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Justos y pecadores

JAVIER CERCAS 09/04/2006



Cuando escribo estas lneas, ETA acaba de anunciar un alto el fuego
permanente. El revuelo es considerable: unos estn eufricos; otros, aliviados;
otros, esperanzados; otros, escpticos. Todos tienen su parte de razn, y es
natural que, llevados por la esperanza y el alivio y la euforia, se digan cosas
sin
fundamento, siempre que maana mismo se reconozca que lo son; incluso los
escpticos, que no sin motivo tienen tan buena prensa, porque casi siempre el
escepticismo es una vacuna contra el ilusionismo, dicen cosas sin fundamento.
Oigo en la radio a gente que considera que el fin de ETA slo llegar cuando los
etarras pidan perdn a sus vctimas; ms preocupante es que sea el PP, que lo
quiera o no va a desempear un papel fundamental en el proceso que se avecina,
quien tambin lo diga en el comunicado ledo por Mariano Rajoy poco despus
del anuncio de ETA: ste, segn el PP, supone reafirmar su voluntad (la de
ETA) de seguir existiendo, no se arrepiente de nada y no pide perdn a las
vctimas del terrorismo. Arrepentimiento? Perdn?
Dice Pascal que slo hay dos clases de hombres: Los unos, justos que se creen
pecadores; los otros, pecadores que se creen justos. La dicotoma, por
supuesto, es falsa (como dijo Chesterton, la verdad es que slo hay dos tipos de
hombres: los que dividen a los hombres en dos tipos y los otros), pero contiene
una extraa verdad. Justos que se creen pecadores hay muchos; la literatura y la
realidad abundan en ellos. El 5 de febrero de 1971, el narrador de Austerlitz, l
a
novela de W. G. Sebald, visita la estacin de Lucerna, en Suiza; esa misma noche
se declara un incendio que destruye la cpula de la estacin, y al da siguiente,
mientras ve en la televisin las secuelas del desastre, una sensacin inquietante
se apodera del narrador, una sensacin que se concret en la idea de que yo era
el culpable, o por lo menos uno de los culpables, del incendio de Lucerna. El 16
de julio de 1936, el padre del novelista Juan Benet les regal a l y a su hermano
sendas pistolas de juguete, marca Brownie, que por entonces hacan furor en
Madrid; esa misma tarde, los dos hermanos subieron a la terraza del chalet
donde vivan, en la calle de Abascal, a pegarse tiros. La conmocin que aquel
tiroteo inofensivo provoc en el barrio fue fenomenal: tres das antes, Joaqun
Calvo Sotelo haba sido asesinado por guardias de asalto y el pas viva la
inminencia de un cataclismo que se consum apenas dos das ms tarde. Benet
vivi la guerra en los dos bandos, su padre fue fusilado y su vida y su obra
formidable quedaron para siempre marcadas por el signo de la contienda, pero
durante mucho tiempo su hermano y l vivieron convencidos de haber
desencadenado aquella espantosa guerra de verdad con sus disparos de mentira.
Claro que hay muchos ms pecadores que se creen justos que justos que se
creen pecadores. De Can para ac, apenas hay un solo criminal serio que no
haya encontrado justificaciones nobilsimas para sus actos. Acaso alguien cree
que Hitler se senta culpable cuando se peg un tiro en el bnker? Stalin y
Franco murieron con la conciencia tranquila, felices de haber trado la paz, el
bienestar y la prosperidad a sus pueblos. Ni uno solo de los condenados por el
intento de golpe de Estado del 23-F una nfima parte de quienes quisieron
acabar por las armas con el rgimen democrtico ha pedido disculpas por lo
que hizo, y casi todos declararon orgullosamente que volveran a hacerlo.
Arrepentimiento? Perdn? Dicha por las vctimas, la frase de la declaracin
del PP sera un dolorido, comprensible desahogo o ingenuidad; dicha por el
principal partido de la oposicin, es incomprensible. Para arrepentirse y pedir
perdn, los terroristas deberan aceptar que sus crmenes son slo crmenes,
que han sido un error, deberan reconocerse culpables, o al menos responsables
de ese error. Ese reconocimiento sera un maravilloso acto de justicia; tal vez
ocurra a la larga y en algunos casos, pero es improbable que se d a corto plazo
por parte de una banda fanatizada de mulos de don Vito Corleone convencidos
de haber actuado de forma heroica en nombre de los ms altos ideales, e
insensato que se imponga como condicin para iniciar el camino que debe llevar
al fin definitivo de ETA. No hace falta que pidan perdn. No hace falta que se
arrepientan. Ya nadie se siente culpable ni se arrepiente ni pide perdn, como si
ya nadie fuera responsable de sus actos. Que sigan creyndose justos, o que
matar y amenazar los haca justos. Que crean lo que quieran. Pero que acepten
las reglas que todos aceptamos. Que no consigan con la amenaza de volver a las
armas lo que no consiguieron con las armas. Que paguen por sus delitos. Que
digan de palabra que han ganado, pero que pierdan con los hechos. Entonces
llegar el fin de ETA. Todo lo dems es literatura, pero de la mala. En cuanto a
la buena, apenas se conoci la noticia, nadie sensato dej de hablar del camino
largusimo que quedaba por delante, y yo me acord de Franz Kafka, que
pensaba que el pecado principal de los hombres es la impaciencia, y que
escribi: El camino verdadero pasa por una cuerda que no est tendida en lo
alto, sino muy cerca del suelo. Parece hecha ms para tropezar que para andar
por ella.