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ZAIRA TELLO TOAPANTA

ARQUITECTA MSc.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL SEK - FAU
Diferencias en la calidad
de las relaciones sociales
en las ciudades
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 3
Matrices socioculturales nacionales
Niveles de desigualdad econmica
Segmentacin en los
servicios bsicos
Segregacin espacial
Cada uno de ellos aporta ingredientes distintos a nuestra comprensin, tanto de la
calidad de las relaciones sociales en las ciudades, como de las oportunidades que
se les presentan a sus residentes para participar en mbitos que hacen posible el
aprendizaje de la convivencia en la desigualdad.
ndices de desigualdad
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Sectores de
trabajadores de
baja calificacin
Sectores de
trabajadores de baja
calificacin
Marginacin en el mercado laboral
Baja confianza en las personas
El clima de inseguridad pblica
en las grandes ciudades
FUERZAS CENTRFUGAS
Fuerzas centrfugas que no permiten el correcto funcionamiento
para mecanismos que alienten a esperanzas de cohesin e
integracin social.
11/1/2013 Fuente: Ruben Kaztman 5
Esquema para interpretar
diferencias nacionales en la
calidad de las relaciones entre
las clases sociales urbanas.
Su lgica descansa en tres
dimensiones de la estructura
social:
- El nivel de las desigualdades
de ingreso y riqueza
- El grado de aislamiento fsico
y social entre las clases
- El peso de las jerarquas
adscriptivas en la definicin
del trato mutuo.
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CALIDAD DE LAS RELACIONES
SOCIALES EN LAS CIUDADES
Anlisis de la naturaleza de los patrones culturales que
dominan la interaccin entre los de arriba y los de abajo
Las desigualdades de
ingreso y riqueza
El grado de aislamiento fsico y
social entre las clases urbanas
Los nuevos desafos que enfrenta la construccin de
cohesin social en las ciudades.
Patrones culturales dominantes en las relaciones entre las clases
urbanas: las matrices socioculturales nacionales y sus
transformaciones.
PATRONES CULTURALES DOMINANTES
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CLASES URBANAS
status adscriptos / status adquiridos
Matrices socioculturales nacionales.
Observaciones antropolgicas: permiten iluminar las especificidades
de esos patrones culturales tienen una riqueza heurstica.
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En la mayora de las ocasiones de nuestra vida cotidiana
tenemos que hacer inferencias, es decir, sacar conclusiones
rpidas para emitir juicios a partir de la escasa informacin que
poseemos. Somos tacaos cognitivos un poco interesados, ya que
solo tenemos en cuenta datos que confirmen nuestras creencias y
teoras tratando de descartar el resto de la informacin. Uno de
los principales mecanismos que utilizamos para realizar estas
inferencias se llama heurstico.
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Los heursticos son "atajos mentales" que utilizamos para
simplificar la solucin de problemas cognitivos complejos,
transformndolos en operaciones ms sencillas.
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1. Heurstico de representatividad.
Inferencia sobre la probabilidad de que
un estmulo (persona, accin, suceso)
pertenezca a una determinada categora.
Ej. Si Ana ha sido muy buena estudiante
de las asignaturas de ciencias y cuando
pasan los ao la vemos con una bata
blanca, inferiremos que es cientfica, no
carnicera, pero lo cierto es que no lo
sabemos realmente.
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2. Heurstico de accesibilidad o disponibilidad.
Se utiliza para estimar la probabilidad de un que ocurra un suceso, la
frecuencia de una categora o la asociacin entre dos fenmenos. Ej. Para
estimar si nacen ms bebes, pensamos en los casos de personas que
conocemos. Si hay muchos conocidos que tienen hijos o los esperan,
inferiremos que ha aumentado la natalidad. Su utilidad es muy adaptativa
pero nos hace cometer errores:
Error de muestreo. Basamos las inferencias y juicios en muestras reducidas
(Ej. natalidad).
