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REVISTA DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO POLTICO

INSTITUTO DE HISTRIA DO DIREITO E DO PENSAMENTO


POLTICO DA FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA



N. 1 | 2010

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Dos que fazem treiom, ou aleive contra ElRei, ou seu
Estado Real.
A Transformao do Conceito de Traio Medieval
no Contexto da Recepo do Direito Justinianeu e a
Construo do Conceito Moderno de Traio
1



Ana Isabel Barcel Caldeira Fouto
2




Resumo

Pretende-se com este estudo analisar o regime jurdico do crime de traio
inscrito no Livro V das Ordenaes Afonsinas atravs da identificao e
compreenso das suas fontes directas e indirectas. Esta anlise permite
determinar a dinmica subjacente ao processo de transformao do crime de
traio, como exemplo da renovao do direito ptrio no contexto da recepo
do direito romano justinianeu e demonstrar como este direito serviu uma
configurao moderna do poder poltico.


Abstract

It is our intention, in this essay, to analyze the juridical regime of the crime of
treason as it is established in book V of the Ordenaes Afonsinas, through
the identification and comprehension of its direct and indirect sources. This
analysis allows determining the process of transformation of the crime of

1
O texto que agora se publica corresponde ao relatrio apresentado no
seminrio de Mestrado de Histria do Direito Portugus, no ano lectivo de
2004/2005, tendo-se optado por introduzir apenas algumas alteraes formais
e actualizaes de bibliografia. Ao Senhor Professor Doutor Jos Artur
Duarte Nogueira, que leccionou a cadeira, fica o agradecimento sincero pelo
ensino ento ministrado e pela ateno que sempre dispensou aos nossos
trabalhos.
2
Ana Fouto Assistente Convidada da Faculdade de Direito de Lisboa, do
Grupo de Cincias Histrico-Jurdicas, desde o ano lectivo de 2008/2009.
Licenciada em Direito pela Faculdade de Direito de Lisboa em 2004, foi
Monitora da mesma Faculdade no ano lectivo de 2007/2008. Obteve o grau
de Mestre em Cincias Histrico-Jurdicas em 2008, com a tese Da
legitimidade do conceito de legtima defesa preventiva no quadro da
teorizao da guerra justa. Advogada desde 2006. anafouto@yahoo.com

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treason as an example of the renovation of national law in the context of the
reception of Roman law and how this law served the consolidation of modern
political power.


Sumrio
Introduo
1. O ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas
1.1. Das Ordenaes Afonsinas em geral
1.1.1. Estrutura das Ordenaes Afonsinas
1.2. Do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas
1.2.1. Estrutura interna
1.2.2. A lei de D. Afonso II
1.2.3. O texto das Ordenaes Afonsinas
2. A lesa-majestade no Direito Romano
2.1. Perduellio, proditio, crimen maiestatis
2.1.1. Perduellio
2.1.2. Proditio
2.1.3. Crimen maiestatis
2.2. Crimes de moeda falsa e violao de selos
3. A traio no Direito Visigtico
3.1. Anlise das fontes: os conclios visigticos e legislao rgia
3.2. A fundamentao do crime de traio: a fidelidade
4. Traio e aleivosia no direito penal medieval
4.1. Etimologia
4.2. Tratamento jurdico-penal da traio e aleivosia
4.2.1. Definio
4.2.2. As penas
4.3. A traio ao rei em especial
4.3.1. A fidelidade como fundamento
4.4. A crise da relao pessoal de fidelidade
5. A recepo do direito justinianeu e a redefinio da teorizao
do poder
5.1. A equiparao da traio lesa-majestade
5.2. A reconduo de antigos tipos de traio a meras
agravantes
6. O regime penal do crime de lesa-majestade nas Ordenaes
Manuelinas e nas Ordenaes Filipinas
Concluses


Introduo

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O estudo do crime de traio a partir da sua regulao nas
Ordenaes Afonsinas permite-nos identificar uma multiplicidade
de concepes distintas no s sobre o crime em si, mas tambm
sobre a relao do sbdito com o monarca.
A localizao cronolgica das primeiras Ordenaes
determina, desde logo, um objecto promissor. De facto, a
natureza reformadora (e j no meramente compilatria) de todo
um acervo legislativo que tem incio nos alvores da monarquia
portuguesa, por um lado, e a inteno organizativa de uma
monarquia que se refundara nos primrdios da idade moderna,
por outro, fazem manifestar no texto da lei ecos de diferentes
regimes jurdicos, de diferentes concepes do poder.
A anlise que nos propomos desenvolver parte da
verificao de uma dualidade de mbitos que ainda se deixa
manifestar na identificao do crime no texto das Ordenaes,
mas que se esbate progressivamente no tratamento unitrio e
estritamente limitado relao entre sbdito e monarca.
O facto de se encontrar nas Ordenaes um ttulo
autnomo relativo ao crime de traio contra o rei, mas j no
quanto a outras formas de traio e eram muitas, no tratamento
penal medieval , em si, um elemento revelador.
Por um lado, o crime compreendia ainda outras situaes,
e por isso mesmo o ttulo refere expressamente que se trata de
traio contra o rei, e no traio tout court, como seria de esperar
se fosse esse o nico mbito do crime de traio.
Por outro lado, o crime de traio contra o monarca
merece um tratamento autnomo privilegiado na definio de um
regime penal que vai muito mais alm daquele que o regime da
lei de D. Afonso II, com a qual se inicia o ttulo II do Livro V das
Ordenaes Afonsinas.
Pretende-se analisar, em primeiro lugar, a estrutura do
texto do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas, porque a
identificao e compreenso das suas fontes directas e indirectas
permitem detectar a dinmica subjacente ao processo de
transformao do crime de traio.
A identificao daquelas fontes possibilita a investigao
das disposies mais remotas relativas ao crime de traio e assim
compreender a origem das linhas conceptuais em confronto neste
processo transformativo. Porque esse o tpico principal deste
trabalho: o crime de traio foi sofrendo uma reduo conceptual
medida que o poder poltico se estratificava e caminhava para a
sua configurao moderna.
O valor jurdico fundamental para a compreenso da
construo e evoluo deste crime o de fidelidade. essa a ideia
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fundamental nas fontes anteriores, das mais remotas como
sucede com o largo manancial proporcionado pelos conclios
visigticos s mais prximas (no apenas cronolgica, mas
tambm conceptualmente) das Ordenaes Afonsinas como
sucede no caso das Partidas.
Traar em breves pginas os caminhos jurdico-penais e
polticos que determinaram a configurao de um crime que se
manteve, na letra das Ordenaes Afonsinas, at ao sculo XIX e
que manteve a concepo moderna que se v afirmar naquelas
Ordenaes o propsito deste relatrio, que se espera servir, de
alguma forma, de modesto contributo para o estudo deste crime
em especial e da evoluo das concepes jurdico-polticas do
poder em geral.


1. O ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas

1.1. Das Ordenaes Afonsinas em geral
A disperso das fontes do direito portugus no incio do
sculo XV fez sentir, desde cedo, aos monarcas da dinastia de
Aviz a necessidade de uniformizar o direito aplicvel no espao
nacional. A pluralidade de ordenamentos direito interno, direito
romano, direito cannico assim como a disseminao da
legislao medieval revelavam-se factores de insegurana jurdica
invocada no promio das Ordenaes Afonsinas
3
o que levou a
que, logo no reinado de D. Joo I, se manifestasse a inteno de
sistematizar as fontes do direito
4
. A nomeao de Joo Mendes

3
Ordenaes Afonsinas, I: No tempo que o Mui Alto, e Mui Eixcellente Orincepy ElRey
Dom Joham da Gloriosa memoria pela graa de DEOS regnou em estes Regnos, foi
requerido algumas vezes em Cortes pelos Fidalgos, e Povoos dos ditos Regno, que por bo
regimento delles mandasse proveer as Leyx , e Hordenaoos feitas pelos Reyx, que ante elle
forom, e acharia, que pela multiplicaom dellas se recrecia continuadamente muitas duvidas,
e contendas em tal guisa, que os Julgadores dos feitos era postos em ta grande trabalho,
que gravemente, e com gram dificuladade os podia direitamente desembargar
4
Assim, em carta datada de 18 de Abril de 1426, D. Joo I, dirigindo-se ao
concelho de Lisboa, declarava a inteno de que os feitos de nossos Reignos fossem
desembargados por hu termo soo O qual foy outorizado pella fora das leix do codigo, e
decraradas e outorizadas pellas entenees fianaaes das grossas de sua final entom dacursio
que sobrello escrepveo, ora fosse per hu a grossa ou per duas ou per tres ou mais segundo he
escripto, nos liuros. E esto quissemos que as conclusses de bartallo, que de sobellas leix do
cdigo ffez, que estas sejam autticadas, Ca esta he nossa Vontade de os feitos nom seerem
desenbargados sen per hu a entom e openy; pretendia ainda o monarca que se
procedesse traduo e interpretao das leix e grossas e Leitura de bartallo, por
forma a que houvesse hu a decrarao em cadahu a ley e na grossa e no bartallo que
de sobrello he escripto pella qual mandamos aos nossos desembargadores que por aquella
decraraom faam liurar os feitos e dar as sentenas agora per os feitos que perdante elles
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para que procedesse reforma dita o incio do processo de
elaborao das Ordenaes Afonsinas, que viriam a ser concludas
por Rui Fernandes ainda sob a regncia do infante D. Pedro.
Este no foi, todavia, um processo desacompanhado.
Atribudos ao reinado de D. Duarte, encontram-se o Livro das Leis
e Posturas e as Ordenaes de D. Duarte, obras de natureza
compilatria, que teriam, por hiptese, servido de trabalhos
preparatrios das Ordenaes Afonsinas
5
.
As Ordenaes apresentam, relativamente quelas duas
obras, uma diferena essencial: embora no se possa equiparar
codificao contempornea, notria a inteno de consolidar e
reformar o direito vigente, suprindo dvidas quanto
interpretao e aplicao das normas, no se tratando j de uma
mera compilao de leis
6
.
Tal inteno particularmente visvel no ttulo II, do livro
V, como nos propomos demonstrar.
As Ordenaes encontram-se divididas em cinco livros
7
,
por sua vez divididos em ttulos, e estes por pargrafos.
Cada livro compreende a regulao de uma matria em
especial. Assim,
o Livro I, dividido em 72 ttulos, integra os regimentos dos
cargos pblicos;
o Livro II, que compreende 123 ttulos, dedicado
estrutura social do reino, nele se tratando da Igreja, da nobreza,
dos direitos do rei, do fisco, dos judeus e dos mouros;
o Livro III, com 128 ttulos, respeita ao processo civil;
o Livro IV, integrando 112 ttulos, regula matrias de
direito civil;
o Livro V, com 121 ttulos, trata matrias de direito penal
e de direito processual penal.
De referir ainda que o mtodo seguido no uniforme.
Desta forma, o livro I, e na medida em que apenas 7 dos seus 72
ttulos reproduzem legislao anterior, apresenta um estilo
decretrio, enquanto os restantes livros, nos quais se procede

correr; reproduzida em Nuno Espinosa GOMES DA SILVA, Histria do
Direito Portugus, Lisboa, 1991, p. 240.
5
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, Histria do Direito
Portugus, vol. II, Lisboa, 1983, pp. 31-32; Marcello CAETANO, Histria do
Direito Portugus, Verbo, Lisboa S. Paulo, 1992, p. 532.
6
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, vol., II, cit., p.
31; Mrio Jlio de ALMEIDA COSTA, em nota de apresentao s Ordenaes
Afonsinas, 2. edio, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1998, p. 7;
Antnio Pedro BARBAS HOMEM, A Lei da Liberdade, vol. I, Principia,
Cascais, 2001, p. 71.
7
Diviso que acompanha a estrutura das Decretais, de Gregrio IX.
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transcrio de leis cuja vigncia se clarifica, o mtodo
compilatrio
8
.

1.2. Do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas
em especial
Dos que fazem treiom, ou aleive
contra ElRei, ou seu Estado Real

1.2.1. Estrutura interna
Propomos para comeo de anlise a identificao dos
vrios elementos que integram este ttulo das Ordenaes
Afonsinas. No apenas dos elementos formais ou estruturais do
corpo normativo, mas tambm dos elementos substantivos que
formam o texto em si.
De facto, para alm de uma introduo de carcter
justificativo, de uma factispcie que se alonga por vrios
pargrafos, de uma estatuio que se encontra dispersa de forma
aparentemente assistemtica, mas sempre com uma forte
preocupao explicativa relativamente ao regime anterior, e de um
pargrafo reservado a disposies de ordem processual,
encontram-se igualmente referncias frequentes a fontes que nem
sempre so identificadas.
Atendendo aos elementos estruturais do ttulo II, temos,
em primeiro plano, uma passagem de carcter introdutrio que se
estende do pargrafo 1 ao pargrafo 4, inclusive, e que se apoia em
elementos histricos e morais.
Os primeiros dois pargrafos so ocupados com a
transcrio integral de uma das leis de D. Afonso II, datada de
1211, relativa a um aspecto especfico do regime punitivo dos
alleivosos, e treedores.
este o ponto de partida da disposio afonsina, que se
desenvolve com propsitos apenas aparentemente explicativos
daquele regime, mas que, como teremos mais tarde oportunidade
de demonstrar, no se limitou a tal.
J no texto que se estende de pargrafos 3 a 5 se faz a
apologia da justificao moral do regime sancionatrio que em
seguida se decreta, de acordo com a tradio peninsular da lei
justa, em detrimento da concepo da lei como mero instrumento
de uma vontade rgia ilimitada
9
.
Quanto factispcie da norma, desde logo h que referir a
sua extenso. De pargrafos 5 a 11 e de pargrafos 15 a 20, so
enunciados de forma exaustiva os casos passveis de serem

8
Antnio Pedro BARBAS HOMEM, cit., p. 72.
9
Antnio Pedro BARBAS HOMEM, cit., p. 75.
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qualificados com lesa-majestade, distinguindo-se os primeiros
como casos de lesa-majestade de primeira cabea e os ltimos
como exemplos de lesa-majestade de segunda cabea, com
naturais consequncias quanto as respectivos regimes
sancionatrios.
Estes encontram-se, tambm eles, dispersos por vrios
pargrafos. Assim, nos pargrafos 12, 27 e 29 estatui-se o regime
dos crimes de lesa-majestade dita de primeira cabea; no pargrafo
21, o dos crimes de lesa-majestade de segunda cabea; no
pargrafo 28 esclarece-se um aspecto especfico, mas respeitante a
todos os casos de lesa-majestade, da sucesso da mulher do
traidor; tambm os pargrafos 30 a 34 respeitam a todos os casos
de lesa-majestade, estabelecendo-se neles regras especficas para
os casos em que o condenado houvesse bens de morgado, feudo
ou foro.
Trecho de especial relevncia o dos pargrafos 22 a 26.
Nestes referem-se os casos que no deveriam mais ser tratados
como traio, mas que passariam a consubstanciar apenas
circunstncias agravantes. Trata-se de uma disposio
fundamental para a apreenso do significado que este ttulo tem
na alterao do conceito de traio e a que em momento posterior
dedicaremos maior ateno.
Analisados em breves linhas os elementos estruturais do
ttulo, passaremos de seguida ao levantamento dos elementos
substantivos que o integram e que permitem detectar as vrias
concepes do crime que afloram no texto. Tais elementos so
trazidos para o texto por fontes constantemente citadas ou
transcritas em diversos momentos, servindo distintas
funcionalidades.
Assim, para alm da lei de D. Afonso II, citada no incio
do ttulo e da qual parte todo o regime estabelecido, e das
constantes remisses genricas para o Direito Imperial, h uma
importante fonte as Partidas permanentemente usada, mas no
identificada, que serve de base, por vezes integral, quer
introduo, quer aos elementos da factispcie, quer s
consequncias penais estatudas, e que permite descortinar o
processo subjacente s diversas solues estatudas neste ttulo das
Ordenaes Afonsinas.


1.2.2. A lei de D. Afonso II

Dos alleivosos, e treedores estabelecemos, que se per ventura per sua
maldade forem mortos, ou em outra guisa atormentados, ou penados, todollos
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bees desses se tornem a seus hereeos proprios, assy que o Almuxarife cousa
alguua delles nom possa tomar: salvo em dous casos, (...)
10


Os primeiros dois primeiros pargrafos do ttulo II so
ocupados com a transcrio integral da lei de D. Afonso II relativa
aos alleivosos, e treedores.
Esta transcrio no apresenta diferenas face a outras
verses da mesma lei, como as que constam do Livro das Leis e
Posturas
11
ou das Ordenaes de D. Duarte.
No que respeita ao contedo da lei transcrita, h que
apontar, desde logo, para o dualismo da identificao do delito,
atravs da designao dos seus agentes alleivosos, e treedores.
Trata-se de um modo comum de identificao do crime
nas fontes medievais e que teremos oportunidade de analisar
adiante. Por agora, limitamo-nos a fazer notar o facto de a lei de
D. Afonso II no proceder a uma descrio das diversas aces
passveis de serem qualificadas como crime de aleivosia e traio,
nem a uma explanao das penas aplicveis. A forma como se
encontra redigida permite, mesmo, identificar o pluralismo
semntico que o conceito de traio ento conhecia.
Em primeiro lugar, no h lugar a qualquer explicitao do
alcance dos termos usados para designar o crime em questo, pelo
que esta lei dever ser tomada como uma disposio
complementar do regime punitivo.

