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INTRODUCCIN

La reflexin que ocupe este sinttico trabajo parte de los siguientes interrogantes : qu
circunstancias han propiciado el desarrollo del derecho hacia unos niveles cada vez ms
justos?qu impulsos histricos han procurado esta evolucin?ha sido una secuenciacin
basada en una tendencia racional del hombre hacia un mayor humanismo lo que ha llevado a
los Derechos Humanos a convertirse en el mnimo comn y a la vez en la fuente informadora
del constitucionalismo , y por ende , de los ordenamientos jurdicos actuales?
Esta serie de interrogantes implican aseveraciones que por s mismas podran suponer todo
un polmico debate. Son cuestiones surgidas al albur del estudio de la historia del derecho ,
disciplina en la cual considero imprescindible bucear para que puedan ser contestadas. As ,
pueden ser lanzadas una serie de respuestas, a modo de sugerencias, no s si un tanto
provocadoras o no, que , en resumen , sustentan la sospecha de que ha sido y es el mismo
espritu egosta , quiz instinto de conservacin del ser humano , el motor que ha impulsado
un devenir jurdico de tal naturaleza.
En esa tesitura , estas notas serviran para comentar lo que para m ha supuesto el
descubrimiento de una dialctica infrahistrica : la especie humana ha impulsado avances en
el desarrollo jurdico al tratar de buscar frmulas para conservar unos determinados intereses .
Con el tiempo , esa proteccin nacida de intenciones nada solidarias (por hablar en trminos
actuales ) ha conllevado la consolidacin de una serie de derechos ms justos , y por ello
quiz menos contestables . En otras palabras , la proteccin de los intereses humanos a lo
largo de la Historia ha posibilitado estados cada vez ms avanzados en los sistemas de
proteccin de derechos . Podra ser esa una constante en la evolucin jurdica que
contrastara con otras posibles tesis , tal vez no enfrentadas sino complementarias , que
explicaran ese mismo desarrollo en la cada vez ms refinada inteligencia y concienciacin de
lo humano. Usando un smil no menos osado , se podra sostener , salvando las distancias ,
que sera algo parecido a lo ocurrido en la ciencia : gracias a la guerra , la investigacin
cientfica ha coronado metas como el descubrimiento del espacio , la revolucin tecnolgica
de internet , etc , etc .
A MODO DE ILUSTRACIONES HISTRICAS
status
Tomando como punto de partida la sociedad preconstitucional, nos encontramos con un
injusto sistema de estados: rsticos, miserables, libres... Cada sujeto pertenece a un
compartimento social estanco, semejante a la estructura de castas que pervive hoy en India.
Es altamente difcil pasar de un estado a otro superior, ya que la transmisin tiene lugar por lo
que hoy denominaramos va gentica. El mismo trmino status tiene una acepcin
peyorativa relacionada con privilegios. No hay derechos que los pongan en peligro.
El ejemplo ingls
El retrato jurdico que hace Blackstone en sus Comentaries on the Laws of England (1765-
69) presenta un cuadro basado en la sociedad de estados, en gran parte, pero ya se
pretenden remover una serie de obstculos : arbitrariedades, fronteras para la libertad de
circulacin y comercio...Se avanza por un lado en la libertad pero se siguen subyugando
grandes porciones de la sociedad.
El Bill of rights (1689), en su prrafo nmero tres deja claro que la corona no puede realizar la
exaccin de impuestos con pretensin de prerrogativa , sino que necesita concesin del
parlamento. Ese intento de proteccin de intereses impulsa otra serie de derechos de mayor
alcance.
Indios, indgenas, aborgenes...
El encuentro entre los civilizados europeos y las culturas nativas desde la primera etapa de
colonizaciones, all por el siglo XVI, desarroll una especie de paternalismo en torno al cual
los indgenas no tienen capacidad suficiente para saber qu les conviene por s mismos. Se
llega a debatir incluso, con resultado positivo, si los aborgenes eran hombres, humanos.
