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ESPACIO URBANO Asignacin 2

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El concepto de topofilia entendido como teora del lugar.

Desde esta perspectiva, la construccin de sociedades fuertes y, del mismo modo,
de gobiernos fortalecidos, supone la construccin de unos tambin fuertes y
comprometidos lazos entre stas y los lugares especficos (topos) que habitan;
unos lazos que dada la innegable naturaleza emocional que los caracteriza, en
razn de dar cuenta de la correspondiente adscripcin (philia-cin) de tales
sociedades a los mismos, no pueden ser menos que phlicos.
Sobre esta base, entender la relacin de la sociedad humana con el entorno
respectivo que habita como una relacin topo-flica supone asociar estrechamente
la pregunta que interroga por la naturaleza del lugar (o lo que es lo mismo, por
nuestra relacin con l) con aquella que se ocupa de esclarecer el valor de ese
lugar al interior del todo del que hace parte.

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TOPOFILIA.
Segn el gegrafo chino-norteamericano Yi-Fu Tuan, Topofilia es el conjunto de
relaciones emotivas y afectivas que unen al hombre con un determinado lugar,
siendo este su vivienda, su barrio, su pueblo o la ciudad que habita. Si la topofilia
alcanza el grado de despertar un sentimiento reverencial, Tuan la denomina
TOPOLATRIA, aunque la denominacin que ms le cabe a la relacin que hoy
guardamos para con ciertos lugares de nuestras ciudades e incluso para con
algunas de ellas es la TOPOFOBIA, cuyo significado creemos no es necesario
entrar a detallar por ser tan cercano a buena parte de las vivencias que a diario
experimentamos en nuestras ciudades. Sin embargo, creemos que es lo que
Tuan denomina como la TOPONEGLIGENCIA la expresin que mejor caracteriza
la ya mencionada falta de arraigo y de sentido de pertenencia que usualmente
experimentamos por las ciudades en que vivimos.
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TOPOFILIA (YI FU TUAN)
La topofilia en su definicin ms amplia se puede decir que son todos aquellos
sentimientos que siente el hombre por un lugar, un territorio, por algo tangible a
sus ojos y a su tacto. No obstante, ese sentir es diferente en funcin de factores
como la intensidad y fuerza con la que se ame el lugar, la sutileza y la forma de
expresar dicho amor. El autor cree que la topofilia no es la sensacin ms fuerte
que puede tener el hombre, puntualiza que si llega a ese extremo de ser un amor
intenso, si llega a ser el clmax de su sentir, es porque ese lugar, ese territorio est
lleno de vivencias, vicisitudes que marcan emocionalmente al hombre y que por
tanto tiene un simbolismo afectivo muy fuerte.
APRECIACIN ESTTICA.
El historiador Sir Kenneth Clark afirma de forma rotunda que el placer de la
observacin es algo efmero cuando se refiere a que no se puede disfrutar de algo
esttico durante demasiado tiempo. Por otra parte, deduce que si queremos
apreciar la verdad de una obra de arte durante ms tiempo debemos hacer uso de
la crtica que sugiere una mayor contemplacin del espacio con todos los sentidos
de nuestro cuerpo. Gracias a esto, segn Clark, podemos ver la belleza de los
detalles que hubieran sido robados de nuestra memoria de no haber tenido la
racionalidad de involucrarnos visualmente con el entorno. Esta analoga puede ser
llevada al paisaje, claro est. Por fuerte que sea la visin de un paisaje, ser nimia
a no ser que lo apreciemos por sus valores histricos o fsicos (geolgicos o
genticos). Los sentimientos ms intensos hacia la naturaleza vienen asociados al
asombro, a la visin de algo no esperado. La verdad de lo tangible para nosotros
se debe a que eso que observamos es algo que no habamos visto hasta el
momento en el que nos sorprendemos.
La observacin del paisaje y su goce y disfrute tiene variedades en funcin de la
intensidad. Yi Fu Tuan pone otro ejemplo como es el del turismo, que da paso a
los beneficios pero que no satisface a lo emocional hacia un paisaje. A este
respecto Yi Fu Tuan resulta algo contradictorio, pues si antes deca que lo nuevo
nos sorprende y que lo tenemos como una belleza ligada a la topofilia, es
paradjico que en este ltimo prrafo se refiera al turismo de una forma negativa
topoflicamente. No obstante, el turista puede llevarse un sentimiento positivo y
algo afectivo al lugar por las personas y por lo vivido, el turista no tiene por qu
tener una unin con ese lugar, pero s tener sentimientos hacia el lugar visitado,
de esta manera algo de topoflico tendr la apreciacin turstica.

