran haber traumatizado psquicamente al
individuo, as como por el esclarecimiento de los deseos que en tales
circunstancias pudieron movilizarse y entraron en conicto con los controles
normativos superyoicos (que en gran parte proceden del entorno cultural),
sino sobre todo por lo que aparece en la relacin dada por el aqu y ahora
del encuentro psicoanaltico.


CAPTULO IV

TEORA DEL PSICOANLISIS

El psicoanlisis es una teora de la mente humana, una terapia para los
problemas anmicos, un instrumento de investigacin y una profesin. Se trata
de un fenmeno intelectual, medico socilogo complejo. Fue concebido a fines
de la dcada de 1890 por el mdico austriaco Sigmundo Freud, quien sigue
siendo la figura ms ntimamente asociada con este fenmeno y las ms
atacada por sus escritos. El psicoanlisis es parte de la psicologa. Esto se
ocupa de los recuerdos, pensamientos, sentimientos, fantasas, propsitos,
deseos, ideas, creencias y conflictos psicolgicos, o sea, de todo lo que hay
dentro de eso que solemos llamar la mente.
Es el psicoanlisis una ciencia?
Nos gusta pensar que la ciencia transmite un cierto conocimiento y se
apoya en hechos comprobados. Se la supone ajena a los valores e
independiente de cualquier prejuicio personal o cultural contaminante sus
teoras se vinculan con mediciones y pueden ser demostradas mediante la
repeticin de los experimentos. Sin embargo, Freud no comparta esta visin
empirista ingenua de la ciencia. Conceba la relacin entre las teoras
cientficas, sus datos y los hechos reales de un modo ms dinmico e
interactivo.
Si el psicoanlisis es una ciencia, lo es de un objetivo complejo, y ste
no puede ser adecuadamente definido por una metodologa que asla algunos
factores mientras mantiene constante el resto del sistema. Trata de dar cuenta
de lo irracional de la naturaleza humana mediante explicaciones que encierren,
en las que no se intervenir a fuerzas sobrenaturales o mticas, y las
consecuencias a menudo irracionales de la conducta se estudian mediante
hiptesis sobre los elementos que la generan y su origen. Tal vez la ciencia se
define, principalmente, por esta actitud de conferir un sentido al mendo en sus
propios trminos, sin necesidad de un Dios.

CAPTULO V

PSICOANLISIS FREUDIANO

1. TEORA DEL UNIVERSO
Podemos decir que no es esto lo ms caracterstico del pensamiento
freudiano y sealar algunos puntos generales. No establece suposiciones
sobre el universo y su origen, ni teolgicas como el cristianismo (universo
creado por un Dios omnipotente a partir de la nada), ni metafsicas como platn
con el Mundo de las Ideas o Marx con el materialismo histrico. Para Freud
todos los fenmenos naturales estn determinados por las leyes de la Fsica y
la Qumica. El hombre, como parte de esa naturaleza, tambin est sujeto a
esas leyes y es un producto de la evolucin natural.

2. TEORA DE LA NATURALEZA HUMANA

2.1. Determinismo
Aplica el principio del determinismo todo acontecimiento est precedido
por causas suficientes dentro del mbito de lo mental. Consider que cosas
que tradicionalmente carecan de significado para poder entender a las
personas (lapsos lingsticos, actos fallidos, sueos) estaban determinados por
causas ocultas en la mente. El determinismo freudiano es una negacin del
libre albedro, para l nuestra conciencia est determinada por causas de las
que no somos conscientes. En Marx nos encontraremos tambin con una
postura determinista, pero si para Marx el determinismo tiene unas causas
sociales y materiales, para Freud el determinismo es mental e individual.

2.2. Estados mentales inconscientes.
Para Freud el inconsciente es dinmico, ejerce presiones e influencias
sobre todo lo que hace la gente. La teora freudiana sobre el hombre no es
dualista. Cuando habla de mente se refiere a estados mentales psquicos y
cuando lo hace de cuerpo a estados fsicos. Freud rechaza todo dualismo e
intent siempre buscar una base fisiolgica para su teora psicolgica. No lo
logr, pero jams dudo de que las entidades mentales que postul tuviesen
una base fisiolgica.
Freud realiz una estructuracin ms amplia de la mente en su segunda etapa.
Es la llamada segunda tpica.

