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SAGRADAS ESCRITURAS EN SU CONTEXTO ORIGINAL
Para interpretar las Sagradas escrituras, primeramente analicemos el
término contexto, ya que es muy importante para poder entender la importancia
de estudiar las escrituras desde o bajo el punto de vista de su contexto original:
Definición de la palabra contexto:
 El contexto (del latín contextus) es un entorno físico o de situación a partir
del cual se considera un hecho. El entorno del contexto puede ser material
(algo que se presenció en el momento de ocurrir el hecho), simbólico (por
ejemplo: el entorno cultural, histórico u otro) o dicho en otras palabras, es el
conjunto de circunstancias en el que se produce el mensaje.
El contexto está constituido por un conjunto de circunstancias (como el
lugar y el tiempo) que ayudan a la comprensión de un mensaje, por
ejemplo: un periódico titula "Roger jugó ". Esto no aporta la información
necesaria para que el lector decodifique el mensaje. En cambio, el titular
"Roger Federer jugó ayer en el Master 1000 de Madrid" sí puede ser
interpretado que incluye información sobre el contexto..
(http://es.wikipedia.org/wiki/Contexto).
 El contexto es un conjunto de circunstancias en que se produce el mensaje
o información (lugar y tiempo, cultura del emisor y receptor) y que permiten
su correcta comprensión.
Con éstos dos conceptos, entre otros, podemos deducir que el contexto,
como dice la definición, es un conjunto de circunstancias que tiene que ver
con el lugar, el tiempo, su entorno cultural e histórico en que se produce un
mensaje y nos ayuda a la comprensión del mismo, es decir, del contexto.
Simplificando aún más: son hechos que se dan en un lugar y en un
tiempo específico que a su vez esos hechos producen un evento bajo un entorno
cultural también específico y nos transmite un mensaje inalterable, es decir,
invariable. Esto es lo que pudiéramos definir como contexto para poder describir
cualquier circunstancia. Siendo nuestro caso, en el estudio de la bíblia.
Ahora bien:
Aplicando las normas de interpretación de la palabra contenidos en la
hermenéutica tenemos las siguientes reglas en cuanto a contexto:
 El contexto histórico
El contexto histórico, que difiere de un libro a otro, tiene que ver con varias
cosas: la época y la cultura del autor y sus lectores, esto es, los factores
topográficos, geográficos y políticos de importancia para la situación del
autor; y la ocasión del libro, la carta. el salmo, el oráculo profético u otro
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género. Todos esos asuntos son de especial importancia para entender el
texto.
 El contexto literario
En esencia, contexto literario significa que las palabras sólo tienen
significado en oraciones, y en su mayor parte las oraciones bíblicas
solamente tienen significado en relación con las oraciones que las
anteceden o las siguen. (Ilación del pensamiento)
La pregunta contextual más importante que se hace repetidas veces sobre
cada oración y cada párrafo. es "¿Con qué fin?" Se debe tratar de seguir
los pensamientos del autor. ¿Qué dice el autor y por qué lo dice en cierto
momento o lugar? Después de hallar la respuesta, ¿qué dice el autor
enseguida y por qué?
Esta pregunta varía de un género a otro, pero siempre es la pregunta
decisiva. La meta de la exégesis, debe recordarse, es descubrir el
propósito del autor original.
Estos dos conceptos: el contexto histórico y el contexto literario son de vital
importancia para la comprensión en el estudio de la biblia bajo su contexto hebreo
que es el original.
Para poder entender las Sagradas Escrituras, tenemos que partir de la
Escritura misma y tomar en cuenta el idioma original en que fue escrita que es en
Hebreo y no en griego ya que son las distintas versiones que en la actualidad
tenemos y así poder entenderla en su contexto original.
¿Qué registra la biblia en cuanto a su contexto?
El Eterno Creador escogió a un hombre, un hombre en el cual Él iba a
bendecir a todas las naciones a través de él. Escogió a Abraham y pactó con él
“Haré de ti una nación grande… y en ti serán benditas todas las familias de la
tierra”. (Gn 12:2-3). Esa nación grande es Israel y las familias bendecidas a través
de la bendición hecha a Abraham, son los gentiles.
