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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA


FACULTAD DE PSICOLOGA, RELACIONES INDUSTRIALES Y
CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN













TEMA:
ENSAYO DE LITERATURA PERUANA
CURSO: INVESTIGACIN


TURNO: C


SEMESTRE: V

PRESENTADO POR:
YADIN SILUPU HERRERA

DOCENTE:
Dr. Fredy Gonzales Bedoya


AREQUIPA PER
2014

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ENSAYO LITERATURA PERUANA

INTRODUCCIN
Valga la explicacin de que no podernos llamar indigena al conjunto de
expresiones vernaculares. no espaolas. de nuestra literatura, ya que por
indgenas se entiende tanto a los elementos anteriores a la dominacin
incaica. corno a los de esta ltima y a la gran masa de mestizos que hoy
hablan castellano. Indgena es una denominacin carcter social que no
precisara las diferencias existentes entre las lenguas que forman el todo de
nuestra literatura. Incaica. Tampoco podra llamrsele, ya que, en crisis
dominados los aborgenes por los conquistadores an su pervivi una
literatura quechua que nueves motivos religiosos, polticos, etc., mantuvo s:
entrar carcter quechusta y la tradicin consiguiente. 1a pista a esa
interesante fase de nuestra cultura principalmente dentro de las cabalsticas
que mayormente se sirviera o sea mi lengua de la gente comn como idioma
oficial del Per tambin contribuyeron otros no puede negarse que es
trasmisin de una cultura.
El lengua quechua se extincin como expresin parte de la Amrica del Sur,
desde Colombia hasta la Argentina y Chile, ofreciendo un vasto territorio
cultural a los ojos de la investigacin. Paul Rivet ha dicho por ello que "la
lengua quechua fue la nica que desempe en la Amrica del Sur
precolombina el papel de lengua de civilizacin, pues al hablarse en todo el
imperio fue vnculo de unin entre los pueblos sojuzgados y la metrpoli. El
rgimen de los mitimaes migraciones de familias organizadas por el
Incario si bien pudo qitar naturalidad y alegra a las expresiones artsticas
y culturales en general, dio la concepcin total del Estado y permiti la
unificacin cultural del Per precolombino. Tenemos, por ello, que considerar
englobadas dentro de la cultura quechua a las manifestaciones literarias que
pudieron ofrecer los pueblos anteriores a la dominacin incaica. Garcilaso ha
dicho en sus Comentarios Reales que, a ms, de la interrelacin establecida
entre todas las culturas sojuzgadas al Imperio, los Incas obligaban a los ven-
ciclos a aprender la lengua quechua y que enviaban indios cusqueos a
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ensearla. Fue, pues, en este idioma por el que transitaron los elementos
culturales y artsticos preincaicos e incaicos que recogieran los espaoles y
que hoy podemos, en cierta forma, sistematizar para un conocimiento de
nuestra realidad cultural.
Cuando se revisa el gigantesco acervo de testimonios arqueolgicos que a
dejado el Per precolombino o se analiza la investigacin etnolgica en
realizacin, se comprueba dos hechos al parecer contradictorios: de un lacio,
una variedad de riquezas imponderables ele formas y tipos, de bien
marcados estilos y, de otro, una concepcin del mundo, un ritmo en la
tcnica y el arte, un modo de ser general que borra todas las diferencias
morfolgicas para slo percibir el espritu de una sola gran cultura. Esa
sola gran cultura es la nuestra, la del norte, el centro y el sur del Per, la de
la costa, la sierra o la montaa, la de los Inkas, los Chimus o Tiawanako o
Chavn. Toda encerrada dentro del marco del territorio del Gran Per.
'Ninguna de las fases puede adquirir suficiente independencia como para
constituir una Cultura propiamente dicha, a lo ms que puede llegarse es a
la determinacin de ciertas sub-culturas, por algunos rasgos particulares que
no afectan la sustancia y la Unidad que cada (la delincan y definen mejor
arquelogos c historiadores.

