No texto Um discurso sobre as cincias, verso ampliada de uma palestra proferida na abertura

solene das aulas na Universidade de Coimbra, no ano letivo de 1985/86, o autor faz uma reflexo sobre a
cincia. Em seu raciocnio, Boaventura de Sousa Santos pontua influncias do passado, questes do presente
(relativas ao contexto da fala / escrita) e perspectivas com relao ao futuro. Transcorridos quase 30 anos,
talvez seja possvel fazer um olhar (reflexo / avaliao) mais detalhada ou diferenciada de algumas
questes levantadas pelo autor.
A partir da leitura do texto, elabore uma sntese caracterizando cada uma das trs sees nas quais o
autor divide e organiza o texto:

1 O Paradigma Dominante (a ordem cientfica hegemnica);
A racionalizao dos fenmenos da natureza, iniciou no sculo XVI seguiu nos dois sculos seguintes. Era
imperioso que toda a investigao cientfica fosse pautada sob a tica da razo aplicada com regras
metodolgicas, atravs de leis fsicas e matemticas, estabelecendo assim uma nova e intransigente cultura
cientfica, determinista. Inaugurando assim uma nova viso de mundo e de vida com as cincias naturais,
objetivas. E o distanciamento entre o conhecimento cientfico e o conhecimento do senso comum se d no
princpio da cincia moderna do como funciona em contrapartida ao qual o agente ou qual o fim das
coisas. Segundo o autor, a intelectualidade deste perodo promoveu o surgimento das cincias sociais,
subjetivas, do sculo XIX a partir do conhecimento emprico, com duas vertentes que pertencem ao
paradigma da cincia moderna. A primeira, com o nome de fsica social que pretende que os estudos dos
fenmenos sociais se ajustem de acordo com os critrios de cientificidade das cincias naturais. A segunda,
admitindo um carter subjetivo para as cincias sociais, com mtodos qualitativos, descritivos e
compreensivos com uma postura antipositivista. Conforme o autor, o comprometimento da cincia com a
industrializao cedeu aos centros de poder econmico, social e poltico influncia nas decises cientficas.

2 A crise do Paradigma Dominante (sinais da crise dessa hegemonia);

A ruptura de um paradigma decorre da existncia de um conjunto de
problemas, para os quais os pressupostos vigentesna cincia no
conseguem solues. (BEHRENS, 2010, P. 29).

A crise da ordem hegemnica ou do modelo de racionalidade cientfica, segundo o autor, profunda e
irreversvel, que iniciou com Einsten e a mecnica quntica uma revoluo cientfica sem previso de
trmino e, que apesar de especulaes, certo que os alicerces da ordem cientfica hegemnica sero
abalados. Conforme o autor, o conhecimento adquirido no sculo das luzes permite que seja reconhecida a
fragilidade das estruturas do paradigma cientfico moderno. Alm das evidncias sociais o autor considera
como primeiro sinal terico desta crise veio com a teoria da relatividade de Einsten quando estabelece que
no h simultaneidade universal e os conceitos de espao e tempo de Newton inexistem. Tudo relativo ao
ponto de referncia. Outro sinal apontado pelo autor o surgimento da mecnica quntica que na
microfsica nos traz o princpio da incerteza de Heisenberger, demonstrando a interferncia estrutural do
sujeito no objeto observado, onde a medio da velocidade e da posio de uma partcula no podem ser
simultneas, pois o resultado de uma medio ir alterar o resultado da outra. Assim as leis da fsica so
probabilsticas apenas. O terceiro sinal citado pelo autor esto nos estudos de Gdel com o teorema da
incompletude (ou do no completamento) e os teoremas sobre a impossibilidade que demonstram a
possibilidade de formular proposies indecidveis (no provam consistncia ou contradio), mesmo nas
leis da matemtica, o que retira o rigor desta cincia. O quarto dos sinais tericos da crise citada so os
avanos dos conhecimentos da microfsica, da qumica e da biologia nas duas ltimas dcadas, que
explicam, por exemplo, evoluo de determinados sistemas atravs de flutuaes de energia. Ao par dos
sinais tericos da crise do paradigma dominante encontra-se o desenvolvimento da cincia aliado a
tecnologia influenciando o aspecto social produzindo uma sociedade de consumo.

