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Universidade Federal de Minas Gerais

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas











MEXENDO NO VESPEIRO: LEGITIMAO DOS CICLOS DE ENFRENTAMENTO
VIOLNCIA DE GNERO ATRAVS DO GRUPO OPERATIVO







Simone Francisca de Oliveira









Belo Horizonte
2010

SIMONE FRANCISCA DE OLIVEIRA






MEXENDO NO VESPEIRO: LEGITIMAO DOS CICLOS DE ENFRENTAMENTO
VIOLNCIA DE GNERO ATRAVS DO GRUPO OPERATIVO






Dissertao de mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Minas Gerais como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia Social Linha
de pesquisa: Cultura, Modernidade e
Subjetividade.
Orientador: Prof Dr. Adriano Roberto Afonso
do Nascimento
Co-Orientadora: Prof Dr Sandra Maria da Mata
Azerdo





Belo Horizonte

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG

2010

































150 Oliveira, Simone Francisca de
O48m Mexendo no vespeiro [manuscrito] : legitimao dos ciclos de enfrentamento
2010 violncia de gnero atravs do grupo operativo / Simone Francisca de Oliveira.
- 2010.



219 f.
Orientador: Adriano Roberto Afonso do Nascimento
Co-Orientadora: Sandra Maria da Mata Azerdo
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas.

.
1. Psicologia - Teses. 2. Violncia contra a mulher Teses. 3. Relaes de
gnero Teses.4. Teoria feminista Teses. I. Nascimento, Adriano Roberto Afonso.
II. Azerdo, Sandra. III. Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas. IV. Ttulo



































A Natlia,
o nome mais doce,
o amor da minha vida.


AGRADECIMENTOS

Primeiramente a Deus, meu amparo e meu refgio, por sua misericrdia e providncia me
guiando em todos os momentos e colocando em minha vida as pessoas a quem desejo
agradecer:

Minha me que cuida de mim desde sempre, de tudo que sou e de tudo que tenho com suas
mos to fortes e que me ensinou a ser honesta, trabalhadora, esforada, incansvel.

Meu pai por sua disponibilidade comigo e com a Natlia e por ter me ensinado que tudo tem
conserto. As palavras so substitudas por lgrimas...

Minha filha Natlia, a luz do meu caminho, a alegria dos meus dias, meu anjo, minha rainha.

Minha irm Daniela, pelo carinho comigo e com a Natlia e minha av Francisca, primeira
mulher que admirei e que me ensinou o valor da famlia e da maternidade.

Minha orientadora Sandra Azeredo a quem no me canso de agradecer por tudo que me
ensinou nestes onze anos de convivncia. Sua honestidade, integridade, coerncia, e entrega
em tudo que faz so exemplos para mim. Sempre serei grata por ter tido a oportunidade de
conhec-la. Algumas pessoas mudam as nossas vidas de forma definitiva e ela uma delas.
Sem ela esta dissertao no existiria.

Meu orientador Adriano Nascimento que me acolheu, me respeitou, me esperou, me
organizou, me ajudou a manter o foco e conseguiu o feito de barrar a minha ansiedade
(poucos fizeram isso). Obrigada por sua acolhida serena mesmo nos momentos mais tensos e
pela ateno e leitura cuidadosa. Espero que este trabalho seja apenas o incio de nossa
parceria.

Todas as mulheres a quem escutei no Espao Bem-Me-Quero, principalmente, aquelas que
aceitaram o convite de participar do Grupo. Obrigada pela confiana e carinho e por darem ao
meu trabalho um gosto de esperana e dignidade. Meu respeito e gratido por terem
compartilhado comigo suas trajetrias.

A toda equipe do Espao Bem-Me-Quero, da Coordenadoria Especial de Mulheres e da
Secretaria de Direitos e Cidadania, em especial a Clia, Glucia e Jos de Souza, por me
acolherem e permitirem que eu coloque em prtica meus projetos. Fazer parte desta equipe
um presente para mim.

A toda a equipe do Programa Municipal de DST/AIDS de Contagem, em especial a Luciene e
a Smia que me apoiaram na deciso de ir para o Espao Bem-Me-Quero.

As minhas queridas estagirias Andria, Kenia e Rafaela que me ajudaram e aprenderam
junto comigo. Espero ter acrescentado algo em suas trajetrias. Saibam que vocs
conquistaram uma amiga. Desejo continuar aprendendo com vocs...

Aos colegas e professores do Mestrado, especialmente aos que compartilharam comigo as
disciplinas Gneros, diferenas e processos de singularizao e Cultura e processos de
subjetivao e ao Prof Miguel Mahfoud, foi um prazer aprender com vocs durante aquelas
tardes.

A todos que fizeram parte das equipes de pesquisa coordenada pela prof Sandra Azeredo,
meus irmos e irms de gnero, especialmente Camila, Fernanda, Glauber, Patrcio, Patrcia,
Cntia, Alessandra, Alane, Janana e Margarita. Um carinho especial para Liliane, Fernanda e
Kenia que me auxiliaram nas transcries das sesses e em especial Marcela (que apesar da
gravidez e da qualificao) cedeu algumas horas para esta tarefa.

Ao Beto, Maria, Cristiano, Bruno, Adriana, Pedro, Matheus, Wagner, Antnio, Micheline,
Augusto, Alessandra, Walter, Elaine, Baltazar, Gleison, Daniela, Izabel, Antonio e em
especial a Carmen, pela acolhida a mim e a minha filha. A disponibilidade de vocs no tem
preo.

A minha companheira de todas as manhs Marta, meus primeiros incentivadores Marcos e
Christiane, Rebeca, Csar, Joo, Ana Vitria, Mariza, Vanderli, Bernardo, Artur, Dirlen,
Valria, Flvio, Anderson, Jeane e Cristina por todos esses anos dividindo a vida comigo.



































Quem no se movimenta no sente as cadeias que o prendem
Rosa Luxemburgo



RESUMO

Este trabalho teve como objetivo investigar o processo de enfrentamento violncia de
gnero em um Grupo Operativo com mulheres sobreviventes violncia de gnero. O Grupo
realiza-se no Centro de Referncia a Mulher em Situao de Violncia da Prefeitura de
Contagem/MG. Os objetivos especficos do trabalho foram: a) a construo/reconstruo dos
sentidos da violncia para as participantes do Grupo, e como isto poderia possibilitar a
elaborao coletiva de estratgias para o fim do Ciclo de Violncia; b) como a participao no
Grupo atuou para o questionamento da matriz hegemnica de gnero e para a transformao
das relaes de gnero na vida das participantes e; c) as prticas institucionais e as trajetrias
das participantes na Rede de Enfrentamento Violncia de Contagem/MG. Quatro sesses
realizadas entre julho e agosto de 2009 com 14 mulheres foram analisadas considerando-se a
teoria do Grupo Operativo e a teoria Feminista. Os resultados indicam a possibilidade de
elaborao de estratgias visando o fim do Ciclo da Violncia, a apropriao das propostas
institucionais da Rede de Enfrentamento Violncia, a legitimao dos ciclos de
enfrentamento violncia e a re-significao das relaes de gnero nas vidas das
participantes.

Palavras-chaves: Grupo operativo; violncia de gnero; teoria feminista.















ABSTRACT

This work proposes to study the process of confronting gender violence in an Operative
Group composed of women who are survivors of gender violence. The group meets at the
Reference Center for Women confronting Violence in Contagem/MG. The specific objectives
of the work were: a) the construction/reconstruction of the meanings of violence and how the
new meanings would allow the group to elaborate strategies to end the Violence Cycle; b)
how participation in the group worked to question the gender hegemonic matrix and to change
gender relations in the lives of women participating in the Group; e c) the institutional
practices and the womens trajectories in the Network to Confront Violence in
Contagem/MG. Four group sections that took place between July and August, 2009, with
fourteen women were described and analysed according to concepts belonging to the theory
of Operative Group and to Feminist theory. The results point to the womens possibility of
elaborating strategies aiming at ending the Violence Cycle, their appropriation of institutional
proposal of the Network to Confront Violence, their legitimating the cycles of confronting
violence and their re-signification of gender relations through their participation in the group.

Key-words: Operative group; gender violence; feminist theory.


















SUMRIO

1. REVISO DA LITERATURA..........................................................................................14
1.1 A Rede de Enfrentamento Violncia................................................................................14
1.2 Historicizando e subvertendo conceitos..............................................................................19
1.3 Violncia.............................................................................................................................40
1.4 Grupo Operativo.................................................................................................................64
1.4.1 Definio de Grupo Operativo.........................................................................................70
1.4.2 Tarefa...............................................................................................................................72
1.4.3 Aprendizagem-Comunicao...........................................................................................75
1.4.4 Esquema Conceitual Referencial Operativo ECRO......................................................77
1.4.5 Assuno e adjudicao de papis...................................................................................78
1.4.6 O modelo do Cone Invertido - Vetores de Avaliao dos processos Grupais.................80
1.4.7 Funes da Equipe de Coordenao................................................................................83
1.4.8 Utilizaes do Grupo Operativo......................................................................................84
2 OBJETIVOS.........................................................................................................................89
2.1 Objetivo Geral.....................................................................................................................89
2.2Objetivos Especficos...........................................................................................................89
3 MTODO.............................................................................................................................90
3.1 Campo da pesquisa.............................................................................................................90
3.2 Objeto de estudo..................................................................................................................90
3.3 Sujeitos da pesquisa............................................................................................................91
3.4 Procedimento de Coleta de Dados......................................................................................91
3.5 Anlise dos dados................................................................................................................92
4 RESULTADOS.....................................................................................................................94
4.1 Um pouco da nossa histria................................................................................................94

4.2 Sesso 01- 22 de julho de 2009- Cala a boca, minha senhora.........................................99
4.3 Sesso 02- 12 de agosto de 2009-D para aguentar mais um pouco.............................121
4.4 Sesso 03- 19 de agosto de 2009-Olha o tanto de coisa que eu fiz...............................138
4.5 Sesso 04-26 de agosto de 2009-Se voc esta frequentando um grupo, voc confia no
grupo......................................................................................................................................155
5 DISCUSSO.......................................................................................................................167
5.1 O Muro / A cartilha / O spa...............................................................................................168
5.2 Ciclo de Violncia/ Ciclo de Enfrentamento Violncia.................................................177
5.3 Estratgias de publicizao/Estratgias privadas..............................................................181
5.4 Trajetrias de sobreviventes pela Rede de Enfrentamento Violncia de
Contagem/MG.........................................................................................................................189
5.5 Consideraes sobre a aplicao da teoria e tcnica do Grupo Operativo com
sobreviventes violncia de gnero........................................................................................201
6 CONSIDERAES FINAIS............................................................................................209
REFERNCIAS....................................................................................................................211
ANEXOS










LISTA DE FIGURAS

Figura 01: Ciclo de enfrentamento violncia.................................................................63
Figura 02: Cone invertido.......................................................................................................82































14

1 REVISO DE LITERATURA

1.1 A REDE DE ENFRENTAMENTO VIOLNCIA DE GNERO

Durante a graduao participei como bolsista de iniciao cientfica, da equipe de pesquisa
coordenada pela Professora Dr Sandra Azerdo nos projetos O significado da violncia de
gnero: comparao e contraste entre perspectivas de homens e mulheres que participam das
cenas de violncia (1999/2000) e A Representao social da violncia de gnero e a
emergncia de demandas sociais entre mulheres (2000/2001). Alm disso, realizei o estgio
curricular coordenado pela Prof Sandra Azerdo na Delegacia de Mulheres de Belo
Horizonte durante um ano. Com estas experincias entrei em contato com a teoria feminista,
com as sobreviventes violncia de gnero e com um conceito que marcaria meu olhar e
minha prtica para sempre: gnero - apresentado por Joan Scott como uma categoria til para
anlise e como uma encrenca por Judith Butler. Entre a leitura didtica da primeira autora
at o conhecimento da escrita subversiva de Butler se passaram onze anos nos quais me
debruo respeitosamente sobre este conceito. com ele que caminho nesta dissertao de
Mestrado e na minha prtica profissional.

Encrencada pelo conceito que me guia neste trabalho (gnero) comeo com o problema de
sua definio. Analogamente, como definir meu objeto de estudo: violncia contra as
mulheres, violncia de gnero, violncia domstica? Por que to difcil definir este
fenmeno e por que to difcil definir e utilizar o conceito gnero fora da Academia? A
violncia de gnero seria uma conseqncia das relaes desiguais entre os sexos construdas
culturalmente ou esta prpria desigualdade seria uma forma de violncia? O prprio
movimento feminista teve em suas vrias pocas diferentes definies sobre quem
representava e contra qual adversrio lutava. Minha aposta que a forma de definir o
fenmeno guia o agir, a delimitao do problema e possveis solues a ele relacionadas. No
que seja este meu objeto de estudo direto, mas a escolha terica que fao de como definir
gnero e violncia diz da forma que eu conduzirei meu trabalho de pesquisa.

O debate sobre o direito a no violncia como parte dos direitos humanos das mulheres alvo
de convenes e instrumentos internacionais que atribuem deveres aos estados signatrios. A
Declarao de Viena foi o primeiro instrumento internacional a trazer a expresso direitos
15

humanos das mulheres como direitos inalienveis e parte integrante e indivisvel dos direitos
humanos universais. Tambm neste documento reafirma-se a erradicao das discriminaes
de gnero como um dos objetivos prioritrios da comunidade internacional. Reconhece a
Declarao de Viena que

a violncia contra a mulher infringe os direitos humanos de metade da humanidade e
se realiza geralmente na esfera privada, muitas vezes, domstica (...) Cabe, portanto,
ao estado e s sociedades em geral, lutar por sua eliminao, no espao pblico, no
local de trabalho, nas prticas tradicionais e no mbito da famlia. (...) A
Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos salienta particularmente a
importncia de se trabalhar no sentido da eliminao de todas as formas de violncia
contra as mulheres na vida pblica e privada. (...) A Conferncia Mundial sobre
Direitos Humanos apela Assemblia Geral para que adote o projeto de declarao
sobre a violncia contra a mulher e inste os Estados a combaterem a violncia contra
a mulher, em conformidade com as disposies da declarao (DECLARAO DE
VIENA, 1993).

O Brasil assumiu o compromisso perante o sistema global e regional de proteo dos direitos
humanos de coibir todas as formas de violncia contra a mulher e adotar polticas destinadas a
prevenir, punir e erradicar a violncia de gnero. Entre estas polticas foi criada a Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres (SPM) que assessora direta e imediatamente a
Presidncia da Repblica na formulao, coordenao e articulao de polticas para as
mulheres.

Em consonncia com a poltica internacional e nacional, o Estado de Minas Gerais
implementou em 2007 a Coordenadoria Estadual de Polticas Pblicas para Mulheres. De
acordo com as indicaes do Plano Nacional de Polticas para Mulheres da Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres (2006) de que sejam institudas redes de atendimento
s mulheres em situao de violncia, foi implementada a Rede de Enfrentamento Violncia
contra a Mulher do Estado de Minas Gerais, composta pelas seguintes instituies: Secretaria
Especial de Polticas para Mulheres da Presidncia da Repblica (apoio), Secretaria de Estado
de Desenvolvimento Social/MG-SEDESE (apoio), Coordenadoria Especial de Polticas
Pblicas para Mulheres do Estado de Minas Gerais, Conselho Estadual da Mulher/MG-CEM,
Defensoria Pblica do Estado de Minas Gerais, Promotoria de Justia de Defesa dos Direitos
da Mulher do Ministrio Pblico de Minas Gerais, Delegacias Especializadas de Crimes
contra a Mulher de Belo Horizonte e Contagem, Consrcio Regional de Promoo da
Cidadania Mulheres das Gerais, Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres de
Contagem-CEPOM, Coordenadoria Especial de Polticas Pblicas para Mulheres-CEPAM,
16

Coordenadoria Municipal dos Direitos da Mulher de Belo Horizonte e de Lagoa Santa-
COMDIM, Centro de Referncia de Atendimento Mulher em Situao de Violncia de
Contagem-Espao Bem-Me-Quero, Bemvinda-Centro de Apoio Mulher de Belo Horizonte,
Centro Risoleta Neves de Atendimento-CERNA, Conselho Estadual da Mulher de Minas
Gerais, Instituto Albam, Superintendncia de Polticas Publicas para Mulheres de Sabar,
Secretaria Municipal de Ao Social da Prefeitura Municipal de Nova Lima, Casa Abrigo
Sempre Viva e Polcia Militar de Minas Gerais.

A cidade de Contagem/MG, por sua vez, criou a Coordenadoria Especial de Polticas para
Mulheres (CEPOM/PMC) atravs do Projeto de Lei Municipal n 006 de 06/09/2005 com o
objetivo de elaborar, coordenar e executar polticas que assegurem o atendimento das
necessidades especficas da mulher e colaborem no combate s diferentes formas de
discriminao de gnero no municpio. Entre os programas desenvolvidos pela
Coordenadoria est o Espao Bem-Me-Quero, que se dedica ao atendimento s mulheres em
situao de violncia. O Espao foi inaugurado no dia 08 de maro de 2007, em consonncia
com a Norma Tcnica de Padronizao dos Centros de Referncia de Atendimento Mulher,
da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM) do Governo Federal.

Nesse estudo a articulao em rede entre os poderes federal, estadual e municipal para o
enfrentamento violncia contra a mulher entendida como um conjunto de saberes e de
estratgias de poder que atua sobre determinada ideologia vigente no Brasil atual em relao
violncia de gnero. Toda esta articulao poltica vem responder urgncia que as feministas
apontam, principalmente a partir da dcada de 1980, no Brasil, da necessidade de uma
resposta do poder pblico para a violncia contra as mulheres.

Considero que o dispositivo de enfrentamento violncia de gnero da forma como se
apresenta atualmente incita a penalizao e criminalizao da violncia domstica em
contraposio a sua privatizao, coloca as instituies pblicas como instrumentos
privilegiados na promoo do enfrentamento violncia de gnero, busca desnaturalizar,
desindividualizar e desprivatizar a violncia ao apostar na produo de polticas pblicas
como reposta social para o problema, referencia-se pelo respeito aos direitos humanos das
mulheres e , ainda, produtor de subjetividades delimitadas para as mulheres, reservando para
estas o lugar de sujeito de direito. Este dispositivo vem ao encontro da necessidade de
17

instaurar uma nova racionalidade sobre a violncia contra a mulher.

A legislao produzida mundial e nacionalmente nos ltimos quinze anos, por exemplo, um
dispositivo de poder muito importante na localizao do fenmeno violncia de gnero, pois

os sistemas jurdicos de poder produzem os sujeitos que subsequentemente passam a
representar. As noes jurdicas de poder parecem regular a vida poltica em temos
puramente negativos isto , por meio de limitao, proibio, regulamentao,
controle e mesmo proteo dos indivduos relacionados quela estrutura poltica.
(...) Porm, em virtude de a elas estarem condicionados, os sujeitos regulados por
tais estruturas so formados, definidos e reproduzidos de acordo com as exigncias
delas. (...) Os sujeitos jurdicos so invariavelmente produzidos por via de prticas
de excluso que no aparecem uma vez estabelecida a estrutura jurdica da
poltica. (...) O poder jurdico produz inevitavelmente o que alega meramente
representar; conseqentemente, a poltica tem que se preocupar com essa funo
dual do poder: jurdica e produtiva (BUTLER, 2003, p.18-19).

Da mesma forma, amparado no sistema jurdico, o discurso dos propositores das polticas
pblicas e dos responsveis pelos atendimentos nas instituies da Rede de Enfrentamento
Violncia produz o sujeito que diz representar, defender, atender e encaminhar.

No Brasil, a principal contribuio para as mulheres vtimas de violncia silenciosa e
silenciada em seus lares foi o questionamento sobre o mundo privado e a famlia. As mulheres
do feminismo incentivaram a denncia e exigiram do Estado uma soluo poltica para a
violncia ocorrida no mbito privado. Nesse sentido, principalmente a partir da dcada de 80,
o movimento feminista teve vrias conquistas, como a criao das Delegacias Especializadas
de Crimes contra a Mulher (DECCM) e a punio de alguns homens que assassinaram suas
esposas em nome da honra. Neste momento a violncia era nomeada como violncia contra
as mulheres. Era o incio de um dilogo entre o movimento feminista e o Estado, importante
aspecto para a localizao da construo do dispositivo de enfrentamento violncia como
est delimitado hoje (RAGO, 1996; e 2003; SILVEIRA, 2006).

Neste captulo de Reviso da Literatura apresentarei no tpico Historicizando e
subvertendo conceitos uma discusso sobre os conceitos de sexo/gnero buscando
demonstrar como estes vocbulos assumem diferenciados sentidos de acordo com o momento
histrico e os interesses de quem os utilizam. Apresentarei, assim, a apropriao de algumas
tericas feministas destes vocbulos e problematizarei sobre algumas possveis consequncias
desta multiplicidade de emprego destes conceitos. Tambm discutirei sobre a representao
18

do movimento feminista na sociedade, a partir da adoo do objeto mulheres como seu objeto
de interesse e a problemtica de se adotar esta proposta abrangente, mas invisibilizadora de
diferenas. Apresentarei tambm as propostas de Scott (1999) e Butler (2003) de
historicizao e subverso destes conceitos como a proposta guia desta dissertao.

No tpico Violncia, a partir da discusso de Almeida (2007) sobre a dificuldade de
definio e delimitao do fenmeno da violncia de gnero problematizarei a adoo dos
conceitos: violncia contra mulher, violncia domstica, violncia familiar e violncia de
gnero. Defenderei neste trabalho a subverso desta ltima apresentao propondo a sua
definio a partir de seu adjetivo (gnero) como uma forma de dar visibilidade construo
discursiva deste conceito como um indicativo de violncia. Por fim, apresentarei como
proposta para a anlise das trajetrias das sobreviventes violncia de gnero, o emprego do
desenho do Ciclo de Violncia. Aliada a isto, como uma forma de contribuir com a discusso,
apresentarei o processo de enfrentamento violncia atravs do desenho do Ciclo de
Enfrentamento Violncia buscando demonstrar como as estratgias de enfrentamento
adotadas pelas sobreviventes podem ser (des)legitimadas, bem como as consequncias disto
para o processo de enfrentamento violncia.

No tpico Grupos Operativos realizarei uma reviso da proposta de Pichon-Rivire (1994)
sobre os Grupos Operativos atentando para os aspectos tericos e ideolgicos defendidos pelo
autor para alm da delimitao da tcnica como simples dinmica grupal. Tambm
apresentarei uma discusso sobre a utilizao desta tcnica como mtodo de coleta de dados, a
confluncia dos papis de coordenadora e pesquisadora e os impactos positivos desta na
conduo metodolgica de uma pesquisa. Tambm sero apresentadas as possibilidades de
utilizao da tcnica com pblicos, objetivos e reas de estudo variados. Por fim, realizarei
uma discusso sobre a utilizao desta tcnica com o pblico de mulheres sobreviventes
violncia de gnero.

Para contextualizar o Grupo que aceitou participar desta pesquisa comigo apresentarei no
captulo Resultados, no tpico Um pouco da nossa histria, a trajetria do Grupo (desde
a sua primeira sesso) apresentando os momentos mais marcantes no processo de legitimao
desta proposta e de suas participantes.

19

1.2 HISTORICIZANDO E SUBVERTENDO CONCEITOS

Os que se propem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa
perdida, porque as palavras, como as idias e as coisas que elas significam, tm uma
histria. Nem os professores da Oxford nem a academia Francesa foram
inteiramente capazes de controlar a mar, de captar e fixar sentidos livres do jogo da
inveno e da imaginao humana (SCOTT, 1991, p. 1).

A luta de dcadas de escritores(as) feministas que se debruaram sobre as palavras sexo e
gnero, buscando a cada perodo histrico apropriar-se deles e dar-lhes sentidos que
correspondessem melhor forma de apresentar e solucionar a questo da desigualdade entre
homens e mulheres construiu uma histria para estas palavras. A anlise dessa histria
importante por reafirmar a impossibilidade do entendimento de qualquer conceito sem a
contextualizao histrica e poltica do mesmo. As palavras no so inocentemente
empregadas ou assumem seus significados naturalmente, mas sim so investidas de
significados a partir dos interesses dos que buscam capturar seus sentidos. Por mais que se
observe como esta luta incessante e fugidia no decorrer da histria, ela continua, inclusive
aqui...

Partindo da apresentao do significado das palavras sexo e gnero no Novo Dicionrio
Aurlio (1999) iniciarei a discusso sobre as utilizaes nada inocentes destas palavras.

Sexo: sm. 1. Conformao particular que distingue o macho da fmea, nos animais e
vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao. 2. O conjunto dos que
so do mesmo sexo. 3. Sensualidade, volpia, lubricidade; sexualidade. 4. Bras. Os
rgos genitais externos. O belo sexo: as mulheres, o sexo amvel, o sexo frgil. O
sexo devoto: As beatas. O sexo forte: Os homens.

Gnero: sm. 1. Antrop. A forma culturalmente elaborada que a diferena sexual
toma em cada sociedade e que se manifesta nos papis e status atribudos a cada
sexo e constitutivos da identidade sexual de cada sexo. 2. E. Ling. Categoria
gramatical (q.v) que dispe os nomes de uma lngua em classes (como feminino,
masculino, neutro, animado, inanimado) de acordo com: (a) referncia pronominal
(a casa/ela, o menino/ele), (b) a concordncia com os modificadores (a menina
bonita, o gato gordo), (c) a presena de determinados afixos um dos predicveis. 3.
Log. Um dos predicveis (q.v): caracterstica (s) que uma coisa tem em comum com
a outra e que lhe(s) determina(m) a essncia, quando acrescida da diferena.

Nestes significados apresentados para a palavra sexo destacamos quatro aspectos: a
fundamentao na biologia, a apresentao a partir do binarismo macho/fmea, sua funo de
aglutinador de iguais e sua utilizao em expresses figurativas.
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Por sua vez, o vocbulo gnero apresentado atravs de sua fundamentao cultural e pela
diferenciao de acordo com o sexo e com a sociedade. Observamos tambm para esta
palavra a manuteno do binarismo feminino/masculino e do seu entendimento como
aglutinador de iguais, porm, em contraposio ao diferente.

Iniciando uma discusso sobre a forma culturalmente assumida pelo sexo (gnero)
observamos que os adjetivos frgil, belo e devoto so utilizados para o sexo feminino e o
adjetivo forte para o sexo masculino. O aparecimento destas expresses figurativas em um
dicionrio diz da sua inteligibilidade e aceitao na linguagem do dia a dia de determinada
sociedade. Utilizarei desses exemplos e definies do dicionrio para abordar alguns aspectos
da histria dessas palavras e da forma como me aproprio delas nesse trabalho.

Segundo Scott (1991), a apresentao da palavra gnero como uma maneira de referir-se
organizao social da relao entre os sexos foi apropriada pelas feministas interessadas:

em denunciar a distino social e no biolgica dos sexos na sociedade;
no aspecto relacional das definies normativas de feminilidade;
na pesquisa sobre as mulheres como uma forma de mudana dos paradigmas das disciplinas
e como uma reavaliao crtica de premissas e critrios cientficos e
na incluso no debate cientfico e histrico dos aspectos pessoal, subjetivo, poltico e
pblico.

Para esse ltimo fim, algumas feministas agregaram o estudo do gnero aos de classe
(amplamente discutidos pelos marxistas) e de raa (tambm em processo de assimilao
poltica pelos movimentos sociais). A anlise das relaes entre os sexos a partir desta trade
, ainda hoje, um desafio para os/as estudiosos/as do gnero.

Para alm destes desafios e interesses, outros se agregam histria da discusso sobre o uso
do gnero/sexo como base poltica do feminismo. Neste trabalho irei me deter sobre alguns
destes riscos/desafios, quais sejam:

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a denncia sobre a construo social da diferena entre os sexos deixar de fora o aspecto
culturalmente construdo do uso de palavras como sexo, corpo e natureza e de manter-se fiel
ao binarismo masculino/feminino;

a pesquisa e a luta feminista basear-se em um mito representacional das mulheres
denunciado pelas feministas negras e lsbicas;

o anseio de dar visibilidade poltica e cientfica ao feminismo esbarrar, algumas vezes, em
estudos meramente descritivos ancorados em categorias como, por exemplo, experincia e
identidade, ou nos cnones cientficos sem a proposio de mudanas.Para esta empreitada
dialogarei, principalmente, com as tericas feministas Joan Scott, Donna Haraway, Sandra
Azerdo e Judith Butler.

Em seu texto Gnero: uma categoria til para anlise histrica, originalmente publicado
em 1989, Scott alertava para a estratgia caracterstica dos estudos feministas dos anos 80 de
substituio da categoria mulheres por gnero, propondo as duas palavras como sinnimas.
Esta estratgia visava dar legitimidade acadmica e cientfica para os estudos sobre as
mulheres em busca de uma objetividade e erudio sem o risco de filiao ao discurso do
feminismo.

Para alm desta estratgia, a utilizao de gnero como substituto de mulheres refere-se ao
gnero como um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas
entre os sexos (SCOTT, 1991, p.14). Apesar da importncia da denncia da construo
social sobre o corpo das mulheres e dos homens, esta no pautava como questo o porqu ou
o como essas relaes se constituam, funcionavam e, por conseguinte, como poderiam ser
modificadas. Faltava aos estudos descritivos uma apropriao da discusso sobre os aspectos
poltico, histrico e as relaes de poder no processo de definio dos conceitos sexo e
gnero. Scott (1991) alerta que sem este posicionamento dificilmente produzir-se-iam
propostas de mudanas, seja dos cnones da cincia ou dos paradigmas da histria existente.
At esse momento histrico, falar de mulheres/gnero era falar de um assunto secundrio.

Como proposta para este dilema as historiadoras feministas utilizaram-se basicamente de
quatro proposies tericas: o conceito do patriarcado, as teorias marxistas e as teorias da
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escola do ps-estruturalismo francs e da escola anglo-americana das relaes de objeto. Cada
um destes dilogos carregou consigo as limitaes de uma apropriao terica e sero
apresentados como contrapontos para a proposta de conceitualizao neste trabalho.

Primeiramente apresentarei o conceito do patriarcado (SAFFIOTI, 2004) que pode ser
definido como uma tentativa feminista de explicao sobre as relaes entre os sexos baseada
na explorao do corpo e da capacidade de reproduo das mulheres. As tericas feministas
interessavam-se, assim, em denunciar a submisso das mulheres aos homens. A partir deste
entendimento, homens e mulheres estavam em lados opostos, estas no privado e aqueles no
pblico. A manuteno dessa dicotomia era sustentada pelo patriarcado que representa um
estrutura de poder baseada tanto na ideologia quanto na violncia (SAFFIOTI, 2004, p.58).
Com este conceito, buscava-se trazer ao debate sobre as relaes entre homens e mulheres:

a noo de que o privado poltico;

a diferena dos direitos sexuais entre os homens e mulheres na sociedade capitalista e
falocntrica e

a existncia de um tipo hierrquico de relao vislumbrado em todos os espaos da
sociedade (SAFFIOTI, 2004).

As divergncias sobre a validade e a continuidade da utilizao do conceito de patriarcado e a
discusso sobre a substituio ou utilizao conjunta com o conceito de gnero ocupa as
defensoras do patriarcado e as feministas contrrias a este posicionamento. Entre as
defensoras da continuidade do uso do conceito de patriarcado, Saffioti (2004) argumenta que
as feministas devem adotar a noo de patriarcado como ponto fundamental de discusso para
o fenmeno da dominao das mulheres pelos homens. Esta autora aponta que

no se trata de abolir o uso do conceito de gnero, mas de eliminar sua utilizao
exclusiva. Gnero um conceito por demais palatvel, porque excessivamente
geral, a-histrico, apoltico e pretensamente neutro. Exatamente em funo de sua
generalidade excessiva, apresenta grande grau de extenso, mas baixo nvel de
compreenso. O patriarcado, ou ordem patriarcal de gnero, s se aplica a uma fase
histrica, no tendo a pretenso da generalidade nem da neutralidade, e deixando
propositalmente explcito o vetor da dominao-explorao. Perde-se em extenso,
porm, se ganha em compreenso. Entra-se no reino da Histria. Trata-se, pois, da
falocracia, do androcentrismo, da primazia do masculino. , por conseguinte, um
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conceito de ordem poltica (SAFFIOTI, 2004, p. 139).

Saffioti (2004) define gnero como um conjunto de normas modeladoras dos seres humanos
em homens e em mulheres, normas estas expressas nas relaes entre as duas categorias
sociais, ressalta(ndo)-se a necessidade de ampliar este conceito para as relaes homem-
homem e mulher-mulher (SAFFIOTI, 2004, p. 70).

Desta forma denuncia-se a subjugao dos corpos masculinos e femininos s normas culturais
modeladoras, onde o corpo e seu sexo so compreendidos como bases biolgicas para este
tipo de normalizao.

Saffioti (2004) tambm apresenta o alerta de Pateman para a teoria feminista sobre o perigo
de abandonar o uso do patriarcado de forma definitiva, pois isto representaria a perda do
nico conceito que se refere especificamente sujeio da mulher, e que singulariza a forma
de direito poltico que todos os homens exercem pelo fato de serem homens (PATTEMAN
apud SAFFIOTI, 2004, p.55).

As crticas a esta interpretao patriarcal se referem a sua pretensa universalidade, seu carter
reducionista e a no relao ou utilizao deste conceito para a explicao de outras
desigualdades sociais (SCOTT, 1991; BUTLER, 2003).

Esta discusso permite observar um dos muitos exemplos de luta pela busca de codificao de
sentidos. Atravs do percurso do feminismo vale a pena observar esta tentativa de se segurar
uma definio/explicao como nica e definitiva, mas o que se percebe como facilmente
ela escorre pelos nossos dedos como areia. Para alm, cabe sempre se deter sobre os interesses
na escolha da utilizao dos conceitos.

As feministas marxistas, por sua vez, buscaram guiar-se por uma abordagem histrica,
limitada, porm, pela busca de uma origem/explicao para o gnero. Apesar da rejeio do
essencialismo biolgico como determinante para a diviso sexual do trabalho e da aceitao
do fato de que a subordinao das mulheres era anterior subordinao ao capitalismo,
observa-se nesta abordagem uma constante utilizao da causalidade econmica como origem
das desigualdades/diferenas entre os sexos. Aqui os dois sistemas (capitalista e de gnero)
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eram vistos como separados, mas agindo reciprocamente na produo das estruturas scio-
econmicas/histricas e de dominao masculina na sociedade. O patriarcado, por sai vez, era
entendido como um sistema separado, mas em interao com o capitalismo. Desta forma,
observamos que as tericas feministas marxistas avanaram na discusso sobre o biolgico
como justificativa das desigualdades, mas atrelaram a origem s desigualdades econmicas.
Observamos assim, que no af de solucionar a charada da origem, os(as) marxistas
apresentaram uma das consequncias das desigualdades como explicao causal e
determinista.

Assim, Scott (1991) conclui que nestas abordagens gnero no assume um estatuto prprio de
anlise, seja por ser visto como subproduto das estruturas econmicas, ou por ser visto como
subproduto das estruturas corporais, fsicas e culturais.

Apesar das crticas s abordagens patriarcais e marxistas muitos questionamentos podem ser
formulados. Inquestionavelmente, a diviso da sociedade capitalista em classes um assunto
afim discusso sobre as desigualdades sociais entre homens e mulheres, porm, o desafio
esta na discusso destas pautas entre si e com outras. Esta dificuldade fica (in)visvel, por
exemplo, quando a estas pautas de discusso agregam-se o preconceito racial e/ou a
desigualdade entre as raas. Poucas so as discusses que realmente conseguem integrar estas
trs pautas sociais no como afins, nem como justapostas, mas como expresses de poder que
atuam sobre os corpos (de homens e mulheres) de forma reiterada e constitutiva. Da mesma
forma que uma viso dicotmica da realidade pode ser questionada, uma tricotomia tambm
no serve como base para anlise. Ou seja, o estudo da diferena e das desigualdades deve-se
pautar na trade gnero/classe/raa para no correr o risco de fragmentar o que se deseja
visualizar/resolver/representar (SCOOT, 1991).

Este aspecto est diretamente ligado a outro tema muito caro para o feminismo: sua
representao na sociedade. Afinal que movimento poltico este? Quem ele representa?
Como ele representa? Quais so suas estratgias? Como ele luta? Contra o qu e contra quem
essa luta? Quais so seus aliados?

Para Butler, embora afirmar a existncia de um patriarcado universal no tenha mais a
credibilidade ostentada no passado, a noo de uma concepo genericamente compartilhada
25

de 'mulheres', corolrio dessa perspectiva, tem se mostrado muito mais difcil de superar
(BUTLER, 2003, p.21).

Assim, a categoria mulher e a escolha de sua utilizao remetem ao dilema do feminismo
sobre a existncia de uma essencialidade das mulheres que as uniria e tornaria possvel a
representabilidade e defesa de todas atravs de um projeto poltico unvoco. No decorrer da
histria do feminismo observamos que, a cada bandeira empunhada na defesa dos direitos de
umas eram deixadas para trs os interesses de outras. A noo de uma identidade comum que
abrangeria todas as mulheres e todos os seus direitos foi questionada. De quais mulheres se
est falando? Contra qual violncia se est lutando? Quais direitos esto sendo defendidos?

A permanncia da concepo genericamente compartilhada do uso de mulheres demonstra a
fora desta construo discursiva que, ao buscar este conjunto universal, produz uma
categoria de mulheres essencializada, passvel de representao, deixando fora do discurso
parte do coletivo que diz representar. O perigo deste tipo de definio para o objeto do
feminismo est em vir acompanhada freqentemente da idia de que a opresso das mulheres
possui uma forma singular, discernvel na estrutura universal ou hegemnica da dominao
patriarcal ou masculina (BUTLER, 2003, p.20).

A mudana na utilizao, sentido e definio de uma palavra como mulher e, por conseguinte,
em sua representatividade e aceitabilidade no se d a no ser por meio de disputas, lutas de
poder. As palavras e seus significados no se constituem em um vcuo ou em interaes
inocentes, imparciais e objetivas entre os sujeitos. Assim, ao se utilizar o conceito mulheres
deve-se perguntar a que (quais) mulher(es) se est(o) referindo, qual(is) esto sendo
representada(s) e qual(is) esto sendo posicionadas fora deste discurso.

A defesa da categoria mulheres como composta de um nmero infinito de possveis
definies e localizaes do que seja uma mulher em contraposio a uma conceituao
essencializadora da categoria mulher influencia definitivamente a agenda de movimentos
sociais como, por exemplo, o feminismo. Este tipo de posicionamento permite uma
representao localizada na busca e definio de direitos. A concluso que a utilizao do
termo mulheres como a denotao de uma identidade unvoca uma falcia com
consequncias para sua representatividade. Em relao a esta fico representacional e
26

fundacional Butler assim se posiciona:

minha sugesto que as supostas universalidade e unidade do sujeito do feminismo
so de fato minadas pelas restries do discurso representacional em que funcionam.
Com efeito, a insistncia prematura num sujeito estvel do feminismo,
compreendido como uma categoria una das mulheres, gera, inevitavelmente,
mltiplas recusas a aceitar essa categoria. Esses domnios de excluso revelam as
consequncias coercitivas e reguladoras dessa construo, mesmo quando a
construo elaborada com propsitos emancipatrios (BUTLER, 2003, p.21-22)

Butler no questiona a legitimidade do movimento feminista, mas a pretenso universalisante
de um feminismo que se perde em busca de representatividade. Para ela,

a crtica feminista tem de explorar as afirmaes totalizantes da economia
significante masculinista, mas tambm deve permanecer autocrtica em relao aos
gestos totalizantes do feminismo. O esforo de identificar o inimigo como singular
em sua forma um discurso invertido que mimetiza acriticamente a estratgia do
opressor, em vez de oferecer um conjunto diferente de termos. O fato de a ttica
poder funcionar igualmente em diferentes contextos feministas e antifeministas
sugere que o gesto colonizador no primria ou irredutivelmente masculinista. Ele
pode operar para levar a cabo outras relaes de subordinao hetero-sexista, racial
e de classe, para citar apenas algumas (BUTLER, 2003, p.33-34).

A partir desta discusso adotarei o recorte realizado na categoria mulheres vinculado ao
entendimento de Denise Riley, citada por Cludia Lima Costa (2002, p.72), sobre o sujeito
do feminismo. Para aquela autora a categoria mulheres

histrica e discursivamente construda, sempre em relao a outras categorias que
tambm se modificam; mulheres so uma coletividade voltil na qual os seres
femininos podem estar posicionados de formas bastante diferentes, de modo que no
se pode confiar na aparente continuidade do sujeito mulheres; mulheres como
coletividade uma categoria sincrnica e diacronicamente errante, enquanto que, a
nvel individual, ser mulher tambm algo inconstante, que no consegue
oferecer base ontolgica. Ainda assim, deve ser destacado que essa instabilidade da
categoria o sine qua non do feminismo, que de outra forma se perderia por um
objeto, ficando despojado de lutas, e em resumo, sem muita vida (RILEY apud
COSTA, 2002, p.71).

A discusso sobre a representatividade da categoria mulheres como sujeito do movimento do
feminismo coloca em questo as prprias noes de sujeito e identidade. Situar e fixar
mulheres como um conceito nico, fechado e acabado em sua construo apresenta o
feminismo como um movimento de uma massa de sujeitos colocados como iguais. Este o
erro sedutor das propostas essencialistas e binaristas que apresentam os dois conjuntos
homens e mulheres como dois grupos que se digladiam apenas por no respeitarem as
diferenas entre si. Este discurso produz formas de enfrentamento s questes das
27

desigualdades e da violncia que apontam para solues frgeis por no se perguntarem sobre
como os sujeitos so posicionados na relao e por qual discurso. Partindo de um tipo de
interpretao discursiva apaziguadora e respeitadora das diferenas binrias, por exemplo,
defende-se que caso reinasse o dilogo entre as diferenas/partes/sexos atingir-se-ia o fim das
desigualdades. Assim, no se questiona como cada uma das partes da discusso detm o
poder, sobre quais discursos pautam esta discusso (religioso/jurdico/cientfico/feminista) e
sobre como estes discursos perpassam e constituem todo o processo de discusso e os sujeitos
participantes.

Esta visualizao das relaes entre os sexos fundamenta-se na fixao da oposio binria e
antagnica entre masculino-feminino como a nica relao possvel e como um aspecto
permanente da condio humana. As desavenas se dariam invariavelmente entre os dois
sexos/gnero vistos como uma construo universal, antagnica, fundante do ser humano e
imutvel. Este um dos aspectos que Scott (1991) questiona na apropriao das teorias
psicanalticas pelas feministas. O que a autora observa que, apesar de se perceber o processo
da construo da identidade de gnero como um processo e de no se negar a instabilidade
desta identidade, as teorias de base psicanaltica tendem universalizao das categorias, sua
binarizao e a reificao do antagonismo subjetivo entre homens e mulheres. O antagonismo
sexual como aspecto inevitvel e fundante da aquisio da identidade sexual perpetua e
justifica proposies essencialistas e nicas para a apresentao de homens e mulheres na
sociedade. Desta forma, Scott (1991) demonstra como facilmente a apropriao destas bases
tericas pode levar algumas feministas a reforarem justamente a essencializao do feminino
na sociedade.

O primeiro problema que esse tipo de emprstimo coloca o deslizamento que
acontece frequentemente na atribuio da causalidade: a argumentao comea com
afirmaes do tipo a experincia das mulheres levam-nas a fazer escolhas morais
que dependem dos contextos e das relaes, para chegar : as mulheres pensam e
escolhem esse caminho porque elas so mulheres. Encontramos implicadas nessa
abordagem a noo a-histrica, se no essencialista, de mulheres. (...) Insistindo
sempre sobre as diferenas fixadas (...), as feministas reforam o tipo de pensamento
que elas queriam combater. Apesar do fato de que elas insistem na reavaliao da
categoria do feminino (...) elas no tratam da oposio binria em si mesma
(SCOTT, 1991, p.12).

Em relao teoria das relaes objetais, Scott (1991) critica a limitao do conceito gnero
esfera da famlia e experincia domstica. Com este recorte esta teoria perde de vista os
aspectos histricos e polticos da representao da sociedade sobre a construo de gnero,
28

no se perguntando sobre como os sistemas de significados, isto , as maneiras que as
sociedades representam o gnero, o utilizam para articular regras de relaes sociais ou para
construir o sentido da experincia (SCOTT, 1991, p.10).

A partir destas crticas, Scott (1991) defende que necessrio ao feminismo teorizar sobre sua
prtica, utilizar-se do gnero como uma categoria para a anlise e historicizar os conceitos
denunciando a apresentao e utilizao de algumas categorias analticas como reificadas e
transcendentes. Assim, ela conclama que

Precisamos de uma historicizao e de uma desconstruo autnticas dos termos da
diferena sexual. Temos que ficar mais atentas s distines entre nosso vocabulrio
de anlise e o material que queremos analisar. Temos que encontrar os meios
(mesmo que imperfeitos) de submeter, sem parar, as nossas categorias crtica,
nossas anlises autocrtica. (...) Temos que examinar atentamente os nossos
mtodos de anlise, clarificar as nossas hipteses operativas e explicar como
pensamos que a mudana se d. Em lugar de procurar as origens nicas, temos que
conceber processos to ligados entre si que no poderiam ser separados (...). Temos
que nos perguntar mais frequentemente como as coisas aconteceram para descobrir
porque elas aconteceram (SCOTT, 1991, p.13-14).

Fazendo coro a este convite Butler proclama que rir de categorias srias indispensvel para
o feminismo. Sem dvida, o feminismo continua a exigir formas prprias de seriedade
(BUTLER, 2003, p.8).

Desta forma, estudar a busca do movimento feminista por construir uma resposta terica
diferente das apresentadas para as desigualdades permanentes entre mulheres e homens a
partir da histria das vrias utilizaes da palavra gnero historicizar o conceito, atentar-se
para seu aspecto discursivo, poltico, no evidente. Este mesmo exerccio proposto para o
estudo de conceitos como sexo, experincia, raa, mulheres e quaisquer outras categorias
normalmente tidas como auto-evidentes.

De outro lado, teorias e prticas que se apiam exclusivamente na visibilidade da experincia
da diferena como forma de denncia das desigualdades perdem de vista o aspecto histrico e
poltico desta discusso. Scott (1999) questiona a autoridade da categoria experincia como
auto-evidente e origem do conhecimento. A partir deste posicionamento, a experincia
individual o alicerce das explicaes em um jogo de reproduo dos sistemas ideolgicos
estabelecidos impedindo um exame crtico das categorias de representao
(homossexual/heterossexual/homem/mulher, negro/branco como identidades fixas e
29

imutveis), suas premissas sobre as quais as categorias significam e como elas operam suas
noes de sujeitos, origem e causa (SCOTT, 1999, p.26,27).

Podemos acrescentar aos questionamentos acima a tomada destas categorias representacionais
como essncias definidoras e fundantes dos sujeitos anteriores ao discurso e poltica. A
partir deste ponto de vista, ter a experincia de ser negra, mulher, homossexual ou de
apresentar-se com determinada identidade em determinado momento (e todas as outras formas
imaginveis de combinao destes conceitos) seria a base para a explicao e universalizao
de identidades e histrias destes grupos. A essncia destes representantes grupais seria a
explicao para os fenmenos que os atingem bem como a soluo para os mesmos. Assim os
fenmenos relacionados a estas experincias seriam reflexos de uma experincia essencial do
ser (mulher, negro, pobre ou homossexual) e no produtos da poltica discursiva de
determinado perodo histrico sobre estas experincias (SCOTT, 1999). O que se nega com
isto o carter relacional e histrico destas experincias/conceitos posicionado o ser como
independe e anterior s relaes/intersees histricas e polticas. Com esta tentativa de
explicao essencializam-se e cristalizam-se conceitos. Para evitar apenas a reproduo da
histria de identidades essencializadas, devem-se desmascarar os vestgios de dominao
poltica, cultural e discursiva sobre as mulheres e suas experincias. Assim, para historicizar
essas experincias partir-se-ia do questionamento do que conta como experincia e quem
determina isso. Assim, no deveramos basear nossas produes na Histria, mas refletir
criticamente sobre a histria escrita e sobre o que escrevemos sobre ela (...), sobre os
processos discursivos pelos quais identidades so atribudas, resistidas ou abraadas, e quais
processos so ignorados (SCOTT, 1999, p.37- 40-41).

Historicizar conceitos no apresent-los como a origem de nossas explicaes, mas como
aquilo que buscamos explicar, aquilo sobre o qual se produz conhecimento. (...) tratar as
categorias de anlise como contextuais, contestveis e contingentes (...) e suas histrias como
contestveis e contraditrias (SCOTT, 1999, p.27- 46-47).

Essa forma de interpretao remete ao que Foucault, reformulando Nietzsche, chamou de
genealogia. Esta forma de interpretao e registro da histria permeia os escritos de algumas
tericas feministas na discusso sobre o que significa a singularidade das mulheres no mundo
30

capitalista, falocntrico e racista e na (des)construo de conceitos transformando-os em seus
prprios conceitos em sua luta (AZERDO, 2007, p.87).

Assim, em contraposio busca das origens das categorias fundacionais do
sexo/gnero/corpo algumas feministas propem uma anlise crtica destas categorias como
efeitos de uma formao especfica de poder. Butler (2003) prope a subverso e o
deslocamento destas noes naturalizadas e reificadas atravs de uma genealogia da ontologia
do gnero. Para este fim, ela busca compreender a produo discursiva da plausibilidade da
relao binria dos sexos sugerindo que certas configuraes sociais culturais do gnero
assumem o lugar do 'real' e consolidam e incrementam sua hegemonia por meio de uma
autonaturalizao apta e bem-sucedida (BUTLER, 2003, p.58). A crtica genealgica

recusa-se a buscar as origens do gnero, a verdade ntima do desejo feminino, uma
identidade sexual genuna ou autntica que a represso impede de ver; em vez disso,
ela investiga as apostas polticas, designando como origem e causa categorias de
identidade que, na verdade, so efeitos de instituies, prticas e discursos cujos
pontos de origem so mltiplos e difusos. A tarefa dessa investigao centrar-se e
descentrar-se nessas instituies definidoras: o falocentrismo e a heterossexualidade
compulsria. (...) Ela toma como foco o gnero e a anlise relacional por ele
sugerida precisamente porque o feminino j no parece mais uma noo estvel,
sendo seu significado to problemtico e errtico quanto o de mulher, e porque
ambos os termos ganham seu significado problemtico apenas como termos
relacionais (BUTLER, 2003, p.9, grifos meus).

Scott (1991), por sua vez, apresenta sua definio de gnero a partir da conexo entre duas
proposies. Assim, o gnero seria para esta autora,

um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas
entre os sexos implicando em quatro elementos relacionados entre si: (...) smbolos
culturalmente disponveis que evocam representaes mltiplas, (...) conceitos
normativos que colocam em evidncia interpretaes do sentido dos smbolos que
tentam limitar e conter as suas possibilidades metafricas, (...) a identidade subjetiva
e uma forma primeira de significar as relaes de poder ou um campo primeiro no
seio do qual ou por meio do qual, o poder articulado (SCOTT, 1991, p.14-16).

As apresentaes da definio de gnero, a partir de relaes de poder, remetem ao
entendimento desta autora de que se faz necessrio substituir a noo de que o poder social
unificado, coerente e centralizado por alguma coisa prxima do conceito foucaultiano de
poder, entendido como constelaes dispersas de relaes desiguais constitudas pelo discurso
nos campos de foras (SCOTT, 1991, p.14).

31

A discusso conjunta sobre poder em Foucault e o processo de construo da(s)
definio(es) dos conceitos de gnero e sexo frutfera e nos auxilia para que consigamos
evitar as ciladas acima demonstradas. Foucault j nos alertava que se o poder permitido
por ele nos dar certa liberdade, sua aceitabilidade se d justamente por fazer crer que possui
somente uma parte negativa (interditora). O poder, como puro limite traado liberdade,
pelo menos em nossa sociedade, a forma geral de sua aceitabilidade" (FOUCAULT, 1977,
p.83). Assim, seramos livres ao obedecer, ou seja, temos o direito liberdade se no nos
opormos ao carter negativo e proibitivo do poder. Porm, o carter mais pernicioso do poder
o positivo, ou seja, a produo de posies, sujeitos, direitos, discursos, vidas atravs de
suas indicaes. No so sem consequncias que se produzem regras, leis, penas, castigos. Ao
se produzir as normas, tambm, se produzem os lugares a serem ocupados pelos sujeitos a
quem elas se destinam. O carter positivo do poder legitima a violncia, por exemplo, ao
construir discursivamente quem forte e quem fraco, quem ser punido ao desrespeitar a
Lei, quem tem o poder de punir, qual tipo de pena ser aplicado e a prpria construo
discursiva legitimadora do infrator. No caso da violncia de gnero, homem e mulher so
produtos da relao de poder positiva e negativa do discurso sobre seus corpos e direitos. A
mulher, por exemplo, transita pelos lugares produzidos pelos dispositivos de poder, ora como
vtima e fraca; ora como responsvel pela violncia por no ter respondido s expectativas de
seu marido como mulher; ora como a cidad que deve buscar seus direitos em uma instituio
que foi criada pelo poder estatal para defend-la. Esta mesma instituio, porm, no hesita
em recomear o ciclo de violncia posicionado-as discursivamente como passivas ou
responsveis pela violncia. A mulher e o homem danam em um jogo de poder onde seus
corpos so ocupados por discursos que constituem assim sua subjetividade e seu lugar na
sociedade.

Desta forma, seja a partir de seu aspecto negativo (proibitivo e regulador) ou positivo
(generativo), o poder entendido por Foucault como algo que no se d ou se retira de
algum nem como algo que est alm de um ato de vontade individual baseada na liberdade
dos sujeitos. Assim sendo, por no ser possvel destru-lo ou neg-lo o que se pode fazer
desloc-lo atravs dos fossos e fissuras do discurso hegemnico. Acredito que se por um lado
temos a fora das normas que tornam inteligveis os corpos (e os discursos sobre eles) por
outro temos a possibilidade de sua rearticulao, a partir do questionamento da hegemonia
discursiva, produzindo possibilidades de 'sujeitos' que no apenas ultrapassa os limites da
32

inteligibilidade cultural como efetivamente expandem as fronteiras do que de fato
culturalmente inteligvel (BUTLER, 2003, p.54). Neste processo construtivo/desconstrutivo
verdades so desmanteladas e outras so iniciadas com o objetivo de produzir novas
categorias que possibilitem identidades de gnero subversivas.

Na caa aos fossos e fissuras do discurso hegemnico e heteronormativo fao eco s
perguntas de Butler (2003):

Podemos referir-nos a um dado sexo ou um dado gnero, sem primeiro
investigar como so dados o sexo e/ou gnero e por que meios? E o que afinal o
sexo? Como deve a crtica feminista avaliar os discursos cientficos que alegam
estabelecer tais fatos para ns? Teria o sexo uma histria? Possuiria cada sexo
uma histria ou histrias diferentes? Haveria uma histria de como se estabeleceu a
dualidade do sexo, uma genealogia capaz de expor as opes binrias como uma
construo varivel? Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo produzidos
discursivamente por vrios discursos cientficos a servio de outros interesses
polticos e sociais? (BUTLER, 2003, p.25).