Deuteronomio 29: 29 dice: “Las cosas secretas pertenecen a nuestro Dios,
pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta Ley (Torá)”. (Biblia Textual).
Si analizamos este versículo de Deuteronomio podemos ver claramente a
quien le reveló el Eterno su voluntad, o dicho de otra manera, podemos ver con
quien fue que pactó. Pactó con su pueblo escogido; no con los gentiles, mucho
menos con otro pueblo o institución. Y ese pacto es eterno, es para siempre como
registra el pasaje antes mencionado.
Lamentablemente su pueblo escogido quebrantó el pacto, ya que fue
desobediente, apostataron, y cometieron todo pecado habido y por haber en el
entender humano, sin embargo. El Creador si fue y es fiel con quien el pactó, que
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fue con Abraham, en el cual estamos todos incluidos…en ti serán benditas todas
las familias de la tierra.
En el ir y venir de la historia podemos ver que a pesar de que el pueblo fue
infiel, Él, Creador, permaneció fiel a ellos. Romanos 3:14 registra:¿Qué ventaja
tiene pues el judío? ¿O de qué aprovecha la circuncisión? Muchas, en todos los
sentidos. Primero, ciertamente en que les fueron encomendados los oráculos de
Dios. ¿Pues qué, si algunos se negaron a creer? ¿La incredulidad de ellos anulará
acaso la fidelidad de Dios? ¡De ninguna manera!....(Biblia Textual).
Son muchas las cosas que pudiera decir al respecto en cuanto a el pacto
que el Eterno hizo con Abraham y en el cual está incluida la humanidad, pero para
efectos de este estudio lo que deseo reflejar es el contexto en el cual están las
versiones de la biblia que hoy día tenemos a nuestra disposición en cuanto a su
contexto griego y su contexto hebreo visto históricamente y por separados para
establecer sus diferencias.
Tomando como referencia los dos pasajes que acabo de mencionar
podemos inferir claramente que el contexto es definitivamente hebreo según lo
registra la misma bíblia, pero ¿que registra o aporta la teología en la historia
para determinar el contexto de la biblia?
Veamos que dice Clemente de Alejandría el centro cultural más importante
del helenismo. La ciudad de Alejandría estaba situada en el delta del Nilo, fundada
por Alejandro magno (331 a.e.M.) y que acogió elementos griegos, orientales y
judíos, universalizándose así la cultura griega dando lugar al helenismo. Fue en
esta ciudad donde por primera vez se sintió la necesidad de fundar una escuela
para cultivar a nivel superior las ciencias sagradas.
Según Clemente, afirma que los filósofos conocieron la verdad por obra de
Eterno, de manera semejante al modo en que los judíos recibieron la Torá. Según
él, el mismo Yahwheh proveyó dos pactos, es decir, la Toráh a los judíos y la
Filosofía griega a los griegos, por lo cual el Todopoderoso es glorificado entre
ellos, afirma que la filosofía fue dada a los griegos con el mismo propósito con que
la Ley Toráh fue dada a los judíos. En otras palabras, afirma que la filosofía fue
dada a los griegos, y que así como los judíos cuentan con sus profetas, así mismo
los griegos cuentan con hombres inspirados como Homero, Pitágoras y Platón
para interpretar la Bíblia.
Este es solo un ejemplo de distorsión histórica de cómo las Sagradas
Escrituras fueron adulteradas. Es por ello que en nuestros tiempos tenemos las
escrituras no solo traducidas al griego, sino, bajo influencia e inspiración filosófica
griega ya que así nos lo hicieron creer. En otras palabras y técnicamente
hablando, nos hicieron creer que además de una revelación del Eterno a los
judíos, así también al griego bajo el formato de la filosofía griega. Para Clemente
había una inspiración divina filosófica. En la actualidad muchos creen que
ciertamente existe una inspiración griega lo cual es totalmente falso.
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Otro ejemplo de distorsión y fraude histórico y el más importante, lo
tenemos en Constantino quien los cristianos lo tienen en muy buena estima por
ser el primer emperador cristiano lo cual es cierto ya que el inventó el cristianismo
luego de sacar de su camino a los Judíos.