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LITERATURA PERUANA
Empecemos por lam frases hechas: "momenta curioso en el desa-rrollo de nuestra
literatura", segtin Riva Agtiero; "momenta decisivo". para L.A. Siinchez; primer
"momenta peruano", para Mari ategui; las cuales valen solo en cuanto resumen una
position crItica. Pero muy pocos han precisado el car deter del romanticismo de
Mclgar, qui als par elle es que han buscado las similitudes con otros poetas,
fabricando caprichosas comparaciones aunque el proverbio aleman indica que
"todacomparacion es odiosa" (suscrito por Lenin), Sanchez empez6 diciendole
"Leopardi andino", quizas recordando el intelectualisrno del italiario. Riva Agliero
dejo mal parado a Melgar al cornpararlo con el conservador politico Quintana,
especialmente en la "Oda al autor del mar", que difiere de la quintanesca en su
esencia y, ademLis, parece improbable que Melgar la haya conocido. Mostajo
sugiere el nombre del trovadar Macias. Miller le llama "el Thomas Moore del Perr ,
quizas porque el irlande's, como Melgar, ahonda el erotismo en sus versos, al
igual que sus Odas se hacen grandiosas. D'Abadie "lo apellidaba el Tirteo de la
revolution de 1814, recordando que el espartano cultivaba indistintamente la
Elegia coma la poesfa patriotica. La lista es larga, pees muchos no pueden evitar
la comparacian odiosa: Byron, Lamartine, Mussel, etc., son parte de una enorme
lista.
Pero hoy es necesario devolver a Melgar sus caracteristica humanas y
estudiarlo coma romantic burgues, porque logra identificarse con las
caracteristicas elaboradas para esta mani-festacion literaria que la burguesia
europea consagra hacia 1830, afio en que coil widen varios sucesos politicos y
sociales que hacen variar la tipificacion de la sociedad.
El romanticism fue burgues y luck) contra el tradicionalismo buriw6s. Esto no es
un contrasentido, sino una realidad. La burgue-sia necesi to de un movimiento
cultural para consagrar su aspiration a un dominio politico total. Los romanticos,
considerados coma ievolucionarios de las antes y las letras, lo fueron tambien
social-mente. Meigar pertenecia a la burguesia
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y fue un seguidor de las ideas
enciclopedistas dehido a su intelectualismo, pero del liberalism pasa al
patriotismo, porque vislumbro, en muchas oportunidadcs, situaciones clasirs.as,
a despecho de su individua-1 ism romantic.
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Son estas caracteristicas rornanticas las que pasamos a exponer. Caracter
burgues de Melgar.
Sin entrar en precisiones biograficas ni especulaciones sobre sus cualidades
intrinsecas, tomemos al hombre y enfrentemoslo con su sociedad.
La genealogia, aporta( ampuloso de Rada y Gamic la pequeria burguesia llegadt
amorfa en un comienzo, que el estudiante Melgar es sacerdotal, porque una de lc
la education, era romper los in vol ucrar a sus hijos dentin c doctores.
La falta de vocation relig hacia la erudiccion. Los exagerados y la famosa tc
coincide con su dominio df reconocimiento a su taientc de Dios Melgar, para que
expuestos por Aurelio Miro de la familia Melgar para valiendose del nirio clerigo.
cambio de escritos demue burguesfa contra el clero y rebelion, que empezo
siendc El padre de Melgar, afici. beneficiario, Tadeo Bravo enfrentarse al obispo
Chave adicto a las ideas de Buel acusaciones deriva hacia u inicialmente, Juan de
Dios I del prelado y se escuda teas esta en via pa'ello", es decit Lel erotism en
sus versos, al igual osas. D'Abadie "lo apellidaba el recordando que el espartano
egia como la poesia patriOtica. La eden evitar la comparacion odiosa: , son parte
de una enorme lista.
olver a Melgar sus caracterfstica mantic burgues, porque logra iticas
elaboradas para esta europea consagra hacia 1830, esos politicos y sociales
que hacen iad.
s y luch6 contra el tradicionalismo sino una realidad. La burgue-iltural para
consagrar su aspiracion romanticos, considerados como s letras, lo fueron
tambien social-arguesia
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y foe un seguidor de las a su intelectualismo, pero del
porque vislumbrei, en muchas irtas, a despecho de su individual.
La genealogia, aportada per Santiago Martinez al estudio ampuloso de Rada y
Gamio, demuestra, que Mel gar pertenecia a la pequefiaburguesia llegada de
Espana, que forma una clase media, amorfa en un comienzo, que se consolida a
fines del siglo
El estudiante Melgar es designado por sus padres para la can
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era sacerdotal, porque
una de las metas de la clase-media, en cuanto a la educaciOn, era romper los privi
legios aristocratas, para poder asi involucrar a sus hijos dentro de la corriente
pedatzogica, o serclerigos o doctores.
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La falta de vocation religiosahizo derivar los estudios de Melgar hacia la
erudiccion. Los dates sabre su precocidad quizas sean exagerados y la famosa
tonsura antes de los ochos atios, que coincide con su dominio del latin, no viene
a ser una prueba del reconocimiento a su talento, sino una maniobra de su
padre Juan de Dios Melgar, para que obtenga una capellania. Los alegatos
expuestos por Aurelio Miro Quesada corifirman el litigio burgues de la familia
Melgar para asegurarse comodidad econornica, valiendose del nitro clerigo. El
despojo de la capellania y el i nter-cambio de escritos demuestran que los
atones de la pequelia burguesia contra el clero y el ejercito encendieron un
espiritu de rebelion, que empezo siendo un conflicto de intereses economicos. El
padre de Melgar, aficionado a los pleitos, ataca al nuevo beneficiario, Tadeo
Bravo, come cobarde y hasta se atreve a enfrentarse al obispo Chaves de la
Rosa, mientras a el lo acusan de adicto a las ideas de Buenos Aires. El clima de
sospechas y acusaciones deriva hacia un enfrentamiento de clases, aunque,
inicialmente, Juan de Dios Melgar alude a los vicios y mal humor del prelado y
se escuda tras la idea que Mariano Melgar, "mi hi jo esti en via pa'ello", es decir
pant ordenarse sacerdote.
Los Melgar, ubicados en la clase media de la colonia,
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eran descendientes de
encomenderas y formaban parte de esa masa extensa, ubicada entre dos
polos: una aristocracia espariola o criolla, que se disputa todos los privilegios, y el
pueblo compuesto de vi I lanos, cholos o coma podia Ilamtirseles en cada region.
Es fAcil percibir que si los nobles y criollos luchan entre ellos, fue por la posesion
de los cargos ptiblicos, pues muchos "ameri-canos" a criollos
.
formaban parte de
la aristocracia junto a los espanoles, cl6rigos y togados. En cambio el "pueblo"
compuesto de artesanos era una clase "productora por el trabajo un
proleuuiado que vio las luchas de la independencia como algo ajeno. Por eso la
clase media, "intermedia entre los poderosos y la masa popular, estaba formada
por "pequetios industriales, auxiliares en el comercio, administracian, justicia y
profesiones, oficios, etc., y agrupaba tanto a los espanoles de mediana position
economica, coma a criollos de igual categorfa y mestizos"
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. Ellos son la
burguesia que inicialmente aspiraba a sentarse en los Cabildos y que,
postcrionnente, aporta mayor sentimiento y action en las gestas emancipadoras.
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Mariano Melgar, el nitio estudioso y tonsurado, despojado de su capellania por
los intereses de la clase poderosa, se refugia en el intelectualismo. Su
proximidad a los cfrculos como el de Corbacho, asf coma sus estudios cientificos
en el Convento de San Francisco y su ampliacion, asirnismo, humanista, en cl
Seminario de San Jeronimo, lo convierten en erudito y a la vez lo apartan de las
preocupaciones burguesas de enriquecimiento.
Ni siquiera en Europa, a comienzos del siglo XLX, se realiza la separation de closes,
aunque la burguesfa revolucionaria Era. Icionada por el Imperio va preparand con
el Romanticismo.
Melgar instruido por c vislumbra, en ese moment hacia el intelectualismo y st la
division del trabajo no c que los intelectuales tratan c ciones clasistas. Lefebvre' la
"intelligentsia".
Sin embargo ella tiene s propios problemas, a trues. econornicas y politicas, los
Por eso cuando Melgt "filosoffa del absoluto", cu cruel realidad de una decep(
revolucionaria. Para mut] decision suicida que habla inversa, el burgues intranq
liberales, interrumpio SUF. devaneos sentimentales, p ciclo doloroso de Silvia.
Melgar instruido por turas y laicos en el enciclopedismo no vislumbra, en ese
momento, el aspecto clasista, al contrario huye hacia el intelectualismo y se
desclasa. Aqui, al contrario de Europa, la division del trabajo no diversifica las
tareas intelectuales, sino que los intelectuales tratan de formar un grupo ajeno a
las contradic-ciones clasistas. Lefebvre
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a proposito de Musset, nos indica que la
"intelligentsia", "noes una clase".
Sin embargo ella tiene sus preocupaciones, sus aspiraciones, sus propios
problemas, a traves de los cuales se refractan las realidades econOmicas y
politicas, los problemas de la vida social y nacional.
Por eso cuando Melgar regresa del peligroso dominio de la "filosofia del
absoluto", cuando es despojado de sus suerios por la cruel realidad de una
deception amorosa, se embarca en la empresa revolucionaria. Para muchos
esta suerte de expiation fue una decision suicida que habl a mal del
revolucionario, cuando es a la inversa, el burgues intranquilo, amigo de los
criollos y espailoles liberales, intenumpi6 sus actividades revolucionarias por los
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devaneos sentimentales, primer() en torno a Melisa y luego en el ciclo doloroso
de Silvia.
Melgar en toda su poesfa revel a el idealismo burgues que tratO de unir
ideologicamente a varias capas sociales, como la burguesia, la pequeiia burguesia,
los aristOcratas arruinados, los caciques indios decepcionados de su servilismo e
incluso, el pueblo -artesanos, obreros, campesi nos, etc.- en tomb a una
revoluciOn que los Hew') a la "libertad" (notese la intention en sus fibulas).
Quedaentendido que la palabra "libertad" cobra en esos momentos una
signification burguesa que va a chocar luego con la idea de "emancipation" de los
criollos o espaholes americanizados.
Hay que recordar que Mariategui nos dice que "Espafta experiment() su
revolution burguesa en America. Su close liberal y burguesa, sofocada en Ia
metropoli, se organiz6 en la colo-nia".
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En este proceso historic las colonias cumplieron un papel diferente a la
transformaciOn burguesa de Europa y el Peni exhibio, simplemente,
levantamientos burgueses develados, algunos de ellos importantes hi
storicamente, pero indiferentes, en aquellaepoca para los intereses de los criol los
y de los poderosos.
El erotism burgues en Melgar
Cuando Melgar se refugia en el intelectualismo estaprobando que la burguesia
del siglo XVIII, aqui en America, tambien se sintiO atraida por la Eustracion. No
hay que olvidar que Espafia, indiferente, incentive Ia difusion de las ideas
liberales a naves de una prohibicion comercial. La paradoja se presenta a traves
del contraband comercial, que consti tuy6 una primera manifestaciOn de lucha
contra Espafia, una especie de grito de liberaciOn nacional, aunque bien lo indica
Martinez de is Torre, "los cornerciantes y contrabandistas criolios no se
detuvieron a pensar en las con-secuencias ideologic:as, en el ferment
revolucionario de este paso, apelando al contraband, porque el contraband era
una necesidad ciega, imperiosa, la (mica respuesta apropiada al monopolio
8
. Con
el contrabanddemential fueron llegando los libros de Enciclo-pedia, los libros de
los filosofos de la Ilustracion y asi Melgar pudo proveerse de estas ideas,
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proporcionadas Ia mos de vecas, por curas, liberales, o fueron leidas,
simplemente en el Mercurio Peruano.
Pero el Melgar que conoce y se nutre de la IlustraciOn, apenas ha cumplido
la primera etapa del perromanticismo.
Melgarnunca fue un mistico y, pore! contrario, su dominio del Latin le abria
posibilidades para conocer la poesia de Virgilio y saber que otros burgueses
como el alternaron la politica con la poesia, creando sus obras alrededor de
una mujeridealizada. Dante, el "guelfo burgues" de Florencia, hizo de Beatriz
su "mediadora ultraterrena" y Petrarca, otro burgues erudito, elevo a Laura a
una dimension celestial. Esta circunstancia muestra a Melgar que el arnor
platonic, con el Eros mistico, que la Iglesia habil impuesto, ya no era
compatible con Ia franca sensualidad que los burgueses i ban imponiendo a
fines del siglo XVIII.
L.A. Sanchez ha precisado en Melgar dos rasgos ctu
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acteristicos: la tendencia
erotica y el sentimentalismo. Estas anotaciones son muy valiosas, pees Melgar,
a traves de &las sobrepasa el pre-romanticism y se vincula a las caracteristicas
interims del romanticismo burgues.
Es necesario consignar que ya quedo demostrado que loS prerromanticos
estaban agobiados por la melancolia, que ellos juzgaron como desmoralizacion
por la contradiction de las ideas religiosas y morales con el espiritu nuevo que
reclamaban los revolucionarios. Mel gar vivio esa crisis, como veremos adelante,
y acuso la "weltschmerz" (angustia, tristeia del mundo) que los romanticos
consagraron como "el mal del siglo". Muscha indica que Goethe, coma los
romanticos, desarrollaba un magic erotismo, peso que se cli ferencia de ellos
por "la clisolucion consciente del encantamiento erOtico"". Melgar tiene
semejanzas con muchos de los romanticos burgueses del "Stuns and drang".
que espiritualizan el amor hasta hacerlo mistico, aun sin la experiencia sensual.
Si tomamos en cuenta que Melisa y Silvia eran ninas cuando el poeta las hizo
musas de sus dcsmesurados sueflos
El amor se vuelve interesado, si se quiere venal, para los burgueses que
trabajan para enriquecerse. Los intereses de los padres
-
de Silvia por casar bien
a su hija se imponen al desbordante amor de Melgar que sigue proclamando:
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Que al mundo, al tiempo y a mi varia estrella
Ms fano cada vez y mas constante
Les dire: "Silvia es mia y yo soy de ella"
(Soneto a Silvia)
,Como podia ella comprender esa combustion sensual del poeta? La
identificaciOn de los amantes se logra por la posesion, pero Melgar, como
burgues romantic que desdefia momentanea-mente el racionalismo burgues, que
inflama su patriotismo, se habla lanzado a la aventura erotica proclamado su
desinteres y su gusto por la pureza de su sentimiento.
Como la mujer idealizada desdefia su amor y ella se mantiene ajena a las
consecuencias de su desamor, Melgar en pleno trance romantic sigue posefdo por
sus suerlos y asf la rnujer real es un pretexto para seguir versificando en la bilsqueda
del "amor absoluto". De ahf la idealizacion extrema en la "Carta a Sil via", donde
Melgar se muestra dominado y condenado por su erotismo ahogante.:
Tft sola eres el objeto de mis ansias
Tti sola desde entonces me dominas
Ver to rostro fue mi gloria entera;
dejar de verte the p order mi dieha.
A toda hora a to lado estar quisiera
y cuanto mas to yea, ms to vista
Deseo prolongar siglos enteros;
Tanto el deseo de to amor me incita
y tanto me encendia la esperanza
y tanto me encendia la esperanza
De que habias de quedar al fin por mia.
La imposibilidad de diluir conscientemente el encantamiento erotic hace de
Melgar un romantic inconsciente que eterniza en la anOnima Silvia (Maria
Santos Corrales), el amor ideal. Volviendo a Lefebvre, confirmaremos que Melgar
refleja, como miembro de una "intelligentsia" burguesa, la realidad historica y
social, porque en el se concentran las contradicciones del fin del periodo virreinal
en la literatura y las contradicciones de la Ilustracion, racionalista y antirreligiosa,
con el idealismo burgues que va a originar el romanticismo.
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Despues de la mitificaci on de la mujer amada, al comprender que ella se ha
situado en el centro de un espectaculo que la divierte, Melgar se da cuenta que ha
mistificado sus valores burgueses, que no pudiendo poseer en el fondo a la mujer,
habia hecho de ella un idolo; que su si nceridad habia chocado contra la venalidad
del amor burgues de Silvia y porello su exaltacion sentimental le hace lanzar invecti
vas en el famoso soneto "No nacio la mujer para ser amada" y termina victima de
una stitira que esconde su frustracion: "La mujer no ha nacido para nada".
El neoclasicismo de Melgar
Muchas de las imputaciones hechas a Melgar se central" en su primera produccion
neo-clasica, que seguia la corriente de la literature urban a, criol lay centralizada de
Lima, segtin Mariategui, y en el fondo imitativa, segtin Riva Agiiero, quien con
vocacion de critic colonial y por lo tanto reaccionario, lanza a traves del
romanticismo de Melgar un elogio aislado al Haman "innovador" y decirle "el unico
poeta" entre "chabacanos copleros". Lo que Riva Agiiero omite es confrontar la
amplia cultura de Melgar con la espontaneidad de los copleros, aunque en el fondo
ambos constituyen lo tinico noble de la literatura del periodo emancipador.
Las traducciones del Salmo )(EL el pasaje virgiliano de "Orfeo en los infiernos" y el
"Arte de olvidar" de Ovidio, son ejercicios de versificacion para Melgar, quien se
complace en llegar a la perfeccion. Pero es notable qt amor y muestran algunos
exct Tambien puede desprenderse la ausencia de barroquismo y que conspira
contra el racional antimonarquica y la alta bu academic y cortesano. Los q las
imperfecciones retoricas Mariategui. Pero es necesario c sobre eldesarrollo del
clasicist XVIII cambia. El clasicismo nalismo contra la fantasia yE grandiosidad de los
temas ante] Hauser recuerda que Marx ind en relacion con el desarrollo de las viejas
formas anticuada
La frase queda rotunda pa de atrasado en su arte, ni ct preflada de
transformaciones s. que a fines del siglo XVIII, el sensualismo y, que al contra
burgues dio poetas de gusto c "un nuevo emocionalismo I clasicista. Yes que el
pren
-
om, apartarse de las reglas. El j el estilo poetic() y Melgar, c de las diferentes
direcciones nario".
La frase queda rotunda para Melgar, quien no sabe cuanto hay de atrasado en
su arte, ni cuanto de adelantado para su epoca prefiada de transformaciones
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sociales. Hauser sigue informandonos que a fines del siglo XVIII, el nuevo
clasicismo conservo algo de sensualismo y, que al contrario de lo supuesto, el
racionalismo burgues dio poetas de gusto clasico como Chenier que
expresaba "un nuevo emocionalismo burgues" sin apartarse de la lfnea
clasicista. Yes que el prerromanticismo permitfa, solo a los genios, apartarse
de las reglas. El juego de tensiones politicas afecto el estilo poetic y Melgar,
como Chenier, refleja is "dialectica de las diferentes direcciones estilfsticas en
un periodo revolucio-nario".
En Europa el clasicismo quedo derrotado a fines del siglo XVIIT y aunque resulta
paradojico, en Franci a fue la revolution, y luego el Imperio, los que permitieron su
nueva valoracion; por eso el romanticismo, siendo burgues, se declaraba
antiburgues y em-prendia sus arremetirlas contra las reglas y el "filisteismo".
Tanta las Odas, como los Sonetos y las Elegias muestran el gusto clasicista de
Melgar, pero los temas amorosos y sentimentales contrastan con una forma
estrecha que Melgar trato de romper sin exit aparente.
Melgar conspirador y revolucionario.
Si en la "Oda al autor del mar", Melgar resiente a la poesia clasica con sus
imperfecciones, su poesia comprometida resiente su espiritu burgues y
revolucionario en un comienzo. como en la "Oda dedicada al sonde la Vista Florida",
que testimonia una facil admiration por los liberales criollos. En cambio su "Oda a la
Liber-tad", muestra un interes ambiguo, el termino del despotism en Espafia a raiz
de la Constitution de 1812 y, por otro lado, Ia esperanza en una libertad que
beneficie tambien a los indios. Melgar amplla el sentido burgues de la libertad, pues
empieza a vislumbrar el sentido clasista de las continuas revueltas. El aporte de los
jesuitas a la ernancipacion se justifica por su resentimiento antimonarquico. De aii
resulta curioso que Melgar en un comienzo sirva al Santo Oficio, piles en aquella
epoca turbulenta se restablece la Inquisition con todo su rigor, que incluye ahora a
los que tienen ideas liberales. Las coincidencias hi storicas son reveladores de que
Melgar testimonia en su obra las contradicciones sucesivas, pues hacia 1814 en
Espana se restablece la politica despoti ea con Fernando VII, mientras en el Peril
Abascal pone a prueba su sagaci dad para adelantarse a sublevaci ones como la de
Baquijano y Carrillo o enfrentarse a movimientos fuera de la capital, como el de Zela
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en Tacna, Ramirez de Arellano en Cusco y Francisco Calera en Huanuco, muchos
de los cuales comprometian el apoyo de indios y negros.
Arequipa fue un centro de conspiracion que interesaba al gobierno de
Buenos Aires, como lo testimonia Valega con una copla gaucha transcrita
por Ricardo Rojas:
Arequipa ha dado el si la indiecita seguira la zamba vieja, ,que har isufrir
jeringas de aji!
pero, tambien interesaba a lot colocacion estrategica para 1 expediciones
argentinas. Areq papel" a tray& de los pasquine comentaban los acontecimiei
participation de Melgar en mu se supone que en Lima (a don. graduarse en
Leyes, cuando (1( con otros conspiradores.
El romanticismo de Melo rebelclia y aslexclama:
en Aleman i a, proclaman que la verdadera poesia esta en los cantos del pueblo,
en los paises nordicos a en Inglaterra, hay un apa-sionamiento par la leyenda a
el folklore. Aqui en el Peril es Melgar el primero en reivindicar la poesia popular a
traves de los "yaravfes" de origen quechua. No quiero entrar en detalles sobre las
variantes que sufre la poesia quechua hasta llegar el yaravi melgariano, ni sabre
la vigencia decisiva del genera en aquella epoca, pero es necesario consignar
que L.A. Stinchez al hablar del "sentimen-talismo", hate una diferencia al
manifestar que el "parte que es "un morir del todo para el indio mitimae o mitayo",
se diferencia de los europeos que lo entiende coma "morir un poco", por lo tanto,
continua, Melgar acierta en el tono indio aunque decae en el modo. En camhio
Mariategui dice que "Melgar se muestra muy urdio en su imaginismo primitivo y
campesino".
1
-
5
Formalmente Melgar ha superado las estrofas clisicas y las combinaciones de
endecasilabos y heptasilabos al modo salmantino, para afincatse en el metro corta,
la rima libre, los estribillos musicales
o las imagenes sencillas. El tono dolorido es parte de la tristeza indieena que
el romanticism de Melgar subraya en el acento.
Desde las fibulas, con alusiones a patriotas y tiranos ("Los y "El murcielago") a
expresiones sabre el poder, la justicia
o el pueblo (El asno cornudo), hasta su "Marcha patriotica
l6
, Mel gal
-
ha avanzado en
14