10
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, p. 5.
11
Livro das Leis e Posturas, Lisboa, 1971, p. 10: Como elRey manda que nom leuem
nemjgalha dos que forem acusados en casos de treyom
Dos aleyuosos e dos treedores stabeleemos que se peruentuyra per sa maldade forem mortos
ou em outra guisa atormentados ou peados todos os seus beens de seu se tornem a seus hereeos proprios
assy que os almuxarifes cousa deles nom possam tomar Saluo en dous casos en nos quaaes depois que
forem mortos ou em outra guisa peados ou a tormentados todolos seus beens o nosso almuxarife deue a
tomar. Conuem a ssaber se os dauandictos trabalharem em nossa morte ou de nosso filho ou de nosso
parente chegadoos quaaes teemos que ssom parte de nosso corpo ou em morte de seu senhor ou em ereges
que forem uenudos per Jujzo dos Bispos e sse em nos outros casos nom ouuerem hereos nem parentes
achegados e nom forem acusados o nosso almuxarife tome quanto ouuerem E se ouuerem molheres
nos aueremos a meadade hu hereeos ou propinquos nom ouuer e as molheres aiam a outra meadade
Outrosy estabeleemos que se em no tempo que os padres fezerem treyom ou aleyuosia e as sas molheres
nom forem prenhes assy que os filhos ou as filhas nom forem nom forem nados taaes filhos nom aiam os
beens do padre mais todos os beens do padre condampnado nos os aueremos compridamente se outros
hereeos ou propinquos nom ouuerem tirados os dauandictos dous casos En os quaaes nem filhos nem
outros herdeyros nom deuem a auer seus beens mais nos deuemos a auer todalas cousas tirada a
meadade da molher se a ouuer E en cada huu dos dictos casos quer seiam danados ou nom senpre a
coomha segundo o costumeda terra seia pagada E se peruentuyra aqueles que de taaes maldades
forem acusados E se nom quiserem em na nossa corte assaluar ata. xxx dias sol que o fez per sa
maldade perdera quanto ouuer e seia erto que nunca o cobrara
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No se procede, igualmente, regulao completa do
crime; pelo contrrio, essa regulao aqui subentendida,
enquanto pressuposto desta lei, de natureza explicativa da
aplicao de um regime sancionatrio, que acrescia aos mltiplos
regimes previstos dispersamente pelos direitos locais.
Para uma definio inicial do alcance desta lei, atente-se na
previso normativa:
(...) se os davandictos trabalharom em nossa morte, ou de nosso filho,
ou de nossos parentes achegados, os quaees teemos que som parte de nosso
corpo, ou em morte de seu senhor, ou ereges, que forem veencidos per Juizos dos
Bispos; e se em outros casos nom ouverem hereeos, nem parentes achegados, e
nom forem casados (...)
12

Esto aqui em causa os dous casos de excepo ao regime
estabelecido. De facto, segundo esse regime, os bens dos
condenados por traio e aleivosia deveriam reverter para os seus
herdeiros. Impunha-se, porm, nos casos de traio enunciados, o
confisco dos bens.
As situaes de excepo encontram-se divididas em dois
grupos, de natureza distinta.
O primeiro respeita prpria configurao do crime e nele
se prevem situaes distintas: a de o crime ter sido perpetrado
contra a pessoa do rei ou de seus familiares prximos (em nossa
morte, ou de nosso filho, ou de nossos parentes achegados, os quaees teemos que
som parte de nosso corpo); contra seu senhor; ou contra Deus e a Igreja
(ereges, que forem veencidos per Juizos dos Bispos). Todas estas situaes,
ainda que distintas, so equiparadas no s como situaes de
aleivosia e traio, mas como casos em que o crime justifica a
aplicao da pena de confisco dos bens do condenado.
O segundo grupo de excepes refere-se a todos os outros
casos de condenao por traio em que no houvesse sucessores
(hereeos, nem parentes achegados, e nom forem casados). Nestes casos no
esto j em causa circunstncias da prtica do crime, mas sim do
prprio condenado. Pode at entender-se como um especial
regime sucessrio, em que o Fisco surge a ttulo subsidirio, em
grau inferior ao dos herdeiros, familiares e cnjuge.
O que desde j ressalvamos a constatao de uma
equiparao de todos estes casos, de ambos os grupos, como
casos de aleivosia e traio. Trata-se de um factor de especial
relevo para a anlise da dinmica do regime do crime de traio,
de tal forma que no ttulo II das Ordenaes Afonsinas se
dedicam alguns pargrafos
13
distino das situaes que aqui se
equiparam.

12
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, p. 5.
13
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22-26, pp. 13-15.
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No se verifica, pois, ainda o tratamento autnomo que o
legislador das Ordenaes tanto se empenhar em proclamar
14
.
No h sequer a preocupao de definir o que se entenda por
traio, como acontecer mais tarde, sendo punidos da mesma
forma com o confisco dos bens aqueles que fossem
condenados por crimes de aleivosia e traio ao rei, aos familiares
prximos do rei, ao senhor, F e em todos os outros casos de
traio em que no houvesse sucessores.
A aleivosia e traio para com o monarca surge, pois, como
uma de entre vrias situaes que implicam uma sano agravada.
No pretendemos com isto defender que o crime de traio ao rei
no tinha um lugar prprio nem uma relevncia particular no
universo penal medieval; apontamos to-somente para o facto de
essa particularidade se revelar no plano do agravamento da pena e
no no da essncia do crime em si, do valor jurdico afectado. E
de tal forma assim que no so apenas os casos de traio contra
o rei que so abrangidos pela lei, mas tambm os casos de traio
contra seu senhor ou de heresia, assim como todos os outros casos de
traio em que o condenado no tivesse herdeiros.
So previstos autonomamente os crimes de traio em
situaes caracterizadas por uma relao de subordinao que
consubstancia, em si, uma especial relao de fidelidade.
Aqui, a linha justificativa predominante a comum aos
crimes de traio em geral. Apesar das circunstncias especiais que
caracterizam a traio rgia, no est ainda em causa a assuno de
um crime especfico autnomo contra a majestade real.
Uma ltima nota para o regime punitivo que a lei sub iudice
estabelece.
A pena de morte surge como pena aplicvel quer traio
rgia, quer aos outros casos de traio. A uniformidade de
aplicao da sano poderia fazer supor uma unidade conceptual
subjacente ao crime de traio em si, que, todavia no se verificou.
Os pargrafos 22 a 27 do ttulo em anlise so disso exemplo.
A pena de confisco foi desde cedo uma pena tpica do
crime de traio tomada enquanto lesa-majestade. A pena aparece
em fontes imperiais e no mais deixou de ser associada a este tipo
de crime, juntamente com a pena de infmia (que, todavia, no
estatuda pela lei de D. Afonso II).
15

Para alm de ser caracterstica daquele crime, a pena de
confisco apresenta interesse num outro plano. Na verdade, as
primeiras iniciativas legislativas rgias medievais no mbito do

14
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22, p. 13.
15
Cod., 9, 8, 5: Quisquis cum militibus, uel priuatis, uel barbaris inierit factionem
gladio feriatur, bonis eius omnibus fisco nostro adictis
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crime de traio e aleivosia operaram-se para estabelecer o regime
do confisco, a par dos vrios regimes punitivos de carcter local.

1.2.3. O texto das Ordenaes Afonsinas

E vista per nos a dita ley, acrescentando em ella dizemos (...)
16


Passando agora ao texto afonsino propriamente dito, e
aps termos apresentado a estrutura do ttulo II, comearemos
por dizer que este um texto que no , em grande parte, original.
Ao contrrio do que se escreve ao iniciar-se o pargrafo 3 (E vista
per nos a dita ley, acrescentando em ella dizemos...), tambm as linhas que
se seguem (alis, grande parte dos pargrafos seguintes) so
transcritas directamente de uma outra fonte, cuja influncia na
literatura jurdica peninsular medieval justifica certamente que
tenha sido tomada por referncia inevitvel de todo este ttulo.
Referimo-nos s Siete Partidas.
Deixando para momento posterior a anlise desta obra
legislativa tradicionalmente imputada iniciativa de Afonso X
17
,
importa atentar na relao entre o texto das Partidas e o do ttulo
das Ordenaes Afonsinas em anlise.
A correspondncia com a VII Partida
18
total em muitas
passagens, correspondentes quer aos casos que integram a
previso normativa, quer s consequncias punitivas estatudas,
como teremos mais tarde possibilidade de analisar.
A principal relevncia da transcrio vai, todavia, para os
primeiros pargrafos. Como tivemos j oportunidade de referir, a
disposio afonsina introduzida por uma argumentao de
ndole moral, com intuitos justificativos. A tradio desta forma
legislativa pode ser desde logo verificada pela comparao com o

16
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 3, p. 6
17
Sobre os problemas levantados pela doutrina acerca da autoria e datao das
Siete Partidas, em especial a possibilidade de se tratar de uma obra levada a
cabo no reinado j de Fernando IV, de reduo do Espculo (este sim do
reinado de Afonso X), vide Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de
ALBUQUERQUE, vol. I, cit., pp. 191-192; Nuno E. GOMES DA SILVA,
Histria do Direito Portugus, cit., p. 206; Alfonso GARCA-GALLO, El Libro
de las Leyes de Alfonso el Sbio, in Anurio de Historia del Derecho Espaol, XXI-
XXII (1951-1952), pp. 345-528; Jerry R. CRADDOCK, La Cronologia de las
Obras Legislativas de Alfonso X, El Sbio, LI (1981), pp. 365-419; Aquilino
Iglesia FERREIRS, Cuestiones Alfonsinas, in Anurio de Historia del
Derecho Espaol, LV (1985), pp. 95-149.
18
Las Siete Partidas, glosadas por el Licenciado Gregorio Lopez,1555, Imprenta
Nacional del Boletn Oficial del Estado, 1985.
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18

texto do ttulo II da VII Partida
19
. De igual forma se faz aqui
anteceder a disposio normativa propriamente dita de um trecho
preambular no qual se procede justificao no s moral, mas
tambm histrica e social do regime penal estabelecido.
Assim, veja-se a remisso para a comparao, feita pelos
sabios antiguos, da traio com a lepra, usada para justificar a
infmia e a transmissibilidade da pena. Esta comparao tem
razes profundas na literatura medieval, impregnada de fortes
alegorias que representam a traio ou aleivosia como um crime
caracterizado, entre outros factores, pela corrupo pessoal e
social.
A correspondncia com o texto das Partidas no se esgota,
todavia, no discurso introdutrio, mas permanece na estruturao
de todo o captulo e na construo do regime
20
.

19
VII Partida: Titulo II. De las trayciones. Traycion es uno delos mayores yerros, e
denuestos, en que los omes pueden caer, e tanto la touieron por mala los sabios antiguos, que
conoscieron las cosas derechamente, que la conpararon a la gafedad: ca bien assi como la
gafedad es mal, que prende por todo el cuerpo, e despues que es presa, non se puede tirar, nin
amelezinar, de manera, que pueda guarescer q la ha. E otrosi, que faze a ome, despues que
es gafo ser apartado, e alongado de todos los otros. E fin todo esto es tan fuerte maletia, que
n faze mal al que la ha ensi tan solamente: mas aun al linaje q por la lia derecha del
decienden, e alos que con el moran. Otrosi en aquella manera mesma, faze la traycion en la
fama del ome, ca ella la daa, e la corrpe, de guisa, q nuca la puede enderear, e aduze a
gran alongana, ea estraamieto de aqllos que conosce derecho, e verdad: e denegrece, e
manzilla la fama de los que de aquel liaje decienden, maguer non ayan en ella culpa: de
guisa que fincan toda via enfamados por ella. E porende pues que en titulo ante deste
fablamos generalmente de las acusaciones, que son fechas por razon de los grandes yerros, que
los omes fazen. Queremos de aqui adelante dezir, quales son aquellos males, quier se fagan
por obra quier se digan por palabras. E fablaremos primeramente de los, que se fazen por
fecho. E despues diremos, de los que se fazen por palabra. E comenaremos de la traycion,
que es cabea de todos los males. E demonstraremos que cosas ha en si. E donde tomo este
nome. E de quantas maneras es. E q pena deve aver, non tan solamente los fazedores della,
mas aun los consejeros, e los ayudadores, e los consentidores. E aun los q lo saben, e non lo
descubren.
20
Assim, e a ttulo de exemplo, veja-se a correspondncia exacta entre os
pargrafos 5, 7 e 8, 9, 10, 11, 13, 15, 16, 17, 20 do ttulo II, livro V das
Ordenaes Afonsinas com as formas de traio enumeradas na Partida VII, tt.
II, lei I primeira, segunda, terceira, quinta, stima, dcima terceira, dcima
quarta, nona, dcima, dcima primeira, oitava respectivamente. Repare-se
que, enquanto na stima Partida as catorze situaes so tratadas como
correspondentes ao delito propiamte llamado traycio, sendo punidas da mesma
forma penas de morte, confisco e infmia , j nas Ordenaes Afonsinas se
estabelece a distino entre crimes de lesa-majestade de primeira e segunda
cabea, correspondendo somente ao primeiro as situaes previstas nos
pargrafos 5 a 11. A pena prevista nas Partidas aplica-se apenas a estes casos de
maior gravidade.
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Findo o breve excurso sobre a parte introdutria do ttulo
II, passaremos de seguida anlise do contedo normativo
propriamente dito.
Apresentando esquematicamente o regime estabelecido,
temos, em primeiro lugar, de distinguir a previso de trs tipos
diferentes de crimes, a que correspondem trs quadros punitivos
tambm distintos.

A. Crime de lesa majestade de primeira cabea:
pargrafos 5 a 12.
Ao longo destes sete pargrafos encontram-se previstas
situaes de distinta natureza.
Desde a ofensa vida do rei e seus familiares no entrega
de castelo recebido em menagem, passando pela tomada de
partido pelos inimigos do reino em tempo de guerra ou pela
destruio de imagens do monarca todos estes casos se
reportam agora ofensa directa pessoa do rei, na sua majestade,
assumindo, pela sua gravidade, a qualificao de crimes de lesa-
majestade de primeira cabea.
O regime punitivo o clssico para o crime de traio
21
:
seendo alguum conveencido, e condapnado deve por ello morrer
naturalmente de morte cruel, e todos seus bes, que ouver ao tempo da
comdapnaom, devem seer connfiscados pera ns, nom embargando que filhos
lidimos aja, ou alguns ascendentes: pero se o maleficio for notorio, serom elles
confiscados, tanto que o maleficio for cometido, per esse mesmo feito sem outra
alguma sentena
22
.
Ainda tpica da lesa-majestade de primeira cabea a pena
de infmia, prevista no pargrafo 29:
E no caso que a maldade seja cometida contra ElRey, assy como dito
avemos nos Capitulos da primeira cabea, honde os filhos lydemos som
exclusos da herana do Padre, em tal caso todos seus filhos barooes devem
ficar por enfamados pera sempre, de maneira que nunca poderom aver honra
de cavallaria, nem doutra dignidade, nem officio, nem poderom herdar a
parente que ajam, nem a outro estranho que os estabellea por herdeiros, nem
aver cousa algu a que lhes seja leixada entre vivos, ou leixada em testamento
algu
23


21
Cf. Cod., 9, 8, 5: Quisquis cum militibus, uel priuatis, uel barbaris inierit factionem
gladio feriatur, bonis eius omnibus fisco nostro adictis; Setena partida, tt. II, II: Qualquier
ome que fiziere alguna cosa de las maneras de traycion o diere ayuda, o consejo que la
fag, deue morir por ello, e todos sus bienes deuen ser de la Camara del Rey.
22
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 12.
23
Setena partida, tt. II, II: e de mas todos sus fijos q se varones, deu fincar por
enfamados para siempre, demanera, q nca pueda ayer hrra de caualleria nin de dignidad,
ni oficio: ni pued heredar a pariente que aya: ni a otro estrao q los estableciesse por
herederos: ni puedan ayer las mandas q les fueren fechas. Tambm na stima Partida, II,
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B. Crime de lesa-majestade de segunda cabea:
pargrafos 14 a 21.