Correlacin ilusoria. Sobreestimacin del grado en que estn
relacionados dos sucesos o relacin inexistente entre ambos (Ej. desde que
han abierto ese bazar chino en el barrio no encuentro aparcamiento).
Sesgo de disponibilidad: Tendencia a prestar ms atencin a la
informacin positiva que a la negativa. (Ej. Hay menos crisis porque este
bar est lleno).
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3. Heurstico de anclaje y ajuste.
Se utiliza para aclarar incertidumbres, tomando como referencia
un punto de partida, el ancla, que despus ajustamos para
llegar a la conclusin final. Ej. Si mi equipo ha ganado la liga el
ao que empec a seguirlo, inferir que tiene posibilidades la
siguiente temporada (a pesar de que en los 100 aos anteriores
de su historia no haya ganado nada).
4. Heurstico de simulacin.
Tendencia de las personas a estimar la probabilidad de un suceso basndose en la
facilidad con que pueden imaginarlo. Ej. Un medallista en segunda posicin tiene ms
facilidad para imaginarse conquistando el oro, por eso est ms triste que el bronce,
que estuvo "ms cerca de quedarse sin medalla". Esta construccin mental se llama
pensamiento contrafctico y se trata de buscar alternativas a hechos o circunstancias
que han sucedido, es decir, "que hubiera pasado si...".
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Muchas veces nos equivocamos cuando hacemos
inferencias, pero los heursticos son necesarios
para liberarnos de la cantidad de procesos
mentales que tendramos que realizar si no
realizsemos este "resumen cognitivo". Nuestro
cerebro no sera capaz de procesar toda la
informacin sensorial que recibe. No somos
mquinas precisas, pero somos algo mejor que
eso, humanos, a pesar de nuestros "errores".
Autor: Jose Fernndez
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Explorando la naturaleza de las matrices socioculturales nacionales y de
sus transformaciones
La nocin de matrices socioculturales nacionales
es un intento de capturar y de dar visibilidad a
algunas dimensiones de la historia econmica,
poltica y cultural de los pases que resultan relevantes
para entender el funcionamiento actual
de sus estructuras sociales. Su atractivo es heurstico
en dos sentidos. Por un lado, porque coloca
como objetivo analtico la identificacin de
esas dimensiones. Por otro, porque focaliza la
atencin en un hueco en la actual literatura comparada
sobre Amrica Latina: la necesidad de
contar con una tipologa que ordene los pases
de acuerdo a criterios relevantes para entender
el funcionamiento de sus estructuras sociales.
Refleja en mayor o menor medida las
huellas de, al menos, tres periodos de la
historia de estos pases, cada uno de las
cuales marc las caractersticas de las
instituciones y estructuras sociales
nacionales: el pasado colonial, el
periodo de industrializacin, y las
nuevas modalidades de acumulacin
ligadas a la ampliacin de las
fronteras de competitividad.
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PASADO COLONIAL
En muchas sociedades de la regin, el nivel
de las desigualdades de ingreso est
enraizado en el tipo de distribucin de la
riqueza que se conform durante su perodo
colonial.
Esa distribucin fue extremadamente desigual en
aquellos pases que combinaron la utilizacin de
abundante mano de obra nativa o esclava con
gobiernos que distribuyeron entre las elites
grandes extensiones de tierra agrcola y minera
y que, mediante sistemas como la encomienda
y la mita, tambin asignaron derechos sobre la
explotacin de la mano de obra nativa.
(Ferranti, Perry, Ferreira y Walton, 2004 p. 110).
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La mita fue un sistema de trabajo obligatorio
utilizado en Amrica especficamente en la Regin
Andina, tanto en la poca incaica, como en la de la
posterior Colonizacin espaola de Amrica.
La encomienda fue una institucin socio-econmica
mediante la cual un grupo de individuos deban
retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio,
para disfrutar de un bien o una prestacin que
hubiesen recibido.
patrones de
dominacin
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Las cifras del cuadro ayudan a
visualizar las races de las actuales
estructuras sociales de algunos
pases latinoamericanos. Se trata de
datos sobre los principales productos
de exportacin, el peso relativo de los
afro descendientes e indgenas en la
poblacin total, y de los analfabetos
en la poblacin de 15 aos y ms.