su espiritu revoluciontrio. Su identification con el indio esclavizado es notable para un
bur,gues, aunque sena aventurado
of itMelgarpudo !lacer di sting entre Estado y Nacion, pues si
'Ripe Amaru se levaritt5para luchar contra el regimen, Melgar parece SC rle
cuando exclama:
Quc la libertad reciba
Que tritinfe nuestra nation.
(Marcia patriotica)
Su decision por las I uchas gloriosas/que en el campo "patriotismo peruano".
Segtin la tradition Melgar amorosas al modo rousseani a la naturaleza, cuando el
leva Chuquibamba, desde donde voluntarios". La burguesia levantamientos, hasta
que preciaban de intelectuales, ac encumbrados socialmente, y Bejar, Ildefonso
Muliecas o que esta revuelta aspiraba a ur pues a los burgueses se un movimiento
se extiende a los i Chincheros, Mateo Pumacahu en las acciones contra Ttipac
Brigadier. Melgar via en esare se cumplian, pues fue uno pudo it mas alit"' de la idea
cric que los aristocratas peruanos, estaban preocupados por este se les unian indios
en la SiCIT derivar hada una revolution.
Su decision por las luchas es evidente pues habla de "las heridas gloriosas/que
en el campo se reciben" y termina avivando al "patriotism peruano".
Seglin la trudicion Melgar estuvo en Majes curando sus heridas amorosas al
modo rousseaniano, por la conternplacion extiitica de la naturaleza, cuando el
levantamiento de 1814 y de alli viajo a Chuquibamba, desde donde vino
comandando una columna de voluntarios". La burguesia cusquena habia
intentado varios levantamientos, hasty que ese afro los hermanos Angulo, que se
preciaban de intelectuales, agruparon en tomb suyo a curas poco encumbrados
socialmente, y por lo tanto rebeldes como Laurencio Bejar, Ildefonso Mufiecas o
Jimenez Sahuarhuara, lo que indica que esta revuelta aspiraba a una union de la
burguesia y el pueblo, pucs a los burgueses se unen mestizos y posteriormente
el movimiento se extiende a los indios comandados por el cacique de
Chincheros, Mateo Pumacahua, cuya traicion a su raza se patentizo en las
acciones contra Ttipac Amant II, que le valieron el titulo de Brigadier. Melgi.ur vio
en esarevueltaque sus aspiraciones libertarias se cumpl Ian, pues fue uno de los
15