Ello: nace con nosotros. Reserva de energa libidinal y agresiva guiada por el
principio del placer que busca satisfaccin inmediata de los instintos, aunque
estos sean contradictorios y estn en desacuerdo con la realidad. Es
totalmente inconsciente. Freud dice que es un caldero de excitacin latente
Yo: aparece poco despus del nacimiento, cuando el bebe se da cuenta de
que no siempre puede satisfacer sus necesidades o estas pueden ser
satisfechas de forma diferente. El Yo desempea la funcin de relacin del
organismo con el medio y la realidad social. Intenta canalizar los impulsos del
Ello armonizndolos con la realidad. Controla las funciones de memoria y
pensamiento. Se gua por el principio de realidad y es capaz de postergar las
necesidades del ello de acuerdo con las posibilidades de la realidad.
Super-Yo: comienza a formarse a partir de los 4-5 aos. Es la interiorizacin
de las normas sociales y culturales, algo as como la conciencia moral por su
funcin de controlar o condenar actos, pensamientos o impulsos. Se gua por el
principio de perfeccin. Normalmente su desaprobacin va acompaada de
sentimiento de culpabilidad. No diferencia entre acto y deseo, creando
situaciones muy crueles.
Los tres tiranos: Freud nos dice que el Yo debe guardar el equilibrio entre el
Super-Yo con sus exigencias normativas, el Ello y su satisfaccin inmediata de
los deseos y la Realidad a la que se debe adaptar. Algunas veces ese equilibrio
se rompe y surge la enfermedad.
Podemos decir que esta estructuracin de la mente (Yo, Ello, Super-Yo)
guarda un paralelismo con la teora platnica sobre el alma. Platn distingua
tres elementos en el alma (razn, nimo y apetito), ambos nos presentan una
teora tripartita de la mente o del alma.
El Ello y el apetito platnico parecen corresponderse claramente.
El Yo como contraste de la realidad es semejante a la razn.
El Super-Yo cumple con la funcin moral que Platn le asigna, tambin,
a la razn.
El nico elemento que no parece tener correspondencia es el nimo.

2.3. Teora de los instintos o impulsos.
Ms que teora, podemos decir teoras ya que es la parte ms variable
de la produccin freudiana. Los instintos son las fuerzas motivantes del
aparato mental, toda la energa de nuestra mente proviene de ellos
(Freud utiliza un lenguaje mecnico-elctrico fruto de su formacin
cientfica).
Hay un nmero indeterminado de instintos que pueden ser derivados de
unos cuantos instintos bsicos que se combinan y se reemplazan. Uno
de estos instintos bsicos es el sexual y es una mala interpretacin de
Freud aquella que reduce toda conducta humana a una motivacin
sexual. Es cierto que Freud dio al sexo una importancia ms amplia en
la vida humana de la que se le haba dado tradicionalmente, y que
defendi que los instintos sexuales aparecen ya en los nios, pero ese
reduccionismo es totalmente falso.
En su obra inicial habla del instinto de autoconservacin (hambre,
sexo...) y de la importancia de la energa que este produce, la lbido.
En su obra posterior hizo la clasificacin siguiente con la finalidad de
explicar conductas de agresin y autodestruccin que no podan ser
explicadas desde el instinto de autoconservacin: Con el Instinto de
Tnatos Freud intenta explicar las tendencias agresivas que no tienen
cabida en el principio del placer. Freud reconoce que su lanteamiento es
especulativo.

Para justificarlo parte de una observacin de hechos a los que denomina
obsesin por la repeticin. Esta obsesin podemos verla en los nios
(juegos e historias fantsticas y no placenteras que repiten sin cesar), en los
sueos (que en este caso no son satisfaccin de deseos) y en la vida adulta
(rituales obsesivos repetitivos).
La obsesin por la repeticin es tpica de la vida instintiva que es
esencialmente conservadora.
Hasta aqu no encontramos dificultad, pero si la tendremos a la hora de
aceptar la interpretacin que hace Freud de esta tendencia a la repeticin,
para l equivale a una tendencia a restaurar otros estadios, una vuelta al
estado primitivo: de lo orgnico a lo inorgnico, de esto a lo inanimado y
finalmente a la muerte. Wilhelm Reich, discpulo de Feud, discrep
totalmente de l y pensaba que la teora del instinto de muerte reflejaba el
momento vital de Freud y su propia actitud ante la muerte. Reich explica el
sufrimiento desde la sociedad y no desde instancias internas del individuo.

2.4. Evolucin del carcter humano.

Freud parti de los descubrimientos de Breuer: las experiencias
traumticas aunque olvidadas en apariencia, siguen influyendo
perniciosamente sobre la salud mental. El psicoanlisis generaliza lo
anterior y afirma la importancia de la infancia en la configuracin del
carcter adulto. Los cuatro o cinco primeros aos son la base de la
personalidad individual.
Freud seal fases de desarrollo sexual en la infancia. La sexualidad no es
slo genital, sino que en cada una de estas fases se relaciona con una
parte del cuerpo de la que se obtenga placer.