Estas cifras nos aproximan a
caracterizar sociedades que, por su
dotacin en activos fsicos y en
recursos humanos, resultaban ms o
menos proclives al establecimiento
de extensos enclaves mineros o
agrcola.
PERIODO DE INDUSTRIALIZACIN
Durante la segunda guerra mundial, pero
especialmente en la posguerra, dos
transformaciones tienen fuerte impacto en las
estructuras sociales de las grandes ciudades: la
industrializacin por sustitucin de
importaciones y su mayor o menor
correspondencia en el tiempo con los procesos
de urbanizacin.
Todos los pases de la regin experimentaron
en la primera mitad del siglo XX
desplazamientos masivos de poblacin desde
reas rurales y pueblos pequeos a las
ciudades. En gran medida, los efectos de esos
desplazamientos sobre las transformaciones en
la estructura social de las ciudades
dependieron tanto de su intensidad como del
nivel de suficiencia dinmica de cada
economa urbana en cuanto a su capacidad de
absorcin de empleo.
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Las reivindicaciones de los obreros industriales
y los avances en la solucin negociada de los
conflictos fabriles se extendieron a otras
actividades urbanas. El traslado progresivo de
la solucin de controversias entre patrones y
empleados, desde decisiones que en el pasado
tomaban los primeros en forma discrecional, a
la sujecin de ambos actores a normas
adoptadas de comn acuerdo entre las
organizaciones que los representaban, result
clave para acelerar la modernizacin y la
democratizacin de las sociedades. A lo largo
de estos procesos se modificaron los marcos de
referencia desde donde los sectores populares
urbanos evaluaran ms tarde los efectos
sobre sus vidas de las olas de cambio
impulsadas por la apertura econmica y por el
desarrollo tecnolgico.
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Los datos del cuadro 2 buscan diferenciar entre pases segn su grado de industrializacin. Para ello se
presenta alguna evidencia sobre su situacin a mediados del siglo pasado en cuanto al peso relativo
de la poblacin urbana, de la PEA industrial, de los asalariados en la industria, de los asalariados
industriales en la PEA y de la pobreza urbana.
Como se desprende del cuadro, en el marco
regional, Argentina, Chile, Uruguay y, en menor
medida, Brasil, pueden considerarse como
industrializadores tempranos. Las cifras de
pobreza urbana de los tres primeros pases en
1970 ya evidencian los beneficios del desarrollo
industrial. En cambio, las cifras de pobreza de
Brasil denuncian que los beneficios del progreso
tcnico que acompaaron su desarrollo industrial
se derramaron sobre una porcin muy reducida
de la poblacin de sus ciudades, reflejando la
dualidad de la estructura social urbana que
caracterizara a este pas.
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La industrializacin se acompa de una extensin de las protecciones
sociales. Para dar una idea de las diferencias entre las sociedades
consideradas con respecto a la extensin de esas protecciones, el cuadro
3 presenta algunos indicadores sobre la cobertura de las jubilaciones y
pensiones en las reas urbanas para el ao 19974. Sin ignorar que
estamos captando slo una de las dimensiones de los regmenes
nacionales de bienestar y que, por ende, las cifras solo permiten una
gruesa aproximacin a sus caractersticas, del cuadro 3 se desprende que
los pases que lograron construir una arquitectura de protecciones mas
slida y ms igualitaria para la tercera edad fueron aquellos donde la
industrializacin fue ms intensa5. Sin embargo, como lo ilustra bien el
caso de Costa Rica, las elites modernizantes tambin pueden promover
avances slidos en las arquitecturas de bienestar apoyndose en otros
tipos de transformaciones en la estructura productiva, como lo fueron en
ese pas la cooperativizacin de la produccin y distribucin del caf, el
desarrollo tecnolgico en la agricultura y el fortalecimiento en la economa
nacional6
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A fines de la dcada del 70, y con
diferente ritmo e intensidad, todos los
pases de Amrica Latina ampliaron
sus fronteras comerciales, productivas
y financieras. Junto a la liberalizacin
del comercio exterior y de los
mercados financieros y para facilitar
la insercin en el nuevo mundo
globalizado, se privatizaron
empresas pblicas, se desregularon
mercados laborales, se reformaron
sistemas impositivos y se ejerci un
mayor control que en el pasado sobre
las cuentas fiscales.