Como referimos j, o elemento de tipicidade aqui
enunciado expressamente, quando se justifica a extenso s
ordens de execuo dadas por desembargadores e oficiais do rei:
que pera ello tevessem nossa autoridade.
Embora este critrio se encontre na base a todo o novo
regime penal da traio, ele particularmente pertinente na
fundamentao deste grupo de mbito bem mais lato que o grupo
de infraces originalmente previsto na lei de D. Afonso II. Veja-
se, a ttulo de exemplo, a ltima situao descrita no pargrafo 20:
ou Juiz fosse enviado per nos a algu a Comarca, ou Villa, &c.
e despois per algu razom cessasse seu officio, e mandassemos al outro official
novo com nossas cartas pera ello sofficientes, e o primeiro Corregedor, ou Juiz
nom quisesse a ellas obedecer
24
.
Chama-se tambm a ateno para o pargrafo 21, segundo
perodo:
Pero dizemos que aquelle, que falsar, ou mandar falsar signal
dalguum Desembargador, ou sello autentico, que faa fe, como suso dito he,
em cousa, que a seu officio perteena, tal como este Mandamos que seja
degradado pera Cepta por cinquo annos; e honde o mandou fazer a outrem,
aja o mandador, e o fazedor hu igual pena, como dito he, se o fazedor ouver
certa sabedoria da maldade
25
.
Ao contrrio do que se afirma no pargrafo 13
26
, o regime
penal da falsificao de selo ou sinal acaba, assim, por ser tambm
definido neste ttulo, em relao aos sinais de desembargadores ou
selos autnticos. Uma incoerncia que pode explicar-se pelo facto
de este tipo de infraco integrar o ncleo tradicional da lesa-
majestade, na medida em que interfere com um smbolo da
autoridade rgia.

II, in fine, se estabelece um regime mais favorvel para as filhas, que poderiam
herdar at quarta parte dos bens das suas mes; nas Ordenaes Afonsinas, V,
II, 29, o regime ainda menos penalizador para as filhas.
24
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 20.
25
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 21.
26
Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 13: E quanto he aos que fazem moeda
falsa, ou falsam selo, ou nosso signal, por agora nom fallamos aqui, porque entedemos a
fallar compridamente nos Titolos, que a taaes casos perteencem; por quanto cerca delles
forom feitas Leyx espiciaais pelos Reyx nossos antecessores, per que forom declaradas certas
penas aaquelles, que semelhantes maldades cometessem, segundo em ellas mais
compridamente he contheudo.;
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21

Quanto s penas a aplicar nestes casos, verifica-se, desde
logo, que a relevncia vai agora para a pena corporal, deixada
discricionariedade do monarca:
Em taaes casos como estes, Declaramos, e Mandamos, que a
pena corporal seja em nosso alvidro, pera ns darmos a esse malfeitor a pena,
que acharmos per direito, e nos bem parecer que esse malfeitor merecer,
esguardando sobre ello a condiom das pessoas, e a qualidade do feito, e o que
acharmos per direito
27
.
Afastada a pena de morte, e ressalvados eventuais
privilgios para efeitos de execuo da pena corporal
(esguardando sobre ello a condiom das pessoas ), bem como a
proporcionalidade entre a pena aplicada e a gravidade do crime
( e a qualidade do feito), tambm a pena de confisco dos bens
para a Coroa mitigada, s se aplicando quando no houvesse
ascendentes ou descendentes legtimos:
E quanto he aos bes de todollos malfeitores suso ditos em este
Capitulo contheudos, que por taaes malefcios forem condepnados, per nossa
sentena, Mandamos, que teendo elles acendentes, ou descendentes lidemos,
elles ajam os ditos bes; e nom avendo elles ao tempo da condepnaom
acendentes, ou descedentes lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens
sejam todos confiscados pera ns, e que possamos delles fazer o que for nossa
mercee, como de cousa nossa
28
.
Este carcter subsidirio do confisco encontra-se
igualmente na lei de D. Afonso II, para todos os casos de traio
para alm dos enumerados, a ttulo de excepo, sempre que no
houvesse herdeiros, familiares prximos ou cnjuge.
Restringido que foi o mbito do conceito de traio lesa-
majestade, pode dizer-se que, nesta parte, se mantm o regime da
lei de D. Afonso II. De facto, esta reservava o confisco para casos
de traio de maior gravidade poltica, sendo que nos restantes
casos bem mais, como teremos oportunidade de analisar tal
pena s seria aplicvel subsidiariamente, quase como um regime
sucessrio especial ou agravado.
Comum ao confisco em ambos os tipos de lesa-majestade
o que se estabelece no pargrafo 28, relativamente sucesso da
mulher do traidor, em que se mantm o regime da lei de D.
Afonso II.

C crimes cometidos atreioada, e aleivosamente:
pargrafos 22 a 27.
Nestes pargrafos distingue-se um grupo de crimes que,
face ao novo crime de traio, passam a consubstanciar tipos

27
Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 21.
28
Ordenaes Afonsinas, Livro V, ttulo II, 21.
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meramente agravados pela circunstncia de serem cometidos
atreioada, e aleivosamente:

23 Primeiramente quando alguum sob mostrana damizade mata,
fere, ou faz outra algu a offena a seu amigo, sem avendo com elle outra
reixa, nem contenda: e pode-se poer eixemplo, a saber, se lhe dormisse com a
molher, ou filha, ou Irma em sua casa, ou fora della, ou se lhe fezesse roubo
ou furto em ella.
24 Item. Se alguum vivendo com Senhor por soldada, ou a bem fazer,
lhe dormisse com a molher, ou filha, ou Irma em sua casa, ou ferisse, ou
matasse, ou lhe fezesse outra offensa pessoal, ou alguum grande furto, ou
roubo em sua casa
29


As consequncias para estes crimes so, necessariamente,
agravadas. Se se exclui totalmente o confisco caracterstico da
traio na verdadeira nova acepo a contrapartida vem sob a
forma de pena corporal que deve ser
muito mais agravada, e deve-se dar por ello muito maior pena,
que se daria em outra semelhante, honde tal qualidade de maldade
aleivosamente cometida nom ouvesse
30
.
Para alm da pena, so as regras processuais, relativas
sobretudo produo de prova, que completam o agravamento
do quadro penal destes crimes:
em todollos casos de todos os captulos suso ditos abastavam pera
meter o culpado a tormento mais pequenos indcios, que em outros casos,
honde taaes qualidades nom ouvesse; e aquellas testemunhas, que em outro
caso nom poderiam testemunhar, poderiiam seer testemunhas nos casossuso
ditos, e valer seu testemunho: pero se o que testemunhar for seu inmygo capital
do accusado, ou amigo especial do acusador, seu testemunho nom deve seer
muito credo, ante deve ser sua fe seer minguada, segundo a qualidade do dito
omizio, ou amizade
31
.
Por ltimo, e ao contrrio do que se verificava para os
casos de lesa-majestade de segunda cabea, so aqui suprimidos
quaisquer privilgios para efeitos de aplicao da pena corporal:
em tal caso nom deve o acusado gouvir de privilegio alguum que
tenha, per que nom deva seer atormentado ou aver pena de villaa; porque em
todo he privado de qualquer privilegio, que tenha pera ello
32
.
Ser til comparar esta nova definio de tipos agravados
com alguma legislao rgia medieval sobre crimes cometidos em
circunstncias que nas Ordenaes Afonsinas surgem como

29
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 23-24.
30
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26.
31
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26.
32
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 26.
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agravantes. Reservamos, porm, essa tarefa para mais tarde. Por
agora limitamo-nos a deixar uma breve observao: essa legislao
no procede, em regra, caracterizao do crime, limitando-se
apenas a fazer aplicar a pena de morte, tal como para os crimes de
traio e aleivosia.
Do regime que vimos resultar das disposies constantes
do ttulo II, ressaltam alguns elementos significativos para a
anlise da dinmica conceptual que nos propusemos estudar.
Em primeiro lugar, notria a alterao que se opera no
conceito de pessoa real, para efeitos do crime de traio, da lei de
D. Afonso II para a disposio das Ordenaes, podendo dizer-se
que se evolui de uma noo pessoal para uma noo funcional.
Esta alterao provoca o alargamento da factispcie, de tal
forma que, das trs situaes previstas naquela primeira lei
passveis de serem qualificadas como traio ao rei (se os
davandictos trabalharom em nossa morte, ou de nosso filho, ou de nossos
parentes achegados, os quaees teemos que som parte de nosso corpo), se
passa para sete grupos de infraces, s de lesa-majestade de
primeira cabea, sendo que no primeiro, correspondente s trs
previstas naqueloutra lei, a par da pessoa do monarca e dos seus
familiares, se enunciam
aquelles, que som hordenados pera nosso conselho, que forem
presentes em nossa Corte, os quaees segundo Direito Imperial som chamados
parte de nosso corpo
33
.
Esta ltima frmula metafrica de extenso do corpo fsico
do monarca, atravs da qual se faz aplicar o regime da traio ao
rei pessoa do conselheiro, j se encontrava na lei de D. Afonso
II, mas apenas relativamente s pessoas dos seus familiares e sem
qualquer remisso para o Direito Imperial. A justificao passou a
valer para aqueles que participassem mais directamente nas
actividades do monarca, designadamente atravs do
aconselhamento
porque as cousas graves, e pesadas avemos sempre dordenar com
seu conselho, e acordo
34
.
A extenso no , pois, meramente quantitativa ela j se
verificava no regime anterior mas sim qualitativa. E o critrio de
tal alargamento (que no se verifica apenas nos crimes de lesa-
majestade de primeira cabea) encontra-se no pargrafo 14, que
introduz os crimes de lesa-majestade de segunda cabea. A se
estipula:
E porque aalem dos Captulos suso ditos h hi alguns outros, em
que, segundo direito, se comette o crime de lesa Majestade, assy como se

33
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 5.
34
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 5.
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alguum tirasse per fora de poder da Justia o condapnado per nossa sentena,
que levassem a justiar per nosso mandado, ou dos nossos Desembargadores,
ou Officiaaes, que pera ello tevessem nossa autoridade
35
.
Esto em causa aces que atinjam a autoridade rgia;
esse o critrio que justifica o alargamento da previso da norma.
Contudo, este pargrafo suscita, em si, algumas questes,
para alm da enunciao do critrio referido. A limitao queles
casos de condenao pela justia rgia (...se alguum tirasse per fora de
poder da Justia o condapnado per nossa sentena...), por exemplo, um
bom indicador do novo alcance que se pretendia para o crime de
traio. O que se pune a interferncia com a autoridade real, no
caso manifestada no exerccio do poder judicial, pelo rei ou por
aqueles que o detivessem por imposio rgia. O que releva j
para efeitos de infraco a punir a ofensa autoridade do rei o
ncleo essencial do crime de lesa-majestade.
Ainda da comparao entre os dois regimes resulta que o
das Ordenaes Afonsinas procedeu supresso da equiparao
dos antigos casos de traio. Tal supresso particularmente
visvel nos pargrafos 22 e seguintes.
E achamos per direito, que ha hi outra maldade, que nom he
chamada treiom, nem aleive, pero que a alguus parea que deveria assy seer
chamada, e a esta chamam os Direitos maldade feita atreioada, e
aleivosamente, e esta se comete em estas maneiras, que se seguem
36
.
Encontra-se nesta disposio a recuperao do anterior
regime alto-medieval da traio, bem como o claro propsito de
reformulao do mesmo, luz das mutaes entretanto operadas
quer nas relaes sociais, quer na concepo da relao entre
monarca e sbditos.
Passaremos, pois, anlise dos vrios regimes que afloram
no ttulo II do livro V das Ordenaes, e que so convocados
num esforo de conformao do regime moderno da traio.



2. A lesa-majestade no Direito Romano

Ao dedicarmos este captulo ao direito penal romano,
optmos por titul-lo de forma que, partida, pode parecer
imprecisa por reduzida face pluralidade de crimes que nele se
trata. Por isso mesmo se impe uma breve nota justificativa.
O crimen maiestatis a inspirao mais directa da regulao
constante do ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas. No

35
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 14.
36
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22, p. 13.
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entanto, no s naquele ttulo ecoam referncias de outros
regimes, subjacentes ao que se estabelece, como se distinguem
outros crimes, como o de falsificao de moeda e de selos, ou os
meros crimes agravados. As fontes medievais, por seu lado,
referem-se proditio como traio, ou perduellio. Importa, pois,
confrontar o crimen maiestatis com as vrias figuras penais que se
associam noo de traio.
Por tudo isto, este captulo II leva como ttulo A lesa-
-majestade no Direito Romano, afirmando-se a preponderncia deste
crime para o regime legal que nos propusemos estudar tambm
atravs do confronto com outros crimes referenciados nas fontes.

O pargrafo 4 do ttulo das Ordenaes Afonsinas que nos
ocupa principia com uma definio de lesa-majestade,
parafraseando, como vimos j, a lei 1 do ttulo II da Partida VII:

Lesa Magestade em latim tanto quer dizer em linguagem, como erro
de treiom, que o homem faz contra a pessoa d ElRey...

Se a traio ao rei aqui ineqivocamente assumida como
lesa-majestade, j as fontes medievais fazem frequentemente
referncia aos delitos de perduellio e de proditio como equivalentes
ao crime de traio. Sucede, porm, que no s no h uma
correspondncia destes com a noo medieval de traio, como o
prprio objecto destes delitos no direito romano est longe de ser
claro.
O facto de o recurso designao de crimen maiestatis ser
tardia, no direito medieval, parece-nos ser mais um indcio da
divergncia com a concepo subjacente ao crime de traio rgia
alto-medieval.
O crimen maiestatis, que, no s pela afinidade etimolgica,
est mais directamente ligado evoluo tardo-medieval e
moderna do crime de traio, conhece no Direito Romano o seu
desenvolvimento em poca relativamente tardia e em moldes
tambm muito distintos da essncia original do crime de traio
alto-medieval.
Surgem, porm, outros crimes, por fora do recurso sua
designao em momentos posteriores. Sucede que nem o objecto
de tais crimes claro, nem a sua relao com o crime de traio
a que o uso da designao poderia fazer crer.
Um delito em especial escapa a estas consideraes: o de
falsificao de moeda, que apresenta porventura a regulao mais
coerente ao longo do tempo, no que respeita quer ao objecto,
quer fundamentao, quer mesmo ao quadro punitivo.
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26

Dada a multiplicidade de delitos que se perfilam como
possvel origem do crime de traio, importa delimitar o seu
objecto e regime no quadro penal romano.


2.1. Perduellio, proditio, crimen maiestatis
2.1.1. Perduellio
Os contornos exactos do crime de perduellio no so
conhecidos. Consensual, todavia, parece ser o facto de estar em
causa um delito contra a comunidade.
No entender de BURDESE, nele se integrariam crimes que
atentassem, em primeiro plano, contra a lei dos deuses (lex deorum)
e a sua punio revestia-se de carcter expiatrio para toda a
comunidade, perante essas mesmas entidades divinas
37
. Um outro
trao caracterstico da perduellio seria o elemento subjectivo de
hostilidade dos cives contra a comunidade, contra o populus. Assim,
o cidado romano hostil a Roma era considerado perduellionis,
forma antiga de hostis, o inimigo externo de Roma
38
.
MOMMSEN
39
associa mesmo originariamente o acto hostil que
constitua o delito desero militar
40
, tendo essa acepo
permanecido ao longo da histria do direito romano. Em todo o
caso, e na lio do mesmo Autor, a perduellio integraria o que se
pode designar por crimes de Estado, a par do crimen maiestatis
41
. Dado
que se trataria de um crime que afectaria a comunidade enquanto
tal, alguma doutrina associa, de forma genrica, a perduellio
traio, juntamente com a proditio
42
.
No plano processual, este delito foi, desde cedo, da
competncia de uma instncia prpria os duoviros perduellionis
que, ainda durante a monarquia, veio substituir a primitiva forma
de auto-tutela, de punio pela comunidade
43
. Este processo veio
a ser alterado com a introduo da provocatio ad populus
44
, prevista

37
BURDESE, Manual de Derecho Pblico Romano, Bosch, Casa Editorial,
Barcelona, 1972, pp. 305-306.
38
FERREIRS, La Traicin Regia en Leon y Castilla, in Boletn de la
Universidad Compostelana, vol. 75-76 (1967-1968), pp. 11-37, p. 15.
39
Thodore MOMMSEN, Droit Pnal Romain, vol. 2, in Manuel des Antiquits
Romaines, XVIII, Albert Fontemoing diteur, Paris, 1907, pp. 233 e ss..
40
Estabelece-se mesmo um paralelismo entre hostis inimigo externo e
perduellionis inimigo interno, cit., p. 233/234.
41
MOMMSEN, cit., p. 233.
42
THOMAS, cit., p. 10.
43
FERREIRS identifica a origem da perdellio na concesso do poder penal
aos magistrados, cit., p. 15.
44
Os crimes de perduellio integraram, originariamente, o ncleo restrito dos
casos em que havia lugar provocatio, cuja funo limitadora da
discricionariedade e coercitio dos magistrados a tornou especialmente aplicvel
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pela primeira vez precisamente para os processos dos duoviros
perduellionis na lex horrenda carminis
45
.
A sano aplicada, de acordo com o que prescrevia aquela
lei, seria a morte: infelice arbori reste suspendito. Para alm da morte,
a pena do perduellis compreendia igualmente a privao de
sepultura e o confisco dos bens a favor do Estado. Esta ltima
sano, sendo acessria da pena de morte, reporta-se directamente
quela associao primitiva do delito hostilidade, na medida em
que o patrimnio do acusado tratado como se de despojos de
guerra se tratasse
46
.
J no que respeita relao directa da perduellio com o
crime de traio, ela no se verifica. O processo tribuncio-
comicial da perduellio desaparecer no final da Repblica e ser
substitudo pelo crimen maiestatis, a que corresponder j, todavia,
um processo distinto e uma concepo do crime que igualmente
no correspondia mais da perduellio
47
.