pocos movimientos donde se pudo it ms all(' de la idea criolla de "liberalizacion",
Ya sabemos que los aristocratas peruanos, los criollos poderosos y el alto clero
estaban preocupados por este tipo de levantamientos a los cuales se les unian
indios en la sierra o negros en la costa, lo que podia derivar hacia una revolucion
social.
Melgar nombrado Auditor de Guerra debio alternar la pluraa con la espada y
proseguir su tarea poetica con hi mnos revolucio-narios. La leyenda de Melgar ha
sido ampliada con cl verso memorial dedicado a Ramirez, que fue entregado
&spuds del fusilamiento;luego el matri monio de Silvia con el auditor Manuel
Amat y Ponce de Leon, quien pidi6 la pena de muerte para el poeta. Pero Melgar
parece, segtin Mostajo y rnuchos historiadores, que en la praxis de su lucha
revolucionaria abandono sus ideas sociales respecto a los indios y ya no confio en
las huestes indfgenas, mochas de las cuales se retractaron dui-ante los encuentros,
y por el contrario se apoyo en las decisiones de burgueses como el, tal el caso de
Jose Angulo. El sacrificio de Melgar foe producto de so decisiOn revolucionaria y no
se puede descartar Ia idea, que tambien prima en su psicologfa el desden de Silvia,
vale decir la quiebra de sit ideal romantic. Asf Melgar reafirma a Mariategui, quien
dice que fue un poeta republican porque se aparta del urbanismo
y espatiol y ademas peruano; porque anunci a las inquietudes burguesas de la
clase media colonial que durante la Republica va a cobraise la revancha alas
aristOcratas y criollos que se apt ovecharon de la "emancipaciOn".
Melgar es ademas un romantic por las caracterfsticas externas o internas de su
obra, segan hemos vista. No es un mito sino un hombre imperfecto que a ratos
vislumbro su caracter social coma burcaues y como poeta, que se exigio un
sacrificio y se convirtio en h6roe romantic a despecho suyo, pues la crftica literaria,
interesada en restarle meritos, su vida supero a su obra, en muchos instantes.
"EL LAZARILLO DE CIEGOS CAATINANTES" Y LOS ORIGENES DE
LA NOVELA EN EL PERU.
Nadie discute la existencia de una "narration" peruana que hay que rastrear en
la literatura pre-hispdnica, tomando como referencia concreta las palabras y
luego el propio oficio de Garcilaso, sobre "la natural inclination del peruanopor
la tradicion y Ia leyenda"'. Pero en cuanto a la novela, los criterios varfan. La
16

mayon'a de los crfticos e llistoriadores negaron la calidad de "novela" a "El
Lazarillo de Cieizos Caminantes", firmado por el singular Concolorcorvo. Y la
discusion viene al caso, porque es lo mas cercano al Oiler, que se escribi6
durante el siglo XVIII. Luis Alberto Sdnchez probablemente abrio el debate, al
declarar que "El Lazarillo" "echa las bases de unanovela americana..."', aunque
I tiego se rectifique un poco hablando de "conato de novela", o de su autor, como
"novelista en cieme"
3
. Tamayo Vargas, despues confirmard la hibridez del texto
como "novela picaresca mils di ari o de viaje y cuentos incdsicos"
4
. Mario Castro
Arenas, es quien niega el catheter novelistico al libro de Concolorcorvo,
muy citamente, primero con una (rase singular: "semi Ila narrativa plantacia en la
segunda mitad del Si 2Io XVIII a la sombra crepuscular de la novela picaresca
espariola"
5
, luego concluyentemente: "Desde el punto de vista de la forma
narrativa debemos observar que "El Lazarillo... no es una novela, ni novela corta,
ni mediana, ni larga"; aunque luego, por razones que conocemos de sobra,
justifica en algo las palabras de Sanchez. Pero todo partio subjetivamente, segCm
lo precisa Escobar, de la confusion de terminos: novela, narracion, narrativa,
imaginaciOn, obras de imaginacion, etc.: "si es verdad que a lo largo de la con-
quista, mal puede pensarse en la probabilidad de una novelistica concebida pore!
espaliol del Nuevo Mundo, no implica ello omitir la presencia de una narrativa
indigena, ni soslayar la tarea receptiva efectuada en las cronicas"'. Diaristas,
cronistas conventuales y demtis testimonios de la continuidad historica de la forma
narrativa en el Perdsegtin el mismo Escobardesembocan en "El lazarillo...", al
tiempo que sugieren la relacion con el genera picaresco.
Parece que todo el asunto de "El lazarillo...", coma en general, del genera
novelistic, surgio del controvertido tftulo de Sanchez: "America, novela sin
novelistas", que ha hecho empezar tantos articulos y libros de critica modernos,
para responder a LAS, con ejemplos del siglo XX, antes que del siglo XIX. Y es
que Sanchez tiene, en parte, razon y la respuesta, tan a la mano, hoy nos
parece obvia, esti en el idealism Hegel yen el marxista Lukacs. El primer() indica
que "la novela es la epopcya burguesa modema" y que ella, "en sentido
moderno, presupone una realidad ya ordenada en el sentido de la prosa..."
7
.
Mientras el segundo define: "La novela es el genera literario el Inas tip novela
17

que las contradiccioni han estado figuradas de la m contradicciones de la
sociedi la cornprension de la novela
De esto se deduce que el Renero, son paralelos a los d !labial
-
de "El lazarillo...", ha
del Peril en el siglo XVIII, al a del modo de produccion colo de aparicion, que tuvo o
no,
Empezaremos por una co America fue un pais feuda frenado el desarrollo
econon asi intereses vitales de las c abundantes rentas"
9
. El capit de tierra se
transfonno en prc se reforzO el orden social feu de la burguesie, que vinc
expulsion de los judios, la imr de los comuneros. La propia Il de Espana, se lige)
al setiorio I y al mantenimiento de aspectc a este modo de produccion' moros y
judios (es decir If precapitalistas), la monarqui Iglesia.
De esto se deduce que el origen y desarroHo de Ia novela como genera, son
paralelos a los de la clase burguesa. Por eso, antes de hablar de "El lazarillo...",
habra que referirse a la situaciOn social del Peru en el siglo XVIII, al analisis de las
clases sociales, partiendo del modo de produccion colonial, para concluir en las
posibilidades de aparicion, que tuvo o no, el genera novelistic.
Empezaremos por una confirmacion: La Espaiia que conquistO America fue un
pais feudal. "La expansion colonial, estando frenado el desarrollo economic y
social de la metropoli reflejard asi intereses vitales de las clases feudales a las
que proveera de abundantes rentas"
9
. El capital comercial utilizado para la
compra de tierra se transformo en propiedad territorial feudal, es decir que se
reforzo el orden social feudal, en un proceso llamado "traicion" de la
burguesiam, que vino luego de la toma de Granada, la expulsion de los judios,
la implantaciOn del Santo Oficio y la derrota de los comuneros. La propiaIglesia,
como gran propietaria territorial de Espana, se ligo al senorio feudal, a la
econornia de base agraria" y al mantenimiento de aspectos superestructurales
que corresponden a este modo de produccion". Derrotada la burguesIa,
arrojados moros y judIos (es decir los ejes industriales, comerciales y precapitali
stas), la monarquia absoluta apoyada por la nobleza y la Iglesia, se enfrento a la
colonizacion y a Ia traslacion del mismo modo de produccion feudal. Espana
carecia de relaciones de produc-cion capitalistas, por eso el proceso de
acumulacioncapitalista en Europa (que segtin Lukacs determinard un nuevo tipo de
18

novela), absorbi6 lo que Espana despojaba a sus colonias y paso a los bancos
genoveses y alemanes y al desarrollo manufacturero ingles y trances."
La novela que se desarrolla en este period hist6rico, corresponde a las dos
tipificaciones preliminares de Luckacs: La novela del idealismo abstracto, en su
idealista y hegeliana "Teoria de la novela" y La novela en "status nascendi", en sus
marxistas "Escritos de Moscu". El ejemplo para ambas es "El Quijote". Esta novela,
segun la primera tipologia, muestra el tiempo en que vivio Cervantes, que "fue el
que asistio a la Ultima floracion de una gran mfstica desesperada. Cervantes, en
tanto que cristiano fiel y patriota ingenuamente lea', ha alcanzado la esencia mos
profunda de esa problematica demoniaca en su obra literaria, la necesidad para el
heroism mos puro de volverse grotesco, para la fe ms firme de tomarse
locura..."''. En terminos sociales, Cervantes liquid6 la novela caballeresca y de
aventuras, sirviendose de ellas y, al mismo tiempo, testimonio la perdida del ideal
caballeresco o la disoluciOn del "heroism medieval, y paradojicamente, Iambi& la
bajeza de la prosa de la sociedad burguesa que resalta ya, clararnente, en sus
cornienzos"
13
.
Pero, para centrarnos en "El lazarillo...", tenemos que ubicar a la picaresca en el
mismo period. Aqui la concepcion del personaje, el famoso "heroe problematico"
de Lukacs, se ajusta casi al personaje demoniaco con concienci a estrech a para
la complejidad del mundo"", de la "Teoria de la novela".
Al margen de definicion de Molho'
5
: "Un libro picare primera persona de un picar
estamental espanola, discutie morales los fun damentos sob que socialmente, es una
lite picaresca espatiola (solo a el todos aquellos productos de h Guzman y Pablos
provienen referencia de los autores el ironia de Quevedo, todos oscil y los impetus
burgueses, entre e guerreras cortesanas o cola Marcos de Obregon y el mis'
Tanto por su ori gen, el ma clasistas que se animan, el to por el desencanto ante el
f fanatismo contra-reformista, (Pierre Vilar explica que la agraria que opuso desde
mercantilismo naciente a Inquisicionno solo fue am por arriba la activid ad final agricola de
los morisco: Comunidad de Castilla, al por Carlos V, se derroto a exento de impuestos"
comerciantes y artesanoE burguesia espailola en foi preciosos y la apertura
momentaneamente una c aria carecia de relaciones de produc-de acumulacion
capitalista en Europa un nuevo tipo de novela), absorbiO onias y paso a los bancos
19