Podemos, a partir de pequenas modificaes, aplicar esta lista de perguntas aos conceitos de
raa, sexualidade e corpo. As pistas para as respostas a estas questes nos remetem
discusso sobre a metafsica da presena e a vinculao da materialidade do corpo com a
performatividade do gnero (BUTLER,2003).

Uma forma de iniciar o exerccio (sem a pretenso de decifr-lo totalmente) de resposta s
questes acima justamente questionar a forma binria como sexo e gnero so apresentados
e como a descontinuidade entre sexo e gnero desconstri a unidade do sujeito.

Concebida originalmente para questionar a formulao de que a biologia era o destino, a
distino entre sexo e gnero fundamentou-se na estruturao dicotmica/naturalizante e
binarista (natureza/cultura, homem/mulher, feminino/masculino), onde sexo era originado na
natureza e gnero uma ao da cultura sobre o sexo biolgico. O feminismo (em alguns
momentos histricos) props

uma forma de dar suporte e elucidar a distino sexo/gnero adotando a suposio
de haver um feminino natural ou biolgico, subsequentemente transformado numa
mulher socialmente subordinada, com a consequncia que o sexo est para a
natureza ou a matria-prima assim como o gnero est para a cultura ou o
fabricado. (...) nesta viso, o sexo vem antes da lei, no sentido de ser cultural e
politicamente indeterminado, constituindo-se, por assim dizer, na matria-prima
cultural que s comea a gerar significaes por meio de e aps sua sujeio s
regras de parentesco (BUTLER, 2003, p.65-66).
33

Neste af foram apresentadas definies para gnero sem um questionamento sobre o aspecto
dicotomizante e artificial da naturalizao e binarizao do sexo. Bruschini et al (1998), por
exemplo, definem gnero como o princpio que transforma as diferenas biolgicas entre os
sexos em desigualdades sociais, estruturando a sociedade sobre a assimetria das relaes entre
homens e mulheres. Em seu trabalho sobre mulher e violncia, Heilborn (1996) define
gnero como

ambiciona(ndo)...distinguir entre o isomorfismo sexual da espcie humana e a
caracterizao de masculino e feminino que acompanham nas culturas a presena de
dois sexos na natureza. Este raciocnio apia-se na idia de que h machos e fmeas
na espcie humana, mas a qualidade de ser homem e mulher condio realizada
pela cultura (HEILBORN, 1996, p.96).

Assim, gnero apresentado, na maioria das vezes, como uma construo social, histrica e
relacional. Em contraposio, sexo seria o natural dos corpos, biolgico, binrio e imutvel.
Desta forma, a diferena sexual entre homens e mulheres apresenta a sua materialidade em
corpos aprisionados a um discurso onde ter nascido com determinado sexo predetermina toda
a vida social, cultural e relacional do ente biolgico. Aqui natureza e cultura so postas em
balanas diferentes e cada uma carrega para seu prato outro conceito: para o lado da natureza
o sexo e para o lado da cultura o gnero. Butler coloca entre aspas o conceito de natureza e,
por conseguinte, o conceito de sexo. Ela afirma que ao ver a natureza como o prato da
balana do sexo deixamos de compreender no apenas que a natureza tem uma histria (e
no meramente uma histria social), mas, tambm, que o sexo est posicionado de forma
ambgua em relao quele conceito e sua histria (BUTLER, 2007, p.157).

Butler (2003) subverte a normalizao binria de sexo e gnero afirmando que

mesmo que os sexos paream no problematicamente binrios em sua morfologia e
constituio (ao que ser questionado), no h razo para supor que os gneros
tambm devam permanecer em nmero de dois. (...) quando o status construdo do
gnero teorizado como radicalmente independente do sexo, o prprio gnero se
torna um artifcio flutuante, com a consequncia de que homem e masculino podem,
com igual facilidade, significar tanto um corpo feminino como um masculino, e
mulher e feminino, tanto um corpo masculino como um feminino (BUTLER, 2003,
p.24).

Levando em considerao o carter produtor do discurso, Butler (2003) defende que

sexo no apenas funciona como uma norma, mas parte de uma prtica regulatria
que produz os corpos que governa, isto , toda fora regulatria manifesta-se como
34

uma espcie de poder produtivo, o poder de produzir, demarcar, fazer, circular,
diferenciar- os corpos que ela controla. Assim, o sexo um ideal regulatrio cuja
materializao imposta: esta materializao ocorre (ou deixa de ocorrer) atravs
de certas prticas altamente reguladas. Em outras palavras o sexo um construto
ideal que forosamente materializado atravs do tempo. Ele no um simples fato
ou a condio esttica de um corpo, mas um processo pelo qual as normas
regulatrias materializam o sexo e produzem essa materializao atravs de uma
reiterao forada destas normas (Butler, 2007, 153- 154).

O sexo passa ento a ser definido como uma construo histrica, social e discursiva, assim
como gnero. Desta forma, a idia de um corpo sexuado como um espao em branco
produto da natureza e escrito pelas linhas do discurso da cultura no mais adotada ingnua
e acriticamente. Estes questionamentos pem em suspeio as definies apresentadas para
gnero e sexo por algumas feministas.

Esta forma de apresentar sexo ( qual fao coro) compreende sexo como uma categoria
normativa que seria desde sempre gnero. Seguindo Butler percebemos como a aparente
soluo encontrada pelo feminismo com a separao de sexo e gnero em dois campos
representativos, por um lado da natureza e por outro da cultura fragilizou ainda mais a noo
de um sujeito unvoco para o feminismo. Se a proposta era no mais ter como destino ltimo
para o corpo da mulher a biologia, por outro lado tomou-se a cultura como o ponto de
ancoragem das apresentaes possveis/permitidas para este corpo. Sem questionar-se a
manuteno do sexo como natural binrio (masculino e feminino), como sustentar que gnero
poderia seguir outras formas de apresentao? Apenas mudou-se o endereo da fixidez sobre
a apresentao da mulher nas relaes. Assim, agora a mulher se tornava vtima de um gnero
que seguia uma linha de conduta aparentemente unvoca ditada pela cultura para cada um dos
sexos. Esta aparente soluo, que se tornou mais uma malha de fixidez, ganha nova roupagem
quando se questiona seu prprio fundamento, o sexo. Assim, uma proposta feminista que no
se guia por estes questionamentos estaria reiterando o lugar da mulher no biolgico, a
impossibilidade de mudana sobre o lugar dos corpos na cultura e perdendo de vista as inter-
relaes de fora que perpassam os corpos femininos na sociedade. Assim, com a manuteno
do binarismo a 'especificidade' do feminino mais uma vez totalmente descontextualizada,
analtica e politicamente separada da constituio de classe, raa, etnia e outros eixos de
relaes de poder, os quais tanto constituem a 'identidade' como tornam equvoca a noo
singular de identidade (BUTLER, 2003, p.21).

35

Na genealogia do gnero apresentada por Butler subverte-se a linha de raciocnio que analisa
sexo e gnero separadamente. A definio de gnero reconstruda a partir da (des)
construo de sexo. Resumindo esta genealogia de gnero e sexo,

se o sexo ele prprio uma categoria tomada em seu gnero, no faz sentido definir
gnero como a interpretao cultural do sexo. O gnero no deve ser meramente
concebido como a inscrio cultural de significado num sexo previamente dado
(uma concepo jurdica): tem de designar tambm o aparato mesmo de produo
mediante o qual os prprios sexos so estabelecidos. Resulta da que o gnero no
est para a cultura como o sexo para a natureza; ele tambm o meio
discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural
produzido e estabelecido como pr-discursivo anterior cultura, uma superfcie
politicamente neutra sobre a qual age a cultura. (...) Na conjuntura atual, j est
claro que colocar a dualidade do sexo num domnio pr-discursivo uma das
maneiras pelas quais a estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so
eficazmente assegurada (BUTLER, 2003, p.25).

Desta forma, se o sexo no o substrato sobre o qual o gnero ocorre caberia ento uma
genealogia do corpo visto ser ele o ltimo reduto de materialidade onde aparentemente
ocorrem o sexo e o gnero? Assim mais um conceito deve ser compreendido a partir de sua
construo discursiva: corpo. Se o sexo se apresenta em um corpo pr-dado pela natureza
devemos tambm realizar sobre ele o mesmo tipo de questionamento? Qual a histria deste
corpo? Como se d sua construo? Seria o corpo um ente realmente pr-discursivo e anterior
Lei? A cada nova sabatina sobre conceitos apresentados como fundantes e como
inquestionveis em sua origem, denuncia-se mais a construo discursiva com todas as
implicaes histricas, polticas e sociais que isto acarreta. Assim, realizarei a discusso sobre
o corpo e sua materialidade vinculada discusso anterior sobre a normatizao do sexo.
Desta forma sexo/gnero/corpo se materializam a partir das normas regulatrias e no o
contrrio, ou seja, no se parte de um corpo/sexo/gnero dado para o qual so ditadas regras,
mas so, justamente, neste processo reiterado de regulao que se configuram suas
materialidades.

Nesse sentido, o que constitui a fixidez do corpo, seus contornos, seus
movimentos, ser plenamente material, mas a materialidade ser repensada
como efeito do poder, como o efeito mais produtivo do poder. E no h como
compreender gnero como um construto cultural que imposto sobre a
superfcie da matria, compreendida seja como o corpo seja como seu sexo
dado. Ao invs disso, uma vez que o prprio sexo seja compreendido em
sua normatividade, a materialidade do corpo no pode ser pensada
separadamente da materializao daquela norma regulatria. Sexo , pois,
no simplesmente aquilo que algum tem ou uma descrio esttica daquilo
que algum : ele uma das normas pelas quais o algum simplesmente se
torna vivel, aquilo que qualifica um corpo para a vida no interior do
domnio da inteligibilidade cultural (BUTLER, 2003, p.154-155).
36

Como consequncia desta normalizao sobre os corpos a partir de uma matriz excludente,
(apresentada por Butler como heterossexual)
1
o processo de identificao com um sexo se d
atravs de normas que probem ou possibilitam determinadas formas de identificao. Este
processo ocorre a partir da abjeo do que no possibilitado ou proibido. Em outros termos,
o abjeto o que existe e precisa ser negado para que o sujeito se circunscreva como tal no
processo de assumir um sexo. Neste jogo de espelhamento pela negao do que no pode
ser que se certifica sobre o que permitido. Neste sentido, pois, o sujeito constitudo
atravs da fora da excluso e da abjeo, uma fora que produz um exterior constitutivo
relativamente ao sujeito, um exterior abjeto que est, afinal, 'dentro' do sujeito, como seu
prprio repdio fundante (BUTLER, 2007, p.155-156). Esse modelo
discursivo/epistemolgico hegemnico da inteligibilidade do gnero produz/
legitima/materializa o corpo humano como inteligvel e tambm os corpos daqueles a quem se
nega o carter de humano.

A partir desta discusso nega-se a metafsica do sujeito volitivo e anterior ao discurso e Lei,
lanando questionamentos prpria gramtica que se estrutura a partir do sujeito seguido de
um predicado (e nunca o inverso). Butler sugere que preciso

uma certa desconfiana relativamente gramtica para conceber o tema sob uma luz
diferente. Pois se o gnero construdo, ele no necessariamente construdo por
um eu ou por um ns que se coloca antes daquela construo em qualquer
sentido espacial ou temporal de antes (BUTLER, 2007, p.160).

A partir deste deslocamento, gnero apresentado como performativamente produzido e
imposto, no no sentido de uma atuao teatral nem no formato de um poder substancializado,
mas na medida de que sua construo se d a partir da reiterao de um conjunto de normas e
prticas reguladoras da coerncia de gnero prescritas pela matriz heterossexual excludente
hegemnica (BUTLER, 2003).

Em outras palavras, a norma do sexo assume o controle na medida em que ela
citada como tal norma, mas ela tambm deriva seu poder atravs das citaes que

1 Butler assim explica o termo matriz heterossexual: Uso o termo matriz heterossexual ao longo de todo o texto
para designar a grade de inteligibilidade cultural por meio do qual os corpos, gneros e desejos so naturalizados.
Busquei minha referncia na noo de Monique Wittig de 'contrato heterossexual' e em menor medida, naquela
de Adrienne Rich de 'heterossexualidade compulsria' para caracterizar o modelo discursivo/epistemolgico
hegemnico da inteligibilidade do gnero, o qual presume que, para os corpos serem coerentes e fazerem sentido
(masculino expressa macho, feminino expressa fmea), necessrio haver um sexo estvel, expresso por um
gnero, que definido oposicional e hierarquicamente por meio da prtica compulsria da heterossexualidade
(BUTLER, 2003, p.216).

37

ela impe. (...) O processo dessa sedimentao - ou daquilo que poderamos chamar
materializao- ser uma espcie de citacionalidade, a aquisio do ser atravs da
citao do poder, uma citao que estabelece uma cumplicidade originria com o
poder na formao do eu (BUTLER, 2007, p.167-170).

Posicionando-se sobre as variaes de conceituao para estes termos, Azerdo (2007)
apresenta definies para gnero/sexo e feminino/masculino que vo ao encontro da
discusso apresentada acima:

Gnero/sexo: Gnero um verbo no gerndio, produzindo seres sexuados
performaticamente, atravs de normas constantemente reiteradas. A dicotomia que
separa gnero como sendo meramente cultural apoiado no sexo, meramente
biolgico, um erro, pois apenas substitui uma determinao por outra, perdendo o
elemento performtico de produo de sujeitos generificados. Feminino/masculino:
diviso sexual apoiada na reproduo biolgica, que se refere s dicotomias
produzidas pela cultura, especialmente atravs da educao, tais como
passividade/atividade, sensibilidade/agressividade. Refere-se tambm fmea e ao
macho dentro de homens e mulheres, numa tenso permanente, que no pode ser
resolvida, apesar de tentativas permanentes da sociedade de resolv-las
(AZERDO, 2.007, p.118).

Ao posicionar a definio destes construtos conjuntamente como gnero/sexo e
feminino/masculino abandona-se a dicotomia e se d visibilidade tenso prpria da
produo discursiva. Ousando pensar uma definio para gnero coaduno com a definio de
gnero como verbo. Segundo o Dicionrio Aurlio (1999) verbo uma classe gramatical que
tipicamente indica ao e que pode, ou constituir sozinha um predicado, ou determinar o
nmero de elementos que este conter. Esta definio de verbo diz de caractersticas do
gnero como construo discursiva. Primeiramente, gnero indica ao no gerndio.
Geralmente, os verbos no gerndio remetem a um processo e a uma ao acontecendo no
agora. O carter discursivo da construo do gnero nos remete a esta plasticidade do agora,
do no fixo. No se pretende fixar gnero em uma definio ou em duas: masculino,
feminino. O verbo tambm pode sozinho constituir predicados, ou seja, determinar o que o
sujeito da orao far ou o nmero de elementos a que este far referncia. Gnero, em suma,
processo, um acontecer, no um acontecido, um estar constituindo-se pelos perodos
histricos. Gnero deve ser compreendido nesta tenso de estar no gerndio e em movimento.
Assim, gnero no pode ser preso ao aspecto nomeador, definidor, produtor de verdades,
corpos, sujeitos. Teorizar sobre gnero como verbo considerar seu carter plstico,
performtico. A adoo dos atributos do gnero como performativos e no como expressivos
remete discusso sobre a prpria identidade de gnero e sua fixidez.

38

Se os atributos e atos do gnero, as vrias maneiras como o corpo mostra ou produz
sua significao cultural, so performativos, ento no h identidade preexistente
pela qual um ato ou atributo possa ser medido; no haveria atos de gnero
verdadeiros ou falsos, reais ou distorcidos, e a postulao de uma identidade de
gnero verdadeira se revelaria uma fico reguladora. O fato de a realidade do
gnero ser criada mediante performances sociais contnuas significa que as prprias
noes de sexo essencial e de masculinidade ou feminilidades verdadeiras ou
permanentes tambm so constitudas, como parte da estratgia que oculta o carter
performativo do gnero e as possibilidades performativas de proliferao das
configuraes de gnero fora das estruturas restritivas da dominao masculinista e
da heterossexualidade compulsria (BUTLER, 2003, p.201).

A proposta , assim, a subverso (Butler) e a historicizao (Scott) destas categorias/conceitos
(sexo/gnero/corpo/raa/natureza/mulheres) tratando-os como categorias contextuais,
contestveis e contingentes. Visto desta forma, gnero pode ser uma forma de questionar o
biolgico como destino nico e a partir disto, a violncia contra a mulher estaria justamente
em compactuar na fixidez de gnero atravs de seu carter determinador de predicados
reiterados discursivamente. A subverso aponta para os possveis rearranjos discursivos
vislumbrados a partir dos fossos e fissuras do discurso hegemnico e heteronormativo. Assim,
a partir da desconstruo do conceito sexo, Butler prope uma crise potencialmente produtiva
que abarca consigo outros construtos como gnero/corpo e raa. Nas palavras da autora,

Como construo discursiva sexo ao mesmo tempo produzido e desestabilizado
no curso dessa reiterao. Como um efeito sedimentado de uma prtica reiterativa,
ou ritual, o sexo adquire seu efeito naturalizado e, contudo, tambm, em virtude
dessa reiterao, que fossos e fissuras so abertos, fossos e fissuras que podem ser
vistos como as instabilidades constitutivas dessas construes, como aquilo que
escapa ou excede a norma, como aquilo que no pode ser totalmente definido ou
fixado pelo trabalho repetitivo daquela norma. Essa instabilidade a possibilidade
desconstitutiva no prprio processo de repetio, o poder que desfaz os prprios
efeitos pelos quais o sexo estabilizado, a possibilidade de colocar a
consolidao das normas do sexo em uma crise potencialmente produtiva
(BUTLER, 2003, p.163- 164).

Cabe aqui o incio do desfiar de um rosrio de questionamentos e reflexes sobre a(s)
possvel(is) consequncia(s) da desconstruo do binarismo sexo/gnero para o discurso
feminista de enfrentamento violncia de gnero. Pode-se pautar que a violncia estaria na
apresentao fixa, binria e hierrquica de sexo/gnero e nas conseqncias disso nas relaes
produzidas e justificadas por este discurso? Qual seria a melhor forma de definir essa
violncia? Valeria pena situar a violncia especificamente nos corpos das mulheres e dos
homens? Pelo menos, devemos pensar que enquanto os corpos so domesticados
discursivamente de determinadas maneiras excludentes e exclusivistas, acredito que localizar
a violncia a partir deles amplia e problematiza a discusso. Deixo isto como uma
provocao...
39

A partir do exposto sobre os questionamentos sobre as modificaes discursivas (sobre
corpo/sexo/gnero) durante o percurso histrico do feminismo uma pergunta desponta: como
se posicionar frente a apresentaes to diversas e divergentes sobre estes conceitos para os
fins que o prprio movimento se prope?

A aposta de Butler em um feminismo que, ciente da no possibilidade de utilizao da
noo de gnero como premissa bsica da poltica feminista, advogue a favor de um
feminismo que busque contestar as prprias reificaes do gnero e da identidade, isto ,
uma aposta feminista que tome a construo varivel da identidade como um pr-requisito
metodolgico e normativo, seno como um objeto poltico (BUTLER, 2003, p.23) e que
tomando como instrumento uma genealogia feminista de categorias tidas como auto-evidentes
(mulheres/corpo/gnero/sujeito/identidade/raa/classe/sexo) cientifiquem-se das
conseqncias coercitivas e reguladoras dessas construes mesmo quando
utilizadas/elaboradas com outros propsitos.

Buscando evitar a cilada de me perder na busca de um objeto de estudo que no se define ou
que recebe uma definio to ampla a ponto de ser acusado de no representar ningum, adoto
o privilgio da perspectiva parcial, defendido por Donna Haraway (1995). Esta autora
questiona a objetividade defendida pela Cincia e apresenta seu texto como um argumento a
favor do conhecimento situado e corporificado e contra vrias formas de postulados de
conhecimento no localizveis e, portanto, irresponsveis. Irresponsvel significa incapaz de
ser chamado a prestar contas (HARAWAY, 1995, p.22). A meu ver, seria uma
irresponsabilidade, portanto, estudar um fenmeno como a violncia contra as mulheres, sem
antes posicionar sobre quais so as mulheres sobre quem estou falando, como entendo este
coletivo, como defino a violncia e contra qual tipo de violncia pretendo dedicar meu estudo.

Algumas vertentes da teoria feminista questionam as bases do cientificismo refm da cultura
machista que o construiu, sustenta e reproduz de forma nada ingnua. As tericas feministas
questionam a cincia com sua busca pela objetividade e imparcialidade e suas doutrinas
separatrias: com a separao do pesquisador de seu objeto de estudo, da emoo da razo, do
meio interno do meio externo. A objetividade feminista trata da localizao limitada e do
conhecimento localizado, no da transcendncia e da diviso entre sujeito e objeto. Desse
modo podemos nos tornar responsveis pelo que aprendemos a ver (HARAWAY, 1995,
40

p.21).

Aliado ao saber localizado est o posicionar-se do pesquisador como prtica chave, base do
conhecimento organizado. Resumidamente, podemos afirmar que a questo da cincia para o
feminismo diz respeito objetividade como racionalidade posicionada. Por isso, a
necessidade que sinto de apresentar cada conceito escolhido entre os tantos delimitados, para
dizer de onde falo como e de quem falo nesta dissertao. Adoto a parcialidade como
apresentada por Haraway.

No perseguimos a parcialidade em si mesma, mas pelas possibilidades de conexes
e aberturas inesperadas que o conhecimento situado oferece. O nico modo de
encontrar uma viso mais ampla estando em algum lugar em particular. A questo
da cincia para o feminismo diz respeito objetividade como racionalidade
posicionada (HARAWAY, 1995, p.33).

Sobre a pretenso de ao se ocupar o lugar de pesquisadora estar habilitada a falar por outras
mulheres no cientistas ou de dar visibilidade s suas experincias cabe apresentar a definio
do papel do intelectual de Foucault em sua conversa com Deleuze. Para Foucault o papel do
intelectual no seria

mais o de se colocar um pouco na frente ou um pouco de lado para dizer a muda
verdade de todos; antes o de lutar contra as formas de poder exatamente onde ele
, ao mesmo tempo, o objeto e o instrumento: na ordem do saber, da verdade, da
conscincia, do discurso. por isso que a teoria no expressar, no traduzir,
no aplicar uma prtica. Ela uma prtica. Mas local e regional: (...) no
totalizadora. Luta contra o poder, luta para faz-lo aparecer e feri-lo onde ele mais
invisvel e mais insidioso (FOUCAULT, 1979, p.71).

1.3 VIOLNCIA

Nesta dissertao trabalho com a noo de que o processo de definio/nomeao de um
fenmeno est diretamente ligado aos caminhos que podero ser trilhados na tentativa de
compreend-lo, diagnostic-lo, apresent-lo a seus pares e, quando necessrio, construir
estratgias para enfrent-lo. A partir disto, apresentarei algumas contribuies sobre este
processo no que se refere ao fenmeno da violncia de gnero. Almeida (2007), ciente da
importncia e atualidade da discusso sobre a variedade de posicionamentos sobre a
violncia de gnero, chama-a de "violncia mal-dita.

41

Essa violncia que insiste em entrar no debate acadmico depois de ter deixado
inmeras, diversificadas e profundas marcas em mulheres, em escala global, ainda
no foi nominada apropriadamente. Maldita ela para todas/os que a
experimentaram e para todas/os que tentaram enfrent-la e medi-la. Mal-dita ela
para todas/os que tentam estud-la (ALMEIDA, 2007, p.23).

A maldio deste fenmeno faz com que ele receba diferenciadas definies: violncia
contra a mulher, violncia intrafamiliar, violncia domstica e/ou violncia de gnero. Neste
estudo, interessam as consequncias dos posicionamentos polticos, tericos e prticos no
enfrentamento do fenmeno a partir da definio escolhida. Desta forma, sustentamos que a
forma de definir este tipo de violncia pode servir para naturalizar, dicotomizar,
essencializar, escamotear, simplificar, obscurecer e/ou dificultar seu enfrentamento.

Iniciarei esta discusso pela conceituao: violncia contra a mulher forma comumente
encontrada de referncia ao fenmeno, inclusive em materiais produzidos pelos dispositivos
da rede de enfrentamento da violncia contra as mulheres nacionais e internacionais:
Declarao de Viena (1993)
2
, Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a
Violncia contra a Mulher (Conveno de Belm do Par) (1994), Declarao sobre a
Eliminao da Violncia contra a Mulher (1993), no I e II Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres (2004/2008) e na Lei 11340 (2006).

Na Conveno de Belm do Par (1994), a violncia contra a mulher assim apresentada:
Para os efeitos desta Conveno deve-se entender por violncia contra a mulher qualquer

2 Art. 22 A Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos solicita a todos os Governos que tomem todas as
medidas adequadas, em conformidade com suas obrigaes internacionais e levando em devida conta seus
respectivos sistemas jurdicos, para fazer frente intolerncia e formas anlogas de violncia baseadas em
posturas religiosas ou crenas, inclusive prticas de discriminao contra as mulheres e a profanao de locais
religiosos, reconhecendo que todos os indivduos tm direito liberdade de pensamento, de conscincia, de
expresso e de religio. A Conferncia convida tambm todos os Estados a aplicarem, na prtica, as disposies
da Declarao sobre a Eliminao de Todas as Formas de Intolerncia e Discriminao Racial Baseadas em
Religio ou Crenas. (...) Art.38. A Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos enfatiza particularmente a
importncia de se trabalhar no sentido de eliminar todas as formas de violncia contra as mulheres na vida
pblica e privada, de eliminar todas as formas de assdio sexual, explorao e trfico de mulheres, de eliminar
preconceitos sexuais na administrao da justia e erradicar quaisquer conflitos que possam surgir entre os
direitos da mulher e as conseqncias nocivas de determinadas prticas tradicionais ou costumeiras, do
preconceito cultural e do extremismo religioso. A Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos apela
Assemblia Geral para que adote o projeto de declarao sobre a violncia contra a mulher e insta os Estados a
combaterem a violncia contra a mulher em conformidade com as disposies da declarao. As violaes dos
direitos humanos da mulher em situaes de conflito armado so violaes de princpios fundamentais dos
instrumentos internacionais de direitos humanos e do direito humanitrio. Todas as violaes desse tipo,
incluindo particularmente assassinatos, estupros sistemticos, escravido sexual e gravidez forada, exigem uma
resposta particularmente eficaz. (Grifos meus). (DECLARAO DE VIENA, 1993)


42

ao ou conduta, baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico mulher, tanto no mbito pblico como no privado. Nesta definio, a
ocorrncia da violncia baseada no entendimento de gnero como o arcabouo cultural que
diferencia a socializao dos sexos. No artigo oitavo desta Conveno utiliza-se gnero como
sinnimo ou substituindo a noo de sexo biolgico binrio.

Aos Estados-partes convm adotar, de forma progressiva, medidas especficas,
inclusive programas para: (...) modificar os padres scio-culturais de conduta de
homens e mulheres, incluindo a construo de programas de educao formais e
no-formais apropriados a todo nvel do processo educativo, para contrabalanar
preconceitos e costumes e todo outro tipo de prticas que se baseiem na premissa da
inferioridade ou superioridade de qualquer dos gneros ou nos papis estereotipados
para o homem e a mulher ou legitimam ou exarcebam a violncia contra a mulher
(CONVENO INTERAMERICANA PARA PREVENIR, PUNIR E
ERRADICAR AVIOLNCIA CONTRA A MULHER, 2004).

Percebe-se na definio e na proposta apresentadas nesta Conveno a noo da violncia
contra a mulher como um fenmeno de base scio-cultural que ocorre atravs da
socializao, educao e acesso a direitos de forma diferenciada entre homens e mulheres. O
mesmo se percebe na Conveno de Viena, onde se aborda a violncia contra as mulheres
que se baseia em crenas religiosas, por exemplo. O alvo da violncia nos documentos
resultantes das duas Convenes a categoria mulher, o sujeito que pratica a violncia no
nomeado, mas, neste tipo de dispositivo legal, a omisso do Estado identificada. Ao
nomear propostas de ao para os Governos signatrios destas Convenes, elas localizam o
enfrentamento violncia como uma obrigao do Estado, levando a discusso para a esfera
pblica. Estes so aspectos interessantes para o debate que vo ao encontro da proposta desta
pesquisa que sustenta o enfrentamento a esta violncia a partir de um vis poltico/
pblico/social.

No Brasil, em julho de 2004, a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres promoveu,
em Braslia, a I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres. Nesta Conferncia foi
elaborado o Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, criado para orientar as polticas
desenvolvidas pelo Governo Federal e nortear as realizaes municipais e estaduais referentes
s polticas pblicas para as mulheres. No captulo quatro/parte II-Enfrentamento violncia
contra as mulheres do referido documento so apresentados como objetivos: a reduo dos
ndices de violncia contra as mulheres, a garantia do cumprimento dos instrumentos e
acordos internacionais, a reviso da legislao brasileira de enfrentamento violncia contra
43

as mulheres, a implantao de uma poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra a
Mulher, alm da garantia de atendimento integral, humanizado e de qualidade s mulheres em
situao de violncia. Observam-se alguns aspectos interessantes em relao definio do
objeto a ser enfrentado. Utiliza-se tanto a expresso violncia de gnero quanto violncia
contra a mulher, sendo mais frequente a apresentao da ltima.

Homens e mulheres, em razo da especificidade de gnero, so atingidos pela
violncia de forma diferenciada (...). A violncia contra a mulher acontece no
mundo inteiro e atinge mulheres de todas as idades, classes sociais, raas, etnias e
orientao sexual. Qualquer que seja o tipo, fsica, sexual, psicolgica, ou
patrimonial, a violncia est vinculada ao poder e desigualdade das relaes de
gnero, onde impera o domnio dos homens, e est ligada tambm ideologia
dominante que lhe d sustentao. So muitas as formas de violncia contra a
mulher: desigualdades salariais; assdio sexual; uso do corpo como objeto;
agresses sexuais; assdio moral, trfico nacional e internacional de mulheres e
meninas (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS PARA AS MULHERES,
2004, p.73).

Como nos outros documentos reconhece-se que a violncia contra a mulher sustentada por
questes culturais e ideolgicas. Esta definio mais abrangente por reconhecer que os
homens tambm so alvos de violncia em decorrncia das desigualdades das relaes de
gnero, e tambm por nome-los como detentores do poder que os legitima a praticar a
violncia contra a mulher, sustentada por esta mesma ideologia. Esta apresentao do
fenmeno mais prxima do que ocorre na realidade e, de certa forma, retira a mulher do
lugar de vtima ao optar por levar a discusso para as desigualdades nas relaes de gnero
que atingem de forma diferenciada aos homens e mulheres. Tambm considero muito
oportuna a apresentao das desigualdades salariais e o uso do corpo como objeto como
formas de violncia contra a mulher, ampliando o debate. Este aspecto vai ao encontro da
compreenso da violncia neste estudo, que se encontra muito alm das formas elencadas
como: a violncia fsica, sexual e psicolgica. Este documento tambm acrescenta a esta
discusso outras formas de discriminao/violncia (raa, etnia, orientao sexual) apostando
em aes que no separem estes eixos de discusso, mas os assumam como interatuantes.

Desta forma a Poltica Nacional para as Mulheres visa construir a igualdade e
eqidade de gnero, considerando todas as diversidades raa e etnia, geraes,
orientao sexual e deficincias. As mulheres so plurais, e as polticas propostas
devem levar em considerao as diferenas existentes entre elas. Para concretizar
estes princpios, o Estado e as esferas de governo federal, estadual e municipal
devero seguir as seguintes diretrizes: Reconhecer a violncia de gnero, raa e etnia
como violncia estrutural e histrica que expressa a opresso das mulheres e precisa
ser tratada como questo de segurana, justia e sade pblica (SECRETARIA
ESPECIAL DE POLTICAS PARA AS MULHERES, 2004, p.31).
44

Desta forma, a violncia contra a mulher /de gnero apresentada como uma consequncia
das desigualdades de gnero e todas as polticas e Linhas de Ao do Plano so elaboradas
visando o enfrentamento s desigualdades de gnero, raa e etnia, a promoo da igualdade de
gnero e a busca da equidade de gnero (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS PARA
AS MULHERES, 2004). A discusso sobre a violncia contra a mulher realizada a partir da
constatao de uma desigualdade de gnero (raa, etnia, orientao sexual) e da meta de
elaborao de aes que promovam a igualdade de gnero. Destacam-se entre as aes
propostas o oferecimento de capacitaes e qualificaes de: agentes pblicos em gnero, raa
e direitos humanos e de profissionais das reas de segurana pblica, sade, educao e
assistncia psicossocial na temtica da violncia de gnero, atravs da insero de uma
disciplina, na matriz curricular das Academias de Polcia, que discuta a desigualdade de
gnero e suas conseqncias para mulheres e homens. Alm disto, apresentam-se propostas
para incentivar a incorporao do enfoque de gnero na execuo de Polticas e Programas do
Ministrio da Sade e para implantar projetos pilotos de um modelo de ateno sade
mental das mulheres na perspectiva de gnero tambm so incentivadas: a promoo de aes
no processo educacional para a eqidade de gnero, raa, etnia e orientao sexual e o
combate aos esteretipos de gnero, raa e etnia na cultura e na comunicao.

Pelo exposto acima, percebe-se que a definio do objeto de ao define a elaborao das
aes para enfrent-lo. Por isso, a importncia da delimitao adequada do problema alvo.
Quando se debrua sobre a problemtica da violncia contra a mulher com o intuito de
elaborao de Polticas Pblicas faz diferena se a esta discusso se agrega perspectiva de
gnero, raa e orientao sexual, por exemplo. Desta forma, a definio do fenmeno se d
como violncia contra a mulher, compreendida a partir das desigualdades de gnero. Gnero
sendo apreendido novamente como categoria transversal, analtica e de base scio-cultural.

Em agosto de 2.007, foi elaborado o II Plano Nacional de Polticas para Mulheres a partir da
discusso realizada entre 2.700 delegadas representantes de todo o pas. Diferente do
documento anterior, este foi apresentado no mais como um plano para mulheres: um
Plano de Governo. Este no um Plano que traz benefcios s para as mulheres. um Plano
que beneficia toda a sociedade (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS PARA AS
MULHERES, 2008, p. 07). Esta apresentao, alm da reafirmar a importncia da categoria
mulher como sujeito das polticas pblicas, amplia a discusso, compromisso e consequncias
45

das aes de enfrentamento deste tipo de violncia para toda a sociedade. um caminhar para
a reafirmao do entendimento desta problemtica no como privada e relacional, mas como
histrica, poltica e social. O subitem IV do II Plano tem o ttulo Enfrentamento a todas as
formas de violncia contra a mulher e o mote Uma vida sem violncia um direito das
mulheres. A violncia contra as mulheres realimenta a violncia geral na sociedade. Esta
viso do fenmeno leva em considerao as variadas consequncias para a sociedade deste
tipo de violncia, demonstrando que esta discusso/aes no se baseia na busca de
privilgios para as mulheres, mas na adoo de propostas equnimes para a sociedade. A
compreenso da dinmica da violncia como cclica e retroalimentadora leva adoo de
aes e objetivos de carter preventivo/educativo e articulado com outras pautas. Desta forma,
neste Plano delimitam-se como objetivos especficos, entre outros:

II. Desconstruir esteretipos e representaes de gnero, alm de mitos e
preconceitos em relao violncia contra a mulher; III. Promover uma mudana
cultural a partir da disseminao de atitudes igualitrias e valores ticos de irrestrito
respeito s diversidades e de valorizao da paz; IV. Garantir e proteger os direitos
das mulheres em situao de violncia, considerando as questes tnico-raciais,
geracionais, de orientao sexual, de deficincia e de insero social, econmica e
regional; (...) VI. Assegurar atendimento especializado s mulheres do campo e da
floresta em situao de violncia (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS
PARA AS MULHERES, 2008, p.17)

Como prioridade, o II Plano delimita aes de enfrentamento da violncia de gnero pelas
vias institucional, jurdica e pblica.

Ampliar e aperfeioar a Rede de Atendimento s mulheres em situao de violncia;
Garantir a implementao da Lei Maria da Penha e demais normas jurdicas
nacionais e internacionais; Promover aes de preveno a todas as formas de
violncia contra as mulheres nos espaos pblico e privado; Garantir o
enfrentamento da violncia contra a mulher, jovem e meninas vtimas do trfico e da
explorao sexual e que exercem a atividade da prostituio; Promover os direitos
humanos das mulheres encarceradas (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS
PARA AS MULHERES, 2008, p.18)

A priorizao destes trs eixos (institucional, jurdico e pblico) a base das Polticas
Pblicas de Enfrentamento Violncia contra a Mulher guiadas atualmente pelos documentos
do Governo Brasileiro.

Para alm, tambm se destacam a adoo da nomeao de grupos de mulheres alvos das
polticas e o princpio da igualdade e respeito diversidade na elaborao das polticas
pblicas de enfrentamento violncia. A nomeao das mulheres do campo e da floresta, das
46

encarceradas, das vtimas do trfico e da explorao sexual e das que exercem a prostituio,
das idosas, das jovens, das lsbicas, das negras e das que vivem em comunidades
tradicionais (SECRETARIA ESPECIAL DE POLTICAS PARA AS MULHERES, 2008)
como pblico alvo no referido documento aponta para a importncia e/ou necessidade de
localizar as mulheres na homogeneidade da categoria. Pois, no jogo de abjeo e
invisibilidade social, estas mulheres poderiam estar invisibilizadas pelas outras da cidade
grande, no putas, livres, no encarceradas, brancas, heterossexuais e urbanas.
Entendo esta redefinio de objetivos e prioridades apresentadas no II Plano como mostra da
apropriao crescente das delegadas e da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres das
discusses dos movimentos sociais, como o feminismo, sobre a negao de uma postura
essencializadora da categoria mulheres como guia da agenda de construo de polticas
pblicas.

Por fim, a discusso pautada no direito diversidade mantendo-se o foco sobre o
enfrentamento s desigualdades de gnero interligadas s de raa, etnia e orientao sexual,
sendo a violncia contra a mulher uma de suas expresses. Observa-se, tambm, uma ateno
acrescida temtica geracional, de renda, ambiental e de segurana alimentar neste
documento, ampliando, oportunamente, o debate sobre as desigualdades de gnero. Assim,
percebem-se as propostas dos dois Planos como abrangentes e ao encontro de aes sobre as
vrias formas de manifestao da desigualdade de gnero em nosso pas.

Pelo exposto acima, a violncia contra a mulher compreendida como uma expresso das
desigualdades estruturais de nossa sociedade (gnero/raa/etnia/orientao sexual)
interligadas. Considero esta uma abordagem possvel e interessante, principalmente, por
agregar discusso da violncia de gnero outras pautas que, muitas vezes, so tomadas como
parte desta discusso. O desafio de interlig-las, apresentado nestes documentos, um guia
interessante, tanto para aes pblicas como para discusses tericas sobre o assunto. A
importncia desta forma de apresentar o fenmeno se d pela possibilidade de proposio de
polticas de enfrentamento pautadas por esta complexidade do fenmeno, ou pela mal-dio
desta violncia, como diria Suely Almeida (2007). Considero que mesmo que efetivamente
no se atinja xito na implementao destas aes pblicas governamentais, pelo menos, se
inaugurou uma discusso da temtica no mbito governamental localizada e parcial.

47

Assim, percebe-se que a adoo do conceito violncia contra a mulher se adotada sem uma
discusso concomitante, por exemplo, sobre as desigualdades de gnero/raa/etnia/orientao
sexual, guia-se por uma cristalizao da categoria mulheres que polariza a discusso entre
vtimas/mulheres e agressores/homens, enviesando o enfrentamento do fenmeno.

Assim, sobre a adoo da definio violncia contra a mulher, Almeida aponta como pontos
problemticos o fato dela enfatiza(r) o alvo contra o qual a violncia dirigida. uma
violncia que no tem sujeito, s objeto; acentua o lugar da vtima, alm de sugerir a
unilateralidade do ato. No se inscreve, portanto, em um contexto relacional
(ALMEIDA,2007,p. 23). Azerdo, por sua vez, a define como uma violncia que inclui
mulheres de qualquer faixa etria na posio de vitimadas, exclui homens em qualquer
circunstncia. Alm disso, existem certos tipos de agresso, tipificados como crime, que s
podem ser perpetrados por homens e contra mulheres (o estupro, por exemplo)
(AZERDO, 2007, p.120). Para Pougy (2007), com a adoo da definio do fenmeno
como violncia contra a mulher

focaliza um episdio com limitadas possibilidades de despatologizar seus
protagonistas, ao reduzir uma relao social conflituosa a querelas entre vtima e
agressor, assim como ao despolitizar o seu enfrentamento. (...) Compreender
relaes de poder entre desiguais como caracterstica patolgica dos protagonistas
limitado e simplrio e contribui para a manuteno da guerra dos gneros, isto ,
uma guerra de identidades sexuais, lutando por seus interesses (POUGY, 2007,
p.73-74).

Considero muito oportuna a colocao de que a escolha desta terminologia leva a uma
despolitizao e patologizao do fenmeno dando discusso um vis individual e
patologizante.

Analisando estas colocaes sobre a violncia contra a mulher, observamos ser esta uma
forma de conceituao que focaliza a categoria mulher como alvo da violncia, no se
ocupando em delimitar quem pratica a violncia, dando um enfoque vitimista para o
fenmeno. Recebe como ponto favorvel para sua utilizao o fato de ser a nica a ressaltar
de forma inequvoca a vtima preferencial de determinadas modalidades de violncia
(ALMEIDA, 2007, p.24). Outro fator a ser questionado sobre a adoo desta definio do
fenmeno que, apesar de se referir violncia contra as mulheres de todas as faixas etrias,
vale a pena problematizar que as polticas de garantia de direitos das mulheres menores de
dezoito anos e de idade igual ou maior que sessenta anos so abrangidas, respectivamente,
48

pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, Conselhos Tutelares e Varas da Infncia e da
Juventude e pela Defensoria dos Idosos, respaldada pelo Estatuto do Idoso. Ressalta-se que
no h nenhuma restrio na Lei Maria da Penha e/ou nas normas de funcionamento dos
Centros de Referncia sobre o atendimento a estas clientelas e que, inclusive, as Delegacias
Especializadas em Crimes Contra a Mulher assumiram para si tambm a clientela das
idosas/os. Porm, na prtica, estas faixas etrias so reencaminhadas para outros dispositivos,
no intuito de receberem um atendimento mais especializado. Desta forma, pode-se concluir
que a violncia contra as mulheres recebe resposta dos dispositivos de poder governamentais
atravs de recortes de faixa etria. Assim, reafirma-se a impossibilidade discursiva de se
adotar a categoria mulher como alvo de pesquisas, anlises e polticas pblicas sem antes
delimitar a qual grupo de mulheres se faz referncia. Considero que no ocorre um erro
nestes casos, mas uma impreciso que gera, na prtica, situaes de revitimizao
institucional, burocracia nos encaminhamentos da Rede e incompreenso por parte das
mulheres reencaminhadas.

Outras duas conceituaes muito utilizadas so a de violncia domstica e a de violncia
familiar, inclusive apresentada como objetos de coibio da Lei 11340, de 07 de agosto de
2006, conhecida como Lei Maria da Penha. A adoo da definio do fenmeno como
violncia domstica/familiar cumpre o papel de dessacralizar o espao familiar/domstico e
remete discusso do mote feminista o privado pblico que afirma que a esfera privada
no isenta de regulao pelo poder pblico. Ao contrrio, no h uma ciso entre as esferas
pblica e privada, o que pode ser valorado positivamente na perspectiva de se assegurar
direitos (ALMEIDA, 2007, p.25) Contrapondo-se ao jogo de invisibilidade deste fenmeno
(devido a sua localizao e a relao afetiva entre seus participantes), o movimento feminista
e os estudos de famlia denuncia sua ocorrncia reiterada apesar de todo movimento de
publicizao do fenmeno.

A violncia domstica chega cena pblica basicamente por dois caminhos: pela via
do feminismo e pela via dos estudos de famlia. Uns e outros se utilizam de
evidncias empricas para mostrar que a casa um espao de conflitos, de tenses e
de negociaes permanentemente repostas, no sendo apenas um lugar de
construo das identidades, espao de referncia e refgio. Se a casa atende s
necessidades bsicas dos indivduos, tambm campo de lutas declaradas. Os novos
movimentos sociais - em especial, o feminismo - conseguiram incorporar a violncia
domstica como tema ou sub-tema da violncia, e no caso em questo, da violncia
de gnero - afirmao esta que pode ser parcialmente contestada. O que me chama a
ateno o fato de se ter tornado um debate pblico, incorporada sua dimenso
49

pblica, e ampliada a compreenso do que compe o lugar da violncia nas redes
sociais (SMIGAY, 2000, p.47-48).

Assim, mais uma vez, ressalta-se a importncia dos movimentos de publicizao da violncia
de gnero contra as mulheres que ocorre no ambiente domstico. Este parece ser um ponto
de acordo entre vrias abordagens tericas e polticas pblicas de enfrentamento a este tipo
de violncia. Como exemplos, podem-se citar as vrias campanhas de rgos pblicos e de
ONGs incitando a mulher (e a sociedade) a procurar ajuda e denunciar a ocorrncia desta
violncia.

Almeida reafirma que a definio de violncia domstica pauta-se justamente por uma
noo espacializada que designa o que prprio esfera privada - dimenso da vida social
que vem sendo historicamente contraposta ao pblico, ao poltico. Enfatiza uma esfera da
vida, independentemente do sujeito, do objeto ou vetor da ao (ALMEIDA, 2007, p. 23).
Mais uma vez, a autora aponta que esta conceituao no se preocupa em definir as partes
envolvidas na situao, como no caso da violncia contra a mulher.

Apresentando outros aspectos e participantes deste tipo de violncia, Azerdo (2007) amplia
o conceito problematizando que na violncia domstica,

os envolvidos vivem, parcial ou integralmente, no mesmo domiclio, cujo espao pode ser
real ou simblico. No ocorre apenas, e necessariamente, entre parentes, alcanando
tambm agregados e empregadas domsticas abusadas e assediadas sexualmente por seus
patres, por exemplo. Esta modalidade inclui ainda a violncia perpetrada por mulheres
que, embora nfima quando praticadas contra homens, significativa quando os vitimados
(as) so crianas e adolescentes (AZERDO, 2007, p.120).

A definio de Saffioti para a violncia domstica coaduna com a de Azerdo. A autora vai
alm, chamando a ateno para o fato de que

estabelecido o domnio de um territrio, o chefe, via de regra um homem, passa a
reinar quase incondicionalmente sobre seus demais ocupantes. O processo de
territorializao do domnio no puramente geogrfico, mas tambm simblico
(...). Assim, um elemento humano pertencente quele territrio pode sofrer
violncia, ainda que no se encontre nele instalado. Uma mulher que, para fugir de
maus-tratos, se muda da casa de seu marido pode ser perseguida por ele at a
consumao do femicdio (SAFFIOTI, 2004, p.71-72).

Chama a ateno, nas duas ltimas definies, a afirmao de que o espao da ocorrncia
desta violncia no se circunscreve ao geogrfico, mas tambm ao aspecto simblico,
demonstrando que a delimitao no mbito domstico no mnimo, incompleta e/ou
50

insuficiente. Esta discusso importante para que se possam abarcar no debate sobre o
enfrentamento a este fenmeno, cenas de violncia que ocorrem alm dos muros do lar e das
ligaes familiares, seguindo a mesma dinmica da violncia ocorrida no mbito domstico e
no seio familiar. Como exemplos tm-se os casos de femicdio contra namoradas, ex-esposas
aps o divrcio, onde apesar do fim do vnculo afetivo ou da no coabitao a violncia
ocorre, nos mesmos moldes da violncia domstica.

A conceituao de violncia familiar/intrafamiliar tambm muito utilizada e de interesse
para a rea da sade, pois, nestes casos, todos os membros da famlia sob esta situao de
violncia constituem sua clientela de forma direta e rotineira. Tambm nas definies
apresentadas abaixo se reafirma o aspecto de ocorrncia deste tipo de violncia para alm do
geogrfico /familiar.

Violncia intrafamiliar aproxima-se bastante da categoria anterior, ressaltando,
entretanto, mais do que o espao, a produo e a reproduo endgena da violncia.
uma modalidade de violncia que se processa por dentro da famlia. O Ministrio
da Sade assim define a violncia intrafamiliar (...) toda ao ou omisso que
prejudique o bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a liberdade e o direito ao
pleno desenvolvimento de outro membro da famlia, incluindo pessoas que passam
a assumir funo parental, ainda que sem laos de consanginidade, e em relao
de poder outra (...) no se refere apenas ao espao fsico onde a violncia ocorre,
mas tambm s relaes em que se constri e efetua. Distingue esta violncia da
domstica porque esta inclui outros membros do grupo, sem funo parental, que
convivam no espao domstico (ALMEIDA, 2007, p.24, grifo meu).

A definio de Azerdo (2007) no apresenta muitas diferenas, mas chama a ateno para
um tipo especfico de violncia familiar o incesto.

Violncia familiar apresenta grande sobreposio com a violncia domstica e
tambm no se restringe ao espao do lar. Os envolvidos, no entanto, so
exclusivamente membros da mesma famlia-nuclear ou extensa. Categoria
importante ao estudo do abuso incestuoso, por exemplo, pois, nas situaes em que
o agressor um parente, o trauma costuma ser bastante diferenciado (AZERDO,
2007, p.120, grifo meu).

A partir das definies apresentadas acima se percebe que cada terica, partindo de um
princpio, acrescenta um tpico discusso, demonstrando como h uma mirade de
tentativas de delimitao deste fenmeno. Aliado a isto, o que ocorre, algumas vezes, um
uso indiscriminado e impreciso dos conceitos como sinnimos. A violncia domstica, por
exemplo, muitas vezes entendida ou apresentada como violncia familiar ou intrafamiliar.
Para alm, tambm ocorre a substituio da expresso violncia contra a mulher por uma
51

destas outras duas. Estas substituies devem ser problematizadas, principalmente, na
elaborao de documentos de polticas pblicas, na eleio de objetos para pesquisas, escrita
de artigos e elaborao de aes de enfrentamento a estes fenmenos, pois cada um tem suas
especificidades que no devem ser escamoteadas sob o risco de se produzir materiais que
devido amplitude correm o risco de no atingir seus objetivos. Concordo com as colocaes
de Arajo (2005) e Smigay (2000) sobre o assunto. Smigay (2000) alerta para um
alargamento do campo que no facilita em nada a comunicao" (SMIGAY, 2000, p.48) e
Arajo (2005) aponta que ao se substituir, por exemplo, violncia domstica por violncia
familiar,

homens e mulheres ocupam, indistintamente, a posio de suposta igualdade e
desconsidera-se toda uma tradio scio-histrica de subjugao da mulher, na qual
a violncia utilizada como um instrumento de controle eficaz. Assim, ao utilizar
expresses aparentemente neutras, corre-se o riso de a vitimizao da mulher ser
considerada circunstancial e no uma poltica efetivamente instituda (ARAJO,
2005, p. 63).

Na delimitao do objeto da Lei Maria da Penha, por exemplo, utiliza-se das definies
apresentadas acima de forma muito peculiar. Esta Lei tem como objeto jurdico a coibio da
violncia domstica e familiar contra a mulher, definindo estes fenmenos sociais como
crimes. No quinto captulo desta Lei apresentada a definio do crime que ela objetiva
coibir e, no captulo stimo, a tipificao das formas de ocorrncia destas violncias. Estes
dois artigos so de grande importncia para o processo de enfrentamento violncia por
apresentarem uma delimitao o mais clara possvel para este fenmeno, envolto em tantas
(in) definies.

Art. 5 Para os efeitos desta Lei configura violncia domstica e familiar contra a
mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso,
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial: I - no mbito
da unidade domstica, compreendida como o espao de convvio permanente de
pessoas, com ou sem vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas; II -
no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos
que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou
por vontade expressa; III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor
conviva ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao.
Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de
orientao sexual.
(...)
Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras: I
- a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade ou
sade corporal; II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que
lhe cause dano emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e
perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes,
comportamentos, crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento,
52

humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante, perseguio contumaz,
insulto, chantagem, ridicularizao, explorao e limitao do direito de ir e vir ou
qualquer outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e
autodeterminao; III - a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a
constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada,
mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar
ou a utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer
mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou
prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite
ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos; IV - a violncia
patrimonial, entendida como qualquer conduta que configure reteno, subtrao,
destruio parcial ou total de seus objetos, instrumentos de trabalho, documentos
pessoais, bens, valores e direitos ou recursos econmicos, incluindo os destinados a
satisfazer suas necessidades; V - a violncia moral, entendida como qualquer
conduta que configure calnia, difamao ou injria (BRASIL. Lei N 11340, de 07
de agosto de 2006).

Estes dois artigos so importantes por serem guias na delimitao do pblico alvo/crime a
quem a Lei se destina. A importncia do artigo stimo se d por apresentar as vrias formas
de ocorrncia do fenmeno, justificando o registro de queixas em unidades policiais contra a
violncia psicolgica, moral ou patrimonial, indiferente da concomitncia de ocorrncia entre
estas e com a violncia fsica. Esta considerada uma das inovaes desta Lei, pela
possibilidade de legitimao das queixas sobre estas formas de violncias anteriormente
subvalorizadas pela Lei e pelas autoridades policiais e diludas em outras legislaes,
dificultando sua coibio. Outro ganho que merece destaque a incluso da orientao
sexual nesta pauta, determinando que a coibio e ocorrncia deste tipo de violncia
independem da orientao sexual da mulher.

Porm, esta escolha abre brechas na prtica da aplicao da Lei, no que se refere ao
entendimento sobre o pblico alvo e a caracterizao do ambiente de ocorrncia da violncia
e dos participantes das cenas pelos dispositivos de enfrentamento elencados na Lei Maria da
Penha (autoridades policiais, do poder judicirio e da rea social, de sade, educao,
trabalho e habitao). Na prtica, a leitura do que inclui/seja o domstico, o familiar e as
mulheres bem particular. Comumente violncia domstica aquela que ocorre dentro no lar
entre marido e mulher, sem alcanar os outros agregados ou familiares, como tios, primos e
irmos, por exemplo. No caso das adolescentes, entende-se este pblico-alvo como da
competncia dos Conselhos Tutelares, mesmo em casos de violncia de ex-namorados, por
exemplo, gerando dupla caracterizao do crime, o que s torna mais morosa a apurao do
ocorrido. Outro exemplo, problematizado na definio de Azerdo (2007), o das
empregadas domsticas. Nestes casos, poderamos ter como um dos avanos desta Lei, a
53

possibilidade de amparo das empregadas domsticas violentadas no ambiente domstico por
seus/suas empregadores/as, mas, na prtica, a caracterizao desta violncia como domstica
desqualificada justamente por causa do entendimento do que seja domstico e familiar
(dentro de casa e entre pessoas da mesma famlia, prioritariamente marido e mulher). Nestes
casos, algumas vezes os prprios dispositivos encaminham ex-namoradas, ex-companheiras,
adolescentes ou empregadas violentadas para Delegacias comuns. No caso da mulher como a
violentadora no ambiente domstico, principalmente, em relao aos filhos (mas tambm em
relao aos prprios companheiros), vale apresentar um ponto de problematizao de
Welzer-Lang apresentado por Heleieth Saffioti.

a violncia domstica masculina, sendo exercida pela mulher por delegao do chefe do
grupo familiar. Como ela o primeiro modo de regulao das relaes sociais entre os
sexos, desde criana que se experimenta a dominao-explorao do patriarca, seja
diretamente, seja usando a mulher adulta (...). Nos termos de Welzer-Lang a violncia
domstica tem um gnero: o masculino, qualquer que seja o sexo fsico do/da dominante
Desta sorte, a mulher violenta no exerccio da funo patriarcal ou viriarcal (SAFFIOTI,
2004, p.73-74).