2.1.2. Proditio
O termo a que nas fontes medievais mais frequentemente
se recorre para designar o crime de traio o de proditio. Tambm
a doutrina tende a apresentar este crime como correspondente ao
de traio.
Etimologicamente, a designao radica em prodere (entregar,
denunciar, destruir, enganar).
Para BURDESE este crime integra aquilo que mais se
aproxima, na poca arcaica, da traio propriamente dita, na
acepo mais pblica do termo. Muito concretamente, consistia
em actos de desobedincia ao magistrado, enquanto chefe militar,
ao seu imperium militiae.

em processos de carcter poltico e que conheceu posteriormente um
alargamento substancial (possivelmente por via da lex Valeria, de 509 a.C.).
Neste sentido, vide BURDESE, cit., p. 306, 310.
45
Citada por Tito Lvio a propsito da perseguio de Horcio, assassino da
prpria irm: Lex horrendi criminis erat: Duumviri perduellionem iudicent; si a
duumviris provocarit, provocatione certato; si vincent, caput obnubito; infelici arbori reste
suspendito; verberato vel intra pomerium vel extra pomerium.; Ab Vrbe Condita, Livro I,
introduo, traduo e notas de Paulo Farmhouse Alberto, Mem-Martins,
1999, p. 108.
46
MOMMSEN, cit., p. 299.
47
J. A. C. THOMAS, Desarrollo del Derecho criminal romano, in Anurio
de Historia del Derecho Espaol, XXXII (1962), pp. 7-23, p. 15; FERREIRS
defendeu que este delito no apresenta uma relao gentica com o crime de
traio medieval, na medida em que no supunha a ruptura de um vnculo
pessoal entre o cives e o populus; cit., p. 18.
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Tratar-se-ia de actos de natureza ilcita que atingiam a
comunidade, mas que, ao contrrio do que sucedia com o crime
de perduellio, no tinham carcter sagrado
48
.
A pena cominada nas XII Tbuas era a capital, por meio de
flagelao (virgis caedere) seguida de decapitao (securi percussio).
Tambm MOMMSEN trata a proditio como equivalente
traio, referindo como significado prprio a entrega de uma
praa romana ao inimigo, num contexto militar
49
. No entanto, o
mesmo Autor distingue o delito, que traduz por traio, do crime de
Estado, cujos equivalentes no Direito Romano seriam o crime de
perduellio e o crimen maiestatis
50
/
51
.
J FERREIRS
52
levanta srias dvidas quanto prpria
autonomia criminal do delito de proditio, que poderia designar a
entrega ou denncia com ou sem dolo, sendo que s neste ltimo
caso se poderia equiparar traio. Ter sido, todavia, este sentido
o que permaneceu na poca visigtica, da passando a acepo
para a literatura posterior.

2.1.3. Crimen maiestatis
O crimen maiestatis foi essencialmente definido pela lex
Cornelia de maiestatis, da poca de Sila, muito embora a
correspondente quaestio perpetua existisse j por volta de 104 ou
103 a.C.
53
.
A alterao que se operou no plano processual com o
desenvolvimento do processo de quaestiones, a decadncia do
processo comicial e, por fim, j durante o Principado, a atribuio
de competncias jurisdicionais em matria criminal ao Senado
veio a reflectir-se, no plano substantivo, na expanso do mbito
do crimen maiestatis ao campo da perduellio e da proditio, que foram,
desta forma, consumidas pelo primeiro. Sob o Principado o crime

48
Tal facto parece apontar para um surgimento posterior ao do crime de
perduellio, relacionado com o aumento de poder laico do rei, por fora da
influncia etrusca Assim, vide BURDESE, p. 306.
49
MOMMSEN, cit., p. 245.
50
La perduellio ne se distingue du crimen maiestatis populi Romani imminutae qu
un seul point de vue : tout acte hostile peut-tre appel crime de lse-majest,
tandis quau contraire tout crime de lse-majest ne peut pas tre appel un
acte hostile. (...) Il ny a pas dautre terme latin pour dsigner le crime
dtat. , MOMMSEN, cit., p. 236.
51
Esta distino parece escapar a FERREIRS, que imputa a MOMMSEN a
opinio de que o crime de perduellio no implicaria, originariamente, apenas a
hostilidade do cidado romano para com Roma. Tal no acontece.
MOMMSEN refere expressamente a dualidade hostis/ perduellionis, pp. 233/234
52
FERREIRS, cit., pp. 14, 29.
53
BURDESE, cit., p. 324.
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foi regulado pela lex Julia maiestatis
54
, da poca de Augusto, que
integrou os antigos casos de perduellio
55
.
A principal relevncia do tratamento que o crime recebe no
Principado prende-se com a prpria figura do princeps. O crimen
maiestatis referia-se originariamente a todo o atentado contra a
segurana do Estado e ultraje a rgos pblicos, radicando na
tutela da maiestas do populus romano. A instituio do principado
veio alterar esta concepo, na medida em que deslocou a maiestas
do populus para o princeps. Para alm da maiestas, tambm a sacrosanta
potestas tribuncia passou a integrar a esfera do prncipe, o que fez
com que a ofensa no mbito da maiestas se aproximasse do
sacrilgio
56
e fosse identificada como um caso de perduellio
57
, por
referncia ao antigo crime
58
.
A natureza dos delitos era, porm, distinta, tendo o crimen
maiestatis passado a consistir num crime contra o imperador.
Exemplo disso foi a extenso, operada por Augusto, do mbito
do crime de lesa-majestade a casos de ofensa ao prncipe por meio
de magia, ultraje a esttuas ou imagens, falso juramento e injrias.

54
Pauli Sententiae, 5, 29: Ad legem Iuliam maiestatis. Lege Iulia maiestatis tenetur is,
cuius ope consilio adversus imperartorem vel rem publicam arma mota sunt exercitusve eius
in insidias deductus est; quive iniussum imperatoris bellum gesserit delictumve habuerit,
exercitum comparaverit, sollicitaverit, deseruerit imperatorem. His antea in perpetuum aqua
et igni interdicebatur; nuc vero humiliores bestiis obinciuntur vel vivi exuruntur, honestiores
capite puniuntur. Quod crimen non solum facto, sede t verbis impiis ac maledictis maxime
exacerbatur.() Mulieres milites famosi adulti huius legis reos deferre non prohibentur;
salus enim principis et status rei publicae per omnes tuendus est: ideoque servi et in dominos
rogantur et filii parentes vel parentes filios in hac causa exibere coguntur. () In reum
maiestatis inquiri prius convenit, quibus opibus, qua factione, quibus hoc auctoribus fecerit :
tanti enim criminis reus non obtentu adulationis alicuius, sed ipsius admissi causa
puniendus est. Et ideo, cum de eo quaeritur, nulla dignitas a tormentis excipitur.()Hac
lege damnari non potest, qui per salutem principis periuraverit : hoc enim nos lubrico
linguae impoenito dare tantum convenit ; fustibus tamen animadversus aut relegatur aut
curia ad tempus submovetur.
55
Emanuele CIACERI, Processi Politici e Relazioni Internazionali, Dr. A.
Nardecchia, Editore, Roma, 1918, p. 251. Dig., 48, 4, 11: Plane non quisque legis
Juliae maiestatis reus est, in eadem conditione est, sed qui perduellionis reus est - : ceterum si
quis ex alia causa legis Juliae maiestatis reus sit, morte crimine liberatur. FERREIRS
entende, todavia, que no houve uma tal articulao entre os dois crimes e que
esta distino resulta de uma interpolao ps-clssica; cit., p. 19.
56
Dig. 48, 4, 1: proximum sacrilegio crimen est, quod maiestatis dicitur.
57
Dig. 48, 4, 11: sed qui perduellionis rus est, hostili animo adversus rem publicam, vel
principem animatus.
58
EmanueleCIACERI, Processi Politici e Relazioni Internazionali, Dr. A.
Nardecchia, Roma, 1918, p. 254.
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A politizao dos processos de maiestas foi especialmente
proporcionada pela relativa indeterminao do mbito do crime,
que se manteve, por isso mesmo, inalterada
59
.
Quanto ao regime sancionatrio, quer a lex Cornelia, quer a
lex Julia cominavam o exlio perptuo (interdictio aqua et ignis)
60
. J o
confisco de parte ou da totalidade dos bens no uma pena
originria. Se inicialmente ao condenado era concedido conservar
o seu patrimnio, Csar e Augusto viriam a introduzir o confisco
de parte ou da totalidade dos bens do condenado. Tibrio
acrescentaria a deportao. Por fim, a constituio de Arcdio e
Honrio, de 397, para alm de prever inequivocamente a pena de
morte, viria a estabelecer a transmissibilidade da pena de infmia
aos descendentes do condenado
61
.
Do que vem sendo dito se conclui que tambm neste crime
no se verifica a afectao de um vnculo de fidelidade, essencial
para a configurao alto-medieval da traio.

2.2. Crimes de moeda falsa e violao de selos
Tambm este tipo de crimes aparece frequentemente a
propsito do crime de traio, como se pode ler, desde logo, no
ttulo II do Livro V das Ordenaes Afonsinas (apesar de se
declarar a inteno de o tratar autonomamente
62
).
A associao antiga. A primeira fonte significativa
encontra-se na poca de Sila, na lex Cornelia testamentaria
nummeraria, posteriormente conhecida por lex Cornelia de falsis
63
.
Esta lei contempornea da lex Cornelia de sicariis et veneficiis e
ambas se enquadram no movimento legislativo de Sila
64
, cujos
intuitos reformadores das instituies polticas da Repblica
foram responsveis pelo legado de um acervo considervel de
disposies de carcter pblico, a que a regulao dos crimes de
traio no escapou.

59
FERREIRS, cit., p. 19. Vide CIACERI, cit., p. 255 e seguintes, o caso
paradigmtico de processos de lesa majestade por insulto a esttuas.
60
Sobre a lex Julia pode ler-se em Pauli Sententiae, 5, 29, 1: his antea in
perpetuum aqua et igni interdicebatur
61
Lex Quisquis, Cod., 9,8,5, (constituio dos imperadores Honrio e Arcdio,
397): Quisquis cum militibus, vel privatis, vel barbaris inierit factionem (...) gladio feriatur,
bonis eius omnibus fisco nostro adictis (). Filii (...) materna (...) proximorum hereditati
(...) habeantur alieni, testamentis extraneorum nihil capiant, sint perpetuo egentes (...)
infamia eos paterna semper comitetur (...).
62
Ordenaes Afonsinas, LivroV, tt. II, 21. Cf., no mesmo Livro, tt. XXXVIIII,
Do que despende moeda falsa cintemente, e nom foi della feitor; tt. LXXXII, Dos que
cerceam as moedas d ouro, ou prata.
63
PS, 5, 23; D. 48, 8; C. 9, 16.
64
Sobre o carcter da reforma de Sila, cf, THOMAS, cit., pp. 17-18.
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Ainda que s com Constantino o crime de falsificao de
moeda tenha passado a integrar os delitos de lesa-majestade
65
, o
quadro sancionatrio aproxima-se do correspondente aos crimes
que se aproximam geneticamente da traio, uma vez que a
cunhagem desde cedo integrou o mbito dos poderes polticos
mais significativos
66
.
Quanto ao quadro sancionatrio, se se determinava num
primeiro momento a morte, j em finais da Repblica se previa a
interdictio aqua et ignis, que se traduzia na pena de deportao e
confisco para os honestiores, condenao ad metalla ou cruz no caso
de o condenado ser humilior e morte se se tratasse de escravo
manumitido aps a prtica do crime
67
.

A incidncia legislativa sobre o crime de falsificao de
moeda manteve-se no Direito Visigtico. A relao prxima entre
falsificao de moeda e traio tambm a particularmente
visvel, uma vez que o direito de cunhar moeda foi concebido
como uma regalia reservada ao Estado, bem como uma forma de
afirmao dos monarcas.
Assim se compreende que, at reforma monetria de
Leovigildo
68
, os monarcas se tenham limitado a continuar a
cunhar moedas romanas, impondo a lei a circulao do soldo de
ouro e do triente, mantendo-se os nomes e efgies dos
imperadores, naquilo que constituiu uma verdadeira espcie de
contrafaco da moeda do Imprio
69

70
.

65
Constituio de Constantino de 326, Cod. 9, 24, 2: Si quis nummum falsa fusione
formaverit, universa eius facultates fisco nostro praecipimus addici; in monetis etenim
tantummodo nostris cudendae pecuniae studium frequentari volumus. Cuius obnoxii
maiestatis crimen committunt, et, praemio accusatoribus proposito, quicumque solidorum
adulter poterit reperiri, vel a quoquam fuerit publicatus, illico, omni dilatione summota,
flammarum exustionibus mancipetur.
66
Constituio dos imperadores Valentiniano, Arcdio e Teodsio (393), Cod.
9, 24, 3: Si quis super cudendo aere vel rescripto aliquo vel etiam adnotatione nostra sibi
arripuerit facultatem, non solum fructum propriae petitionis amittat, verum etiam poenam,
quam meretur, excipiat.
67
Regime previsto na lex Cornelia, PS, 5, 25, 1:... honestiores quidem in insulam
deportantur, humiliores autem aut in metallum dantur aut in crucem tolluntur; serui autem
post admissum manumissi capite puniuntur.... O regime sancionatrio do crime de
falsis veio a agravar-se em fase posterior, tendo passado a integrar a
adulterao de pesos, medidas e documentos, a assuno de nome ou ttulo
falso e o suborno de testemunhas e juzes, cf. BURDESE, cit., p. 337.
68
Que passou a cunhar moeda prpria a partir de 585.
69
Assim, Ferdinand LOT, O Fim do Mundo Antigo e o Princpio da Idade Mdia,
Edies 70, Lisboa, 1991, p. 324.
70
Tal persistncia explica-se tambm pelo facto de o numerrio romano ser o
nico com curso internacional. A legislao visigtica aponta no sentido de o
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Esta proximidade entre falsificao de moeda e traio
tanto mais forte quanto se verifica a ... finalidade legitimadora e
propagandstica das cunhagens a partir do aparecimento do
numerrio propriamente visigtico, com Leovigildo..
Olhando para o tratamento jurdico-penal da falsificao de
moeda no Direito Visigtico (cujas fontes principais se encontram
em L V 7, 5 de falsariis scripturarum e em L V 7, 6 de falsariis
metallorum), h que ressalvar o facto de as normas relativas
falsificao de moeda, ainda quando agrupadas num mesmo ttulo,
se integrarem num conjunto mais vasto de disposies
respeitantes aos metais preciosos
71
.
Uma importante inovao, que DORS atribui a
Leovigildo
72
, encontra-se na LV 7, 6, 1: a acusao pro metalla era
um dos cinco casos em que se excepcionava a mxima de servis in
dominos quaeri non licet. Segundo a antiqua, LV 6, 1, 4 (Pro quibus
rebus et qualiter servi vel ancille torquendi sunt in capite dominorum), tal
como nos delitos de adultrio, traio, homicdio e malefcio,
tambm a acusao de falsificao de moeda contra o homem
livre permitia o recurso tortura dos seus escravos, como meio de
prova
73
.
No que respeita ao regime sancionatrio, previa-se na LV
7, 6, 2 a amputao da mo direita para o servo, ficando o castigo
ao arbtrio do juiz em caso de reincidncia; o confisco de metade
dos bens se se tratasse de ingnuo; e a perda da liberdade no caso
de o infractor ser homem livre, mas humilior. Ainda uma

sistema monetrio visigtico ter sido o do Baixo Imprio. Veja-se mesmo a
crise monetria provocada no reinado de Alarico II pela emisso de um tipo
de solidus rebaixado (de 3, 65 gr.), aquando dos preparativos para a guerra com
os francos: os burgndios consideraram a moeda adulterada e excluram-na da
circulao interna, o que consubstanciou a excepo norma da
irrecusabilidade da moeda oficial, conforme L Burg. addit. II, cap. 7 (6). Assim,
vide Olga Marlasca MARTINEZ, La regulacin de la falsificacin de monedas
en el Derecho romano y en la ley de los visigodos, in Anuario de Historia del
Derecho Espaol, tomo LXX (2002), Madrid, pp. 405 a 422, p. 416.
71
Em El Cdigo de Eurico, in Cuadernos del Instituto Jurdico Espaol. Estudios
Visigticos, II. Roma-Madrid, 1960, Alvaro DORS defendeu que a base
euriciana das referidas disposies da Lex Visigothorum seria um ttulo
independente de falsariis; apud Olga Marlasca MARTINEZ, cit, pp. 405 a 422,
p. 417.
72
Em favor desta posio, o facto de, quer nas Pauli Sententiae, quer no Edictum
Theodorici, 90, a falsificao de moeda ser regulada juntamente com outras
modalidades do crime de falsum; tambm no C. Th., 9, o mesmo delito surgir
separado dos outros apenas devido interposio do ttulo 20, Victum civiliter
agere criminaliter posse; vide Olga Marlasca MARTINEZ, cit., p. 419.
73
Tambm em Fuero Juzgo 7, 6, 1: Que los siervos deven ser tormentados contra sos
sennores que corrompen la moneda.
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disposio sancionatria para o juiz que no aplicasse as penas
previstas, no sentido da perda de um quarto dos bens a favor do
fisco. As disposies constantes de LV 7, 6, 3 e 4 equiparavam o
delito ao furto
74



3. A traio no Direito Visigtico

O Direito Visigtico oferece um plano privilegiado de
anlise do crime de traio
75
. Merc da estruturao de um edifcio
jurdico-poltico que se pretendia sucessor da Roma imperial que
os visigodos conheceram e assimilaram, vrios traos da cultura
jurdica e poltica permaneceram e sofreram uma adaptao s
circunstncias do reino peninsular.
O crime de traio, longe de ser excepo, poderia mesmo
considerar-se um dos perfeitos exemplos da assimilao visigtica
de institutos romanos.
Todavia, as disposies conciliares da Igreja visigtica
pilar essencial da monarquia no s oferecem uma viso
pormenorizada da dinmica atribulada da poltica interna e, muito
especialmente, do aproveitamento poltico do crime de traio
como catalisador da sucesso no trono, como tambm procedem
exposio de toda uma argumentao que sustenta a perspectiva
visigtica daquele delito. Estabelecer um paralelo perfeito com a
construo romana da traio , todavia, apenas aparentemente
possvel. H toda uma diferente concepo das relaes jurdico-
polticas que altera profundamente os dados da questo.

