Semitica y Fotografa en Roland Barthes.

La lectura de diferentes textos de Rland Barthes plantea interrogantes en

relacin con la Semitica como disciplina que permita obtener cierto
conocimiento sobre la realidad, en este caso sobre el lenguaje visual y
especialmente sobre la fotografa
!l inter"s por este tema viene dado por la diferencia hallada entre una
concepcin rigurosa de la Semitica, proveniente de su ra# estructuralista que
formula la aproximacin a la obra de arte desde un punto de vista objetivo y la
innnegabe presencia de aspectos subjetivos ante la apreciacin de la misma $
partr de esto y a trav"s de la lectura de los textos La Cmara Lcida y Leccin
Inaugural de la Ctedra de Semiologa
Lingustica del Collge de France, se encuentra una ruptura en la concepcin de
dicha disciplina
%esde las diferentes argumentaciones sobre el inter"s del espectador por
las fotografa y la b&squeda de su especificidad artstica, se intentar' comprender
la posicin de Barthes como expresin clave del pensamiento contempor'neo
Semiologa( Lo linguistico y lo )isual
*uando se habla de Semitica pareciera que la referencia inmediata es la
del lenguaje verbal, por ser "ste portador de signos susceptibles de
descodificacin de modo unvoco y contentivos de mensajes +ero si la Semitoca
ha logrado su autonoma como disciplina es precisamente a partr de su
presencia en los intentos de comprensin del mensaje visual, incluyendo, por
supuesto la obra de arte visual $ partir de la premisa de que el arte es lenguaje,
y si es lenguaje posee signos y expresa un mensaje, una imagen puede ser
descodificada para as determinar las relaciones y estructura que le permiten
adquirir cierta valoracin est"tica
!n el texto Leccin Inaugural de la Ctedra de Semiologa del Collge de
France barthes deja claro su inter"s por la Semiologa referida "sta al campo de
la literatura(,!n el orden del saber, para que las cosas se conviertan en lo que
son, lo que han sido, hace falta este ingrediente( la sal de las palabras, -Barthes,
./0/ p.123 Barthes distingue lengua de literatura asumiendo "sta &ltima como
la posibilidad de, por medio de las palabras ser libres, en oposicin a la lengua
que asocia con poder y servilismo %istinguiendo la semitica de la lingustica,
Barthes le atribuye a "sta ultima el estudio de los sistemas de la lengua en sus
acepciones formales $ la semitica le corresponde la comprensin de la lengua
pero referida a todo lo que puede desechar la lingusitica por separarse de lo
formal( ,la lingustica se deconstruye $ esta deconstruccin de la lingustica es
a lo que yo denomino semiologa, -4bid p.563 !sta definicin tan personal de la
semiologa se separa notablemente de las definiciones convencionales
7ientras 8mberto !co considera la semitica como una ciencia autnoma a
partr de su posibilidad de ,formali#ar distintos actos comunicativos y elaborar
categoras como las de cdigo y mensaje que comprenden, sin reducirlos,
diversos fenmenos, -!co, ./21, p1.23 Barthers precisa en cambio que la
semitica no es una disciplina, aunque posee relaciones con la ciencia( ,8na
relacin ancilar( puede ayudar a algunas ciencias, ser durante un tiempo su
compa9era de ruta, proponerle un protocolo operativo a partir del cual cada
ciencia debe especificar la diferencia de su corpus, -Barthes, ./2:, p.:53 !sto
sugiere no solo cmo la semitica puede aproximarse a otras ciencias sino
adem's cmo quiere Barthes relacionarse con la Semiologa La Semiologa en
Barthes se9ala la posibilidad de lograr un acercamiento m's libre con el lenguaje
*uando se dice libre se hace necesario presentar una separacin entre
Semiologa y ;ermen"utica para no asumir equivocadamente a "sta &ltima como
una posibilidad del autor( ,+or ello la semiologa no es una hermen"utica( pinta en
ve# de excavar, va di porre en lugar de va di levare(, -4bid p.::3 %e aqu se
entiende que para el autor el signo ejerce una fuer#a, un encanto y en esto se
detiene para describirlo, sentirlo y disfrutarlo !stamos aqu ante una Semiologa
que se asume como experiencia est"tica ella misma <o se trata de desarmar lo
que nos produce la experiencia est"tica para explicarnos su estructura y de all
comprender el fenmeno est"tico como tal Se trata mas bien de hacer uso de la
experiencia, de vivirla y prolongarla ya sea por medio del lenguaje o por otro
medio !s por esto que en Barthes se plantea una evolucin de la semitica= +or
una parte se encuentra en sus primeros trabajos una intencin de an'lisis del
signo con todas sus implicaciones comunicativas para posteriormente lograr una