Roma es una hija de Babilonia y fueron ellos quienes iniciaron el
Cristianismo después de expulsar oficialmente a los judíos en el año 325 d.e.C.
mediante el gobierno del emperador Constantino. La conexión del año 325 d.e.C.
con los Apóstoles, se hizo mediante los llamados Padres de la iglesia.
Según he podido observar y en mi forma de ver, uno de los períodos más
importantes dentro de la historia universal, son los comprendidos dentro de los
cuatro primeros siglos antes y los cuatro primeros siglos después de la era
Comun. Desde este punto de vista presento un pequeño resumen de lo acontecido
durante dichos períodos que de forma directa inciden en los cambios que a nivel
de traducción e históricamente hablando que le han hecho a la biblia.
Babilonia - Pérgamo – Roma
Después de la dispersión de los pueblos por toda la tierra, Babilonia seguía
siendo el centro de la religión babilónica hasta que la ciudad fue tomada por el rey
Xerxes I el año 487 a.e.M., comp. Isa. 14:12ss. Los sacerdotes babilónicos fueron
forzados a dejar Babilonia, y se trasladaron a la ciudad de Pérgamo, donde estaba
ubicado su cuartel general durante varios años. Cuando el rey de Pérgamo -Atalo
III- que llevaba el título de "Papa", murió en el año 133 a.e.C., dicho rey hizo
testamento para que este oficio fuera trasladado a Roma.
Los etruscos que llegaron a Italia desde Lidia, introdujeron la religión
mística babilónica con sus ritos allí. Lidia estaba ubicada cerca de la ciudad de
Pérgamo. Los etruscos pusieron un Papa sobre su sacerdocio que tenía poder
sobre su vida y su muerte. Más adelante Roma aceptó este Papa como su
gobernador civil.
Julio Cesar fue hecho sumo sacerdote, soberano sobre la orden etrusco-
babilónica, y de esta manera fue heredero de los derechos y los títulos que habían
sido trasladados a Roma. Por lo tanto el primer Cesar romano llegó a ser la
cabeza del sacerdocio babilónico. Roma llegó a ser sucesor de Babilonia, con
Pérgamo como el centro religioso para su culto. Ap. 2:12-13 "Y escribe al ángel
de la congregación en Pérgamo. El que tiene la espada aguda de dos filos,
dice esto: Yo sé dónde moras, donde está el trono de Satanás. ... donde
mora Satanás."
Alrededor del año 94 d.e.C. En este tiempo el trono de Satanás estaba en la
ciudad de Pérgamo. Al final del siglo IV d.e.C., el obispo de la Iglesia Cristiana en
Roma -Damasco- fue elegido para obtener el ministerio papal sobre la religión
babilónica.
Sten Nilsson escribe: "El (Damasco) había sido obispo durante 12 años
después de haber sido elegido con una influencia importante de los monjes de
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"Monte Carmelo", que era una institución que pertenecía a la religión babilónica,
que originalmente había sido fundada por los sacerdotes de la reina Jezabel.
De esta manera en el año 378 el sistema religioso babilónico llegó a ser una
parte de la Iglesia Cristiana, porque el obispo de Roma, que más tarde llegó a ser
la cabeza de la iglesia organizada, ya era el sumo sacerdote de la Orden
Babilónica. Toda enseñanza pagana de Babilonia y Roma, fue introducida
paulatinamente en la Organización Religiosa Cristiana. Poco después de que
Damasco llegara a ser Papa, los ritos babilónicos fueron promovidos. El culto de la
Iglesia Romana llegó a ser babilónico. Y durante su tiempo los templos paganos
fueron embellecidos y sus ritos establecidos." (Sten Nilsson, Guds sjufaldiga
förbund, Livets Ords bibelcenter, Uppsala 1993)
Más adelante en el mismo libro dice: "La doctrina antibíblica más antigua es
la de los rezos por los muertos y la señal de la cruz -una señal que no tenía nada
que ver con el madero sino con la letra "T" de la "Tau"- mística dentro del culto
babilónico."