3.1. Anlise das fontes: os conclios visigticos e a
legislao rgia

74
Estas disposies correspondem a duas antiquae aparentemente de Eurico e,
segundo DORS, El Cdigo de Eurico, cit., deveriam integrar o titulus de
furtis; LV 7, 6, 3 antiqua. De his qui acceptum aurum alterius metalli permixtione
corruperint. Qui aurum ad facienda ornamenta susceperit et adulteraveri, sive heris vel
cuiuscumque vilioris metalli permixtione corruperit, pro fure tenetur. LV 7, 6, 4 antiqua.
Si quorumcumque metallorum fabri de rebus creditis repperiantur aliquid subtraxisse.
Aurifices aut argentarii vel quicumque artifices, si de rebussivi conmissis, aut traditis
aliquid subtraxerint, pro fure tenetur. Disposio idntica se encontra no Fuero
Juzgo, 7, 6, 3: De los que falsan el oro ... sea iusticiado cuemo ladron.
75
Paolo PRODI, Il sacramento del potere. Il giuramento poltico nella storia
costituzionale dell Occidente, Societ editrice il Mulino, Bologna, s.d., p. 90,
qualifica a monarquia e os conclios visigticos como laboratrio poltico por
excelncia, remetendo, a ttulo de exemplo, para a discusso em torno do
juramento de Jaime I de Inglaterra que, em pleno sculo XVII, se socorrer do
conceito de juramento dos conclios de Toledo.
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Quando em 633 o IV Conclio de Toledo ditou a sentena
de Suintila, na sequncia da rebelio que, com ajuda franca, o
deps, f-lo no sem antes expor uma argumentao em toda a
linha reveladora da concepo visigtica do poder rgio,
fortemente marcada pelo pensamento de S. Isidoro de Sevilha
76
.
Em primeiro lugar, no de menosprezar o facto de a
sentena de Suintila surgir nas ltimas linhas do cnone LXXV, de
mbito mais genrico (De commonitione plebis ne in principes
delinquatur). H deve haver toda uma justificao de fundo
para o castigo do rei deposto, para l das contingncias palacianas
em que a coroa visigtica se viu desde sempre enredada. O
Conclio esforou-se, pelo menos, em fazer apresentar os eventos
dessa forma.
O pilar da argumentao expendida , sem quaisquer
dvidas, a noo de fidelidade. O que posto em causa com a
rebelio dos povos contra os seus reis a fidelidade jurada no
momento da coroao. O homem que atenta contra o rei atenta
contra si prprio porque viola o que pactuou, com a agravante de
violar o que jurou no nome de Deus
77
. As referncias fidem
sacramento promissam regibus so constantes:

hostibus quippe fides pacti datur nec violatur; quod si in bello fides
valet, quanto magis in suis servanda est
78
?
quanto magis nos nostrae salutis interitum timere debemus, ne per
infidelitatem eodem saevientis Dei gladio pereamus
79
?
servemus erga Deum religionis cultum atque timorem et usque in
mortem custodiamus erga principes nostros pollicitam fidem atque sponsionem:
non sit in nobis sicut in quibusdam gentibus infidelitatis subtilitas impia, non

76
Que presidiu, alis, ao IV Conclio de Toledo.
77
PRODI chama a ateno para a relevncia jurdica da fides jurada e do
iuramentum enquanto sacramentum, que se manifestam especialmente no IV
Conclio de Toledo por influncia de S. Isidoro de Sevilha. Se, por um lado, o
processo de historicizao do juramento enquanto sacramento humano
favorece a sua integrao na esfera da Igreja, que assim passa a ser chamada a
pronunciar-se sobre a nulidade do juramento e influencia decisivamente a
regulao do juramento, por outro a integrao do juramento tornado
obrigatrio pelo mesmo IV Conclio de Toledo, sob pena de excomunho
adquire uma dimenso constitucional no cnone 75 daquele conclio, ao
estabelecer-se no s a pena de excomunho para os violadores do pacto mas
exigindo-se tambm do rei os deveres que os distinguem do tirano,
determinando as linhas fundamentais de um modelo para as monarquias
europeias dos sculos seguintes; cit., p. 66, pp. 90-91
78
Concilio de Toledo IV, cnone 75.
79
Idem.
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subdola mentis perfidia, non periurii nefas, coniurationum nefanda
molimina
80

Non aliter et Geilanem memorati Suintilani et sanguine et scelere
fratrem, qui nec in germanitatis foedere stabilis extitit nec fidem gloriosissimo
domno nostro pollicitam conservavit
81

A referncia que neste mesmo cnone se faz
inviolabilidade dos reis enquanto ungidos de Deus
82
apenas
complementar, no seguimento da citao de passagens bblicas
para reforo da ideia de que a traio ao rei tambm um pecado.
Ela no corresponde essncia da justificao. A frmula de S.
Isidoro de Sevilha determina a perda da qualidade de rei se este
incumprir o seu dever de governar rectamente. Tal concepo de
um poder rgio condicionado, to presente na literatura jurdica e
poltica peninsular medieval, afasta-se da ideia de majestade real
enquanto qualidade da pessoa do monarca, tal como ela se
apresentava no ordenamento jurdico romano.
O que acima se exps no implica, todavia, que na prtica,
no tenha ocorrido uma inverso lgica dos processos polticos de
sucesso. A deposio de Suintila ter ficado a dever-se a um
golpe palaciano, como tantos outros, com a ajuda militar de
exrcitos francos. Ainda assim, a preocupao do Conclio em
justificar a deposio demonstra bem o papel estabilizador que a
Igreja visigtica tentou ter na conturbada cena poltica do reino,
reafirmando a necessidade de unio interna como factor de paz.
Esta interpretao reforada pela pena decretada para
Suintila
83
: embora tenham sido decretados a excomunho e o
confisco dos bens, a vida do rei foi poupada, muito
provavelmente por influncia da Igreja
84
.
A punio acima descrita corresponde ao regime punitivo
da traio rgia no direito visigtico, fortemente influenciado pelo

80
Idem.
81
Concilio de Toledo IV, cnone 75.
82
Illi ut notum est inmemores salutis suae prpria manu se ipsos interimunt, in semetipsos
suosque reges prprias convertendo vires, et dum Dominus dicat: Nolite tangere Christos
meos: et David: Quis, inquit, extendet manum suam in Christum Domini et innocens
erat?
83
De Suintilane vero qui scelera propria metuens se ipsum regno privavit et potestatis
fascibus exuit id quum gentis consultu decrevimus: Ut neque eumdem vel uxorem eius
propter mala quae conmisserunt neque fillios forum unitati nostrae unquam consociemus, nec
eos ad honores a quipus ob iniquitatem deiecti sunt aliquando provemus, quique etiam sicut
fastigio regni habentur extranei, ita et a possessione rerum quas de miserorum sumtibus
hauserant maneant alieni, praeter in id quod pietate piissimi principis nostri fuerint
consequuti.
84
Jos ORLANDIS, En torno a la nocin visigoda de tirana, in Anuario de
Historia del Derecho Espaol, tomo XXIX (1959), Madrid, pp. 5 a 43, p. 13.
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direito imperial. Assim, as sanes caractersticas compreendiam a
pena de morte, o confisco dos bens e a infmia
85
.
A aplicao da pena de morte no era, todavia, praticada de
modo uniforme, ficando discricionariedade do prncipe, como se
pode ler na Lei de Chindasvindo:
Quod si fortasse pietatis intuitu a principe fuerit ille vita concessa,
non aliter quam effossis oculis relinquatur ad vitam
86

O perdo rgio conheceria mesmo alguma regularidade
87
, o que
justifica alguns apelos conciliares no sentido de tal prtica ser
suprimida, como forma de dissuaso de um crime que ameaava
constantemente a estabilidade poltica do reino.
Coincidente com o direito imperial a transmissibilidade
da pena. Estabelecida pela constituio dos imperadores Honrio
e Arcdio (397)
88
, vir a ser aceite pelo Conclio toledano XIII,
cnone I.

3.2. A fundamentao do crime de traio: a fidelidade
Como pudemos j mencionar, a proximidade entre as
normas de direito romano e as de direito visigtico sobre o crime
de traio muito particularmente, no que respeita ao regime
punitivo flagrante. Tambm a prtica do Baixo-Imprio de
utilizao dos processos por traio como instrumento de
perseguio poltica se verificou, com especial incidncia, no reino
visigtico
89
.

85
Conclio de Toledo IV, cnone 75.
86
Lex Visigothorum l. II, 1, 8, apud ORLANDIS, Huellas visigticas, cit.,
p. 645
87
Conclio de Toledo V, VIIII: De indulgentia principum noxiis reservata. In his
omnibus quae praemisimus potestatem indulgentiae in culpis delinquentium principi
reservamus, ut iuxta bonitatis et pietatis suae moderamen ut emendationem presperxerit
mentium, veniam tribuat culparum.
88
Previa-se ento a excluso do exrcito e de qualquer cargo pblico, bem
como a incapacidade para adquirir por morte, Cod., 9, 8, 5.
89
Veja-se, assim, a disposio conciliar determinando garantias processuais
para bispos, grandes do palcio e gardingos acusados em processos por traio
rgia: Conclio de Toledo XIII, II, De acusatis sacerdotibus seu etiam obtimatibus
palatii atque gardingis sub qua eos iustitiae cautela examinari conveniat.()Quod si de
infidelitatis crimine quiequameis obicitur, simili ut superius praemissum est ordine iudicandi
sunt. Quod synodale decretumdecretum, divino et confidimus spiritu promulgatum, si quis
regum deinceps aut temeranter custodire neclexerit aut malitiose praeterire prae elegerit, quo
quisque de personis taxatis aliter quam praemissum est praedampnentur, aut astu congestae
malitiae perimaturvel deiectus sui ordinis loco privetur, sit cum omnibus qui ei ex
delectatione consenserint in conspectualtissimi Dei Petris et unigeniti Filii eius atque Spiritus
sancti perenni anathemate / ultus , et divinis vel aeternis abdicatur ardorius concremandus:
et insuper quidquid contra hanc regulam sententiam nostrae ut in persona cuiusquam fuerit
actum aut de rebus accusatae personae extiterit iudicatum nullo vogorem subsistant, quo
persona ips aliter quam decernimus iudicata aut testimunii sui dignitatem amittat aut
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Ainda assim, e olhando para a fundamentao comum s
vrias disposies dos conclios visigticos, possvel verificar
que a fidelidade, (e no a majestade) aqui o conceito chave
90
.
Tal facto compreensvel se se atentar no lugar que a
fidelidade ocupava na teorizao visigtica da sustentao do poder
do monarca e da estruturao da relao jurdico-poltica entre
Coroa e sbditos.
O juramento prestado na cerimnia de investidura sintetiza
a concepo visigtica do poder real: a de uma relao de deveres
recprocos, bem patente na frmula de S. Isidoro de Sevilha: rex
eris, si recte facias; si non facias, non eris
91
.
Certamente haver que distinguir entre aquilo que foi a
afirmao de princpios e de teorias jurdico-polticas e a
concretizao dos mesmos ao longo da histria da coroa
visigtica. Tal no afasta, porm, a validade das mesmas enquanto
suporte conceptual da construo visigtica da relao entre
sbditos e monarca.
Na sequncia da deposio de Suintila, o Conclio, sob o
cnone LXXV (De commonitione plebis ne in principes delinquatur),
desenvolveu toda uma argumentao em torno da ideia de
fidelidade ao rei, fundada no juramento prestado pelo povo perante
Deus no momento da coroao do monarca. Argumentao essa
que se manteria de ento em diante no iderio dos conclios.
A traio rgia tomada, acima de tudo, como uma quebra
da fidelidade prometida com juramento, no s para com o rei,
mas tambm para com Deus, pelo que assume igualmente carcter
sacrlego.

quaestum rei propriae careat. Este cnone II, que ORLANDIS, na esteira de Flix
DAHN, apelida de habeas corpus visigtico, ter correspondido a uma tendncia
de pacificao poltica verificada na sequncia de um perodo de perseguies
violentas e ruinosas para a nobreza e para o povo visigticos. Vide Jos
ORLANDIS, El canon 2 del XIII Concilio de Toledo en su contexto
histrico, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, LXVII (1997), pp. 1601-
1607, p. 1602.
90
No pode perder-se de vista a dimenso poltica do conceito de juramento
formulado pela doutrina isidoriana patente no IV Conclio de Toledo, pois
nele que o conceito de fidelidade adquire a sua relevncia jurdico-poltica. Nas
palavras de PRODI, ... a fides invisvel que no acto do juramento se torna
visvel, atravs dos gestos e da voz, gerando o direito superior a toda a
autoridade humana ..., cit., p.73.
91
Etymologiae IX, 3, 4: Recte igitur faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur.
Unde et apud veterestale erat proverbium: rex eris se recte facias, si non facias non eris..
Sententiae, III, 48 : Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen
tenetur, peccando amittitur.
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A obrigao do rei para com a Igreja, o reino e a gente
visigtica no s justifica a perda daquela qualidade de rei
92
, como
implica que se estabelecesse uma relao pessoal de reciprocidade
elemento essencial da fidelidade
93
.
Esta reciprocidade de deveres e no a ofensa pessoa do
monarca qua tale justificam tambm as disposies conciliares no
sentido de se evitarem os perdes rgios do crime de traio
94
.
Por todos estes motivos, FERREIRS chega a afastar a
noo de crimen maiestatis do mundo visigtico
95
.