Espaa se va convirtiendo en la primera potencia mundial gracias a la riqueza extrada de
Amrica , a cuyos habitantes dota de un derecho indiano impuesto , extendindoles las
categoras de estados existentes. Hay una relacin de conveniencia. En las colonias britnicas
se extiende un ancho territorio hacia el Oeste que da grandes posibilidades de fortuna. Se va
dando forma a lo que luego se conocer como el sueo americano. Se hace uso por la
corona britnica de esos habitantes incluso en la guerra contra Francia. Sin embargo, no se
les concede a las tribus , consideradas naciones domsticas dependientes hasta entonces, la
posibilidad de que sus miembros sean ciudadanos de los Estados Unidos hasta poco despus
de que,
en 1922 , varias tribus solicitaran el ingreso en la sociedad de naciones surgida tras la primera
guerra mundial , y con el fin altruista de que esos pueblos no pudiesen ser considerados
sujetos de derecho internacional.
En la actualidad, todava malviven en reservas algunos indios norteamericanos, dedicados a
las actividades comerciales que se ha decidido para ellos (como el sector del juego y casinos),
mientras que los aborgenes australianos han aprovechado las recientes olimpiadas de
Sydney para denunciar los continuos incumplimientos por parte de los blancos que llegaron de
Europa y se hicieron con el pas.
La independencia de las colonias britnicas
La independencia de las colonias britnicas que culmina con la creacin de los Estados
Unidos de Amrica tuvo un detonante en 1763. En esa fecha, Inglaterra es reciente vencedora
de la guerra con Francia, citada anteriormente, y pretende establecer una frontera clara entre
lo que es su territorio colonial y el resto del continente, eligiendo los montes Apalaches como
lnea divisoria. Se pretende que el coste del mantenimiento de dicha frontera se costee con
tributos de los colonos, a lo que estos se niegan radicalmente. Empieza ah un proceso que
desembocar en la constitucin y la independencia de los primeros estados que formaran
USA. Un hito para la historia del derecho.
La revolucin Francesa
De todos es sabido que la chispa que desencadena la revolucin francesa es tambin un tema
fiscal. El fenmeno que cambi la historia e introdujo los conceptos de libertad, igualdad y
fraternidad naci como manifestacin de desacuerdo por decisiones tributarias de la corona
francesa. Los estados generales rpidamente se tornan en una masa constituyente que , entre
sus plasmaciones jurdicas, da lugar a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano de 1789. Su artculo 14 deja claro un principio que se origin en la Edad Media
sobre el derecho tributario : el ciudadano ha de dar su consentimiento para las contribuciones
que tenga que prestar al erario pblico.
Por otro lado, el artculo 17 se encarga de elevar el valor de la propiedad privada hasta la
categora de sagrada.
Mujer y evolucin del derecho:incongruencia o constatacin?
Como paradigma de esta evolucin sufrida, en que las declaraciones de derechos han
instaurado un clima jurdico mucho ms humano , a mi entender, a pesar de estos orgenes a
veces paradjicos, podemos analizar brevemente la situacin de la mujer.
Desde la sociedad de status hasta bien entrada la poca constitucional, la mujer ha venido
jugando un papel absolutamente secundario en relacin con el hombre. Por ser ms claros , la
mujer no ha sido plenamente sujeto de derechos hasta el siglo XX. Es considerado en los
textos o en la poca de Blackstone un ser que requiere la proteccin o cubricin del ser
masculino. Queda fuera del proceso de sufragios de las primeras constituciones , y no es
hasta la Declaracin Universal de los Derechos Humanos cuando comienza un lento camino
hacia la igualdad plena de derechos entre hombres y mujeres. An hoy , el sexo femenino es
brutalmente tratado en sitios como Afganistn , y son discriminadas por muchos profetas de
un mal entendido islamismo. Pero en el rea ms absolutamente civilizada, segn la
concepcin occidental, tampoco se puede hablar an de una equiparacin real, aunque s
jurdica , entre los sexos.
Se trae a colacin esta cuestin porque viene al hilo de la reflexin que origina este trabajo: si
la evolucin y desarrollo del derecho hubiese sido impecable en el ir protegiendo cada vez
ms las situaciones justas y en dotar de instrumentos para la lucha contra las desigualdades,
etc, etc.. sera incomprensible que hasta el siglo XX, y an hoy, no se reconozca una situacin
tan obvia como la igualdad sexual. Pero , expuesto todo lo anterior, no lo entiendo como
ninguna incongruencia , sino que ms bien es una constatacin de que la historia no es plana ,
y de que hacen falta muchas carambolas algunas veces para que se produzcan avances
significativos.