especificidad del signo desde un punto de vista m's libre e irreverente, al punto
de que su obra puede ser entendida como una expresin que se asocia mas
bien con la literatura
$ esta nueva semitica, Barthes le atribuye un car'cter activo y negativo
!n su car'cter activo reside el ir al signo, representarlo, imitarlo y comprenderlo
Su car'cter negativo se refiere a la imposibilidad que presenta la semitica de
poseer esa cientificidad que determina leyes universales( ,niega que sea
posible atribuirle caracteres positivos, fijos, ahistricos, acorporales, -4bid
p.:.3 !sto est' relacionado con lo que !co llam interaccin contextual !s
decr que un signo posee significados a partir del contexto que hace posible su
lectura +ero Barthes cuando postula su semiologa parece alejarse de ella para
internarse en su subjetividad, perdiendo as todo compromiso de entender el
signo a partir de un an'lisis del mismo !l signo ser' tratado en las reflexiones de
La *'mara L&cida como una reafirmacin de subjetividad que impide el paso a la
certe#a y deja al conocimiento en un plano secundario
!n La Cmara Lcida se esbo#ar' una tesis que, compatible con su inter"s
por lo literario puede ofrecernos unas implicaciones est"ticas y semiticas
Literatura e imagen en Barthes
!n La Cmara Lcida, Barthes reflexiona sobre ciertas emociones,
sensaciones o evocaciones que puede motivar la fotografa al ser observada ;ay
un inter"s por hallar alguna especificidad del quehacer y el producto fotogr'fico
!sta especificidad finalmente ser' condensada en la frase esto ha sido= Lo que
indudablemente puede expresar una fotografa es la existencia de su referente
La realidad espacio>temporal del referente es el rasgo particular de la fotografa(
,!n la fotografa la presencia de la cosa -en cierto momento del pasado3 nunca es
metafrica, -Barthes, ./01, p.5/3
%istingui"ndose la fotografa del lenguaje, Barthes se9ala que este &ltimo
es ficcional por naturale#a, en cambio ante la fotografa no cabe la duda de si es
realidad o si es ficcin, pues al observarse, autentifica su referente
+or otra parte, se presenta en la fotografa una relacin con el espectador
que en muchos casos viene dada por el referente o spectrum como llamar'
Barthes a lo que es fotografiado La relacin del espectador con la fotografa ser'
determinada por la relacin que se tenga con el referente= si hay afecto o si hay
odio hacia lo fotografiado, este odio o este afecto se transfiere a la fotografa
misma +ero hay aqu una diferencia importante con otras obras visuales !n
otras expresiones pl'sticas hay una mediacin de la t"cnica, del estilo del autor
que transforma al referente, lo envuelve y pasa a formar parte de un todo La
especificdad que encuentra Barthes en la fotografa viene dada por esa fidelidad
al momento y al gesto que ella fija
La relacin que describe Barthes en torno al hecho fotogr'fico tiene un
car'cter fenom"nico, no hay intencin de anali#ar por qu" lo percibe de una
manera o de otra, hay un inter"s m's bien descriptivo del fenmeno
8n aspecto central del texto se halla cuando Barthes indica sus
preferencias en cuanto a la fotografi', descubriendo que a diferencia de otras
manifestaciones artsticas no puede presentar un gusto especial hacia un
fotgrafo determinado, slo una que otra fotografa de uno que otro autor puede
cautivarle realmente, result'ndole el resto de una indiferencia que puede
convertirse en aversin +or esto revela( ,que la fotograa es un arte poco
seguro, tal como sera -si nos empe9'ramos en establecerla3 una ciencia de los
cuerpos de deseo o de odio, -4bid p613
La fotografa se presenta as como una expresin cuyo contenido puede
interesarnos o no dependiendo de la subjetividad del espectador Barthes est'
preocupado por esto y explica su motivacin al exponer su concepcin de la
fotografa y su forma particular de percibirla,
para ofrecer tal individualidad, para ofrendarla a una ciencia del sujeto,
cuyo nombre importa poco, con tal de que llegue -est' dicho muy
pronto3 a una generalidad que no me redu#ca ni me aplaste, -4bid
p613
$ la fotografi' que ante sus ojos pasa inadvertida opone una fotografa que
ejerce una especial atraccin, una animacin +ero ante la diversidad de
fotografas que le interesan, Barthes busca los elementos comunes que
determinan ese gusto !s as que reconoce dos elementos que pueden ser el
origen de la animacin que poseen( el S?8%487 y el +8<*?87
!l S?8%487 es el inter"s hacia una fotografa o un g"nero fotogr'fico
determinado(
,es el studium, que no quiere decir, o por lo menos no
