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Siglo XVIII

LA RAZN Y LA BELLEZA

Dialctica de la belleza clasicismo vs barroco?
Belleza y clases sociales. Dialctica del gusto compleja, como son complejas las clases: No existe
una sola nobleza representada por el barroco, as como existe una sola burguesa representada por
un solo clasicismo.
Recordar alianzas y oposiciones entre las clases pero tambin en relacin al poder poltico: a
favor del antiguo rgimen (monarqua absoluta), o a favor de la repblica ms o menos
democrtica.
Considerar contradicciones entre la filosofa ilustrada y actitudes de apoyo a gobiernos
autoritarios (es que la razn va en contra de la opresin?).


Clasicismo y neoclasicismo
- Rigor individualista y pasin arqueolgica con imperio de la Razn (bsqueda de la verdadera
antigedad, versus las deformaciones del clasicismo humanista). Son exigencias convergentes
propias del espritu burgus.

La bsqueda del pasado abre caminos novedosos (otra contradiccin dialctica):
incluye lo extico, lo lejano y la mayor libertad expresiva.

Amor por las ruinas refleja ambivalencia: sujetarse a lo permanente de la razn,
las virtudes cvicas, el origen, a la vez que entristecerse por la caducidad de la
vida. Problema del tiempo: lo permanente-lo caduco




Pugna entre naturaleza y civilizacin.
Dnde est la belleza, en lo natural o en lo creado por el hombre, en el arte?
o Winckelmann y su fe en el arte griego y su posibilidad de retorno.
La belleza de los antiguos monumentos: valor de la concentracin versus la
dispersin de lo natural en la bsqueda de la belleza perfecta.
La pureza lineal, clara y simple. Relacin con ideas de Rousseau la pureza originaria
del hombre. Resultado: contra la abundancia y lo ficticio (como Descartes: ideas
claras y distintas).
Pureza lineal: importancia de la contencin (para producir la
sensacin de equilibrio perfecto) y serenidad en las estatuas de los
dioses griegos humanizados.
o Clasicismo y naturaleza.
Creacin y naturaleza. Ejemplo en los jardines ingleses.

Bsqueda filosfica de las reglas del gusto.

Reglas del juicio individual, distanciamiento de las reglas exteriores: En dnde radica la belleza?

De lo bello concebido como proporcin en los siglos anteriores (lo bello reside en el objeto) a lo bello
como genio o imaginacin (lo bello en el sujeto) en el siglo XVIII: Lo bello se define por la forma en que
lo comprendemos. Hume, Addison (imaginacin), Diderot. Kant.

Reflexin sobre la belleza femenina, las cualidades de la mujer y las relaciones de pasin y amor
entre hombres y mujeres.
o Ampliacin de las facultades del ser humano.
o Rousseau: el sentimiento y el buen salvaje. El paraso perdido.


Kant: el juicio del gusto:
Facultades humanas: intelecto, razn (moral), imaginacin
+
Juicio esttico: las tres unidas.
Reglas del juicio: placer desinteresado sin concepto, con valor universal subjetivo. Oposicin entre las
facultades del hombre. Los lmites de la razn, especialmente en tica y esttica (como en Rousseau).
o La naturaleza no es buena y bella en s misma. No hay correlato entre belleza de los
cuerpos y el espritu. La razn tampoco asegura el bien.

- Placer sin inters
- fnalidad sin objetvo
- Universalidad sin
concepto
- Regularidad sin ley





Es decir: se disfruta de la cosa bella sin
desear poseerla, se la contempla como
si estuviese organizada perfectamente
para un fn concreto, cuando en
realidad su nico objetvo es su propia
subsistencia y, por tanto, se disfruta
de ella como si encarnase
perfectamente una regla, cuando ella
misma es la regla.
Universalidad sin concepto: no es un juicio esttco el que afrma que
todas las fores son bellas, sino el que dice que esta for en partcular es
bella, y la necesidad que nos induce a decir que esta for es bella no
depende de un razonamiento basado en principios, sino de nuestro
sentmiento. En esta experiencia entran en juego libremente la
imaginacin y la inteligencia.
LO SUBLIME
- Antecedentes de la idea de lo sublime:
o La idea de lo sublime en Pseudo Longino y sus antecedentes en la idea aristotlica de la
piedad y terror suscitados por la tragedia (catarsis).
o Bsqueda de nuevas sensaciones desde fines del siglo XVII: lo que est ms all de lo bello
(esttica de las montaas).
Aprecio por las ruinas en el sentido de lo incompleto, salvaje, agrietado (ver
diferencia con aprecio de las ruinas por los humanistas).
Mismo sentido para el aprecio por lo gtico, lo mortuorio, lo decadente, el horror.
- Lo sublime en Burke: la emocin ms fuerte que el alma es capaz de experimentar. Diferencias
entre lo bello y lo sublime.
- Lo sublime en Kant: matemtico y dinmico: ms all de lo que podemos captar, imaginacin.
Humillacin de nuestra naturaleza sensible, malestar y grandeza moral a la vez: placer inquieto,
negativo, que nos hace sentir la grandeza de nuestra subjetividad, capaz de querer algo que no
podemos poseer.
- Lo sublime en el romanticismo.