Esas circunstancias encuentran en numerosas ocasiones su gnesis en el materialismo, el
inters y el egosmo humanos, que, en estos casos, segn mi opinin , actan como motor del
progreso.
EPLOGO
Si ussemos este humilde anlisis como la Rayuela de Cortzar y disemos un salto
desordenado desde su introduccin al eplogo , sin pasar por el desarrollo , podramos seguir
el hilo de su reflexin vertebral , y continuarla de esta forma : supondra esta evolucin del
derecho constitucional alguna suerte de constatacin de que el hombre es un lobo para el
hombre y de que avanza gracias a su egosmo solamente y que por ello hay que justificarlo , o
ms an , proteger ese instinto interesado porque dar como fruto indirecto un mayor
bienestar jurdico?
En este punto tendramos que volver sobre nuestros pasos y analizar el siglo XX. Es ese
trnsito de siglo y milenio la poca en que considero que se ha tomado verdadera conciencia
de que el ser humano , procuremos ir desechando el masculino hombre como genrico , es
en s mismo un sujeto de derechos incuestionable , con independencia de su sexo , raza , ... o
religin , opinin, estado social , etc.
Ha perdido entonces virtualidad como agente impulsor ese egosmo humano? Pienso que
no. Creo que debe ser utilizado an como argumento para convencer a los ms reacios de
que hay que avanzar jurdicamente en lo que algunos autores han llamado la tercera ola en
la proteccin de los derechos .En ese sentido , con la posibilidad cientfica de prever las
consecuencias , hemos de proteger , por poner un ejemplo , cada vez ms el medio ambiente
porque nos estamos jugando nuestros intereses a medio plazo. Incluso tambin se tiene que
convencer de que hay que tratar a los inmigrantes con cierto mimo jurdico porque de ellos va
a depender gran parte de nuestra riqueza ( ya sea en forma de cotizaciones sociales en un
pas sin natalidad, o en forma de trabajos no deseados para poder mantener el estatus que
tenemos o consumir alimentos de calidad, ya que cada vez ser menos la mano de obra para
la agricul-
tura ...).
En cierto modo , todas estas lecciones las aprendemos de la Historia , y es por eso que he
encontrado sumamente enriquecedor asistir y participar en esta asignatura que , permtaseme
el plagio , es para estudiantes de derecho a los que no slo interesa el derecho.





















Capitulo 1
Antecedentes de los Derechos Humanos hasta el siglo XIII
Antecedentes de los Derechos Humanos hasta el Imperio Romano
Tratando de aproximarse al origen de los Derechos Humanos, uno de sus principios estuviera
en el Cdigo de Hamurabi que es el primero en regular la conocida Ley del Talin en el cual
se establece una proporcionalidad de la venganza, de la agresin y la respuesta.
Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento son otro antecedente en la historia de los
Derechos Humanos; ya que estableciendo prohibiciones se reconocan valores fundamentales
para los seres humanos. El Cristianismo, dio origen a una nueva etapa en el desarrollo
histrico de los Derechos Humanos, al proclamar la igualdad entre los seres humanos y al
rechazar la violencia. Todo ello contribuy a la aceptacin de principios, especialmente entre
los pueblos oprimidos y los esclavos.
Una de las herencias culturales mas perdurables que el Imperio Romano nos ha dejado y uno
de los factores principales de la cultura de occidente es el Derecho Romano. Ha sido algo
importante para el desarrollo de una vida disciplinada, no solo en el Imperio Romano sino
tambin en el legado de sociedades posteriores. Para el ao 449 a.C. se haban expuesto las
Doce Tablas, el principio por el cual los ciudadanos podan reclamar sus derechos y defender
ante los tribunales. Desde aquel momento los ciudadanos que figuraban colectivamente en
el ius civile fueron examinados, sometidos a prueba y ampliados de acuerdo con el cambio de
la poca y durante la poca de la republica los derechos de las asambleas enriquecieron mas
el derecho. En esta poca los pretores podan interpretar las leyes al comienzo del periodo y
cayo en la constante reinterpretacin de las leyes que estaban dentro de los principios
fundamentales que deban administrar el ius civile.