genoveses ifacturero ingles y frances." olla en este period histOrico, anes
preliminares de Luckacs: La su idealista y hegeliana "Teon'a status nascendi",
en sus marxistas o para ambas es "El Quijote". Esta muestra el tiempo en que
vivid a la altima floraci on de una gran en tanto que cristiano fiel y patriota lo la
esencia ms profunda de esa obra literaria, la necesidad para el grotesco, para
Ia fe ms firme de os sociales, Cervantes liquid la as, sirviendose de ell as y, al
mismo lideal caballeresco o la clisolucicin lajicamente, tambien la bajeza de
Lque resalta ya, clararnente, en sus lazarillo...", tenemos que ubicar a . Aquila
coneepcion del personaje, :0" de Lukacs, se ajusta casi al estrecha para la
complejidad la novela".
Al margen de definiciones de la novela picaresca, como esta de Mollie'
5
: "Un libro
picaresco es el que mediante el discurso en primera persona de un *aro, devela el
trasfondo de Ia sociedad estamental espatiola, discutiendo en nombre de criterios
teologico-morales los fundamentos sobre los que se edifica", hay que precisar que
socialmente, es una literature de "marginados". La novela picaresca espariola (solo a
ella nos referimos) narra aventuras de todos aquel los productos de la aniquilaciOn
neo-feudalista: Lazard, Guznitin y Pablos pi ovienen de padres judios conversos, ya
sea por referencia de los autores el anonimo a Mateo Aleman o por la ironia de
Quevedo, todos oscilan entre la entre la "bajeza" o "villania" y los impetus burgueses,
entre el vicio y la degeneracion y las aventuras guerreras cortesanas o coloniales,
coma Estebanillo Gonzalez, Marcos de Obregon y el mismo Pablos, que llega a las
Indi as.
Tanto por su origen, el malestar social que los aqueja, las pugnas clasistas que
se animan, el trasfondo historico que develan, como por el desencanto ante el
peso de las estructuras feudales, el fanatismo contra-reformista, la persecuciOn
racista-religiosa, (Pi erre Vil ar explica que Ia Espana fue una sociedad senorial-
agraria que opuso desde el siglo XV, cierta resistencia al mercantilism naciente
aislandose del resto de Europa. La InquisiciOn no solo fire amia de la ortodoxia, sino
que alcanza por arrib a la actividad filiancierajudiaypor abajo la actividad agricola de los
moriscos. En la revuelta, de 1520, de la Comunidad de Castilla, aplastadaun afro
despues enVillalar por Carlos V, se derrotO a quien estabadebajo del "hidalgo exento
de impuestos" la plebe de cristianos nuevos, comerciantes y artesanos que constituian
20

el nixie de una burguesia espatiola en formacion. La afluencia de metales preciosos y
la apertura del comercio americano suscito momentaneamente una coyuntura
economica favorable a la burguesia manufacturera y comercial, pero a partir de
1550, bubo una alzabmtal de precios y salarios, recension del comercio americano,
competencia extranjera, deudas de la corona, fracasos politicos y militares, etc., que
provocan la crisis que fue culminante entre 1598 y 1613. Entonces resulta
significativo que "El lazarillo de Tonnes" aparezca en 1554, en los albores de la gran
crisis depresiOn y Guzman deAlfarache" y "El buscon", entre 1599 y 1615. Vid.
Molho, pp. 92, 93) y el "realismo" buceador de lo sordido; el heroe y la novela de
la picaresca, corresponden a la definition de Lukacs: "La novela debe tratar de la
vida de un individuo problematic en un mundo contradictorio, contingente. El
nude es la busqueda de valores en una sociedad que los ha perdido, realizada
por un heroe problematic. Pero esabtisqueda es tambien impura, degradada".
Bastard ver el pesimismo o escepticismo, desde el AnOnimo de 'El lazarillo de
Tormes" hasta Quevedo, y compararlos con los recursos de "la revelation del ori
gen del protagonista" y el "happy end" de "Tom Jones", "Moll Flanders" o "Gil B las",
para deducir que la novela picaresca espai
-
iola, muestra el "callejOn sin salida" del
absolutismo entre la "acumulacion capitalista metropolitana" y las estructuras e
instituciones feudales, que no trasladaron plenamen-te alas colonias y
la"acumulacioncapitalista,COMerCial y manufacturera" es decir burguesa de
Inglaterra y Francia, que permitiO a estas altimas, otro tono Inas optimista en su
novela. (Lo que Lukacs denomina como segundo perfodo: La conquista de la
realidad cotidiana). Empezemos, pues, a observar las "posibilidades" del desarrollo
de la novela en la America Colonial, antes de negarlas.
El modo de production de la colonia espatiola fue feudal aunque existieron
bases para el surgimiento de relaciones de produccion capitalistas. La sot
sentido esclavista, despues de negros, que fueron esclavos et tambien, mais
propiamente, enl pues el "yanaconaje" fue es( adscripcios"" a la hacienda y practica,
en muchos I ugare5 esclavitud, que motivarfa luego. (lade Atusparia a fines del S..X
y tendencias "liberalizantes" reafirmaron el catheter feudal
Los repartimientos y las feudales, llegadas a la Colon encomenderos de las
"indias" It es decir "senorial", porque la i De esto derive) la superposiciot el de
21

hacendado, por su facili vincularse a los corregidores. L esclavizados porque los
encom aguas y luego, los extrajeron convertirlos en "yanas", mut "kuracas",
quienes dejaron de se en mediadores entre espafiolesi
Todo esto muestra el caractl que hay que agregar que la "artes yen la explotacion,
muchas vece: habla de la industriatextil dandole cuando se esti hablando en realid
obrajes basada en el trabajo obli habrfa que agegar que los inter ray comercial, pero
a partir de de precios y salarios, recension :ompetencia extranjera, deuclas oliticos y
militares, etc., que culminante entre 1598 y 1613. ivo que "El lazarillo de Tonnes"
bores de la gran crisis depresion "El buscon", entre 1599 y 1615.
Los repartimientos y las encomiendas fueron instituciones feudales, Ilegadas a
la Colonia en diferentes condiciones. Los encomenderos de las "indias"
lucharon por su catheter hereditario, es decir "setiorial", porque la Corona no
queria formas "puras". De esto derive: la superposition del catheter de
encomendero con el de hacendado, por su facilidad para adquirir tierras y
luego, vine ul arse a los corregidores. Los indios "encomendados" fueron
esclavizados porque los encomenderos los despojaron de tierras y aguas y
luego, los extrajeron de sus tierras comunitarias para convertirlos en "yanas",
muchas veces con la ayuda de los "kuracas", quienes dejaron de serjefes de
"ayllus", paraconvertirse en mediadores entre espalioles e indios.
Todo esto muestra el catheter nocapitalista de la colonia, a lo que hay que agregar
que la "artesanfa se basaba en el trabajo familiar yen la explotaciOn, muchas veces
esclavista, del trabajo... A veces se !labia de la industria textil dandole resonancias
capitalistas a la palabra, cuando se esta hablando en realidad de una economfa
domestica ode obrajes basada en el trabajo obligatorio de los indfgenas"'
8
. A ello
habria que agregar que los intereses coloniales y el catheter feudal de la sociedad
separaron regionalmente las diferentes zonas producti vas, aislandolas,
hasta rnuy avanzado el siglo XVIII.
Antes de examinar la obra de Concolorcorvo, como manifestacicin del "status"
social y economic del siglo XVIII, podemos concluir. de acuerdo al panigmfo
anterior, que "el regimen colonial de la colonizaciOn conciliaha, en resumcn,
teorica y prdcticamente, la propiedad feudal y el si sterna comuni que esapropiedad
feudal se reconstituyo en America, al mismo tiempo que se revivieron encomiendas,
22

mercedes y pri vileEtios por ser "forams de explotacion del trabajo mds efecti vas en
pueblos sojuzgados"
2
, que su deterioro ftte paralelo a la destruction de la comunidad
indfgcna de suerte que a fines del siglo XVIII, "coexistieron en America Latina
colonial relaciones serviles de produccicin, rellciones de produccion esciavista y
relaciones propias de comunidades primiti vas, establecidas al mtugen de los
territorios colonizados. Esta tricotomfaestructural... determine una morfologia
heterogenea en la base econdmica de la colonia"
21
. En cuanto a las clases sociales,
diremos que a pesar de la acumulacion de medios de produccion, de explotaciOn de
trabajo en una combination de esclavitud, servidumbre y asalariado, y cierto capital
usualiodestinado a la fmanciacion de la produccion y apropiaciOn del plustrabajo, no
existi 6 una clase burguesa claramente diferenciada. "Los brotes de burguesfa no
eras suficientes para distinguirse abierta y antagcinicamente dentin de una clase
explotadora. Habfa unapequefia burguesfaescasa de donde surgfan rebeldes y
lfcleres asilados"''
El hecho de confirmar c exime de abundar en el term de Vargas Ugarte: "el estud y
cultura que allf se expresa Castro Arenas llama "sui por el autor, que fire precisach
esbozo biografico. De Carri haber permanecido en Mexil social: "pertenecia a una antigu
Por sus padres heredaba unl una vara de regidor perpetui San Juan de Verifia. Probal
median pasar, lo cual explica.
(Jazguese estariquisima disgresion: "Si fuera ciertalaopiniOn coman, o Ilamese
vulgar, que viajero y minister son sinonimos, se debiapreferir la lectura de
lafibula a la de la historia... Supuesta, pues, la incertidumbre de la historia, vuelvo
a deck, se debia la lectura y estudio de la fabula, porque siendo ella parte de una
imaginacion libre y desem-barazada influye o deleite mas. El heroe que propone
es, por lo general, de esclarecida estirpe habil robusto, diligente y de agradable
presencia". Vease ademas la referencia al hero e medieval o epopeyico en esto,
para darse cuenta que no estaba mal encaminado. "Le acusa sus descuidos y a
veces los castiga con algunos sucesos adversos, para que su honor los corrij a y
no el miedo. Jamas los desampara ni pierde de vista. En los lances y empresas
en que no alcanzan las fuerzas htunanas, ocurre alas divinas"; y luego lease la
declaraciOnpicaresca del !Ian-actor: "Soy indio neto, salvo las trampas de
mimadre, de que no salgo por Eador"; y se concluira que Carrie) pretendio un
23