4. Traio e aleivosia no direito penal medieval

E achamos per direito, que ha hi outra
maldade, que nom he chamada treiom, nem
aleive pero que a algus parea que deveria
assy seer chamada, e a esta chamam os
Direitos maldade feita atreioada, e
aleivosamente, e esta se comete em estas
maneiras, que se seguem
96


4.1. Etimologia
Se as origens do termo traio no suscitam dvidas, o
mesmo no se pode dizer das razes do termo aleivosia ou aleive.
Traio deriva de traditio, que no designa nenhum delito no
ordenamento penal romano, mas apenas a entrega. A difuso do
termo enquanto sinnimo de traio deveu-se no a motivos de
ordem jurdica, mas antes crescente utilizao da imagtica
bblica. Mais concretamente, da passagem dos Evangelhos na qual
se descreve o discpulo que entregou o Mestre como Judas proditor
ou Judas traditor
97
. Originariamente significando apenas aquele que

92
Veja-se o caso de Suintila, que, segundo o entendimento do Conclio,
perdeu automaticamente a qualidade de rei por violao da fidelidade
prometida ao povo, Conclio de Toledo IV, LXXV.
93
FERREIRS, cit., pp. 29, 36.
94
Para alm da inteno de dissuadir a continuidade de um procedimento que
se tornava j recorrente e que era responsvel pela instabilidade na cena
poltica visigtica.
95
FERREIRS, cit., p. 22. Veja-se a disposio do Conclio de Toledo XIII,
II, que se refere traio rgia como infidelitatis crimine.
96
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, 22.
97
Mc, 14, 44; L, 6, 16; FERREIRS, cit., p. 23.
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entrega, o termo, associado quela passagem, adquiriu o sentido de
aquele que entrega desleal ou perfidamente
98
.
No que respeita ao termo aleive, a doutrina tem discutido a
sua etimologia, muito em funo da distribuio geogrfica do
termo na pennsula e do exacto significado das suas possveis
origens.
Desde logo, apontam-se dois possveis termos de grupos
lingusticos distintos.
De origem rabe, teramos o termo aib, que designa a aco
censurvel.
De raiz germnica, o termo at-lweis, que se refere ao traidor.
A maior relevncia do estudo etimolgico reside no
contributo para a determinao do significado exacto de cada uma
das vozes, com vista a resolver uma das questes clssicas sobre o
tema: traio e aleivosia, tantas vezes referidas conjuntamente
99
,
como que numa expresso quase formular, so usadas como
sinnimos ou, pelo contrrio, referem-se a distintos tipos de
delito?
Tomando a raiz germnica por certa, ambos os termos
teriam o mesmo alcance, o que, de certa forma, corresponde
directamente ao uso a expresso conjunta, mais frequente nas
fontes.
Apelando j s possveis origens rabes do termo, tudo
aponta no sentido de uma distino de grau no plano da
censurabilidade.
Os argumentos avanados pela doutrina resumem-se a dois
tpicos principais: por um lado, a menor carga de censurabilidade
que, em geral, se reconhece ao termo aleivosia, pelo que este estaria
mais prximo da raiz rabe; todavia, os documentos mostram um
maior predomnio dos termos aleive ou aleivosia no noroeste
peninsular, o que juntamente com a maior proximidade fontica
faz apontar para uma origem germnica. Ocorrendo igualmente
quer o uso isolado de cada um dos conceitos, quer o uso
conjunto, a distino passar tambm pelo significado que
adquirem no contexto das fontes. Estas consideraes levaram
GONZLEZ a defender que aleivosia designa, em geral, e quando
usada isoladamente, um simples delito, encontrando-se apenas em
documentos galegos o termo na acepo de infidelidade,
identificando-se, ento, com a traio. A frmula conjunta suscita

98
TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia na Idade Mdia, dissertao de
ps-graduao em Cincias Jurdico-Criminais, Faculdade de Direito de
Coimbra, policopiado, Coimbra, 1981, 156 pp., p.27. FERREIRS, cit., p. 24.
99
A utilizao de aleive ou aleivosia no ocorre j nas fontes de Arago, Navarra
e Catalunha; cf. GONZLEZ, cit., p. 323.
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j um outro problema, na medida em que a expresso tanto
usada para referir delitos tpicos de traio como de aleivosia (menos
graves). No primeiro caso, a combinao dos termos serviria
apenas o propsito de destacar a gravidade do crime. No segundo,
o mesmo Autor prope duas hipteses: ou se tratava apenas de
uma impreciso terminolgica, ou se pretendia punir infraces
que se mostravam danosas para a comunidade, no tanto pela sua
gravidade, quanto pela sua frequncia
100
.
Tal distino tem vindo a ser defendida por alguma
doutrina
101
, sem que, todavia, se possa falar de uma discusso
encerrada
102
.

4.2. Tratamento jurdico-penal da traio e aleivosia
Se a etimologia dos termos no clara, o mesmo se pode
dizer dos contornos jurdico-penais do crime em causa.
Da definio do objecto do delito ou delitos
estruturao do quadro repressivo, a doutrina tem traado com
dedicao, mas sem consensos, vrias possibilidades de
enquadramento de uma figura criminal com to forte presena nas
fontes peninsulares medievais.
Atente-se, pois, nalguns dos pontos de maior relevncia
para a determinao do tratamento jurdico-penal medieval do
crime de traio e aleivosia.

4.2.1. Definio
A doutrina tem tratado o crime de traio, essencialmente,
de duas perspectivas distintas ou atendendo s suas
consequncias, ou atendendo sua natureza.
A primeira perspectiva foi adoptada por ORLANDIS nos
seus dois estudos sistematizadores sobre o conceito de delito alto-
-medieval
103
. Partindo da noo, fundamental no direito criminal

100
Juan Garcia GONZLEZ, Traicin y Alevosa en la Alta Edad Media, in
Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXXII (1962), p. 344.
101
FERREIRS, cit., p. 28, remete para a definio de aleive constante do
Fuero Real e do Espculo.
102
Paulo MERA, Crimes Deliberados e Crimes De mpeto, in Boletim da
Faculdade de Direito de Coimbra, vol. 23, 1947, pp. 136-146, p. 141, refere-se a
traio e aleivosia como equivalentes. ORLANDIS, Las Consecuencias del
Delito en el Derecho de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho
Espaol, XXVIII (1947), pp. 61-165, p. 126: Acostumbran las fuentes a
emplear las denominaciones de traydor, alevoso o encartado para
designar al que ha incurrido en prdida de la paz.


103
Jos ORLANDIS, Sobre el Concepto de Delito en el Derecho de la Alta
Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXVI (1945), pp. 112-
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medieval, de perda da paz que resultava no desprovimento de
proteco jurdica face ao ofendido ou a toda a comunidade o
Autor caracterizou o crime de traio como o delito de especial
gravidade que desencadeava a perda da paz absoluta
104
, em regra
traduzida na perda da paz do concelho.
A qualificao do delito como traio poderia, assim,
decorrer tanto da concorrncia de factores externos, como da
verificao de circunstncias que revelassem uma dimenso
subjectiva especialmente reprovvel, que actuariam como
agravantes.
Esta posio est longe de ser consensual. Vrios autores
puderam pronunciar expressamente o seu desacordo em relao a
esta interpretao, que parece no levar em conta a tradio fixada
nas fontes relativamente ao crime de traio e aleivosia e sua
fundamentao no quadro da realidade peninsular da Alta Idade
Mdia.
Assim, Paulo MERA, no estudo que publicou em 1947
sobre crimes deliberados e crimes de mpeto
105
, afasta-se da
interpretao de ORLANDIS precisamente por apelo
caracterstica essencial do crime de traio, que o distingue de
outros crimes que partilhavam, todavia, o mesmo regime
sancionatrio. Desta forma, e embora alguns crimes de traio
implicassem premeditao (caso da morte do convidado, ou do
companheiro de viagem), nem todos os crimes premeditados
consubstanciariam casos de traio
106
, o que bem patente nalguns
foros que, prevendo a mesma sano, ainda assim distinguem os
crimes
107
. O crime de traio ou aleivosia caracterizar-se-ia pela
infidelidade.

192; idem, Las Consecuencias del Delito en el Derecho de la Alta Edad
Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XXVIII (1947), pp. 61-165.
Eduardo CORREIA, A Evoluo Histrica das Penas, in Revista da Faculdade
de Directo de Coimbra, vol. 53, 1977, pp. 51-311, p. 53, segue a posio de
ORLANDIS quanto caracterizao do crime de traio enquanto delito que
desencadeava a perda da paz absoluta.
104
ORLANDIS, Sobre el Concepto de Delito, p. 120, 125; Las
Consecuencias del Delito, p. 126; La Paz de la Casa en el Derecho
Espaol de la Alta Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XV
(1944), pp. 107-161, p. 114; Huellas Visigticas en el Derecho de la Alta
Edad Media, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, XV (1944), pp. 644-
658, p.656-657;
105
Paulo MERA, Crimes deliberados e Crimes de mpeto, in Boletim da
Faculdade de Direito de Coimbra, vol. 23, 1947, pp. 136-146.
106
Paulo MERA, cit., p. 141, d como exemplo o pargrafo 496. do foro de
Soria, que prev o caso do homicida que pretendesse roubar o viajante.
107
Caso do foro de Salamanca, que distingue o homicdio cometido com
conseyo de traicion. Apud MERA, cit., p. 142
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Tambm FERREIRS se refere expressamente leitura
de ORLANDIS, para afastar terminantemente a existncia de um
crime agravado, designado de traio. Nas palavras daquele,
traidor es el desleal
108
; o fundamento do crime de traio residia
na quebra de uma relao de fidelidade.
GONZLEZ, discordando da tese de ORLANDIS
109
,
trata igualmente o crime de traio a partir da sua natureza,
delimitando-a em funo de o delito ser cometido contra uma
pessoa para com a qual existisse um dever de fidelidade
110
.
Ainda TAIPA DE CARVALHO
111
enumera como
caracterstica essencial da traio a violao de um dever especial e
pessoal de fidelidade, a par da gravidade objectiva da infraco.
Uma vez que no existe uma definio clara do delito, que
compreendia, alm do mais, um vasto leque de situaes e que
partilhava o regime punitivo com outros crimes, passamos a
enumerar os crimes cujos agentes so qualificados, nas fontes
medievais, como traidores e aleivosos.
Entre os crimes cuja qualificao no oferece dvidas,
encontram-se o homicdio com violao de trguas, fiana de
salvo, ou paz especial
112
.
Tambm a morte do inimigo pela parte ofendida depois de
findo o estado de inimizade, a morte do senhor natural ou daquele
a quem o homicida prestasse servio e a morte de parente
(variando a proximidade de grau)
113

114
se inserem neste elenco.
Um outro grupo de delitos apresentados pelas fontes de
direito local como casos de traio integra o homicdio de pessoas
prximas (do companheiro de viagem; do convidado; daquele que
fora atrado para local retirado)
115
.
ORLANDIS distingue ainda um grupo de delitos
caracterizado pela verificao de circunstncias agravantes, como

108
FERREIRS, cit., p. 25.
109
GONZLEZ, cit., pp. 337-338.
110
GONZLEZ, cit., p. 342.
111
Amrico TAIPA de CARVALHO, Condicionalidade Scio-Cultural do Direito
Penal Anlise histrica. Sentido e limites, Coimbra, 1985
112
Portugaliae Monumenta Historica, Leges et Consuetudines, I, p. 865, Costumes e
Foros de Castel Rodrigo: E despoys que dere salua fe si nigmiga fezere yxca por
aleuoso de concelho ...
113
GONZLEZ, cit., pp. 340-341, faz refrncia ao assassinato do pai,
ascendentes e colaterais; lei de D. Afonso IV, de 1355: E o que ferir seu padre ou
sa madre ou algs daqueles donde dizedes per linhagem per linha dereita ata o quarto graao
ou algs seu parente chegado ata o quarto grao ou sogro ou padrinho ou outros semelhauees
114
ORLANDIS, Sobre el Concepto, cit., p. 127 e ss..
115
Na e xpr e s s o do Fue r o de Br i hue ga , 46: f i a n d o e l uno e n e l
o t r o ; a p ud GONZLEZ, cit., p. 341.
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o dolo, o aconselhamento, a premeditao, a perversidade de
sentimentos
116
.
Aquele Autor identifica ainda um ltimo conjunto de
situaes que, em geral, teriam como consequncia apenas a
inimicitia da parte ofendida. Entre elas, a mais frequente seria a o
homicdio sem desafio
117
. MERA discorda, uma vez mais: da
anlise das fontes invocadas, resulta que alguns desses casos
respeitariam morte de um inimigo, em sentido tcnico, merc
do ofendido, mas apenas mediante a diffidiatio, pelo que, na falta
desta, se estaria no mbito da traio. De facto, a inimicitia supunha
o desafio perante o conselho (como forma de limitao da
execuo da faida). Assim, veja-se a equiparao, que se verifica
nalguns foros, destes casos ofensa praticada sob fiana de salvo
ou aps reconciliao
118
.

4.2.2. As penas
O tratamento fragmentado do crime na Alta Idade Mdia,
disperso pelos direitos locais, no impede, ainda assim, o
levantamento de um regime punitivo relativamente homogneo.
O critrio de qualificao adoptado por ORLANDIS, se
bem que discutvel enquanto tal, revela, todavia, aquela que a
caracterstica comum: a perda da paz absoluta.
Os efeitos da perda da paz projectavam-se quer sobre a
pessoa, quer sobre o patrimnio do criminoso. Assim,
consequncias tpicas do crime de traio eram a morte e o
confisco dos bens.
O confisco efeito patrimonial da perda da paz revertia
para a autoridade jurisdicional e, nalguns casos, tambm para o
ofendido ou seus familiares. Podia tambm revestir forma de pena
pecuniria especialmente grave
119
que desencadearia, na falta de

116
ORLANDIS, Sobre El Concepto, cit., p. 133. Qualificao que, sendo
coerente com a caracterizao que o Autor faz do crime de traio, mereceu a
discordncia de GONZLEZ (cit., p. 338) e de MERA (cit., p. 141).
117
Port. Mon. Hist. Leges et Consuetudines, II, p. 9, Costumes e Foros da
Guarda: Todo ome que ome matar, que casa ouier en a Guarda e non ouer desfyado a foro
faam delle iustia come de trahedor. Tambm GONZLEZ identifica como
traio aqueles homicdios que, em regra, no se enquadrariam nessa
qualificao dando igualmente como exemplo o caso do homicdio sem
desafio para o que o Autor prope como justificao a inteno de limitar a
sua frequente verificao; cit., pp. 339, 342.
118
MERA, cit., p. 145. Tambm Eduardo HINOJOSA, El Elemento
Germnico en el Derecho Espaol, Madrid, 1915, p. 71, defende que quem matasse
o seu inimigo antes da declarao de inimizade seria considerado traidor.
119
Assim, Port. Mon. Hist., Leges et Consuetudines, I, p. 865, Costumes e
Foros de Castel Rodrigo (1209), LVII: E despoys que dere salua fe si nigmiga fezere
aquel que ho sobre si leuare peyte la calona dublada a ho quereloso ou a seus parentes la
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cumprimento por parte do condenado, a execuo de uma pena
que correspondia, em regra, morte
120
. Nalguns foros, impunha-
se s autoridades do conselho a participao na vingana dos
familiares e na destruio da casa do traidor
121
.
J no que respeita aplicao da pena de morte aos casos
de traio e aleivosia, haver que atender sua evoluo, a partir
da perda da paz, no processo de concentrao do ius puniendi.
Se nem todos os delitos punidos com pena de morte
originaram, inicialmente, a perda da paz, o caso particular dos
crimes de traio e aleivosia reflecte essa relao.
Tratando-se de casos em que, originariamente, a morte
decorre da vingana, proporcionada pela supresso da proteco
jurdica, progressivamente verifica-se quer o envolvimento das
autoridades na execuo da vingana pelos familiares do ofendido
ou por qualquer vizinho do concelho, quer a atribuio desta
competncia quelas
122
.
Este regime no resulta, pois, da aplicao do regime
visigtico da traio rgia (cujo regime punitivo se aproximava em
toda a linha do regime do direito imperial) mas deriva, sim, de um
regime tambm de origem germnico, mas de natureza distinta e
que se desenvolveu na pennsula da Alta Idade Mdia, marcada
pela rpida queda do imprio visigtico e desestruturao que, a
exemplo das dificuldades sentidas antes das invases de 711,
caracterizou o poder poltico nos primeiros sculos da
Reconquista determinando o retorno das comunidades a formas
primitivas de tutela
123
.
A percepo deste cenrio de disperso do poder, de
flagrante insegurana, permite compreender o papel reservado
fidelidade e sua tutela.

calona e se o matare e non o poderen auer peyte DC morabitinos mdios a hos alcaldes e
mdios a hos querelosos e si lo ferir sobre salua fe peyte C morabitinos e yxca por aleuoso de
concello e del querelloso Outra consequncia relevante no plano patrimonial,
tambm caracterstica do crime de traio e aleivosia, era a destruio da casa,
smbolo da expulso do traidor da comunidade e da perda de proteco; cf.
ORLANDIS, Consecuencias , cit., p. 126-128.
120
Port. Mon. Hist., Leges et Consetudines, I, p. 380, Freixo (1152): Ad quem
demandarem que homine matou a traicion lide et si caer pectet mil m. et si non habuerit de
que los peche faciant de illum iustitiam quomodo de aleiuoso e de traidor
121
Portugaliae Monumenta Historica, Leges et Consuetudines, I, p. 380, Freixo
(1152): Ad quem demandarem que homine matou a traicion sup exeat de fresno pr
aleuoso et de suo termino et derribemle las casas; idem, p. 603, Santa Cruz (1225):
faciant de illo iusticiam quoomodo de aleuoso et de traditor exeat de sancta cruce pro
aleiue, et de suo termino, et derribem suas casa
122
ORLANDIS, Consecuencias , cit., p. 131.
123
ORLANDIS, Consecuencias, p. 61; Eduardo CORREIA, Evoluo
Histrica das Penas, cit., p. 53.
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Fundada numa especial relao pessoal de confiana, a
preponderncia da fidelidade, enquanto valor, corresponde ao
redimensionar da realidade social, merc da disperso e da quase
ausncia do poder central no quotidiano das populaes
peninsulares da Reconquista.
A extenso do regime da traio rgia visigtica s outras
formas de traio e aleivosia viria a ocorrer apenas mais tarde, por
via legislativa.
De facto, este processo visvel no s em disposies de
direito foraleiro, mas sobretudo em legislao rgia, que introduz
alguma uniformizao no s no mbito processual, mas tambm
no regime punitivo.
Exemplo disso, e para alm da j analisada lei de D.
Afonso II, que estende a pena de confisco aos casos de traio e
aleivosia, encontra-se a lei de D. Dinis, de 1302
124
, que determina
a aplicao da pena de morte a vrios casos, sem, todavia, os
qualificar. Assim, estabelece-se, entre outros casos:
Outro sy todo homem, que matar, ou chagar outrem, nom avendo com
elle tenom, nem lhe dizendo, nem fazendo por que, ou estando seguro o morto,
ou chagado, que o que lhe fezer o que dicto he, moira porem.
Em pargrafo autnomo desta lei prev-se a mesma pena
para o crime de falsificao de selos ou sinais
125
. Este caso
paradigmtico da alterao que se verifica no tratamento do crime
de traio.
Tal resulta, desde logo, da comparao com o regime
aplicado ao mesmo crime no ttulo II do livro V das Ordenaes
Afonsinas: a, a sano aplicada no integra j a morte, mas prev
o confisco dos bens sempre que no houvesse ascendentes nem
descendentes legtimos, quadro punitivo tpico do crime de lesa-
majestade de segunda cabea
126
.
Tambm a lei de D. Afonso IV, de 1355
127
, se reveste de
particular importncia, na medida em que estabelece um regime de
conhecimento oficioso pelas autoridades judiciais, naquilo que se
pode caracterizar como um regime de crimes pblicos
128
.