Todas las leyes fueron compiladas en el Cuerpo del Derecho (Corpus Iuris) por el emperador
bizantino Justiniano (527-565). Su autoridadimperial, prorrogada en la renovacin medieval del
Sacro Imperio Romano colaboraba al principio que los libros que formaban el Cuerpo del
Derecho tenan en virtud de su racionalidad. El Derecho Civil se lo llamo inicialmente al
Derecho Romano, es decir, se lo conoca como derecho civilizado.
Con la institucin del Imperio Romano el contenido del derecho se amplio en una gran
cantidad de decretos emitidos por los emperadores con el fin de asegurar que el Imperio fuera
gobernado de una manera uniforme y equitativa. A medida que el derecho se ampliaba y la
sociedad a la cual se aplicaba, esta se converta una sociedad mas compleja y aumentaba la
presin para que se codifique el derecho en un cuerpo nico y sistemtico.
Carta Magna (1215)
Durante el siglo XII, la rpida y agresiva expansin de la autoridad real genero poca
resistencia pero durante el siglo XIII, los reyes encontraron una oposicin mas fuerte. La
nobleza, el clero y la naciente burocracia unieron sus fuerzas para obligar a los reyes a
reorganizar un principioinherente en el feudalismo. Este conflicto se puso al descubierto
durante el reinado de Juan (1199-1216). Juan se libro de parte de este problema haciendo
excesivas exigencias fsicas a sus sbditos. Pero corri con la mala suerte de tener entre sus
adversarios a dos personalidades de las mas formidables personalidades medievales: el rey
Felipe Augusto de Francia y el Papa Inocencio III. Felipe tom una considerable parte de los
territorios franceses que haban estado bajo el control ingles en una guerra que por la cual le
exigi a Juan a imponer una pesada carga de servicios e impuestos sobre sus sbditos. Juan
tambin se involucro en el conflicto con Inocencio III por el nombramiento del Arzobispo de
Canterbury. En este conflicto perdi nuevamente y se vio obligado a reconocer que era un
vasallo del Papa, tomando a Inglaterra como un feudo.
Estos conflictos produjeron una serie de actos tirnicos por parte de Juan lo cual produjo una
reunin de nobles y del clero convocada en 1214, para organizar una rebelin; la cual estuvo
organizada por Stephen Langton y por el Arzobispo de Canterbury a quien Juan haba tratado
de remover del cargo. Juan se libero de esta rebelin aceptando la Carta Magna con la cual
aceptaba los privilegios y derechos de los nobles, del clero y de los ciudadanos. Mediante la
Carta Magna el rey prometi limitar la expansin de la autoridad real en ciertos sectores,
principalmente en la fijacin de impuestos y administracin de justicia.
A la Carta Magna se la considera como la base tradicional de las instituciones inglesas. En
ella se estableca el respeto del rey hacia los derechos feudales de los nobles y las libertades
de la Iglesia. Dentro de la Carta Magna se planteaban dos importantes principios: uno
destinado a evitar los abusos judiciales por el que se obligaba al rey y a sus funcionarios a
respetar en la aplicacin de justicia. El otro principio se refera al establecimiento de los
tributos por el que estaba prohibido exigir contribuciones a los vasallos sin su previo
consentimiento, el cual se lo poda expresar en una asamblea que era convocada para tal
efecto.
Estos principios o garantas tenan alcance limitado pues solo regia para clases privilegiadas
como las eran el clero, y la nobleza pero mas tarde se extendieron a todo el reino. La Carta
Magna desarrollo un importante papel en la evolucin poltica de Inglaterra; el de la
ilegitimidad de todo impuesto no consentido libremente por el pueblo. La importancia de la
Carta Magna no solo es importante por los principios contenidos en ella sino que tambin
expresa que un gobierno deja de ser legitimo cuando viola los derechos de la comunidad.
Capitulo 2
Antecedentes de los Derechos Humanos en los Reinos de Espaa y su historia hasta la
Revolucin Francesa.
2.1. Los Reinos Ibricos
Espaa llego a ser el mas poderoso e influyente Estado a comienzos de la Edad Moderna.
Todo este xito puede atribuirse en ese momento al xito que tuvo su prolongada lucha contra
los moros. En la mitad del siglo XIII, los moros haban sido expulsados de toda la pennsula
ibrica con excepcin de la provincia de Granada. Todos los feudos que existan en Espaa
se haban consolidad o en cuatro reinos: Castilla, Aragn, Granada y Navarra.
El matrimonio de Fernando de Aragn e Isabel de Castilla uni los dos reinos mas grandes.