personaje novelesco en Concolorcorvo, o sea antiepopeyico; pero to que le
fano fue el mismo discurso novelesco, por razones que iremos examinando).
El modelo del libro de Carrie) antes que la novelapicaresca (nacida en circunstancias
sociales y geograficas diferentes), parece ser, tambien, "El conde Lucanor" (conjunto
medieval de relatos "morales" o didkticos), a juzgar porel dialoguismo inicial (que
lamentablemente no fue mas continuado, porlomenos en cada capftulo): `113a a
proseguir con mi prolog a tiempo que el visitador se le antojo leerlo, quien me dijo
que estaba muy correspondiente a la obra, pero que si le alargaba mas, se dirfa de el:
/Que el arquitecto es falto de juicio/cuando el portal es mayor que el edificio./ Este
pedagogismo, en la relation.
Visitador-Concolorcorvo, tambien, se me ocurre, copia en alga la de
caballero-escudero a Quijote-Sancho. Si no veamos: "Ya, senor
Concolorcorvo, me dijo el visitador, esta en sus tierras, quiero decir
aquellas que mds frecuentaron sus antepasados". "A estos dijo el
visitador, les llama el agudo Gracidn, libms verdes". "i,Que quiere
decir Libros verdes?, le replique; a que me respondio: "Que
.
eran
todos aquellos que piensan honrarse a sf mismos con desdoro v
desprccio de otros"./
De suerte que Can
-
i6 conto con muchos elementos novelescos, al menos como
lectura, e instrumentos narrativos, pero se pierde en la frondosidad de las
descripciones zeograficas, de costumbres, referen-cias historicas, sociales, etc.,
que Ilega hasta cuadros sabre rutas, leguas; estadfsticas sabre nacimientos,
muertos, por pan
-
oqui as, division social de habitantes: espafiales, criollos,
militares, indios esclavos, e incluso relacion de animales. El I i bro cae en la prosa
tradicional de viajes, que es verdaderamente, "cantera informativa", como lo anota
Castro Arenas, de interes historic, y mds precisamente sociologic, como relacion
de pagers de capataces, ayudantes y peones de tropas de mulas, referencia a
"los forzados de nuestros obrajes"; delincuentes y deudores "Iegftimos";
descripcion de haciendas cafiaverales y trapiches, etc.
Esta "cronica" viajera, pesada a ratos, coma si fuera conti-nuacion de su "Diario
Nautico", enunciado por el mismo Carri6 posee Ia calidad que esta condensada en
esta frase: "Los viajeros (aqui entre yo), respecto de los historiadores, san lo mismo
24

que los lazarillos en comparacion de los ciegos". Para amenizar su "relacion" de
observacion y sucesos entre Buenos Aires y Lima, Carrio nos incluye una serie de
relatos a "an6cdotas", que Castro Arenas entresaca con hen criterio. "Las cuatro
PPPP de Lima (aprovechada por Palma en una tradicion), la del gufa inclfgena
aficionado a la bebida, la de las monjas embaucadas por un serrano ladino...", etc?,
que sobrepasan la docena. Estos se podrfan juntar a dilogos.
sabrosos coma estos, verdad otra cosy que preguntar sefic dije, si lld. tiene por
escanch demas de este reino del Per espafioles americanos (que respondidas por
versos satiric recursos "explicatorios", igu vi vaz: "solamente reparo I; distinguidas,
que apenas toc; una expresi on de abani co. Lc de este siglo, se veran precis].
Lamentablemente, desde el punto de vista formal, estos relatos no se
articulannovelfsticarnente, les falta el elemento"composicional" que se agrega a la
estructum del relato. Kristeva indica que "una novela posee un doble estatuto: es un
fenomeno linguistic (relato) y al mismo
tiempo un circulodiscursivoliterature)"." Ampliando la tesis
de Anderson Imbert: "escribir una novela es una empresa larga,
provectada en vista a un Ademas de los legales, otros
impedimentos ffsicos y psicologicos, debieron desanimar a losposibles novelistas
coloniales"
5)
, la misma Kristeva diferencia relato (medieval) con novela (burguesa) al
insistir en el termino literatura (ideologfa "literaria" convertida en super-estructura por
la sociedad post-medieval). Y dice que novela es un "producto de la palabra, un
objeto (discursivo) de intercambio, con un propietario (autor), un valor y un
consumidor (public, destinatario)"
31
. El relato, segim el formalista ruso Eichembaum,
responde a dos condiciones, "dimensiones reducidas y acento puesto en la
conclusion" ".
Y esto, precisamente, hace Carrie, se fijo mucho en elfin v finalidad de sus
relatos, que se dispersan en la obra con el fin de ilustrar y ejemplificar, bajo
la caracteristica de "clausura compositional".
Pablo Macera. mostrando gran disposition para el andlisis literario precisa estos
rasgos estilfsticos: "la narration descansa sobre el contrapunto entre el desan
-
ollo
del tema principal y su internipcion por temas menores aneedoticos. Este metodo,
Carrie lo aplico con mayor abundanci a y soltura en "El lazarillo...", csa tecnica
25

cumple una doble funci On: de un lado ali vi a la clisertacion y otorga re,vpiro a sus
lectores, del otro, y es de primera irnportancia, sitila el relato en el piano de lo
concreto y vivid, corrigiendo posibles abs-tracciones... Carrie no podia permitirse
el lujo de un mundo exclusivamente verbal sin referencias concretas. Antes de
escribir como lo hizo Curio vivid de identica manera y su estilo solo vino a
exprestu
-
al nivel del lenguaje, una imagen y una norma del mundo que habia sido
ya probados en la accion"
33
. Esto es una confirmation de lo que hemos enunciado
en este trabajo sobre el modo de relato medieval, que Alejandro Losada precisa
como "aditivo".
34
Adermis de esto, en la obra de Carrie falta lo que la novela innovara: la
configuration del texto sobre la base de una ley asociativa, que ordene Ia
configuration del discurso
35
, del.ventido de cada secuencia narrativa, ligado
semanticamente a lo anterior y lo que sigue. Igualmente podemos deducir que si
la psicologfa no habfa nacido win en la novela, por lo menos esta fire "suscitada,
invocada, exigida" (evolution que culminara con la estructuraciOn del discurso
psicolOgico en la novela posterior). Siguiendo a Kristeva, diremos que la novela
necesito de la "temporalidad" que es de dos tipos: la de la enunc siendo, cn el
primer case, la qu su "lincari dad", su causal ism "ticmpo de la historia con tad
ciacion y que es anterior al c temporal idad de la palabra, enunciado. La novela en
su c (ya conocido y control ado) prospective, o la asunciOn distil huh vo o auto-
referential'
.
se transform& de acuerdo con vertical; en el medioevo se p
renacentista, por la oposictot descubtimiento del "cosmos" c cientfficos.
Posteriormente la r "simbalico" que se incorporan lazaril lo...", sin emular las c
cientfficas que Ilegan a lo lar anteriores nos entrega un texto logicas, los tonos
prestados relatores populares o indiano elementos "picarescos", se estructura
"mosaiquista".
Can
-
i6 de Ia Vandera no ft "cultura", coma indican algunos academica" o porque su
ocupac porque parecerfa que para intro( solo se necesitaron "requisitos" f no las
exigencias verdaderas (lc formers literarias propias, como buntuesla y novela. Caino es
un colonizaciOn blanca y espafiola, tambian Macera, lacolonizacian.
La novela en su evoluciOn ira jugando con el pasado (yes conocido y
controlado), con la al ternancia perspectivaprospectiva, o la asuncion del
26

presence a travel del enunciado distributivo o auto-referential". Final mente, el
"espacio novelesco" se transformo. de acuerdo con la evolution social de una
geograffa vertical; en el medioevo se pasa a la horizontalidad del period
renacentista, por la oposicion entre lo moral (c:elotien
-
a) y el descubrimiento
del "cosmos" debido a los viajes y descubrimientos cientf ficos. Posteriormente la
novela ira descubriendo otro espacio "simbOlico" que se incorporard como
caracteristica del genera "El lazarillo...", sin emuhu
-
las observaciones de las
expediciones cientfficas que llegan a lo largo del siglo XVIII, ni las cronicas
anteriores nos entrega un texto hfbri do donde las referenci as mito-logicas, los
tonos prestados a Cervantes a los "apologistas", a los relatores populares o
indianos, a la satira quevedesca y ciertos elementos "picarescos", se con
juncionan, en una especie de estructura "mosaiquista".
Curio de la Vandera no fue novelists, no solo porque le falto "cultures', como indican
algunoscriticos,ni por carencia de "educacion academica" o porque su ocupacian no
fue la lecturasino el comercio, porque parecerfa que para introducir un "genero literario
y burgue:s", solo se necesitaron "requisitos" forrnativos,culturalmente hablando, y no las
exigencias vercladeras de exprnsion de una clase a traves de formas litenuias propias,
como son la correspondencia estrecha entre hurguesfa y novela. CarriO es un
"colonialista" y como tal defendio Ia colonization blanca y espafiola, incluso, como lo
indica Bataillon, y tambien Macera, la colonizacidn lai ca contra la colonizacion
"rnisionera" y al mismo tiempo concordaba con el "regalismo" y el allin dc
secularizacion que oficializo el Despotismo ilustrado.CaMO defendio a las insti
tuciones coloniales, como la encomiencla, el corregimiento, las reparticiones, porque
hablaba por experiencia propia y en su defensa"). Despues de "El lazari I lo..." CarriO
extremard su "icleologfa colonialista" en su libro "La reform en el Peru" (Lima. 1782),
donde lamentarti que la supresidn de las encomienclascortzu
-
a la posibi I idad de
una "aristocracia local" que le hubiera permi tido ostentar sus titulos astuiianos.
Abogci por la "compatibilidad" entre el COITIC1
-
60 y los cargos ptiblicos (con
-
egimientos). al misnio tiempo que defendiO "los repartimientos"; consideraba normal
la "mita", el "yanaconazgo" y demas insti tuci ones que reducian a los indios a la
servidumbre y hasta una especie de esclavitud. Canto al !lacer un examen de las
clases sociales, durante la Colonia nos habla de espaftoles y criollos, como clase
-
27