3 O Paradigma Emergente (perfil de uma nova ordem cientfica emergente).
O paradigma emergente surge como hiptese a partir dos sinais da crise mencionada anteriormente e
constitui-se na sociedade contempornea, conforme o autor, a partir de uma perspectiva social atual, em
contrapartida ao carter cientfico do Iluminismo. O autor apresenta um conjunto de teses para o
Paradigma emergente, conforme segue. (1) Todo conhecimento cientfico-natural cientfico-social.
Os limites entre sistemas passou a ser extremamente tnue, como na discusso entre o orgnico e
inorgnico. As cincias naturais e sociais se imbricam, como nos diz Geoffrey Chew sobre a conscincia da
natureza, atribuindo algo eminentemente humano como caracterstica ao objeto de estudo das cincias
naturais. Ou at o inconsciente coletivo de Carl Jung aliado ao conceito de locais e no locais na fsica das
partculas em Fritjof Capra. Sendo assim o paradigma emergente algo que aproxima os conhecimentos
distintos, como artificial/vivo, animal/pessoa, etc. Segundo o autor a transformao das humanidades
resultar na preferncia pela compreenso do mundo ao invs da manipulao do mundo, a despeito da
interferncia das cincias sociais e das naturais. E o caminho para essa compreenso ser pelos ecossistemas
comunicativos (BARBERO, 2000, p. 54) atravs de interaes e intertextualidades a partir de
conhecimentos indivisos. (2) Todo conhecimento local e total. A segmentao dos saberes e a
especializao, no paradigma emergente, replica esse conhecimento ps-moderno a partir dos locais de
desenvolvimento ao todo, de forma fractal, porm interdisciplinar. Segundo o autor a inovao cientfica
est em desenvolver contextos persuasivos com metodologias mltiplas e tolerncia discursiva, como
estudos epistemolgicos sob a forma de textos polticos, composies transdisciplinar e individualizada. (3)
Todo o conhecimento autoconhecimento. A sociologia colocando o homem como objeto do estudo
trouxe a necessidade da aplicao das metodologias antropolgicas, como a observao participante, alm
das sociais, metodologias de distanciamento: por exemplo, o inqurito sociolgico, a anlise documental e a
entrevista estruturada. Isto desemboca no perodo ps-estruturalista, na pluralidade de sentidos que, segundo
o autor, encontra no desenvolvimento tecnolgico desordenado um meio de explorao da natureza e,
consequentemente, do homem. Instaurando a necessidade da busca do equilbrio do homem com seu
ambiente. Segundo o autor, hoje o objeto (de estudo) a continuao do sujeito (aquele que estuda) por
outros meios. Por isso, todo o conhecimento cientfico autoconhecimento. Da mesma maneira, A
explicao cientfica dos fenmenos a autojustificao da cincia enquanto fenmeno central da nossa
contemporaneidade. A cincia , assim, autobiogrfica. Assim, nas entrelinhas dos trabalhos cientficos
atuais esto todos os pressupostos cientficos anteriores, conhecimentos funcionais do mundo que ensinam a
viver. (4) Todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum. O autor afirma que a
cincia moderna trouxe conhecimentos e desconhecimentos e a ps-moderna diz que somente o ajuste entre
todos os conhecimentos racional e que a cincia mais importante o senso comum, o conhecimento vulgar
e prtico do cotidiano. Assim o conhecimento do senso comum dialogando com o conhecimento cientfico
instaura responsabilidades individuais perante os discursos. No tecido da sociedade a fragmentao e a
multiplicidade constroem com a comunicao, elemento fundamental, o saber social, conhecimento que
emerge da diversidade.
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REFERNCIAS

BEHRENS, Marilda Aparecida. O paradigma emergente e a prtica pedaggica. Petrpolis, RJ, 4
edio. Vozes, 2010.

MARTN-BARBERO, Jess. Desafios culturais da comunicao educao. Comunicao & Educao,
So Paulo, [181]: 51 a 61, maio/ago. 2000. Portal Univerciencia. Disponvel em:
<http://revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/article/viewFile/4108/3860>. Acessado em: 31 de
maio 2014.

SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 5. ed. - So Paulo: Cortez, 2008.