Es interesante observar que Pergamo en donde mora y está el trono de
Satanás, fue el trampolín entre la religión babilónica y la religión greco romana.
Cabe destacar que de Pergamo es que sale, o mejor dicho, se introduce el
paganismo de Babilonia para luego salir en su forma de religión y cultura greco
romana, naciendo así la iglesia católica apostólica y romana por el Emperadaor
Constantino.
Pasando a los tiempos de Constantino como lo expresé más arriba en
cuanto a que en el 325 Constantino expulsó oficialmente a los judíos lo hizo
mediante un edicto, lo cual no se enseña, pero primero antes de hablar de dicho
edicto, hablemos primero lo que sucedió con el edicto de tolerancia en el 313
d.e.C. del que tanto se habla para descalificar a los judíos.
"Copias de las constituciones imperiales de Constantino y Licinio, traducidas del
latín al griego en cuanto a dicho edicto de tolerancia”.
"Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad
de religión, sino que ha de permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite
en las cosas divinas conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que,
tanto todos los demás, cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su
secta y religión...
"...que a los cristianos y a todos los demás se conceda libre facultad de 'seguir la
religión que a bien tengan; a fin de que quien quiera que fuere el numen divino y
celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro
imperio. Así, pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta
nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o
elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien sea lícito a cada uno dedicar
su alma a aquella religión que estimare convenirle".
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Esta constitución imperial fue confirmada por un edicto fechado en Milán en 313.
Esta constitución imperial no es otra cosa que, lo que conocemos en la
actualidad como ecumenismo que no es otra cosa que la unión de todas las
religiones paganas como un mismo cuerpo. Constantino quiso imponer dicho
edicto imperial a los judíos, cosa que ellos no aceptaron y entonces es cuando
comienza la persecución, pero no a los cristianos, sino al pueblo escogido del
Eterno, ya que el cristianismo fue el invento de Constantino al crear la Iglesia
Catolica, apostólica y romana siendo él el primer cristiano y también el primer
papa de la iglesia católica.
Luego de las arremetidas en contra del pueblo judío y ellos no aceptar las
imposiciones del imperio, es cuando Constantino decide expulsarlos en el 325
d.e.C.
Dicha carta de Expulsión del año 325 d.e.C. del Concilio de Nicea refleja lo
siguiente:
Constantino Augusto a las Iglesias:
“Habiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el
resurgimiento del Estado, en lo que a las relaciones públicas se refiere, pienso que
es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia
Católica sea conservada en una misma fe, por el amor y la armonía de nuestra
común devoción al Dios Altísimo.
En cuanto a lo concerniente al más sagrado día de Pascua, fue decretado
por el consentimiento común que debe ser celebrado el mismo día en cada lugar.
Esto es para que sea más hermoso y más venerable por medio de un festival por
el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberá ser
observado por todos de la misma manera. Nos ha parecido a todos que sería algo
indigno guardar esta tradición de la más alta solemnidad, siguiendo la costumbre
de aquellos judíos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus
manos con tan horrible crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes.
Es correcto entonces que, rechazando las prácticas de ese pueblo (Israel),
nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones, la
celebración de este rito en un orden más legítimo y así no tengamos nada en
común con esa chusma de judíos… como es necesario entonces, debemos
enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos
parricidas y asesinos de nuestro Señor; por lo tanto, como la forma más apropiada
ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales también como por las
norteñas y sureñas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea así y yo
mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobación, o sea, que la
costumbre que prevalezca esté en armonía con la de la ciudad de Roma y a través
de todas… (Sigue la lista de las naciones formantes del imperio) y así no tener
ningún tipo de relaciones con estos judíos perjuros… es pues vuestro deber recibir
y establecer los argumentos presentados y observar el más santo día…”
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Luego de las persecuciones a los judíos y de sacarlos de la historia es que
mediante el imperio de Constantino comienza a cambiar todo y las escrituras
son alteradas y modificadas por los traductores según le convenía al imperio y a la
naciente iglesia cristiana católica y romana de la cual salen los evangélicos como
consecuencia de las llamadas reformas más adelante en la historia.