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La globalizacin modific los principales circuitos econmicos,
sociales y culturales dentro de cuyos lmites operan las
actividades que la sociedad considera deseables, legtimas y, al
menos tericamente, asequibles a las grandes mayoras, y desde
donde se difunden los modelos de funcionamiento personal
compatibles con la participacin en esos circuitos. Por un lado,
sus lmites se plegaron hacia arriba, en correspondencia con
los estilos y condiciones de vida de los ganadores en las nuevas
modalidades de acumulacin. Por otro, la crisis del mundo del
trabajo gener barreras al ingreso al empleo decente que
afectaron particularmente a los trabajadores de bajas califi-
caciones, aumentando su vulnerabilidad a la exclusin social.
Como veremos a continuacin, el crecimiento paralelo del
aislamiento social de los pobres en las ciudades redujo sus
posibilidades y debilit la voluntad de construir proyectos de
progreso personal y familiar.
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Adam Smith nos da una clave para iniciar esa
exploracin en su The Wealth of Nations- La riqueza
de las naciones, cuando afirma que las personas
definen sus necesidades como aquello que segn
las costumbres locales se considera esencial
para una vida digna y cuya no satisfaccin
provoca vergenza. Parece razonable pensar que
cuanto mayor la desigualdad de los ingresos mayores
sern las dificultades para que los de abajo alcancen
los umbrales de dignidad de los que hablaba Smith, y
que ellas se potenciarn cuando ms alto el nfasis
en consumo y la visibilidad de los estilos de vida de
los de arriba. En ese escenario, los ms pobres libran
una batalla continua por preservar una autoestima
que su bajo rango social deja expuesta en mltiples
flancos. De ah la alta sensibilidad a la mirada de los
dems, a todo lo que tenga que ver con respeto y
consideracin y pueda afectar su orgullo y dignidad.
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En la gran mayora de las grandes ciudades, los hogares con
caractersticas socioeconmicas, tnicas, raciales, o nacionales
similares se aglomeran en determinados vecindarios. La
estructura productiva urbana, las polticas de ordenamiento
territorial y vivienda y las matrices socioculturales nacionales
afectan la intensidad con que se manifiesta esa tendencia.
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Entre los de arriba, la bsqueda de confort, status y
seguridad puede promover la convivencia entre pares en
zonas exclusivas. Fuertes climas de inseguridad favorecen
la proliferacin de barrios cerrados, cuyo crecimiento
es evidente en muchas de las grandes ciudades de la
regin. Adems de las diferencias en la capacidad de
consumo, como se infiere de los ejemplos siguientes
abundan entre los de abajo las circunstancias que
favorecen un relativo aislamiento espacial con otras
clases. En ciudades marcadas por las diferencias de
clase, la poblacin de menores recursos suele preferir
espacios en los que el despliegue abierto de sus hbitos
y costumbres nos los expone a la estigmatizacin y a
miradas devaluadoras de otras clases, y donde les
resulta ms fcil expresar su espontaneidad y mostrarse
ante sus iguales como ingeniosos, atractivos y divertidos
(Charlesworth, 2000). Tambin es frecuente que las
minoras tnicas, raciales, o de inmigrantes muestren
preferencia por residir en las zonas donde viven sus
pares, atrados por la fluidez de la sociabilidad, por la
comunidad de tradiciones culturales y estilos de vida, y
por la posibilidad de integrarse a redes que funcionan
como fuentes importantes de capital social para su
insercin en el mercado laboral.