feudal privilefziada, justificando la Conquista; de los indios a quienes condena a
desaparecer igual que su lengua (el quechua porejemplo), sus instituciones y
cultura, burl dndose, incluso de sus "contracciones" y "monumentos" que le
movieron a cnieles alusi ones.
(Pachacaman y Caficte fueronpara el "corrales de cabras". NOtese
estaalusiOn inalsana, en cuanto al Cuzco, "Ahi esti la capital de sus
antepasados, senor Concolorcorvo, muy mejoradapor los espatioles").
Este desprecio al indio (holgaztin, desidioso, cruel y traicionero) fue hasta el
Imperio de los Incas (tininico y opresivo), para Ilegar hasta el racismo.
(Ataco ttunbien al mestizo al indicar que ambos es decir indio ymestizo
"comenpiojos", luego indica: "de que vio un indio se puede hacer juicio que los vio a
todos y solo repare en la pintura de sus antepasados y aiin en Ud. y otros que dicen
descender en casa real, mas deformidad y que sus rostros se acerc; boca, aunque
aquellos ti ala de cuervo", aparte d "venganza einhumanide.
Compruebese la neilatiN igual que ptu
-
a el mestizo, ; propuso la eliminacion de
den tro de lo espaliol. Para el civilizados en su reino, son indios".
No deja de lado a los bl; anota Romano: "Miren ese gra corvo nos traza un retrato
tan f caballo, cantando, impregn; refinarnientos: matar una vaca
Es cierto que todo este cu, su mentalidad, se contraponen de Concolorcorvo, que
ensa los conquistadores. Pero este que Carrio autor deslize c de "reforma" que
propone ti que cierto "moralismo", pa enfermizas de Mexico y Lima (Ademds de su
"opor-tunis ambiguas frente a los jesuitas.
Una vida novelada.
Fiore Celestine Therese conocida como luchadora so de la condition de la mujer
y de los pobres o proletarios explotacion y la miseria. L pensamiento, son dos
temas q la popularidad que esti logra tan tardfamente como se crefa Yes que la
figura de Flora cfclico, podrfamos decir. Muc ancestro de Marx, como tarn especula
con la idea que puck 1848, donde emergio a las it proletari ado. Pero 4 afios ante
pudo ver el inicio de una nu vislumbrar. Es durante la Com de 1871,donde se
recuerda n seguramente habrfa ganado nu. la confunde con la maestra anal
igualmente, persecuciones y e? del mundo y luchar con ellos, 7a la primera etapa
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enunciada par eria despues, porque la "n aci on" formacion" de la hurizuesia,
sabre
la Independencia este concepto Alas que para el resto (de alli los a los que
alude Macera).
La naciOn no es solamente una ooril histOrica de una
determinada ismo ascencional. El proceso de
desarrollo del capitalismo es, al la agrupacion de los hombres en principal
personaje en accion"'. epopeya burguesa (novela).
Y asf, cada vez que una mujer se ponfa al frente de las masas obreras, que
emergfa con su voz calida, Pero energica, el recuerdo de Flora Tristan volvfa a
ocupar la mente y el animo de muchos ensayistas de izquierda. De este modo
Flora Tristan volvfa a encandilarnos bajo la piel de Rosa Luxemburgo en la
revolution espartakista de la Alernania de comienzos del siglo XX. Esa stibita
admiration ha liegado a otras comparaciones, no tan forzadas, cuando Desanti
nos habla de Ines Armand, bolehevique admirada (y tambien amada, segtin
otros) por Lenin ode Alexandra Kollontar, Comi sari o del Pueblo de Asistenci a
Pdblica, despues de Ia Revo-luciOn de Octubre y la primera mujer embajadora
del poder de los soviets. A esta lista se podrfa agregar a Dolores "La Pasionaria"
de la Republica espatiola Para poder estudiar el lugar de la mujer, a partir de
Flora Tristan, en los movimientos sociales y revolucio-narios.
Hasta aqui es Flora Tristan, la socialista, la "Mujer-Mesfas" de los pobres, Ia que
capta la atencion de historiadores y sociologos, amen de la devotion muchas
feministas que Ia elevan comic un fcono; la que empieza a mitificarse en periodos
sucesivos, cuando las luchas sociales exigen la presencia de escritoras y mujeres
de action.
Pero hay otra Flora Tristan, que posiblemente sea mas explotada por ciertos
analistas, modernos o postmodernos, la revelada por Andr Breton en "Le
Surrealisme meme", a traves de su corres-pondencia con Olympe, una polonesa,
esposa de un historiador, donde se formula unarelaciOn lesbica. De esta suede,
Flora Tristan no solo I ucha por la rei vindicaciones sociales de los hombres, en el
senti do lato del termino, siendo la precursora del intemacionalismo proletario, sino
de la igualdad delante de la ley iniciando una transformation de las relations entre
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los sexos. En otras pal abras, tambien ahoy') por la libertad sexual. No es de
extratiar pues, que los Surrealist's.
Flora Tristan y la Literatura.
Parece que cl arte y la literatura siempreestuvieron en la men te de Flora, algunos
biagrafos han indicado que las visitas del joven Bolivar a su c as a. cuan do ella tenfa
apen as tres atios, le han servido para novelar, a su manera, estos recuerdos (Una
constante en todos sus escritos). Ya jovencita envidiard a los poetas y artistas que
pasean con Ebert ad por Paris del brazo de alguna modistilla, pero en los gabinetes
de lectura de Madame Cardinal ()Madame Gondar viaja a traves de ensofiaciones
por los libros de Rousseau, Lamartine, Chautebri and o Benjamin Constant. Como
vemos son los influjos del romanticismo los que la atraen. Esa pasion por la lectura
no solo le ayuda a comprender el mundo, sino a sonar con esas historias romanticas
a las c u ales se soma ella con la imaginaciOn..
E] dia que ella apareci el joven, en referencia a moda, todo cambiO para e
grabador, luego su espos. futuras aspirantes.
Despues de su viaje a] I su tarea de publicar sus a experiencias. "De la neces
extranjeras" es un opasculc al igual que "Petition para a los senores Diputados",
farnoso codigo civil napol padre y pri va de toda libert
Despues de su viaje al Perd, especificamente Arequipa, empezo su tarea de
publicar sus obras escritas, casi todas, en base a sus experiencias. "De la
necesidad de thu
-
buena acogida a las mujeres extranjeras" es un opusculo de
1836, cuyo tftulo define su proposito al igual que "PeticiOn para el iestablecimiento
del Di vorcio dirigida a los senores Diputados", donde expresa su desacuerdo con
el famoso codigo civil napolenico que otorga todos los poderes al padre y priva
de toda libertad a la mujer.
Pero la gloria y si se quiere la perennidad lo debe a "Peregri-naciones de una
paria", una obra plural literariamente hablando, por un lado, un libro de memorias,
una especie de diario, un testimonio y, par otra, una autobiograffa, casi novelada,
como hemos anotado antes. Su impact fue instantaneo y tambien divers y
contradictorio. Condenado el libro en el Peril, quemado pablicamente en Lima y
Arequipa, terming par destruir las pocas esperanzas que tenfa Flora Tristan de
heredar lo que legftimamente le correspondfa. No pudo veneer ni la avarici a de
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Pio Tristan ni la estulticia de las gentes ni la venalidad de los jueces. Se sabfa que
casi todo Arequipa le debfa a dependfa del poderoso Pio quicn esgrimiO la ley
para convertir a la ilegfti ma Flora en una paria.
En Europa, especialmente en Francia, el la alcanzO notoriedad. En un momenta
en que las mujeres tenfan que adoptar nombres y ropas masculinas para
destacar, coma George Sand (Aurore Dupin) o George Elliot (Mary Ann Evans),
Flora gana elogios y enciende polemicas. Pores decide convertirse en novelista y
firma un contrato para edi tar dos novelas: "Mephis", que sf fue publicada y "La fi
Ile de Lima", que creo nunca escribio.
Hablando de "Mephis" o "El proletai
-
io", "novela filosOfica". "novela autobiografica",
para algunos, Flora Tristan expone parte del drama de su vida y termin a por
darnos un melodrama tan propio de algunos mlatores que buscaban el gusto facil
del pablico burgues, especialmente en los cfrculos poco intelectuales. En la novela
estan las ideas de Flora y tarnbien los rasgos de su personalidad. Sobre si es no
autobiografica, conviene remarcar esta frase de la autora, "bajo la mascara de la
invention, se esconden algunas verdades". Y esto lo podemos analizar
puntualizando algunos hechos reales que se con funden con la tram de la fiction, a
partir del resumen que propone Evelyne Bloch-Dano:
Mariquita (quizas tornado de la Mariquita de Balzac en "La muchacha de los ojos
de oro"), hija de una cantante italiana y de un gran senor espafiol (alusion a su
madre Anne Laisnay y su padre don Mariano Tristan y Moscoso, quien nunca la
despos6), es criada por su abuelo de Sevilla. Esta locamente enamorada de don
Olivera, perteneciente a una de las familias Inas antiguas de Espana (pasaje de
su vida, novelado de una forma mas romantica, pues ella recuerda a un joven
que conocio en las clases de dibujo, algunos aflos mayor que ella. Se enamoran,
pero el padre de 61 no los deja casarse al descubrir que los padres de ella no
estaban casados. El joven murio luego y Flora se duele de la falta de energfa
espiritual del joven ante el padre "movido por un cruel orgullo" que la habfa
rechazado).
Temiendo que Mariquita sea tambien victima de un grande de Espana que no
aceptarfa una boda desigual, su abuelo alienta al caballero de Hazcal (anagrama
de Chazal), un cortesano hipocrita. El caballero involucra a don Oliveran una
31