Durante su reinado Navarra y Granada fueron conquistados y sus vnculos territoriales se
fortalecieron y as en 1516 se creo la nacin espaola.
En asuntos religiosos, Fernando e Isabel obtuvieron el poder de la Iglesia y lograron unificar a
su pas. Tenan el poder de nombrar obispos, podan reformar a la Iglesia y tuvieron parte de
sus riquezas. Al final de su reinado la Iglesia espaola estaba bajo el mando del Estado
espaol. En contra de los cristianos estaban dos grupos en el reino: los musulmanes y los
judos. Los Reyes Catlicos emprendieron una campaa de conversin o expulsin. Durante
mucho tiempo los judos haban sido objeto de odio y persecucin en la Europa cristiana.
Como consecuencia de este odio surgieron diferencias religiosas y tambin intervino el factor
econmico.
La envidia y el odio de los cristianos condujeron a distintos hechos de violencia. A fines del
siglo XIV muchos judos espaoles se vieron obligados a refugiarse en una conversin
aparente. A estos conversos se los llamo marranos y fueron objeto de varias sospechas.
Finalmente Fernando e Isabel a pesar de la oposicin existente introdujeron la oposicin en
Espaa. A merced de este tribunal los marranos sufrieron el terror de la prisin, la tortura, la
perdida de sus bienes e incluso la perdida de su vida. En 1492 se ordeno a los judos que
quedaban en Espaa que abandonaran el pas. Aproximadamente 150 mil desterrados
abandonaron el pas llevndose consigo muchas de sus riquezas, toda su capacidad
econmica y sus capacidades (los judos ya haban sido expulsados de los Estados ingls,
francs y alemn).
Poco despus los musulmanes sufrieron un destino parecido. Despus de la rendicin de su
ultimo castillo en Granada, en 1492, se les garantizo la libertad de credo a cambio de
someterse a la autoridad poltica de la corona espaola. Pero, los Reyes Catlicos cedieron
ante la presin de la intolerancia religiosa que iba aumentando cada vez mas y en 1502 se
amenazo a los musulmanes para que acepten el cristianismo o abandonen Espaa. Aunque
muchos se fueron, miles se quedaron jugando a la farsa de una conversin aparente. Sin
embargo estos conversos llamados moriscos solo lograron posponer su destino, pues en los
dos reinos siguientes fueron perseguidos y expulsados.
De esta manera, Espaa se unifico religiosamente bajo la corona, pero pago un costo
econmico e intelectual muy alto; no obstante, se consolido territorialmente y se unifico
polticamente el reinado de Fernando e Isabel enriquecidos por los fortunas del Nuevo Mundo
e inspirados por el fervor de las cruzadas por la religin purificada y triunfante. Espaa llego a
ser el mas poderoso de los nuevos Estados durante el primer siglo de la Edad Moderna.
2.2. Declaracin de Derechos de Virginia
Se la firmo un mes antes de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos. En este
documento se afirmaba que la existencia de ciertos derechos innatos que tienen todos los
hombres una vez que entran en estado de sociedad no se pueden privar o desposeer bajo
ningn pacto. En resumen en este documento se afirma que todo poder es inherente al
pueblo y precede de el; los magistrados son mandatarios del pueblo, servidores y en cualquier
momento responsables ante el; los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben ir separados;
y la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la libertad y no puede ser
restringida jams, a no ser por gobiernos despticos.
2.3. Declaracin de Independencia de los Estados Unidos
En la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos se expresa de una manera muy
bien lograda que todos los hombres son creados iguales; son dotados por su creador de
ciertos derechos inalienables, entre los cuales estn la vida, la libertad y la bsqueda de la
felicidad.

Para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres, gobiernos que derivan sus
poderes legtimos bajo el consentimiento de los gobernados. Siempre que una forma de
gobierno se haga destructora de estos principios el pueblo tiene el derecho a reformarlo o
abolirlo e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios.

Esta declaracin de independencia no incluyo una declaracin explcita de derechos, como
tampoco lo hizo la constitucin de 1787, lo cual explica que en 1791 se aprobaran diez
enmiendas a la constitucin, las cuales jugaron precisamente ese papel. La principal de estas
enmiendas es la primera de ellas, la cual consagra la libertad de conciencia, de religin, de
expresin, de prensa, de reunin y el derecho de peticin. El congreso no har ley alguna por
la que se establezca una religin, o se prohba ejercerla, o se limite la libertad de palabra, o de
prensa o el derecho del pueblo a reunirse pacficamente y pedir al gobierno la reparacin de
sus agravios.