A partir desta colocao pode-se problematizar o poder positivo (produtivo) do discurso
patriarcal que (re)posiciona a categoria mulheres no lugar de subjugadas mesmo quando
estas tm comportamentos violentos e/ou cometem crimes (e so julgadas) abrindo a
discusso sobre a participao das mulheres na disputa de poder no ambiente domstico. Esta
uma forma de visualizar esta violncia sustentada na existncia inquestionvel de uma Lei
do Patriarcado, onde a mulher ocupa, nas relaes de gnero, a posio de dominada. O
apontamento de Saffioti fica como provocao para se observar que este tipo de violncia
pode ser compreendido a partir de vrias abordagens que, se divergentes sobre nomenclatura,
coincidem, na apresentao das mulheres como as vitimizadas preferenciais.

Ainda em relao Lei Maria da Penha, vale ressaltar que nela tambm se baseia a
ocorrncia da violncia nas desigualdades de gnero, como nos documentos discutidos
anteriormente. Assim, reafirma-se o consenso do discurso do dispositivo de enfrentamento a
esta violncia a partir da judicializao e publicizao e da proposio de aes. A
delimitao pelas expresses violncia contra a mulher e violncia domstica desta forma se
consolidou como objeto de pauta poltica e permitiu a ampliao, publicizao e discusso de
seu enfrentamento.

54

Outra nomeao bastante recorrente violncia de gnero como uma forma de apontar
diretamente o foco da violncia para a estruturao da sociedade a partir das desigualdades
de gnero.

Almeida (2007), por exemplo, considera ser esta a melhor definio para o fenmeno, apesar
de no negar que

seu uso deixa intocados os fundamentos da dominao patriarcal, contribuindo para
o desaparecimento da anlise das relaes de poder entre os sexos em proveito da
neutralidade discusso sobre as relaes de poder entre os sexos em proveito de uma
neutralidade quanto aos mecanismos de opresso (Louis, 2000) Pode-se tambm
argumentar que, em razo da sua suposta neutralidade, mais facilmente assimilvel
no meio acadmico. (...) A utilizao da categoria violncia de gnero, tambm
marcada pela incompletude, apresenta o risco adicional de ter um carter to
abrangente que, sendo aplicvel a uma multiplicidade de fenmenos e de
discriminaes, deixe escapar a as particularidades das relaes de explorao e
dominao que se exercem nas relaes ntimas. O seu risco de transbordamento,
no de limitao. No obstante, permite entender a violncia no quadro das
desigualdades de gnero (ALMEIDA, 2007, p.25-27)

Assim, a autora apresenta sua aposta na delimitao da causa ou na veia de anlise do
fenmeno da violncia de gnero nas desigualdades de gnero que seriam fundadas e
fecundadas a partir da matriz hegemnica de gnero definida como

concepes dominantes de feminilidade e masculinidade, que vo se configurando a
partir de disputas simblicas e materiais, processadas, dentre outros espaos, nas
instituies cuja funcionalidade no processo de reproduo social inconteste
marcadamente, a famlia, a escola, a igreja, os meios de comunicao e
materializadas, ainda, nas relaes de trabalho, no quadro poltico-partidrio, nas
relaes sindicais e na diviso sexual do trabalho operada nas diversas esferas da
visa social, inclusive nas distintas organizaes da sociedade civil. nesses espaos
e prticas que vo se produzindo, reatualizando e naturalizando hierarquias,
mecanismos de subordinao, o acesso desigual s fontes de poder e aos bens
materiais e simblicos. (ALMEIDA, 2007, p.27-28).

Observa-se que, para Almeida, o desenho do gnero est em sua construo social e a
violncia de gnero estaria diretamente vinculada desigualdade fundante deste processo
construtivo e constitutivo que se d atravs do trabalho constante das instituies sociais,
como a famlia, para sua reiterao e perpetuao. Percebe-se, portanto, que a violncia de
gnero seria um dos resultados/consequncias de aes pautadas na matriz hegemnica de
gnero.

Outra forma de abordagem do processo de definio/nomeao do fenmeno da violncia de
gnero est diretamente ligada aos caminhos trilhados por algumas feministas na tentativa de
55

compreender sexo/gnero como conceitos no estveis e no pr-discursivos como
explicitado no captulo anterior. Quais as consequncias da desconstruo destes conceitos
para a construo do conceito de violncia de gnero como compreendido neste trabalho?

Partindo da proposta de Butler (2003) de subverso da separao sexo/gnero sugerimos que
se subverta a construo do conceito violncia de gnero definindo-o por seu adjetivo (de
gnero). Por este caminho, a prpria construo discursiva dos conceitos de sexo/gnero j
seria indicativo da violncia. Em outras palavras, a violncia de gnero encontra sua veia de
interpretao no questionamento da matriz heteronormativa que delimita os sexos como dois e
constitui a inteligibilidade do humano passando necessariamente por uma destas duas
categorias (feminino e masculino) limitando a possibilidade de escolha ou de aceitao de
novos arranjos e o gnero como uma mera interpretao cultural destes sexos, sem que se
discuta o prprio processo discursivo pelo qual estes conceitos so reiterados pelas prticas
reguladoras. Assim, a aposta a partir desta viso que a violncia se d, justamente, na e pela
fixidez dos conceitos sexo/gnero construdos e reiterados pela matriz de inteligibilidade
heteronormativa que os funda como estanques. A contribuio de Butler para a discusso
sobre os conceitos est em nos alertar para o carter produtor do discurso de corpos que
pesam e corpos que no pesam discursivamente (BUTLER, 2007). Assim, a forma de
apresentao do fenmeno violncia de gnero se deve prpria construo e reiterao da
categoria gnero, visto que a partir da necessidade de clivagem da matriz heteronormativa
de separar, qualificar, predicar e hierarquizar os corpos que se justifica a violncia de gnero.
Desta forma, a violncia contra os corpos das mulheres se d pela delimitao de fronteiras
discursivas (e prticas) que no podem ser atravessadas ou questionadas sob pena de
punio/violncia/morte. Esta produo discursiva sobre os corpos a base que justifica todas
as formas objetivas de violncia que se tenta delimitar e coibir atravs das Legislaes e
Polticas Pblicas. A dificuldade em subverter esta ordem torna compreensveis os insucessos
de tantas propostas de enfrentamento violncia de gnero. como atacar apenas a primeira
fileira de soldados inimigos, sem que se busque vencer o quartel general. As discusses que
se ocupam apenas da violncia contra a mulher, da violncia ocorrida no ambiente domstico
e/ou de ocorrncias violentas entre familiares invisibiliza a matriz heteronormativa que
sustenta e produz justificativas para a permanncia da violncia de gnero.

56

A subverso produzida pela escrita de Butler deve nos guiar no sentido de instituir
discursivamente um novo domnio para a discusso de temas como a violncia de gnero. Ao
colocar entre aspas os conceitos mais caros para o feminismo, Butler redefine esta luta, seus
soldados e seus inimigos. Butler (2003) aposta na subverso de conceitos

como um esforo de refletir a possibilidade de subverter e deslocar as noes
naturalizadas e reificadas do gnero que do suporte hegemonia masculina e ao
poder heterosssexista, para criar problemas de gnero no por estratgias que
representem um alm utpico, mas da mobilizao, da confuso subversiva e da
proliferao precisamente daquelas categorias constitutivas que buscam manter o
gnero em seu lugar, a posar como iluses fundadoras da identidade
(BUTLER,2003, p. 60).

A fixidez das identidades de gnero e dos papis sociais de gnero que se mantm a custa de
muita violncia fsica, psicolgica, moral, sexual e patrimonial pode ser comparada a um
Muro constantemente reforado para que no sejam visibilizadas suas rachaduras e ou
deslizes. A compreenso de sexo/gnero como resultado da reiterao performativa permite,
por outro lado, a possibilidade de que os fossos e fissuras do Muro escamoteados durante o
processo constante de reiterao e justificao discursiva das prticas reguladoras da
coerncia do gnero sejam visibilizados.

Assim, ao escolher definir o fenmeno como violncia de gnero, em contraposio
utilizao da definio de violncia contra a mulher ou violncia domstica, busca negar o
posicionamento da mulher no lugar de vtima que a adoo destas outras definies reitera e
reatualiza e a invisibilidade da matriz heteronormativa nesta discusso que institui e sustenta a
contraposio das categorias homem/mulher e todas as outras categorias dicotmicas, binrias
e naturalizantes que sustentam esta inteligibilidade como negro/branco, rico/pobre,
heterossexual/homossexual. No negamos a dificuldade de levar este tipo de discurso para o
campo da prtica institucional/pblica/poltica, mas tambm no o consideramos utpico, pois
assim estaramos reiterando justamente o que procuramos desconstruir.

Neste propsito, interessa-nos o estudo realizado por Mariza Corra (1983) sobre processos
judiciais resultantes de homicdios entre casais, legal ou consensualmente estabelecidos, que
ocorreram em Campinas nas dcadas de 50 e 60 (CORRA, 1983, p.11) e a dissertao de
Camila de Souza Menezes que analisa o processo de constituio do atendimento na
Delegacia Especializada de Crimes Contra a Mulher de Belo Horizonte, defendida em 2008.
57

Estes dois estudos separados por vinte e cinco anos, com linhas tericas diferentes, so
consensuais em um aspecto: na apresentao da forma como os crimes de gnero so
atendidos, construdos, recontados e deslegitimados pelo aparato do judicirio (no
primeiro caso) e pelo aparato policial (no segundo caso) segundo as normas da matriz
heteronormativa. Interessa-nos esta constatao por demonstrar como o processo de
enfrentamento institucional e pblico da violncia de gnero perpassado pelo discurso que
sustenta justamente o fenmeno que busca coibir, o que pode ser observado tambm nas falas
das participantes do Grupo.

Corra (1983) demonstra como os processos dos chamados crimes de paixo so
transformados em fbulas pelos manipuladores tcnicos: advogados de defesa e acusao,
delegados e juzes. Menezes (2008) busca a partir do trabalho real em contraposio ao
trabalho prescrito dos agentes da Delegacia, observar como a interpretao realizada por
eles da trama relatada pelas mulheres o que guia o entendimento e os encaminhamentos da
queixa-crime apresentada. Assim, apesar de um processo de homicdio obedecer a etapas
formalmente prescritas e do trabalho dos policiais civis tambm seguir um protocolo legal,
estes estudos buscam demonstrar que a interpretao que feita (dos atos/autos) est sempre
sujeita s possibilidades discursivas disponveis, segundo critrios de maior ou menor
visibilidade ocasionados por relaes de poder (MENEZES, 2008, p.32). E tambm que todo
o caminho percorrido por um processo (da instaurao do inqurito at seu julgamento pelo
jri) marcado por uma liberdade/manipulao dos manipuladores tcnicos atravs de uma
srie de estratgias empregadas em contraposio s normas escritas tcnicas. Como
apresentado por Corra (1983)

Os atores jurdicos tm plena conscincia da manipulao que realizam todo o
tempo, como veremos. Um promotor, esgotada sua argumentao jurdica, onde
tentava mostrar que o processo segue apenas as linhas predeterminadas, diz afinal:
claro, por ltimo existem sempre trs verses: a sua, a minha e a verdadeira
(CORRA, 1983, p.41).

No que a busca da verdade seja o objetivo nico dos processos ou dos inquritos policiais,
mas, cientes desta manipulao cabe perguntar quais so as bases que sustentam este
processo paralelo e quais os impactos disto para o enfrentamento violncia de gnero.

Corra (1983) sustenta que os atos so transformados em autos, quer dizer, remontados a
partir de um esquema de crenas, valores, normas, ou usos do grupo que encaminha o
58

caso para julgamento e que finalmente decide sobre ele (CORRA, 1983, p.79). Na
apresentao detalhada por ela de vrios processos de homicdio e tentativas de homicdio
percebe-se este esquema agindo segundo o sexo do autor do crime, os motivos para o crime e
os argumentos utilizados na defesa e na acusao dos envolvidos. Em seu estudo ela apresenta
como as penas aplicadas so variveis segundo o sexo do autor do crime e que e os motivos
utilizados para justificar os crimes tambm so diferenciados.

As penas recebidas pelas mulheres so mais leves e a elas tambm atribudo um
nmero maior de absolvies (...). Se olharmos a argumentao utilizada em sua
defesa veremos que h uma clara preferncia pela legtima defesa como
justificativa de seus atos. Essa escolha de um argumento que expressa reao a uma
agresso anterior traduz a estratgia bsica de defesa dessas acusadas, a sua
apresentao como vtimas, no apenas no momento do crime, mas ao longo de suas
vidas em comum com os homens que foram suas vtimas afinal (CORRA, 1983,
p.243).

Enquanto para os homens a legtima defesa da honra ou o crime sob violenta emoo
eram as justificativas para atenuar as penas ou absolv-los, entre os motivos de justificativa
para os atos criminosos eram apresentados a infidelidade da esposa (comprovada ou suspeita),
o abandono do casamento por parte da esposa, muitas vezes aps uma agresso mtua entre o
casal. Inclusive, ocorre uma escala de penalizao entre os crimes e os motivos de sua
ocorrncia. Desta forma, os argumentos eram utilizados de forma diferenciada, sendo que
para os casos onde a relao existia h menos tempo ou no havia unio civil comprovada
entendia-se que o marido tinha menos obrigaes para com a relao, menos motivos de
cobrana das aes de sua companheira e, portanto, de agredi-la. Nestes casos os maridos
recebiam penas mais altas por se entender que eles tinham mais direitos e, tambm mais
deveres sobre suas companheiras. Nos casos onde o marido no exercia a funo de provedor
e onde se apresentava a mulher como honesta, trabalhadora ou sustentada pelos
familiares agregava-se culpa/pena ao caso por no ter o marido cumprido com suas
obrigaes, sendo o inverso tambm observado, pois nos casos, onde os companheiros,
independente do tipo de unio, conseguiam apresentar provas contra a conduta das mulheres
as penas eram diminudas. Percebe-se que, realmente, existia, um esquema muito bem
articulado guiando toda argumentao sobre o processo e o destino penal do acusado/acusada.
Este esquema normatizado no Cdigo Civil que enumera as razes pelas quais se autoriza
uma ao de desquite no seu artigo 317: adultrio; tentativa de morte; sevcia ou injria grave;
abandono do lar conjugal durante dois anos consecutivos (CORRA, 1983, p.90) O que se
observava ento era o aceite de
59

um modelo de casamento como ponto de referncia para a discusso do
relacionamento homem-mulher, (onde) os julgadores aceitam tambm a identidade
social de cada um deles, suposta nesse modelo: o homem como figura ativa e a
mulher como sua subordinada, como figura passiva. A relao do homem com o
trabalho como expressa na lei, significativa: ela pode dispor de seus frutos como
bens reservados enquanto ao marido cabe utiliz-los para cumprir com uma
obrigao assumida ao casar-se, a manuteno da famlia. Como veremos na anlise
dos casos masculinos e femininos, a quebra da lei ser aceita como justificativa e os
acusados sero absolvidos apenas quando se adequarem perfeitamente a essas
identidades bsicas, seus companheiros tendo sido apresentados como desviantes
delas (CORRA, 1983, p.90,91).

Assim podemos dizer pelas anlises apresentadas que as bases utilizadas para guiar a
argumentao manipulativa dos defensores/acusadores estavam calcadas nas normas da
matriz heteronormativa onde os comportamentos/posicionamentos delituosos eram punidos,
mas sob o peso do crime de se desviar da matriz. Estes processos e julgamentos paralelos
trazem consequncias para o enfrentamento violncia de gnero justamente por reiterar as
bases que sustentam e justificam os crimes de gnero
3
.

No caso do estudo realizado por Corra (1983) temos a oportunidade de observar a
manipulao de casos que foram levados a jri. O estudo realizado por Menezes (2008) tem
seu mrito por permitir que se observe nos dias atuais todo este processo paralelo realizado
antes mesmo da instaurao do inqurito policial. Ela apresenta como as queixas-crimes so
abortadas antes mesmo de serem transformadas em inquritos policiais. Este abortamento
realizado diariamente nas Delegacias Especializadas de Crimes contra as Mulheres e
denunciado pelas mulheres tema constante tanto do debate terico quanto das entrevistas de
acolhimento realizadas nos servios da Rede de Enfrentamento. As conseqncias para o
enfrentamento violncia de gnero so devastadoras justamente por barrar todo o processo
investigativo e punitivo da violncia. O que importante no trabalho de Menezes (2008) a
anlise de como isto ocorre durante todo o atendimento realizado na Delegacia. Para isto, a
autora acompanhou casais atendidos na Delegacia observando como era realizado o trabalho
dos agentes policias desde a recepo at a escuta pelo escrivo. Ela constatou vrias
manipulaes, liberdades e estratgias interferindo no trabalho prescrito dos agentes. Em um
dos casos analisados, por exemplo, ela apresenta como mesmo


3Para estudo recente sobre os crimes de gnero consultar Assassinatos de Mulheres: um estudo sobre a
alegao, ainda aceita, da legtima defesa da honra nos julgamentos em Minas Geris do ano de 2000 a 2008,
RAMOS, 2010.


60

permanece(ndo) os esteretipos de gnero, ntida a diferena no atendimento pelo
fato de Alice ser uma pessoa branca, de classe mdia e tendo vindo com dois
advogados, que sabiam instru-la a respeito de seus direitos e da Lei Maria da Penha.
Houve diferena no tratamento: tanto a delegada quanto as escrivs ouviram mais a
vtima. (...) Ao final dos procedimentos, pediu-se que Alice lesse e assinasse cada
documento, explicando-se parte por parte e mostrando como seria o
encaminhamento do caso a partir de sua sada da delegacia. Tudo isso mostra que o
preconceito de gnero, que nega direitos s mulheres, est intimamente relacionado
ao preconceito de classe e raa (MENEZES, 2008, p.132)

Este caso apresentado como exemplo por ter sido realizado um atendimento mais prximo
do trabalho prescrito para o atendimento na Delegacia. Mas mesmo neste atendimento fica
perceptvel como h um esquema de crenas, valores, normas e/ou usos que guia a
interpretao dos casos pelos agentes policiais. Entre estas crenas uma merece destaque: a de
que as mulheres retiram a queixa no futuro norteando o atendimento de forma que se
desestimule a representao do crime. Isto tambm ocorreu no caso de Alice, apesar de todo
esforo em bem atend-la.

Nesse caso, a deciso de que Alice no representaria criminalmente contra Augusto
partiu da prpria delegada, que instruiu a agente e escriv como fazer o
procedimento, apenas explicando-o ao advogado e posteriormente a Alice. Esta
tentou em vo, argumentar que havia sido vtima de injria e humilhao, mas, ao
que a delegada lhe aconselhou no se preocupar com isso, a mensagem de
banalizao do seu sofrimento se tornou clara para Alice, que responde: vocs
devem ver isso aqui todo dia, n?. Alm disso, h uma naturalizao da violncia
na fala da delegada ao entender a ameaa como sendo natural da separao e uma
generalizao da violncia ao associar a agressividade do marido, que
provavelmente seja uma pessoa pacata, a um momento de exaltao. Atravs
dessa naturalizao e generalizao, ela no percebe a especificidade de gnero que
a prpria Alice assinala (MENEZES, 2008, p.132).

Como apresentado por Corra (1983) no h uma iniciativa por parte dos manipuladores
tcnicos de negar suas aes sobre os vrios aspectos dos processos/momentos de um
atendimento. Na entrevista com a delegada, realizada aps o atendimento, ela mostra como
sua manipulao do processo fica apagada atravs da produo de um interesse da vtima
(MENEZES, 2008, p.132).

Para finalizar a anlise deste caso e demonstrar como a interpretao e julgamento dos casos
ocorrem neste primeiro atendimento transcrevemos as falas das escrivs comentando sobre o
caso aps a sada da mulher.

Escriv: encheo de lingia. O juiz no vai deferir nada.
Agente: no vai deferir.
Camila: Vocs acham que o juiz no vai deferir as medidas protetivas?
61

Escriv: sabe, porque t enchendo lingia mesmo falta do que fazer...
Agente: agora voc j imaginou, ela manda pro juiz e o juiz (no d para entender
porque elas comeam a rir)
Escriv: aqui (l na oitiva as falas de Augusto que Alice considerou como injria):
voc uma pobre coitada, cresceu na favela, eu no tenho a ndole que voc tem.
Aonde que t (o crime)? Me fala! Me fala!Porque c no estudou? C t aqui
fazendo o qu? (MENEZES, 2008, p.126).

Estes fragmentos de um atendimento realizado na Delegacia servem para demonstrar como o
julgamento paralelo dos casos atua no enfrentamento institucional e pblico da violncia de
gnero, no mnimo, enviesando o andamento dos processos legais. Concordo com Menezes
(2008) quando ela afirma, parafraseando Butler, que a generalizao feita a partir da
constatao (de que algumas mulheres retiram as queixas) produz os prprios efeitos que diz
apenas nomear ou descrever (MENEZES, 2008, p.135).

A partir desta discusso sobre como as mulheres em situao de violncia so posicionadas
durante suas trajetrias pela Rede de Enfrentamento adotamos a noo de sobrevivente
apresentada por Almeida (1998) em contraposio de vitima por entender que ela confere
uma dimenso mais afirmativa a categorias subalternizadas, indicando no se tratar de uma
categoria passiva, mas inscrita em condies de vida e em relaes de fora altamente
desfavorveis (ALMEIDA, 1998, p.10). A definio de sobrevivente apresentada por Almeida
(1998) ser empregada nesta pesquisa. Para esta autora,

no contexto da violncia domstica, sobrevivente designa o sujeito que foi capaz de
reunir foras para lutar contra intensas e multidimensionais condies de opresso,
expressas, diretamente, atravs das relaes de gnero processadas em contextos
familiares (em sua dimenso crnica) e, indiretamente, por meio de
constrangimentos e limites institucionais, gerados e impostos a partir de um campo
de foras determinado (em sua dimenso extensiva) (ALMEIDA, 1998, p. 10).

A adoo deste termo, embora considerado extremista por alguns, se d pela aposta na
converso do posicionamento da mulher fundado em uma construo discursiva queixosa,
individual e vitimizadora pela valorizao e legitimao da agncia desta mulher que, apesar
das presses e opresses, busca se posicionar de forma ativa em defesa de seus direitos e de
sua vida.

Desta maneira, queremos sublinhar como as formas para se buscar dar visibilidade
experincia das mulheres em situao de violncia de gnero atravs dos discursos das
instituies da Rede de Enfrentamento Violncia podem servir para tornar mais coerente e
62

eficiente o processo de enfrentamento violncia. Consideramos que podemos a partir das
definies adotadas para este pblico entender as propostas tericas e as polticas pblicas
para a erradicao da violncia, como tambm analisar criticamente as identidades que so
reiteradas atravs deste processo de definio.

Para alm, apresentaremos a trajetria das mulheres violncia de gnero pela Rede de
Enfrentamento Violncia atravs da imagem de um Ciclo de Enfrentamento Violncia.
Com isto pretendemos demonstrar como as queixas-crimes/palavras das sobreviventes
violncia podem seguir um processo de (des)legitimao antes mesmo que a mulher adote,
por exemplo, a estratgia de publicizao de instaurao de um inqurito policial. Na verdade
este ciclo no ocorre apenas em relao a agentes institucionais, mas tambm por parte de
familiares, pessoas prximas s mulheres e por seu companheiro.

O primeiro momento do ciclo se caracteriza pelo que chamamos de publicizao. Este
movimento da sobrevivente se caracteriza pela busca de apoio, ajuda, consolo, cumplicidade
em qualquer pessoa ou instituio fora da relao com o marido, incluindo familiares, filhos,
vizinhos, amigos, padres, policiais, Centros de Referncia ou qualquer outro sujeito percebido
pela sobrevivente como um possvel apoio no enfrentamento violncia.

Porm, em alguns casos, quando a sobrevivente decide publicizar a situao de violncia, no
incomum um primeiro momento de descrena, desvalorizao ou deslegitimao da sua
fala, sendo seu inverso a legitimao de seu posicionamento por parte de qualquer um dos
sujeitos procurados por ela. Chamo este momento de (des)legitimao, ciente de que podem
ocorrer os dois movimentos frente ao posicionamento de enfrentamento da sobrevivente.
Considero que qualquer forma de deslegitimao do movimento de enfrentamento violncia
de gnero dificulta o processo por reiterar a violncia contra a mulher e/ou desmotiv-la a
enfrentar a situao violenta. Podendo levar ao terceiro momento de (des)legitimizao do
enfrentamento violncia levando manuteno da situao de violncia por ter a mulher
sido desacreditada em sua queixa-crime/solicitao de ajuda. O sentimento de apatia e
descrena muito comum e pode dificultar a continuidade da trajetria de enfrentamento
violncia a partir de estratgias de publicizao. O ciclo pode recomear imediatamente com
adoo de uma nova estratgia de publicizao ou pode ficar paralisado e inoperante por
algum tempo.
63



Figura 01: Ciclo de enfrentamento violncia

Considero importante a visualizao da trajetria destas sobreviventes como um ciclo para
que se possa dar visibilidade a como uma ao institucional ou individual frente violncia
de gnero pode ser decisiva para que se consiga quebrar o ciclo de violncia na vida de uma
sobrevivente. Considero que esta proposta de visualizao tambm possa ser adotada em
outras situaes de violncia como contra crianas e adolescentes e tambm para os vrios
atendimentos oferecidos, principalmente por servios pblicos.

Aliado a isto, utilizo a descrio do fenmeno da violncia a partir do modelo de ciclo de



(Des)
legitimao
(Des)
legitimao do
enfrentamento
violncia




Publicizao
64

violncia. O Manual Violncia Intrafamiliar orientaes para a prtica em servio,
produzido pelo Ministrio da Sade, em 2002, apresenta a descrio do ciclo de violncia em
trs fases. A primeira fase caracteriza-se pelo aumento da tenso com pequenos, mas
freqentes, incidentes de violncia. A mulher acredita que ainda tem algum controle sobre o
comportamento do agressor e essa aparente aceitao estimula o agressor a no se controlar.
A segunda fase caracterizada pelo episdio agudo da violncia. So freqentes nesta fase
sintomas como ansiedade, raiva, terror e medo. A fase trs a do apaziguamento, a lua-de-
mel, quando o agressor sabe que agiu inadequadamente e tenta fazer as pazes e a mulher
agredida, em contrapartida, precisa acreditar que no sofrer mais violncia. Esta fase dura o
tempo em que novamente se iniciam as cenas de violncia. Novamente um crescendo se
instaura, nico momento em que a interveno externa pode ser recebida como eventual
quebra do ciclo/ou crculo (SMIGAY, 2001, p.15). Outro modelo de descrio para a
dinmica da violncia de gnero o do espiral que sugere que a violncia funciona em um
crescendo, com perodos de relativa estagnao, mas a virulncia ascendente (SMIGAY,
2001, p.15).

Aposto na descrio da violncia e da trajetria de enfrentamento violncia como um ciclo
por isto possibilitar entender a dinmica da violncia e de seu enfrentamento descrita pelas
mulheres possibilitando antever e buscar formas de quebrar estes ciclos de forma eficiente. A
noo de ciclo tambm permite desmistificar e questionar construes discursivas
heteronormativas sobre o posicionamento das mulheres nas relaes violentas e na trajetria
de enfrentamento violncia apresentando uma nova racionalidade para a descrio da
violncia, desmistificando os lugares de vtima passivas utilizados para definir as mulheres.
Partindo desta discusso, fundamental investigar o modo como s sobreviventes que buscam
as instituies da Rede de Enfrentamento Violncia se posicionam e so posicionadas frente
questo da violncia de gnero e, por conseqncia, como este jogo de poder interfere no
enfrentamento violncia de gnero na vida das sobreviventes.

1.4 GRUPOS OPERATIVOS

Enrique Pichon-Rivire, psiquiatra e psicanalista argentino de origem sua, contribuiu para a
teorizao sobre grupos elaborando a teoria e tcnica grupal chamada Grupo Operativo. O
interesse de Pichon-Rivire pelos fenmenos grupais teve incio com uma situao vivenciada
65

em sua prtica como psiquiatra encarregado do Servicio de Adolescentes del Hospital
Neuropsiquitrico de Hombres da cidade de Buenos Aires (PICHON-RIVIRE, 1994 ,p.130).
Devido a uma greve do setor de enfermagem deste Hospital em 1946, ele teve a iniciativa de
colocar os seus pacientes menos comprometidos no papel de cuidadores dos mais
comprometidos. Com esta prtica ele observou que ambos os subgrupos apresentaram
significativas melhoras em seus quadros clnicos. A concluso foi que a ruptura do papel
estereotipado de quem cuida (setor de enfermagem) aliada ao novo processo de comunicao
possibilitado por esta prtica foram os fatores referenciais para o processo de evoluo dos
enfermos nesta situao.

Em consonncia com suas contribuies tericas, Pichon-Rivire construiu uma carreira
aliando prtica e teoria, ensino e aprendizagem. Em 1953, fundou a Escuela de Psiquiatra
Social para a formao de ps-graduao de psicoterapeutas com a proposta de apontar
respostas s necessidades emergentes do contexto social. Em 1955, articulado a esta escola,
fundou o Instituto Argentino de Estudios Sociales, IADES. Este instituto desenvolveu
numerosas experincias de trabalho institucional e comunitrio, alm de cursos de
coordenao de grupos. Estas experincias levaram ao desenho de um novo Esquema
Conceitual Referencial Operativo-ECRO onde os operadores grupais atuariam em espaos de
participao que possibilitariam o esclarecimento dos sujeitos acerca de suas necessidades,
atravs da visualizao e resoluo de obstculos, favorecidos pelo processo de aprendizagem
e comunicao no grupo. A partir destas experincias, em1967, Pichon-Rivire renomeou a
Escuela de Psiquiatria Social, que passou a ser chamada de Escuela de Psicologia Social.4

Em 1958, j como diretor do Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES), Pichon-
Rivire props a Experincia Rosrio, definida por ele como o ponto de partida de suas
investigaes sobre os grupos operativos. A proposta de Pichon-Rivire era reunir grupos
interdisciplinares (compostos por alunos e professores de diferentes reas da referida
instituio, artistas, autodidatas, esportistas e pblico em geral) com a tarefa de discusso e
construo de uma didtica interdisciplinar para o Instituto. Para o incio dos trabalhos foram
colados cartazes convites nas proximidades do Instituto, dando publicidade s reunies. Na
primeira reunio, Pichon-Rivire, como coordenador do grupo, apresentou a proposta da
experincia platia. Desde o incio desta experincia o papel do coordenador estava focado

4 Disponvel em: < http://www.psicologiasocial.esc.edu.ar/nueva. Php?Id=historia>. Acesso em: 12 de julho de
2009.
66

em orientar e favorecer a comunicao intragrupal. Alm disto, foi adotado um observador
com a funo de registrar os acontecimentos no grupo. Aps o primeiro encontro para a
explanao da tarefa do grupo, os outros encontros do grupo heterogneo focalizaram a
resoluo da tarefa. Nos intervalos entre estes encontros dos grupos, o coordenador e o
observador discutiam os encontros j ocorridos buscando uma maior compreenso da
dinmica do grupo. Alm disto, tambm foram realizadas reunies de grupos homogneos
que se debruaram sobre novas tarefas de acordo com especificidades de seus grupos. Por
exemplo, foram criados grupos de alunos portenhos estudantes de Rosrio e grupos com a
tarefa de operar frente a problemas da comunidade rosariana. Entre as reunies dos grupos
homogneos e heterogneos Pichon-Rivire realizou outra explanao para os participantes da
experincia. A sua concluso, neste momento, foi que agora estas pessoas no mais se
organizavam como platia, mas como um grupo (PICHON-RIVIRE, 1994, p.88-90).

Ao definir a metodologia que utilizou na Experincia de Rosrio Pichon-Rivire delimita
suas escolhas pela atuao em comunidades atravs de grupos reunidos em laboratrios
sociais. Este posicionamento de Pichon-Rivire aponta para a sua crena nos grupos como
meio de atuao visando modificao dos indivduos e do meio em que vivem. Percebe-se,
novamente, o investimento de Pichon-Rivire em uma psicologia social atuante, resolutiva,
que alia ao e pesquisa.

Em Rosrio, empregou-se como estratgia a criao de uma situao de laboratrio
social; como ttica, a grupal, e como tcnica, a de grupos de comunicao, discusso
e tarefa. (...) O laboratrio social constitudo pela reunio, em uma mesma equipe
de trabalho, de pessoas interessadas em trazer para a comunidade que as rodeia certo
nmero de modificaes de atitudes, sobre a base de um estudo detalhado da
situao e por meio de um programa de ao racionalmente concebido. (...) Na
organizao do laboratrio (social) a ao e a investigao so inseparveis.
(PICHON-RIVIRE, 1994, p. 91)

A metodologia utilizada em Rosrio tem como base terica as contribuies de Kurt Lewin
sobre a Dinmica de Grupo, os laboratrios sociais, a noo de campo e de situao e
alguns princpios topolgicos da aprendizagem
5
. Aliam-se a essas referncias parmetros

5Kurt Lewin conhecido psiclogo que se dedicou ao estudo dos pequenos grupos e seus fenmenos. Suas
pesquisas enfatizaram o estudo do comportamento humano em seu contexto fsico e social total. A caracterstica
notvel da psicologia social de Lewin a dinmica de grupo, de conceitos relativos ao comportamento individual
e grupal. Assim como o indivduo e o seu ambiente compem um campo psicolgico, assim tambm o grupo e o
seu ambiente compem um campo social. Os comportamentos sociais ocorrem no interior de entidades sociais
simultaneamente existentes como subgrupos, membros de grupos, barreiras e canais de comunicao, e delas
resultam. Assim, o comportamento do grupo uma funo do campo total existente em qualquer momento dado.
67

psicanalticos, sobretudo, os aportes de Melanie Klein
6
. Segundo Osrio, em Melanie Klein,
Pichon-Rivire buscou a compreenso da inrcia em relao s mudanas (...) e na Dinmica
de Grupo, ele encontrou uma forma de operacionalizar sua abordagem grupal atravs dos
laboratrios sociais (...) que criariam o clima propcio para a indagao ativa a que se
propunham os grupos operativos (OSRIO, 2003, p.30). Ainda em concordncia com as
idias de Kurt Lewin e Klein, Pichon-Rivire coaduna com o princpio sobre a formulao de
uma teoria segundo a qual toda investigao vai acompanhada de uma operao, ou seja, no
h investigao pura, incua (PICHON-RIVIRE, 1994, p.105). A relao entre teoria e
prtica, para Pichon-Rivire, ocorre atravs de movimento em uma espiral dialtica,
caracterstico da prxis.

Alm destas influncias basilares, Pichon-Rivire tambm se baseou nas idias de Ruesch
7

sobre a relao entre os estilos comunicacionais e as estruturas patolgicas e nas idias da
escola de Palo Alto
8
para desenvolver a sua teoria sobre comunicao, que um conceito
chave em seu entendimento da possibilidade de atuao do grupo operativo. Para o

Lewin tambm fez pesquisas sobre o comportamento em vrias situaes sociais (...). Alm disso, Lewin
acentuou a importncia da pesquisa de ao social e o estudo de problemas sociais relevantes voltados para a
introduo de mudanas (SCHULTZ e SCHULTZ, 2002).
6Psicanalista inglesa que foi o principal expoente do pensamento da segunda gerao psicanaltica mundial.
Deu origem a uma das grandes correntes do freudismo, o kleinismo. (...) Transformou totalmente a doutrina
freudiana clssica e criou no s a psicanlise de crianas, mas tambm uma nova tcnica de tratamento e de
anlise de didtica, o que fizera dela uma chefe de escola. Sua obra, composta de cerca de cinqenta artigos e de
um livro, A psicanlise de crianas, foi traduzida em quinze lnguas e reunida em quatro volumes. O Kleinismo
considerado uma escola comparvel ao lacanismo que alia um saber clnico a uma teoria (ROUDINESCO e
PLON, 1998).
7Mdico suo, Jurgen Ruesch trabalhou com Bateson, em 1949, na Clnica neuropsiquitrica Langley Porter, de
So Francisco. Em 1951, participou da publicao do livro Communication. The Social Matrix of Psychiatry.
Neste livro, os autores sustentam que a comunicao o "nico modelo cientfico a reagrupar os aspectos
fisiolgicos, intrapessoais, interpessoais e culturais em um mesmo sistema. De tal modo que a comunicao
constitui a matriz na qual se moldam todas as atividades humanas". Os aportes da ciberntica conduziram os
autores a insistir sobre o fato de que a anlise de um sistema - como o sistema comunicacional - no pode ser
pensada a no ser na circularidade dos diversos elementos que o constituem e que, entre si, interagem. Assim
sendo, a epistemologia no existe sem a informao; a informao no existe sem a comunicao; a
comunicao no existe sem aprendizagem; a informao e a comunicao no existem sem uma codificao e
uma avaliao das informaes, e assim por diante (SAMAIN, 2004).
8Escola de Palo Alto Nome por que ficou conhecido um ncleo de investigao cientfica, nas reas da
psicoterapia e psiquiatria, fundada em 1959, em Palo Alto, na Califrnia, oriundo do Mental Research Institute.
Teve como base principal uma equipe de investigadores do incio da dcada de 50 do sculo XX, liderada por
Gregory Bateson. O seu principal objetivo era a compreenso dos fenmenos de auto-regulao em qualquer
forma de vida, que, por sua vez, tendo como base o pressuposto da similitude formal que acreditavam existir no
funcionamento de todos os seres vivos, conduziria a uma melhor compreenso dos processos da psique humana.
Neste mbito, a pesquisa e o estudo de parmetros formais da comunicao entre os seres vivos, por exemplo,
revestia-se de grande importncia, envolvendo o trabalho conjunto de psiquiatras e psicoterapeutas. A associao
da Escola de Palo Alto ao Mental Research Institute nunca se revestiu de carter oficial, uma vez que o grupo
nunca formou uma estrutura organizada e, por isso, ficou tambm conhecido como Invisible College (Colgio
Invisvel) (ESCOLA DE PALO ALTO, 2003).
68

desenvolvimento de sua teorizao sobre os papis desempenhados pelos participantes de um
grupo operativo, Pichon-Rivire utilizou-se dos conceitos de papel e outro generalizado, de
George Mead. Para explicar a relao do sujeito com o outro, parte-se do entendimento de que
existem os papis prescritos e os assumidos e que, na medida em que estes coincidem, que
seria possvel ao sujeito reconhecer a si e ao outro, atingindo sua operatividade mxima. Na
interao do self com o outro generalizado estrutura-se o mim (papel operativo diferenciado)
presente nos diferentes momentos da operao da tarefa (PICHON-RIVIRE, 1994). Para a
construo de um esquema de avaliao grupal a influncia da sociometria de Moreno
9
est
presente na utilizao do vetor tele, a ser descrito na seo sobre os vetores de avaliao nos
grupos operativos.

Aps o momento inicial de sua teorizao Pichon-Rivire aliou psicanlise o materialismo
dialtico numa tentativa de transformar o grupo operativo num instrumento capaz de revelar
os contedos ideolgicos subjacentes s tarefas de todos os grupos (BAREMBLITT, 1994,
p.184). Seguindo esta linha, Pichon-Rivire faz uma crtica noo de instinto de Freud
considerando mais adequado o uso da noo de necessidade como entendida por Marx. Para
ele, a noo de necessidade expressaria melhor a determinao da estrutura social sobre o
indivduo e sobre suas necessidades que seriam sociais e no naturais. Para esta linha terica o
ser humano seria um ser de necessidades que s se satisfariam atravs das relaes sociais que
o determinariam (BAREMBLITT, 1994, p.182). Esta imagem do homem como um ser de
necessidades sociais a serem satisfeitas atravs das relaes sociais aliada noo de sujeito
ativo, atuante, produtor e produto da relao dialtica com o meio diz do campo de atuao da
psicologia social na teoria pichoniana e da escolha do grupo como objeto privilegiado de
interveno.

9Jacob Levy Moreno (1889-1974) psiquiatra judaico romeno, conhecido como o pai do Teatro Espontneo,
Psicoterapia de Grupo, Psicodrama e Sociodrama e Sociometria. A Revoluo Criadora moreniana prope o
rompimento com os padres de comportamento, valores e formas estereotipadas de participao na vida social,
que acarretam a automatizao do homem (conservas culturais). (...) A possibilidade de modificar uma dada
situao implica em criar, e a criatividade indissocivel da espontaneidade (esta permite que o potencial
criativo se atualize e se manifeste). Segundo Moreno, a criana aos poucos, com o desenvolvimento de um fator
inato, chamado Tele, vai distinguindo objetos e pessoas, sem distorcer seus aspectos essenciais; assim Tele a
capacidade de perceber de forma objetiva o que ocorre nas situaes e o que se passa entre as pessoas. Toda ao
pressupe relao, factual ou simblica (relao com pessoas reais ou imaginrias, que tm sua presena
representada). Toda relao pressupe formas de comunicao. O fator Tele influi decisivamente sobre a
comunicao, pois s nos comunicamos a partir do que podemos perceber. Para Moreno, Tele tambm uma
percepo interna mtua entre dois indivduos. A empatia a captao, pela sensibilidade dos sentimentos e
emoes de algum ou contidas, de alguma forma, em um objeto. Um dos objetivos do Psicodrama, do
Sociodrama e da Psicoterapia de Grupo descobrir, aprimorar e utilizar os meios que facilitem o predomnio das
relaes tlicas sobre relaes transferenciais (VASCONCELOS, 2006).
69

O sujeito no s um sujeito relacionado, um sujeito produzido em uma prxis.
Nele no h nada que no seja a resultante da interao entre indivduo, grupos e
classe. Se essa relao o objeto da psicologia social, seu campo operacional
privilegiado o grupo, que permite a investigao do interjogo entre o psicossocial
(grupo interno) e o scio-dinmico (grupo externo), atravs da observao das
formas de interao, dos mecanismos de adjudicao e assuno de papis
(PICHON-RIVIRE, 1994, p.174).

A psicologia social pichoniana pode ser definida como a cincia do homem no campo da
prxis, a cincia das interaes voltadas para uma mudana social planificada, uma cincia
operativa, instrumental, voltada para uma crtica da vida cotidiana, atravs da abordagem do
homem em situao. A objetividade desta cincia fundada na prxis se daria atravs da crtica
e autocrtica possibilitadas pela prtica, com a teoria sendo corrigida por meio de mecanismos
de retificao e ratificao em uma espiral dialtica (PICHON-RIVIRE, 1994, p.121).

Pichon-Rivire tambm foi professor e preocupou-se em propor uma didtica para a
psicologia social conforme ele a definia. Para ele, a psicologia social seria uma disciplina
interdisciplinar, grupal, instrumental e operacional. Pichon-Rivire entendia a didtica como
uma estratgia composta por duas tarefas: a informativa e a formativa, ou seja, ela no
objetivava apenas a transmisso de conhecimentos, mas tambm o desenvolvimento e
modificao de atitudes. A aprendizagem na teoria pichoniana

est sustentada em uma didtica que a caracteriza como a apropriao instrumental
da realidade, para modific-la. A noo de aprendizagem se vincula intimamente
com o critrio de adaptao ativa realidade (...), que se entende como uma relao
dialtica mutuamente modificante e enriquecedora entre sujeito e meio. Aprender
realizar uma leitura da realidade, leitura coerente, e no aceitao acrtica de normas
e valores. Ao contrrio buscamos uma leitura que implique capacidade de avaliao
e criatividade (transformao do real) (PICHON-RIVIRE, 1994, p.177).

Merece destaque na definio de aprendizagem pichoniana a reafirmao da prxis como
meio de atuao e posicionamento frente realidade e o constante apontamento para a
mudana (individual e da sociedade) como objetivos ltimos desta teorizao em psicologia
social.

Guiada pelo instigante convite da teoria pichoniana apresentarei, a seguir, uma reviso sobre
os elementos definidores desta teoria como: grupo operativo, tarefa, ensino-aprendizagem,
comunicao, esquema conceitual referencial operativo-ECRO, assuno e adjudicao de
papis, modelo do cone invertido, os vetores de avaliao dos processos grupais e as funes
da equipe de coordenao neste enfoque grupal. Por fim, apresentarei as possibilidades de
70

utilizao do Grupo Operativo em geral e discutirei a utilizao com o pblico alvo mulheres
sobreviventes violncia de gnero.

1.4.1 DEFINIO DE GRUPO OPERATIVO

Enrique Pichon-Rivire definia grupo operativo como um conjunto de pessoas reunidas por
constantes de tempo e espao, articuladas por sua mtua representao interna, que se
propem, implcita ou explicitamente, uma tarefa que constitui sua finalidade (PICHON-
RIVIRE, 1994, p.157). Apesar desta definio clssica de Pichon-Rivire sobre o que seja
um Grupo Operativo a plasticidade de sua obra e as vrias formas de apropriao de seu
trabalho tornam necessria uma discusso sobre este tema. Assim, apresentarei a seguir
algumas outras formas de definio de outros autores (no muito diferentes da original) e uma
discusso sobre a melhor forma de definio de um Grupo Operativo. A discusso sobre esse
assunto se baseia no questionamento sobre uma definio para o que seja um Grupo
Operativo: uma teoria, uma ideologia ou uma tcnica. Por fim, apresentarei como este termo
ser entendido neste trabalho.

Participando desta discusso Baremblitt (1994) declara que para a melhor construo de uma
definio do que seja um grupo operativo necessria a explicao dos diferentes aspectos
que o constituem. Esta colocao pode ser interpretada como o entendimento do Grupo
Operativo como um corpo terico que sustenta uma prtica. Para esta discusso ele traz a
definio de Bauleo
10


Chamamos grupo operativo a todo grupo no qual a explicitao da tarefa e a
participao atravs dela permite no s sua compreenso, mas tambm sua
execuo (...). O grupo pode ser visualizado em dois planos: o da temtica, extenso
de temas que constituiro a armao da tarefa; e o da dinmica, no qual a
interrelao evidenciar o sentir que se mobiliza em dita temtica (BAULEO apud
BAREMBLITT, 1994, p.184-185).

Nesta definio reafirmado o aspecto principal desempenhado pela tarefa e aponta-se para
os dois planos que perpassam o Grupo Operativo: o da temtica e o da dinmica. Esta

10Armando Bauleo, falecido em 2008, um dos mais conhecidos psicanalistas argentinos, discpulo de Pichon e
de Bleger. Bauleo era um mdico psiquiatra que fazia sua formao na Associao Psicanaltica Argentina e era
membro do Partido Comunista como Bleger e trabalhava com ele na Faculdade de Filosofia e Letras, no curso de
Psicologia. (...) Alm disso, teve uma participao muito importante na experincia de comunidade teraputica
desenvolvida, em fins de 1968, num servio do Hospital Alejandro Korn de Melchor Romero, o asilo
psiquitrico prximo a La Plata (VEZZETTI, 2009).
71

colocao muito importante, pois a proposta de utilizao e interpretao do Grupo
Operativo sempre se d articulando os vrios aspectos da situao. Pichon-Rivire preocupou-
se em questionar em sua teoria as posies dilemticas e dicotmicas, optando sempre por
uma relao dialtica. Assim, ele apresentou: a tarefa como composta por aspectos implcitos
e explcitos e a importncia da associao entre o agir, o pensar e o sentir em sua realizao.
Para alm, ele postulou a anlise do grupo no apenas a partir da execuo da tarefa, mas
tambm da anlise da dinmica grupal a partir da interrelao entre os membros, a tarefa e a
coordenao do grupo.

Segundo Fernandes (2003), para Pichon, o Grupo Operativo um instrumento de trabalho e
tambm um mtodo de investigao, mas cumpre uma funo teraputica, o que originou
diversas confuses (FERNANDES, 2003, p.199). A discusso a que se referem estes autores
pode ser percebida pelas vrias formas como o Grupo Operativo pode ser apropriado na
prtica segundo o objetivo e o enfoque de determinado aspecto da teoria priorizado por cada
coordenador. A meu ver, desde que no se desqualifiquem ou se neguem os princpios gerais
de organizao e entendimento da dinmica grupal na teoria pichoniana (que sero discutidos
durante todo este captulo) esta plasticidade na utilizao e definio do que seja um Grupo
Operativo coerente com a proposta de Pichon-Rivire. Assim a discusso do que seja um
grupo operativo conduz ao entendimento de que ele seria uma teoria, uma ideologia do
processo grupal, uma tcnica, um mtodo de investigao com uma funo teraputica. A
confuso talvez ocorra quando se tenta dicotomizar a proposta utilizando-a como apenas um
destes aspectos ou atravs de uma hipertrofia de apenas um aspecto em desconsiderao dos
outros. A meu ver, apropriar-se do Grupo Operativo, por exemplo, como apenas uma tcnica
sem se valer de sua ideologia seria uma escolha empobrecida.

Apresentarei a seguir duas definies que se diferenciam principalmente por definir o Grupo
Operativo como uma ideologia. Apesar de aparentemente elas focarem o Grupo Operativo em
seu carter ideolgico se destacam por apontarem para a importncia do posicionamento do
coordenador.

Assim, Portarrieu e Tubert-Oklander (1986) aprofundam a discusso do que seja um Grupo
Operativo partindo de uma negao do Grupo como uma simples tcnica para uma concluso
mais ampla.
72

O grupo operativo no um termo utilizvel para se referir a uma tcnica especfica
de coordenao de grupos, nem a um tipo determinado de grupo, em funo de seu
objetivo, como poderia ser grupo teraputico, grupo de aprendizagem, mas se
refere a uma forma de pensar e operar em grupos que pode se aplicar coordenao
de diversos tipos de grupos (PORTARRIEU; TUBERT-OKLANDER, 1986, p.135-
136).

Esta negao, a meu ver, importante por atentar para o perigo de se apropriar da proposta do
Grupo Operativo como apenas uma tcnica de coordenao de grupos sem se atentar para seu
aporte terico e ideolgico. Novamente, eles reafirmam na definio abaixo o entendimento
do Grupo Operativo como algo para alm de uma tcnica.

Os grupos operativos no so uma tcnica, mas uma ideologia, no sentido de um
marco referencial terico valorativo que organiza a percepo, o pensamento, e a
ao do coordenador de grupos. Desta forma, a nica definio opositora ao grupo
operativo seria a posio do coordenador como definidor do saber. (...) Como
conseqncia, a interrogao sobre a convenincia ou no de abordar uma tarefa
grupal determinada com a modalidade de grupo operativo ou outra no problema
emprico, mas sim ideolgico. uma questo de qual tipo de processo de
desenvolvimento humano que se considera desejvel, que depende da concepo de
mundo e dos valores de cada coordenador, assim como dos membros do grupo. E
esta a razo pelas quais muitas discusses sobre grupos operativos se transformam
em verdadeiros dilogos de surdos toda vez que os interlocutores partem de
pressupostos filosficos prvios diferentes e incompatveis (PORTARRIEU;
TUBERT-OKLANDER, 1986, p.139-140).

De acordo com a discusso acima entendo o Grupo Operativo e procuro utiliz-lo em minha
prtica e neste trabalho de pesquisa como uma tcnica e meio de investigao apoiados em
uma teoria fundada em uma concepo ideolgica do ser humano como em constante
interao dialtica com o meio com as transformaes se dando concomitantemente nas duas
vias. Para mim, a melhor definio de Grupo Operativo seria aquela que conseguiria
apresentar todas as possibilidades de sua utilizao com a fluidez de um movimento dialtico.

1.4.2 TAREFA

A existncia de uma tarefa a ser desempenhada pelo Grupo Operativo o aspecto central em
sua organizao. Assim, para o entendimento do conceito Grupo Operativo faz-se necessrio
compreender a noo de tarefa apresentada por Pichon-Rivire. A noo de tarefa composta
por trs momentos: a pr-tarefa, a tarefa e o projeto. Estes momentos se apresentam em uma
sucesso evolutiva, e sua apario e interjogo constante podem situar-se diante de cada
situao ou tarefa que envolva modificaes do sujeito (PICHON-RIVIRE, 1994, p.19).
73

Assim, de forma geral, o grupo operativo tem como marco definidor o desempenho de uma
tarefa que funciona como um

organizador dos processos de pensamento, comunicao e ao que se do em e
entre os membros do grupo. (...) A tarefa leva a uma nova rede de comunicaes,
possibilitando a mudana e a conseqente aprendizagem. (...) A referida tarefa
(possui dois aspectos): o externo, ou seja, o trabalho produtivo, cuja realizao
constitui a razo de ser do grupo, e o interno, que consiste na totalidade das
operaes que devem realizar os membros do grupo de maneira conjunta para
constituir, manter e desenvolver o grupo como equipe de trabalho. A tarefa interna
exige que os membros realizem uma permanente indagao das operaes que se
realizam no seio do grupo em funo da existncia da tarefa externa
(PORTARRIEU; TUBERT-OKLANDER, 1986, p.136- 137).

A partir desta definio destacam-se dois aspectos da tarefa que delimitam a centralidade
deste conceito para o entendimento do grupo operativo: a composio da tarefa em dois
registros e a tarefa como o meio para se atingir o objetivo principal do grupo, a mudana.
Desta forma, a tarefa compreendida como um para alm da simples execuo automtica de
pautas ditadas por um coordenador para um fim imediato e nico. A atuao do coordenador
pautando-se nos dois registros da tarefa o grande diferencial de uma atuao no
dicotmica, ou seja, que no entende o sujeito (razo e emoo), o objetivo do grupo
(mudana individual e coletiva) e a tarefa (externa e interna) a partir de partes que o
compem. A proposta de Pichon-Rivire a superao destas antinomias a favor de uma
viso dialtica.

Assim, a tarefa o fio condutor do Grupo Operativo onde o foco de atuao a quebra das
condutas estereotipadas e a aprendizagem de novas pautas atravs deste movimento dialtico
entre os membros do grupo e a tarefa proposta. Neste contexto a aprendizagem entendida
como todo processo de apropriao, manipulao e adaptao realidade. Sendo que esta
adaptao no compreenderia a passividade do sujeito frente ao meio, mas, uma atuao ativa
onde reestruturao do sujeito corresponde uma reestruturao do meio. Seria esquemtico,
resumir sob a noo de tarefa, tudo o que implica modificao em dupla direo a partir do
sujeito e para o sujeito (...) uma noo que englobe, ao examinar o sujeito, sua relao com os
outros e com a situao (PICHON-RIVIRE, 1994, p.21). Novamente, a partir dos trilhos
de um movimento dialtico que podemos visualizar a dinamicidade do processo grupal.