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Una tercera motivacin es la de estar prximo a los lugares de
trabajo y la de ser vecino de sus compaeros de faenas. Este ha
sido el caso de los barrios obreros.
Pero tambin el aislamiento de los pobres urbanos del resto de
la ciudad se asocia crecientemente a fenmenos de exclusin
social, cuya expresin arquetpica son los guetos urbanos.
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Las desigualdades de ingreso en los centros urbanos tienden a
hacer metstasis en el cuerpo social, lo que afecta los
mecanismos de distribucin de poder y prestigio, la trama
institucional y sus pautas de funcionamiento, todo lo cual
favorece la preservacin de las disparidades de riqueza y su
reproduccin de una generacin a la siguiente.
El nivel de las desigualdades y sus posibles efectos
en la calidad de las relaciones sociales
No hay duda que tanto una alta frecuencia de acciones violentas
y en su forma extrema de homicidios como una alta
desconfianza interpersonal, denuncian una mala calidad en las
relaciones sociales.
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El umbral de tolerancia a las desigualdades
La capacidad de empata de los ms aventajados con respecto
a los que tienen menos y en sentimientos de obligacin moral
hacia ellos
Al reducir los espacios pblicos, tanto la segregacin residencial como
la segmentacin en los servicios erosionan la base estructural de la
capacidad de empata, del reconocimiento del otro, con sus virtudes y
carencias, y de los sentimientos de obligacin moral hacia ellos, todo lo
cual incide, a su vez, en los niveles de tolerancia a la desigualdad.
Hemos analizado las diferencias en la calidad de las relaciones sociales en las
grandes ciudades considerando aspectos centrales de sus matrices
socioculturales nacionales, de sus niveles de desigualdad econmica y de
los procesos de segmentacin y segregacin residencial urbana.
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Las matrices socioculturales nacionales nos
dan pistas acerca del peso de las jerarquas en
las relaciones entre las clases, del mayor o
menor xito de los de arriba en la defensa de
sus privilegios adscriptos y en sus intentos de
preservar la legitimidad de sus pretensiones de
superioridad social, as como del grado de
cuestionamiento de esas pretensiones por
parte de los de abajo.
Los niveles de desigualdad econmica nos
informan acerca de la posible extensin de los
sentimientos de deprivacin relativa, de la sensibilidad
a las diferencias de status y a las miradas
de los otros, de los umbrales a partir de los
cuales se reconoce a quienes participan o no en
los circuitos principales de la sociedad.
Los niveles de segmentacin en los servicios y de segregacin residencial cristalizan
las desigualdades. Su conocimiento nos ilumina acerca de las oportunidades de interaccin
entre miembros de distintas clases, de participacin en espacios donde compartir
cdigos, de desarrollo de capacidades de empata con otros distintos y de reconocimiento de
una comunidad de problemas, destinos y referentes colectivos. Las segmentaciones y
segregaciones favorecen la sustitucin del conocimiento de los mritos intrnsecos del
otro por estereotipos y estigmas que descansan en unas pocas caractersticas visibles de
los sujetos. La distribucin del capital social se hace ms concentrada, en la medida que las
personas que movilizan recursos no redundantes participan en circuitos cada vez ms
aislados del resto de la poblacin. Se estrechan los mbitos de reciprocidad y solidaridad y se
debilitan los sentimientos de obligacin moral de los de arriba
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http://datos.bancomundial.org/pais/ecuador
http://www.pensamientoiberoamericano.org/xnumeros/1/pdf/pensamientoIberoamericano-46.pdf
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Arq. Zaira Tello 33
Teoras de la estratificacin en las sociedades modernas
Karl Marx tambin pensaba que en todas las sociedades se intenta
legitimar la desigualdad social.
Las sociedades capitalistas son extraordinariamente desiguales: una
minora de personas controla todos los recursos econmicos y polticos, lo
que se justifica en virtud del funcionamiento de las leyes del mercado.
Las ideologas son el resultado de un largo proceso de sedimentacin
cultural.