Fase oral. (0 1 aos). Zona ergena: boca.
La primera zona de placer es la boca, la succin, el chupeteo, los besos,
el contacto con la piel de la madre al mamar, las caricias, toques, etc, son
acciones placenteras e importantes para el desarrollo del bebe. Se apropia
de los objetos mordindolos, la boca es su nico puente de comunicacin.
Estas primeras relaciones afectivas del nio con sus cuidadores producirn
una impronta particular a la hora de establecer vnculos posteriormente. La
conducta sexual se configurar, segn muchos autores, a partir de estas
primeras experiencias. La evolucin psicolgica depender en buena
medida de las sensaciones placenteras y de seguridad que el nio/a
vivencie en estos primeros momentos.

Fase anal. (1 3 aos). Zona ergena: esfnteres.
Se concreta en la retencin y expulsin de las heces y en el
correspondiente valor simblico de tales operaciones: conservar, destruir.
Las heces expulsadas son consideradas por el nio como algo valioso, y la
defecacin produce placer.
En este estadio comienza la formacin del Super-Yo con los preceptos
culturales del ambiente referidos al orden y control de los esfnteres, y a la
obtencin de la limpieza. La fijacin ms o menos intensa del mismo da pe
a la formacin del llamado carcter anal o retentivo del adulto, cuyos rasgos
sobresalientes son la propensin a la avaricia, el orden escrupuloso, la
puntualidad irreprochable, la estrechez de miras y la meticulosidad.

Fase flica o edpica. ( desde los 4 aos a la etapa de latencia). Zona
ergena: genitales.
En ella se establece la diferenciacin psicosexual masculina y femenina,
y la identificacin sexual con el padre o la madre (momento edpico). Se
percibe en esta fase una intensa curiosidad por descubrir las diferencias
entre ambos sexos, llevndose a cabo exploraciones sexuales, bien a
travs de juegos masturbatorios o de imitacin de los roles adultos (jugar a
pap y mam, a los mdicos, etc.), como forma de reconocimiento mutuo.
Estos pasos son siempre necesarios, por tanto no pueden considerarse
perniciosos o preocupantes. Una actitud de alarma o rechazo por parte de
los adultos hacia estos juegos puede acarrear conflictos y sentimientos de
culpa y vergenza en el nio hacia el sexo.
Durante el complejo de Edipo se articula el tringulo familiar: padre,
madre, hijo/a. El nio manifiesta una gran aficin ertica hacia su madre:
quiere estar siempre con ella, ntimamente, y tratar de atraer y monopolizar
su amor con expresiones de cario manifiestas e insistentes.
Simultneamente siente celos de su padre, rival naturalmente dominante.
De este modo se repite simblicamente y con menos dramatismo la leyenda
de Edipo, Layo, su padre, y Yocasta, su madre. La situacin edpica ha de
tener un desenlace y este se realiza en torno a la virilidad:
En el nio la superacin del Edipo viene dada por el complejo de
castracin que surge tras el anterior y que le servir de revulsivo. Tras l
la identificacin con el padre se produce y con ella la asimilacin de
roles masculinos. Tambin puede ocurrir un estancamiento de la lbido
en esta fase, permaneciendo una inadecuada vinculacin ertica hacia
la madre, que se instalar en el inconsciente, y que podr aparecer en la
edad adulta como un factor de homosexualidad. Con la superacin del
complejo de Edipo el nio asegura una correcta formacin del Super-Yo.

En la nia el proceso es distinto, en ella surge el complejo de castracin
(al darse cuenta de que no tiene pene) previamente al complejo de
Edipo, por lo que aquel no puede servir de revulsivo para superar este y
tener as una formacin adecuada del Super-Yo.

Fase de latencia. (desde el final del Edipo a la adolescencia).
En esta fase se produce una inhibicin de la lbido, la sexualidad se hace
menos aparente. El nio/a muestra durante ella sentimientos ms serenos y
sociales, ternura, respeto y sumisin a los superiores en la familia y en la
escuela, compaerismo, idealizaciones, etc.

Fase genital o adulta. (desde la adolescencia). Zona ergena: todo el
cuerpo.
Es la ltima fase del desarrollo psicosexual. En ella se resuelve
definitivamente la organizacin y madurez sexual, y se reafirma la identidad
sexual de hombre y mujer. En esta etapa se producen profundos cambios
psicolgicos, biolgicos, fisiolgicos y sociales. Aparecen la poluciones
voluntarias o involuntarias, erecciones y eyaculaciones, posibilidad de
reproduccin, sensibilizacin y descubrimiento de la vagina como zona de
placer, atraccin y deseos amorosos hacia otros, etc. Se producen en el
joven estados de confusin y ansiedad que le llevan a comportamientos
especficos de estas edades. La inestabilidad de carcter, fluctuaciones de
los estados de nimo, desvalorizacin de s mismo, sensacin de soledad,
rebelda frente a la autoridad, etc., son caractersticas propias del pber y el
adolescente en la bsqueda de su identidad personal y en la instalacin de
una sexualidad y genitalidad adulta.