Para entender os medos e dificuldades dos sujeitos frente s situaes de mudana Pichon-
Rivire utilizou-se da teorizao de Melanie Klein sobre ansiedade bsica. A teoria kleiniana
74

demonstra que o sujeito pode reagir a partir de duas ansiedades bsicas frente s exigncias do
meio: a ansiedade depressiva e a ansiedade paranide. Pichon-Rivire entendeu que em um
grupo a ansiedade depressiva apareceria como uma defesa frente ao medo da perda de
estruturas j conhecidas e a ansiedade paranide como um medo frente ao novo. A resistncia
mudana seria desta forma interpretada como a unio destas duas formas de ansiedade que
atuariam de forma cooperativa sobre o fazer grupal. O diferencial para a interpretao destas
ansiedades no grupo seria a localizao de seu acontecimento e de sua superao no fazer
grupal. O processo de esclarecimento destas pautas seguiria o movimento de uma
interpretao no sentido de tornar o implcito (destes posicionamentos) explcito (durante o
fazer grupal). Neste contexto grupal, as interpretaes se dirigiriam ao contedo atual do fazer
grupal em relao tarefa, privilegiando como foco a relao do grupo com a tarefa
(desvencilhando-o da relao do sujeito com o coordenador/terapeuta). Assim,

a tarefa possibilitada atravs de um trabalho compartilhado de esclarecimento
grupal. Este esclarecimento implica a anlise, no aqui e agora da situao grupal,
dos fenmenos de interao, dos processos de adjudicao e assuno de papis, das
formas da comunicao, em relao com as fantasias que geram essas formas de
interao, os vnculos entre os integrantes, os modelos internos que orientam a ao
(grupo interno) e os objetivos e tarefa prescrita do grupo (PICHON-RIVIRE, 1994,
p.178).

O momento do processo grupal onde se situam as tcnicas defensivas e onde se trabalha a
elaborao da resistncia mudana caracteriza a pr-tarefa. Na pr-tarefa, como uma
resposta tenso criada pelos medos, ocorre no grupo uma impostura frente tarefa, ou seja,
ele se posiciona atravs de condutas parcializadas, dissociadas, semicondutas, maneiras de
no entrar na tarefa. Exemplos destas condutas podem ser observados particularmente no tipo
de manejo do tempo (constante protelao, atrasos, faltas) e tambm atravs de um
obsoletismo dinmico, ou seja, movimentos que aparentam uma ao, mas que na realidade
so realizados para impedir qualquer transformao, (faamos de tudo para que nada
mude). Neste momento o grupo se posiciona atravs de um jogo de dissociao do pensar,
atuar e sentir, postergando o enfrentamento as ansiedades frente s mudanas. Enquanto no
ocorre no grupo este movimento, o processo de aprendizagem fica paralisado e as ansiedades
no interpretadas se intensificam. A resistncia mudana apresenta-se no grupo em termos
de dificuldade na comunicao e na aprendizagem. Assim, a rigidez no pensar e no fazer
grupal constitui o ponto principal de atuao (PICHON-RIVIRE, 1994).

75

Considero que a melhor forma de visualizao da relao entre a tarefa e a pr-tarefa de
uma espiral em constante movimento dialtico. Na passagem da pr-tarefa para a tarefa, o
sujeito efetua um salto, ou seja, a acumulao quantitativa prvia de insight realiza um salto
qualitativo durante o qual o sujeito se personifica e estabelece uma relao com o outro
diferenciado (PICHON-RIVIRE, 1994, p.21).

A tarefa pode ser compreendida tambm atravs de seus quatro momentos da funo
operativa: estratgia, tcnica, ttica e logstica. Onde se compreende a logstica como o

momento da observao do campo inimigo (a resistncia mudana), a estratgia, o
planejamento de longo alcance, a ttica, a forma com que se emprega o plano na
prtica e a tcnica os diferentes recursos ou instrumentos, e as formas como so
utilizados para se operar no campo.Esses quatro passos podem ser sucessivos ou
simultneos; se a tarefa sair mal pode se averiguar em qual deles existiu dificuldade
(BERSTEIN,1986,p.118).

A partir deste carter operativo da execuo da tarefa percebe-se a atuao ativa e criativa dos
membros do grupo a partir dos vrios elementos em jogo no aqui agora do grupo em relao
tarefa. Entramos, assim, ento, na idia de projeto ou produto que seriam aquelas estratgias
e tticas para produzir uma mudana que, por sua vez, voltariam a modificar o sujeito com o
qual o processo se pe outra vez em marcha (BAREMBLITT, 1994, p.190). O projeto
emerge, assim, como um planejamento para o futuro e uma forma de superao da perda com
o fim do grupo e/ou com a resoluo da tarefa. O projeto tambm pode ser considerado um
aspecto positivo da pertena dos membros ao grupo, quando o fizer torna-se do grupo e no
de cada membro em separado.

1.4.3 APRENDIZAGEM-COMUNICAO

Para entender o processo de mudana e resistncia mudana na teoria pichoniana dois
conceitos se entrelaam: a unidade ensino-aprendizagem e a comunicao. Pode-se dizer,
inclusive, que na teoria pichoniana aprender sinnimo de mudana. Assim, frente a todo
processo de mudana so despertadas ansiedades sobre as quais se trabalha visando
elaborao da tarefa. A resistncia mudana/aprendizagem, em um Grupo Operativo,
apresenta-se atravs de dificuldades na aprendizagem e na comunicao e de pautas
estereotipadas no agir e no pensar frente tarefa.

76

A superao da resistncia mudana ocorre atravs de uma adaptao ativa realidade
proposta por Pichon-Rivire como um conceito dialtico no sentido de que o sujeito, ao
transformar-se, modifica o meio, e ao modificar o meio, modifica-se a si mesmo (PICHON-
RIVIRE, 1994, p.48-177).

Assim, a mudana na teoria pichoniana uma modificao operativa que se d atravs da
aprendizagem da realidade que toma forma atravs de novas pautas, sendo o seu oposto a
reproduo de estereotipias. Deste modo, formar-se em grupo consiste em aprender a
aprender ou aprender a pensar, entendendo-se por aprender a aprender/pensar como a
redefinio dos modelos de aprendizagem nos quais fomos configurados como sujeitos
cognoscentes, modelos passivos, receptivos, individualistas, competitivos, teoricistas e
autoritrios (QUIROGA, 1991, p.25). Aprender a aprender/pensar atravs da tcnica de
Pichon-Rivire implica na

transformao de um pensamento linear, lgico-formal num pensamento dialtico
que visualize as contradies no interior dos fenmenos e as mltipla interconexes
do real. Tenciona-se ento uma passagem da dependncia autonomia, da
passividade ao protagonista, da rivalidade cooperao (QUIROGA, 1991,
p.25).

O resultado mais importante desse processo que o sujeito se transforme em agente de
mudana. Assim, a focalizao na aprendizagem como um processo ativo, dialtico e
transformador faz da teoria pichoniana uma proposta de atuao revolucionria do status quo.

Aprender, portanto, vem a ser uma nova leitura da realidade e apropriao ativa da
mesma, no aqui, agora e comigo. No estando somente no discurso, mas nas aes
mais ordinrias do cotidiano. (...) onde o sujeito deixa de ser espectador e passa a ser
o protagonista de sua histria e da de seu grupo. Parte da informao apropria-se
dela e transforma-a em gestos. Deixa de ser aluno que recebe passivamente
conservas de saber e passa a ser aprendiz que, ao fazer, vai aprendendo (ABDUCH,
1999).

A aprendizagem compreendida como uma apropriao e modificao da realidade atravs
de uma relao dialtica onde aprender e ensinar sempre opera dentro de um mesmo marco de
trabalho, como uma unidade onde o indagar, questionar, investigar a mola propulsora nas
relaes entre o par aluno-professor, os membros de um grupo ou entre estes e seu
coordenador. Somente assim sendo entendida esta estrutura assume seu carter operativo e
uma vigncia que determinam a forma e funo instrumental de uma estrutura dinmica. A
aposta no re-descobrir, no re-aprender e no re-ensinar atravs da constante realimentao
77

das informaes em um processo espiral ascendente, no linear ou cumulativo (PICHON-
RIVIRE, 1994). Atravs das idas e vindas do movimento dialtico da unidade ensino-
aprendizagem que vo ocorrendo os ajustes e correes de conceitos, preconceitos, tabus,
fantasias inconscientes, idias preconcebidas e estereotipadas (...) desenvolvendo uma atitude
plstica e criativa (...) aberta e investigatria (ABDUCH, 1999). Assim, observamos como os
conceitos de aprendizagem/ensino e mudana so conectados e como o processo grupal pode
ser o contexto disparador para a mudana. A meu ver este carter dinmico do processo de
aprendizagem em um grupo um dos aspectos mais sedutores desta proposta terica.

Partindo deste entendimento da dinmica da aprendizagem/mudana em um grupo operativo,
o coordenador tem como ferramenta os processos comunicacionais entre os membros do
grupo. Assim, uma de suas tarefas essenciais consiste em trabalhar no sentido de possibilitar
uma comunicao com aberturas dialticas sucessivas, ou seja, uma comunicao que se
apresente atravs de um crculo aberto e benfico e no se paute em crculos viciosos,
fechados e dicotmicos. Esquematicamente pode-se dizer que a comunicao em um Grupo
Operativo deve ser ativa, ou seja, criadora. Nesta teoria, a comunicao o trilho da
aprendizagem e vive-versa (...) e os processos de aprendizagem e comunicao formam uma
unidade e so interdependentes (PICHON-RIVIRE, 1994, p.45,95). Assim, a comunicao
um dos pontos focais de um grupo operativo por ser instrumento de possibilidade da
realizao da tarefa. A comunicao assim avaliada como um dos vetores de avaliao de
um Grupo Operativo. Discutiremos mais detalhadamente, este vetor na seo especfica sobre
o tema.

1.4.4. ESQUEMA CONCEITUAL REFERENCIAL OPERATIVO ECRO

Pichon-Rivire defendia que o que possibilitava uma comunicao operativa
11
em um grupo
seria a elaborao de um esquema referencial comum entre seus membros. Para ele, o
esquema referencial o conjunto de conhecimentos, de atitudes, que cada um de ns tem em
sua mente e com o qual trabalha na relao com o mundo e consigo mesmo (PICHON-

11Alm desta articulao entre os conceitos de comunicao/aprendizagem fundamental explicar que Pichon-Rivire
apresenta toda sua produo terica sobre os Grupos Operativos e a didtica do ensino da psiquiatria e da psicologia social
como um ECRO. (PICHON-RIVIRE, 1994, p.98)

78

RIVIRE, 1994, p.61). Em um grupo a comunicao se daria na medida em que as
mensagens pudessem ser decodificadas por uma afinidade ou coincidncia dos esquemas
entre emissor e receptor. Em um Grupo Operativo cada membro se apresenta com um
esquema referencial prprio definido como um conjunto de experincias, conhecimentos e
afetos com os quais o indivduo pensa e age que adquire unidade atravs do trabalho em
grupo (PICHON-RIVIRE, 1994, p.90). O compartilhamento destes esquemas permitiria o
incremento da comunicao grupal entre os membros do grupo e, assim, atravs da
comunicao seria possvel a construo de um ECRO representante do grupo no aqui-agora
da realizao da tarefa. Desta forma, cada vez mais ocorreria entre os membros do grupo a
experincia de uma comunicao livre de rudos e voltada para os objetivos grupais. Assim,

o grupo deve configurar um ECRO de carter dialtico, onde as principais
contradies que se referem ao campo de trabalho devem ser resolvidas durante a
prpria tarefa do grupo. Todo ato de conhecimento enriquece o ECRO, que se
realimenta e se mantm flexvel ou plstico (no estereotipado). Este aspecto
observado atravs de processos de ratificao de condutas ou de retificao de
atitudes estereotipadas (ou distorcidas), mantidas em vigncia como guardis de
determinadas ideologias ou instituies (PICHON-RIVIRE, 1994, p.94)

Este processo de construo de um ECRO grupal implicaria em um processo de
aprendizagem ao obrigar aos integrantes do grupo uma anlise semntica e sistmica, partindo
sempre das formas vulgares (cotidianas) do conhecimento (PICHON-RIVIRE, 1994,
p.103). Este seria o material de trabalho que os membros trariam ao grupo para atingir seus
objetivos.

1.4.5 ASSUNO E ADJUDICAO DE PAPIS

Para Pichon-Rivire a estrutura e funo de um grupo esto dadas pelo interjogo de
mecanismos de assuno e a adjudicao de papis, sendo estes representantes de modelos
de condutas correspondentes posio dos indivduos nessa rede de interaes ligados s
suas prprias expectativas e s dos demais membros do grupo (PICHON-RIVIRE, 1994,
p.124).

No incio do interjogo de papis entre os membros do grupo, momento caracterstico da pr-
tarefa, os papis tendem a ser fixos e estereotipados, at que se configure a situao da tarefa
onde os papis passam a ser funcionais, intercambiveis e operativos entre os membros da
forma mais eficaz para cada momento da tarefa. Este processo fluido de assuno de papis
79

um aspecto caracterstico de passagem da pr-tarefa para a tarefa. Entre os papis
desempenhados pelos membros de um grupo operativo merece destaque o de porta-voz. Este
membro do grupo aquele que num determinado momento diz ou faz algo que denuncia o
aspecto latente do grupo. Diz-se que ao enunciar o porta-voz denuncia. Isto significa que o
porta-voz diz de algo que vive como prprio, mas que subliminarmente, percebe algo que
acontece no grupo e pode express-lo, porque, devido sua histria pessoal encontra-se mais
perto que os demais da referida cena. Ele denuncia no acontecer grupal, as fantasias,
ansiedades e necessidades do grupo (BERSNTEIN, 1986, p.111-112). Percebe-se assim a
importncia do porta-voz para a execuo da tarefa. Ao enunciar sua ansiedade como eco da
ansiedade grupal torna-se possvel no grupo a emergncia das fantasias grupais e das
dificuldades na execuo da tarefa. O aspecto individual da histria do porta-voz (bem como
de todos os outros membros) caracteriza a verticalidade do grupo. O que deste enunciado no
grupo assume o carter de compartilhado pelos outros membros constitui a horizontalidade
do grupo. Estes dois vetores se entrelaam no falar grupal. O porta-voz, em sua fala,
apresenta a sntese no aqui e no agora do grupo com a tarefa. A interpretao do coordenador
se d sobre estas duas dimenses (horizontal e vertical). Ao assinalar os aspectos individuais
e motivacionais do porta-voz, sua interpretao desoculta o acontecer implcito grupal. Outro
importante papel desempenhado no Grupo Operativo o de lder. Um membro assume este
papel quando so depositados sobre eles os aspectos bons do grupo. Assim, ele ocupa o lugar
de um lder funcional do grupo em relao ao fazer grupal. Por suas falas e posicionamentos
ele tem no grupo um lugar organizador e de amparo para os outros membros. A relao do
coordenador com este lder deve ser de respeito e abertura, cabendo a ele perceber estes
lderes funcionais como uma produo positiva do grupo. Para mim, o lder a expresso
criativa do grupo e sinal de sua responsabilidade para com a tarefa grupal. Tambm comum
que sobre um dos membros do grupo sejam depositados o aspecto negativo em relao
tarefa, bem como os medos em relao mudana. Atravs de um acordo tcito destina-se ao
bode expiatrio o lugar de depsito das ansiedades e fantasias grupais negativas. Ao
coordenador cabe perceber atravs da fala destes membros como o grupo est lidando com as
ansiedades dificultadoras da tarefa. Assim, a anlise deste membro funciona como um bom
termmetro para o grupo. Entre o papel do lder e o do bode-expiatrio existe uma ligao,
visto que, atravs da existncia de um, o outro preservado em um processo de dissociao
ou splitting necessrio ao grupo em sua tarefa de discriminao. Por fim, o sabotador seria o
membro que em determinado momento do fazer grupal o depositrio da liderana
80

dificultadora na execuo da tarefa. Pode-se ver o sabotador como o membro representante
dos esteretipos grupais. Assim, em um grupo sadio, verdadeiramente operativo e aberto
comunicao, em pleno processo de aprendizagem social, em relao dialtica com o meio,
os papis so desempenhados de acordo com as leis da complementaridade (PICHON-
RIVIRE, 1994, p.53). Por outro lado, quando o jogo de assuno de papis ocorre de forma
suplementar, o grupo invadido por competies que tiram o foco da tarefa.

1.4.6 O MODELO DO CONE INVERTIDO VETORES DE AVALIAO DOS
PROCESSOS GRUPAIS

Aliada interpretao do interjogo de papis entre os membros do grupo, Pichon-Rivire
registrou, a partir de suas observaes das situaes grupais, um conjunto de processos
relacionados entre si, que permitem, por sua reiterao, consider-los como fenmenos
universais de todo grupo, em sua estrutura e dinmica. (PICHON-RIVIRE, 1994, p.43).
Partindo desta constatao ele elaborou um esquema grfico para representar a dinmica entre
o explcito e o implcito presente na dinmica dos processos grupais, conhecido como cone
invertido. Na base do cone localizam-se os contedos explcitos, manifestos pela fala do
porta-voz. Ele mais largo podendo abranger justamente toda a produo visvel e audvel do
grupo. o substrato de trabalho do coordenador. No vrtice do cone, mais estreito, esto
presentes os contedos implcitos, ou as situaes bsicas, os universais.
12
A espiral
perpassando o cone representa o movimento dialtico de indagao e esclarecimento que vai
do contedo explcito ao contedo implcito. Este processo de tornar explcito o implcito a
descrio da interpretao do coordenador do material trazido pelo grupo pela boca do porta-
voz. A interpretao neste esquema do cone invertido segue o movimento existente-
interpretao-emergente. Sendo o emergente o que confirme ou afaste a exatido da
interpretao. Todo esse movimento visa produo de novos emergentes que permitam ao
grupo progredir em sua tarefa. O critrio para avaliar a correo de uma hiptese
interpretativa o de operatividade, ou seja, apario de um novo emergente que permita
superar no grupo a estereotipia e conquistar novos modos de se comunicar e aprender.


12Os universais seriam os medos bsicos de perda e de ataque, o medo da mudana e a resistncia mudana,
um sentimento bsico de insegurana, os processos de aprendizagem e de comunicao, as fantasias bsicas de
doena, tratamento e de cura (PICHON-RIVIRE, 1994, p.44,45).
81

Na figura a seguir, elaborada por Medeiros e Ribeiro (1999), pode-se observar a
representao dos contedos manifestos e latentes bem como dos vetores a serem analisados
representados como: pertenncia (pertena), afiliao, pertinncia, cooperao,
comunicao, aprendizagem e tele. Estes vetores so teis ao coordenador para que se possa
avaliar o processo em que o conjunto de membros do grupo vai se tornando um Grupo
Operativo atravs da forma como eles estariam agindo em relao tarefa.
13


A pertena, a afiliao, a cooperao e a pertinncia so vetores guias para avaliar a relao
dos membros com o grupo e com a tarefa. A filiao de um membro ao grupo se d pelo
coeficiente de sua vinculao ao grupo. o primeiro momento onde o sujeito aceita pertencer
a determinado grupo constitudo para tarefa. A pertena j seria um segundo momento,
quando a tarefa passa a no ser vista mais como do grupo, mas do sujeito, o assumir a tarefa
do grupo como sua com todas as conseqncias desta escolha. Na dinmica grupal, ela pode
ser medida em relao presena no grupo, pontualidade e s intervenes. A cooperao
de um grupo diz da relao de cada membro para com os outros objetivando a execuo da
tarefa. Em uma boa imagem de Baremblitt (1994), a cooperao se v na justia dos passes,
na exatido das jogadas gerais (BAREMBLITT, 1994, p.196).

A pertinncia, por sua vez, refere-se relao do membro do grupo com a tarefa, ser
pertinente em um grupo diz da coerncia com a tarefa grupal. Ela possibilitada pela pr-
existncia dos outros trs vetores descritos acima. O sabotador seria avaliado negativamente
nesse vetor. Um grupo ainda em pr-tarefa estaria com um grau baixo de pertinncia em
relao tarefa. Da mesma forma, podemos dizer que o lder e o porta-voz seriam membros
avaliados positivamente nos vetores afiliao e pertena. Ao compartilhar sua histria
individual o porta-voz est demonstrando um grau de confiana no grupo, possvel para um
sujeito que se sente pertencente/ afiliado a esse mesmo grupo. Por sua vez o vetor
aprendizagem est estreitamente ligado ao vetor comunicao e a avaliao deles se d de
forma articulada. A aprendizagem relaciona-se tambm com o critrio de adaptao ativa

13
A partir desta colocao surge a pergunta sobre a qual grupo Pichon-Rivire estaria se referindo (ao nmero
dos membros empricos que constituem o grupo ou a toda a grupalidade (famlia, classe social, fantasmas
grupais) da qual o grupo expresso). Segundo Baremblitt, a insistncia de Pichon-Rivire sobre os problemas
sobre a ideologia e sua expresso na vida cotidiana nos faz pensar a favor desta segunda hiptese
(BAREMBLITT, 1994, p. 195). Segundo este autor, Pichon-Rivire insistia na colocao de que a avaliao
que surge destes vetores sempre grupal, j que a avaliao individual s poderia ser explicada em funo de
toda a dinmica grupal que a determina (BAREMBLITT, 1994, p.195).

82

realidade e com a capacidade do grupo e de cada um de seus membros de desenvolver
condutas alternativas diante dos obstculos, ou seja, aprendizagem como a quebra de
estereotipias.

Figura 02: Cone invertido: representando os contedos manifestos e latentes e os vetores

A comunicao um vetor de extrema importncia para a avaliao de um grupo. A forma
como a comunicao se apresenta em um grupo um reflexo claro de todos os outros vetores
e da forma como os membros do grupo se relacionam. Um grupo em fase de pr-tarefa, por
exemplo, apresentaria uma comunicao constantemente dilemtica, entrecortada por
ambiguidades. medida que a comunicao no grupo facilitada pelo coordenador,
voltando-se para a realizao da tarefa, aprendizagem e mudana dos membros do grupo, ela
tende a assumir o aspecto de uma espiral dialtica, onde a cada resposta, surge um novo
questionamento. A comunicao em grupo que se perde em repeties e em situaes
dilemticas torna-se estagnada impedindo o grupo de levar a execuo da tarefa a termo.

As dificuldades na comunicao e na aprendizagem na teoria pichoniana estariam vinculadas
fixao em uma fase libidinal anterior mal sucedida. Assim, a resistncia mudana no
fazer grupal levaria o indivduo a repetir atitudes desta fase que assim impossibilitariam sua
continuao da tarefa. A repetio seria provocada, ento, por dificuldades de aprendizagem e
na comunicao que impossibilitam a elaborao de estratgias adequadas ao desempenho da
tarefa.
83

O vetor tele uma das contribuies da sociometria de Moreno para a teoria pichoniana. O
vetor tele pode ser entendido como o termmetro do clima afetivo do grupo. Desta forma,
est claramente relacionada com a boa execuo da tarefa. mais provvel que um grupo
consiga operar estando sob um bom clima afetivo do que em um clima de desarmonia ou
disputa.

A avaliao destes vetores no um objetivo em si para o coordenador. Para mim, este
instrumento de avaliao mais um elemento guia para o coordenador na execuo de seu
papel. A partir de constantes momentos de avaliao destes vetores o coordenador poder
entender em que momento os membros do grupo esto. Este processo de avaliao da
interao grupal seria como a leitura de um mapa para o coordenador que parte com o grupo
da pr-tarefa para constituir um projeto grupal.

1.4.7 FUNES DA EQUIPE DE COORDENAO

Para Baremblitt (1994) a interveno de um coordenador de Grupo Operativo se limita a
sinalizar as dificuldades que impedem ao grupo de realizar a tarefa. Para isto ele dispe de
um ECRO a partir do qual tentar decifrar essas dificuldades e (...) ir propondo ao grupo
hipteses que lhe permitam tomar-se a si mesmo como objeto de estudo e ir revelando as
dificuldades que aparecem na comunicao e na aprendizagem (BAREMBLITT, 1994,
p.200). Por outro lado, este autor alerta que no cabe ao coordenador responder s questes,
mas (para) ajudar o grupo a formular aquelas que permitiro o enfrentamento dos medos
bsicos. Seu instrumento a sinalizao das situaes manifestas e a interpretao da
causalidade subjacente (BAREMBLITT, 1994, p.200).

A equipe de coordenao de um Grupo Operativo composta pelo coordenador e por um
observador. A existncia do observador um diferencial desta proposta de coordenao
grupal. A sua funo basicamente se ocupar da observao silenciosa e da anotao de todo
material expresso de forma verbal e no verbal pelo grupo em todos os diferentes momentos
grupais. A sua presena funciona como uma tela de projeo por sua caracterstica silenciosa.
Pode tambm ser utilizado pelo coordenador em momentos limites onde a comunicao
estereotipada e dilemtica ameacem o grupo. O material coletado pelo observador sobre cada
84

sesso auxilia a equipe de coordenao a conseguir uma maior compreenso do grupo entre
as sesses (PICHON-RIVIRE, 1994; BAREMBLITT, 1994).

Uma das regras de ouro desta coordenao no assumir uma funo que possa ser realizada
por outro membro do grupo. O coordenador visto como co-pensor por pensar junto com o
grupo a relao dos membros entre si e com a tarefa. O coordenador guia-se pelo respeito
pelos membros do grupo, mas sem colocar-se como igual. Ele como um juiz de futebol
sempre atento aos passes entre os jogadores, mas sem participar diretamente do jogo. A sua
linguagem baseia-se na metalinguagem e na interpretao, servindo-se desta para a pontuao
do texto da discusso livre entre os membros do grupo, dando-lhe sentido e promovendo
mudana. Assim, facilitar a comunicao entre os membros do grupo, evitando posies
conflituosas e dicotmicas, o foco de atuao do coordenador para que cada
membro/jogador possa contribuir para o bom andamento do grupo/jogo.

1.4.8 UTILIZAES DO GRUPO OPERATIVO

Sobre estes pilares conceituais a proposta de trabalho com Grupos Operativos foi amplamente
difundida fora da Argentina e, coerentemente com o proposto por Pichon-Rivire, adotada
com os mais variados pblicos e objetivos. Em um relato de experincia sobre a utilizao da
tcnica do Grupo Operativo, no final da dcada de 60, Pichon-Rivire (1994) diz que naquela
poca as tcnicas operativas so utilizadas no s na formao de psiclogos, mas tambm
na criao publicitria, no trabalho institucional, na formao de lderes, no estudo da direo
e interpretao teatral (PICHON-RIVIRE, 1994, p.130).

Abduch (1999) tambm afirma que os grupos operativos podem ser utilizados nos mais
diversos contextos com adolescentes, familiares, grupo de terceira idade, grupos de
trabalhos, grupos de egressos, de pais, teatrais, esportivos, drogadictos desde que seus
integrantes estejam centrados na tarefa (1999). Luchese (2007), por sua vez, defende o uso
do Grupo Operativo na assistncia da enfermagem, no ensino e na pesquisa como uma
tcnica de coleta de dados em pesquisas qualitativas.

85

No contexto brasileiro, as reas da sade e da educao tm recorrido eventualmente a essa
proposta de trabalho com grupos. Na rea da sade, encontramos, por exemplo, trabalhos
sobre a utilizao desta tcnica com os seguintes grupos:

-adolescentes na discusso sobre as sexualidades (PROFESSIORI, 2004);
-portadores HIV/AIDS (GUIMARES, 2005);
-gestantes adolescentes (ELIAS, 2003);
-diabticos com carter educativo (SANTOS, 2007);
-equipes de profissionais de Programa da Sade da Famlia/ PSF (MATUMOTO et. al. 2005),
-com equipes de instituio pblica de sade (HUR; OLIVEIRA; KODA, 2008);
-com pacientes psiquitricos em:- CAPS (MARRUTTI, G. A e col, 2008); hospital geral
como grupo teraputico (MOREIRA; CIPPA; ZUARDI, 2002) e em enfermarias
(HUMEREZ, D.C e col, 2000);
-homens que fazem sexo com homens na preveno do HIV (COLOSIO e col, 2007);
-tabagista como suporte psicolgico no tratamento do tabagismo (KREISCHE, 2005);
mulheres portadoras de patologias ginecolgicas e mastectomizadas (SILVA, 2009) e
pacientes internados em comunidades teraputicas (FERNANDES, 2003).

Na educao o grupo operativo tem sido utilizado, por exemplo, com professores/as:
-com Sndrome de Burnout (BOCK; SARRIERA, 2006);
-de escolas para portadores de necessidades especiais (DAL FORNO, 2006);

Como metodologia de ensino na:
-Psicologia Social (AZERDO; SANTANA, 1998, AZERDO; 1999);
-Enfermagem (LUCHESE; BARROS, 2002);

Como mtodo de pesquisa no estudo do processo de colaborao, reflexo e aprendizagem
entre professores em formao inicial e uma formadora de professores iniciantes (ARAJO,
2004).

A partir desta amostra da produo brasileira sobre a utilizao do Grupo Operativo pode-se
perceber sua aplicabilidade com variados pblicos-alvo e com vrios objetivos diferenciados,
o que coaduna com a proposta de Pichon-Rivire. O Grupo Operativo utilizado na Educao
86

como uma didtica de ensino e como mtodo de coleta de dados em pesquisas qualitativas
demonstra uma convergncia com a discusso de Pichon-Rivire sobre o processo de
aprendizagem-ensino, sobre a relao entre aluno-professor/professor-supervisor e
pesquisadores-participantes de pesquisa. Neste contexto, qualquer um destes pares
compreendido com uma unidade de trabalho no dicotmica onde razo, ao e sentimento
no so dissociados. Estes trabalhos, cada um com seu mrito, so exemplos de prxis, onde a
pesquisa e ao se relacionam para a construo do conhecimento.

A utilizao do grupo operativo na rea da Sade, especialmente na Enfermagem segundo os
trabalhos relatados, vale-se da possibilidade de em um grupo deste tipo voltar-se para um
tema/tarefa e sobre ele operar, ensinar a pensar, construir estratgias. A utilizao do grupo
como reflexivo, de aprendizagem ou teraputico coerente com a proposio de Pichon-
Rivire de que aprender sempre teraputico. Como resultados positivos relatados de
utilizao do Grupo Operativo com estes objetivos destacam-se a melhora significativa: no
vnculo entre os participantes, na resolutividade do grupo sobre a tarefa, na utilizao do
grupo como local de expresso de sentimentos e de idias e de construo de propostas para o
futuro. Acredito que quando se consegue apropriar do carter educativo do Grupo Operativo
indo alm do repasse de informaes que esta tcnica mais bem aplicada. O risco de se
resumir o grupo a um ambiente de repasse de informaes pelo coordenador deve ser uma
preocupao constante. O grande diferencial desta proposta de atendimento em grupo
justamente a no dissociao dos aspectos afetivos, comportamentais e cognitivos. Assim,
para mim, o mrito da opo por esta tcnica se vincula a capacidade de se conseguir a
apropriao da dinmica como um conjunto ensino-aprendizagem-mudana. Como afirma
Pichon-Rivire (1994) as tcnicas de grupo operativo sejam quais forem seus objetivos
propostos tem como finalidade que seus integrantes aprendam a pensar em uma co-
participao do objeto de conhecimento, entendendo-se que pensamento e conhecimento no
so fatos individuais, mas produes sociais (PICHON-RIVIRE, 1994, p.179). Entendo
que esta viso mais ampla da tcnica que imprime um carter revolucionrio e emocionante
no fazer grupal.

Vale ressaltar a opo da escolha do Grupo Operativo como mtodo de coleta de dados em
pesquisas qualitativas. Segundo Luchese e Barros (2007), esta utilizao do grupo operativo
vem se desvelando como uma tcnica que vai alm da coleta de dados, visto que,
87

proporciona trocas vivenciais entre os sujeitos pesquisados, possibilitando a revisitao e
reflexo do cotidiano, exteriorizao de sentimentos latentes, apropriao e reconstruo da
realidade (LUCHESE; BARROS, 2007, p.797).

Assim, percebe-se que a escolha por este mtodo diz de uma compreenso do processo de
coleta de dados, da relao entre pesquisador e objeto de pesquisa e do prprio desenho do
processo de pesquisar. Em uma pesquisa com este vis a prpria coleta de dados j um
momento de interveno na realidade e de construo/reconstruo do objeto/objetivos do
estudo. A dinamicidade e a plasticidade na delimitao das funes do pesquisador so um
diferencial, pois ele pode ser o coordenador ou o observador do Grupo Operativo de seu
estudo, ou utilizar-se de um grupo j constitudo. Assim, ocorre uma ampliao das
responsabilidades do pesquisador que alm de se preocupar com os aspectos metodolgicos
de sua pesquisa pode se guiar pelos recursos de um coordenador de Grupo Operativo. Esta
escolha metodolgica aponta para um posicionamento do pesquisador como participante ativo
no par pesquisador-sujeito da pesquisa. Para mim, a preocupao de apreenso da realidade a
partir da dinmica entre pares complementares um dos aspectos mais significativos da
teoria pichoniana que contribui com dinamicidade para o entendimento dos fenmenos. Por
fim, devemos admitir que apesar de encontrarmos relatos de utilizao de tcnicas grupais
com mulheres em situao de violncia (tanto como mtodo de pesquisa ou como esquema
teraputico), a minoria, se baseava na teoria e tcnica do Grupo Operativo. Como exemplos
desta utilizao com este pblico foram encontrados relatos de sua aplicao como mtodo de
pesquisa na Delegacia Especializada de Crimes contra as Mulheres de Belo Horizonte
(AZERDO, 2001, 2004, 2007) e como esquema teraputico no Centro de Referncia de
Atendimento a Mulheres em Situao de Violncia de Contagem/MG (PMC)-Espao Bem-
Me- Quero (OLIVEIRA, 2008; AZERDO, 2001).

Neste trabalho, observa-se a utilizao do Grupo Operativo como mtodo de coleta de dados
aliada ao suporte teraputico para mulheres sobreviventes violncia de gnero. Considero
que esta forma de utilizao pode ser profcua tanto por dar mais dinamicidade ao desenho da
pesquisa como pela possibilidade de que as sobreviventes violncia de gnero possam se
debruar sobre sua situao a partir de um enfoque grupal. Acredito que o enfrentamento a
esta problemtica como uma tarefa a ser realizada em grupo potencializa os processos de
mudana nos Ciclos de Enfrentamento Violncia iniciados pelas sobreviventes que aceitam
88

o convite de participar do Grupo. A acolhida, a possibilidade de aprendizagem e de
negociao de estratgias e sentidos para a violncia sofrida e seu enfrentamento seriam
aspectos a serem apontados como diferenciadores e reforadores neste processo.






























89

2 OBJETIVOS

2.1 Objetivo Geral

Investigar o processo de enfrentamento violncia de gnero em um Grupo Operativo
com mulheres sobreviventes violncia de gnero.
2.2 Objetivos Especficos

Descrever e analisar a construo/reconstruo dos sentidos da violncia para as
mulheres sobreviventes violncia de gnero, observando o processo de negociao
deste sentido durante a sua participao em grupos operativos;
Descrever e analisar se e como os sentidos da violncia de gnero podem possibilitar a
construo coletiva de estratgias para o fim do ciclo de violncia;
Investigar se e como a participao no grupo atua para o questionamento da matriz
hegemnica de gnero e para a transformao das relaes de gnero na vida das
mulheres;
Descrever e analisar as prticas institucionais, a partir dos relatos das mulheres em
suas trajetrias de sobreviventes violncia de gnero, realizadas na Rede de
Enfrentamento Violncia de Contagem/MG.












90

3 MTODO

Os dados no so coletados, mas produzidos
(Tim May).

A prtica um conjunto de revezamentos de uma teoria a outra
e a teoria um revezamento de uma prtica outra. Nenhuma
teoria pode se desenvolver sem encontrar uma espcie de muro
e preciso a prtica para atravessar o muro (Gilles Deleuze).

A fim de compreender o processo de enfrentamento violncia de gnero por mulheres
sobreviventes deste tipo de violncia a partir da participao em um Grupo Operativo adotei
uma metodologia voltada, principalmente, para a apreenso do contedo das sesses grupais.
A anlise ocorreu a partir de vrias leituras do material guiadas pelos temas/objetivos do
projeto, mas tambm pelo interesse na prpria dinmica possibilitada pelo atendimento em
grupo.

3.1 Campo da pesquisa

A instituio escolhida para a realizao desta pesquisa foi o Centro de Referncia de
Atendimento Mulher em Situao de Violncia de Contagem/MG (PMC), Espao Bem-Me-
Quero. Este servio tem como pblico alvo mulheres em situao de violncia domstica,
residentes na cidade de Contagem/MG, encaminhadas por outras instituies pblicas pertencentes
ou no Rede de Enfrentamento Violncia ou que procuram o servio espontaneamente. O
Espao Bem-Me-Quero oferece atendimento interdisciplinar atravs de uma equipe composta por
psicloga, advogada e assistente social com o objetivo ltimo de promoo da ruptura da situao
de violncia. O atendimento psicolgico oferecido na modalidade individual ou em grupo,
segundo o interesse das mulheres e a percepo da necessidade pela equipe tcnica. A definio da
forma de atendimento discutida entre a mulher e a psicloga, respeitando sempre os interesses da
mulher e os objetivos da instituio.

3.2 Objeto de estudo

O objeto de estudo desta pesquisa o Grupo de Psicologia ofertado pela instituio que foi
implantado por mim em maro de 2008 e que ainda vem sendo realizado. As sesses so realizadas
91

uma vez por semana com uma durao mdia de uma hora e trinta minutos e com a participao de,
aproximadamente, seis mulheres em cada sesso. A coordenao das sesses sempre realizada por
mim e por uma estagiria de Psicologia, cumprindo o papel de observadora, seguindo a metodologia
dos grupos operativos desenvolvida por Enrique Pichon-Rivire.

3.3 Sujeitos da pesquisa

Participaram desta pesquisa quatorze mulheres que frequentaram as sesses do Grupo de Psicologia
do Espao Bem-Me-Quero durante o perodo em que se realizou a pesquisa (julho/agosto de 2009).
Optou-se por apresentar as informaes relativas s participantes da pesquisa atravs da
elaborao de trs tabelas intituladas: 1- Dados scio-econmicos das mulheres sobreviventes
violncia de gnero (ANEXO 01), 2 - Trajetria afetiva das mulheres sobreviventes violncia de
gnero (ANEXO 02) e 3 - Trajetria das mulheres sobreviventes violncia de gnero na Rede de
Enfrentamento Violnica de Contagem/MG (ANEXO 03).

3.4 Procedimento de coleta de dados

Com o objetivo de registrar a histria do Grupo e facilitar a conduo e anlise pela equipe de
coordenao, algumas sesses do Grupo foram gravadas. Dentre estas sesses, foram selecionadas
cinco para material de anlise desta pesquisa. As sesses selecionadas se destacaram no conjunto
das gravaes pela riquaeza de dados referentes aos objetivos desta pesquisa e pela possibilidade de
observao da dinmica das sesses do Grupo. Para a utilizao destas sesses como material de
pesquisa foi solicitada permisso Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres
(CEPOM/PMC) e Secretaria de Direitos e Cidadania/PMC (ANEXO 04), rgos aos quais o
Espao Bem- Me-Quero est vinculado. Ressaltamos ainda que este projeto foi aprovado pelo
Comit de tica da Universidade Federal de Minas Gerais sob o nmero 314/09 e que todos
os procedimentos ticos foram respeitados sendo os nomes das participantes alterados para se
manter a segurana e privacidade das mesmas. Alm disso, todas as participantes das referidas
sesses foram contactas para permitir a utilizao do material, tendo sifo assinado por cada uma o
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (ANEXO 05).



92

3.5 Anlise dos dados

O processo de anlise iniciou-se pela escolha das sesses a serem utilizadas nesta pesquisa.
Este processo foi importante por permitir uma escuta da produo do Grupo guiada pelos
objetivos desta pesquisa. Esta escuta foi interessante por possibilitar que eu me escutasse
como coordenadora do Grupo, pois, neste caso, meus posicionamentos tambm seriam
analisados. Esta, no mnimo, minha dupla vinculao tambm era mais um aspecto a ser
analisado, guiado pelas referncias tericas desta pesquisa (feminista/grupo operativo). Foi
selecionada uma sequncia de sete sesses, sendo que, dentre estas, duas no foram
analisadas. A primeira (sesso de 29 de julho de 2009) por ter sido uma sesso de exibio de
filme e a outra (sesso de 05 de agosto de 2009) devido baixa qualidade da gravao do som
e ausncia da observadora. interessante, porm, observar que a forma como esta anlise
foi desenhada, guiada pelo processo do prprio Grupo, faz com que a dinmica destas sesses
tambm seja referncia para a anlise (a constante referncia ao filme nas sesses utilizadas e
a alterao da dinmica de coordenao pela ausncia da observadora). Desta forma, no
desenho desta anlise interessa todos os processos que envolvem as sesses do Grupo, tanto
institucionais quanto da histria do Grupo e das participantes neste servio e na instituio.
Assim, as sesses so localizadas nestas trajetrias e isto um ponto muito importante da
anlise por possibilitar que o conhecimento produzido no assuma o aspecto de um recorte,
mas, na medida do possvel, procure apresentar as interconexes presentes no Grupo.

As sesses selecionadas foram transcritas na ntegra e aps este primeiro momento foi
realizada nova leitura do material juntamente com a escuta das gravaes, buscando-se
registrar silncios, sobreposies de falas, tom das vozes e interrupes internas e externas
das sesses. Este primeiro momento foi importante por permitir uma escuta voltada para a
busca da relao entre a fala e a percepo da expresso de sentimentos pelas participantes e a
percepo da tele do Grupo.

Optou-se, nesse trabalho, por uma variao da anlise de contedo clssica (FRANCO, 2003;
VALA, 2003), privilegiando-se, mais do que a frequencia, a co-ocorrncia dos elementos de
interesse (temas e vetores) em um mesmo segmento da sesso.

93

Assim, nova leitura foi realizada buscando-se perceber os temas recorrentes discutidos nas
sesses bem como a sequncia seguida neste processo, indiferente dos objetivos da pesquisa.
Eles foram apontados junto das partes referentes da transcrio da sesso inteira, a partir de
um quadro simplificado com apenas duas linhas de anlise: uma relacionando partes da
transcrio a contedos tericos e outra elencando temas variados e comentrios variados
sobre a sesso (ANEXO 06). O interesse neste processo mais amplo perceber a dinmica de
apresentao de temas pelas participantes e pela coordenadora. Este aspecto interessante por
possibilitar elencar os temas discutidos pelas participantes para, depois, contrast-los com os
objetivos da pesquisa.

Continuando o processo de anlise, foi elaborado um segundo quadro com eixos construdos a
partir de contedos/temas pr-selecionados a partir do primeiro quadro e da leitura das
sesses. A partir destes contedos foram criadas as linhas: estratgias, sentimentos, Grupo
fala, comunicao, converge x diverge, com trechos exemplificando os contedos. Para alm
dos temas diretamente relacionados aos objetivos da pesquisa (estratgias e comunicao) se
construiu um eixo complementar com os sentimentos apresentados pelas mulheres, o que
possibilitou relacion-los a temas que os desencadearam e aos eixos intitulados
convergncia e divergncia. Esses eixos de anlise possibilitaram a visualizao do
processo de negociao de sentidos entre as participantes, segundo os objetivos da pesquisa,
bem como a tele do Grupo (ANEXO 07).

A partir da visualizao dos quadros construdos para todas as sesses, foi elaborado um
relato de cada sesso orientado pelas percepes possibilitadas durante todo o processo de
construo dos quadros e das sucessivas leituras/escutas das sesses. A inteno destes relatos
apresentar uma narrativa das sesses a partir dos objetivos propostos. Assim, alm do seu
aspecto descritivo estas narrativas j so produtos da anlise dos dados. Os dados foram
organizados, a partir dos objetivos da pesquisa, privilegiando uma apresentao que pudesse
facilitar a compreenso dos resultados e o acompanhamento da discusso.





94

4 RESULTADOS

4.1 UM POUCO DA NOSSA HISTRIA

A histria deste Grupo comea com uma adaptao forada de tema e com uma grande
aposta emocional na proposta de se discutir a temtica do enfrentamento violncia de
gnero em grupo. Enfim, como uma grande surpresa...
O primeiro encontro (que no era encontro) aconteceu em um evento para a comemorao do
Ms de Maro de 2008 acordado pelo Espao Bem-Me-Quero com o Programa Municipal de
DST/AIDS da Prefeitura de Contagem/PMC (onde eu trabalhava anteriormente). Foi
sugerido que se realizasse uma oficina sobre sexualidade focalizando a preveno as
DST/AIDS com mulheres atendidas pelo Espao Bem-Me-Quero. A dinmica deste encontro
foi construda e desenvolvida por mim e por Smia Grasinoli Alves (psicloga do Programa).
Apresentamos como proposta de tarefa a construo, em grupo, de cartazes sobre a
sexualidade feminina utilizando-se de palavras chaves apresentadas por ns (como teso,
AIDS, amor, sexo, carinho, entre outras) e de recortes de revistas. As mulheres rapidamente
comearam a produzir, mas qual no foi a surpresa quando comearam a falar. Elas falaram
da violncia vivida em casa, dos sonhos de amor romntico no correspondido, da descrena
e desiluso com o casamento e tambm da vontade e esperana de que seus casamentos
seguissem os caminhos sonhados anteriormente; sutilmente falaram de sexo e nada sobre as
DST/AIDS. Ou seja, nossa proposta foi desconstruda e reconstruda por elas. As palavras
sugeridas por ns foram utilizadas para falar do que era emergencial para elas; uma vida
onde a violncia disputava espao com os sonhos de um casamento feliz. Quando a primeira
mulher falou: Sexo tem tanto tempo que eu no fao isto... Nem lembro... Smia me
cutucou e falou No tinha nada a ver realmente a gente vir falar disto, temos que ouvir o
que elas querem... E a deixamos fluir e foi muito produtivo e emocionante. Ao final do
encontro, percebendo a animao e o entrosamento entre as mulheres, eu decidi propor um
grupo semanal no Espao Bem- Me- Quero para que pudssemos continuar discutindo as
questes iniciadas naquele encontro. Elas concordaram com a idia imediatamente. Ao lado
da disputa entre a violncia e o amor havia a necessidade de se falar sobre esta situao e de
ser ouvida e acolhida. Assim comeou o nosso Grupo no dia 10 de maro de 2008, com o
aceite de onze mulheres. Aps este primeiro encontro outras mulheres foram convidadas e
95

um grande nmero reafirmou o aceite inicial. A importncia deste aceite se deve a forma
como foi pensado o enquadre para este Grupo: aberto e de livre participao, ou seja, sem
obrigatoriedade de presena ou com nmero de sesses pr-determinado para participao.

As mulheres convidadas, primeiramente, passam por um momento de acolhida e
encaminhamento realizado pela equipe tcnica da instituio (atualmente eu e/ou a advogada).
Conforme o interesse da mulher e/ou a percepo da necessidade pelas tcnicas, a mulher
encaminhada para um atendimento psicolgico individual realizado por mim. O convite para o
Grupo ocorre nestes primeiros atendimentos psicolgicos sendo sempre oferecida mulher a
oportunidade de escolher entre a continuidade do atendimento psicolgico individual ou pela
proposta em grupo. Neste momento eu apresento a dinmica, horrios e o objetivo do Grupo de
partilha de experincia e de construo coletiva de estratgias para a situao de violncia. Deixo
claro que um momento de trocas onde, por mais que a situao de uma participante seja
aparentemente sem sada e ela se mostre muito fragilizada, ainda assim, ela pode contribuir.
interessante frisar a apresentao deste momento como um convite diferenciado de um simples
encaminhamento, pois, fao questo de assegurar que caso ela no se adapte dinmica poder
receber o atendimento psicolgico individual comigo. At o momento, nenhuma mulher que
compareceu ao Grupo escolheu retornar ao atendimento individual, salvo exceo, por causa de
horrio de trabalho ou de escola dos filhos. Desta forma, todas as mulheres que permanecem no
Grupo o fazem por opo e pelo aceite da proposta.

Como uma grande vitria deste Grupo, nunca foi marcada uma sesso onde no comparecesse
nenhuma mulher. A nica exceo foi quando meu pai faleceu e no foi possvel avis-las.
Algumas das mulheres que compareceram, aps receber a notcia foram para a praa prxima
ao Espao e ficaram conversando por um bom tempo, indo depois ao centro comercial da
cidade juntas. As mulheres que tomaram esta iniciativa so algumas das que participam h
mais tempo no Grupo. Com o passar das sesses e com a chegada de novas mulheres no
Grupo ficou aparente esta distino tanto para elas quanto para mim. Elas comearam a se
nomear como veteranas (Camila, Graa e Cntia). Na dinmica grupal este posicionamento
legitimado por mim quando me refiro a elas como exemplos no de mulheres que
resolveram definitivamente a situao de violncia, mas como mulheres que estavam
nitidamente percebendo mudanas em si e em seus ciclos de violncia, apesar das muitas
dificuldades financeiras, familiares, institucionais, jurdicas, afetivas e emocionais. Elas, por
96

sua vez, apontam este processo de mudana como consequncia direta da acolhida minha e da
instituio e da participao no Grupo.

Desde as primeiras sesses do Grupo, (quando eu ainda estava no incio da ps-graduao)
informava constantemente s participantes que, alm de psicloga do Espao Bem-Me-
Quero, eu estudava na UFMG e que minha pesquisa era sobre como a participao naquele
Grupo s auxiliava no enfrentamento violncia. Ainda hoje, sempre que tenho a
oportunidade de apresentar a proposta do Grupo em seminrios ou na ps-graduao
compartilho com elas a receptividade da proposta e divido com elas a responsabilidade e a
vitria por estarmos escrevendo esta nova histria para o enfrentamento violncia na cidade
de Contagem. Quando decidi comear a gravar as sesses para poder avaliar o meu trabalho
de coordenadora e tambm para comear a deixar registrada a histria do Grupo tambm no
houve nenhuma objeo. Inclusive, recentemente uma das mulheres atendidas, percebendo a
minha dificuldade semanal para registrar os dados e conseguir um gravador digital para
gravar as sesses disse que iria me dar um agora que tinha conseguido um emprego. Em
nenhum momento houve vergonha, crtica, dvida ou negao de participar do Grupo ao
saberem deste, no mnimo, duplo vnculo do Grupo.

Um dos diferenciais oportunizados pela participao no Grupo um acompanhamento mais
prximo da equipe tcnica do Espao Bem-Me-Quero de toda a trajetria destas mulheres
pelas instituies da Rede de Enfrentamento, ocorrendo se necessrio, novos
encaminhamentos e intervenes da instituio. Assim, este Grupo no fechado em si
mesmo, ele ponte de dilogo dentro e fora da instituio. Na mesma linha de atuao,
percebendo a grande demanda por parte das mulheres do Grupo paro o setor jurdico, a
advogada do Espao props um Grupo Jurdico (ocorreram quatro sesses at o momento) de
tira-dvidas e discusso da Lei Maria da Penha. Esta proposta interessante por
potencializar as discusses sobre o enfrentamento violncia de gnero com informaes de
cunho jurdico.

Outro aspecto interessante na trajetria das participantes do Grupo a possibilidade de
participao de eventos e cursos externos. Algumas mulheres do Grupo realizaram cursos
profissionalizantes atravs de Convnio firmado entre a Coordenadoria Especial de Polticas
para as Mulheres de Contagem (PMC) e a Secretaria de Desenvolvimento Social (PMC).
97

Outras participantes, devido s peculiaridades de suas histrias, j deram entrevistas para TV,
rdio e televiso e uma delas aceitou participar como nico sujeito de uma pesquisa de
graduao sobre histria de vida de mulheres em situao de violncia. importante ressaltar
que qualquer proposta ou convite ao Grupo ou s participantes s posto em prtica se elas
concordarem. Em dezembro de 2008, por exemplo, o Grupo foi convidado a participar de um
evento do Programa Municipal de DST/AIDS em comemorao ao dia 01 de dezembro Dia
Mundial de Luta contra a AIDS. A data, porm, coincidiu com o dia de sesso grupal e elas
preferiram no participar para no ficar uma semana sem se encontrarem, sendo esta deciso
foi acatada. Em dezembro de 2009, por sua vez, o convite foi feito novamente e o evento no
coincidiu com o dia da sesso. Assim, desta vez quatro mulheres compareceram como
representantes do Grupo. Da mesma forma, uma das participantes que j tinha dado uma
entrevista para uma revista foi novamente convidada pela gerncia do Espao Bem-Me-Quero
para uma nova entrevista. A princpio ela concordou e depois ligou desmarcando, o que foi
acatado sem questionamentos. Em conversa posterior ela me disse como fez bem para ela
dizer no naquele momento, pois na verdade, ela no queria expor sua histria novamente e
ter que ler que a histria de sua vida era aquilo. Desta forma, procuramos sempre respeitar
o direito ao sigilo e privacidade das mulheres.

Um evento marcante ocorreu em maro de 2009 quando o Grupo foi, pela primeira vez,
convidado para o tradicional Caf da manh com a Prefeita em comemorao ao dia 08 de
maro/Dia Internacional das Mulheres. Para esta ocasio, como h muito desejado por elas,
foram confeccionadas pela Coordenadoria Especial de Polticas para Mulheres
(CEPOM/PMC) camisas especiais (ANEXO 08) para este dia. Antes disto, elas sempre se
remetiam ao desejo de ter esta marca do Grupo para mostrar fora do Espao. Pensaram at em
pagar pela confeco das camisas, mas, como um servio oferecido pela Prefeitura, a sua
publicidade tem que ser aprovada pela equipe de Comunicao Social da Prefeitura. Na
camisa ficou escrito Grupo de Mulheres com as logomarcas da Prefeitura logo abaixo. O
Grupo ainda no tem um nome, mas pode-se dizer que j tem uma localizao poltica e
histrica na cidade e na instituio Assim, compareceram a este evento poltico de grande
porte como representantes do Espao Bem-Quero e do Grupo 12 mulheres. Uma delas,
inclusive, entregou uma carta nas mos da Prefeita agradecendo o atendimento recebido no
Grupo e no Espao e falando do seu desejo de conseguir um emprego. Em novembro de 2009,
como mais uma forma de compartilhar informaes sobre o enfrentamento violncia de
98

gnero, o Grupo foi convidado para participar do IV Seminrio da Rede de Enfrentamento
Violncia, a ser realizado em Contagem. Quatro mulheres se inscreveram e tiveram a
oportunidade de se inteirar da discusso realizada por outros atores sociais e instituies sobre
o enfrentamento da violncia.

Para alm destes eventos externos, tambm so marcantes as sesses de fechamento de
semestre para as quais so convidadas todas as mulheres que frequentaram o Grupo durante o
semestre. Esta uma forma de rev-las, obter notcias e reafirmar o convite inicial para
participarem do Grupo. um momento festivo e de reflexo onde, geralmente, fazemos uma
avaliao do andamento do Grupo e delas neste processo, tiramos fotos e so utilizados meios
alternativos como mensagens e slides para auxiliar as discusses. Nos encontros de final de
ano de 2008 e 2009 foi realizado um amigo oculto, por sugesto das participantes, onde nos
organizamos de forma que todas trouxessem de casa um brinde e um lanche para ser
compartilhado. Considero que a possibilidade de reencontrar as outras participantes e de
(re)pensar a trajetria grupal e individual do ltimo semestre importante para a histria do
Grupo e das participantes neste processo reafirmando a responsabilidade delas com a proposta
e nossa com as trajetrias de cada uma.