La nueva religión católica llegó a ser una religión mestiza, híbrida, en parte
pagana y en parte bíblica. No era la fe pura del judaismo, ni era el paganismo de
tiempos antiguos, sino que llegó a conocerse con el tiempo como “cristianismo”.
Este cambio fue gradual, comenzando aún en el tiempo del apóstol Pablo y
culminando en la Iglesia Estatal Romana durante el reinado de Constantino.
El cristianismo no es la fe de un Salvador sino una amalgama de
paganismo y judaísmo salpicada con tintes de la fe verdadera. Hurlbut dice:
“Mientras la iglesia fue principalmente judía se observó el sábado hebreo; pero a
medida que se hacía cada día más gentil, el primer día (domingo) tomó
gradualmente el lugar del séptimo”.
No solamente se eliminó el sábado y se adoptó el domingo (día santo de
los paganos romanos) en la nueva religión, sino que de igual manera rechazaron
la Pascua y la fiesta de los Panes Inleudos y adoptaron la cuaresma y el domingo
de Pascua.
La Fiesta de las Cabañas y el Día de la Expiación fueron olvidados, y tomó
su lugar el cumpleaños del dios-Sol, llamado ahora la Navidad.
La aspersión tomó el lugar del bautismo por inmersión; la inmortalidad del
alma, adoptada del paganismo, reemplazó a la doctrina de la vida eterna
condicional; la resurrección y el día del juicio quedaron olvidados y empezó a
enseñarse un juicio continuo mediante el cual los muertos entran al cielo o al
infierno por la eternidad, sin que sea necesaria la resurrección en este programa.
El reino de los cielos, como verdadero gobierno mundial en toda la tierra,
quedó ignorado a medida que los miembros de la nueva religión buscaban agradar
a los “poderes establecidos”.
En fín…¡ muchas cosas se pudieran decir y aun así quedaríamos cortos de
tanta distorsión de la que fuimos víctimas.






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Conclusión:
La importancia en el estudio de las Sagradas Escrituras, radica en el
conocimiento histórico de las mismas en cuanto a su filosofía y contexto como
hemos visto ya.
Esta información hasta aquí es básica, lo cual quiere decir que hay que
profundizar más aún en el estudio del mismo. Con estos datos históricos podemos
discernir claramente las transformaciones que ha sufrido la biblia durante siglos y
aunque esto no es un estudió de las traducciones bíblicas, de igual manera tiene
relación directa con las mismas.
En cuanto al contexto evangélico, que es una consecuencia de la religión
católica podemos observar lo siguiente: así como en la Torre de Babel fueron
confundidos los idiomas obligando al pueblo a expandirse según su idioma, así
también sucedió en los tiempos de la reforma luego de la era Común.
En la torre de Babel todos salieron con sus creencias y paganismo idólatra
lo cual llevaron a sus zonas geográficas estableciendo en dichos lugares a sus
dioses tal cual como los conocemos hoy en día. De igual manera sucedió con la
reforma protestante, unos hombres llamados reformadores como Lutero y Calvino
entre otros, protestaron en contra de un sistema religioso que nada tenía que ver
con lo establecido en la biblia. Lamentablemente cuando se desprenden de la
iglesia o religión Católica trasladaron parte de ese sistema a las distintas miles de
denominaciones que hoy conocemos. Es por ello la existencia actual de tantas
religiones y denominaciones. En otras palabras así como en Babel trasladaron el
paganismo a otros lugares, así también el protestantismo trasladó la religión
católica a las distintas religiones y denominaciones que hoy conocemos, por
ejemplo, los presbiterianos usan cuello clerical como lo hacen los curas católicos;
los pentecostales tienen muchas cosas similares a los católicos, de hecho, por eso
es que decimos que son parecidos.
Para finalizar, nos guste o no, es necesario una verdadera reforma en
donde el paganismo greco romano sea desarraigado de en medio nuestro y sea
colocado el verdadero fundamento que es en la Torá dada a Moises por el
Creador en el Sinai.
Elaborado por: Carlos Pinto
Bendiciones