124
Transcrita em Ordenaes Afonsinas, Livro V, 32, 2.
125
Ordenaes Afonsinas, Livro V, 32, 5.
126
Ordenaes Afonsinas, Livro V, II, 21: E quanto he aos bes de todollos malfeitores
suso ditos em este Capitulo contheudos, que por taaes malefcios forem condepnados per nossa
sentena, Mandamos, que teendo elles ascendentes, ou descendentes lidemos, elles ajam os
ditos bes; e nom havendo elles ao tempo da condepnaom ascendentes, ou descendentes
lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens sejam todosconfiscados pera ns, e que
possamos delles fazer o que for nossa mercee, como de cousa nossa.
127
Livro das Leis e Posturas, Lisboa, 1971, pp. 478-483.
128
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 232.
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Mandamos que as Justias das terras filhem. Polla Justia
quando as partes nom quiserem apellar Estes fectos que se seguem
Jtem Primeyramente dos crimes a que o dereito diz crimj Leese
maJestatis que he en muitas gisas
Jtem O que matar outro ou firir sobre segurana ou em vendicta ou a
reuendicta ou conselheyramente Ou em asuunada ou de proporio E o que ferir
seu padre ou sa madre ou algus daqueles donde dizedes per linhagem per
linha dereita ata o quarto / graao ou algu seu parente chegado ata o quarto
grao ou sogro ou padrinho ou outros semelhauees E o que aquel com que
uiuer
Nesta lei vemos j distinguir-se, claramente, crimes de lesa-
-majestade de outros delitos que integram o quadro tpico dos
crimes ditos de traio e aleivosia, mas que no so aqui qualificados
como tal
129
. Pelo contrrio, esses delitos so enumerados
juntamente neste pargrafo e no em pargrafo autnomo
com delitos de natureza distinta
130
.
Chama-se particularmente a ateno para os crimes contra
a justia pblica (firir ou deostar que tenha ofiio de Justia no ofiio ou
sobre o ofiio), que, ao contrrio do que sucede nesta lei, sero
qualificados nas Ordenaes Afonsinas como crimes de lesa
Magestade de segunda Cabea
131
.

4.3. A traio ao rei em especial
4.3.1. A fidelidade como fundamento
O crime de traio ao rei encontra-se no centro da
alterao verificada na concepo do crime tal como fora
entendida at fixao do regime que vemos j estabelecido nas
Ordenaes Afonsinas e que foi fortemente determinado pela
recepo do direito justinianeu e pela divulgao dos monumentos
dela mais representativos.
De facto, enquanto que os antigos casos de traio e aleivosia
so afastados do mbito do crime, passando a ser tratados como
delitos agravados, a traio ao rei mantm-se como crime
autnomo, sofrendo tambm uma progressiva, mas profunda
reformulao.
Durante o perodo de convivncia das distintas situaes
que, por partilharem um mesmo fundamento a violao de um

129
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, Manual , cit.,
pp. 133-134, referem tratar-se de casos de homicdio doloso qualificado e de ofensas
corporais qualificadas.
130
So referidos, entre outros, crimes como ferir em Igreja, violao, incesto,
feitiaria, heresia, fogo posto ou corte de rvores.
131
Ordenaes Afonsinas, Livro V, tt. II, pargrafos 14-21.
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dever de fidelidade integravam a noo de traio, o delito contra
o rei conheceu a continuidade do regime punitivo visigtico
132
.
Essa continuidade verifica-se quer no fundamento do
crime, quer no quadro sancionatrio.
Por um lado, a fidelidade devida ao monarca continua a ser
invocada na punio dos traidores.
Assim, pode ver-se a teorizao exposta na Partida II, que
centra todo o discurso sobre a traio nos deveres decorrentes da
fidelidade dos sbditos para com o monarca.
Tambm no Fuero Real se identifica a infidelidade ao rei
com o crime de traio.
O resultado da identificao total que se faz no Fuero Real
determinou, porm, necessariamente, a distino de regimes
sancionatrios para os casos menos graves que so a
qualificados como aleive, ou no qualificados de todo j que a
pena para o crime de traio era especialmente gravosa,
compreendendo a pena de morte e o confisco dos bens
133
.
De acordo com o que se dispe no livro IV, tt. XVII, lei
II,
Todo ome que matare a outro a traycion o aleve arrastrenle por ello,
despues enforquenlo: e todo lo del trydor hayalo el Rey, y el del alevoso haya la
meitad el Rey, e la meitad los herederos: e si en otra guisa lo matare sin
derecho, enforquenlo, e todos sus bienes heredenlos sus herederos, non peche el
tomecillo.
Desta forma, os bens do traidor seriam atribudos, na
ntegra, ao rei, enquanto que os do aleivoso apenas seriam
confiscados em metade, permanecendo a outra metade na esfera
dos herdeiros.
Esta passagem do Fuero Real revela algumas
particularidades importantes.
Em primeiro lugar, distingue-se claramente traio de aleive
no plano sancionatrio, embora na previso da norma se recorra
caracterizao tpica conjunta (a traycion o aleve). Ainda assim, a
diferenciao estabelecida permite ver no crime cometido
aleivosamente uma menor gravidade que a verificada naquele
cometido com traio.
A distino esbate-se, de alguma forma, com a previso
autnoma de casos de homicdio sin derecho que no integram as
noes de traio nem de aleive e cujo regime sancionatrio se
afasta do que se aplica aos outros delitos por no contemplar o
confisco dos bens.

132
FERREIRS, cit., p. 25.
133
ORLANDIS, Consecuencias, cit., p. 127.
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Uma vez que no dado um critrio de diferenciao,
apenas se concluir pela identificao de dois tipos de crime
previstos traio e aleivosia, por um lado; homicdio sem direito,
por outro sendo que no primeiro se distinguiriam ainda dois
delitos (traio e aleivosia), por mera diferena de intensidade, e
no de natureza, da ofensa.
Trao caracterstico daquele crime composto era, pois, a
pena de confisco (aplicada tambm com diferente intensidade),
que no se previa para o homicdio sin derecho.
Por outro lado, as penas aplicadas correspondem s
previstas nas disposies de direito visigtico
134
, compreendendo,
como se tem vindo a referir, como penas tpicas da represso da
traio rgia, a pena de morte e o confisco dos bens.

4.4. A crise da relao pessoal de fidelidade. Traio e
infidelidade
A traio, enquanto violao de um dever de fidelidade,
sofre as primeiras transformaes conceptuais, no com o simples
afastamento daquela relao, mas ainda com a alterao que se
verifica na sua concepo.
De facto, um valor fundamental da vida comunitria
medieval no teria sido afastado se no tivesse conhecido ele
prprio, uma crise interna
135
.
A noo fundamental, subjacente ideai de fidelidade, era
a de uma especial relao pessoal, concreta, nascida da vivncia
em comunidade
136
. Esta mesma ideia, todavia, sofreu um processo
de formalizao, cujo resultado foi o surgimento das chamadas
pazes especiais que resultavam em especiais atribuies de
proteco jurdica , caracterizadas por uma abstracta relao
subjacente, originando obrigaes entre pessoas indeterminadas.
Casos paradigmticos destas pazes especiais so os da paz do
mercado
137
ou do caminho
138
.

134
FERREIRS, cit., p. 25.
135
FERREIRS, Iglesia, La Crisis de la Nocin de Fidelidad en la Obra de
Diego de San Pedro, in Anuario de Historia del Derecho Espaol, tomo XXXIX
(1969), Madrid.
136
FERREIRS, La Traicin, cit., p. 36; TAIPA DE CARVALHO,
Traio e Aleivosia, cit., p. 70-71.
137
Lus VALDEAVELLANO, La Paz del Mercado, in Anurio de Historia del
Derecho Espaol, VIII (1931), pp. 201-405, pp. 294-297; ORLANDIS, La Paz
de la Casa, cit., pp. 108-111: a paz da casa, figura antiga no direito
germnico, tinha como fim a proteco do que nela morava e, enquanto figura
jurdica, com razes provveis no primitivo carcter sagrado da casa, actuava
como circunstncia modificativa da responsabilidade, atenuando-se ou
eximindo-se se o dono agisse na casa em defesa dos seus direitos; agravando-
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O que importa ressalvar destas figuras o seu carcter, j
no pessoal, mas territorial
139
. Partindo-se de uma instituio
conhecida das populaes, para um meio formal de proteco
jurdica, ocorreu um processo de abstraco da relao subjacente
ao dever de fidelidade, que se viu, assim, diminuda, ou mesmo
esvaziada de contedo.


5. A recepo do direito justinianeu e a redefinio da
teorizao do poder

5.1. A equiparao da traio lesa-majestade
Do que antes se exps, resulta claro que a traio alto-
medieval comportava a ofensa ao rei a par de outras. Como
fundamento, uma mesma noo: a de infidelidade.
Todavia, e como referimos tambm anteriormente, a ideia
de fidelidade entra em crise medida que a reconquista consolida o
territrio, o poder central se fortalece e estrutura e as relaes
econmicas se desenvolvem num cenrio de alguma paz.
Este processo veio a conhecer especial desenvolvimento
com a recepo do direito justinianeu.
Fenmeno de mera difuso ou de real influncia na prtica
jurdica das comunidades
140
, o direito romano-imperial, objecto de
um esforo de interpretao e reconstruo pelos juristas das
escolas italianas a partir de princpios do sculo XII
141
,

se a daquele que cometesse algum delito violando a paz da casa; a figura
adquiria ainda diferentes contornos consoante o dono incorresse em traio ou
em inimizade: no caso do traidor, verificava-se o afastamento da proteco da
casa, j que aquele se via privado da paz absoluta; no caso do inimicus, a casa
integrava ainda o sistema de proteco do indivduo, no contexto da restrio
progressiva da auto-tutela; cf. p. 116.
138
VALDEAVELLANO, cit., p. 298: a paz protegia os viajantes estrangeiros
que se deslocavam ao mercado, designando-se por conductus essa paz especial
que acompanhava o mercador nas suas viagens.
139
FERREIRS, La Traicin,cit., p. 36.
140
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., vol. I, cit.,
pp. 325-326.
141
Sem que se tenha operado uma descoberta sbita e ocasional daquele
direito, mas antes uma redescoberta dos textos de direito justinianeu que, ao
menos no plano terico, permanecera aplicvel em Itlia por fora de uma
pragmatica sanctio, de 554. Novos factores, como a renovatio imperii, em 800, na
linhagem dos francos e, posteriormente, dos germanos; o desenvolvimento
das estruturas da Igreja, que mantivera no direito romano a sua lex saeculi e um
referente tcnico do desenvolvimento do direito cannico; ou o surgimento
de cidades-estados na pennsula itlica proporcionavam ento uma
motivao para o estudo e recriao do direito justinianeu. Vide Martim de
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conhecido em Portugal, incontestavelmente, na segunda metade
do mesmo sculo
142
. O mero conhecimento por alguns
particulares no fazia, porm, da legislao romano-imperial
direito efectivamente vigente. neste plano de determinao do
momento em que a influncia daquele direito se faz sentir na
prtica jurdica que a doutrina jus-historicista mais tem
debatido
143
o processo cronolgico da recepo. Consensual ,
todavia, que a influncia da legislao justinianeia se fez sentir
logo no reinado de D. Afonso III.
A aceitao do direito imperial em Portugal reveste-se de
particular significado poltico. Atendendo s teses da plenitudo
potestatis dos reis peninsulares, decorrente da, desde cedo
reclamada, exemptio imperii, o acolhimento daquele direito no
resultou, certamente, do reconhecimento do imperador, por
sujeio ao seu direito. Pelo contrrio, os monarcas portugueses
adoptaram o direito imperial como o seu prprio direito, sujeito
s suas competncias legislativas, afastando-o ou limitando-o
conforme a inteno rgia. A adopo de direito imperial
enquanto direito do prprio monarca assume, assim, no plano das

Albuquerque, Ruy de Albuquerque, cit., vol. I, pp. 245-246; Nuno Espinosa
GOMES DA SILVA, Histria do Direito Portugus, cit., pp. 182-183; Mrio de
AMEIDA COSTA, Histria do Direito Portugus, Almedina, Coimbra, 1999, pp.
207-209. Marcello CAETANO, Histria do Direito Portugus, 3. edio, Verbo,
Lisboa S. Paulo, 1992, p. 336.
142
O testamento do bispo do Porto, D. Fernando Martins, datado de 1185,
apontado comummente como a primeira prova do conhecimento do direito
justinianeu em Portugal. Nele se l: Mando Portugalensi ecclesie Decreta mea et
Institutiones et Authenticam et Novellam sicut in uno volumine et Summam Decretorum et
Institutionum et Codicis siti in alio volumine Mando bracharensi ecclesie Codicem meum
et Digestum Vetus et Novum in tres partes cum Isforciato et psalterium glosulatum.
(reproduzido por Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE,
cit., p. 323. Marcello CAETANO, cit., p. 339-340. Nuno E. GOMES DA
SILVA, cit., pp. 200-201.
143
Se alguns Autores duvidam da possibilidade de afirmar com segurana a
influncia do direito justinianeu antes do reinado de D. Afonso III (caso de
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 327;
Henrique da GAMA BARROS, Histria da Administrao Pblica em Portugal nos
Sculos XII a XV, 2. edio, Livraria S da Costa Editora, Lisboa, 1945, vol.
I, pp. 113 e seguintes), outros, como Nuno E. GOMES DA SILVA, cit., pp.
203-204, vem j em certas deis de D. Afonso II ecos da legislao imperial.
Em especial, Jos DUARTE NOGUEIRA, Sociedade e Direito em Portugal na
Idade Mdia, Lisboa, 1994, defende que h indcios slidos para que se devam
ter por anteriores aos que a doutrina commumente aponta os limites iniciais
do influxo do direito justinianeu, por via do direito romano-cannico; em
particular, as notcias de juzes superiores anteriores a 1211 (pp.248-291), ou
os traos relativamente regulares na documentao produzida a partir da
dcada de 1140 (pp. 295 e seguintes).
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fontes do direito, as consequncias da frmula que sustentava a
tese da plenitudo potestatis: rex superiorem non recognoscens in regno suo est
imperator
144
.
Enquanto direito do imperador, ao ser assumido pelos
monarcas como o seu prprio direito, as leis imperiais
mostravam-se adequadas configurao de um poder rgio
forte
145
.
A divulgao do direito justinianeu fez-se, pois, no s por
via directa, de estudo prudencial dos textos, mas sobretudo por
via indirecta. Esta ltima no apenas for fora do direito
cannico, mas, muito particularmente, com a divulgao dos
monumentos jurdicos castelhanos do sculo XIII.
Para alm das Flores de Derecho, dos Tempos dos Preitos cuja
efectiva aplicabilidade no deixa de suscitar dvidas e do Fuero
Real de aplicao eminentemente local e integradora dos regimes
jurdicos das comunidades carecidas de foro , As Sete Partidas, da
iniciativa de Afonso X, foram a obra que conheceu maior
divulgao e aplicao mais generalizada. Com as suas snteses de
direito imperial tendo por referncia o universo jurdico e poltico
hispnico, as Partidas influenciaram o direito portugus de maneira
que possvel detectar passos integrais daquela obra nas
Ordenaes Afonsinas.
Em particular, e como se referiu no captulo I, a Partida
VII foi fonte directa do intrito do ttulo II do Livro V das
Ordenaes Afonsinas tambm elas retrato vivo daquele
processo de redefinio face recepo e s novas circunstncias
do poder, que o direito imperial servia com especial adequao.
Importa, pois, analisar o que se estabelecia nas Partidas a
propsito do crime de traio.