Continuando a histria, em 10 de maro de 2010, foi comemorado o segundo aniversrio do
Grupo com a participao de 22 mulheres. Este evento foi includo na programao oficial do
ms de maro da prefeitura de Contagem. Nesta ocasio tambm ocorreu o lanamento do
Programa de Formao em Gnero pela CEPOM/PMC que tem como objetivo oferecer
capacitao na temtica de gnero para as mulheres atendidas pelo Espao Bem-Me-Quero.
Novamente fomos convidadas para comparecer ao Caf da Manh com a Prefeita no dia 12
de maro de 2010, onde, desta vez, o Grupo foi formalmente apresentado para a Prefeita
como um conjunto de mulheres organizado e atuante do Espao Bem-Me-Quero.
Compreendo estes momentos como passos para a visibilidade e legitimidade poltica e
institucional da proposta do Grupo e da trajetria de suas participantes. Vale tambm destacar
a seleo de duas participantes para o Projeto Mulheres da Paz, iniciativa do Programa
Nacional de Segurana Pblica com Cidadania (PRONASCI) do Governo Federal com a
Prefeitura Municipal de Contagem (PMC), atravs do qual elas esto realizando um curso de
formao de 150 horas que as capacitar a discutir em suas comunidades o enfrentamento
violncia.
99

Por fim, a partir do contato iniciado por mim com a Voglia Produes Ltda para a solicitao
de uma cpia do filme Dias e noites para exibio no Grupo e a, posterior leitura dos
produtores sobre a proposta do Grupo e os relatos de mudanas nas trajetrias de suas
participantes, foi realizado um convite para as mulheres do Grupo participarem da gravao
do documentrio Silncio das inocentes
14
. Cntia e Camila foram escolhidas pela produo
do filme, entre as participantes indicadas por mim, devido s peculiaridades de suas histrias.
A gravao ocorreu no dia 27 de abril de 2010 e foi um momento muito emocionante para
elas e toda a equipe do Espao Bem-Me-Quero. A proposta inicial do diretor utilizar destes
depoimentos no final do documentrio como um contraponto s outras histrias de ciclos de
violncia colhidas em outros pontos do Brasil, por ele ter percebido na histria de Cntia e
Camila um posicionamento diferenciado frente violncia.

Desta forma, as mulheres participantes do Grupo so um ponto de referncia para a
instituio, pois, diferente de outras mulheres que no retornam para atendimentos agendados,
estas mantm um contato muito prximo com o Espao. Algumas o chamam de minha casa
e a gerente, recentemente, se referiu a elas como a alegria do Espao. Em qualquer evento
externo elas so sempre lembradas, recebendo prontamente os convites. Estes so indcios de
como estar filiada a este Grupo as posiciona de forma diferenciada na apropriao da proposta
da instituio, da prpria Rede de Enfrentamento e de suas trajetrias de sobreviventes
violncia de gnero. Este um pouco da nossa histria at agora... E ela continua sendo
escrita a cada semana com a presena e aceite de cada nova mulher. Iniciaremos, nesse
momento, as narrativas sobre as sesses analisadas para esta dissertao
15
.

Sesso n 01-
Sesso do Grupo n 59
Data: 22 de julho de 2009
Durao: 1 hora e 46 minutos
Participantes: Rosa, Janana, Fernanda, Elis, Cntia, Camila, Marlia, Smia, Nina.
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)

Cala boca, minha senhora! (Janana)

14 Para maiores informaes: <http://www.cinemadobrasil.org.br/produtora.php?id_produtora=90>. Acesso em
15 de maio de 2010.
15
No anexo 11 apresentarei uma transcrio na ntegra da sesso do dia 19 de agosto de 2010.
100

Esta sesso foi tensa e longa devido aos assuntos trazidos pelas mulheres para discusso.
Ressaltou-se, nos assuntos discutidos, a denncia sobre o atendimento oferecido pelos
agentes da Polcia Militar aos casos de violncia de gnero e o posicionamento institucional
do Espao Bem- Me-Quero frente a esta problemtica.

Na abertura desta sesso, a coordenadora props ao grupo, uma sesso de fechamento
semestral (conforme o costume do grupo) para o prximo encontro. Informou que no tiraria
frias (o que muito alegrou as participantes, pois assim o grupo no seria interrompido), mas
que ainda assim considerava interessante esta proposta de um a sesso diferenciada. Caso elas
concordassem, seria apresentado o filme O Div, tambm foi discutida a possibilidade de
que o grupo se reunisse tarde (o grupo sempre se rene no perodo da manh). Estas
propostas foram apresentadas para que elas avaliassem e houve concordncia de todas as
participantes sobre a alterao do horrio, a exibio do filme e a realizao de um lanche no
final da sesso. Enquanto se negociavam as propostas Elis chegou procurando um lugar para
sentar-se.

Mulher
16
: Puxa uma cadeira ali. Ali o ligar da Nina.
Elis: U tem lugar? sentou no lugar da Elis (bochicho).
Camila: Porque eu sou veterana e eu tenho que mandar mais no babado.
Cntia: eu estou no meu lugar de veterana.
Elis: Vou sentar ali.
Camila: Pode sentar aqui, eu estava brincando.
Elis: No aqui mesmo, aqui mesmo. (Elis fala e senta).

Cntia e Camila so algumas das mulheres que participam do grupo a mais tempo, bem como
Graa, que no compareceu nesta sesso, mas foi citada e lembrada pela coordenadora e por
outra participante: Cntia (fala baixo): eu falei com a Graa que eu ia puxar a orelha dela
que ela no chegou at agora. Simone: ela deve estar chegando.... A diferenciao entre as
participantes, segundo o tempo de participao no grupo, declarada por Camila e reafirmada
por Cntia, foi neutralizado pela coordenadora que afirmou no haver um lugar
predeterminado para as participantes.

O momento de abertura, alm da apresentao da proposta da sesso, tambm comporta um
momento de apresentao das participantes e da proposta do grupo (quando ocorre de

16
Em alguns trechos das sesses no foi possvel identificar de qual participante era a voz. Nestas situaes, em
toda a dissertao, mantive a fala com a indicao mulher para demarcar que se tratava de uma fala de
participante no identificada.
101

algumas mulheres no se conhecerem ou quando comparecem pela primeira vez). Nesta
sesso havia uma mulher nesta condio: Smia (que veio a convite de Nina). Geralmente, a
coordenadora solicita a alguma das mulheres que esto a mais tempo no grupo que
apresentem a proposta do grupo e, se necessrio, complementa com alguma informao.

Smia, muito tmida, aps se apresentar se espantou com a idia de que o grupo era para
mulheres em situao de violncia. Nina, ento, fez um paralelo para ela sobre a situao
vivida pelas duas como uma forma de definir o que seria uma situao de violncia. Este
excerto representa bem a dinamicidade da comunicao no grupo, bem como a capacidade
das participantes de acolhida.

Simone: Mas s para entender, porque aqui as pessoas que vm, geralmente,
porque esto passando por uma situao de violncia, voc tem alguma situao
assim na sua vida?
Smia: Um pouquinho
Simone: Fala do pouquinho
Camila: Fala um pouco do pouquinho...
Smia: Voc no tinha me falado disso no. (Voltando-se assustada para Nina)
Nina: por que a violncia...
Elis: eu posso explicar um pouquinho porque ela mora l no bairro
Cntia: O que fala aqui permanece aqui igual... Aqui voc pode ficar tranqila,
Camila: aqui igual confisso de igreja.
Elis: esse negcio de bairro meio chatinho mesmo. Ela mora l no meu bairro.
Nina: O tipo de violncia que ela esta falando Smia, igual, porque igual o D. me
bate?
Smia: No.
Nina: o que ele faz comigo o que o G. faz com voc.
Elis: isso violncia psicolgica.
Simone: Uma das coisas que a gente vai trabalhar aqui justamente o que
violncia, violncia no e s violncia fsica, mas voc vai pegar o ritmo da coisa...

Aps a abertura, os assuntos a serem discutidos so trazidos pelas mulheres de acordo com os
ltimos acontecimentos em seus ciclos de violncia. Tambm ocorre das mulheres que esto
comparecendo pela primeira vez, apresentarem o motivo porque esto no grupo bem como
suas trajetrias afetivas e de violncia at o momento. Indiferente de qual seja a dinmica do
desencadeamento da discusso, a comunicao caracteriza-se por relatos, em sua maioria, das
cenas de violncia e da trajetria de atendimento pela Rede de Enfrentamento Violncia. O
relato de Cntia, por exemplo, inicia-se pelo momento em que seu ex-companheiro recebe a
intimao para a primeira audincia de separao, diviso de bens, guarda e penso dos filhos.
Ela relata que apenas por saber que seu ex-marido recebeu a intimao ficou doente e que seu
filho e sua me ficaram amedrontados. Ela ressalta que vem recebendo apoio, mas que nem
por isso, a situao de violncia terminou.
102

Cntia: Simone, eu t com o p atrs (Mulher concorda: tem que ficar) eu to
andando, olhando, comecei a vigiar, mas eu no quero ficar paranica. Simone, a
minha imunidade j abaixou, j tive que correr e ver a mdica, tava com a bexiga
doendo com infeco, j comecei a fazer exame, mas, sabe, eu estou conseguindo
apoio de ambos os lados, assim sabe...
Simone: Quem t te apoiando?
Cntia: As meninas esto me apoiando, a Graa me liga sempre, uma colega l, uma
amiga, a famlia comeou de novo...
Camila ri e fala: eu no to conseguindo nem me apoiar...
Cntia: mas s de te ver j bom demais... Minha famlia t assim, minha me j
comeou daquele jeito se eu fosse voc, da penso eu ia adiando um pouquinho. A
eu falei assim: chega me (mulheres do grupo falam junto com ela concordando com
a sua postura) ela t com medo, por que o cara comeou tipo assim, ele no t
acuando, ele t falando coisa, assim (...).
Cntia: a sabe essa pessoa que eu te falei que eu conheci, eu conheci mesmo (risos).
Camila: a deu servio completo.
Cntia: ele est me dando um apoio danado e tudo me liga tal, a gente sai junto. (...)
Simone: Mas eu quero saber assim, para a questo da violncia importante saber,
voc acha que ele est...
Cntia: Preparando alguma coisa para mim.
Simone: sua me tambm acha sua me sempre acha?
Cntia: Minha me acha.
Simone: Mas quem pediu esta audincia, isso que eu quero sabe voc ficou um ano
separada, voc no tinha entrado com processo porque sua me falou para no
entrar, foi isso?
Cntia: por causa de ameaa contra meus irmos e agora...
Simone: Agora de novo ele est fazendo a mesma coisa?
Cntia: Agora ele est com o psicolgico em cima do meu filho, para o meu filho
contar para mim.
Simone: e o que o seu filho acha?
Cntia: Meu filho est desesperado, morrendo de vergonha: me aonde voc vai e,
depois. Porque o pai t preparando alguma coisa, cuidado, cuidado. Est com medo
de alguma coisa, mas eu procuro evitar que o menino converse sobre isso porque
graas a Deus estou conseguindo uma clnica a partir de agosto para psiclogo para
os dois n. Ento assim vai ser bom, mas o menino fica desesperado, outro dia na
escola ele falou: me no vai, no vai porque o pai vai estar l, no vai, mas a eu
teimei e fui e no vi ele. Assim, mas, Simone eu no tenho medo dele...

Continuando a apresentao dos ltimos acontecimentos nos ciclos de violncia, Camila
relata sobre seu andamento processual e a ocorrncia de uma nova cena de violncia. Faz
parte da dinmica do andamento do grupo, uma participante iniciar sua fala a partir do que a
outra contou sobre seu caso, comparando, exemplificando, complementando e, mais
raramente, contradizendo a outra. Camila diz que conseguiu sair da casa do namorado atual
(definida por ela como uma situao de priso domiciliar). Como no caso do ex-
companheiro de Cntia, a reao foi de raiva aps a iniciativa dela de encerrar a relao. No
caso do andamento processual contra seu ex-companheiro, ele se ausentou do trabalho para
no receber a intimao e com isso dificultar o andamento do processo. Validando a
colocao de Camila sobe os comportamentos de seus ex-companheiros Rosa arremata: Eles
103

fazem tudo com a gente no tem jeito, n.. Aps o arremate de Rosa, Camila
17
anuncia o
porqu de ter vindo quela sesso:

Camila: Bem, gente, eu vim hoje para protestar!
Simone: protesta Camila.
Camila: O Espao Bem-Me-Quero me deixou decepcionada com ele.
Simone: O que foi?
Camila: Eu vim aqui buscar foras e apoio porque foi feita a maior das violncias
violenta de todas, que junta psicolgica, familiar etc, etc, etc, todos os tipos de
violncia foi feito comigo n. O pai do meu filho armou a situao para estar me
incriminando, falando que eu invadi a casa dele, quebrei a casa dele, dois policiais
civis que no se identificaram me levaram presa, eu fiquei uma noite no CERESP
algemada, fizeram tortura psicolgica.
Mulher: Nossa. H pouco tempo agora?
Camila: h duas semanas.
Mulher: que isso!
Camila: todo tipo de violncia, fiquei dentro do camburo algemada, igual
assaltante, eu sofri todos os tipos de violncia. Eu t doida, eu t doida, (ri) e eu
cheguei aqui procurando um apoio e simplesmente o advogado do Espao Bem-Me-
Quero disse para eu ligar para o 0800.

Ela disse que foi bem atendida pela advogada e pela gerente do Espao Bem-Me-Quero que,
por sua vez a encaminhou ao advogado dos Direitos Humanos. Segundo ela, este a indicou
o Disque Denncia dos Direitos Humanos, (o 0800) como uma forma de solucionar a
situao. Eu afirmei para ela que no Espao Bem-Me-Quero no existia nenhum funcionrio
do sexo masculino e ela tambm no sabia dizer o nome de quem havia conversado com ela.
Quando consegui definir quem era a pessoa, expliquei que ele no era servidor do Espao
Bem-Me-Quero, mas sim da Secretaria de Direitos e Cidadania
18
qual o Espao Bem-Me-
Quero vinculado institucionalmente. Indiferente disto e da ressalva feita por ela sobre o
excelente tratamento recebido de mim, da advogada e da gerente do Espao Bem-Me-
Quero e da acolhida pelas mulheres do Grupo ela continuou questionando o posicionamento
institucional do Espao-Bem-Me-Quero.

Simone: Mas o que voc esperava?

17 Esta mulher move uma ao de reconhecimento de paternidade contra seu ex-companheiro. Na sesso
anterior, ela havia nos relatado, entre lgrimas, que sofrera a maior de todas as violncias, pois fora detida por
desacato autoridade aps ter se recusado a assinar uma intimao sem antes conversar com seu advogado. Ela
foi algemada e levada de camburo ao CERESP de Contagem (local destinado a presos do sexo masculino aps
o julgamento) onde permaneceu detida por uma noite. A intimao se referia a uma denncia por parte de seu
ex-companheiro de invaso de propriedade. Aps discusso no Grupo, a encaminhei para receber orientaes
jurdicas da advogada do Espao Bem-Me-Quero. As mulheres do Grupo, muito sensibilizadas com o sofrimento
e fragilidade demonstrados por Camila, concordaram com esta proposta e tambm com a estratgia apresentada
por ela de denncia contra o Estado por abuso de autoridade.
18 Temporariamente, esta Secretaria funcionou na mesma casa onde se localiza o Espao Bem-Me-Quero, por
questes administrativas da Prefeitura (o que pode ter levado a mulher a se confundir).

104

Camila: Eu esperava qualquer tipo de apoio de menos esse, porque eu tenho o
telefone, se eu no liguei ainda porque eu queria que o Espao Bem-Me-Quero
fizesse a diferena na situao porque foi uma situao de violncia extrema.
Simone: Mas o que seria a diferena voc tem que falar Camila.
Camila: Que seja pelo menos chamar o jornal para estar fazendo esse tipo de
cobertura, eu j iria me sentir saciada entendeu, eu acho assim a Lu. (Advogada)
sempre foi muito bacana, voc sempre foi muito bacana...
Simone: O que a Lu falou?
Camila: No, a Lu fez de tudo para me ajudar, ela disse que os recursos humanos vai
te dar um apoio.
Simone: Direitos humanos...
Camila: Direitos humanos vai te dar um apoio, e eu queria esse apoio, porque sou eu
sozinha contra o sistema e eu queria que o Espao Bem-Me-Quero mostrasse a cara
dele, porque eu t aqui h mais de um ano e eu queria que o Espao-Bem-Me-Quero
mostrasse que no demagogia isso aqui, uma coisa que realmente faz a diferena,
mesmo que seja chamar um jornal e publicar o que aconteceu comigo, porque eu
no cometi o crime.
Simone: Porque tem que ver qual o limite do poder do Espao Bem-Me-Quero,
qual o limite da instituio.
Camila: pois , mas olha s...
Simone: Eu estou entendendo o que voc falou, mas voc pensou em outra
alternativa, sem ser essa do jornal, voc pensou em mais alguma coisa?
Camila: Outra alternativa seria entrar com uma ao de abuso de poder ento...
Simone: A tem outra situao, mas eu no te encaminhei para nenhum dessas
situaes...
Camila: Tudo bem.
Simone: mas a gente pode encaminhar voc para outro local...
Camila: mas a j que no pode acontecer isso, pelo menos o Espao Bem-Me-
Quero mostrar: n essa pessoa tal t sendo assistida aqui com a gente, e pelo menos
chamar um jornal, porque foi uma injustia que fizeram comigo. Eu sou uma me de
famlia entendeu, forjaram a situao, eu fui presa, algemada igual a uma marginal,
fui agredida porque at poucos dias atrs meu corpo estava todo roxo, porque os
caras me violentaram, me apertaram, enforcaram l, puxaram meu cabelo e no deu
em nada,
Simone: mas voc no fez uma queixa?
Camila: eu fui presa, fui presa...

Camila apresenta-se pequena frente ao sistema que a violentou e entende que o Espao Bem-
Me-Quero seria um local onde poderia ser apoiada e fortalecida no enfrentamento violncia
policial.

As participantes do grupo escutaram Camila atentas, com exclamaes durante os momentos
percebidos como de maior violncia. A coordenadora buscou com suas pontuaes
compreender o caso, o posicionamento da mulher, do ex-companheiro e da Polcia no
episdio, bem como incentivar a mulher a construir estratgias para a situao.

A cena de violncia policial e os encaminhamentos posteriores apresentados por Camila
causaram impacto nas participantes. A partir do exposto do ocorrido com Camila, Fernanda,
Janana, Nina e Cntia relataram suas experincias de enfrentamento violncia focalizando e
105

denunciando a participao (violenta) policial. Fernanda pega um gancho na histria de
Camila e pergunta se no seu caso poderia ocorrer o mesmo que com Camila, j que ela saiu
de casa e ainda no estar decretada oficialmente a partilha de bens, a penso e a guarda dos
filhos menores. Ela se emociona ao relatar como est sobrevivendo sem os bens materiais
construdos durante o casamento, a presena diria dos filhos e com a continuidade da
violncia por parte de seu ex-companheiro.

Fernanda: S pegando um gancho com a histria dela (de Camila), igual o meu caso,
eu sa de casa todo mundo fala: voc saiu da sua casa. Mas no que eu sa da
minha casa. Eu sa da minha casa porque eu fui agredida psicologicamente,
moralmente e fisicamente e o meu filho tambm, mas mesmo com tudo isso eu sai
com o resultado da separao de corpos. A juza ento, como se diz, disse que eu
podia abandonar o meu lar porque eu estava na lei que eu estava sendo agredida
ento ele no foi no pronunciou ento como diz
Simone: tem alguma audincia marcada?
Fernanda: Ela marcou agora no dia 11 de agosto. Nesse meio tempo, igual, vocs j
sabem, eu estou morando em um barraco de um quarto com um banheiro.
Mulher: seus filhos esto com voc?
Fernanda: meus filhos esto comigo, dormindo na mesma cama e tem dia que eu
faltei aqui porque eu no pude vir mesmo (comea a chorar) porque ele d 50 reais,
mas... Acabou o gs, fiquei 30 dias no escuro que a fiao no funcionava. Aquela
menina a Graa (participante do grupo) ela viu, ela no est aqui hoje no grupo, ela
comprou duas peas de doze reais para me ajudar. E esse homem chegou dentro da
minha casa parou o carro foi entrando e eu atendendo e falou assim: eu no vou por
um centavo aqui, sua vagabunda, perto da cliente, sua vagabunda porque voc tem
homem aqui para sustentar, porque tinha uma mulher com o marido dela l
comprando (...). Porque eu estava dentro de casa e ele foi dentro da minha casa
ainda.
Simone: Porque que ele foi l?
Fernanda: Ele foi l para me infernizar. A ele gritou assim eu vou trocar a fechadura
da casa e a eu falei assim: a casa minha e eu entro na casa na hora que eu quiser,
porque eu no sa, eu no abandonei casa, eu sa por motivo de violncia e de
agresso e eu posso entrar l. Mas igual o caso da Camila.
Simone: se bobear voc vai tentar entrar l e vai sair presa.
Mulheres comentam juntas um pouco.
Fernanda: Eu estou esperando o oficial de justia entrar l dentro comigo, mas eu
posso entrar l sabe por que eu sa com o documento que o juiz determinou e ele no
quer que eu v l ao sacolo porque o que o que ele quer me humilhar, me pisar
no quer me dar nada. Eu no tive nem aquela reao de chamar que eu j fui to
violentada depender de Polcia que ela no chegava e no resolvia nada. Ele falou
que no ia resolver. O policial uma vez que eu chamei falou no chama no que
voc vai tomar ch de cadeira que eu falei com ele e ele no me ouvia.
Simone: ele falou que no ia fazer nada?A prpria Polcia...
Fernanda: A pergunta que eu vou te fazer agora se eu fizer, mas porque eu no saio
do meu barraco que eu t pagando do meu bolso porque eu quero ir com o oficial da
justia depois da primeira audincia, mas no interessa se eu quisesse entrar l hoje
e ele trocar a fechadura, a casa minha, ele poderia? Simplesmente...

A reao das mulheres pergunta de Fernanda foi de grande alvoroo. A percepo de que
apesar de Fernanda ter feito tudo de acordo com o determinado em juzo e ainda assim, estar
sendo violentada pelo ex-companheiro as revolta. A famlia dela, neste contexto, no apia a
106

sua deciso de separar-se alegando que ela tinha sado de casa por que queria, que estava
era inventando estas violncias e coitado do marido dela que estava l trabalhando.
Como estratgia para sair desta situao ela se afastou de seus familiares e pediu para eles no
falarem mais com ela sobre o assunto. Cntia, frente ao relato, reafirma que ela fez certo ao
sair de casa e que no deveria voltar apesar da opinio da famlia dela. No caso de Fernanda,
a morosidade da justia tem levado a repetidas cenas de violncia e a dificuldades financeiras.
Uma das consequncias imediatas da estratgia de sair de casa para a mulher e seus filhos,
geralmente, a dificuldade financeira durante o processo de negociao de direitos (como a
penso e a diviso de bens) durante o perodo de separao. Os filhos adolescentes dela,
acostumados com uma condio financeira tranquila, no esto conseguindo se adaptar a
morar com ela durante este perodo de escassez de recursos. A cada ida e vinda dos filhos
entre as casas dos pais repetem-se cenas de violncia. Este exemplo de dificuldade financeira
enfrentada durante o perodo de separao temido e apontado como um dos motivos para o
adiamento do fim do relacionamento violento. Janana resume esta situao assim:

Janana: Deixa eu te falar Simone, sabe por que eu t te falando isso, Simone,
porque no tenho para onde ir.
Simone: eu concordo.
Janana: Ele paga aluguel, ele to mentiroso, porque ele pagava trezentos e trinta e
eu fui olhar trezentos e setenta e seis reais,
Simone: Mas obrigao dele, Janana
Janana: eu tenho medo de ficar com ele, tenho medo de ficar com ele dentro de
casa, mas eu no tenho como quem diz quem paga o aluguel, ento ele grita: voc
no tem para onde ir, voc no tem dinheiro para pagar aluguel, voc no tem onde
morar.

Frente ao sofrimento demonstrado por Fernanda, Nina tambm se solidariza e aponta outro
aspecto compartilhado pelas participantes frente a esta situao: a vulnerabilidade afetiva e
emocional.

Nina: eu s vou fazer uma colocaozinha. O que mais me incomoda, no sei se
por causa do que eu t sentindo pelo que eu t passando, na historia dela a gente v
no olho dela, cada vez que igual no caso dela parece que o que ela fala o que eu t
sentindo. (Mulher do grupo concorda) porque a dor que ela t sentindo gente no se
resume a ele pagar duzentos reais e pr no bolso dela mensais no. (Mulheres
concordam) Olha a situao dela, ela foi casada com ele vinte anos, tem filho com
ele e hoje no pode entrar na prpria casa.

Camila complementa a constatao da complexidade da situao ao questionar a qual
instituio as mulheres sobreviventes violncia de gnero podem recorrer.
107

Camila: Eu no posso entrar na minha prpria casa que totalmente independente
dele, por medo, porque ele me deixou acuada, tem duas semanas que eu t fora da
minha casa.
Nina: A voc chama a Polcia, igual o caso dela aqui (referindo-se a Camila).
Participantes do grupo falam juntas comentando a situao de dificuldade frente
violncia.
Camila: Eu vou chamar quem?

Nina reafirma que o motivo da separao de um casal no deve ser questionado, pois se a
separao foi efetivada algo deve ter ocorrido. Ela explica como est a situao com seu
marido atualmente e que apesar de sempre deixar claro que ainda gosta dele percebeu como
est insustentvel a manuteno da relao nos moldes antigos. Ela apresenta que ambos
continuam desempenhando seus papis dentro do casamento, mas que a violncia no teve
fim.

Nina: Se coloca no meu lugar, imagina voc t aqui pagando o aluguel, colocando
comida dentro de casa, carne, verdura porque isso ele no deixar faltar nada, a ele
fala assim: porque tudo que eu fao pouco. No tudo que voc faz pouco no,
mas se coloca no meu lugar, voc fazendo isso tudo porque eu t aqui, eu t fazendo
isso tudo, cuidando das meninas, cuidando de voc, lavando e cozinhando.
Mulher:
Nina: e vendo que voc t fazendo, a eu viro para voc em plena quarta-feira eu
falo assim: Voc fica com as meninas hoje porque eu t indo dormir com meu
namorado t, se coloca no meu lugar. E nessa altura do campeonato ele virou para
mim e falou assim: Se voc no tivesse sado de casa se voc tivesse aguentado um
pouco ia t tudo do jeito que tava.
Mulher: aguentando traio
Nina: A eu falei com ele assim: Mas estava bom do jeito que tava? A ele falou
assim, no, no estava bom, pois eu tive a oportunidade e a coragem de fazer o que
voc no tava tendo coragem de fazer a ele virou para mim e falou assim... E o
que vai acontecer com ela se ela for l e chamar a Polcia porque isso que
acontece. Ela saiu de casa porque ela foi atrs de macho, porque foi isso que ele
falou comigo, voc saiu de casa porque foi correr atrs de homem, entendeu?

Fernanda afirma que tambm tentou manter uma relao amigvel e que apesar de continuar
desempenhando o papel de me/mulher/companheira adequadamente a violncia no teve
fim.

Fernanda: mas eu tentei no meu relacionamento na separao de corpos ns
tentamos, porque a gente tem um comrcio junto, eu tentei trabalhar com voc, ser
sua amiga, mas isso a no d o direito de ir casa da minha me, pegar minha bolsa
assim, pegar meu celular e comear a me chamar de vagabunda, tudo vagabunda,
tudo piranha, e outra coisa eu fiquei vinte anos casada com voc e nunca fiquei
com outro homem, nunca sequer olhei para outro homem... Aquela coisa que voc
est falando: eu te servi vinte anos... Porque as coisas esto ficando difcil l, ele no
d nada para dentro de casa e a gente est sofrendo para honrar os compromissos e
um arroz. (chorando muito)... quando seu pai falar que eu sou vagabunda, meu filho,
a voc fala com ele assim: minha me t passando, cozinhando. Eu cuido da casa e
ainda vendo meus artesanatos, mas igual uma mulher que esta casada que ainda no
esta separada o papel de uma mulher no este? Lavar, passar, cozinhar, cuidar do
108

marido, da mulher o papel e esse e do homem ajudar ela ficar em casa, a minha
parte eu to fazendo e ele no esta fazendo a parte dele e me chama de vagabunda. L
onde eu to agora o pessoal j viu. Igual eu te falei eu limpo a rua onde eu to
morando... e ele fala assim voc no vai ter nada essa casa minha, eu no vou te
dar nada no vou te dar carro, voc vai comer o po que o diabo amassou. Vai
arrumar um homem para cuidar de voc.

Cntia, por sua vez, relata sua histria de como resolveu estudar e passar por cima de todas as
dificuldades e traies do ex-marido na escola onde estudavam juntos. Frente ao incentivo
dela para que ele comeasse a estudar ele reagiu com traio e violncia.

Cntia: quando ele me viu que eu formei a oitava srie, ele voltou a estudar a eu
carreguei as folhas dele, quinhentas folhas no brao de um bairro para o outro a fiz
a matrcula dele (...) no demorou um ms ele tava com uma mulher para l e para
c, amiga da escola que ia minha casa, mas s que eu no via, a comearam a
falar comigo, voc to bonita e seu marido com aquela ridcula e eu tambm no
via, a eu procurava tambm no ver. Mas a resumindo essa historia, ele pegou e
comeou a sair mesmo com essa mulher a eu vi e pedi a separao.

Como outra estratgia (para alm do institucional/policial/judicial) frente ao ciclo de
violncia, Fernanda apresenta uma estratgia chave: posicionamento.

Fernanda: Eu t aqui porque no meu dia de comprar, porque eu me posicionei.
Simone: palavra mgica eu me posicionei
Fernanda: Eu me posicionei. Porque eu tenho que ficar lutando,trabalhando,
pegando meu artesanato e vendendo deixando de fazer meu cabelo, arrumar minha
unha para dar pra menino. A a minha menina t assim: porque eles me amam, mas
ontem eles estavam no shopping com o pai e ele vem entrar na minha casa e me
chamar de vagabunda.
Camila: e quando eles no falam, eles fazem a gente se sentir uma vagabunda. O
homem no tem contato comigo mais entendeu Fernanda: sabe por que eu cheguei
aqui hoje porque eu cheguei aqui me posicionando, agora eu fao a listinha, vai l, e
o seu pai falar que no vai comprar a vocs infernizam a vida dele l que ele pai e
que... E sabe o que mais? Eu decidi ser feliz porque eu sou nova ainda, eu vou
trabalhar, a fazer minha aula de dana, em vez de ficar pegando dinheiro e
comprando leo, arroz.
Mulher: .
Fernanda: Eu vejo minha me feliz casada de novo, minha irm separou agora t
gostando de outro, um tal de gatinho na minha cabea porque que eu tenho porque
que eu tenho que ficar sozinha? (Este comentrio causa rebulio e falas nas
participantes) porque eu tenho que ser guerreira, eu tenho que me assumir como uma
mulher nova, uma mulher guerreira, mas que ainda tem vida pela frente.

As participantes assim relataram como a estratgia de manter a relao no foi bem sucedida e
quais as decises tomadas frente a isto: Nina resolveu sair de casa, Fernanda saiu de casa e
aguarda o andamento processual para ter seus direitos garantidos e continua trabalhando
muito e Cntia resolveu continuar estudando, mas se separar definitivamente. Janana, que
estava em silncio at este momento, resume a histria:
109

Janana: o que eu t falando para vocs aqui, homem s muda de nome e endereo
continua tudo pilantra,
Mulher: .
Janana: sem vergonha, no respeita a mulher que lava, passa, cozinha e cuida dos
filhos deles no, eles s querem aproveitar de vocs, eles ficam com as outras na rua
e quando chega em casa quer porque quer que voc se entregue para ele, assim que
o l de casa .Falas de mulheres concordando com Janana sobre sua opinio sobre
os homens.

A coordenadora faz um apanhado do que as participantes apresentam de suas trajetrias
individuais e sugere a discusso do enfrentamento coletivo/social da violncia de gnero.

Simone: Pelo que vocs esto contando, vou pegar o gancho com a Camila sobre o
que vocs estavam comentando, eu no esqueci no, semana passada eu perguntei
justamente isso n, como que toda situao, quer dizer, seja amante, seja trada,
seja trabalhadora, no trabalhadora, seja quem trabalha todo dia, seja quem nunca
trabalhou, a situao igual voc falou , de marginalizao, no respeito de
direitos. Eu acho que eu posso falar isso porque isso que vocs esto me contando,
quem no concordar pode, vocs concordam, querem completar?(...) tem sido criado
instituies como o Espao Bem-Me-Quero para tentar ajudar a enfrentar essa
situao, a eu comecei falando da Polcia que eu j tenho observado que eu j at
falei numa sesso atrs que teve uma reunio aqui que inclusive eu falei com a
psicloga da Polcia Militar: eu tenho trs depoimentos gravados para passar de
instituio para instituio, porque enquanto no est escrito, no est gravado, no
chega n? A de uma instituio com uma instituio, no sou eu como psicloga
qualquer, o Espao Bem-Me- Quero com a Polcia Militar. Igual vocs falam, eu
gosto quando a Camila fala isso porque no pode ser s demagogia, agora tambm
tem aquela coisa: como construir essa rede contra a violncia que o trabalho que a
gente tenta fazer?

Frente ao questionamento da coordenao, Janana relata a situao de violncia ocorrida em
sua casa na semana anterior e a forma como os policias atenderam ao seu chamado telefnico
pelo nmero 190. Neste trecho extenso interessante observar o posicionamento da mulher,
do companheiro e dos policiais, a dinmica entre os trs agentes sociais e a forma como foi
conduzida a ocorrncia da violncia de gnero contra uma mulher pelos agentes da Polcia
Militar.

Janana: os policiais no estavam respeitando ningum, eles tiveram na minha casa
semana passada (...) eu peguei aquele endereo que voc (Simone) me deu e eu
liguei, e eu toda vida ligava e nunca vinha, e como eu liguei nesse endereo eles
apareceram, mas vieram sabe o que , com licena da palavra, um bando de animal,
um bando de cavalo, eles no tm disciplina eles no tm educao para entrar na
casa da gente eles desacata tanto voc como o homem que est bbado que est te
desafiando voc ta te maltratando dentro de casa.
Simone: mas o que foi que te incomodou na postura dele, alm dele mexer com a
sua neta? O que voc acha que ele fez de errado como que ele devia ter agido?
Janana: em vez de ele chegar e conversar com ele na boa: chamou ele l na cama e
pediu: dona eu posso entrar, pode, eu no vou fazer nada com ele, eu s vou
conversar com ele. Ele tem condies de conversar? Eu falei: tem. Numa boa.... Ele
falou: Conversar comigo por qu? Eu no fiz nada.
110

Simone: eles nunca fazem nada.
Janana: no agredi, no fiz nada, no roubei, no desacatei ningum.... Eu trabalhei
trinta e cinco anos, toda vida eu trabalhei nunca fui vagabundo, no sou vagabundo,
no sou maconheiro, no sou drogado, no mexo com droga, no sou ladro, no sou
marginal, isso que vocs deviam de t correndo atrs, de castigar, eu no.
Simone: Porque que eles encostaram a mo nele? Tem que ter um motivo.
Janana: Ele pegou e falou assim, sabe por causa de que, porque desacatou ele
Simone: Ah! Tinha que ter um motivo.
Camila: mas a quando desacata e ele fala que voc desacatou tambm.
Janana: a eu na hora que o Policial chegou ele passou a mo nos culos e no
cigarro e foi l para a sala e o isqueiro, e o que ele fez, ps o cigarro na boca e o
policial falou com ele: moo, por favor, no faa isso no, no desacata a
autoridade no, t pedindo, no fuma no, vamos conversar, depois voc... Eu vou
acender porque eu t dentro da minha casa e o senhor est invadindo a minha
propriedade, vocs esto invadindo a minha casa eu falei assim, na hora que ele
falou assim o cara s pegou e passou a mo no cigarro e t na boca dele, o policial, o
magrelinho pegou e deu um tapo na boca dele.... (Janana falou com o marido) tem
que respeitar a autoridade sim, estando voc errado ou no voc tem que respeitar,
porque eles acham que so mais porque eles so formados para isso eles mandam
onde eles to, eles mandam, at em mulher. Eles vm me mandando calar a minha
boca, sendo que eu os chamei para me proteger eles mandam calar minha boca e me
desacatam dentro da minha casa tambm, entendeu.... A ele pegou ele pelo pescoo
e s isso que ele falou, pegou ele pelo pescoo, arregalou o olho dele e levou para
viatura e algemou-o e levou para a viatura e a ele falou assim, e voc cala essa
boca. A ele falou assim: t vendo Janana o que voc fez comigo.
Simone: Agora a culpa ainda sua.
Mulher: concorda com a colocao de Simone
Janana: e falou assim para mim: Escuta aqui a senhora caa jeito de arrumar algum
para tomar conta dessas crianas e vai ao vizinho e leva os meninos l na minha
vizinha que crente, levou os meninos l, minha filha enquanto eu t doida caando
a identidade, dentro do levar os meninos num lugar agora. Desse jeito: vai agora.

Camila e Fernanda entram na conversa relatando suas histrias apresentando a semelhana do
ocorrido com elas, em um exemplo de convergncias de relatos sobre o posicionamento de
agentes policias/demais cidados frente a ocorrncias de violncia de gnero contra a mulher,
especialmente as que envolvem agresses entre marido e mulher.

Camila: no pensaram com quem meu filho ia ficar me pegaram pelo cabelo e me
tocaram no carro e o menino de um ano e nove meses ia ficar com quem?
Simone: .
Fernanda: Simone o dia que e meu marido me agrediu eu tinha ido comer cachorro
quente e a eu cheguei eu tava com minha colega, cheguei casa da minha colega e
a ele me agrediu eu tava chorando pegou meu celular.... comeou me ameaar voc
vai morar comigo na minha casa e isso no est certo que voc est bbado, no meio
da rua, voc me solta, eu fiquei muito tempo sem sair de casa eu resolvi sair hoje eu
no sei por que voc t aqui e voc t me seguindo e eu vou gritar socorro eu gritei
socorro e o menino que tava no cachorro quente que tava comigo no chamou, no
fez nada a eu peguei minhas coisas e sa correndo assim e ele veio atrs de mim
com o carro na Ablio Machado.Na Ablio Machado tinha um rapaz sentado assim
que parece que j tinha bebido todas, a chegou e falou assim: negcio o seguinte:
solta a moa eu no sei o que est acontecendo no, mas eu t vendo que voc est
agredindo ela. Eu falei assim: moo tudo que eu quero fazer ligar para Polcia e
esse homem no quer deixar e eu queria ligar para a Polcia para o 190 e ele no
quer deixar. E ele me segurava assim pegou meu celular e quebrou, o menino viu ele
quebrando o celular e tava todo tonto veio at a mim sabe e j que no tem nada que
111

voc no deve nada, o que tem ela chamar a Polcia?Porque ela no pode chamar a
Polcia? E eu tava com o celular e ele quebrou meu celular que no funcionava e eu
queria ver se tinha um segurana de um motel l para eu poder pegar o celular e
ligar, ele no deixou no s que foi o seguinte. Quando eu tentei chamar a Polcia,
ele tinha chamado a ambulncia para me prender, ele queria me prender... s sei
dizer que quando a ambulncia chegou... Esse menino ligou, a chegou a ambulncia
e falou assim, voc tem irm, tem irm vai embora porque o problema no voc o
problema ele, est transtornado. A ambulncia conseguiu detectar que o problema
de loucura no era eu, ns estamos em processo de separao, ele me agrediu, tenho
testemunha o pessoal l, deps e tudo a ele falou assim: ento voc vai para casa da
sua me, casa de irm quem t com algum problema ele e eu no posso fazer nada
que o problema de separao e foi embora. Quando eu fui embora ele veio atrs de
mim de novo e a eu consegui chamar a Polcia que esse menino que foi embora e
chamou a Polcia para mim. Sabe que aconteceu com a Polcia? A Polcia chegou e
em vez de chegar e conversar comigo que era a agredida, fui agredida e fui a vtima
e que liguei para a Polcia chegar, ele ficou conversando com ele l
Simone: isso que eu no agento.
Fernanda: e na hora que eu cheguei a Policia falou comigo, olhar a minha bolsa...
vai senhora cala a boca que eu t vendo que a senhora ta alcoolizada. Eu no tava
alcoolizada, eu tava nervosa porque eu tinha sido agredida,
Camila: ele tinha perguntado se eu tinha ficado doida, eles me arrancaram da porta
da minha casa, me tiraram dos braos do meu filho
Fernanda: voc entendeu? Eu tinha sido agredida, tava chorando, vem c eu estou
chorando eu fui agredida, esse homem a, ele ficou olhando com aquela cara de
cnico para mim, ele bebeu muito mais cerveja do que eu e ainda est dirigindo que
contra a lei e eu no tenho nada t aqui minha certido de bons antecedentes e tudo
e agora o senhor vem me mandar calar a boca, e vocs vm falar comigo para eu
deixar isso para l e a ele falou que no ia levar a gente para a delegacia porque ia
ser s ch de cadeira. Que no vai acontecer nada para ele. Eu fiquei assim, eu fiquei
to
Camila: pois eu fiquei com tanto ch de cadeira que eu fui parar no CERESP, eu
tomei tanto ch de cadeira ele falou assim isso no d em nada. Eu fiquei to
revoltada e a eu peguei e d vontade de processar por... Eu nem peguei a farda da
Polcia, eu me senti um lixo, sabe quando voc t precisando da Lei ali na hora e ela
no acontece, mas eu fiquei assim, a no ser o menino que me ajudou sabe eu me
senti assim, sabe ...

No caso de Fernanda interessante observar os diferentes posicionamentos entre os
indivduos que foram testemunhas da cena, dos agentes policiais e dos agentes da ambulncia
e os sentimentos de Fernanda frente a toda violncia.

Continuando o relato de Janana, ela descreve a forma como foi o processo de deciso sobre a
necessidade e forma de se registrar a ocorrncia por parte dos Policias. Vale observar a
recorrncia do ch de cadeira e da chamada Cala a boca, minha senhora!, o tratamento
dispensado mulher autora da queixa e a apurao do suposto crime ocorrido.

Janana: na hora que eles estavam descendo, olha o que o abenoado falou para ele,
nunca mais, nunca mais nunca mais, falou para mim assim: olha o que ele falou para
mim, olha o que ele falou para mim: Oh dona, deixou ele l na viatura com o
magrelinho, o motorista e me imprensou l na porta da delegacia e falou assim para
mim: O dona, tambm no perguntou o meu nome no, o dona a Senhora cala essa
boca porque eu estou aqui para ajudar a senhora e t com d da senhora, se a
112

senhora t achando ruim eu vou levar vocs dois l para a furtos e roubos. Eu falei.
Simone: o que tem uma coisa a ver com a outra?
Mulher: dureza, n.
Janana: Se for para voc me levar para a Furtos e Roubos, voc no me tirava l de
casa no, porque ele pode me bater me matar.
Simone: A tambm no n, Janana.
Janana: mas sabe por que eu falei para ele sabe por que eu falei para ele tomar
atitude de homem porque l vocs no vo tomar ch de cadeira no, l vocs vo
tomar o que vocs merecem, falou assim para mim, falou assim para mim. Ento eu
falei: eu mereo o que? Eu no mereo nada. (Camila comenta) eu vim pedir uma
ajuda e agora vocs vm me agredir nessa situao, eu no t te agredindo eu no t
te respondendo, na hora que ele falou assim que ia me levar para a Furtos e Roubos
eu falei assim: voc no vai me levar no.... l na delegacia com ele mesmo eles no
conversou nada, no falou nada, s comigo, s comigo, ele devia ter chegado igual o
delegado, vocs dois vo conversar com o delegado, falou que ns dois ia conversar
com o Delegado. Nem o Delegado chegou perto de ns, sabe como que eu fui
conversar com o Delegado, que eu passei perto depois que esse Policial me marcou,
me pirraou, me condenou fazendo ficha l e eu pedindo: Oh senhor faa com que
esse policial resolve os problemas dessa ficha que eu no fiz nada ele no fez nada e
essa ficha t to cumprida que nunca tem fim.... soltou ele sabe por causa de que?
Porque depois que este policial atrevido fez a ficha para mim, para ele l perguntou
se ele me agrediu que aconteceu eu falei assim moo eu j te falei l em casa que ele
me agride com palavras, s fica bebendo 24 horas por dia, no d assistncia para os
meninos.
Simone: ele te escutou?
Janana: ento a eu conversei com ele l em casa e tive que repetir tudo de novo e
ele algemado l no canto e sentindo dor porque eles apertam sem d.

O desfecho desta ocorrncia segue a mesma linha de ao da abordagem realizada na casa de
Janana. Vale a pena observar/analisar a escolha dela de permanecer com o marido como uma
das consequncias do tratamento recebido por ela e pela conduo dos agentes policiais da
queixa-crime. O episdio onde Janana pede carona a um taxista aps sair da Delegacia um
exemplo muito forte da vulnerabilidade das mulheres em nossa sociedade. O relato desta
mulher desde o momento que acionou a Polcia para dar queixa da violncia at a finalizao
da cena com a ida para casa a p, de madrugada, um retrato da forma como a violncia de
gnero tratada pelos rgos policiais.

Janana: O que ele falou para mim, Janana pede para eles afrouxar essa algema isso
aqui que eu no to aguentando de tanta dor no.
Simone: e o que voc falou?
Janana: eu com educao.
Simone: voc escutou o que ela falou? Fala para ela,
Elis. Eu deixava, eu no sabia nem o que ele falava o deixava l um dia dois dias,
trs dias.
Falas das mulheres discutindo a postura de Janana e a proposta de Elis.
Janana: Mas sabe por causa de que eu falei isso? (falas) Me deixa s explicar para
vocs eu estava fazendo a ficha e estava preocupada porque eu no sabia se ouvia
ele me gritando l e se eu ouvia.
Simone: o policial tinha que ter ido l calar a boca dele no era voc.
Janana: O policial pedindo os dados l a de repente quando fizeram a ficha eles
pegaram e me ps l de ch de cadeira l fora no banco, ps ele l dentro l com os
outros caras que estava l dentro sentado l e tirou a algema dele e deixou ele l e
113

falou que eu ia conversar com o advogado e delegado nem nada, na hora que eu, na
hora que eu passei que eu fui perguntar o policial para ele me salvar, me responder,
o abenoada do Delegado falou assim: o dona, arreda daqui, fui tratada que nem
cachorro, sai fora daqui, racha o fora daqui, eu falei assim: moo eu to s
querendo perguntar por que se ele pegou a identidade dele porque da outra vez ele
no pegou a identidade dele. A ele pegou e simplesmente falou comigo assim o
soldado: Oh dona vem c, vem c, dona vem c eu estou indo, a senhora quer ir
comigo pegar seus filhos na casa da vizinha l? Eu falei no moo, eu no vou no,
sabe por causa de que? Porque eu sabia que eles iam ele deixar tomar ch de cadeira
e ele ia vir de l para c a p, sozinho e depois ele ia chegar e me ameaar em casa
ele ia vir e ia ficar mais furioso a que ele ia me arrebentar, ia me arregaar.
Simone: A voc voltou com ele juntinho com ele?
Janana: juntinho com ele no, eu vim sozinha na frente, simplesmente e ele atrs
sem conversar comigo, eu sozinha e Deus.... A eu perguntei para um taxista se ele
pegava carto ele simplesmente respondeu para mim, o dona eu no pego carto
no, eu estava para o lado de l do Bairro Amazonas, quando eu chego perto do
Pronto Socorro parou um taxista um descarado danado e por isso que eu falo que
homem no vale nada, e peguei e falei assim: O moo ser que d para voc me
levar na Bernardo Monteiro porque t to longe e eu no t mais aguentando andar,
o senhor recebe carto? Ele s falou assim para mim, entra a, no s eu no, meu
marido vem a atrs.
Simone: ela ia pagar o txi para ele ainda.
Mulheres comentam e riem olha s para voc ver. Ela tinha que deixar ele l se virar
para ele ver. (Muitas falam juntas).
Camila: olha s que coisa linda...
Janana: Sabe o que ele falou, sabe o que ele falou que no consegui entender.
Camila: ningum consegue entender mesmo no.
Janana: o que ele me falou foi que eu sozinha ele podia me levar porque ajudar
(falam juntas). Ele podia me levar, mas quando eu falei que o homem estava l atrs
ele (falam juntas) ele falou comigo eu no poso te levar no. Porque que a gente
sozinha duas horas e tanta da manh e ele podia me ajudar. Simone, ele no ia me
ajudar no, Simone, ele ia rodar comigo e fazer sacanagem comigo. Mais falas.
Mulher comenta: ela ficou com medo de assalto de madrugada Outra mulher
comenta: voc devia ter deixado ele vir a p pela ponte.
Simone: escuta agora.
Janana: Na hora que ele abriu a porta para eu entrar sozinha eu fiquei com medo
porque muito caso acontece que mulher pega e eles somem com ela (falam juntas).

O alvoroo causado pelo relato de Janana s foi aumentando medida que ela contava o caso
dos taxistas e demonstrava sua preocupao com o companheiro e seu temor de ser
novamente violentada, neste caso o taxista. As mulheres concordaram com o perigo de se
pegar uma carona sozinha de madrugada, mas no concordaram com a necessidade de Janana
de levar o marido consigo e de se preocupar com ele aps as recorridas cenas de violncia
entre eles. Assim, este trecho de seu relato abriu uma srie de questionamentos sobre o seu
posicionamento em relao ao companheiro.

Camila: Mas Janana, voc vai me desculpar filha, mas voc no podia ter d dele
no, ele violentou (mulheres do grupo falam juntas) Ele no fez nada?
Janana: no ter d no. Eu no tava, no ter d (...)
Nina: ele pode te bater te espancar, te rebentar e voc sentir a dor, agora por a
algema nele e tirar o cigarro da boca do bonito, a dor doeu mais em voc do que os
tapas que deu nele.
Janana: No foi porque doeu no sabe o que ele fez comigo o policial perguntou ele
114

assim, voc tem o costume de bater em mulher, ele me bate desde os 19 anos.
Nina: pois .
Janana: ele negou, nunca encostei a mo nela no.
Nina: pois . (falas de todas as mulheres reagindo ao posicionamento de Janana)
Janana: se eu fosse encostar a mo nela...
Nina: voc tinha que dizer bate sim senhor....
Cntia: A gente tem que comear a crescer, isso aconteceu, mas s que o que
acontece com voc pior do que o Policial chegar e agredir ele, eu sei que foi na sua
frente eu sei que doeu pra caramba, mas pelo amor de Deus (mulheres falam juntas
comentando sem parar)
Janana: Deixa eu falar Dona.
Cntia: eu sei, eu entendi tudo que a senhora falou eles fizeram desrespeito com voc
(Mais falas juntas) Mulher comenta: Eles tinham que ter falado com ele, com ele.
Cntia: mas porque voc foi l e falou com o cara no desacata o policial no. Deixa
ele fazer o que quiser.
Mulheres concordam:
Simone: e at parece que ele ia te obedecer n, Janana. (Mulheres continuam
falando juntas)
Camila: gente , para todas, a gente fica com d de homem. para todas. A gente
fica com d de homem, achando que a gente, s vezes, est passando dos limites.
Quando ele quer fazer terror com a gente eles fazem completo.
Mulher: eu passei.
Camila: Pelo amor de Deus, o cara entregou minha cabea sabendo que eu tinha
filho de um ano e nove meses l, filho dele e ele nem ligou, ele foi e l perguntou o
porteiro se foi servio completo.

O sentimento das mulheres em relao aos companheiros violentos um tema delicado e
recorrente. Neste trecho o que chamou a ateno foi a convergncia das participantes sobre a
inadequao do posicionamento de Janana. Pode-se dizer que o grupo foi convergente em
uma posio divergente. Percebe-se pela ansiedade e quantidade de falas e opinies sobre o
tema um indicativo do impacto deste assunto, bem como um interesse em ajudar a outra
participante. O sentimento de d do companheiro durante o processo de enfrentamento
violncia no considerado coerente pelas participantes do grupo. Espera-se que a mulher
consiga fazer uma retrospectiva e sinta-se legitimada em seu posicionamento de
enfrentamento violncia.

Aps esta longa e tensa sequncia de relatos de cenas de violncia e tentativas frustradas de
acionamento da Polcia, a coordenadora busca incentivar as participantes, de uma forma mais
amena, a pensarem sobre como deveria ser a abordagem deste tipo de violncia pelos agentes
da Polcia.

Simone: Nesse caso seu, vamos fazer de conta que a gente tem a varinha mgica
daquela menina que estava aqui no grupo passado, o que voc acha que deveria ser
feito? Vamos pensar, como deveria ser ento que a Polcia,vamos ensinar a Polcia a
trabalhar, como se fosse assim, voc foi violentada como mulher como que deveria
ter acontecido?
115

Janana: No, Simone sabe o que eu acho assim, que a Polcia deveria ter um pouco
mais de educao, mais seriedade porque a gente t precisando da ajuda deles ento
eles tm que ajudar mesmo, mas ter um pouquinho de educao, pelo menos para
tratar, conversar com a gente, e no assim chegando igual ela falou l....
Camila: Eu queria assim que o meu ex-companheiro na poca recebesse um
corretivo,
Simone: Corretivo o que? Tem que falar.
Camila: eu queria que a Polcia.
Simone: Para mim corretivo isso a que a Janana falou.
Camila: T. Mas quando eu estive presa, o tempo todo voc tinha que assinar, voc
foi agredido? Eles fizeram alguma coisa com vocs?
Simone: voc fez o que? Voc falou no?
Camila: lgico que no, eu fui agredida, eu estava cheia de marca, s que o
seguinte, aqui dentro desta instituio voc foi agredida? O que queria naquele
momento era que fizesse justia, aqui na lei no Brasil hoje, se voc ficar dentro de
uma sala fechada uma forma de fazer justia, pela lei.
Simone: ficar preso?
Camila: ficar preso, ento o que acontece, quando eu chamei a Polcia para o K. eles
conduzissem ele at o local l e depois eles se entendessem com ele, meu filho no
precisaria estar assistindo um horror, o que eu fico revoltada com a policia.
Comentrios das mulheres quando percebem as cenas de violncia.
Camila: Eles pegam o cara no meio da rua, voc t no ponto de nibus, voc t na
fila, eles cortam o cara, ele no esto querendo saber quem est em volta porque
todo mundo.
Mulher concorda: eu tambm acho.
Camila: fica horrorizado. Ento o que a Janana queria? Eu acho que isso
funcionaria para a Janana, a Janana j est vivendo o terror tem muitos anos, se
eles chegassem l e conduzissem o marido dela e falassem: Senhora fica tranquila
se a senhora quiser chamar o advogado para ele ns vamos conduzir ele at tal lugar.
Simone: voc queria isso Janana?
Camila: sem violncia.
Mulher: que no o algemasse...
Simone: mas algemado ele tinha que ser porque ele estava sendo preso, ou que
tivesse levado ele para Polcia, mas sem dar soco, para conversar (falam juntas). No
estou falando que tinha que prender ele, mas sem dar soco que voc considerou uma
coisa errada. E tivessem encaminhado ele para o camburo e conversassem com ele
l na delegacia, o que voc acharia dessa historia?
Janana: No, eu acharia assim.
Simone: ou voc acha que tinha que conversar com ele l na sua casa mesmo?
Janana: do dia que fizeram isso com ele, deveriam ter feito assim, ento levasse,
igual ele falou: A senhora vai ter que ir com ele, tudo bem eu vou, mas o que vocs
vo fazer com ele, ele s pegou e falou assim para mim, rodou com ns a Joo Csar
inteira pelo amor de Deus,
Simone: Mas o que voc queria?
Janana: Eu queria que eles fizessem com ele assim, levasse ele l na delegacia e
com ele mesmo eles no conversaram nada, no falou nada, s comigo, s comigo,
ele devia ter chegado igual o Delegado, voc dois vo conversar com o delegado e o
delegado nem chegou perto de ns.

