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Leitura Flutuante, v. 5 n. 1, pp. 129-138, 2013.

EM BUSCA DE LALANGUE:
PALAVRAS COMO MODELOS DE SENSIBILIDADE
PESQUISAS
Isabel Jungk*
Este artigo busca fazer uma breve apresentao de
minha monografa de concluso do curso de ps-graduao
lato sensu em Semitica Psicanaltica Clnica da Cultura,
da PUC-SP, fnalizada em 2009, sob orientao do Prof. Dr.
Claudio Csar Montoto. O trabalho, intitulado Modelos de
Sensibilidade: alngua e condensao, sentido e motivao,
parte da noo lacaniana de alngua (lalangue) e persegue
a hiptese de que as palavras (signos lingusticos) surgem
motivadas em razo do exerccio da funo simblica pelo
falente (parltre) e sua correspondente busca de sentido,
mostrando como sua arbitrariedade no constitutiva, mas
fruto da necessidade de sua convencionalidade para a co-
municao.
Estima-se que o homem fala h aproximadamente 50
ou 100.000 anos (esse incio pouco preciso), mas escreve
h apenas 5.000 e, dessa maneira, no existem registros da
origem das lnguas nem do surgimento das primeiras pala-
vras pois no havia escrita que o possibilitasse. O que de
fato aconteceu fca ento, velado para sempre. Entretanto,
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possvel tecer conjecturas e, sendo a impossibilidade de
investigar a origem da lngua da ordem do real, simplesmen-
te procuramos elementos tericos que justifcassem nossas
conjecturas enquanto tais. Este trabalho ento busca. Um
pequenino passo numa busca inacabada, infnita, que se
confunde com a prpria origem e natureza humanas. Para
tanto, chamamos a psicanlise, a lingustica, e a semitica
peirceana para dialogarem a fm de construir uma hiptese
que, no podendo sustentar-se como verdadeira, pretende-
-se, ao menos, iluminadora, insightfull.
O trabalho composto por um captulo introdutrio,
trs captulos centrais mais as consideraes fnais. Na In-
troduo, a possvel conexo (motivao) entre palavras e
seus objetos apresentada e, no captulo seguinte, Aln-
gua, conceitos da psicanlise e da lingustica so utilizados
para elucidar as relaes entre o parltre (falente) e seus
mecanismos inconscientes a fm de compreendermos como se
engendram as lnguas e a linguagem humanas. Em seguida, as
palavras como Modelos de Sensibilidade so apresentadas,
e exemplos e conjecturas so tecidos para mostrar como
possvel considerar cada palavra como uma cristalizao
nica do desejo e da sensibilidade humanas. A Ontologia
da Alngua tambm investigada, tanto pelo aspecto do
n borromeano quanto pelo aspecto semitico, mostrando
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que as palavras no se restringem ao seu aspecto simblico.
Em Consideraes Finais, discute-se o valor desses mode-
los que so as palavras e a importncia das lnguas que elas
engendram.
Lacan cunhou o termo lalangue, em francs, pela
juno do artigo defnido la (a em portugus), mais o
substantivo langue (lngua). Sua inteno era mostrar que
no se trata de uma lngua qualquer entre tantas outras,
mas daquela lngua que nica e fundante para o parltre.
Para Lacan, a via privilegiada de acesso ao inconsciente a
linguagem falada, ou lngua, da o termo parltre, mistura
dos verbos falar e ser, traduzido ao portugus como falente.
O sujeito lacaniano um ser separado da natureza, atra-
vessado pela linguagem pois somente atravs dela ele tem
acesso ao mundo no qual est inserido.
A fala a manifestao individual e concreta da lin-
guagem humana atravs de uma lngua que, por sua vez,
a faculdade humana de representao (ou linguagem)
cristalizada num determinado sistema de signos, num dado
espao histrico-temporal e associada a um determinado
grupo de indivduos. Entre todas as lnguas, a lngua materna
destaca-se, no no tocante a suas caractersticas, mas na
relao com o sujeito, diferente de todas as outras. A essa
diferena, Lacan chamou alngua, que designa a articulao
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do desejo com a lngua, mais particularmente, com a lngua
materna, sendo ela a condio de existncia do inconsciente
e, portanto, do falente.