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CONTACTO FSICO.
Los adultos han de aprender a volver a ser tan entusiastas con el medio como lo
eran los nios con juguetes nuevos para poder valorar la naturaleza en toda su
esencia sin disfraces, sin nada que les esclavice y poder tener sensaciones
inauditas y que suelen pasar desapercibidas como el olor a heno, la bosta de los
caballos, la tibieza del suelo, el calor del sol. Las ciudades tienen un arraigo
natural con la misma, pero tienen una lejana con la naturaleza viva, la tierra
cultivada, las ciudades son espacios antropizados alejados del ambiente rural.
La topofilia del hombre de campo aumenta cuando ntima con la tierra, tierra que
le da un pasado, le da dependencia emocional y racional, es su esperanza. Para
algunos, como Robert Coles la tierra es parte de l mismo como lo pueden ser las
articulaciones de mismo cuerpo. La tierra rige mi vida y mi nimo, es una frase
que dice mucho del sentimiento de dependencia y amor hacia un lugar. El que
trabaja como agricultor no ve en el paisaje natural un cuadro lleno de belleza, pero
en el subconsciente puede tener esa apreciacin sin darse cuenta.
Sin embargo, Yi Fu Tuan entiende que el sentimiento topoflico de los campesinos
es diferente segn su riqueza. Por una parte, los jornaleros tienen una relacin de
amor-odio por la escasa recompensa que adquiere de la tierra. Lo nico venerable
es su esfuerzo para dejar la huella sobre la tierra. Por su parte, el granjero, dueo
de una pequea porcin de tierra que le autoabastece es ms condescendiente
con la tierra que el jornalero que tena esa ambivalencia paradjica de
sentimientos. Por ltimo, el gran propietario no siente ms que orgullo al tener el
poder de transformar a su manera la naturaleza. Entonces, conviene aclarar que el
sentimiento fraternal hacia la tierra puede venir incluso tras haber sufrido una
catstrofe natural.
Para ser lo que quiere ser, el hombre ha de valorar en la justa medida subjetiva el
mundo donde vive. Poco se sabe, segn Yi Fu Tuan de la actitud del campesino
hacia la naturaleza, existe mucho escrito sobre ello, pero lo que no hay son
escritos de personas que hayan podido tener la oportunidad de trabajar la tierra
con sus propias manos y que despus lo hayan expresado con palabras escritas o
con una literatura capaz de expresar los sentimientos de amor hacia su tierra.
SALUD Y TOPOFILIA.
Yi Fu Tuan expresa el sentimiento de imbricacin con el mundo al que se adora
como una sensacin de bienestar fsico que desborda al que lo siente. Incluso el
sentimiento topoflico tiene algo de litrgico, literario, potico incluso si se quiere y
as lo expresa Thomas Traherne, poeta del siglo XVII al el autor chino-americano
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cita: Nunca gozars cabalmente del mundo sino hasta que el mar corra por tus
venas, lleves al cielo por vestido y por corona, las estrellas. El texto sigue
manteniendo un alto nivel de solidaridad sentimental y va ms all inclusive al
ensalzar sentimientos como el del hombre que desborda de buena salud en un
buen da y que se siente, como dice el autor, el universo mismo. Segn el estado
de nimo se tendr una visin ms positiva o negativa del lugar. Que el ser
humano pueda llegar a sentirse como si fuera el mismo universo le da una
dimensin al sentimiento topoflico que pocas veces es manifestado en la ciencia
geogrfica de una manera tan romntica y a veces, incluso al carcter cientfico
que impregna a la Geografa.
FAMILIARIDAD Y VNCULO.
El apego familiar hacia un lugar origina sentimientos contrapuestos: afecto o
desprecio. Yi Fu Tuan vuelve a exhibir metafricamente lo que pretende convertir
en ejemplo de topofilia al decir que las pertenencias de los seres humanos son un
rasgo que define la personalidad de cada uno, y que cuando se carece de tales
pertenencias, el valor del hombre mengua.
PATRIOTISMO.
El patriotismo como sentimiento no ha estado vinculado especialmente a una
comarca concreta, lo evoca el orgullo, poder y smbolos como las banderas.
Segn el autor, el Estado actual es vasto como para inspirar el amor que nace de
la experiencia de cada persona y del conocimiento concreto de un lugar. Antao el
sentimiento patritico era algo local. Los griegos no sentan patriotismo hacia todo
el Estado, sino slo a algunos ncleos poblacionales. Al Estado actual, al ser
amplio y con lmites, es complejo sentir ese espacio. Yi Fu Tuan ejemplariza el
caso de los campesinos de la Rusia zarista del siglo XIX, quienes no saban que
pertenecan a la sociedad rusa, unidos por una cultura comn.
Para el autor chino-americano hay dos tipos de patriotismo, el local y el imperial.
El primero se trata de una experiencia muy ntima de un lugar en la fragilidad de lo
que se considera bueno. El patriotismo imperial, por el contrario, es alimentado por
el egosmo y el orgullo de colectivos. Este sentimiento no es algo que est
relacionado con la Geografa. El nacionalismo no est vinculado a la topofilia. Se
puede aceptar a personas de fuera de ese entorno. El nacionalismo no es lo
mismo que una nacin, el nacionalismo est dirigido polticamente por las
personas que utilizan el concepto de topofilia para tergiversarlo y utilizarlo a su
antojo.