Camila tambm questiona o posicionamento da Polcia e apresenta sugestes de como
poderiam ter agido os agentes policiais que a prenderam:

Camila: no foi a Polcia que fez a violncia comigo, foi o pai do meu filho. Eu
passei mais de 24 horas presa. Ele iniciou a violncia combinando com os Policiais
s para fazer medo, mas se a Polcia fosse realmente uma instituio sria.
Simone: isto eu concordo.
Camila: o que eles teriam feito, no eu no quero assinar a intimao, no. Tudo
116

bem ns vamos fazer uma certido ela t sabendo o dia e a hora, mas no precisa
assinar, Passe bem senhora e vai embora. E eu estaria sabendo o dia e a hora, porque
eu no sou obrigada assinar, e ainda tenho o direito de consultar meu advogado
porque eu posso ou no estar assinando, seno no existia essa profisso de
advogado. Ento eles no me permitiram que meu advogado soubesse do fato e nem
permitiram que eu no assinasse, me prenderam como se eu fosse uma marginal, o
meu filho ficou exposto, sem ningum sem aparato nenhum.

Ainda sobre o assunto Fernanda sugere:

Fernanda: porque, por exemplo, voc aciona o 190 e voc tem que ficar porque voc
foi agredida e tem filho para criar, tem casa, tem tudo e no ir l para tomar ch de
cadeira. L eles vo passar o sabo nele e l ele tem o direito de visita e vai chegar e
conversar: eu no vou tirar (a queixa) que voc merece estar a. At mesmo porque
se ele sair depois ele no vai mais fazer isso com ela porque se no ela vai chamar
de novo e ele vai tomar outro ch de cadeira de novo. O que est errado no sistema
que, s vezes, voc que no criminoso acaba pagando o crime, porque s de ver
aquelas crianas com aquela cara de sofrimento com o cara l algemado...

Poder-se-ia resumir as sugestes das mulheres como uma ao policial que no fosse violenta
nem com ela nem com seu parceiro e que, principalmente, fosse realizada a oitiva do parceiro
pelo Delegado e que ele, pelo menos escutasse uma advertncia das autoridades policiais
sobre seu comportamento violento/criminoso.
A esta altura da discusso (uma hora e trinta minutos de sesso) o tempo do grupo estava
acabando e era importante que a coordenadora, pelo menos esboasse um fechamento para
aquela sesso onde foram debatidos assuntos to delicados e difceis. Ela concorda com as
colocaes das participantes sobre a ineficcia institucional de enfrentamento violncia e
reafirma que compreende os variados sentimentos das participantes durante toda a trajetria
de enfrentamento violncia. Desculpa-se com as participantes que desejavam contar
alguma coisa, mas que no foi possvel e reafirma que concorda com a colocao de Camila
no que se refere negativa de um de um servio pautado pela demagogia.

Simone: mas aqui s para fechar, isso tudo, esse momento de revolta um momento
necessrio, importante. Eu acho que a fala da Camila muito sria, se for para fazer
uma demagogia. (Mulher do grupo comenta) eu tambm estou fora, eu como
profissional e como ser humano, s que eu no sou a instituio, apesar de estar
reapresentando ela.
Camila: eu sei separar isso muito bem.
Simone: At para mim complicado, porque ao mesmo tempo eu sou mulher
tambm, sou a psicloga de vocs, mas ao mesmo tempo sou funcionria da
Prefeitura de Contagem, ao mesmo tempo eu tambm tenho meus superiores...

117

A exposio da confluncia de lugares ocupados pela coordenadora e seu posicionamento
frente a eles se deu no sentido de incitar as participantes a perceberem que a proposta do
grupo pensar junto sobre todo o processo de enfrentamento violncia. A tentativa da
coordenadora de produzir uma demanda grupal frente violncia fica como um desafio ao
grupo e coordenadora que, neste momento, se coloca como uma mulher na mesma posio
de vulnerabilidade das mulheres participantes do grupo e de toda sociedade.

Simone: como sugesto eu posso passar para frente (o caso), para o grupo, para cada
uma de vocs, as alternativas, as formas que vocs acham que as instituies
poderiam ajudar. Ela falou no jornal, uma hiptese, mas tm outras, vamos listar,
entendeu. Eu no posso garantir, no sei o que vocs vo pensar...
Susana: j um momento, n?
Simone: igual ela falou, tomar providncias, s vezes, ter uma idia... (...) eu vou
pensar muito no que a Camila falou, do que a Janana falou, espero que vocs
pensem junto comigo, porque a gente trabalha no grupo para isso, para a gente
pensar junto n e o que eu falo sempre, igual eu falei aquela vez da traio que a
Nina trouxe que a Elis trouxe nesse momento elas esto vivendo isso, mas isso no
quer dizer que a gente no possa viver ou a gente no pode ter vivido e essa situao
que a Camila t vivendo e que a Janana viveu tambm, infelizmente, a gente no
pode prometer. Ento no um caso da Janana e da Camila um caso das mulheres
nesta situao, agora o que eu acho que vai ser interessante que eu quero que seja
feito que com o tempo assim pode ser que , explicar para vocs novamente o que
o Espao Bem-Me-Quero novamente. Essa rede que existe uma rede falha, em
construo uma rede que no tem nem cinco anos de existncia, quer dizer, em
Contagem j tem trs anos em BH ela tem muitos anos. E temos que deixar bem
claro que o que aconteceu com a Camila foi em BH, no caso da Janana foi de
Contagem.
Camila: Eu tava em Betim, fui para Contagem depois me transferiram para BH.
Simone: Trs cidades, ento, pior ainda, porque a Polcia de uma cidade conta para a
Polcia de outra cidade. Uma vai passando para a outra e se passou foi porque todo
mundo estava concordando.

Camila novamente demonstra sua insatisfao com o andamento de seu caso e com o
posicionamento do Espao Bem-Me-Quero.

Camila: Porque no momento da violncia, eu citei o Espao Bem-Me-Quero, gente
eu no estou desamparada, eu tenho um lugar que eu posso estar pedindo recurso e
eles vo olhar por mim, ento quando eu cheguei e ele olhou para mim, liga para
esse telefone aqui, liga para a corregedoria o que posso fazer para voc, numa boa
Simone, se eu tivesse um pouquinho menos de educao eu mandava ele tomar no
(...) porque esse telefone eu conheo ele tambm.
Simone: Mas ligar para corregedoria voc no acha que seria uma boa tambm?
Camila: Simone, eu sou uma areia no meio de um deserto, uma areia no meio do
deserto, se eu estiver amparada por uma instituio, no ser mais uma areia.
Simone: Mas a Corregedoria, s para entender, a corregedoria aceita, o local para
reclamao do cidado.
Camila: Exato, mas era isso que eu queria dizer, mas a violncia contra a mulher.
Simone: muito maior.
Camila: no Espao Bem-Me-Quero trata de que? De pessoas que sofreram violncia
ento o que eu queria me sentir amparada, uma instituio que eu poderia falar
118

assim, no, eu estou nesta instituio, eles sabem do meu problema, eu j estou com
eles h um ano e trs meses e aconteceu isso, o Espao Bem- Me-Quero entrasse
para me dar um apoio entendeu.
Mulher do grupo: para te fortalecer.
Camila: para me fortalecer. (Falas das mulheres comentando e concordando)...
Cntia: Fala pra gente Simone, elas esto passando por isso, eu to vendo a Camila
aqui, eu estou me vendo na Camila, Deus queria me livrar, pelo amor de Deus.
Mulher: eu tambm.
Camila: Mas o que gostaria do Espao Bem-Me-Quero Simone, eu acho que
possvel. possvel o Espao Bem Me Quero fazer, entendeu, ele sair do que ele
t daquela plaquinha ali fora, dos profissionais gente boa que vocs so e ir para o
mundo, crescer, entendeu,
Mulher: .
Mulher: fazer a diferena (as outras concordam)
Camila: quando uma mulher chegar agredida e ela chegar e falar olha eu t no
Espao (muitas falas altas).
Janana: igual queles programas que vai que tem reclamao para voc ver, igual
tem l, todo mundo para apoiar ento todo mundo para apoiar, tem um advogado
que conversa com todo mundo naquela hora, ento a gente precisa de um grupo
assim para ajudar a gente a resolver esse tipo de problema, porque a Polcia no
resolve, o advogado vai enrolando, enrolando voc e no resolve.

Pelas colocaes de Janana e Camila e a concordncia das mulheres do grupo pode-se
perceber a necessidade premente de apoio institucional por parte das mulheres sobreviventes
violncia de gnero. O Espao Bem-Me-Quero apesar de ser reconhecido com a funo de
orientao e encaminhamento, mas no suficiente frente s demandas das mulheres em suas
trajetrias de enfrentamento violncia de gnero. Se a partir dos relatos de Janana e
Fernanda pode-se questionar o posicionamento da Polcia Militar, Camila questiona o Espao
Bem-Me-Quero. Ela apresenta o embate entre as duas instituies na Rede de
Enfrentamento. A partir de sua fala percebe-se que o Espao posicionado pelas mulheres na
Rede como lugar de legitimizao e apoio, inclusive frente s aes policias e de outras
instituies. O desabafo de Camila emblemtico. Ela, ao mesmo tempo, diferencia e desafia
o poder do Espao Bem-Me-Quero na Rede de Enfrentamento Violncia. As participantes
de certa forma entenderam e concordaram com Camila sobre a importncia e necessidade de
uma instituio forte para apoi-las no enfrentamento violncia, inclusive, contra outras
instituies da Rede. Este desafio forte e a situao de desamparo as apavora.

Camila encerra a discusso reafirmando o desafio ao Espao Bem-Me-Quero de se posicionar
na Rede de Enfrentamento Violncia no sentido de se legitimar e de ter visibilidade na
Rede, conseguindo, desta forma, um tratamento adequado para as mulheres atendidas por ele.

Camila: Igual aquele negcio da profisso das mulheres que sofrem violncia,
timo, mas no e s isso que ns precisamos, ns precisamos ter um aparato porque
na hora que a gente sofrer a violncia e ns temos que ter conscincia, a Polcia no
119

tem preparao, ento se a Polcia souber que existe um espao que t olhando pela
gente, mesmo que seja um pouco pela janela, que esteja olhando de verdade sem
demagogia a eles vo pensar: p se eu fizer violncia com esta dona aqui amanh
eles esto metendo o ferro de novo, porque elas tm uma instituio que
verdadeira.
Mulher do grupo concorda
Camila: e que olha pelo direito dela mesmo, no um advogado para ficar na porta
de cadeia soltando mulheres, mas que faam a diferena mesmo entendeu, o que eu
queria no era que o Espao arrumasse um advogado no.
Simone: at porque voc tem um advogado
Camila: que o Espao montasse junto comigo, olha ela tem um ano e trs meses que
a gente t acompanhando ela e ela sofreu uma violncia sim e o Espao est
querendo...
Simone: como se fosse confirmar o que voc disse?
Camila: No, no confirmar, que o Espao falasse assim, olha ela est com a gente
aqui entendeu e ns estamos com ela ento, eu sou uma areinha no meio do deserto
com o Espao Bem Me Quero seria muito mais entendeu? E o Espao Bem-Me-
Quero comearia a fazer a diferena quando a gente ligasse para o 180, o 190 e a
mulher falasse assim: Olha, eu t no Espao Bem-Me- Quero. E a pera, eu vou
comear a trat-la com uma diferena, porque ela no est desamparada.

Por fim, Camila reafirma a sua aposta na proposta do grupo e do Espao como um lugar
diferenciado e desafia-os a fazerem a diferena.

Camila: Eu insisto nesse grupo h um ano e trs meses.
Simone: eu concordo. Camila: porque eu acredito que ele vai sair do papel, por isso
que eu acredito, eu t insistindo h um ano e trs meses porque as pessoas ficam
assim voc vai para o grupo de louco, pensem o que vocs quiserem, porque eu
quero sim, que aqui cresa (comentrios) e que seja um local que as mulheres
possam sentir amparadas no s para ter apoio psicolgico, mas para a mulher
conseguir sair daquela violncia, por que a violncia domstica porque quando ela
e a Polcia, vem a Polcia e a gente desiste da Polcia...

Sesso do Grupo n 60
Data: 29 de julho de 2009
Exibio do filme: Dias e Noites
Durao: 2 horas e 45 minutos
Participantes: Nina, Cntia, Graa, Marlia, Kenia, Janana, Rosa, Susana, Clarice, Fabola,
Elis, Jlia, Amelina.
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)

Voc deixou de ser mulher, voc quis ser gente (Clotilde, filme Dias e Noites).

Nesta sesso foi exibido o filme Dias e Noites, em cpia original, ofertada pela produtora
Nora Cars da Voglia Produes Ltda. Dias e Noites uma adaptao para o cinema do
romance Cl Dias e Noites do escritor Srgio Jockyman, publicado em 1982, baseado em
120

fatos reais. O filme conta a trajetria de quase trs dcadas de Cl. Ela se casou, segundo os
interesses de seu pai, com um homem violento, possessivo e machista. A violncia no
casamento ficou mais acirrada com a primeira gravidez, quando o companheiro esperava um
menino, mas nasceu uma menina. Aps descobrir as traies do marido, Cl decide sair de
casa e a se inicia sua trajetria de sobrevivente violncia de gnero, em uma poca (1960)
em que o divrcio, as Delegacias de Mulheres e as leis de proteo contra a violncia contra a
mulher no existiam. O filme o retrato de uma poca, com cenas magistrais como a da
primeira noite de Cl com seu marido e a cena dela com sua neta no final do filme. Um filme
recomendado para todos e todas.

Antes da apresentao do filme a coordenadora entregou uma folha para que as participantes
registrassem observaes relacionando o filme com suas vidas e trajetrias na Rede de
Enfrentamento. Esta folha poderia ser entregue posteriormente. Algumas participantes
entregaram no mesmo dia, outras na sesso posterior e algumas no entregaram. Rosa disse
que no conseguiu fazer o solicitado porque a vida dela lembrava tanto a da mulher do filme
que ela comeou a chorar. Aps o filme, ocorreu um breve momento de discusso e
apresentao de impresses. A observadora realizou as anotaes do momento da discusso
que no foi gravada. Janana imediatamente comeou a chorar e disse: A violncia assim
mesmo, passa de gerao para gerao. Seguindo o mote do filme a coordenadora distribuiu
um texto sobre o caso da adolescente Elo Cristina Pimentel (morta pelo ex-namorado
Lindenberg Fernandes Alves, em outubro de 2008) que apresentava a discusso sobre a
importncia de se dizer no. Ocorreu grande identificao das mulheres com a personagem do
filme, com apropriao de suas falas e, tambm foi possvel problematizar a perspectiva
histrica da violncia de gnero no Brasil, a partir da trajetria de Cl. O filme ofereceu desta
forma, subsdios para a realizao da tarefa grupal. Aps este momento de discusso foi
realizado um lanche coletivo. Durante a sesso do filme o Espao Bem-Me-Quero ofertou
pipoca e refrigerante para as participantes.

Sesso do Grupo n 61
Data: 05 de agosto de 2009
Durao: 01 hora e 45 minutos
Participantes: Nina, Samia, Fabola, Elisa, Cntia, Kenia, Rosa, Susana, Elis.
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora)
121

Esta sesso no pde ser utilizada para esta pesquisa porque a observadora no compareceu e
a gravao ficou tumultuada por causa do excesso de falas sobrepostas. As nove participantes
estavam eufricas. A coordenadora fez as anotaes da sesso e pontuou a dificuldade para o
registro para as participantes.

Sesso n 02
Sesso do Grupo n 62
Data: 12 de agosto de 2009
Durao: 01 hora e 35 minutos
Participantes: Camila e Fabola
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)

D para aguentar mais um pouco... (Fabola).

Na abertura desta sesso a coordenadora deu as boas vindas a Camila que no compareceu s
duas ltimas sesses. A coordenadora discutiu com ela os motivos de sua ausncia e os
sentimentos que ficaram aps a sesso onde ela apresentou seu protesto sobre o
posicionamento do Espao Bem-Me-Quero sobre o seu caso (sesso dia 22 de julho de
2009).

Simone: Mais e a Dona Camila como vai?
Camila: Estou bem graas a Deus.
Simone: Tava magoada, n?
Camila: Eu tava, j passou.
Simone: Tava falando com a Clia (gerente do Espao Bem-Me-Quero) hoje de
manh deixa a raiva dela passar.
Camila: eu fiquei chateada, mas mais por causa do meu problema.
Simone: E qual o balano que voc faz? Isto importante para mim.
Camila: No, eu acho que a gente tem expectativa demais, s vezes nem do jeito
que a gente quer as coisas.
Simone: Voc acha que tinha que ser ou no.
Camila: Eu acho que eu merecia uma ateno mais especial, sabe?
Simone: S voc ou qualquer mulher?
Camila: Eu acho que qualquer pessoa. Quando eu falo aqui por eu acreditar no
grupo. Eu acho, no, eu pensei que isso ia ser uma situao que o Espao Bem-Me-
Quero ia crescer com isso, a entidade aqui. uma situao de violncia extrema.
Mas, talvez eu tenha muita expectativa, acima das possibilidades.
Simone: eu pensei muito.... essa historia no acabou no, pelo menos pra mim ainda
no acabou e pra Clia tambm no acabou. A gente estava conversando justamente
essa histria, o que aconteceu com voc e todos os encaminhamentos que foram
dados e as coisas que foram feitas? Essa histria no parou a. Est acontecendo
aqui, at bom que vocs do sua opinio, uma reunio uma vez por ms, uma
reunio nova de Contagem, para uma rede nova de Contagem, a esto vindo duas
psiclogas da Polcia Militar de Contagem. Ento eu comentei por alto, mas por alto
122

mesmo os encaminhamentos que foram feitos. Mas eu acho que tem coisa que tem
que ser ouvida. No adianta eu falar: Ah, tem uma mulher que eu atendo, entendeu...
Camila: No. E se assim, se precisar do meu depoimento eu venho, no pela minha
situao,
Simone: Eu sei, eu sei...
Camila: por que quantas mulheres ainda vo fazer um pedido de DNA pro cara que
tem influncia? Quantas mulheres vo ser retalhadas como eu fui, entendeu, por no
ter tanto recurso...

Aps este momento necessrio de acolhida de Camila, ela atualiza o grupo sobre os ltimos
ocorridos em seu ciclo. Ela relata que o pai de seu filho a procurou para ameaar e tentar
desestimular sua deciso de levar o processo de reconhecimento de paternidade adiante. Alm
disso, pela primeira vez, ela se referiu a uma cena de violncia do passado, onde ele a havia
influenciado para que ela interrompesse uma gravidez atravs de um aborto (que ela, por fim,
realizou). Para ela, esta situao se comparava com o que estava ocorrendo agora, onde
novamente ele tenta de todas as maneiras dissuadi-la de sua iniciativa de process-lo.
Fabola
19
que at agora ficou mais na escuta, reage na defesa dos direitos de Camila e de seu
filho, indiferente da opinio do pai.

Coincidentemente, sem ter assistido o filme, Camila diz inclusive eu at estou me sentindo
superior, agora eu acho que eu cheguei ao auge da terapia, por isso que eu estou feliz e vim
aqui pra contar pra vocs que eu consegui dizer no. (Risos). O motivo de sua felicidade era
que ela tinha conseguido sair da relao com seu atual namorado (tambm seu advogado).

Camila: ele aproveitou dessa situao (da priso) para me intimidar. Ele estava me
escravizando, ele me levou pra casa dele eu tava servindo de tudo.
Fabola: Socorro.
Camila: de carpinteira, de faxineira, de bombeira hidrulica
Fabola: Seu advogado, seu advogado?
Camila: de bombeira hidrulica de pintora, eu estava num lel danado e ele ficava
assim.
Fabola: voc chegou a ficar com esse homem?
Camila: Eu estava que nem mulher dele, eu estava servindo ele literalmente.
Fabola: ah, tava
Simone: igual no filme mesmo.
Camila: Um ms e meio que tava morando com ele, ele no deixava nem eu vir na
casa da minha me. Inclusive, das duas vezes que eu no vim, por que eu estava na

19 Fabola uma das mulheres assistida h mais tempo pelo setor de psicologia do Espao Bem-Me-Quero. Ela
iniciou seus atendimentos individualmente em 2007, primeiramente, com a estagiria Andria Carvalho e depois
com a coordenadora. Assim ela est em atendimento desde antes da entrada da coordenadora na instituio e da
formao do grupo. Fabola, inclusive, participou da primeira sesso do grupo e veio mantendo regularidade no
grupo desde ento. Ela s se ausentou aps ter iniciado um trabalho formal com carga horria de 08 horas
dirias. Ainda assim, ela agendou alguns atendimentos individuais e participou de algumas sesses do grupo. Na
ltima sesso (no analisada nesta pesquisa) antes de iniciar seu trabalho formal, ela se despediu chorando e fez
um apelo emocionante s mulheres presentes para que no permitissem que a violncia continuasse.

123

casa dele e ele literalmente me prendeu. (Fabola: nossa que situao) na casa dele
para eu no vir na terapia porque ele achava que aqui era um risco para ele, que aqui
eu me fortalecia.
Fabola: Mas voc conseguiu se libertar dele?
Camila: consegui. Eu fugi dele eu vou para a minha casa eu vou retomar a minha
vida, a toda hora ele me falava assim: porque eu cobro mais de trs mil reais pra
tirar algum da priso...
Simone: Com dinheiro.
Fabola: com ameaa.
Camila: Porque voc tem mais que me servir porque eu no cobrei para te tirar da
priso. A eu falei no e no, a eu fugi dele a ele foi atrs de mim. (...) Igual a
minha irm falou a gente tirava o dinheiro de onde fosse, mas voc no tem que ser
escrava de homem no. Eu estava sendo escrava dele.
Simone: at a sua irm falou...
Camila: a minha irm que foi atrs com ele pra me tirar da priso. A gente pagava o
preo que fosse voc no tem que se sujeitar a isso, Camila. Voc j se sujeitou 12
anos com outro cara. J apanhou do C. (outro ex-namorado), o que mais voc est
querendo da vida?

Neste trecho interessante notar como a situao vivida por Camila com o namorado revolta
no s a ela, mas tambm sua irm e Fabola. A percepo de que a irm estava iniciando
um novo ciclo de violncia fez com que ela questionasse Camila sobre seu posicionamento
frente a toda aquela histria. A aparente troca de servios na qual a relao se baseava
incomodou Fabola por seu evidente carter opressor e violento.

Aps este relato inicial de Camila, a coordenadora retomou a sesso anterior qual Fabola
compareceu apresentando uma srie de questionamentos (como de seu costume). A
sugesto da coordenadora que se aproveite esta sesso para focalizar a discusso nas
questes que ficaram abertas nos ltimos encontros. O fato de Camila e Fabola participarem
do grupo praticamente desde seu comeo possibilita a elas apresentarem uma anlise do
processo grupal/teraputico e do posicionamento das outras participantes neste.

Fabola: Eu percebo que elas ficam muito perdidas, muito focadas no que o marido
falou, como que o marido tratou, fica assim relatando o que elas vivenciaram em
casa... Eu no t aqui pra me expor para vocs no... Eu prefiro assim, s vezes, a
gente at responde de certa forma assim... Eu prefiro questionar: porque que eu t
permitindo isso? O que eu t fazendo, o que acontece, at onde eu estou agentando,
mas buscando resposta do questionamento do conflito, do questionamento interno.
Simone: voc perguntou por que, a pergunta que voc faz h muito tempo, mas a
gente tem que dar um entre aspas desconto porque essas que voc fala, elas esto
contando mesmo o caso, elas esto na fase de passar a histria. Um dia at a Camila
falou isso: eu no quero contar mais a histria. Acho que tem uma hora que isso
mesmo voc vai contando a histria... (Camila e Fabola concordam) Voc e a
Camila j faz um ano que vocs esto aqui, eu no quero mais contar a historia. Eu
acho que uma hora a gente vai contando mesmo, a terapia, a histria... A gente vai
conversando...
Fabola: um processo... um momento
Simone: s para a gente entender isso, para a gente entender isso. Tem um
momento que talvez seja necessrio (Fabola vai concordando com esta fala).
124

Fabola: At para desabafar...
Simone: Mas preciso essas perguntas que voc faz para dar uma mexida nas outras
tambm porque se no...
Camila completa minha frase: s fica contando histria...
Fabola: s fica contando histria... Se ficar contando no sai do lugar, n?
Camila: Por exemplo, eu vou dar exemplo das pessoas que esto comigo no grupo
que eu observei, a Graa uma pessoa que j quase no conta mais nada dela, mas
ela j est bem avanada.
Fabola: refletindo j...
Camila: A Cntia toda vez que ela vem no nosso encontro ela conta a mesma
historia, a mesma histria...
Simone: Como que ? Pra quem?
Camila: e eu percebi que ela est um pouco perdida. ... Inclusive no dia do processo
dela ela ligou junto com a Graa e eu tive que vir aqui correndo, levei-a na casa dela
para buscar, entrar com os negcios l do frum.
Simone: como que foi o negcio? Voc ligou para quem?
Camila: elas ligaram para mim, a Cntia e a Graa no dia do processo.
Simone: Para que?
Camila: Para contar. A eu falei espera que eu estou chegando a. A eu sa correndo
de Betim. S que ela estava precisando ir l a casa dela buscar os documentos dela
pra no mesmo dia ela entrar no Frum para poder receber a penso alimentcia. Eu
fiquei super feliz de ter ajudado porque realmente ela estava to perdida, chorando...

Este trecho da sesso reafirma a percepo da participao no grupo de forma diferenciada
entre as participantes do grupo veteranas e novatas como nomeadas por Camila e Cntia
na sesso discutida anteriormente. Tambm se percebe que o processo grupal/teraputico
composto por momentos: contar a histria, desabafar, questionar (se). interessante que elas
tenham chegado a esta concluso como um indicativo justamente de que elas prprias estejam
passando por este processo. Fabola questiona-se sobre seu posicionamento no processo de
enfrentamento violncia: at onde eu estou permitindo?. Esta sua provocao perpassar
toda a sesso e servir para problematizar mais uma linha do emaranhado da violncia: a
prpria mulher sobrevivente violncia de gnero. Se na sesso analisada anteriormente o
foco dos questionamentos foi o posicionamento das instituies, nesta perceber-se- uma
focalizao sobre a mulher, seus sentimentos, sua relao consigo, seu parceiro e as
instituies. como uma outra perspectiva para o mesmo emaranhado problematizado a
partir do posicionamento da mulher.

Para exemplificar o processo das participantes no grupo Camila relata o ocorrido no dia da
audincia da separao de Cntia. Segundo ela, Cntia estava perdida e chorando muito,
pois se sentira desacreditada. Esta cena ser analisada na prxima sesso. Por enquanto cabe
chamar ateno para o fato de Cntia ter se reportado a Camila e Graa (que a acompanhou
audincia) neste momento decisivo de sua trajetria de enfrentamento violncia. Uma
estratgia construda e conquistada a partir da participao no grupo e da amizade cultivada
125

entre elas.

O caso de Cntia foi apropriado por Fabola que o utiliza para exemplificar a situao de
descrdito da palavra da mulher. A recorrncia desta percepo nas sesses aponta para um n
a ser desatado no emaranhado da violncia de gnero. Camila, como porta-voz do grupo, faz o
movimento de interpretao deste fato individual como um fato social. Esta provocao
converge com a discusso realizada na sesso anterior sobre o lugar da mulher como areia
frente ao Muro das instituies.

Fabola: por que quanto eles fazem isso com a gente. Eu j passei uma situao
semelhante, a gente fica assim, como que fala vulnervel diante das autoridades,
das outras pessoas e agora o que ela vai, a gente fica com medo. Ser que ela vai
acreditar nele ou em mim, ser que... Passa pela cabea da gente ser que ela est
achando que eu menti que eu estou com jogo tambm. Voc fica insegura sobre o
julgamento da outra pessoa.
Camila: Sabe por que eu acho que a gente tira estas concluses?
Fabola: ele fala com tanta certeza, com tanta veemncia, que chega...
Simone: Ate confundir vocs...
Fabola: .
Camila: Eu acho que isso a j esta na nossa cultura. A gente j to marginalizada
desde que a gente nasce, a mulher em si, que a gente acha que tudo que acontece a
gente j pensa: eles vo pensar mal de mim.
Simone e Fabola concordam reflexivas:
Camila: Igual uma coisa da gente uma coisa que est entranhada na gente,
entranhada na nossa cultura, a mulher no vale nada.
Fabola: ...
Simone: Igual eu falei em outra sesso, por que no sei se voc lembra: qualquer
frase que eles falam qualquer mulher, todas que aqui j passaram, qualquer frase
deixa voc em suspenso...
Fabola: .
Simone: Igual aquele exemplo eu chamei para ir a tal lugar e ele no quis ir. Por que
tipo assim, ele fala no vou por que no vou e pronto. A mulher, no, porque igual
Cntia falou no vou por causa disso, voc justifica. No vou porque eu estou
gripada, etc, etc...
Fabola: .
Simone: como se a sua palavra tivesse que ter, porque tudo que voc fala tem que
ter uma explicao, uma justificativa
Fabola: mesmo.
Camila: Eu voltei l atrs, eu tenho voltado muito na minha, l no incio, ento a
gente muito regrada desde sempre. Voc no pode andar de pererequinha de fora
por que para menina isso feio. (Fabola concordando) ento a gente podada desde
sempre. O menino quando coloca o peruzinho pra fora, igual o meu filho de dois
anos esta com essa mania de tirar para fora e ficar expondo todo mundo acha bonito.
Fabola: .
Camila: A menina todo mundo j comea desde nova.
Fabola: regrando...
Camila: Fica na tua. No desce a calcinha pra voc fazer xixi naquele cantinho, no
por que feio. Tanto que quando a gente cresce...
Fabola: A gente no pode nem abrir as pernas. (Fabola e Simone concordam se
mexendo e fechando as pernas).

Este trecho exemplifica o sentido da violncia de gnero compartilhado por este grupo: um
126

fenmeno de base cultural/social que ocorre para alm do mbito domstico, familiar,
conjugal e afetivo. A partir desta construo do grupo sobre o sentido da violncia de gnero
a coordenadora provoca as participantes incluindo na discusso assuntos/situaes-problema.
Desde o incio desta sesso ela disse que iria aproveitar da experincia destas veteranas
para justamente, problematizar assuntos como este.

Simone: A fica aquela coisa, tem aquele fato que uma coisa que a gente pode
pensar tambm. Ento quem est aqui h mais tempo j conseguiu concluir, e vai
lembrando-se da vida quando era mais nova, no primeiro momento voc conta sua
histria, depois voc vai tendo insights, a gente j conversou isto. At quando a
mulher conta quando eu casei com 18 anos, e eu era virgem, aquelas coisa que a
gente escuta aqui. Primeiro ela conta, nem sempre quando a pessoa conta vem com o
insight junto: nossa porque a sociedade tipo... Mas, no todo mundo. Mas a
que eu acho que funciona nesse sentido porque a uma escuta a outra, mas cada uma
no seu tempo. Mas a iguais vocs duas, eu queria aprofundar mais isso. A tudo
bem, a sociedade assim e da? Como que vocs acham que esse momento aqui,
as instituies ajudam, ou atrapalham? Porque a que o negcio, a gente j sabe
como a sociedade ...
Camila: Por isso que eu cobrei do Espao Bem-Me-Quero.
Simone: tudo bem. Eu entendi.
Camila: atitude porque eu imaginei que o Espao Bem-Me-Quero estaria frente
desse tipo de preconceito.

Frente ao questionamento da coordenadora Camila mantm seu tom de denncia e desafio
em relao ao Espao Bem-Me-Quero, instigando a instituio a se posicionar de forma
diferenciada, para alm do preconceito percebido pelas mulheres do grupo em sua trajetria
pela Rede de Enfrentamento Violncia. Ela continua seu relato reafirmando a postura
violenta, omissa, e persuasiva do pai de seu filho durante todo tempo. Ele disse a ela voc s
foi presa por sua culpa, voc est passando por tudo isso por sua culpa, se voc no tivesse
entrado na justia, eu no teria me afastado de voc e a criana continuaria contando
comigo.

Fabola responde a pergunta da coordenadora apresentando suas reflexes sobre o assunto
atravs de mais questionamentos sobre seu posicionamento frente s situaes conflituosas
em sua vida, incluindo a relao violenta com seu companheiro.

Fabola: Eu fiz uma pergunta para mim mesma e agora eu estou com raiva de mim
mesma porque quando eu consegui assim chegar ao ponto assim (ela vem com um
caso para responder) de decidir, voc sabe a minha histria o conflito separa no
separa, vai no vai, vem no vem, aquela coisa. Quando eu chequei meu limite final,
estava insuportvel o relacionamento e tudo, agora, h uns 15 dias atrs, eu tomei
uma deciso na minha vida, eu vou chutar o pau da barraca, eu estava decidida, eu ia
fazer isto numa questo de enforcamento (Simone concordando) porque eu j no
agentava mais vivenciar o que eu estava vivenciando. Eu no estava feliz na escola
127

(onde ela trabalha). A eu pedi pra ele fazer a renda do negcio (eles tm um
negcio juntos) a ele bateu quando eu vi estava gerando quatro vezes mais do que
eu ganho. O que eu estou fazendo nessa escola? O que eu t fazendo? Por que eu t
agentando tudo isso, a troco de que? Eu vou retomar o meu trabalho. O meu
questionamento porque eu me deixo nas mos das pessoas?
Simone: Est uma boa pergunta.
Fabola: porque eu estou sempre me deixando, eu sempre me deixo, deixo na mo de
uma amiga, de uma irm, vizinha, de um marido. Se eu arrumar um amante eu vou
me deixar tambm. Agora eu estou comeando a acordar para isso, eu no estou
deixando mais, eu estou me vigiando mais, eu no t deixando na mo de ningum
Agora o que eu tenho que fazer eu vou l e fao, o que eu tenho que perguntar eu
vou l e pergunto eu no t deixando, eu t comeando a me alertar para isso. Mas
por muitos anos eu deixei e isso me levou a muito sofrimento, muitas angstias.
Camila: Teve um encontro nosso aqui que eu falei que igual ao encontro do AA.
Simone: um dia de cada vez.
Camila: um dia de cada vez. Por que eu tenho o mesmo problema de voc de estar
na mo de algum, n Simone, todo encontro eu falo, ou na mo do meu cunhado,
que no quis me demitir, eu fui demitida. Eu fiz valer a minha opinio ou vocs me
demitem ou eu vou levar vocs na justia.
Simone: est certa.
Camila: Eu t conseguindo seguir um dia de cada vez. (risos) O outro homem l (o
namorado advogado) eu botei ele pra correr: eu no quero voc porque se ele no
me quisesse a opinio dele ia valer. Igual o outro (o pai do filho dela) no me quis
mais arrumou outra namorada e foi embora... E nesses doze anos eu tentei sair fora
dele vrias vezes e eu no consegui mesmo tendo outro relacionamento ele sempre
fazia valer a opinio dele e eu sempre voltava pra ele.
Fabola: t vendo
Camila: ele saiu fora e esse cara que me atormentava (o advogado), voc tem que
ficar comigo, voc tem que ficar comigo, vai ter festa de famlia da minha irm voc
tem que ir, uma inhaca danada. E ele ficou um chato aborrecido no outro dia e eu
tava l igual um fantoche,
Fabola: se deixando levar...
Camila: e eu continuei vivendo tudo aquilo e me perguntando
Simone: voc no estava gostando dele.
Camila: eu no estava gostando dele porque eu estava vivendo a mesma situao
que eu vivi com o pai do meu filho. Tudo contra a minha vontade.
Simone: .

Este trecho da sesso rico em informaes sobre vrios aspectos da dinmica do grupo (a
coordenadora como uma espcie de dirio das histrias do grupo, a apropriao de Camila do
questionamento de Fabola sobre seu posicionamento frente aos outros e o espelhamento de
Fabola no caso de Camila), a apresentao de estratgias pelas participantes (questionar-se,
viver um dia de cada vez e posicionar-se) e a exemplificao das possveis dificuldades
vividas ao se tentar encerrar um relacionamento violento/conflituoso. Vale pena observar a
construo de mais um par antagnico de sentido para a situao de violncia: fantoche X
posicionar-se.

A dinmica da relao violenta e de sujeio que estava ocorrendo no novo relacionamento de
Camila exemplificada em uma cena onde se reafirma a disputa pelo poder de dominar a
relao e subjugar o outro. Neste caso, a diferena de classe entre eles denunciada e
128

demarcada de forma irnica pelo namorado de Camila.

Camila: Tanto que a gota d'gua foi no dia que a gente foi no supermercado, eu
fazendo compras e ele comea a tirar as coisas do carrinho. Ai eu falei: parou, eu to
fazendo compra, no tira nada do carrinho, no.(risos) Mas eu que to pagando.
No interessa voc me mandou fazer compra no tira nada do carrinho. A na hora
de pagar comeou: isso luxinho de pobre.
Simone: Ai meu Deus!
Camila: Ento da prxima vez que eu fizer compra eu vou comprar luxo de rico, eu
sei fazer compra de rico tambm. Eu no sei fazer s compra de pobre no. A ele
falou: A prxima vez quem vai fazer compras sou eu. E eu pensei comigo: Da
prxima vez, no vai ter prxima vez.

A partir do relato desta cena a coordenadora inicia uma discusso sobre a disputa do poder
nas relaes violentas. Neste caso, desenhou-se uma cena de disputa a partir do poder
financeiro e aquisitivo diferenciado entre Camila e o namorado. No caso do namorado de
Camila, ele tem condies financeiras estveis que lhe permitem pagar a conta das compras,
mas ele quer deixar claro seu posicionamento de mando na relao: eu escolho, eu mando, eu
pago, o poder meu. Camila pode at acompanh-lo, mas no final, a ltima palavra/escolha
dele.

A coordenadora recorda outras cenas relatadas por Fabola de momentos do cotidiano como o
de pagar as contas de gua, luz e telefone se tornavam tensos e disparadores de violncia entre
ela e o marido. Percebe-se, a partir destes exemplos, que as situaes simples do dia a dia
tornam-se disputas sobre o poder de mando e sujeio do outro na relao. Ele que vai dar o
dinheiro? Quem vai pagar? Porque eu que vou? Estes so exemplos do momento de tenso
do ciclo. Alguns casais realizam uma negociao e o ciclo encerra-se, em outros casos o eu
que mando vira um soco, ou seja, ocorre a violncia fsica. Camila relata que saiu da
relao justamente por ter percebido que estava em um ciclo de violncia com constantes
momentos de tenso/disputa de poder e que havia uma grande chance de que neste
relacionamento o ciclo se fechasse com cenas de violncia. Esta foi uma mudana ativa por
parte de Camila que tem uma trajetria afetiva de ciclos de violncia crnica

A partir da referncia da discusso iniciada sobre poder /violncia Fabola relata que ela
violenta com seu companheiro e como se sente um lixo com isto. Camila diz que j chegou
a esse ponto tambm. Nos dois casos, a violncia era uma forma de mandar no outro e de
fazer valer a opinio a qualquer custo.

129

Convergindo com este sentido da violncia Camila pergunta:

Camila: Vem uma pergunta que no cala.
Simone: A vem a Camila.
Camila: todos. Eu tive de vrios ngulos esta experincia como administrar isto para
no chegar violncia?
Simone: como assim administrar?
Camila: Porque eu tive esta experincia em todos os meus relacionamentos Essa
disputa constante, s que eu tenho uma personalidade muito forte. Eu quero valer
minha opinio de qualquer jeito. Ento, acaba gerando conflito. Ser que seria
interessante eu ser igual minha me com meu pai?
Simone: Mas voc est pegando extremo, passividade total, a gente j conversou
isso.
Fabola: .
Simone: O que voc acha Fabola?
Fabola: tem que ter um pouco de estrutura. Nem mais nem menos, nem ser to
submissa, ser menos submissa, , no ser submissa. No ser submissa. Estar sempre
se respeitando, mas eu agora t olhando meu querer: bom pra mim? Eu estou
gostando? Ento est bom. Mas se arrumar a eu dou o grito eu no aceito.
Camila: Porque a gente vai ter que chegar naquele ritmo.
Simone: qual o ritmo?
Camila: porque a maioria das mulheres que trabalham a vida inteira, tm uma
profisso, so elas e o filho.
Simone: por que s tem essa soluo?
Camila: Simone, os homens t entranhado na cultura deles que eles tm que colocar
a mulher debaixo da sola do sapato deles.
Simone: Voc no acha que no tem nenhum homem que no assim?
Camila: eu acho que s na gerao, no nem na gerao do meu filho.
Fabola: no tem nenhum que vai salvar.
Camila: eu acho que nem a gerao do meu filho vai conseguir fazer isso, Simone.
Todo relacionamento que eu tive, eu tive homens assim de diferentes
personalidades.
Simone: eu vou falar com voc igual o textinho que eu li, em todos os
relacionamentos quem era a nica pessoa que estava l.
Camila: Pois Por que ser que eu vejo todas as mulheres falando a mesma coisa...
Simone: a questo assim mesmo.
Camila: vizinha, irm, tudo. A minha irm para ter um relacionamento estvel com o
marido dela, mas tudo ele que dita.

Os questionamentos e concluses de Camila so compreensveis, mas no definitivos. A
coordenadora questiona Fabola sobre as colocaes de Camila e, interessante sua resposta,
refletindo sobre at quando uma mulher poderia ser submissa em uma relao. Por fim ela
conclui que no se deve ser submissa definitivamente e reafirma o posicionamento como
estratgia adequada. A coordenadora retoma, assim, a questo do posicionamento da mulher
na situao de violncia. Camila, por sua vez, agrega discusso o carter geracional e
cultural da violncia. Percebe-se neste trecho a dinmica da negociao do sentido da
violncia no grupo.
130

Continuando Fabola diz que se ressente consigo por ter mais uma vez perdido a coragem e
as foras. Aps ser questionada pela coordenadora se o alcoolismo do companheiro era a
nica desculpa para separar-se ela apresenta outra sequncia de situaes que a levaram a
repensar sua deciso.

Fabola: O meu questionamento foi esse, Simone, por que eu agentei esta situao
tanto tempo, para que? Estava fcil, agora eu vejo com clareza. Era s eu dar um
basta no querer e porque eu no consegui?
Simone: dar um basta quer dizer o que?
Fabola: quando eu cheguei nessa situao de tomar coragem vou pedir para sair da
escola, vou entrar com o processo de separao e vou retomar o meu negcio. Eu ia
fazer estas trs atitudes. Eu vou chutar o pau da barraca e no quero nem saber. A
quando eu chego l na escola comeou a me desarmar porque duas semanas antes
ele parou de beber, comeou a ficar mais em casa, a ficou aquela calmaria, sem
brigas, a eu comecei a perder as foras... (...)
Simone: mas deve ter outra justificativa para no ter separado.
Fabola: feliz eu no estou no. Mas eu estou nessa...
Simone: fala com ela Camila.
Fabola: A, agora, eu sempre tenho uma desculpa.
Simone: ela tem uma sequncia de desculpa
Fabola: eu tenho uma sequncia de desculpas e no final das contas eu nem sei o que
eu fiz mais. A os meus meninos esto tudo encaminhado profissionalmente. A
minha filha tem o emprego dela l na firma grande o meu menino iniciou o curso
dele no SENAI a a empresa contratou e tal a o caula de 16 anos veio at aqui foi
encaminhado para o estgio. E a gente e agora?
Camila: e agora est tudo bom que coisa chata. (Risos)
Fabola: ele parou de beber, financeiramente eu estou tima, estou at viajando. A
t tudo bem. (Camila ri)
Simone: a est tudo bem
Fabola: est tudo bem entre aspas. A que comea a confuso eu vou mexer em uma
coisa que est aparentemente arrumada.
Camila: voc vai mexer no vespeiro. Vai mexer na colmia.
Simone: a pergunta : est bom para voc se estiver bom para voc.
Fabola: eu vou mexer nos meninos eles no tm estrutura para isso.
Simone: sempre a mesma histria toda mulher fala isso, a gente j conversou isso
aqui, toda mulher, no tem como fugir. Os filhos sempre sofrem com isso, mesmo
casados, depois que tiver neto, isso no tem jeito, a no adianta projetar, ficar
imaginando...
Fabola: eu vou arrumar outra confuso.
Camila: eu sei l eu acho que voc esta adiando o sofrimento, lgico que uma
idia extremista, a mesma coisa assim deu falar: eu tenho cncer e falar ah o
cncer no t doendo, no. ... No vou tirar ele agora, no.
Fabola: d para agentar mais um pouco.

A deciso de aguentar mais um pouco uma relao violenta, seja por meio de quais forem
as estratgias ou desculpas, retrata um aspecto recorrente no processo de enfrentamento
violncia de gnero. O ciclo se cronifica e toma ares de um cncer que aparenta no ter cura,
mas tratamento. A imagem escolhida por Camila consegue representar bem a cronicidade que
a relao de gnero adquire em algumas relaes, bem como a dificuldade para as mulheres
de se tratar. Tanto a concluso de Fabola como a imagem apresentada por Camila
131

representam quo dramtico pode ser o processo de negociao das mulheres dentro de um
ciclo de violncia de gnero.

Simone: eu acho que a pergunta essa a: toda mulher resumindo isso a d pra
agentar mais um pouco. No final da histria a negociao assim: eu agento mais
um pouquinho? O mais triste nisso tudo que, lgico que tem gente que fala
claramente fica mais um pouquinho, as suas mes geralmente falam com vocs.
Igual a me da Nina que falou com ela agenta s mais quatro anos at pagar o (seu
marido) acabar de pagar o carro do seu pai. Mas o pior quando vocs falam com
vocs: d para eu sofrer s mais uns trs anos. D para eu sofrer s mais um ano.
Camila: igual a minha me ela sofreu s mais um pouquinho.
Fabola: mas a minha vida assim, sempre foi assim
Simone: sempre foi assim?
Fabola porque eu vou aguentar vai ser deste jeito, agora eu estou negociando
comigo mesma olha at onde vai a minha loucura. Ah, eu vou aguentar porque eu
vou ter um amante l, ah eu vou agentar porque eu vou viajar vou sempre viajando,
vou dando meus pulinhos e vou agentando assim...
Camila: mas aqui, imagina que isso seja um cncer e que um dia ele vai te doer que
vai te levar para o buraco. Eu t te falando com extremismo porque eu acho que
isso mesmo por que a minha me foi agentando mais um pouquinho, por que eu
sou uma mulher pacfica os meus filhos precisam alimentar, os meus filhos precisam
estudar e no final o meu pai morreu e se ns no estivssemos correndo atrs igual
ns estamos ia ser pior. Ele deixou tudo de bom pra amante dele, amante que virou
esposa. Atualmente, ele deixou tudo para a amante dele e minha me se ela bobear
perde at a parte dela nessa casa dela. Ele deixou 150 mil pra mulher e pra filha que
ele tem com ela. (...) um sofrimento...
Fabola: uma presso maior ainda.

Fabola apresenta uma srie de estratgias que seguem a linha de manuteno da relao
violenta apesar da insatisfao com o companheiro como viajar ou ter um amante. Estas
estratgias, porm no vo ao encontro do questionamento da relao violenta, podem ser
percebidas como paliativos para que se aguentar mais um pouco a relao. O exemplo da
me de Camila que viveu esta situao por toda a vida confirma a perenidade que o ciclo pode
assumir caso no se adotem estratgias de enfrentamento violncia. Assim, este processo de
negociao entre perdas e ganhos, no caso de Fabola e de outras participantes do grupo, se
resume a mais perdas que ganhos.

Fabola: ganhos e perdas. De todo jeito so mais perdas. Se voc perguntar: eu estou
sempre perdendo.
Simone. A que est o problema.
Fabola: porque emocionalmente uma perda enorme.
Simone: Ento, a que eu acho que preocupante.
Camila: eu tambm negocio...
Fabola: porque por mais que me vire de um jeito ou de outro que eu negocie de um
jeito ou de outro Eu tenho um avano assim na minha personalidade, no meu jeito de
ver as coisas, mas eu t sempre perdendo.
Simone: a sua sensao que voc est sempre perdendo?
Fabola: sempre. Perdas emocionais, conflitos, so sempre conflitos,
questionamentos, questionamentos, questionamentos. Isso t me saturando.
132

Simone: Mas, satura mesmo. Camila concorda tambm.
Fabola: e o pior, agora que est acontecendo que eu t sentindo raiva de mim. E
eu vou me machucar mais. Eu do jeito que t, eu vou fazer coisas que vo me
machucar porque eu t com raiva de mim.
Simone: Isso uma verdade.
Fabola: e agora?

Fabola como sempre apresenta questionamentos totalmente coerentes, mas para os quais no
construmos respostas ainda. Camila, novamente se apropria das definies de Fabola para
explicar sua situao e apresenta como est negociando consigo mesma atualmente.

Camila: tem 15 dias que eu t negociando comigo mesma. Colocando tudo na
balana, tudo na balana mesmo. Entendeu? Eu tenho os toques que a Simone me
passou no ficaram perdidos no meu chip, esto sempre l. A minha vida no est
to ruim assim, pra eu poder me sujeitar a tanta humilhao, meu filho, t, o meu
filho t aqui, na casa do cara, rindo, ele falou que ia assumir o menino, ta comprando
fralda pra ele? Mas eu j tenho minha casa, est l fechada.
Simone: isso interessante porque quando a Camila entrou aqui a desculpa dela era
que ela no tinha casa. Agora ela tem a casa, a casa dela, no nome dela....
Fabola: e como que eu saio desse emaranhado?
Simone: do mesmo jeito que voc entrou, sozinha (risos).

Utilizando-se do exemplo da estratgia de Fabola de negociar consigo mesma a coordenadora
busca demonstrar como a mulher tem um papel decisivo no processo de enfrentamento
violncia e Camila reafirma a importncia dos toques do Grupo para a elaborao de
estratgias.

Segue-se uma discusso onde Camila reafirma sua deciso de ter se separado do namorado e
sobre os sentimentos que o companheiro de Fabola lhe desperta. Camila conclui que apesar
de tudo a melhor relao que teve foi com K (outro ex-namorado), pois ela conseguia manej-
lo melhor. A coordenadora pe em questo a maneira de Camila definir a melhor forma de se
relacionar. Manejar, no seria nestes casos uma forma de mandar, impor, tirar proveito? A
coordenadora pontua a diferena entre relaes baseadas no manejo e na negociao e
reafirma o risco da relao acabar se resumindo a um processo de perdas e ganhos tanto no
aspecto afetivo como financeiro, principalmente durante um processo de separao.

Fabola, por sua vez, questiona-se sobre a confuso de sentimentos que seu casamento se
tornou, que sentimento afinal ela tem pelo parceiro e ele por ela. Ele fica a adulando e
implorando ateno. Ela por sua vez, mesmo aps ele parar de beber sente vontade de bater
nele e, s vezes, tem relaes sexuais satisfatrias.
133

Fabola: Tem horas que eu gosto. Tem hora que eu o acho bonito, eu to te falando,
eu t tentando. Ah, eu no vou ter coragem de por ele pra fora. Tem hora que eu
tenho vontade. Mas tem hora que eu volto atrs. Que confuso essa?

Camila diz que o que sente por K. posse, pois no consegue saber que ele est com outra e
que fica com ele porque ele bom com seu filho. Mas por fim, ela no sabe definir muito bem
o que ele representa para ela. Atualmente eles esto se encontrando, segundo ela, mais por
causa da criana. A partir desta reaproximao de Camila de seu ex-namorado que tambm
fora violento com ela, a coordenadora pontua o risco e instabilidade desta situao, visto ter
ocorrido violncia nesta relao recentemente.

Simone: Mas, no deixa de... O problema de no falar do C. por que daqui a pouco
voc est. Ele chamou a policia para voc tambm. Acho que tem esse problema,
voc esquece muito rpido
Camila: eu no esqueci nada. Tanto que eu
Simone: H uns 20 dias atrs estava um inferno, agora acabou t tudo timo. Foi
quando mesmo? H uns trs meses?
Camila: foi em fevereiro (aps uma discusso onde houve violncia fsica por parte
dele).

A dvida sobre os sentimentos que levam manuteno destas relaes violentas e a prpria
instabilidade do relacionamento so indicativos dos momentos do ciclo de violncia atravs
do qual as relaes violentas se organizam. A coordenadora, a partir do exposto pelas
mulheres, problematiza como esse movimento cclico, geralmente, percebido por quem est
fora da relao, inclusive, por (alguns) agentes das instituies da Rede de Enfrentamento
Violncia.

Fabola: A Simone isso cai naquele vai e volta. Me d raiva que eu lembro o que ele
me fez, a me d raiva e vontade de: a me vem a vontade de separar, eu no vou
perdoar o que ele me fez. Ai eu tenho raiva de mim mesmo por ta perdoando de ta
com ele mais assim, de uma forma mais ampla, satisfatria, mais demorada, com
mais toque, a eu fico com raiva de mim mesmo, por ta aceitando isso. Ai tem hora
que eu acho: ento ta, vou perdoar, eu acho que eu estou perdoando, melhor para
mim mesma... Mas no to perdoando nada. ...
Simone: o que as pessoas falam das mulheres que apanham? As pessoas que eu falo
inclusive Polcia, vocs vo entender o que eu falei. O que as pessoas no
conseguem entender isso: como que vocs esquecem to rpido? Como que
vocs, porque Polcia no faz representao? Isso uma questo sria, no estou
dizendo que certo ou errado. Porque voc vai Delegacia de Mulheres e eles tm
preguia de fazer a representao, porque eles sabem que daqui a 15 dias, eles
pensam que daqui a 15 dias, a experincia deles diz que daqui a 15 dias ele vai parar
de beber e ela vai desistir do negcio. Isso to srio, que isto trava todo mecanismo
de represso violncia contra a mulher. Eles partem do pressuposto. Ele chamou a
Polcia em fevereiro para voc (Camila), mas agora j passou mesmo ento deixa. E
se voc tivesse feito representao do C. e agora?
Camila: Eu iria at o final.
134

Simone: Ia at o final com ele morando na sua casa?
Camila: No, ele no est morando na minha casa. Eu fico com ele, eu fiz a
ocorrncia dele
Fabola: Por que isso acontece?Porque ela se permite?
Simone: A minha pergunta tambm essa, a pergunta de todas as polticas...
Fabola: Por que a gente no aguenta, piedade, ele falar manso com a gente, ouvir
uma voz, um elogio, pedido de perdo, uma splica?
Camila: comodismo?

Novamente Fabola pergunta indignada por que a mulher se permite ser violentada, porque
ela agenta mais um pouquinho. A mulher nesse emaranhado o corpo violentado e
tambm o sujeito incompreendido e julgado por si e pelos outros. Ao focalizar a mulher
sobrevivente violncia nesta anlise tenta-se vislumbrar como ela posiciona-se e
posicionada na sociedade. O tom acusatrio recorrente. Cabe refletir sobre o por qu?