144
Martim de ALBQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 335; Nuno
E. GOMES DA SILVA, cit., pp. 198-199. Sobre a origem da frmula e a
crtica a CALASSO, I Glossatori e la teoraa de la soveranit, Milo, 1954, vide
Alfonso OTERO, Sobre la plenitudo potestatis y los reinos hispnicos, in
Anurio de Histria del Derecho Espaol, XXXVI (1964), pp. 141-162; o Autor
refere que, precisamente em virtude da exemptio ab Imprio do reino visigtico,
no se sentiu nos reinos hispnicos o mesmo clima de emancipao
relativamente ao Imprio que noutros reinos europeus medievais, cf. pp. 148-
150 e 153; sobre a recepo do direito justinianeu e o fortalecimento do poder
rgio, em especial, Martim de ALBUQUERQUE, Portugal e a Jurisdictio
Imperii, in Revista da Faculdade de Direito de Lisboa, XVII, pp. 303-357.
145
Martim de ALBUQUERQUE, Ruy de ALBUQUERQUE, cit., p. 336.
Acrescia a esta vantagem poltica o facto de o direito romano integrar o
utrumque ius, aprovado pela Igreja, o que acentuaria o condicionamento da
recepo do direito imperial pelo mesmo fenmeno ocorrido previamente no
direito cannico, vide Nuno E, GOMES DA SILVA, cit., pp. 199-200.
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Desde logo se diga que as Partidas no conheceram, no
entanto, um tratamento coerente da traio.
A Partida II mantm a fundamentao tpica alto-medieval
que tambm a visigtica, no caso da traio rgia. Apelando
ideia de fidelidade, desenvolve-se nela uma argumentao fundada
nos deveres dos sbditos para com o monarca e a sua famlia.
Em primeiro lugar, ressalta a argumentao baseada na
ideia de um dever de fidelidade por fora de uma relao pessoal
de confiana:
E son dos maneras de enemigos, los unos de la tierra: e los otros de
fuera
146
. E los de la tierra son aquellos que moran o biuen cotidianemte en
ella: e estos son mas daosos que los de fuera por que son como los de casa: e
n se puede ome bien guardar dellos por que han semejanza de bien, e fazen a
las vegadas muy grdes males e grdes daos a los que mal quieren.
()
E por esto dixeron los sbios antiguos, q enel mdo n avia mayor
pestilcia, que rescebir ome dao de aquel en que se enfia
147

A reciprocidade desta relao tambm mantida como
fundamento
Ca assi como el [rei] deue, toda via, guardar a todos los omes, com
justicia e com derecho, assi son ellostenudos, otrosi de guardar a el, siempre
com lealtad, e com verdad
148
.
Uma nota se impe, todavia.
Na Partida II pode verificar-se j um outro fenmeno, que
ir caracterizar a construo moderna do poder: a apropriao
exclusiva da fidelidade pela relao do sbdito com o monarca
149
.
A fidelidade renovada na noo de lealdade deve-se em
exclusivo o rei, no se referindo quaisquer outros sujeitos a quem
a mesma seja devida. Tambm esta concepo se afasta da antiga
justificao da traio. O resultado desta transformao vir a
verificar-se em alguma legislao medieval, que trata como crimes
agravados aquilo que nos direitos locais surgia como traio ou
aleivosia.
, porm, na Partida VII que a recepo das leis imperiais
assumida como ponto de partida para uma reformulao do
crime de traio rgia.

146
Esta assimilao ao inimicus dos inimigos do territrio e a sua diviso em
inimigos internos e inimigos externos apontada, especificamente, por Angel
FERRARI como exemplo da secularizao do conceito de amizade nas
Partidas, Secularizacin de la Teora del Estado en las Partidas, in Anurio de
Historia del Derecho Espaol, XI (1934), pp. 449-456, p. 450. Aquela diviso era
ainda tpica da caracterizao da perdellio no direito romano.
147
Segunda Partida, tt. XIX, lei III.
148
Segunda Partida, tt. XIX, lei II.
149
FERREIRS, cit., p. 30.
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Desde logo, pela adopo da designao de crimen maiestatis
e pela assuno da nova fundamentao, em claro contraste com
o discurso da Partida II
150
. A referncia directa ao crime de
perduellio
151
demonstra bem a inteno de adoptar o discurso
romano-imperial.
Tambm o regime punitivo segue de perto o que
prescrevia o direito romano
152
, se bem que, neste plano, as
diferenas no fossem significativas, dada a permanncia do
regime visigtico da traio rgia
153
:
Qualquier ome que fiziere alguna cosa de las maneras de traycion
(), o diere ayuda, o consejo que la fga, deue morir por ello, e todos sus
bienes deuen ser de la Camara del Rey (): e de mas todos sus fijos q se
varones, deu fincar por enfamados, para siempre demanera que nca pued
ayer hrra de caualleria nin de dignidad, ni oficio: ni peud heredar a parite
que aya: ni a otro estrao que los estableciesse por herederos
154

A incoerncia que se verifica, assim, entre a segunda e a
stima Partidas reveladora do conflito de concepes e
respectivos regimes que a recepo do direito romano-imperial
introduziu tambm neste campo.
As dificuldades que um tal conflito imps so bem visveis,
em especial, no que toca definio do regime sancionatrio.
Por um lado, ao identificar-se, na segunda Partida, qualquer
acto de infidelidade para com o rei com o crime de traio
levando ao limite a antiga teorizao do mesmo
155
torna-se
necessrio introduzir um critrio distintivo, por forma a fazer
aplicar penas diferentes, adequadas gravidade do delito. Desta
forma, chega-se distino entre traio e aleive.
Por outro lado, fazendo-se coincidir, na stima Partida,
traio com lesa-majestade, tratando-se de delitos da mesma natureza
cometidos contra outrem que no o monarca, aplica-se o termo
aleive
156
. Assim, e na leitura de FERREIRS
157
, a delimitao entre

150
Setena Partida, tt. II, lei I: Laese maiestatis crimen, tto quiere dezir en romance como
yerro de trayci que faze ome contra la persona del Rey.
151
Setena Partida, tt. II, lei III: Crim perduellionis en latin, tanto quiere dezir en
romance como traycionque se faze contra la persona del Rey, o contra la pro comunal de toda
la tierra: e esta traycion es de tal natura, que maguer muera el que la fizo ante que sea
acusado, pueden lo acusar a despus de su muerte, e si su heredero non lo pudiere defender
ni saluar c derecho, deue el Rey judgar el muerto por enfamado de traycion e mandar tomar
a su heredero todos sus bienes que ouo de parte del traydor.
152
Cod., 9, 8, 5; D., 48, 4, 11.
153
Cf. ORLANDIS, Huellas Visigoticas, cit., p. 649-651.
154
Setena Partida, tt. II, lei II.
155
FERREIRS, cit., p. 33.
156
Setena Partida, tt. II, lei I: E sobre todo dezimos que quando alguno de los yerros
sobre dichos es fecho contra el Rey,o contra su seorio, o cntra pro comunal de de la tierra,
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traio e aleive encontra-se no ltimo pargrafo da stima Partida, II,
I, que reserva a qualificao de traio apenas para aqueles catorze
yerros sobre dichos na mesma lei.
Da adopo da terminologia romano-imperial assume-se
uma ruptura com a concepo da relao entre sbdito e monarca:
ainda que se continue a fundamentar a traio na violao de um
dever que passa a ser de lealdade, este decorre, j no de uma
recproca relao de fidelidade, mas sim de uma imposio, assente
na natureza do poder rgio.
Encontram-se, pois, em confronto duas linhas essenciais
de teorizao do poder. Por um lado, a ideia visigtica da frmula
de S. Isidoro (rex eris si recte facias), expresso de um poder
condicionado e legitimado pela realizao da justia
158
. Por
outro, a concepo do direito romano-imperial de um poder
absoluto e isento perante as suas leis (princeps a legibus solutus), que
viria a encontrar apoio na disseminao das teorias da plenitudo
potestas ()
159
.

5.2. A reconduo de antigos tipos de traio a meras
agravantes
Nos pargrafos 22 a 26 do ttulo II do livro V das
Ordenaes Afonsinas, estabelece-se uma distino entre o crime de
traio e aleivosia e a verificao de circunstncias agravantes.
Trata-se, muitas das vezes, de situaes que integravam
anteriormente, de pleno direito, o mbito do crime de traio,
porquanto implicavam a violao de uma relao de fidelidade.
Situao caracterstica a que se encontra prevista no pargrafo
23:
quando alguum sob mostrana damizade mata, fere, ou faz
algua offena a seu amigo, sem avendo com elle outra reixa nem contenda
Esta alterao de qualificao, que o legislador das
Ordenaes Afonsinas se atribui, no foi, no entanto, uma iniciativa
indita. Conquanto no inserida num contexto de apropriao
rgia assumida da ideia de traio, encontra-se em ordenao
atribuda a D. Afonso III um exemplo da interveno legislativa
dos monarcas, tendente publicizao do direito penal,
designadamente da aplicao das penas. A determinao do direito
por iniciativa do rei dotava de alguma generalidade e uniformidade

es propriamte llamado traycion: e quando es fecho contra otros omes es llamado aleue,
segund fuero de Espana.
157
FERREIRS, cit., p. 34.
158
TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia, cit., p. 87.
159
TAIPA DE CARVALHO, Traio e Aleivosia, cit., p. 87;
Condicionalidade, cit., pp. 37-38.
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o direito, a aplicar, por esse mesmo motivo, por meio da actuao
de representantes do rei, e cada vez menos pelos juzes locais.
Veja-se, pois, a este propsito, a referida ordenao:
Outrosy he estabelecido que todo homem ou molher que outrem chaga
ou fere sem porque, nom lhe dizendo nem fazendo porque, nem lhe avendo
feito ante nenhuma cousa e estando seguro, que morra porem
160
.
No se faz aqui qualquer qualificao do crime (ao
contrrio do que sucede ainda na lei de D. Afonso II).
Transparece to somente a inteno de uniformizar o direito
vigente, impondo-se uma mesma pena a pena de morte para
aquelas situaes descritas.

6. O regime penal do crime de lesa-majestade nas
Ordenaes Manuelinas e nas Ordenaes Filipinas

Da lesa Magestade, e dos que cometem traiam contra o Rey, ou seu Real
Estado, ou fazem outros crimes atraioadamente
161


talvez do confronto com o regime da lesa-majestade nas
Ordenaes Manuelinas e Filipinas que resulta mais visvel a
modernidade do conceito de traio acolhido nas Ordenaes
Afonsinas.
Numa obra codificadora, de intuitos reformadores e que
assume plenamente alguns dos elementos mais caractersticos da
construo do Estado moderno
162
, ressalta a semelhana do
regime da traio face normao das Ordenaes Afonsinas.
Abandonando a referncia lei medieval de D. Afonso II,
este ttulo mantm, ainda assim, alguns passos dos primeiros
pargrafos da disposio afonsina.
Mantm, desde logo, a identificao, partida, entre lesa-
- majestade e traio e as consideraes de ordem moral e social
do crime, assumindo-se expressamente a justificao da pena de
infmia
163
, cuja aplicao distingue os crimes de lesa-majestade de

160
Port. Mon. Hist., Leges et Consuetudines, p. 254.
161
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III.
162
Com especial destaque para o predomnio do direito do reino sobre outras
fontes, correspondente inteno unificadora do direito, e o papel do rei
legislador em tal tarefa. Cf. Antnio Pedro BARBAS HOMEM, As
Ordenaes Manuelinas: Significado no Processo de Construo do Estado,
in Estudos em Homenagem ao Professor Doutor Raul Ventura, vol. I, Coimbra, 2003,
pp. 289-320, pp. 306, 319-320.
163
Ordenaes Manuelinas, V, III: Lesa Magestade quer dizer traiam cometida contra a
Pessoa do Rey, ou seu Real Estado, que he a pior cousa, e mais abominauel crime que no
homem pode auer, a qual os antiguos sabedores tanto auorreceram, e estranharam, que a
compararam a gafem, porque como esta enfermidade enche todo o corpo sem se nunca mais
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primeira cabea que passam agora a integrar o mbito mais
restrito de traio (constantes dos pargrafos 1 a 8) dos restantes
casos de primeira cabea
164
. O confisco continua a ser prescrito
para os restantes casos de lesa-majestade de primeira e de segunda
cabeas
165
.
Mantm-se igualmente ainda a distino entre os crimes de
lesa-majestade e os crimes meramente agravados
166
.
A limitao progressiva do mbito do crime de traio d
origem, neste ttulo, a uma distino dentro dos crimes de lesa-
-majestade de primeira cabea. Somente aqueles crimes referidos
nos pargrafos 1 a 8 resultariam na aplicao da pena de
infmia
167
.
J quanto aos crimes de lesa-majestade de segunda cabea,
verifica-se uma alterao de redaco face ao regime das
Ordenaes Afonsinas, j que se prev directamente a aplicao
da pena de confisco
168
.

Do crime de Lesa Magestade
169


No se verificam diferenas de maior no cotejo deste ttulo
VI, do livro V das Ordenaes Filipinas, com o ttulo
correspondente das Ordenaes Manuelinas

poder curar, nem somente empece ao que a tem, mas ainda a toda a linhagem delle
descendente, e aos que com elle conuersam, plo qual he apartado da comunicaam das
outras pessoas, assi o erro de traiam nom soomente condena o que a comete, mas ainda
empece, e infama todos os que de sua linha descendem, posto que culpa nom tenham.
164
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20: porem nem elles seram auidos por treedores,
nem seus filhos ficaram infamados, nem inabiles para soceder, nem exclusos de Honras,
Officios, e Dignidades.
165
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20: em estes casos neste capitolo declarados, os
cometedores e feitores deles, ou de qualquer delles, morreram de morte natural, e seus bens
seram confiscados; V, tt. III, 26: em estes casos, e outros semelhantes, que o Direito
chama de segunda cabea, alem de auerem as penas que por Dereito Comum, e Nossas
Ordenaes deuem dauer, perderam seus bens os cometedores dos sobreditos casos, e seram
confiscados
166
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 27: E h ainda hi outra maldade que nom he lesa
Magestade, e o Dereito lhe chama maldade atraioadamente, e aleiuosamente feita
167
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 20.
168
Ordenaes Manuelinas, V, tt. III, 26: em estes casos, e outros semelhantes, que o
Dereito chama da segunda cabea,() perderam seus bens os cometedores dos sobreditos
casos, e seram confiscados, posto que tenham descendentes, ou ascendentes lidimos.; cf.
Ordenaes Afonsinas, V, II, 21: Mandamos, que teendo elles ascendentes, ou descendentes
lidemos, elles ajam os ditos bees; e nom avendo elles ao tempo da condepnaom acendentes, ou
decendentes lidemos, em tal caso Mandamos, que seus beens sejam todos confiscadospera
ns
169
Ordenaes Filipinas, V, tt. VI.
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Uma nota apenas de destaque para a eliminao da
referncia quela outra maldade que nom he lesa Magestade, e o Direito
lhe chama maldade atraioadamente, e aleiuosamente feita (Ordenaes
Manuelinas, V, 27-29).
Desta forma, ficou plenamente consagrado o moderno
crime de traio, j sem quaisquer afloramentos da concepo
medieval assente na fidelidade.

O regime da traio no sofre alteraes de maior nas
Ordenaes Manuelinas nem nas Ordenaes Filipinas. De facto,
o regime afonsino apresentava j uma soluo moderna para o
problema de relativa indefinio tardo-medieval do crime de
traio, na confluncia de fundamentaes distintas para o que
havia sido um crime complexo, mas conceptualmente unitrio.


Concluses
O estudo do ttulo II do livro V das Ordenaes
Afonsinas permite detectar o desenvolvimento de um processo
fundamental no desenvolvimento do direito portugus e dos seus
institutos.
A reconstruo de conceitos e regimes jurdicos, visvel a
partir do momento em que o poder rgio comea a estruturar-se,
encontrou sustentao nos mecanismos jurdicos introduzidos
com a recepo do direito justinianeu.
O processo de articulao entre as diversas fontes e a
reconstruo de todo um regime jurdico particularmente visvel
no texto daquele ttulo. Nele se mantiveram, na tentativa
reformadora que representa, traos das solues de regimes
anteriores e das inovaes conceptuais que serviam uma nova
concepo do poder e das relaes entre sbditos e monarca.
Estas alteraes encontraram sustentao terica e tcnica
nas construes jurdicas introduzidas pelo fenmeno da
recepo do direito justinianeu. O contacto com solues de um
direito imperial, marcado pela fora de um poder pblico
centralizado e personalizado, revelou-se til nas novas
circunstncias que marcaram a transio da Alta Idade Mdia para
aquele perodo que foi, acima de tudo, a antecmara da Idade
Moderna e no qual se comearam a esboar muitas das suas
caractersticas, em contraste com os contornos jurdico-polticos
subjacentes quele perodo mais remoto.
No caso que nos propusemos estudar, verificou-se a
reconstruo do conceito de traio, por recurso ao conceito de
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lesa-majestade, que resultou na identificao exclusiva da traio
com a lesa-majestade.
Esta reduo do mbito do crime de traio quele crime
originrio do Direito Imperial revela dois fenmenos
determinantes da evoluo no s deste delito, mas subjacente a
todo o direito penal: a crise do conceito de fidelidade, valor
essencial na vida comunitria enquanto eixo estruturante da paz,
por um lado; a crescente afirmao do poder rgio, que se revela
no apenas na apropriao do dever de fidelidade, mas sobretudo
na alterao do fundamento do crime de traio da violao de
um dever de fidelidade, emergente de uma relao recproca entre
monarca e comunidade, para uma relao pura de sujeio,
baseada na majestade real.


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