conspiracion y lo hace detener. Para salvarlo, Mariquita no tiene otra solution que
venderse al ministro de justicia, un viejo duque y casarse con el traidor Hazcal.
Tras muchas desilusiones (una de ellas, su marido intenta prostituirla, coma
Chazal intento con Flora)
;
se instala en Paris con el nombre de senora de Alvarez.
Allf conoce al apuesto Mephis, alias John Lysberry, cuyo verdadero nombre es
Jean Labarre. Su encanto magnetic atrae ; nadamente de 61.
Mephis es un hombre pobres pescadores de Diep hijo (Lord Arthur) de una a(
esmerada educaci6n. Corn Arthur se opone a su matn hermano de un condenado p.
y ganarse Ia vida. SUCeSiN (recuerdo de la propia Flor diante de medicina (prote,c
sino romantic y ama a la d bandista. Mephis (contracci las angustias de la miseria y
los ambientes mas variado romantic a lo Nerval o De Fortuna en el pueblo y cons
Mariquita (joven andaluza d peripecias orquestadas por un dandi enamorado de la
desenlace, aunque tragic, intriga contra Jean, quien Mariquita agoniza en Talon;
agotado de tantas emocione! empieza a caminar, continual
Flora Tristan y la Escritura.
No sabemos si fue el poco exito que tuvo o una fuerte autocrftica que le hicieron
abandonar sus intentos novelescos (que ya apare-cieron en "Peregrinaciones...
sobre todo cuando habla de la mania Gutierrez) y se dedie6 al ensayo. Si es
verdad que palabra y action deben imbricarse, Flora fue una mujer de action que
use el verbo para su predica encendida. "Promenades dans Londres", es un
ensayo ms sociologic e investigatorio. Asi como en Arequipa pemocto en un
convent, aqui se mezcla con las prostitutas y ladronas encarceladas, asiste a
fiestas decadentes para elaborar su critica desde el interior. Incluso tuvo que
disfrazarse de hombre para penetrar en las sesiones del Parlamento para
constatar que en ambas samaras cunde la desidia, el conformismo y la pereza. La
indolencia de los legisladores contagia a los laboristas, par to que urge una lucha
social que transforme esa sociedad.
El libro, para muchos el mejor de Flora, se aleja del relato para afincarse en la
estampa, bien documentada y con mas cuidado en la escritura y el esti lo que
corresponde a la in vestigaciOn. Lo que le interesa destacar, en este pais
capitalista, es el culto por el dinero y la usura; el ahondamiento de las
desigualdades sociales y la hipocresia de los ingleses, que desprecian a los
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obreros. El maquinisrno imperante aumenta Ia production a condition del
desplazamiento de la mano de obra calificada y la sustitucion por una masa
amorla que acepta la rebaja de los salarios, el incremento de Ia explotacion de
los ninon y el sistema de trabajo domiciliario. Sin una redamentacion adecuada
se anula las condici ones de una vida decorosa, se da paso al hambre y el
contraste mayor entre una poblacion que aumenta considerablemente y al mismo
tiempo es diezmada por la miseria.
Asi se oridnan las primeras sublevaciones, una minoria, lamen-tablemente,
cualificada se organiza por encima del subproletariado miserable y hundido en el
alcoholism. Hay que luchar contra los privilegios que mantienen los aristocratas
y el oportunismo de las clases medias que alentadas por el auge industrial solo
aspira a ciertas conquistas politicas sin vislumbrar una revolution que atentaria
contra las ventajas obtenidas.
Pero esto no garantiza una bonanza economica ni menos una consagracion
en los medios cultos, pues hasta George Sand, republicana y affn al social
ismo no quiere que se Ilegue a la action planteada por Flora.
Sin embargo el principal problema no es ese, sino la aceptacion total por el
proletariado. Habfa que veneer la resistencia de los propios obreros y sobre todo
de sus mujeres, que no vefan con buenos Ojos su populandad, ni entenclf;:m su
vocation y sacrificio. No olvidemos que el panorama social de los medios obreros,
corresponde, como alguien ha serialado con precision, al ambiente seirdido de
"La tabema" de Zola, trabajadores embnitecidos por la miseria y el alcoholismo,
hacinados en tugurios, sin vivienda, ni educaciOn ni siquiera limpieza, proclives a
la promiscuidad y la brutalidad contra la mujer y los hijos. La burguesfa se
burlaba de ellos, no crefa que tendrfan salvation, por lo tanto solo practicaba con
el los la caridad o, los progresistas, el asistencialismo, en forma demagOgica. Es
la solution para los explotadores y asf seguiran obrando con los oprimidos de
todos los medios y epocas.

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CONCCLUSION
La aceptacion total por el proletariado. Habia que vencer la resistencia de los
propios obreros y sobre todo de sus mujeres, que no vefan con buenos Ojos su
populandad, ni entenclf;:m su vocation y sacrificio. No olvidemos que el
panorama social de los medios obreros, corresponde, como alguien ha serialado
con precision, al ambiente seirdido de "La tabema" de Zola, trabajadores
embnitecidos por la miseria y el alcoholismo, hacinados en tugurios, sin vivienda,
ni educaciOn ni siquiera limpieza, proclives a la promiscuidad y la brutalidad
contra la mujer y los hijos. La burguesfa se burlaba de ellos, no crefa que
tendrfan salvation, por lo tanto solo practicaba con el los la caridad o, los
progresistas, el asistencialismo, en forma demagOgica. Es la solution para los
explotadores y asf seguiran obrando con los oprimidos de todos los medios y
epocas.
Flora Tristan querfa terminar con estos prejuicios y por eso proyecta un libro
que sena un plan de organizaciOn y action. En seis semanas concluye "La
UniOn Obrera", cuyos primeros tres capftulos son una base teorica de su
proyecto, el cuarto la Organization de la Union Obrera y un resumen, que es
el Plan de la misma.
Es cierto que el verbo inflamado de Flora Tristan se title a veces de cierta
religiosidad, un tanto amorfa, no olvidemos que Pere Enfrantin, autodenominado
"padre" de los pobres buscaba a la "Mujer-Mesfas" y crey6 encontrarl a en Flora,
que ella fue conocida como "Apostol de los pobres", que su libro fue planeado como
un "cuerpo doctrinal" y que, ii por todo Franci a, incluyer confiscation y allana-mie
que termind con su mug posteriormente.
No obstante hay un burguesfa iletrada que habi education y la prensa y asi cul
tura. El proletariado frail de I uchar en ese otro frente obreros y socialistas, que air
Escritos por trabajadores y "L'Artisan", "L'Ateliler", el "Journal du peuple" o "L
conciencia de clase y un seni en las luchas sociales que Igualmente, otro dato ii
creati va, pues asf como populares, en 1841 aparei compilation de los principa
hen
-
era Vincard o el intelectuales liberales.
Flora Tristan habia nacido en un medio burgues intelectualizado v su padre
provenia de una aristocracia peruana, que acogfa, sin embargo a latinoamericanos
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"ilustrados" que soiiaban con la liberation de America, como Bolivar. Burguesa en
su juventud, esa fue su position al casarse con Chazal. Es cierto que su contacto
con la clase obrera ernpezo cuando conocio la miseria despues de la separacion.
En Arequipa su cfrculo familiar fue aristocratic con privilegios casi feudales, pues
Pio TristUn, Ultimo vin
-
ey, era el todopoderoso dueno de la ciudad y se repartio
todos los terrenos con el obispo Goyeneche. Anhelaba conservar ese "status" y
L.A.S. inventa, mos que especula, que, secretamente pensaba que como la
Mariscala, que ponia y deponfa ministros y rangos, bien podia ayuclnr a Escudero,
de haberse casado con el, hasta a ser Presidente.
Su retorno Francia, su viaje a Inglaterra y su contacto con el proletariado, junto a
la adoption de las ideas socialistas, decidieron el future de Flora, su tuella por la
reivindicacicin de la clase trabajadora, la mils numerosa y explotada. "La Union
obrera" fue su manifiesto social, pero no era, en esencia una proletaria, su
relation estuvo Ilena de ambivalencias, los obreros no confiaban, al comienzo,
plenamente en ella y las esposas miraban con recelo a esta mujerque logo
encandi I ar a muchos, especialmente a jovenes proletarios.
Para vivir con dies y compartir sus miserias emprendio el viaje por toda Francia,
presidiendo reuniones, hablando en mitines y distribuyendo su libro, sus articulos y
organizandolos. Habfa que hater participar a los obreros en la vida politica,
"constituir la clase obrera", la Union seria el partido de los proletarios. Los Comites
set
-
fan los encargados de tomar las decisiones y recaudar fondos, tanto para sus
funcionamiento, cuanto para construir Palacios que acogerfan a los huerfanos,
ancianos y a los obreros que hubieran sufridos accidentes de trabajo. Las granjas
y las fabricas son centros de educacion para lograr la igualdad y se rehabilitaria el
trabajo manual. Como vemos este extenso plan era ms que un proyecto social,
una manera de cambiar la sociedad y hacerla democrtica.
Mucho se ha especulado con la visita de Arnold Ruge, co-fundador de los
"Anales franco-alemanes" con Carlos Marx y el envie de su libro para el futuro
autor del "Man i fiesto comunista", que plasmaria muchas de la ideas de la autora
y clifusora de "La Union Obrera" que fue una superacion del "compagnonnage".
Antes de morir, Flora, escribio "La emancipation de la mujer" o "Testament de
una paria", que fue editado postumamente en 1845. Aparte de sus grandes
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cualidades de oradora, defensora de los derechos de los pobres con argumentos
validos de la historia y los Principios de la Declaration Universal de los derechos
del hombre, consagrados por la Revolution burguesa de 1789; Iambi& fue una
escri Lora tenaz e i I ustrada que supo juntar palabra y action en toda su vida, a
veces con crudeza, pero en btisqueda, siempre, de la verdad y la razon como
principios bsicos.
















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BIBLIOGRAFA

Tito caceres cuadros, Ensayos sociocritios sobre literatura peruana.
Arequipa 2009.

Augusto Tamayo Vargas, literatura peruana, tomo I y tomo II, Lima Peru.