2.4. Revolucin Francesa
Las ideas de Charles Montesquieu (1689 - 1755) y Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) en
Francia, son fundamentales. Montesquieu critic severamente los abusos de la Iglesia y del
Estado. Al estudiar las instituciones y costumbres francesas de la poca, dio formas precisas a
la teora del gobierno democrtico parlamentario con la separacin de los tres poderes,
legislativo, ejecutivo y judicial, como mecanismo de control recproco entre los mismos,
acabando tericamente con la concentracin del poder en una misma persona y los
constantes abusos y atropellos que histricamente haba producido el irrestricto poder del
monarca en contra de los seres humanos.
Por su parte Juan Jacobo Rousseau, denunci vigorosamente las injusticias y miserias
resultantes de la desigualdad social de su poca, propugn la idea de una sociedad basada
en igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par que se somete a las decisiones de la
sociedad, es al mismo tiempo parte del pueblo soberano, cuya voluntad general constituye la
Ley. Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboracin del concepto de los Derechos
Humanos al plantear la necesidad de la existencia de una igualdad entre los hombres, quienes
deben someter su voluntad individual a la voluntad de la sociedad, para as alcanzar el
bienestar de todos.
El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las ideas
liberales de la Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano, en donde se expresa el carcter universal de los Derechos Humanos y su
pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolucin se dio en momentos en que millones
de personas eran objeto de opresin.
En la Declaracin de los Derechos del hombre se reitera que los hombres nacen y
permanecen libres e iguales con sus derechos; la meta de toda asociacin poltica es la
conservacin de los derechos; el origen de la soberana reside esencialmente en la nacin,
ningn rgano ni individuo pueden ejercer autoridad que no emane expresamente de ella; y
por ultimo, la ley es la expresin de la voluntad general y todos los ciudadanos tienen el
derecho de participar personalmente o por medio de sus representantes.
La declaracin de los derechos del hombre ha ejercido hasta hoy una poderosa influencia. Sus
redactores anticiparon la importancia de los derechos humanos para que tengan una
consideracin importante en el derecho, como en la constitucin. As se estableci que toda
sociedad en la cual la garanta de los derechos no esta asegurada ni la separacin de poderes
establecida, no tiene constitucin.
Capitulo 3
Los Derechos Humanos en el siglo XX y su actual panorama en el mundo
3.1. I Guerra Mundial y el Tratado de Versalles
Las rivalidades territoriales entre Francia y Alemania, el nacionalismo extremo; las rivalidades
econmicas fueron algunas de las causas para que se vaya amoldando la Primera Guerra
Mundial. El 28 de junio de 1914, en Sarajevo, el heredero del trono de Austria-Hungra,
archiduque Francisco Fernando y su esposa fueron asesinados por un joven bosnio en un
acto terrorista que reson en toda Europa. Este hecho abri un grave conflicto entre Austria y
Servia, el cual termino dando principio a la Primera Guerra Mundial.
La Primera Guerra Mundial produjo varias perdidas, alrededor de 10 millones de hombres
murieron, hubo varios millones de heridos y mutilados y tambin hubo un elevado numero de
hurfanos. A nivel material grades extensiones de terreno quedaron devastadas, redes
ferroviarias interrumpidas, puentes destruidos y otra infraestructura. Tras la guerra Europa fue
sacudida por un espiral inflacionario, el costo de la guerra implico un endeudamiento con
Estados Unidos. Los millones de viudas, hurfanos e invlidos vieron sus vidas afectadas lo
que provoco un rencor entre clases sociales y entre naciones.
El 28 de junio de 1919 concluida la Primera Guerra Mundial se firmaba entre las potencias
aliadas vencedoras y Alemania el Tratado de Versalles con el cual se declaraba a Alemania
como responsable de la guerra. Adems fue obligada a reducir su potencial militar y deba
cubrir el pago de reparaciones dejadas por la guerra. El Tratado de Versalles fue un acto de
odio y venganza y no de paz.