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La topofilia no es tal en un territorio extenso, por el contrario, l a topofilia necesita
estar encajada en un tamao reducido por la capacidad del hombre de sentir ese
amor a la tierra a lo estrictamente conocido y experimentado, a lo vivido.
URBANIZACIN Y ACTITUD HACIA EL CAMPO.
La fidelidad al hogar, a la urbe, a un pas es un sentimiento con mucho poder, ya
que para defenderlo se llega a la guerra. Por el contrario el campo muestra
sentimientos matizados. Entender este tipo de topofilia requiere tener un valor
natural de su anttesis para definirlo. Una vez que las sociedades alcanzaron un
nivel artificial y complejo, las personas cada vez ms apreciaron la simplicidad del
ambiente buclico. Los sentimientos de lo buclico aparecen slo a partir de la
creacin de las grandes ciudades, cuando la vida poltica y burocrtica es tan
compleja que la paz de lo rural ejerce un nodo de atraccin. Se trata para Yi Fu
Tuan de un sentimiento romntico, lejos de una comprensin real de la
naturaleza, pero tambin tiene una dosis de melancola, para vivir de forma
indolente.
EL YERMO.
El campo es lo contrario a la ciudad, independientemente de las condiciones de
vida de ambos ambientes. Diversos expertos ven la dicotoma rural-urbana algo
elemental. El campo es un mundo intermedio ideal del ser humano que se
enfrenta al extremo opuesto de ciudad como algo yermo. Las sagradas escrituras
hablan de yermo como algo baldo, lo cual evoca imgenes paradjicas, por una
parte un espacio desolado y por otro como un lugar para refugiarse y contemplar.
El movimiento hacia la naturaleza no se extendi al ideal agrcola, los ideales son
en algunos aspectos incompatibles ya que es la expansin del mundo rural ms
que la expansin de la urbe, lo que amenaza de forma ms inminente a la
naturaleza ms silvestre. Raro es la vez que las personas logran captar la inercia
irnica de preservar el espacio virgen. El yermo no puede conceptualizarse de
forma neutral ya que es una descripcin de la misma naturaleza. Al hablar de
preservar o proteger tierras vrgenes, el concepto ya ha perdido su significado.
Actualmente la naturaleza silvestre es un emblema de la organizacin de la
naturaleza. La verdad de la naturaleza salvaje es que slo se encuentra en las
grandes metrpolis que tienen un crecimiento descontrolado".
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