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Una sociedad en la cual las personas ocupan posiciones segn:
La capacidad que tengan para tomar decisiones.
Sus recursos econmicos.
Prestigio de la profesin que desempean o del grupo a que pertenecen.
La complejidad de las sociedad industrializadas genera un crecimiento
del aparato burocrtico del estado y aumentaron la importancia del
poder.
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Hay teoras que dicen que la agresin es innata
( Freud ), hormonal y otras adquirida (fruto del
ambiente)las situaciones vinculares y sociales juegan
un papel fundamental (aprendizaje social).
Exclusin social es agresin, cuando se margina a
una persona se provoca el mismo dolor que una
herida fsica
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Vertical:
A) Ascendente- Desplazamiento hacia arriba en la escala
socioeconmica.
B) descendente Desplazamiento hacia abajo en la escala
socioeconmica.
Horizontal ( cambio de empleo).
Intra-o Intergeneracional.
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por qu la desigualdad es un fenmeno univer-sal? En toda sociedad
compleja y moderna existe divisin del trabajo, hay miles de
ocupaciones distintas que requieren habilidades y niveles de preparacin
distintos.
Son generalmente las profesiones que requieren una alta cualificacin
las ms necesarias para mantener viable la sociedad.
Las recompensas pueden venir en forma de ingresos, prestigio, poder u
otros beneficios.
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Solo debe haber desigualdades en funcin de los esfuerzos y mritos desiguales de las
personas.
Premian el desarrollo del talento individual y fomentan el esfuerzo.
En una sociedad meritocrtica el ndice de movilidad social ascendente y descendente
debe ser alto.
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COMO ES LA ESTRATIFICACIN
EN NUESTRA SOCIEDAD?
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11/1/2013 Arq. Zaira Tello 50
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11/1/2013 Arq. Zaira Tello 52
Marc Aug, antroplogo
francs, especializado en
etnologa.
Los no lugares son
espacios de
transitoriedad que no
tienen el suficiente grado
de importancia para ser
considerados lugares.
Ejemplos de no-lugar,
seran una autopista, un
supermercado, la
habitacin de un hotel o
un aeropuerto.
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 53
Aqu hablamos de la despersonalizacin y la desindividuacin y
la falta de vivencia emocional que suponen los lugares comunes
pero impersonales donde es difcil que se establezcan relaciones
ntimas.
La consecuencia es la inseguridad y la insatisfaccin, se ha
perdido el valorar lo que se tiene, por el deseo de seguir
poseyendo ms
Las nuevas tecnologas alimentan nuestras ansiedades, las
acallan y las sacian, son el nuevo pan para el pueblo. Pan y
circo, como en la Roma de Cesar Augusto. Mientras ms ociosos
nos tengan, menos necesidad tendremos de pensar y ser
conscientes en diferenciar nuestros deseos (creados por otros)
de nuestras necesidades reales.
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 54
Etnologa
La etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones comparativas entre las
caractersticas de los diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos como son:
1.Diversidad cultural: La Etnologa concibe a la cultura como una pluralidad y en oposicin a
la naturaleza. As, el estudio de la cultura obliga al anlisis de las relaciones que unen y
separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y tambin a esclarecer lo que es
universal en el hombre y lo que es arbitrario en su comportamiento, generando una reflexin
sobre los nexos que unen las leyes naturales con las reglas culturales.
2.Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias.
3.Subsistencia y sistemas econmicos de las culturas o civilizaciones.
4.Religin y expresin simblica transcendental.
5.Organizacin familiar, sistemas sociales y polticos.
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La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre
(humano)', y , logos, 'conocimiento') es una ciencia social
que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar
la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras
ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas,
pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera,
intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie,
el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la
diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
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El lugar (del lugar ideal donde se expresan la identidad, la relacin y la
historia) para definir el no-lugar como el espacio donde nada de ello
se expresa.