Este documento pretenda regir la poltica europea de posguerra y preservar la paz entre los
Estados, pero se convirti en una fuente de odios y resentimientos que desembocaran en un
nuevo conflicto mundial. En Alemania el tratado fue rechazado y se lo considero como paz
impuesta o injusta. Esta paz que puso fin a la Primera Guerra Mundial dejo temas pendientes
y muchas incgnitas que difcilmente aseguraran un largo periodo de paz.
Las duras condiciones del Tratado, en especial la prdida de los territorios del este, levantaron
duras crticas en Alemania que calific el Tratado de paz como una pualada por la espalda, y
dio lugar a la aparicin de numerosos grupos nacionalistas que demandaban la revisin del
mismo, y que serviran de soporte para el ascenso al poder en la dcada de 1930 del Partido
Nacional Socialista Alemn.
3.2. La Sociedad de Naciones
Esta agrupacin de pases fue establecida a propuesta de presidente Wilson, para evitar
guerras en el futuro. La sede de la misma estaba en Ginebra y su propsito fue resolver,
mediante la discusin pacifica, los conflictos entre naciones. En su estructura pronto
aparecieron fisuras: los Estados Unidos no participaron en ella, pues el Senado de los Estados
Unidos no acept los compromisos adquiridos por el presidente Wilson, se neg a ratificar el
Tratado de Versalles, principalmente porque no quera compromisos con bloques europeos
mundiales que pudieran limitar las libres decisiones norteamericanas y el nuevo gobierno,
encabezado por el presidente Harding inici una poltica de aislamiento. Alemania fue
aceptada como estado miembro en 1925, pero -a igual que Japn e Italia- se retir de ella al
iniciar una poltica expansionista en la dcada siguiente.
La Oficina Internacional del Trabajo form parte de la Sociedad, as como en El Tribunal
Internacional de Justicia de la Haya, que arreglara jurdicamente los desacuerdos por
cuestin de lmites y otros pleitos entre naciones.
La Sociedad de Naciones fracas porque careca de medios para hacer valer sus
decisiones. La Sociedad de las Naciones no pudo evitar el estallido de nuevos conflictos
internacionales ni cumplir la misin pacificadora para la que haba sido concebida.
3.3. Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de los Estados Unidos
Franklin Roosevelt y se emple por vez primera en laDeclaracin de las Naciones Unidas, del
1 de enero de 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los representantes de veinte
y seis naciones establecieron el compromiso, en nombre de sus Gobiernos, de proseguir
juntos la lucha contra las Potencias del Eje.

La Carta de las Naciones Unidas fue redactada por los representantes de 50 pases, reunidos
en San Francisco del 25 de abril al 26 de junio de 1945, en la Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Organizacin Internacional. Los delegados basaron sus trabajos en las
propuestas formuladas por los representantes de China, los Estados Unidos, el Reino Unido y
la Unin Sovitica en Dumbarton Oaks, de agosto a octubre de 1944. La Carta fue firmada el
26 de junio de 1945 por los representantes de los 50 pases. Polonia, que no estuvo
representada en la Conferencia, la firm ms tarde, convirtindose en uno de los 51 Estados
miembros fundadores.

Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar
ratificada la Carta por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica
y por la mayora de los dems signatarios; el 24 de octubre se celebra anualmente como Da
de las Naciones Unidas.
3.4. La accin de los ONG's y la defensa de los derechos
Uno de los factores mas importantes para que los derechos sean cumplidos, es la existencia
de estos dentro de un documento, como es el caso de la Declaracin de los Derechos
Humanos. Existen declaraciones de derechos en tratados internacionales y en las
constituciones de los Estados. Otros documentos de importancia son el "Pacto Internacional
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales", el "Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Polticos", el "Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
destinado a abolir la Pena de muerte" , entre otros. Otros medios de defensa son las
garantas, por las cuales se puede acceder a la justicia en caso de que exista una violacin a
los derechos humanos.
Las que se ocupan de fomentar el respeto a los Derechos Humanos son
las Organizaciones No Gubernamentales. Esto incluye a las organizaciones privadas
compuestas por voluntarios, los grupos comunitarios, las asociaciones profesionales
comerciales, los sindicatos, las organizaciones acadmicas y cientficas, etc. Tiene libertad de
expresin, flexibilidad de accin y libertad de movimiento. Estas pueden ocuparse del
tema derechos humanos en general, o pueden tomar un tema puntual e investigar cuales
seran las posibles soluciones a ste, o por ltimo tratar los dos temas a la vez. En algunas
ONG's, los integrantes de stas, contribuyen financieramente.