O ser humano nasce sem sua subjetividade constitu-
da, o que acontecer por exigncia do simblico. Atravs da
clivagem originria, o sujeito ser inserido na linguagem, na
qual exercer sua funo simblica (representativa) procu-
rando sua completude perdida por meio do estabelecimento
de pontes imaginrio-simblicas com o real circundante. Des-
sa forma, alngua no a lngua materna em si mesma; ela
no uma lngua propriamente dita. Ao nascermos, tudo que
nos cerca real.
No h relaes construdas. No h sujeito consti-
tudo e ainda no h realidade psquica. Por isso, alngua
a relao imaginrio-simblica que tentamos, e mesmo
que necessitamos estabelecer, originariamente, atravs da
lngua materna, com o real que nos cerca e que nos escapa.
Essa relao entre lngua e real, que no pode se dar em
nenhuma outra lngua que no a materna, incomparvel, e
serve como condio para o inconsciente e suas produes.
O desejo a falta, o furo, a presena de uma ausncia,
surgido juntamente com a formao do inconsciente, a par-
tir da trilogia necessidade-demanda-desejo. um impulso,
como disse Freud, para reproduzir uma satisfao original, a
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completude perdida, numa tentativa de retorno a algo que
j no mais. O objeto do desejo, por sua vez, no algo
concreto, no da ordem das coisas, mas da ordem do
simblico e, sendo metonmico, coloca imediatamente uma
insatisfao em face de toda satisfao obtida, mantendo
seu deslizamento constante na cadeia infnita de signifcan-
tes, j que seu objeto ltimo um objeto que se encontra
perdido para sempre.
Palavras so cristalizaes do desejo, so pontes
imaginrio-simblicas que o homem cria unindo sons e re-
presentaes mentais, notadamente imagticas, visuais.
No tocante linguagem, este desejo deve ser entendido no
sentido mais amplo, no em referncia quele desejo dire-
cionado aos objetos, sejam eles coisas ou pessoas, mas em
referncia quele desejo constitutivo do ser humano, que,
aps ser dividido entre corpo e linguagem, fala na busca
sempre de um estado primitivo de satisfao, condensando
(metaforizando) suas percepes sensrias do real que o
circunda, buscando deter o deslizamento contnuo do sig-
nifcante (ponto de capiton) para encontrar um efeito de
sentido que vai ao encontro de seu desejo de retornar sua
unidade primordial.
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Ento possvel dizer que as palavras nascem moti-
vadas por esse desejo de identidade de percepo. Ou seja,
o sujeito, embora seja servo da lngua por estar condicio-
nado por essa estrutura que o precede, tem a liberdade,
se no total, ao menos enquanto possibilidade, de construir
sua mensagem criativamente, impactando essa estrutura na
qual est inserido. Essa funo simblica, essa competncia
representativa humana, metafrica, trao criativo indissoci-
vel do inconsciente, movida por esse desejo de completu-
de, buscar a identidade de percepo, o gozo do sentido,
que um gozo flico, atravs desses signos perceptivos que
so as palavras. Mas a convencionalidade da lngua neces-
sria comunicao do grupo, que seria impossibilitada por
usos sempre novos do lxico. Da a aparente arbitrariedade
do signo lingstico, que fca cristalizado, numa aparente e
temporria relao entre signifcante e signifcado.
Fica mais fcil compreender a dana da lngua
ao logo do tempo em funo da competncia metforo-
-metonmica constitutiva do inconsciente e, portanto, do
parltre, que se movimenta sempre na direo da palavra
justa, que viria cobrir a hincia entre o humano e o real,
por ser ela, a transposio do representado, capaz de fa-
zer ver a essncia de cada ser. Entretanto, impossvel que
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uma palavra se ligue ao objeto que representa em todos os
seus aspectos. Neste caso, ela teria que ser o prprio obje-
to, e no sua representao. Da a diversidade das lnguas,
onde cada palavra nasce ligada somente a um dos aspectos
do objeto representado (esta a hiptese levantada neste
trabalho), ligao essa que muitas vezes se enfraquece com
o tempo, com a necessidade da convencionalidade, levando
a uma aparente arbitrariedade do signo lingustico, deman-
dando do sujeito um constante trabalho criativo.
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