inmediatamente, es estudio, sino la aplicacin a una cosa, el gusto por
alguien, una suerte de dedicacin general, ciertamente afanosa, pero
sin agude# especial, -4bid p@:3
!l Studium de una fotografa viene dado por un gusto simple hacia determinado
grupo de ellas
!l +8<*?87 ya no es el inter"s hacia una fotografa sino que est' referido
a algo que la fotografa posee y que llega al espectador de manera que no podr'
ser indiferente +ero Barthes a&n no determina que es exactamente ese punctum(
,!l punctum de una foto es ese a#ar, que en ella me despunta -pero que tambien
me lastima, me pun#a3, -4bid p@63
*on el +8<*?87, Barthes enfati#a el car'cter subjetivo y en cierto modo
caprichoso del gusto hacia una fotografa al se9alar que lo que le da existencia
especial son elementos particulares, curiosos, a#arosos y diversos= nos
percatamos de que el creador, el fotgrafo est' al margen de esta existencia, se
le escapa, lo que resulta desafiante al negarle una participacin consciente como
creador
Se puede decir que la experiencia est"tica de Barthes ante una fotografa
queda determinada por el +8<*?87 que contrariamente a lo que indica la
semiologa no corresponde en ning&n grado a la estructura del mensaje $l no
poder aclarar qu" es lo que constituye realmente el encanto hacia un detalle
determinado se introduce una clave afectiva= un objeto familiar que aparece en la
fotografa y que no recordaba desde cierto tiempo le produce sensaciones
evocadoras !n el texto se ahonda en la percepcin del +8<*?87 desde una
perspectiva afectiva La b&squeda de una fotografa que contenga la esencia de
lo que fu" su madre, por ejemplo= su halla#go ,certificaba utpicamente, la
ciencia imposible del ser &nico(, -4bid p.1@3
$ modo de conclusin
$unque Barthes se refiere a la fotografa como expresin cuya apreciacin
tiene que ver mas con los afectos y la subjetividad, se puede reconocer a trav"s
de la lectura de La Cmara Lcida, algunas caractersticas que respondan a
cierta proposicin est"tica en relacin a la fotografa +or ejemplo se inclina por el
retrato como el g"nero que puede contener con mas precisin el +unctum ;ay
tambien, en el texto una crtica hacia las fotografas muy elaboradas donde el
creador organi#a elementos en busca de una disposicin premeditada
Semitica y Aotografa se relacionan por medio del Studium *uando
Barthes habla de este aspecto hace referencias a algunas caractersticas
formales como son la presencia de elementos contrastantes en la composicin
4gualmente, habla de fotos bellas, que expresan dignidad o nos hablan de una
realidad social o poltica determinada, es decir, hay un inter"s por la fotografa de
acuerdo a un contexto determinante para su apreciacin
!n el texto se puede comprender cmo la semitica que anuncia Barthes
en la Leccin Inaugural es llevada a sus &ltimas consecuencias= !l lenguaje
representa una posibilidad de recrear la percepcin y la sensacin La fotografa
como signo es tratada como forma de aprehender lo que se escapa, lo fuga#, para
aprehenderlo en su aspecto fenom"nico )iene al caso la reflexin que hace en el
texto antes mencionado(
+uede decirse que la tercera fuer#a de la literatura, su fuer#a
propiamente semitica, reside en actuar los signos en ve# de
destrurlos, en meterlos en una m'quina de lenguaje cuyos muelles y
seguros han soltado -Barthes, ./0/, p.553
Barthes intenta construir un cdigo para la fotografa, aunque este cdigo
conlleva aspectos subjetivos y hasta irracionales !n esta construccin del cdigo
especfico de la fotografa le resulta inevitable involucrarse en el campo de la
literatura, as como en el de la est"tica *omo bien lo expresa )alverde al
referirse a Barthes y su obra(
8na creacin tan excesivamente l&cida sobre su propio hacer y tan
escasamente cap'# de hacer algo, llega a distinguirse mal de la propia
est"tica, a fuer#a de ser teora ella misma= por otra parte, la
especulacin est"tica, a su ve#, asume crecientes pretensiones de ser
tambien literatura -)alverde, ./02, p1153
!sta complicada interrelacin entre diferentes campos parece ser una
expresin absolutamente contempor'nea y responde a lo que se ha dado por
llamar la multiracionalidad, marcada por la pluralidad conceptual y la negacin de
actitudes preceptivistas
$ura 7arina Brta
Bibliografa
Barthes, R -./013 La *'mara L&cida Barcelona( !dit Custavo Cili
Barthes, R -./0/3 !l +lacer del ?exto y Leccin 4naugural- 6D ed3 7"xico(
Siglo )eintiuno
!co, 8 -./213 La !structura $usente introduccin a la semitica
Barcelona( !dit Lumen
)alverde, E 7 -./023 Breve ;istoria y $ntologa de la !st"tica Barcelona(
$riel