Fabola: angustiante demais porque os vizinhos presenciam brigas.
Simone: Ela briga ontem a chega sbado ela est com o cara.
Fabola: de mos dadas. (...)
Camila: a lei sria, Simone.
Fabola: Ah! L, ela sem vergonha. Um dia ela chama a Polcia pro cara e no outro
dia est de beijo e abrao, mas angustiante demais para ns. Chama a Polcia para
ele, mas est mostrando socialmente que esta junto com ele.
Camila: mas a qual que a minha idia
Fabola: vergonhoso, j teve momentos que eu falei com ele no pega na minha
mo no. Eu no conseguia sair de casa, estava todo mundo vendo que eu estava
junto com ele, que a gente estava morando junto, mas eu no queria que ele pegasse
minha mo em pblico.
Camila: Sabe como eu acho que podia solucionar isto, Simone? As leis so feitas
para regrar as pessoas, certo. Quando chega ao nvel da pessoa procurar a justia,
porque est querendo que pare alguma coisa. Ento, eu acho assim, a Lei Maria da
Penha, a Delegacia das Mulheres muito bacana nesse ponto, mas tem que valer que
quando a mulher vai Delegacia fazer a denncia ela quer que aquilo pare, ela no
quer separar, mas ela quer que o cara tenha medo de violent-la, eu acho que nesse
nvel, muitas mulheres...

Considero que este trecho interessante por trs motivos. Primeiro, pelo uso do pronome ns
por Fabola, o que desindividualiza a sensao de constrangimento que ela sente de
permanecer na situao de violncia e, segundo, por Camila apontar uma estratgia de
publicizao para a situao, bem como de conseguir demonstrar o carter social/coletivo do
fenmeno. Em terceiro, por iniciar uma discusso que se refere ao que espera uma mulher ao
procurar a Delegacia de Mulheres. A noo de que ao procurar a publicizao pela denncia
da violncia ocorrida vincula-se o desejo de separao do casal questionada. Frente a isso a
coordenadora questiona sobre os objetivos e solues esperadas pelas mulheres ao se dirigir a
uma instituio policial e qual o papel a ser desempenhado por elas.

135

Simone: voc acha que a pergunta medo, voc acha que tem que sentir medo? Ser
que o cara tem que sentir medo, ento?
Camila: Sim porque quando voc t a fim de comprar aquele carro e voc no
chega l na concessionria e pega o carro fora. Voc sabe que vai responder
processo, que voc vai ser preso, que crime. Se a Lei Maria da Penha e se a Polcia
Civil estivessem realmente fazendo a Lei Maria da Penha valer, ele, o cara, na hora
que ele levantasse a mo pra meter a mo na cara da mulher ia pensar: eu vou ser
preso. E parava com aquilo. Agora, o que t acontecendo: o cara t ficando sem
vergonha. Eu meti a mo na oreia da minha mulher, ela foi fazer uma denncia
que no deu nada pra mim. a mesma coisa do povo do trfico, a Polcia tambm t
fazendo trfico. Pra que eu vou deixar de fazer trfico? T aumentando o trfico.
Fabola: verdade esta explicao faz sentido
Camila: s vezes a mulher quer ir Delegacia no para separar
Fabola: existem muitas leis que no se exerce.
Simone: a eu vou fazer o advogado do diabo, sabe o que a Polcia fala? Que no faz
porque voc no quer. E o que eu falei. A que entra o n. Tem a lei, mas a gente
fala com ela se ela quer prender o cara, ela chora. ... Mas, a ele vai apanhar, no
bate nele no. ... Eles falam: ela sem vergonha mesmo, eu t querendo prender o
marido dela e ela.
Fabola concorda: verdade.
Camila: a lei deveria ter uma ressalva. Crime inafianvel, a partir do momento que
voc.
Simone: mas a lei j tem voc s pode tirar o seu processo na frente do juiz
20
Camila: ento, essa lei esta igual quelas leis l do Senado que s fica no papel. Por
que a mulher, eles j sabem, ela vai e volta, vai e volta, por qu? Ela no safada
no, ela tem uma vida inteira em volta daquele senhor que espancou ela e que neste
momento ela quer que pare tudo, no que ela safada. Ela quer que a violncia
pare que ele tenha medo de fazer uma segunda vez, talvez ela no queira separar. A
Polcia no tem que ficar: Oh, eu vou prender ele aqui, mas voc tem que separar
dele. Est errado! A mulher tem o direito de fazer a escolha dela: eu quero ficar com
esse cara, mas eu quero que ele pare de me bater. Eu quero que ele tenha medo de
me bater e ir pra cadeia. De verdade, mesmo contra a vontade dela. Ento, eu acho
que na hora que isso realmente... Igual eu fiz duas denncias contra o K. Eu acho
que se da primeira vez ele tivesse levado uma coa e dormido uma noite na cadeia,
eu te garanto que na segunda vez ele no teria feito isso comigo.
Simone: voc acha que a soluo a Polcia bater no cara?
Camila: No, eu acho que a soluo a Polcia fazer valer a lei. crime bater em
mulher, ento ela chega l.
Simone: uma pergunta que eu fao e que eu gostaria que vocs pensassem
comigo: as mulheres acham que crime bater em mulher?

A discusso que se seguiu provocao de Camila sobre o papel das Delegacias de Mulheres
e da Lei Maria da Penha no enfrentamento violncia levou ao questionamento sobre a
legitimao da violncia de gnero no mbito domstico e familiar como um crime. Quando
questionadas sobre a legitimidade da definio da violncia domstica como crime as
participantes do grupo divergiram em sua opinio.


20 Art. 16. Nas aes penais pblicas condicionadas representao da ofendida de que trata esta Lei, s ser admitida a
renncia representao perante o juiz, em audincia especialmente designada com tal finalidade, antes do recebimento da
denncia e ouvido o Ministrio Pblico (BRASIL, Lei n 11.340).


136

Camila: Eu acho que sim. Eu...
Fabola: eu entendo que no porque eu no meu momento de raiva eu agredi ele
muito, meu marido, ele j saiu com marca de mordida feia de um lado e de outro,
eu j te falei, eu agredi de deixar hematoma ele poderia ter me denunciado. Mas na
hora a minha inteno no era de cometer um crime.
Simone: voc no queria matar.
Fabola: .
Camila: voc acha que quando voc chega cadeia e pergunta pro traficante: se ele
queria causar tanto estrago na vida dos caras que compravam a droga na mo dele?
Ele vai falar que no, eu estava querendo ganhar meu po. Ele tambm no tinha
inteno de viciar o cara a, mas como que tem para ele, o que tem vender a droga
dele ele no est muito interessado se o cara vai morrer de droga no. Eu me
arrependi. Igual a menina que ficou presa comigo l no dia, assaltando os outros
com estilete perto do Carrefour. Porque voc fez isto? Eu no queria fazer isto no.
Simone: ento porque ela fez?
Camila: eu acho que a mesma coisa com a agresso fsica. Eu no queria bater no.
Ento por que voc bateu? Ah foi um momento de raiva minha. crime sim, na hora
que voc est num momento seu de raiva, stop eu no posso fazer isso que crime.
Fabola: eu quase fiz um crime l em caca, eu te falei...
Camila: porque voc no vai pegar o revlver e dar um tiro no peito do cara?
Fabola: eu bati nele com minha sandlia de salto, deu um galo, imagina se acontece:
ele pode cair bater a cabea e morrer, acontece.
Camila: seria um crime inafianvel voc vai pegar no mnimo 15 anos. (...) Eu acho
que crime. Eu acho que as pessoas tm que ficar apreensivas de falar assim: eu no
posso fazer isto porque vai me dar problema srio.
Simone: se ela no consegue parar por ela mesma ela vai ter que parar pela justia.
... Ento, pra gente pensar junto, o cara tinha que ter o mesmo pensamento. Bati na
minha mulher uma vez, mas agora tem uma lei. Tem at um cara (marido de uma
mulher atendida) que falou com os filhos em vocs eu posso bater, mas na sua me
no porque tem uma lei.Pode ser que funcione, a lei pra isso...
Camila: lgico que vai ter situao que o cara no vai respeitar e vai preso, mas se a
maioria respeitar, valeu.

A percepo de que a violncia entre os companheiros ocorre por motivaes diferentes de
outros tipos de violncia e/ou o estreito lao afetivo entre os participantes das cenas violentas
deturpa a caracterizao da violncia como crime inclusive para as prprias mulheres e
principalmente, quando elas tambm agridem os companheiros. O que Camila questiona o
fato de instituies como a Polcia Civil e o Sistema Judicirio tambm sofrerem desta
miopia.

Camila: eu acho que a Polcia deve partir do princpio de que a mulher teve coragem
de ir l denunciar. A mulher s tem coragem de ir l denunciar, por que o negcio
passou dos limites. Eu te garanto que no primeiro tapa na cara ela no denuncia,
Fabola: isso mesmo...
Camila: no segundo ela no denuncia, no terceiro murro na cara ela pensa duas
vezes, no quarto murro junto com o tapa na cara, ela vai l e denuncia....
Fabola: como um pedido de socorro desesperadamente igual quando eu vim
aqui... Ela tirou a queixa, ento ela deveria responder por isso tambm. Voc tirou a
queixa ento voc vai responder junto com seu marido. Por que ns no somos
palhaos pra ficar ouvindo voc tirar e colocar, acho que voc deveria responder
junto com o homem.
Simone: uma idia.
137

Fabola: uma idia ou quem sabe no estar mudando, tipo ao invs de tratar s as
mulheres, tratar com os homens? Na hora de colocar assim: voc tem que... Voc
tem que sair daqui sabendo, uma vez denunciado, que agora crime, independente...
Camila: a inspetora ou sei l o que ela , ela falou comigo voc est fazendo esta
denncia aqui, mas depois no pode retirar no se voc retirar voc tambm vai
responder por isso. Eu falei: eu tenho conscincia disso. At chegar a este ponto que
a gente diz que se sente acuada quando eles viram para a gente e falam voc tem
certeza disso. Eu acho que no deveria ter essa pergunta no.
Simone: essa pergunta horrvel. Mas eu estou fazendo estas perguntas para
entender como que est esse jogo. Eu fao essas perguntas, Fabola para entender
essa disputa entre as instituies, agora virou a Polcia contra as mulheres?
Fabola: mesmo.
Simone: as Delegacias contra as mulheres, as mulheres contra a Delegacia? Daqui a
pouco as mulheres contra o Bem-Me-Quero, antes de acontecer eu vou embora...
Camila: no, o Espao no.
Simone: ningum esta a cima de tudo, no. O Espao Bem-Me-Quero s mais uma
instituio com essas perguntas, porque pergunta que faz a gente pensar mesmo,
Fabola.
Camila: eu acho Simone que a divulgao muito importante.
Simone: mas como fazer a divulgao?
Camila: Por exemplo, no meu caso (retomando) que foi uma violncia extrema, eu
acho que o Espao Bem- Me-Quero tinha que ter o advogado, mas eu acho que o
Espao Bem-Me-Quero divulgar: uma pessoa que estava no Espao j fazendo o
acompanhamento h mais de um ano sofreu uma violncia dessas. Isso pra mim j
seria, j me sentiria muito feliz, o Espao Bem-Me-Quero olhou por mim.

Em resposta discusso sobre as dificuldades institucionais e individuas no enfrentamento
violncia as mulheres apresentam algumas estratgias interessantes, principalmente, por
inclurem o homem na discusso e por apostarem na forma de atendimento dos casos de
violncia como um aspecto a ser incentivado. Para exemplificar a importncia deste ltimo
aspecto, a coordenadora apresenta o exemplo (conhecido) de um policial civil que estava
indicando para as mulheres que procuravam a DECCM a Igreja como uma soluo para
solucionar os conflitos. Fabola pontual ao interpretar o perigo de indicaes como estas.

Fabola: a ajuda a gente mais a perdoar, vai pra igreja, ora, ora, ora. Deus vai dar
um jeito no seu problema. Quer dizer a gente fica naquela.
Simone: eu estou dando o exemplo nesse sentido.
Fabola: a voc vai ficando...

Percebe-se desta forma como decisivo o tipo de encaminhamento dado a uma denncia de
violncia. Continuando, Camila reafirma sua opinio sobre a responsabilizao da mulher
sobre a sua denncia e Fabola aponta para outro aspecto importante do atendimento o repasse
das informaes necessrias para a mulher no momento de apresentao de uma queixa.

Camila: porque uma coisa conflituosa, quanto mais falar mais vai piorar. Ento
vo fazer a lei, a mulher procurou voc tem que ter conscincia que voc vai assinar
um termo que se voc retirar vai responder junto com o homem. A mulher que
chegar l vai dizer eu me prontifico a responder junto com ele se eu retirar a queixa.
138

Acabou no tem que ficar: a senhora tem certeza? Isso uma pergunta idiota. A
pergunta mais idiota que pode existir na face da Terra. Se eu fui Polcia, a ltima
pessoa que eu queria chamar a Polcia para o homem que eu amo. Se eu chamei
por que ele est passando do limite, entendeu? No tem que me perguntar se tenho
certeza no.
Fabola: no tem que me perguntar, no.
Camila: uma pergunta imbecil (risos). A voc fica naquele jogo vulnervel, ser
que eu...
Simone: vulnervel frente s autoridades, frente aos outros?
Fabola: quer dizer eu tenho certeza, quer dizer que no era para eu fazer isso?
Voc fica confusa
Camila: essa a pergunta mais idiota.
Fabola:no era para eu fazer isto ento no, pois a autoridade est me questionando.
Simone: eu concordo
Fabola: eu acho que no devia ter questionamento da autoridade. Deveria informar
mulher o que vai acontecer com esse homem que ela denunciou, seja marido, o
agressor, o que vai acontecer, a partir daquele momento que ela denunciou. Porque
s vezes, passa na cabea da gente assim, que nunca, que leigo que vai para a
cadeia, que vai ser estuprado, que vai ser isso, vai ser aquilo, s vezes no assim,
n. A a gente fica com d, com medo...

No trecho acima as mulheres conseguiram apresentar como o momento que se segue
deciso da mulher de apresentar queixa de uma violncia em uma Delegacia muito delicado
e como perguntas como: Voc tem certeza? feitas rotineiramente nestes servios atuam no
sentido de vulnerabilizar a mulher e inicia um ciclo de violncia institucional. Fabola resume
assim a situao:
Fabola: uma humilhao. (...) so duas violncias que a mulher sofre, quando
chega autoridade outra agresso. Est sofrendo a violncia l na casa e quando
chega na frente das autoridades outra violncia.

A sesso foi muito produtiva (a despeito do nmero de participantes) tanto pelos temas
discutidos como pelos questionamentos que as participantes realizaram sobre suas trajetrias
de sobreviventes violncia de gnero tanto pelo vis de superao individual como pela
crtica aos posicionamentos institucionais.

Sesso n 03
Sesso do Grupo n 63
Data: 19 de agosto de 2009
Durao: 01 hora e 35 minutos
Participantes: Camila, Elis, Clarice, Graa, Nina, Susana
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)
Olha o tanto de coisa que eu fiz... (Elis)
139

Na abertura desta sesso, a coordenadora contou que na ltima sesso compareceram Camila
e Fabola e que esta tinha sido muito produtiva. Camila estava presente nesta sesso e
confirmou a colocao da coordenadora. Fabola, apesar de ausente nesta sesso e em
algumas anteriores, conhecida de algumas participantes.

Nina iniciou dizendo que queria justificar sua falta na sesso passada, apesar de no serem
solicitadas justificativas desta ordem. Depois de Nina as outras participantes que no
compareceram tambm se justificaram. Nina e Clarice contaram que estavam doentes e que
ficaram internadas (elas relacionaram as doenas com a situao de violncia reafirmando o
impacto da violncia na sade das mulheres) e Elis disse que estava viajando (ela j havia me
informadoem um atendimento individual que iria viajar como uma estratgia para se afastar
da situao da violncia. Susana no teve um motivo especfico para no comparecer, mas
disse que estava tudo bem com sua sade.

Nesta sesso dois movimentos se destacam: o relato de processos de adaptaes ativas por
parte das participantes e o movimento da coordenadora de elencar e avaliar com as
participantes a eficcia de algumas estratgias de enfrentamento violncia adotadas por elas.
Para alm, no final da sesso, ocorre uma discusso sobre a diferena da apropriao dos
corpos das mulheres e dos homens na sociedade.

Susana relata sua iniciativa de colocar a faixa anunciando que sua casa est venda. Esta
estratgia foi muito comemorada, pois em sesses anteriores, ela dizia de sua dificuldade de
tomar uma iniciativa para que sua casa fosse vendida mesmo aps este acordo ter sido
realizado em sua audincia de conciliao.

Susana: coloquei a faixa (Fala abafada pelas outras)
Simone: vende-se urgente... A gente tinha conversado que voc ia...
Susana: Ia tomar a iniciativa e ia colocar a casa pra vender.
Simone: a questo essa: a iniciativa. Muito bem! Aplausos, palmas para ela.
Mulheres aplaudem e exclamam: Muito bem! Parabns! Evoluo GSM. (Em
referncia a uma expresso utilizada em um comercial de carros se referindo a uma
grande potncia).
Simone: com seu nome?
Susana: ...na faixa.
Simone: (...) pra quem no sabia nem por onde comear.
Susana est no perodo de separao, j foi realizada a primeira audincia de conciliao
onde foi acordada diviso de bens mas ainda no foi assinada a separao, assim ela e o ex-
140

marido continuam morando na mesma casa. Este perodo de convivncia forada traz
consigo uma srie de dvidas e de sentimentos que tornam a espera pelo andamento do
processo judicial tensa. Uma srie de estratgias foi construda por Susana para este perodo.
A experincia de Graa com este tipo de situao possibilita que ela ajude Susana.

Simone: e algum j te ligou? Como que t? Susana: de vez em quando aparece
algum l pra olhar.
Simone: como que ? Voc j colocou pra vender? Mas ele continua l? Qual dia
seu dia mesmo? Que dia voc vai l ao juiz?
Susana dia 03 de setembro e deixa eu te falar, ele tem que ir tambm?
Simone: mas chegou carta pra ele?
Susana: isso que eu no sei.
Graa: costuma chegar para voc primeiro.
Susana: porque dia 03 est perto.
Graa: a minha chegou uma semana, primeiro.
Simone: no, tem que chegar. Depois que nem o caso dela (Graa) se no chegar
voc vai l e fala, porque depois perde uma audincia, se ele no for depois perde
(Mulheres concordam com a colocao)
Susana: ento como que eu tenho que fazer?
Simone: d um tempinho... (Mulheres concordam).
Graa: calma recebe uma semana antes... (Mulheres concordam).

Susana relata a cena familiar que a fez tomar a iniciativa de vender a casa. Neste relato chama
ateno a diferena entre o posicionamento do filho e da filha no perodo de separao, as
estratgias adotadas e sua definio de violncia.

Susana: sabe por que agora eu resolvi vender, eu tive iniciativa mesmo, porque teve
um belo dia l, que chegou meu filho com ele. Lindo n, adoro ver o pai com o filho
junto, a melhor coisa que tem. A chegaram do futebol, chegaram com a camisa do
Cruzeiro. E difcil eu ficar at tarde fazendo alguma coisa, eu peguei umas coisas
na escolinha e levei l pra casa pra fazer, a geralmente onze horas eu t dormindo
h muito tempo, porque eu fao de tudo pra no encontrar com ele, sabe, eu vou pro
meu quarto assistir televiso e l eu durmo. A chegaram alegres e tal e eu t l
quietinha, continuei fazendo minhas coisas. Eles ficam rindo e eu no tenho graa
mais de ficar rindo mais perto dele. Eles estavam rindo do povo feio, gorda com os
peitos na barriga e no sei o que e falou da Clia minha colega. A ele falou dela e
minha menina j falou comigo: me, tudo que o pai falar para te ofender, voc fica
calada. Mas tem hora que a gente no agenta, no.
Mulher concorda: .
Susana: A na hora que ele falou da minha amiga me atingiu. A eu falei com ele
no fala da Clia no. A o meu menino, riu.... No caso a, igual t te falando, foi
aonde meu menino falou oh me, mas a senhora corta o barato da gente. A gente
chegou tudo feliz e alegre, no sei o qu. A eu peguei e fiquei calada. E a
segunda vez que me chama a ateno perto dele. A ele ficou assim me no me
ignora no, fala comigo, olha pra mim, t dando uma de coitadinha. E j a
segunda vez que ele faz isso, me xingar perto dele. Quer dizer por que ele no
manda o pai deles ficar calado, na hora que ele falou da minha amiga? Ento o que
eu pensei? Falei com minha menina, se eu continuar do jeito que eu estou aqui, eu t
com sessenta, setenta anos, fazendo as coisas, aguentando humilhao, tolerando,
ouvindo desaforo ainda.

Apesar das estratgias privadas adotadas por Susana para evitar contato e conversas com o
141

ex-companheiro, o fato de estarem na mesma casa possibilita que cenas como estas ocorram
repetidamente. Neste caso, Susana se sentiu violentada tanto pela colocao em relao
amiga (que se estende a todas as mulheres gordas), pela falta de apoio do filho, mas
principalmente, pela certeza de que caso no tomasse uma iniciativa a violncia permaneceria.

A discusso que se seguiu ao relato de Susana ilustra a cristalizao da identidade da
mulher/me atravs da imagem da Cartilha.

Susana: meu filho rapaz, tem 21 anos, porque homem defende o pai, eles no
enxergam igual domingo, estava l com a namorada. Fiz uma lasanha beleza pra
eles. Minha menina tambm estava com o namorado. Tinha uma sobremesa bacana,
mas eles no vem isso, sabe o que eles enxergam principalmente rapaz, sabe o qu
eles enxergam? Eles enxergam que o pai est dentro da casa, que o papai assiste
jogo.
Simone: o pai legal.
Susana: no ? O pai legal. (Mulheres concordam). Porque assim Simone?
Simone: . Porque assim Camila?
Camila: por causa da cartilha... Voc lembra da cartilha. (muitos comentrios das
mulheres juntos)
Simone: voc no est fazendo nada alm da sua obrigao e o pai est fazendo uma
coisa...
Camila: uma ddiva divina... o pai se deu ao trabalho de ir ao jogo comigo...

O que chama a ateno a discrepncia de exigncias por parte dos filhos do desempenho do
papel de me e do de pai. O par antagnico formado aqui me fortaleza e pai doente levando
a um acrscimo de exigncias no papel de Susana que tambm tem que se preocupar com o
cuidado da sade do marido.

Susana: sabe o que que , porque ele tem reumatismo (o ex-marido), no
consegue abrir uma garrafa de caf, eu que carregava ele, eu dava banho nele...
Camila: mas por isso.
Elis: mas eles tm que tratar ele bem ento...
Simone: meu pai doente e a minha me gente boa...
Camila: minha me uma fortaleza, ento pra ela fazer essas obrigaes fichinha,
agora meu pai tem reumatismo, todo fudido e vai assistir ao jogo do Cruzeiro
comigo.
Clarice ri.
Camila: Ele o mximo. (Mulheres concordam).

A concluso de Susana que sair de casa a melhor soluo, alm disso, ela pretende mudar
de cidade aps a separao e a diviso de bens serem concludas. Uma de suas grandes
preocupaes com os filhos (j adultos) durante e aps o processo de separao. Ela relata
que h uma diferena muito ntida entre o posicionamento dos filhos. O filho homem apia o
pai, mas no deseja ficar longe dos cuidados maternos e a filha mulher prefere se ausentar
142

da discusso, mas apia a me em suas estratgias privadas, em um posicionamento passivo
frente violncia. Susana diz sentir dio e vontade de chorar por causa do posicionamento do
filho homem. Elis apresenta sua situao divergente da de Susana, diz que em sua casa
diferente, pois o seu filho homem a apia e nem conversa com o pai por causa da situao dele
com a me. interessante esta colocao de Elis sobre sue filho homem para demonstrar
como no , isoladamente, o fato de ser homem ou mulher que define as opinies dos filhos.

Susana e Elis continuam comparando suas situaes e Susana diz que talvez o que acontece
agora seja porque seus filhos no ficaram sabendo da traio de seu marido com sua irm que
ocorreu quando eles eram muito pequenos. Elis diz que os filhos dela sempre souberam das
inmeras traies do pai, inclusive com uma de suas primas.

A coordenadora, a partir destas discusses, conclui com as participantes que o apoio da
famlia um diferencial, confirmando a importncia do apoio da famlia (principalmente dos
filhos) mulher sobrevivente violncia de gnero.

Simone: s pra gente entender. Quer dizer que faz diferena, igual voc falou que
sua famlia te apoiar, igual suas filhas, isso faz diferena na hora de tomar as
decises. isso que a gente tem que saber. Faz diferena?
Elis: muito, nossa, voc me viu aqui nos primeiros dias como que eu estava. Hoje
no, porque os meninos mesmo falam mezinha, a senhora no merece no,
homem que tri, homem que fica aprontando, a senhora no tem que aguentar isso
do paizinho.

Juntamente com o apoio familiar as mulheres apresentaram o atendimento psicolgico, o
apoio institucional do Espao Bem-Me-Quero e a importncia de um apoio espiritual atravs
de alguma religio como estratgias frente violncia. Estas foram elencadas uma aps a
outra, permeadas por relatos de mudanas nos posicionamentos no ciclo de violncia.

Simone: mas aqui s para continuar... Alm da famlia, todo mundo j falou um
pouco da famlia. A famlia, os filhos, me, pai, importante esse apoio. Alm desse
apoio o que mais vocs conseguem pensar que ajudou vocs, de alguma forma. No
que resolveu o problema, mas pelo menos d uma empurrada pra frente, que deu
uma ajudada, alm da famlia.
Clarice: o atendimento psicolgico muito importante, porque se a gente no tivesse
um (risos) no tem jeito, igual a mim, eu tava perdida assim de tudo, entendeu? E
agora eu cheguei do hospital, ele tinha tomado conta do quarto todo, tava dormindo
na cama de casal.
Graa concorda com Clarice:
Graa: a terapia ajuda muito. A ltima vez que minha me teve aqui eu tava muito
deprimida.
Simone: voc at chorou...
143

Graa: eu deprimi muito. E agora ela teve aqui de novo, sabe.
Simone: toda vez que a sua me vem d uma balanada.
Graa: s que dessa vez eu vou fazer diferente. Eu contei minha histria pra ela,
porque a beno (o marido) t achando que eu quero voltar pra ele, porque eu no
to falando em separar mais....
Simone: Mas o que foi que a sua me te falou?
Graa: A eu contei essa histria pra me e falei o seguinte, escuta aqui ele no tem
nada a ver com a minha vida mesmo, no tem nada a ver com o sentimento dele
mesmo. Eu no sei o que vai acontecer comigo, se ele arrumar outra pessoa, eu no
tenho nada a ver e eu no vou dizer pra vocs que eu no arrumo.
Camila: a j mudou.
Simone: que voc falou?
Camila: voc j mudou.
Graa: eu falei assim eu no vou dizer que eu no arrumo outra pessoa e eu no sei o
que vai acontecer, mas se eu tiver que arrumar.
Camila imitando Graa: depois de separada, eu no quero arrumar ningum, eu
quero ficar sozinha...
Graa: Mas a minha me no falou nada. Mas Graa, ficar sozinha muito ruim.
Mulheres comentam juntas.
Simone: a sua me era contra voc ter algum a questo toda essa,
terminantemente contra...
Graa: ela no aceita, eu ter outra pessoa, porque pecado eu arrumar outra pessoa.
Simone: mas voc estava falando da terapia e que mais?
Graa: eu acho assim porque eu venho enfrentando ela. (silncio do grupo). Outra
coisa eu aprendi tambm, as pedras que as pessoas jogam na gente, com elas que
vou construir meu castelo. (Silncio do grupo)
Susana: isso a.

Susana apresenta o apoio espiritual como outra fora no processo de enfrentamento
violncia e tambm confirma a validade da participao no grupo.

Elis: porque essa semana eu estou ouvindo muito o Padre Marcelo, que fala sobre
traio essa semana ele falou. (As mulheres se interessam pelo assunto e se voltam
para ela).
Simone: O que o Padre Marcelo fala sobre isso?
Elis: no, ele faz as oraes, as pessoas mandam, escreve pra ele, falando que foi
trado, contam casos e tem casos que pior que o meu, tem gente que cai na
bebedeira, tem gente que cai no vcio da droga por causa de separao.
Susana:
Elis: Ento, tem cada caso, sabe. Tem gente que muitas vezes no pede ajuda de
ningum e ajuda muito importante.
Graa: muito importante.
Todas concordam.
Elis: aqui, nossa, mas a D. e a M. pularam de alegria. Ontem mesmo a M. ligou
mezinha a senhora ta indo amanh? (na sesso do grupo). Falei t, t indo. L
em So Paulo eu estava lembrando de vocs eu tava nesse horrio na Igreja da S.
Simone: bom que voc no se esqueceu de ns.
Elis: Eu estava na igreja da s nessa hora, a Igreja da S muito linda, l em SP, e
eu tava na hora fazendo minhas oraes e lembrei-me de vocs aqui. Ento, isso
ajuda.
Simone: ento voc acha que a igreja ajuda?
Elis: ajuda muito, muito. Se a gente no tiver Deus menina, independente de sua
religio. Porque eu sou catlica, mas a igreja catlica,
Susana: tem que procurar n?
Elis: tem. Se a gente no tiver Deus...

144

Susana declara que, no seu caso, o Espao Bem-Me- Quero fez a diferena.

Susana: eu, por exemplo, no tenho famlia aqui. Minhas irms, minha me tudo l
em Sete Lagoas. Ento o que me ajudou mesmo foi aqui, o Bem- Me- Quero. Mas
mesmo assim a D. minha colega, que trabalha l na escolinha que me indicou.

Convergindo com o tema desenvolvido na sesso, Camila relata que tambm agiu diferente
em seu ciclo no ltimo fim de semana. Apesar de ter sado com C. ela diz que pelo menos,
conseguiu parar a sequncia do ciclo, no permitindo que aps uma cena de violncia ele
retornasse com ela para sua casa. Chamam ateno neste relato: as estratgias que Camila
adotou, sua iniciativa e percepo do movimento do ciclo durante os acontecimentos e a
discordncia, por parte das outras participantes, de alguns comportamentos de Camila.

Camila conta que ela e K. foram a uma festa familiar e que, percebendo o aumento da tenso
entre eles, se posicionou alertando-o para que ele no continuasse com insinuaes sobre ela.
Em sesses anteriores, Camila apresentou uma longa lista de cenas de violncia por parte de
K. em festas familiares/rua, quando ele bebia. Nestes episdios, muitas vezes, ela tambm era
agressiva com ele. Assim, temendo por uma nova situao de violncia em pblico, ela
decidiu ir embora da festa e ele a acompanhou em seu carro. Durante o trajeto a situao ficou
mais tensa com. K. continuando as provocaes, xingando-a e falando palavres. Camila
tentou novamente negociar para que ele parasse e ele manteve o comportamento. A partir
disto, ela pediu para ele sair do carro e recebeu nova negativa por parte de K. Por fim, ela
decidiu procurar um policial para que a ajudasse a retirar K. do carro. A reao de K. foi de
intimid-la dizendo que se bobear voc que vai presa, j tem a ficha suja (referindo-se
priso irregular de Camila).

Camila: A ele foi me enfezando, me enfezando, comeou a me xingar, falar
palavro. A eu disse: desce do carro, parei o carro e falei desce do carro. Eu no
vou descer no. Eu falei: dane-se, desce do carro, pega um nibus e some da minha
reta. A ele: eu no vou no. Ento eu vou parar uma viatura e vou pedir eles pra te
convidar pra sair do carro porque na minha casa voc no pisa hoje. Voc no
mulher pra fazer isso.... (Susana comenta: Nossa). A volta aquela ladainha. A eu
rodei Betim inteiro, quase duas horas, procurando uma viatura
Clarice: Ai.
Camila: e nada de viatura, nenhuma viatura.
Simone: Camila que hora que voc vai parar?
Clarice: o seu mau esse, voc falar, voc tem que fazer calada.
Camila A eu falei K. desce do carro, o meu filho esta dormindo eu preciso levar ele
para tomar banho. Eu no deso, eu no fiz nada com voc, me xingou toda, falou
palavro comigo...
Clarice: eles nunca fazem nada
145

Camila: eu no fiz nada. A eu fui, parei l na Delegacia de Mulheres. A tinha uma
viatura l, um cara l...
Clarice: uma hora da manh?
Camila: No, eu fiquei quase duas horas, eu sa da casa da minha prima era seis e
meia e fiquei rodando quase at dez horas da noite. Esse ciclo todo at dez horas da
noite.
Susana exclama: quatro horas atrs da Polcia!
Camila: e o outro me xingando, falando palavro, pelo menos eu consegui no levar
ele pra minha casa.
Simone: qual o custo benefcio disso Camila?
Camila: o custo benefcio foi que eu consegui no levar ele para minha casa.
Simone: isso eu concordo, mas porque ir com ele para a festa?
Camila: foi isso que minha me falou comigo...
Simone: o ciclo Camila, tem que ser antes dele comear...
Camila: no , mas a...
Simone: no, eu estou concordando com o que voc fez.
Camila: ... que eu no levei ele para a minha casa, porque se ele fosse pra minha
casa, a gente ia discutir, ns dois ia se atracar um com o outro. (Mulheres comentam
muito).
Simone: a eu concordo, concordo plenamente.
Camila: a eu fui pedir os policiais para tirar ele do carro.
Simone: eles foram legaizinhos.
Camila: eles foram: Ai meu Deus do cu, hoje hoje.
Simone: ele falou isso?
Camila: ai meu Deus, porque tinha outro casal brigando, porque a menina no queria
(risos) acho que ele tava com cime dela e ela tava l na Delegacia pra falar pra ele
no ter cime dela. (Mulheres exclamam). A eu cheguei l (Mulheres falam.). Oh
meu amigo, o senhor est alcoolizado, vai pra casa descansar, amanh vocs
conversam. A ele, baixinho, eu no fiz nada com ela, (risos) ela no quer que eu
vou pra casa dela. (Risos de Clarice). A eu olhei assim pra eles, fiz assim pra eles.
A eles: no, desce do carro, por favor, e vai embora pra sua casa.

O que se problematiza em cenas como esta a postura do Policial Civil frente a uma situao
de violncia entre um casal e, ao mesmo tempo, a dificuldade da mulher para fazer valer sua
deciso sem esta ajuda externa. Estes so os ns que as mulheres sobreviventes violncia de
gnero tm que desatar rotineiramente.

Quando questionadas sobre este relato de Camila as participantes divergem de alguns
comportamentos de Camila: como o de sair com um ex-companheiro e de antecipar para ele
suas estratgias. Camila questionada (como na sesso anterior) sobre o sentimento que a
leva a permanecer nesta relao violenta. Ela afirma no ser amor, talvez posse. As mulheres
tambm discordam deste motivo para sustentar uma relao. Elis, por sua vez, fala
abertamente ainda ser apaixonada por seu ex-companheiro e diz que est mudando, se
acostumando a ficar sem ele, a no esper-lo chegar depois do servio. Ela conclui que o que
ela tem costume depois de trinta e nove anos de relacionamento.

Elis, Clarice, Susana e Graa continuam a discusso sobre a relao no perodo de separao
146

falando sobre manuteno de algumas atividades domsticas neste momento. Elas dizem que
continuam exercendo-as e que os ex-companheiros, assim, continuam desfrutando das
comodidades do casamento, como a elaborao do almoo e jantar. A necessidade da
manuteno do status quo domstico (indiferente das ocorrncias de violncia e das
ocupaes extras fora do lar das mulheres) faz com que os membros da famlia reajam
imediatamente no sentido de que tudo permanea como antes, inclusive a mulher.

Clarice: agora eu no fao comida, no fao janta, no fao almoo, eu estou liberta!
Susana: eu fao comida l em casa s por causa da marmita da minha menina.
Clarice: eu? Nem marmita de menina, (Mulheres falam juntas) se quiser ela faz...
Elis: eu no meio de semana eu fao. Agora marmita eu mando pra ele tambm,
porque eu tenho que fazer comida pra menina de 15 anos que vai pra aula. A como
ela j vai pra aula, eu pego e arrumo a marmita e falo deixa l pro seu pai.

Em mais uma situao percebe-se que as sobreviventes adotam estratgias diferentes durante
o processo de enfrentamento violncia e que o confronto de opinies no grupo ocorre
naturalmente, em um processo positivo para a dinmica do Grupo Operativo.

Graa solicita a palavra para fazer uma pergunta. O assunto , novamente, a relao dos pais
com os filhos, como apresentado por Susana, no incio da sesso.

Graa: Simone me deixa s fazer uma perguntinha, porque que o filho, igual, por
exemplo, o meu fez 12 anos, tudo ele vem falar comigo, se pedir dinheiro ele vem
falar comigo. s vezes saiu e fez compra, oh me voc compra tal coisa assim. Meu
pai comprou o negcio que eu estava querendo aqui tarde. Meu filho pergunta o
seu pai. Porque ele vem a mim?
Simone: voc sabe o porqu, t careca de saber. (risos)
Graa: tudo sou eu, sabe, at uma coisinha que ele queria comprar e estava junto do
pai dele. Oh me, meu pai comprou aquilo pra mim, que eu pedi? Voc tem que
perguntar pro seu pai.
Simone: voc tem que ensinar ele a perguntar. O porqu voc j sabe.
Graa: mas tudo pra mim, tudo que ele quer comigo, ele no fala nada com o pai
dele.
Simone: mas ele foi criado assim, agora vai mudar depois de doze anos num plim?
Graa: eu que o criei assim?
Simone: eu no fui. Foi voc Camila?
Camila: a primeira vez que voc veio no grupo voc virou e falou assim: Eu que
tenho que tomar a frente de tudo, eu indico tudo. At a rua que ele entra que ele sai
com o carro.
Simone: quem o pai do...
Camila: . Ele aprendeu.
Graa: que ele dependente. (muitos comentrios das mulheres).
Simone: ento, o importante que ainda est em tempo.
Graa: se o pai fica com o dinheiro, porque que tem que pedir dinheiro me, no
sou eu no? (Mulheres falam do assunto baixinho).
Susana: minha filha, mas tudo a me.
Simone: mas criou o filho assim.
Susana: a me que criou com aquele jeitinho assim
147

Simone: pergunta para o seu pai, pergunta para o seu pai tem que mandar perguntar,
ainda mais que j tem doze anos, ele j pode realmente perguntar.

Clarice tambm segue esta linha de ao. Mesmo em seu caso onde o filho nunca conviveu
com o pai, ela considera que seja importante o posicionamento da me no sentido de
apresentar ao filho seus direitos e tambm se preocupa com o impacto da violncia sobre seu
filho, tema reiteradamente discutido e que desperta o interesse de todas.

Clarice: mas assim o de 12 ele fica revoltado e ele responde.
Susana: sempre tem um n?
Clarice: e ele responde, ele no agenta, ele fala: me que canalha! T aqui dentro
de casa, t comendo, t bebendo e ainda fica enchendo o raio do saco.
Susana: dureza n?
Clarice: Entendeu? A eu falo meu filho, deixa pra l, sabe. Foi ele que foi pro
hospital comigo, esse de 12 anos.
Simone: esse de 12 anos o cara.
Clarice: ele que me levou pro hospital, ficou comigo l at sair a vaga da internao.
Simone: ele tem 12 anos, ele criana, ele no adulto (...). Clarice e Susana
concordam comigo
Clarice: 12 anos, ele no teve, eu falo que ele no teve infncia. Isso assim o que
mais me entristece, porque eu queria que... (Susana concorda sempre com ela).
Susana: por uma parte boa por outra j ruim.
Clarice: ele no teve infncia, ele sofre porque o pai dele no d a mnima, no d
ateno, no leva ele pra passear, entendeu? Ento, ele sofre dia dos pais agora, ele
chegou pra mim e falou assim: pois n me, eu no tenho nem um pai pra poder
dar presente.... A outro dia eu peguei e falei com ele assim, qualquer dia ns vamos
Praa do Povo e ns vamos chegar e falar assim: ateno J. H., o pai dele dono
da imobiliria, voc est em falta com seu filho (risos). A ele falou assim oh me eu
posso fazer isso? Claro meu filho, voc tem todo o direito de fazer isso, ele no
seu pai? Uai!
Susana: agora mudando de assunto eu no acredito que existe amor entre homem e
mulher no.
Simone: essa desiludiu de tudo, desiludiu total. (Clarice ri).
Elis: eu acho tambm, eu acho tambm. O meu...
Susana: costume.
Susana: amor Deus, pai, me e os filhos.
Elis: mais me. (...)
Susana: sabe aquele Antnio Roberto, sbado mesmo ele estava falando, do pedao
da laranja, como que alma gmea...
Clarice: no existe isso no. (Muitas falas juntas)
Simone: o qu o Antnio Roberto fala?
Graa: Mas o Antnio Roberto fala que mulher faz sexo porque quer carinho...

interessante que a partir da discusso sobre a relao com os filhos Susana queira retornar
ao assunto sobre os sentimentos da mulher na relao. Em uma espcie de concluso, ela
apresenta uma sequncia de pensamento que afirma o amor das mes aos filhos como
verdadeiro em contraposio ao amor de pai, a partir do desempenho diferenciado destes
papis.
148

A dinamicidade e acolhida do grupo evidenciada no trecho seguinte da sesso em que a
coordenadora e as participantes se voltam para Nina que (sempre muito participativa)
estava calada e com uma expresso muito triste. Tambm muito interessante a imagem que
Camila utiliza para definir a situao da mulher quando est se sentindo mau mangue.

Simone: Nina voc no quer falar porque est triste, est doente, est de mal da
gente, o qu que foi?
Nina: t morta. (...)
Graa: A gente tem recada, normal. Tem que desabafar, para mostrar que t
lutando.
Elis: voc lembra aquele dia que eu vi voc aqui de manha, aquele dia eu estava mal
n?
Simone: antes de viajar n,
Elis: antes de eu ir para a casa das minhas filhas.
Simone: no, t mal normal.
Camila o primeiro passo pra gente sair da nossa, do nosso, como que fala? Como
que chama aquele negcio do... (Simone: l vem ela com as idias) do nosso
mangue! Mangue no um local cheio de lama, cheio de tudo?
Susana: que atola... Vai atolando.
Simone: qual o primeiro passo Camila?
Camila: a gente no sentir d da gente mesmo.
Susana: isso mesmo!
Camila: o textinho da vtima claro com relao a isso. A gente no sentir d,
quando a gente se sentir fraca, a gente tem que ressurgir das cinzas. Opa! Eu sou a
mulher maravilha.
Clarice: rainha maravilha!

Retomando a sequncia de apresentao e avaliao de estratgias, Elis reafirma a validade de
busca de apoio espiritual, atravs de um padre para conversar, ela tambm indica a
participao em cursos profissionalizantes. Graa concorda com Elis e diz como est fazendo
bem para ela a participao em reunies de movimentos sociais e polticos. Elas relatam como
a adoo destas estratgias tem ajudado-as no perodo de separao.

Elis: eu fico sbado o dia inteiro l no curso. sbado de manh, comea oito e vai
at quatro horas da tarde.
Susana: oh, que bom! Faz falta, n...
Graa: eu t pegando o nibus e t adorando. (Falam juntas)
Simone: voc t gostando de fazer?
Graa: ah, eu t gostando, amo. uma maneira de sair da rotina sabe. muito bom,
sabe? um ambiente muito bom, sabe.
Elis: o que?
Simone: ela est participando de todo o movimento poltico de Contagem.
Graa: mas muito bom, muito bom. Eu fiz parte da Conferncia Municipal de
Assistncia Social, ns ficamos um dia todo no SENAI, no SESC/SENAI, tava
timo viu!
Camila: voc se achou?
Graa: eu acho bom, aquela mulher que ficava muito ali, embora isso esteja
incomodando demais.
Simone: claro.
Graa: meu filho at falou, mas, eu no estou importando muito com isso no. Eu
estou fazendo uma coisa que eu gosto eu realmente.
149

Simone: Como que seu filho falou com voc?
Graa: ah me, agora no estou tendo me mais no...
Camila: porque eu fui acostumada
Simone: porque est assustando porque uma coisa diferente...
Graa: enquanto, como se diz, eu no estiver trabalhando fora e puder fazer uma
coisa til, eu estou fazendo, eu gostei disso...
Mulher: deve ser porque ele est acostumado a chegar a casa e achar a me l em
casa.
Clarice: ele quer a mame em casa. (falam juntas concordando)
Simone: fazendo lasanha.
Camila: lasanha boa.
Simone: salada de frutas.

Graa tenta continuar explicando que seu filho queria sair para um local e ela para outro, mas
comea uma srie de comentrios que a interrompem. Elis diz no meio do tumulto tudo que
mulher faz est errado mesmo, homem nunca est errado. Susana pega um gancho neste
comentrio e apresenta o exemplo de um personagem da novela das oito que aps ser trado
aconselhado pelo amigo a fazer o mesmo, reafirmando as diferenas de posicionamentos e
lugares para homens e mulheres na sociedade.

A coordenadora faz um resumo sobre o que foi apresentado at agora pelas participantes

Simone: mas eu no t entendendo, quando vocs fazem essas coisas assim. Vocs
falaram da famlia, falaram do atendimento psicolgico, a eu posso juntar aqui, por
exemplo, quando vocs esto assistindo uma novela, quando vocs esto assistindo
um filme, quando esto lendo um livro, e quando vocs esto em um movimento,
participando de uma coisa coletiva, fez um curso e tal. Isso tambm ajuda. Eu quero
entender isso.
Graa: ah, ajuda. muito mais gostoso fazer o que voc gosta.
Elis: Ficar dentro de casa no d. Quem t com problema assim igual eu passei, t
falando pra Nina para ela arrumar uma coisa pra fazer. A Nina est precisando fazer
alguma coisa.
Graa: que nem eu!
Elis: a Nina no t fazendo nada.
Camila: o provrbio diz mente vazia ocupao pro diabo.
Susana: e no verdade?

Nina resolve participar da discusso apresentando a idia de oferecimento de cursos
ministrados pelas prprias participantes do grupo. Ela, inclusive, se oferece para ensinar
Photo Shop e lembra que a Prefeitura tem um Projeto de Incluso Digital, que poderia
oferecer cursos de informtica para as mulheres do Espao Bem- Me-Quero. Ela fala da
importncia da profissionalizao para as mulheres sobreviventes violncia como uma
forma de enfrentar as dificuldades financeiras que so apontadas por muitas participantes
como o motivo para permanecerem por mais tempo no ciclo de violncia. Ela cita como
exemplo a personagem do filme Dias e Noites que dependia financeiramente dos
150

companheiros. Esta proposta foi bem acolhida pelas participantes. Graa que j esta h mais
tempo no grupo lembra que j foi apresentado um projeto de oferecimento de cursos pela
prpria instituio. A coordenadora confirma a existncia da proposta e diz que j foi criado
um projeto para ser implementado em 2010. Ela tambm endossa a proposta de Nina e
reafirma a importncia de que as mulheres tragam idias como estas para o grupo.

Continuando Nina desabafa o motivo de seu silncio e faz tambm uma provocao sobre a
eficincia do carter teraputico do Grupo. Frente a isto, as outras participantes divergem e
apontam para a eficincia da participao no grupo juntamente com a adoo de vrias outras
estratgias. A coordenadora concorda com as mulheres sobre a importncia de participao no
grupo como mais uma estratgia a ser adotada.

Nina: meu ex est me aporrinhando tanto, que eu t preferindo nem falar pra no
chorar mais. Ento, se a gente ficar falando aqui batendo toda quarta-feira na mesma
tecla, (Susana concorda) toda quarta eu saio daqui ou chorando ou rindo
Camila: mas isso faz parte, eu e ela, tem um ano que ns estamos aqui. Um ano e...
Graa: tem mais. Eu entrei em maio (fazem as contas)
Nina: mas tem mais coisas n...
Simone: aquela coisa, a terapia uma das coisas, eu tenho muito claro na minha
cabea e eu acho que vocs tambm tm a terapia no a nica coisa que voc faz
pra melhorar. (Nina: com certeza.) A terapia mais uma coisa.
Elis: olha o tanto de coisa que eu fiz.
Simone: viajar, sair, encontrar com a famlia, a terapia mais uma coisa...
Clarice: cada santo com o seu dia, porque no adianta nada voc no chorar aqui e
chegar em casa voc desabar.
Graa: eu acho importante, o que a Simone fala, d vontade de falar, fala, d
vontade de chorar, chora, desabafa. Isso muito importante, se no voc fica
segurando e isso fica te fazendo mal. Se voc sente que a fase de chorar passou,
ento vamos para a outra fase.
Nina: exatamente.

Camila apresenta mais uma imagem para ilustrar esta fase de melhoras e recadas do processo
teraputico - convalescena e apresenta o Grupo como um lugar indicado para vivenciar a
convalescena e se recuperar dos impactos do ciclo. Esta uma imagem interessante por
reforar o apoio e acolhida s sobreviventes violncia de gnero em sua trajetria de
enfrentamento violncia e tambm como indicativo de apropriao da proposta do Grupo
pelas participantes.

Camila: ah, eu penso assim a gente tem que dar tempo pra gente. igual quando a
gente est num momento de convalescena (risos), voc tem aquele momento que
voc tem que dar tempo pro seu organismo se recuperar, entendeu? (Mulher
concorda) Ento a mesma coisa quando a gente sofre uma desiluso muito forte,
eu acho que o nosso organismo fica debilitado, ento eu acho que a gente tem que
dar tempo pra gente mesmo... Quando voc t sentindo aquela fadiga, aquele
151

cansao, aquele mal-estar, aquela falta, aquela vontade de que um caminho passe
em cima de voc e acaba com tudo. A voc fala assim, gente vou parar um pouco e
vou deixar meu organismo recuperar, pra da a pouco eu consegui ressurgir das
cinzas e dar a volta por cima. Ento, se a gente ficar afobada, eu j tive muito isso de
ficar afobada, gente eu tenho que parar de chorar, eu tenho que parar de chorar, eu
tenho que parar de chorar, entendeu? (Risos) Eu tenho, eu aprendi a dar tempo pra
mim mesmo, hoje eu no choro mais, hoje eu at me divirto. E olha que a minha
vida t uma loucura, mas eu no t mais deixando meu organismo sofrer tanto igual
eu deixava, porque eu dei um tempo pra ele respirar e chegar nesse nvel. No t
curada no, mas t aprendendo a manejar mais pra no ficar sobrecarregada...
Simone: ento eu acho que por a mesmo, sabe Nina, chorar, no tem jeito de no
chorar, a gente chora mesmo (...) no existe um horrio pra chorar...
Clarice: cada um tem as suas coisas, n? Ela preferia que o marido tivesse e eu t
doida pro meu sair. (Risos de Susana).
Elis: eu queria que se o meu no tivesse problema eu queria que o meu ficasse
tambm sabe, eu acho que o casamento, sabe, que o casamento est dando muito
problema desde o ms passado.

A acolhida de trajetrias diferenciadas da maioria, como a de Nina e Elis, que relatam
continuarem apaixonadas por seus companheiros e no desejarem a separao ou a sada deles
de casa muito importante para a heterogeneidade no grupo, potencializadora da
operatividade grupal. Nina e Elis no mudaram seus objetivos ou sentimentos, mas esto se
apropriando da discusso sobre o enfrentamento violncia e de seus direitos.

Elis, por exemplo, aps dcadas de traies e violncia chamou a Polcia para o companheiro
aps uma cena de violncia. O chamado no foi atendido, mas, neste caso, a novidade da
estratgia fez efeito, o companheiro fugiu e ficou com medo. Ela relata que os vizinhos e
alguns familiares a pressionaram por causa desta atitude, mas ela se manteve firme (pelo
menos com ele) no relatando que aps ele ter fugido a Polcia no havia comparecido e
reafirmando que realmente ela no o queria em casa da forma que estava. Ela conta que
chorou e ficou nervosa depois disto tudo, mas h de se valorizar sua iniciativa.

A coordenadora retomou com as participantes a importncia da participao no grupo devido
seu carter teraputico e tambm pela proposta de aprender a pensar coletivamente. As
participantes concordam com a coordenadora e comeam a dar exemplos de como mulheres
de suas famlias sofreram impactos em sua sade fsica e psquica por causa de anos de
violncia de gnero. Susana relata que sua me est com Mal de Parkinson e Graa conta a
histria de sua av que foi diagnosticada com depresso crnica. As mulheres concordam
com esta linha de raciocnio e apresentam outros impactos possveis como stress, cncer,
crises de ansiedade. Susana chega a uma concluso interessante que leva discusso sobre
como so reiterados os avisos contra os riscos de uma possvel separao apesar e/ou por
152

causa de violncia.

Susana: o que minha me passou, eu t fazendo de tudo pra no passar, voc
entendeu? Eu j tenho exemplo na minha famlia gente, pra qu que eu vou fazer.
Minha me at hoje fala: faz por onde conviver. (O grupo explode em comentrios).
Simone: essa frase mata n...
Susana: ela acha um horror eu estar separando, (mais falas) minha v ta l com
depresso...
Elis: eu no achei ningum que falasse isso comigo, era eu mesma que tava boba.
Simone: voc no acha ningum no, voc mesmo falou.
Elis: , ningum, isso mesmo. Deixa de ser boba!Larga esse homem, j te traiu.
Todo mundo, no teve essa pessoa, famlia, famlia dele, tambm, at a minha
sogra.
Simone: ento pronto.
Elis: voc no a primeira mulher separada, voc no vai ser nem a primeira e nem
a ltima.
Clarice: eu achei algum pra falar comigo, faz por onde.
Simone: quem falou com voc?
Clarice: a irm dele.

A partir desta discusso, Graa conta um caso de sua av tentando mostrar como o fato dela
ser conservadora a tinha levado a um quadro de depresso crnica. Graa diz que sua av
estava revoltada com seu av, pois ele no estava a respeitando mais, pois, quando ele foi dar
banho nela, tirou o short e tomou banho junto com ela. A av dela nunca tinha visto o marido
nu at aquela data. Aps o assombro das participantes e da coordenadora teve incio uma
interessante discusso sobre o corpo da mulher e do homem na sociedade atravs dos tempos.

Para a discusso sobre a violncia sobre os corpos das mulheres as participantes e a
coordenadora utilizaram-se, novamente, de exemplos retirados dos meios de comunicao
(filmes, revistas, novelas) e tambm da arte em geral (esculturas). Camila inicia a discusso
apresentando o exemplo dos filmes pornogrficos da dcada de setenta onde apenas os rgos
genitais das mulheres apareciam e o corpo dos homens no era exposto totalmente. Ela
interpreta esta diferena na exposio dos corpos como um reflexo da disparidade de poder
entre homens e mulheres.