Citas bibliogrficas

1. Leslie Stevenson. Siete teoras de la naturaleza humana. Coleccin
Teorema. Ctedra.
2. Freud y el psicoanlisis. Biblioteca Salvat de Grandes Temas.
3. Georg Markus. Freud, el misterio del alma. Planeta DeAgostini.
4. Varios autores. Cabellos largos e ideas cortas. Coleccin El mochuelo
pensativo. Akal.
5. Pilar Ricarte Gonzlez. Psicologa, 1 - 2 Bachillerato. Editorial
Donostiarra
6. Harold I. Kaplan y Benjamn J. Sadock. Sinopsis de psiquiatria. Editorial
Medica Panamericana - 1998
CONCLUSIONES
Puedo concluir que los fundamentos epistemolgicos del psicoanlisis
freudiano segn Sigmund Freud sostiene que su produccin, el psicoanlisis
se ubica dentro de las ciencias de la naturaleza y rechaza cualquier injerencia
de las llamadas ciencias del espritu de dudoso origen. El objeto de estudio del
Psicoanalisis es el inconsciente, y que este es "la cosa en s", utilizando
trminos kantianos, o sea lo incognoscible.

Freud logr formular una teora psicolgica que abarcaba la
personalidad que incida en todos los campos del saber: la sociologa, la
historia, la educacin, la antropologa y las artes. El origen de los trastornos
mentales est en la vida sexual y que la sexualidad que comienza mucho antes
de lo que en aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia as lo
afirma Freud.

l se rige por el principio de realidad y acta como intermediario entre el ello y
la otra instancia del aparato psquico; y el supery, que representa las normas
morales e ideales. Un concepto bsico en la teora freudiana es el de "impulso"
o pulsin. Es la pieza bsica de la motivacin. Adems, aport una visin
evolutiva respecto a la formacin de la personalidad, al establecer una serie de
etapas en el desarrollo sexual. En cada una de las etapas, el fin es, la
consecucin de placer sexual, el desarrollo de la libido.

A lo largo del desarrollo, la actividad ertica del nio se centra en diferentes
zonas ergenas. La primera etapa de desarrollo es la etapa oral, en la que la
boca es la zona ergena por excelencia, comprende el primer ao de la vida. A
continuacin se da la etapa anal, que va hasta los tres aos. Le sigue la etapa
flica, alrededor de los cuatro aos, en la que el nio pasa por el "complejo de
Edipo". Despus de este perodo la sexualidad infantil llega a una etapa de
latencia, de la que despierta al llegar a la pubertad con la fase genital.


Recomendaciones

Que es importante versarse acerca de esta teora del psicoanlisis, conocer
sus postulados que rigen su teora, luego analizarlos y utilizar sus recursos
acadmicos que por mucho tiempo han y siguen influyendo en las personas
que se orientan por conocer dicha especialidad.

Nos brinda las pautas necesarias para conocer el desarrollo psicosexual del
nio e instruye no solo a los profesionales sino tambin a los padres de familia,
que de alguna manera nos recomienda qu es necesario para ayudarlos a
desarrollar y madurar en cada estadio y sobre todo a comprenderlos.

Solamente utilizar esta teora del psicoanlisis como una herramienta
acadmica ms y no centrarnos en ella, pues conocemos muchas teoras que
tambin interpretan la personalidad desde su propio punto de vista y cada uno
de ellos con sus propios postulados.


BIBLIOGRAFA

Bridgman, P.W., Some General Principles of Operational Analysis,
Psychological Review, 52, 1945, 246-249.
Madison, P., Freuds Concept of Repression and Defense. Its Theoretical
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1961.
Sullivan, H.S., The Interpersonal Theory of Psychiatry, New York,
Norton, 1953.
Sullivan, H.S., The Fusion of Psychiatry and Social Science, New York,
Norton, 1964.
Fine, R., Historia del psicoanlisis, 2 tomos, 1979, Buenos Aires, Paids,
1982.
Chrzanowski, G., International Approach to Psychoanalysis, New York,
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Rapaport, D., El modelo conceptual del psicoanlisis. En El modelo
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Rapaport, D., La estructura de la teora psicoanaltica, 1960, Buenos
Aires, Paids, 1971.
Thomson, Clara. El Psicoanlisis. Fondo de Cultura Econmico, Mexico,
1998
Fenichel , otto. Teora psicoanaltica de las Neurosis. Planeta.
Barcelona.
Freud, Anna. Introduccin al psicoanlisis para educadores. Argos.
Madrid