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 57
Llamemos lugar objetivo al espacio donde se inscriben marcas
objetivas de identidad, de relacin y de historia (monumento a los
cados, iglesia, plaza pblica, escuela,...) y lugar simblico a los
modos de relacin con los otros que prevalecen en l
(residencia, intercambio, lenguaje); no-lugar objetivo a los espacios
de circulacin, comunicacin y consumo, y no-lugar subjetivo
a los modos de relacin con el exterior que prevalecen en l: paso,
sealizacin, cdigo. La oposicin ms explcita se dar
entonces entre el gora, como espacio pblico y espacio de lo pblico
(espacio materializado del debate pblico), y la autopista o
el supermercado, como no-lugar materializado de la errancia singular
y consumista.
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 58
Es suficiente saber de qu se habla y nos basta
aqu comprobar que, cualquiera que sea el nivel al
que se aplique la investigacin antropolgica, siempre
tiene por objeto interpretar la interpretacin
que otros hacen de la categora del otro en los
diferentes niveles en que sitan su lugar e imponen
su necesidad: la etnia, la tribu, la aldea, el linaje o
cualquier otro modo de agrupacin hasta llegar al
tomo elemental de parentesco, que sabemos que
somete la identidad de la filiacin a la necesidad de
la alianza; y el individuo, por ltimo, que todos los
sistemas rituales definen como compuesto y petrificado
de alteridad, figura literalmente impensable,
como lo son, en modalidades opuestas, la del
rey y la del hechicero.
las atrocidades de las guerras
mundiales, los totalitarismos
y las polticas de
genocidio, que no
testimonian, es lo menos que
se puede decir, un progreso
moral de la
Humanidad (pag.31)
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 59
de lo que la complica
la superabundancia espacial del presente. Esta
concepcin del espacio se expresa, como hemos visto,
en los cambios en escala, en la multiplicacin de
las referencias imaginadas e imaginarias y en la
espectacular aceleracin de los medios de transporte
y conduce concretamente a modificaciones fsicas
considerables: concentraciones urbanas, traslados
de poblaciones y multiplicacin de lo que llamaramos
los "no lugares (pag. 40)
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 60
Los no lugares son
tanto las instalaciones necesarias para la circulacin
acelerada de personas y bienes (vas rpidas,
empalmes de rutas, aeropuertos) como los medios
de transporte mismos o los grandes centros comerciales,
o tambin los campos de trnsito prolongado
donde se estacionan los refugiados del planeta pag. 41
Pues vivimos en una poca, bajo este aspecto tambin,
paradjica: en el momento mismo en que la
unidad del espacio terrestre se vuelve pensable y
en el que se refuerzan las grandes redes multinacionales,
se amplifica el clamor de los particularismos:
de aquellos que quieren quedarse solos en su
casa o de aquellos que quieren volver a tener patria,
como si el conservadurismo de los unos y el mesianismo
de los otros estuviesen condenados a hablar
el mismo lenguaje: el de la tierra y el de las races. Pag. 41
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 61
El
mundo de la supermodernidad no tiene las medi -
das exactas de aquel en el cual creemos vivir, pues
vivimos en un mundo que no hemos aprendido a
mirar todava. Tenemos que aprender de nuevo a
pensar el espacio.
la figura del exceso con la que se podra
definir la situacin de sobremodernidad, la conocemos.
Es la figura del ego, del individuo 42
http://www.salambo.es/inicio/los-no-lugares/
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 62
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 63
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 64
Segn Max Weber, la estratificacin social se establece en
relacin a ejes o dimensiones:
Ingresos: distribucin de la renta y consumo.
Prestigio: estatus social y estructura social.
Poder: poder poltico, burocracia y lucha de clases
CONSULTAR: Teoras de la estratificacin en las sociedades
modernas
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 65
http://www.pensamientoiberoamericano.org/xnumeros/1/pdf/pensamientoIberoamer
icano-46.pdf
http://www.injuve.es/sites/default/files/RJ88-14.pdf
http://psicologiadebarrio.blogspot.com/2012/03/atajos-mentales-los-heuristicos.html
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 66
11/1/2013 Arq. Zaira Tello 67