El arma ms importante que las ONG's poseen es la informacin. Es por esto que realizan
campaas de informacin para orientar a ciertos grupos especficos como los jueces, los
abogados, los gobiernos, la polica, etc. Esta informacin es transmitida a las Naciones Unidas
y a otros organismos que ms tarde la difundirn. Este mecanismo sirve tambin para dar a
conocer casos especficos de violaciones a los derechos humanos que son de gran
importancia en determinados pases. Las ONG's son una gran ayuda para la toma de
decisiones en la ONU, e influyen notablemente en las acciones de los organismos que la
componen.
Las ONG's pueden participar de la redaccin de convenciones declaraciones y otros tipos de
documentacin referente a las Naciones Unidas y se excluye el derecho a votar. Los
representantes de las ONG's hicieron un gran papel durante la redaccin de la Carta de las
Naciones Unidas ya que contribuyeron para la inclusin de artculos que se basaban en los
Derechos Humanos.
Las ONG's se ocupan de presionar a los gobiernos para que ratifiquen las convenciones y
para que se lleve a cabo su cumplimiento en caso de ser deficientes estos dos mecanismos.
Debido a esto, a veces, se las acusa de obrar con actitudes antigubernamentales. Muchas
veces los mismos gobiernos son los violan los derechos humanos ya que estos tambin son el
lmite del ejercicio del poder oficial. Es por esto que las ONG's no tienen una ptima relacin
con los jefes o representantes de los Estados.
Una de las ONG's ms importantes es la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), la cual
est caracterizada por la neutralidad y la objetividad. Posee grandes conocimientos sobre los
instrumentos internacionales de derechos humanos, apoya a la democratizacin, al
fortalecimiento de las instituciones nacionales y regionales y a la formacin de profesionales.
3.5. La Comisin Ecumnica de los Derechos Humanos
La Comisin Ecumnica de Derechos Humanos es un organismo no gubernamental cuya
misin es velar por la vigencia de los derechos humanos y la creacin de una conciencia de
respeto a la dignidad de todas las personas.
En medio de las secuelas de la ebullicin social de los setenta, surgan intentos democrticos
para dejar atrs dcadas de totalitarismo en Amrica Latina. A 30 aos de la suscripcin de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, las sociedades latinoamericanas, la
ecuatoriana especficamente, poco haban aprendido de este proceso.
En 1977, en Ecuador se dio una de las ms crueles matanzas de trabajadores de la historia
del pas : la masacre de decenas de zafreros del ingenio AZTRA. Este hecho, unido a muchos
otros, haca urgente que exista una voz de denuncia, amparo, defensa y promocin de los
derechos fundamentales de las personas ante los abusos de los poderes establecidos, sobre
la base de un pensamiento cristiano y solidario. La iniciativa surgi de pastores de las iglesias
luterana y presbiteriana y del obispo auxiliar de Quito, en conjunto con representantes de
centrales sindicales, de organizaciones campesinas, indgenas, de mujeres y de sectores
profesionales (abogados, mdicos, periodistas).
As, en el ao 1978, naci la Comisin Ecumnica de los Derechos Humanos (CEDHU).
4. Conclusiones
A lo largo del tiempo los Derechos Humanos se han ido modernizando y han llegado a ser una
herramienta muy til para que la humanidad pueda conocer sus limites y derechos para poder avanzar
hacia un futuro mejor.
Muchos conflictos han podido ser solucionados bajo los artculos de la Carta de las Naciones Unidas, las
cuales invocan a una solucin pacifica de los conflictos.
En muchas partes no se ha logrado todava, pero los Derechos Humanos han servido para que muchas
personas se den cuenta que existe igualdad entre los seres humanos sin importar sexo, color, raza, etnia,
religin, etc. Todas las personas tienen los mismos derechos y ninguna ser humano es superior a otro por
sus caractersticas.
Los derechos humanos nos han servido para crear una sociedad mas digna en la cual no existan
diferencias entre los hombres. A raz de la Declaracin de los Derechos del Hombre se ha visto que los
problemas entre personas han sido resueltos de una manera mas justa y dentro de lo permitido en los
Derechos Humanos
5. Bibliografa
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