Camila: at pouco tempo os filmes mostravam s a parte de mulheres, a parte do
homem no mostrava no.
Simone: como que o negcio?
Camila: antigamente, nos anos 70, os filmes pornogrficos no mostravam o
homem, s a mulher...
Elis: s mostrava atrs.
Camila: o homem s mostrava a perna e a bunda...
Simone: gente vamos pensar!
Camila: eu acho que isso que eu discuto aqui o tempo inteiro...
Clarice: como que ?
Camila: o homem est acima do bem e do mau.
153

Confirmando esta diferena da apropriao dos corpos masculinos/femininos pela mdia
Graa d o exemplo da novela Pantanal (dcada de 80) que causou alvoroo porque teve uma
cena onde apareceu o perfil de um homem nu pulando no rio. Ela relata que sua me a proibiu
de assistir esta novela desde esse dia. Camila reflete que deve ser por isso que as esculturas de
corpos masculinos nus de Michelangelo devem ter feito tanto sucesso, pela sua coragem na
exposio do sexo masculino. Como exemplo de uma produo mais atual e onde o corpo
masculino exposto sem estar em uma cena de sexo e sem causar grande alvoroo miditico,
a coordenadora apresenta o exemplo de um filme romntico de 2005, Ressaca de Amor.
Neste filme, o ator principal filmado em nu frontal nos primeiros dez minutos do filme com
a repetio da cena no final do filme. O mote do filme a superao por este personagem do
trmino de um namoro aps uma traio da namorada, ou seja, neste filme o papel de
abandonado/trado/deprimido o de um homem heterossexual. A partir deste exemplo, a
coordenadora, questiona se estaria ocorrendo uma mudana na forma de expor os corpos
masculinos e no papel dos personagens masculinos atualmente. O grupo concorda que apesar
de algumas mudanas, ainda causa impacto a apario do corpo nu masculino e que ainda so
poucas as criaes artsticas que subvertem os papis masculinos/femininos nas relaes
afetivo-sexuais. Camila, novamente, faz a ligao deste tema com a discusso sobre a
violncia e Nina complementa a sequncia interpretando este fenmeno como atingindo a
todas as mulheres.

Camila: agora trazendo, transferindo aquilo tudo aqui pra nossa vida cotidiana, eu
acho que por isso que ns mulheres sofremos tanto, porque eu acho que detalhes
to srdidos quanto este que fazem a diferena, porque que nos sentimos to
reprimidas sabe. Porque ns nos cobramos tanto quando a gente falha alguma
coisa...
Nina: s vezes a gente tambm se sente to usada.
Camila: exatamente, ento eu acho assim que esse estatuto que ns samos fora, que
ns estamos comentando aqui. (Mulheres concordando). Eu acho que se a gente
transferir para a nossa vida cotidiana, ns sofremos muito com esse tipo de coisa.
Simone: igual voc falou a, tenta puxar mais um pouquinho Camila, o que tem a ver
l o homem estar pelado, com a mulher aparecer com o
Camila: eu acho que...
Simone: o que pode ser usado
Nina: por mais que a gente no saia numa Playboy da vida, a playboy ainda t
bonitinha, por mais que a gente no sai em filme pornogrfico ou numa revista de
baixo calo, indiferentemente disso, a gente no deixa de ser mulher. A gente passa
na rua, se voe v, eu estava at comentando com meu namorado uma vez, que se
voc vira pra um cara, homem tem muito medo de mulher, no sei se vocs assim j
viram alguma cena de filme ou alguma coisa assim, mas na vida cotidiana mesmo,
se uma mulher pra na rua e de olho no cara fala nossa, voc um teso de cara!...
Camila: nossa, quebrou ele. (risos e falas)

154

Continuando, Nina exemplifica como os corpos de homens e mulheres so abordados
publicamente apontando para um aspecto geracional de transmisso sobre os cdigos de
conduta de homens e mulheres e sobre a vulnerabilidade das mulheres nessas situaes.

Nina: ...o homem tem medo.
Simone: porque uma coisa que no...
Nina: agora a mulher passa na rua e o cara fica assim: nossa gostosa! E a gente
passa, a gente anda e fica: ai meu Deus o qu que eu fao...
Camila: ridculo. (Falas e risos).
Nina: a gente acha que ele est com os documentos pra fora pra te estuprar ou voc
pensa assim, eu sa aqui fora o cara nossa que delcia Ai pelo menos algum me viu.
(Falas e risos).
Graa: e quando um pivete fala: oh gostosa. Um pivete, que tem o que? Quatorze
ou doze anos, pelo amor de Deus, no tem nada mais chato. O pivete quer usar a
gente, t com cheiro de fralda ainda.

Nina concorda e d um exemplo de uma cena que aconteceu com ela.

Nina: o menino de oito anos, ele falou com a minha filha, eu l em casa de
shortinho, faxinando a casa, ele falou nossa, sua me uma puta gostosa!. Mas o
menino no sabe nem o que muitas vezes est falando. (falas altas). Mas o v dele
fala o pai dele fala, o vizinho fala. (Mulheres concordam)
Camila: eu tenho que falar igual meu pai meu tio, meu av.
Nina: a mulher acaba se sentindo usada por isso, porque querendo ou no, no o
nosso corpo que est sendo exposto l, mas aquilo ali no deixa de ser a gente e eles
sabem disso.
Camila: pois , ento essa situao eu acho que a violncia o tempo inteiro...

As concluses apresentadas por Camila e Nina definindo os relatos e a exposio dos corpos
femininos como violncia incisiva. A discusso continua apresentando mais exemplos de
como homens e mulheres se apropriam e tem seus corpos apropriados de forma diferenciada
pela sociedade. Nina comenta que as mulheres no ficam conversando sobre formatos ou o
tamanho de seus rgos genitais enquanto para os homens isto um tema recorrente. Segundo
ela a gente nem ousa se preocupar com isso. Clarice se lembra de uma propaganda de
esmalte que foi retirada do outdoor, aps causar muitos comentrios do pblico, por
apresentar uma mulher com a mo na vagina. Nina comenta sobre uma amiga que d
cantada em homens e que nesses casos, os homens no gostam. Clarice diz que quando
beliscou a bunda de um homem ele no gostou e virou e fez uma cara feia para ela. A
profuso de exemplos um indicativo de como este assunto tem ressonncia na vida das
mulheres.

No encerramento desta sesso a coordenadora apresentou a discusso a reportagem exibida no
Fantstico do ltimo domingo sobre um estudo onde se calculou quantas vezes um homem
155

olha para mulheres e vice versa e qual o tempo que um homem gasta em toda sua vida
olhando para o corpo de mulheres e o inverso. A concluso da pesquisa era que os homens
gastavam em torno de um ano de sua vida nesta situao e as mulheres bem menos e que
enquanto um homem olhava para dez mulheres por dia uma mulher olhava para seis. Qual
seria ento a soluo para este impasse de exposio?

Simone: Ou vai ter igualdade, ento a mulher tem tanto direito de fazer isso ou
nenhum dos dois deve fazer isso. Vamos l, s pra tentar pensar...
Graa: eu acho que tinha que ter igualdade.
Nina: eu acho que nenhum dos dois.
Simone: nenhum dos dois devia fazer igualdade? O qu que voc acha?
Clarice: ah, sei l. Tem que ter igualdade sim.
Camila: eu acho que eu no sou a melhor pessoa para dar essa opinio. T to
entranhado na nossa cultura. Eu tentei ser uma pessoa diferente e eu paguei um
preo muito caro por isso. (Muitas falas). Eu acho que isso est longe, nem na
criao do meu filho vai fazer isso.
Clarice: o que a gente aprendeu que a mulher mais frgil que o homem.
Camila: ditaram um dia que a mulher tinha que ser mais frgil que o homem, porque
as mulheres hoje so pai e me de famlia e do conta muito bem, obrigada. Ento
ns no somos to frgeis.
Clarice: a gente mais inteligente.
Graa: o homem mais forte que a mulher mesmo.
Camila: ns somos ns temos menos massa muscular pra d porrada, isso a um
fato.
Susana: os homens a maioria das mulheres hoje trabalham, nenhuma das mulheres
quer ficar em casa. Ento tem que ter muito respeito um com outro, porque mulher
hoje no agenta.
Elis: eles esto casando hoje, porque igual a minhas filhas uma biloga, outra
administradora. A namorada do meu menino faz Engenharia e elas falam: Eh
mezinha! Coitado dele que fizer isto aqui. E tudo que tm l elas que ajudaram a
comprar. (Mulheres falam juntas: tem que respeitar.)
Clarice: eles hoje j namoram pensando em dividir a conta. (Todas concordam).
Graa fala tem que ter igualdade.
Camila: igual quando eles pensaram a religio e inventou que a mulher saiu da
costela de Ado j ferrou o resto. Mas porque Deus no deu o trabalho de fazer a
nossa matria igual a do homem.
Clarice: porque tinha que ser dependente, mas eles que so dependentes...
Elis: igual depois que casa...
Susana: eles vo ter que ajudar a mulher...

A sesso se encerra com estas perguntas em suspenso.

Sesso n 04
Sesso do Grupo n 64
Data: 26 de agosto de 2009
Durao: 1 hora e 20 minutos
Participantes: Kenia, Nina, Susana, Camila e Cntia.
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)
156


Se voc est frequentando um grupo voc confia no grupo (Cntia)

Na abertura desta sesso, antes mesmo que a coordenadora se sentasse, Nina aproveita-se de
uma brincadeira sobre filhos para falar de sua impresso sobre a coordenadora, demonstrando
curiosidade. A coordenadora, por sua vez, responde s perguntas de Nina e se posiciona como
uma mulher separada que chora como qualquer outra.

Simone: Hoje estamos sem luz, a luz acabou.
Camila: Da a luz Simone.
Simone: No to podendo. J dei a luz uma vez. No to querendo dar de novo, no. J
tenho uma luz l em casa.
Nina: Eu achava que voc era solteira. Voc solteira?
Simone: No sou separada.
Nina: Agora eu entendi essa revolta. (Risos de todas).
Simone: eu vou te contar da minha revolta.
Nina: que eu vi voc mostrando o pezinho da sua filha, semana passada eu estava
arrasada. Eu no acredito a Simone tem filho e casada e fica escutando a gente
falar essas coisas. (Susana ri concordando). Ela deve chegar a casa e pegar o rolo de
macarro e bater no marido. Fiquei o tempo todo assim. Agora eu entendi. Voc luta
por sua prpria causa.
Simone: Sou mulher tambm, eu no deixei de ser mulher no, uai. Vou resumir,
vou matar a sua curiosidade. Na verdade importante falar essas coisas. Na verdade
eu estudo este assunto desde que estava na faculdade. Eu casei em 1998? 2000, no
sei, to importante que eu at esqueci. (risos) Mas, eu estudo este assunto desde
que eu estou na faculdade, desde o terceiro perodo, desde noventa e nove que eu
estudo. E eu tive filho em 2002, ento muito antes eu j estudava. Ai eu casei e no
deu certo. Mas, esse assunto de violncia contra a mulher eu estudo desde sempre
por que um assunto que eu gosto mesmo, e o casamento no deu certo, mas no
quer dizer que uma coisa est vinculada a outra.
Nina: E no deu certo por qu?
Simone: A, j uma pergunta muito difcil.
Nina: ou a psicloga no pode falar para a paciente. (Risos concordando).
Simone: o importante que no foi questo de violncia, o meu caso no tinha
violncia fsica. (Burburinho).
Nina: No deu por que no deu.
Simone: igual eu falo, essa questo, por isso que eu entendo, namoro acaba,
casamento acaba, Nina voc chora?
Simone: claro todo mundo chora, no tem como no chorar.
Nina: no pode ficar neurtica.
Simone: Toda mulher vem aqui e fala, mas eu estou chorando e eu digo estranho
seria se voc no chorasse...

Susana pega um gancho na fala da coordenadora e apresenta o caso de sua irm que foi trada
e se separou, mas no est demonstrando tristeza, pelo contrrio ela tem um relacionamento
feliz com outra pessoa. Susana conclui que a irm tem sorte porque para ela est difcil, pois,
esse negcio de separao desestrutura, separa a famlia.

157

Nina diz que depende, pois considera que com filhos pequenos mais difcil. Susana
discorda, para ela, com filho pequeno mais fcil, porque quanto menos contato mais fcil
para o filho se adaptar separao (como no caso de Camila). A divergncia sobre o assunto,
na verdade, se resume na convergncia sobre a preocupao das mulheres/mes com seus
filhos (as) durante o perodo de separao. Nina conta como suas filhas esto reagindo
separao de forma diferenciada: a filha de onze anos diz me desencana e que no vai ser
boba como a me: Eu no vou correr atrs de homem. Eu no corro atrs de homem como a
minha me. Eles que vo correr atrs de mim. Minha me uma idiota que fica ligando
para o meu pai. A filha menor de nove anos diz que no vai se casar e disse que queria
conversar com a psicloga da me.

Nina: A L. j me pediu: Oh me, voc sabe a sua psicloga, a Simone. Voc fala
com a sua psicloga que eu quero ir l conversar com ela. (Susana: Oh meu deus!)
Nina: foi ontem noite chorando. Por que minha filha? Pode ser amanh, me? No,
tem que conversar com a Simone, primeiro pra marcar um horrio.
Simone: eu no atendo criana seno eu choro.
Nina: O dia que voc v ela voc ver ela voc vai chorar. Tem que ver por que ela
quer falar com voc. Por que eu t muito estranha, me pode ter mil pessoas perto de
mim, eu t dentro da sala, no recreio
Simone: ela tem que conversar com o pai dela.
Nina: eu venho aqui pra casa t voc e o J., eu vou para a casa do meu pai,tem gente
l, t l a minha v com meu pai,.mas eu no sei, eu olho pra todo lado e t me
sentindo sozinha como se eu tivesse sozinha no mundo como se eu no tivesse
ningum. A eu quero ir l pra conversar com a psicloga porque eu acho que eu t
com algum problema. T com uma dor na minha barriga. Ela s fica reclamando
dessa dor na barriga.

Este relato da filha de Nina um exemplo do impacto nos filhos de situaes de violncia de
gnero entre os companheiros. Apesar de no saber se expressar ela sente que alguma coisa
est acontecendo com ela. Mesmo que sua reao seja diferente da irm, percebe-se que
ambas esto reagindo tenso no perodo de separao de seus pais. A coordenadora afirma
que uma das grandes consequncias da violncia de gnero entre companheiros justamente
este tipo de exposio dos filhos, o que pode ser considerado um tipo de violncia psicolgica
contra a criana por parte dos pais. Para elas, o ideal seria prevenir, evitando a recorrncia
destas situaes na frente dos(as) filhos(as).

Kenia concorda com a coordenadora e diz que est preocupada com seu filho por que o pai
dele a ameaa na frente da criana e Nina diz que saiu de casa porque as filhas assistiam o pai
saindo de casa para se encontrar com a amante e ficavam chorando quando a me chorava e
tambm passavam mal. Percebe-se como o impacto sobre os filhos um sinal que empodera
158

as mulheres a tomarem iniciativas para enfrentar a situao de violncia. Kenia fala muito
nervosa que por isso que eu quero conversar com o advogado para ver se tem como entrar
com um processo na justia. Minha nica defesa entrar na justia contra esse homem. Pra
poder esse homem no me ameaar mais, pra esse homem no poder mais.

Kenia relata que novamente seu ex-companheiro foi casa de sua me e ameaou novamente.
O caso de Kenia muito delicado, pois seu ex-companheiro muito violento e inclusive, j
jogou uma bomba na casa da me dela e de um de seus ex-namorados. Ele, inclusive, est em
liberdade provisria por causa de um processo de agresso com bombas. Ele teme a Polcia
por causa de sua situao na Justia, mas no para de ameaar e perseguir Kenia. Kenia est
desesperada. Devido gravidade de seu caso o grupo j tinha conversado sobre a hiptese de
ser necessrio um encaminhamento para solicitao de Medidas Protetivas.

Simone: Mas, o que ele fez daquele dia at hoje? Ele fez alguma coisa nova?
Kenia: Fez. Ameaou-me de novo. Ai eu liguei pra Polcia.
Simone: ele foi casa da sua me?
Kenia: foi na casa da minha me. A eu liguei para a Polcia ele voltou achando que
eu no tinha chamado a Polcia para ele no. A a Polcia parou l na porta. A ele
quis correr. Ai a Polcia pegou ele. (...)
Susana: ele correr foi pior. A que a policia viu.
Kenia: A a Polcia pegou ele e ns descemos l pra baixo. A chegou l no
Delegado e ele falou a Kenia doida. Ela doida toda hora ela registra um BO
contra mim, at j registrou um BO contra mim na Delegacia de Mulher
(ironizando). Simone: ele te ameaa de morte?
Kenia: de morte, de morte, foi dia18 de agosto de 2009. Simone: vai l conversar
com a L. (advogada do Espao Bem-Me-Quero) ela chega 10 horas, bate na porta.
Kenia: eu preciso entra na justia contra esse homem, eu preciso entra na justia
contra esse homem.
Simone: mas voc vai deixar ele ficar preso. At que deixar eu acho que voc deixa.
Mas, voc acha que ele vai ser preso?
Kenia: Nem que seja pra ele me d uma indenizao.
Camila: isso a j foi uma evoluo GSM.
Kenia: Por que se ele arrancar do bolso, na hora que for me ameaar de novo vai
pensar, eu vou ter que ser preso ou vou ter que pagar ela. Ou ento, ele pega e me
mata logo de uma vez.
Simone: essa hiptese no existe.
Camila: matar no pode. Simone: mas o que ele faz?
Kenia: eu sofro tanta presso, tanta presso (com muita nfase). Simone: eu sei.
Kenia: eu prefiro morrer a viver desse jeito.
Simone: voc no vai morrer.
Camila: voc prefere viver, voc prefere me ver toda quarta-feira do que morrer.
Susana: voc tem que pensar em voc e no seu filho. Ele que se dane. D um jeito
que vai comear a resolver...

O desespero de Kenia condizente com a reiterao da violncia por parte de seu ex-
companheiro. Ela saiu da casa onde eles moravam e foi morar com os pais, mas, mesmo
assim, no ficou salva, pois ele utiliza a desculpa de ver o filho para continuar vendo Kenia
159

e a perseguindo. Em uma das brigas, inclusive, ele pegou o filho e fugiu com ele de carro,
alm disto, inclusive, ela parou de estudar e trabalhar na rua como vendedora por que ele a
ficava perseguindo nas ruas. As participantes do Grupo sabendo de sua histria se solidarizam
e tentam anim-la apesar da preocupao e do medo de que algo acontea com ela. Apesar de
toda esta situao o pai dela ainda a aconselha a reatar a relao.

Kenia: Meu pai falou assim Kenia se eu fosse voc eu voltava pro L.. Ento
porque voc no pega o D. e vai morar com ele. (teatral). Se voc fosse mulher
(risos)... No outro dia ele falou Kenia eu quero ver se voc mulher, mulher mesmo,
pega o seu menino e vai e volta para o L. (Risos) A eu falei: eu quero ver se voc
homem. Homem mesmo pega o D. e vai morar com ele.(risos). Homem que
homem volta para o L. tambm pai. (Risos). Porque ele t querendo que eu volte pro
L. com medo dele jogar uma bomba l em casa. Voc esta achando que eu sou isso
a, (o pai dela fala). No voc ta achando que eu sou objeto que voc me manda e
desmanda? De jeito nenhum, de jeito nenhum. Eu prefiro continuar aqui a vida
inteira a voltar pra l, entendeu. (...) Do primeiro tapa que ele me deu na cara,
entendeu, ele vai me dar muito tapa na cara ainda...

A coordenadora diz para Kenia procurar a advogada do Espao Bem-Me-Quero para que
sejam feitos os encaminhamentos necessrios para a solicitao das Medidas Protetivas. Antes
de ela sair, Camila pede para que ela fique para escutar uma novidade.

Camila: ontem a promotora mandou uma intimao para eu ir l prestar
esclarecimentos sobre como eu fui atendida na Delegacia de Mulheres.
Simone: mas de onde saiu isso, mas por qu?
Camila: saiu do Frum, da declarao que eu fiz. Eu recebi ontem uma carta da
Promotoria Pblica pedindo pra eu ir l prestar um esclarecimento.
Simone: mas de qual caso?
Camila: daquele caso do K do dia vinte de fevereiro ainda.
Simone: mas qual o objetivo?
Camila: abrir um inqurito. Eles queriam que eu fosse l prestar esclarecimento da
forma que eu fui atendida na Delegacia de Mulheres.

Camila entrega para Simone o documento com seu depoimento na Promotoria onde ela afirma
que apesar de ter assinado termo de cincia sobre solicitao de Medida Protetiva ela no
havia sido informada sobre a solicitao. Nesta declarao ela ainda afirma que, atualmente,
no mais se encontra em situao de violncia e que no se faz necessria a aplicao da
Medida. A coordenadora concorda com Camila sobre a importncia de sua declarao por ela
substanciar as denncias de vrias mulheres do grupo sobre as irregularidades no atendimento
na Delegacia das Mulheres.

Camila: Pois , eu falei que eu vou meter o cacete, eu no quero nem saber, eu vou
mostrar para aquela Delegacia que no assim que se trata o ser humano. Eu falei
que o cara me atendeu com o maior sarcasmo, eu me senti novamente violentada.
160

Por que eu fui l fazer denncia de um crime que foi cometido contra mim e o cara
comeou a perguntar se era isso mesmo que eu queria.

Camila diz que apesar de no necessitar neste momento da aplicao de uma Medida
Protetiva, ela no abriu mo da averiguao do crime cometido.

Camila: Eu falei: eu no vou abrir mo da averiguao, eu quero que o inqurito
continue. No final t l, ela t uma pluminha. Na hora meu corao doeu, mas eu
no tenho que ouvir meu corao porque meu corao j me traiu. Senta que l vem
histria. Para ns mulheres, foi um ganho muito grande porque a promotoria me
ouviu..... O que eles querem saber se teve a medida protetiva. Eu falei que no
porque aqui est escrito que o rapaz s falou que a Delegada s olha casos extremos.

Este posicionamento de Camila na Promotoria importante por ser uma estratgia visando
conseguir quebrar o ciclo de vulnerabilidade/violncia com seu companheiro e tambm com a
instituio Delegacia de Mulheres. A sua concluso sobre o ganho deste acontecimento para
as mulheres uma confirmao da denncia de uma situao que ocorreu com ela e que faz
eco com o que outras sobreviventes j relataram.

Camila: a eu perguntei pro assistente da promotora assim: ser que depois que ele
me matasse seria um caso extremo? Ela falou no, com certeza que no. Pois ,
ento, hoje ele t tranquilo numa boa, mas na poca, o inspetor falou que a Delegada
s estava atendendo caso extremo. Para mim era um caso extremo e eu acho que t
fazendo uma sindicncia. Todas: tomara.
Camila: Deixa eu falar, deixa eu falar, eu meti o cacete. Eu no fui bem atendida, me
senti violentada novamente. Por que eu j tinha sofrido uma violncia, cheguei l e
fui violentada pelo inspetor porque ele me tratou com o maior sarcasmo.

Cntia concorda com a colocao de Camila:

Cntia: Eles olham para voc... Voc nunca esteve l Simone, tomara que nunca
esteja, mas como se voc que culpada pelo que o cara fez. S faltou apontar o
dedo.
Susana: porque tem mulher que igual a Lei Maria da Penha tem uma mulher que j
colocou fogo trs vezes no carro do marido dela, que ela ameaa o marido, a eles
falam por que a Maria da Penha no olha isso? (Todas falam juntas).

A constatao de que a palavra da mulher desacreditada surge em mais esta situao. A
prpria Lei Maria da Penha apropriada como um mecanismo de desvalorizao da palavra
da mulher, como se a Lei fosse, apenas mais uma forma de dar crdito ao que no merece
ateno. Assim, est em jogo a credibilidade das queixas-crimes das mulheres atravs de um
mecanismo que busca desarticular a Lei como legtima.

161

Camila ciente deste ciclo de deslegitimao assume que ao ser questionada se ela tinha
certeza se era aquilo mesmo que ela queria titubeou.

Camila: Na hora que a mulher perguntou se era para o inqurito contra ele continuar,
meu corao doeu, mas eu no vou ouvir meu corao. Por que ele j bateu em duas
irms dele, ele j me bateu 800 mil vezes e agora, meu corao vai doer? No, eu
quero que ele pague pelo crime que ele cometeu. Agora ele t morrendo de medo
porque agora vai ter o inqurito policial mesmo. E eu frisei que quero que continue.
No por que ele t bonzinho agora, por que ele vai, ele uma vez debochou comigo:
cad sua Maria da Penha? (Mulher comenta: eles debocham mesmo). Eu vou
mostrar pra ele que a Maria da Penha t comeando a funcionar.

Aps o relato de Camila, Cntia pede a palavra para contar sobre o que ocorreu com ela em
sua Audincia de Conciliao e a coordenadora diz que tambm quer saber o que ocorreu com
ela, mas Nina tomou a palavra para contar que estava muito revoltada, que tinha sado de casa
e que acreditava que desta vez era para sempre e que estava precisando extravasar (xingar,
agredir o companheiro, quebrar seu carro). A partir deste comentrio de Nina as mulheres
comentam rindo de seu posicionamento e a coordenadora questiona se esta forma de agir vai
fazer com que ela atinja seu objetivo de traz-lo de volta para ela. Camila e Cntia a
aconselham.

Cntia: eu tambm ficava assim no incio querendo que ele batesse o carro com a
mulher dentro, mas quando eu descobri que ele bateu o carro.
Nina: eu quero que ele tenha prejuzo.
Camila: vou te dar um conselho que eu j dei para ela h mais tempo: neutraliza.
Voc no tem que sentir nem amor, nem dio por ele, voc no tem que sentir nada.

Retornando ao caso de Cntia, ela diz como se sentiu no dia da audincia de Conciliao de
seu processo de separao.

Cntia: Eu falei com a Camila eu me senti desamparada para caramba. Eu cheguei l
a Graa foi comigo graas a Deus. Eles olharam para mim e eu falei que o cara me
agredia, ele falou: Cntia eu nunca agredi voc. Minhas lgrimas desceram de raiva.
(Cntia chora ao contar).
Simone: Mas, voc desmentiu pelo menos?
Cntia chorando: Eu me senti desamparada por voc igual a Camila se sentiu
naquele dia.
Simone: mas como que eu ia, eu no posso estar l com voc.
Cntia: mas relatrio alguma coisa...
Simone. Simone: eles no acreditaram em voc?
Cntia: ela olhou para mim e falou assim: ele te agrediu? Mas, no tem nada aqui?
(Choro). Mas eu falei: eu frequento o Grupo ali. Isso as lgrimas desciam.
Simone: mas qual o sentimento que voc tinha?
Cntia: a mulher (a conciliadora) debochou de mim, as lgrimas desciam, mas eu
nunca fiz nada com voc, com aquela cara. Eu me lembrei da Camila quela hora eu
estou me sentindo a Camila e a gente tinha falado para, no ser igual Camila.
Simone a gente tem que tomar uma atitude para no acontecer comigo. E aconteceu
162

comigo, eu nunca mais ia pisar aqui. Eu at falei com a Graa. A gente confia nisso
aqui. A gente se sente amparada aqui, porque no dia que ela sonhou que isso aqui (o
grupo) ia acabar eu at, sou boba assim mesmo:
Simone: mas voc acha que um relatrio com meu nome ou com...
Cntia: com seu nome no, mas, a gente confia nisso aqui, n Camila. A gente quer
chegar l e se sentir segura. Eu fui maltratada a vida inteira na hora que aquele
homem olhou para mim e falou Cntia eu nunca agredi voc.
Simone: voc no sentiu fora para falar pra ele: claro que voc me agrediu.
Cntia: eu falei Simone s que a minha lgrima descia.
Simone: chorar no tem problema.
Cntia: gente eu estou desamparada.
Nina: ela no tinha uma prova escrita para mostrar.
Cntia: eu passei por uma bobona que falei que era agredida, como no tinha provas,
como que eu ia?
Simone: voc no tinha nenhum boletim contra ele?
Cntia: eu tenho um processo contra ele e tambm tinha uma coisa daqui, mas no
mais a C. a defensora que est tomando conta do meu caso, uma tal de...
Camila: Eu falei com ela s de voc j estar no Nudem j uma prova que voc
sofreu violncia.
Cntia: quando ele virou para mim com aquela cara e perguntou: eu te agredi? Deu
vontade de falar eu vou te agredir agora. Ele me agrediu, para eu estar h um ano e
pouco morta a minha filha que...
Simone: voc respondeu isto para ela?
Cntia: tanto que a minha filha no quer ver ele. Eu preciso tomar uma medida pra
minha filha no ver ele. Ele falou ela t jogando minha filha contra mim, aquela
coisa que te d dio, a minha filha de quinze anos, ela est pondo contra mim.
Amanh dia dos pais voc tem que, com aquele jeito cnico.
Simone: quem falou isto foi a juza?
Cntia: foi aquela conselheira l, nem sei o que ela .
Susana: a Dr. C. (Defensora do Nudem) que era para estar l.

A incluso deste relato tambm interessante por focalizar outro momento institucional da
trajetria da mulher sobrevivente violncia de gnero na Rede de Enfrentamento
Violncia: a Audincia de Separao. Um momento, geralmente, posterior ao de registro de
ocorrncias ou de representaes de queixas-crimes policiais. Este relato tambm reafirma
discusses realizadas em outras sesses como: o sentimento de desamparo da mulher em uma
situao de confronto jurdico frente ao companheiro e s autoridades; a negao dos
companheiros sobre as acusaes de suas ex-companheiras; o impacto da violncia sobre os
filhos do casal, a deslegitimao sobre as colocaes das mulheres por parte dos agentes da
Rede e a confiana no Grupo. O que particulariza este caso so a denncia da insuficincia de
recursos humanos da instituio (Defensoria/Poder Judicirio) e a cobrana direta ao papel da
coordenadora do Grupo.

Simone: sabe qual o problema? Eu entendo perfeitamente. O que voc sentiu eu
entendo, entendo a Camila, eu dei razo, para ela. Eu passei o caso e eu posso at
rever isso, eu escrever l: est em atendimento no Espao Bem-Me-Quro, foi isso
que eu escrevi no caso da Graa. Eu tambm tenho os meus limites.
Cntia: eu entendo Simone.
Camila: isso Simone que voc escreveu j faz...
Simone: faz para vocs porque para o juiz, o juiz... Eu posso at fazer por vocs...
163

Cntia: ento quando ele comeou a falar l eu sou um homem trabalhador, eu nunca
encostei a mo em voc, fala para ela. Simone: e por que voc no falou?
Cntia: eu no tenho nada para falar com ele no eu falei ento t, com a mulher, l.
Ento t, a partir de hoje eu vou passar frias na casa da minha me com dois filhos
por que o casamento uma beleza. Elas olharam para mim e fez assim e depois
olhou para ele e fez assim, menina, a as minhas lgrimas desciam.
Simone: mas isso atrapalhou voc? Cntia: no atrapalhou porque ele aceitou que eu
assinasse o nome de solteira, a separao porque ele sabe que fui eu que entrei, eu
fiquei com a guarda dos meninos, estipulei horrio e tudo, ele aceitou s que do jeito
que ele queria pagar o negcio eu no aceitei. Ele queria pagar cinqenta por cento
do salrio mnimo. Eu no aceitei.

Percebe-se que a negociao do processo foi favorvel s solicitaes de Cntia, inclusive, em
relao ao pagamento por parte do ex-companheiro das dvidas que restaram da poca do
casamento, em nome de Cntia. Porm, a sensao de descrdito e de necessidade de
legitimao a sensibilizaram. Frente a isto, ela e as participantes do Grupo solicitam e
reafirmam a importncia de um documento escrito pela coordenadora do grupo. Ela, por sua
vez, pontua que compreende o desamparo sentido nestas situaes pelas participantes, mas
questiona a validade jurdica deste documento para o andamento dos processos.

Cntia: a ele falou um monte de bosta, inventou um monte de histria e a ela falou
para ele e eu sou calada, virada de lado para ele, nem para o animal eu olhei igual eu
falei com ela: eu no tenho que conversar com esse senhor. A minha conversa com
as duas. A eu peguei e, nossa, Simone ele nojento!
Simone: agora seja honesta, voc acha que o meu papel ia fazer ele parar de ser
nojento?
Cntia: no.
Simone: o que eu posso fazer, com os meus limites eu fao, mas todo o meu trabalho
para vocs aparecerem, no a Simone que tem que aparecer, ou o Espao...
Cntia: mas no isso que a gente queria.
Simone: eu entendi e eu concordo com voc, mas nessa hora eu me preocupo porque
nessa hora poderia ter l o papel, mas eu acho que para dar peso depende de quem
lesse e que escrevesse...
Cntia: pro homem d peso.
Simone: que homem?
Cntia: pro meu ex d peso.
Simone: ele no ia saber o que escrevi.
Cntia: mas se ela lesse.
Simone: eu vou pensar nisso.
Cntia: ele ia ficar com medo, vocs no entendem o meu ex tem medo da Maria da
Penha, ele morre de medo do que eu vou fazer na Delegacia das Mulheres. Ele tem
medo. Ento assim. Esse papel daria a ele, oh! Se eu for mexer com ela eu tenho que
ter cuidado.
Simone: por que voc simplesmente no podia ter falado, todos os casos que voc
me conta voc no podia ter contado l?
Cntia: eu falei. Simone: eu sei que difcil, mas o que vocs tm que entender que
a palavra de vocs tambm tem valor.

Assim, a participao em um grupo onde a palavra o foco de atuao, traz uma nova
possibilidade de se posicionar e ser posicionada na Rede e Enfrentamento Violncia.
Camila, inclusive, j fez esta colocao em sesso anterior.
164

Cntia: Mas, se voc est frequentando um grupo voc confia no grupo.
Simone: eu concordo.
Cntia: e esse grupo no vai servir de peso no pra ele, pra gente aqui dentro. Por
que a gente fica to sozinha, to solitria, que este grupo uma famlia da gente e a
gente fica mal, entendeu, (mais choro). Nessa hora, que eu fui maltratada igual eu
fui. (choro) a minha famlia, se no fosse a Graa ir l.
Camila: bem humilhante mesmo.
Simone: deve ser.
Cntia: por mais prevenida que eu fui, na hora voc no consegue, entendeu, mas se
elas falassem assim... Eu falar assim, eu estou freqentando o grupo aqui, onde era a
antiga Delegacia de mulheres, o Bem-Me-Quero. Eu tenho provas que ele me
agrediu... Eu falei pra ela: meus filhos esto mal. Eu t procurando psiclogos pro
meus filhos e eu t passando pela psicloga l do grupo do Bem-Me-Quero, no sei
se vocs conhecem no to nem a.
Simone: mas tem que falar assim mesmo porque elas no conhecem, exatamente.
Cntia: aqui atrs, eu tenho provas disso que eu freqento l, meus meninos esto
precisando passar por psiclogo, tudo por causa desse senhor.
Simone: eu acho que voc respondeu muito bem. Chorar no tem nada a ver, no.
Chorar normal.
Cntia: mas Simone, eu me senti sozinha.
Simone: eu acho assim que um desamparo normal.
Cntia: por mais que voc prepara.

As participantes do Grupo concordam com a colocao de Cntia e se espelham em seu
posicionamento no episdio relatado por ela demonstrando como causa impacto negativo
cenas de deslegitimao como as relatadas por Camila e Cntia.

Susana: eu t chorando toa...
Nina: mas o que d mais medo ter que passar por isso...

Cntia conta o desenrolar de seu processo de enfrentamento violncia e de garantia dos seus
direitos e de seus filhos. No dia e horrio acordado, em juzo, para o pagamento da primeira
penso ele no compareceu. Quando o filho conseguiu falar com ele, o pai disse que tinha
esquecido. Mas como diz Cntia o show no pode parar e no final da noite ele compareceu
na casa dela acompanhado por policiais militares alegando que ela estava se negando a
receber a penso para prejudic-lo. O que chama a ateno neste caso a utilizao do aparato
policial por Cntia e pelo seu companheiro e o posicionamento dos policiais na situao.

Cntia: boa noite senhores. que ele est acusando a senhora de no querer receber
a penso e que a senhora est querendo acusar ele. A eu fui e falei para ele: precisa
de dois seguranas para pagar metade do salrio? (Falas minhas e delas). Mas voc
no acha que ele est bem atrasado no porque o Juiz estipulou seis horas. A o
policial foi e olhou e parou e ficou olhando para ele e que a senhora tinha que abrir
uma conta, mas eu no abri porque esse senhor sujou o meu nome e nisto a a gente
t mexendo para no precisar que ele venha at a minha porta. A o policial ficou l
do lado. A eu perguntei o que eu tenho que assinar a ele comeou a conversar
bosta. A eu virei para ele e falei assim: nossa moo at no final voc barraqueiro.
E eu quero pedir os senhores para vigiar a minha porta, pelo menos passar de vez em
quando porque esse senhor no para de passar na minha porta. Eu quero medida para
165

ele parar de passar aqui, para ele me deixar em paz. Era para ele chegar com esse
dinheiro aqui at seis e meia e era para estar dentro do horrio. Eu estava tomando
banho que eu sou uma trabalhadora, eu sou honesta.
Simone: a respondeu bem.
Cntia: e ele est incomodando todo mundo aqui da rua, a o policial olhou pra todo
lado e a o Policial falou voc nunca mais passar aqui nessa porta e eu quero isso
mesmo. Eu falei muito obrigada e boa noite e entrei pra dentro a a minha irm bateu
palmas.

A coordenadora elogia pelo posicionamento. Susana concorda, mas reafirma que todo esse
show intimida.
Simone: viu como voc sabe falar bem.
Susana: ela soube falar na casa dela, mas na hora eu tenho medo de falar bobagem
tambm. Isto intimida.

Encerrando a discusso do caso de Cntia, a coordenadora ressalta outras formas de legitimar
processos como os de Cntia, alm da participao no Grupo.

Simone: Eu entendo, eu no estava l na hora, mas eu no creio que ela duvidou da
sua palavra. Eu sei que voc se sentiu ruim porque justia quer prova. Cntia: ela
queria prova e a justia quer prova nisso a e eu no tinha... Simone: mas a tem uma
coisa. Camila: tem o NUDEM. Simone: mas ela j estava no Nudem, voc j do
Nudem a questo toda a seguinte: eu vou te falar uma coisa, eu sei que voc no
gosta que eu fale isso, mas a Camila j te falou uma vez e eu vou falar porque j foi
dito. Como que prova a violncia? Boletim de ocorrncia. A prova que voc foi
violentada, no final da histria no vai atrapalhar a sua vida, mas...
Cntia: eu fiz errado.
Simone: O Grupo seria pra qu? Pra provar que voc est em tratamento. O que
muito bom para voc igual a Graa est em tratamento e tal. Eu vou repensar essa
questo de como apresentar a participao de vocs no Grupo para o NUDEM.

Com a aproximao do fim da sesso Cntia retoma sua discusso sobre a importncia do
Grupo.

Cntia: eu queria que voc entendesse.
Simone: estou tentando.
Cntia: a gente no quer que chegue l e fale que a gente do Bem- Me-Quero,
foda e manda e tal. A gente quer o seguinte: eu passei por uma fase muito difcil,
complicadssima, difcil e o grupo me ajudou. A gente quer que fale que o grupo
ajuda, o grupo ampara, a gente quer, por exemplo, que o Juiz saiba que a gente tem
quem ampare. A gente no quer mostrar, no quer gritar, se puder fazer isso timo,
porque tem muita mulher aqui fora que eu estou vendo que est passando por isso. O
que a gente quer sentir segura, eu fui tratada ali agora eu t melhor. V como eu
estava uma porcaria antes, mas ali eu levantei, ali uma famlia. isso que a gente
quer. A gente no quer que v uma prova, pode ir por escrito que l bom. Mas a
gente quer que o Grupo aqui, eu ajudo, no s uma pessoa, muita gente,
entendeu.
Camila: deixa eu ver se eu consigo explicar o que a Cntia esta querendo dizer.
Simone: traduz.
Camila: o seguinte: l fora est escrito assim Espao Bem-Me-Quero, espao das
mulheres com violncia domstica, ento a princpio, se o primeiro ato que voc fez
foi procurar o Espao Bem-Me-Quero porque voc sofreu uma violncia
166

domstica, a no caso, igual eu falei, de gro em gro que o Espao Bem-Me-
Quero vai mostrar o seu poder. Ento se voc tivesse alguma coisa falando que voc
procurou o Espao Bem-Me-Quero a princpio, o primeiro ato, a primeira vez, ento
seria o seguinte voc foi por qu? Por que voc sofreu uma violncia domstica,
voc no foi l... (elas falam juntas concordando).

A princpio, o que se pode compreender da colocao de Camila e Cntia que elas querem
tanto o atendimento em grupo quanto o Espao seja legitimado junto s outras instituies da
Rede. Em complemento, elas seriam legitimadas juntamente com a instituio que as acolheu.
Para alm, Cntia faz questo de frisar como fez bem para ela e outras a participao no
Grupo.

Cntia: porque eu cheguei aqui doente regaada e...
Camila: eu estou dizendo que seria o primeiro ato.
Simone: ento, voc queria mais uma prova alm do Boletim de Ocorrncia, mais
uma prova que voc passou por outra instituio e que voc vai dar continuidade,
que voc quis sair daquele ciclo.
Cntia: que existe que fosse uma declarao... O que a gente quer Simone, o que a
gente quer sentir, meu Deus do cu, eu fui amparada ali. Do jeito que eu cheguei
aqui. Eu quero que o juiz saiba que eu aprendi a me cuidar. Puxa eu cheguei aqui
regaada e a eu encontrei as meninas. Eu aprendi a me respeitar, a controlar meus
sentimentos. Eu consegui me controlar, me respeitar. Nina: eu sou sua f. Camila:
mas o caso s de voc estar no Nudem igual ontem eu estive l... Cntia: mas isso
tem uma fora violenta, mas eles no falaram isso perto dele, tinha que falar? Ento
me explica.
Simone: agora o Juiz eu concordo e at fico muito feliz que vocs queiram que o
Grupo aparea na Justia. Ento ns vamos fazer isto.
Camila: isso bom, isso muito importante.
Cntia: gente! Essa mulher t regaada (Susana ri) Eu falo besteira mesmo. Eu
cheguei aqui a ponto de matar e morrer e tudo, estava mal mesmo, essa mulher veio
regaada l de trs, mas agora t aqui inteira, tem uma coisa por trs. E o que ?
Camila: uma coisa boa, uma coisa tima.

Assim, a sesso se encera com uma sensao de alento para o Grupo.















167

5 DISCUSSO

Atravs da anlise dos relatos das sobreviventes violncia de gnero (participantes do
Grupo que aceitou participar desta pesquisa) de suas trajetrias pelas instituies da Rede de
Enfrentamento Violncia da cidade Contagem/MG pde-se observar:

a malha discursiva que legitima (ou no) as denncias de violncia de gnero e, por
conseguinte, a efetividade do enfrentamento a esta violncia por parte das sobreviventes e das
instituies;

o jogo de poder que legitima a fala e os posicionamentos destas sobreviventes a partir das
crticas ao atendimento recebido e

a apresentao diferenciada pelas sobreviventes das instituies de acordo com o
posicionamento adotado por estas no acolhimento das denncias de violncia.

Por fim, atravs deste recorte na histria deste Grupo, pde-se analisar :

o papel e posicionamento da coordenadora/observadora, tema muito importante tanto na
teoria feminista como na pichoniana;

a matriz hegemnica de gnero (cunhada por ns como Cartilha/Muro) atravs dos muitos
questionamentos sobre sua manuteno e legitimidade;

as dificuldades para a transformao das relaes de gnero na vida das sobreviventes;

como o processo de enfrentamento violncia de gnero pode-se dar em um grupo operativo
com a tarefa de construir estratgias coletivas para o fim do ciclo da violncia e

como o processo de atendimento em grupo pode ou no influenciar a (re)construo de
sentidos da violncia e de estratgias para seu enfrentamento.


168

Vale ressaltar que nesta pesquisa no se tem como objetivo buscar a gnese da violncia de
gnero a partir da anlise de casos individuais. O esforo de anlise se volta para como o
Grupo deste estudo se desenvolve como um servio ofertado por determinada instituio
situada em determinada Rede de Enfrentamento Violncia e, o mais importante, como a
participao neste servio efetiva e diretamente contribui para o enfrentamento violncia de
gnero.

5.1 O MURO / A CARTILHA/ O SPA

Chega me! (Cntia)

Para a anlise dos relatos grupais sobre a violncia de gnero ocorrida e sobre a trajetria de
enfrentamento a este tipo de violncia destaquei para alm dos posicionamentos dos homens e
das mulheres o de seus filhos, suas famlias e dos representantes que falam pelas instituies.
Considero que estes posicionamentos podem denunciar a malha discursiva hegemnica que se
tenta escamotear, mas que ecoa nas falas, posicionamentos, decises e sentimentos dos
homens e das mulheres em situao de violncia. Sustento que a reiterao e continuidade do
ciclo, bem como a deciso de sair dele e as dificuldades em colocar em prtica esta deciso
devem ser analisadas luz deste amplo espectro social.

A escolha de utilizar o termo sobrevivente (ALMEIDA, 1998) para definir a mulher no ciclo
de violncia objetivou dar visibilidade carga opressiva deste processo de (re)posicionamento
que margeia todo o enfrentamento violncia de gnero por parte das sobreviventes. O
desabafo de Kenia (sesso de 26 de agosto de 2009) ao dizer que tanta presso, tanta
presso que prefiro morrer! d a dimenso da situao em que estas sobreviventes se
encontram. O relato de Cntia sobre as reaes de sua famlia (principalmente me e filhos) s
suas decises visando encerrar o ciclo de violncia e a defender seus direitos civis e os de
seus filhos (sesso de 22 de julho de 2009) ilustra como algumas instituies como a famlia,
juntamente com os ex-companheiros, se posicionam contra o enfrentamento violncia.
Apesar da firme deciso de dissoluo do casamento, de ter sado da casa prpria onde residia
com o companheiro, de no estar recebendo penso para os filhos e de estar desempregada e
participando ativamente do Grupo, Cntia demorou meses para se decidir a dar entrada ao
processo de separao, diviso de bens e guarda e penso dos filhos. A me de Cntia temia
169

pela reao do ex-companheiro da filha em relao a seus outros filhos e, apesar das
dificuldades financeiras e do abalo emocional de Cntia, ela sempre lhe recomendava esperar
mais um pouco. Cntia teve que ir contra a me para abrir o processo. Ela relata emocionada
que atravs da participao no Grupo conseguiu vencer o ciclo de violncia com o ex-
companheiro e tambm com a me.

Em um esforo de nomear e dar visualizao a esta fora opressora utilizamos no Grupo o
termo Muro. Esta definio foi construda para denunciar as frases e posicionamentos que
refletiam a barreira invisvel, mas real com a qual as sobreviventes se defrontavam quando
questionavam a situao de violncia vivida ou a posio da mulher em nossa sociedade. Ela
diz da angstia, da dvida, das perguntas sem respostas, das expresses consagradas pelo dito
popular, das posturas institucionalizadas, dos momentos de descrdito frente s falas das
mulheres. Com a apresentao recorrente destas situaes durante as sesses do Grupo
comeamos a nomear este conjunto de situaes como o Muro. Era uma imagem em
construo, com exemplos inmeros, fortalecidos pela repetio, difcil de circunscrever em
definies, mas convergente para o Grupo. Sempre que apareciam estes tijolos que
constituam este Muro, eu os pontuava at que em uma determinada sesso propus para as
participantes que desenhssemos este Muro (ANEXO 09). Elas aceitaram e comeamos a nos
lembrar dos tijolos que conhecamos por j terem aparecido no Grupo. Sem que eu tivesse que
explicar muita coisa, rapidamente elas comearam a elencar uma srie de sentenas. Foi um
momento divertido, mas tambm angustiante. Fabola contou os tijolos e, chorando,
perguntou como fazer com tantos impedimentos para a mulher na sociedade. Enquanto
ouvamos estas sentenas (ditas por mes, familiares, policiais, juzes, padres e outras
mulheres) compreendemos que no se tratavam simplesmente de opinies individuais.
Entendemos estes tijolos como elementos constitutivos deste Muro que ningum v ou sabe
dizer quem criou, mas que deixam marcas na trajetria destas mulheres. Para exemplificar a
fora desta imagem, uma mulher que no havia participado da sesso de desenho do Muro
assim resumiu sua situao: eu vejo como um muro. E eu queria ter umas ferramentas para
derrubar este muro. Com minhas mos eu no consigo... queria ter umas ferramentas...
21

Esta colocao validou a imagem do Muro como objeto de expresso do Grupo para se referir
ao posicionamento da mulher pela sociedade e s suas dificuldades no enfrentamento
violncia de gnero. A partir daquela colocao pontuei se ela compreendia as instituies da

21 Este relato no faz parte das sesses selecionadas para anlise nesta pesquisa, mas, por sua vinculao com a
discusso foi includo.
170

Rede de Enfrentamento Violncia como possveis ferramentas frente a este Muro. A
pergunta ficou no ar, como proposta para reflexo para todas, inclusive para mim.

Nesta dissertao, este Muro compreendido como a representao da matriz
heteronormativa (BUTLER, 2003) que sustenta a manuteno da binarizao do sexo e da
apresentao estanque do conceito de gnero. Desta forma, nos interessa como a partir da
matriz heteronormativa homem e mulher so situados(as) em lugares que atribuem
posicionamentos/comportamentos que almejam atingir a todos, a despeito dos desviantes. Nas
falas de Fernanda, Janana, Cntia e Nina ao se referirem (sesso de 22 de julho de 2009) aos
impactos emocionais da violncia e da inobservncia de seus direitos como mulher que
cumpre suas obrigaes observa-se nitidamente a delimitao das mulheres e dos homens
segundo o Muro. Fernanda (na mesma sesso) explicita: Lavar, passar, cozinhar, cuidar do
marido, da mulher o papel esse. E do homem ajudar ela a ficar em casa, a minha parte eu
t fazendo e ele no est fazendo a parte dele e ainda me chama de vagabunda. H
referncias aqui vinculao da execuo dos papis de gnero determinados segundo a
matriz heteronormativa e da diviso das mulheres entre trabalhadoras e vagabundas, que
tambm pode ser lida como a diviso entre as santas e as putas, as honestas e as
desonestas. Para alm, tambm se pde observar a vinculao do desempenho adequado
dos papis ao direito de no ser violentada, de ter um atendimento diferenciado durante o
ciclo de enfrentamento violncia e ao processo de punio aos agressores, como
demonstrando por Corra (1983). Ainda nesta mesma sesso, Cntia, para animar Nina a se
posicionar, diz: Levanta a cabea, mulher! Voc mulher honesta! Percebe-se como
insidiosa a presena do Muro no prprio discurso das participantes do Grupo. Questionar e
denunciar a legitimidade desta lgica binarista, dicotmica e perpetradora da violncia
tarefa necessria. Esta sequncia da sesso aponta para a convergncia do posicionamento das
participantes sobre o assunto e indicativo dos vetores de cooperao e pertinncia grupal.

A partir da mesma lgica, interessa observar como so institudos dispositivos de
enfrentamento violncia a partir de um discurso coibidor e punitivo, mas sustentado, em
muitos momentos, nesta mesma matriz. A situao, no mnimo, dualizada das mulheres neste
discurso, ora com direitos, mas como vtimas e ora como responsveis pela iniciativa de
barrar o ciclo de violncia, mas desacreditadas e deslegitimadas durante a trajetria de
enfrentamento violncia, um aspecto constantemente questionado pelas participantes do
171

Grupo. O processo de reiterao das normas heteronormativas atua contrariamente ao
movimento de enfrentamento violncia desmobilizando e/ou desvirtuando as estratgias
construdas pelas mulheres e pelas instituies. Como em um jogo de contrrios, a cada
estratgia contra a violncia outras perpetuadoras so reiteradas no sentido da manuteno do
status quo. Considero que este processo possibilita a reiterao da violncia de gnero em
nossa sociedade dificultando o processo de enfrentamento a este fenmeno tanto individual
como institucionalmente. Por isso, ela deve ser o alvo de reflexes e crticas como caminho
possibilitador de elaborao de estratgias eficazes para coibir a violncia de gnero. Percebe-
se este processo, por exemplo, na discrepncia entre os posicionamentos dos familiares e
conhecidos das participantes frente s suas decises de enfrentamento violncia e o
encontrado pelas mulheres do Grupo durante as sesses. Segundo o relato das participantes a
postura frequente s suas iniciativas de enfrentamento violncia de aparente falta de apoio
no primeiro caso, em contraponto aceitao, acolhida e disposio de ajudar das outras
participantes do Grupo. Por isso, quando Cntia conseguiu dizer no sua me depois de,
praticamente um ano, sem tomar a iniciativa de pedir a separao e a penso para seus filhos,
houve um regozijo das mulheres durante seu relato (expresso pelo estouro de comentrios
quando ela disse chega me). O mesmo ocorrendo, com o posicionamento de Kenia frente
ao conselho do pai para que ela fosse novamente morar com o ex-companheiro (sesso de 26
de agosto de 2009).

Outro aspecto do Muro que ficou flagrante nos relatos das mulheres foi a situao financeira
como um dos artifcios apropriados na relao violenta para sujeitar as mulheres
manuteno da relao e/ou subservincia. Assim, deve-se considerar que a questo da
classe/renda perpassa o enfrentamento ao ciclo da violncia agregando discusso estas
categorias. Como pode se observar na tabela 01 Dados scio-econmicos das mulheres
sobreviventes violncia de gnero (ANEXO 01) a maioria das mulheres no tem renda prpria,
sendo que as que tm trabalho no tm registro em carteira ou no recebem uma quantia que
permita abarcar todos os gastos familiares. Algumas, inclusive, no momento da pesquisa, no
tinham moradia prpria ou tinham as casas ocupadas pelos ex-parceiros. Devido a isto
compreende-se a preocupao e a importncia dada celeridade dos processos de separao,
guarda e penso dos filhos por parte das mulheres participantes do Grupo, como Camila,
Cntia, Fernanda e Susana e prpria dificuldade de se manterem financeiramente aps uma
eventual separao, como confidenciado por Janana (sesso de 22 de julho de 2009). Nos
172

relatos h uma convergncia sobre a repetio de casos onde os processos se transformam em
disputas financeiras entre ex-companheiros, indiferente dos interesses dos filhos (no caso de
penso alimentcia, guarda e reconhecimento de paternidade) e da ex-companheira (nos casos
de separao e diviso de bens).
Tambm interessante analisar como independente do posicionamento profissional das
mulheres durante a unio a ameaa baseada na situao financeira encontra eco antes e aps
a separao. O que pode ser visualizado na recorrncia de exemplos sobre este assunto no
Muro (colecionados durante os dois anos do Grupo): Se voc for embora vai passar fome.
Se voc for embora eu no vou te dar nada Pode ir embora, mas a casa minha. No
caso de Janana, que nunca trabalhou fora de casa durante o casamento, no ter renda/casa
prpria ou qualificao profissional poderia justificar sua insegurana em separar-se. No caso
de Fernanda, ela foi atuante na administrao do comrcio familiar e tem bens que, quando
forem divididos, permitiro que ela sobreviva. Porm, nem o fato de ela ter recorrido
Justia (atravs de um advogado particular) para a garantia de seus direitos civis e nem a sua
trajetria profissional durante o casamento impediram que ela sofresse violncia ( e que esta
continuasse mesmo aps sua sada do lar) e passasse dificuldades financeiras durante o
perodo de separao. Ainda sobre esta situao tm-se a descrio do motivo do fim de um
namoro de Camila (sesso de 12 de agosto de 2009) onde ela descreve um episdio ocorrido
no supermercado onde seu ex-namorado faz questo de demonstrar o seu poder na relao a
partir de seu poder aquisitivo impedindo-a de comprar o que ela tinha escolhido visto ser ele
o responsvel pelo pagamento da conta.

Nos relatos das participantes do Grupo percebe-se que, de forma geral, a famlia, os filhos e a
sociedade se ressentem das mudanas que envolvem a performatividade de gnero, definida
de acordo com a matriz heteronormativa do papel de mulher/me/do lar. A subverso desta
trilogia envolve ir contra normas escamoteadas e reiteradas no sentido da manuteno do
status quo. Quando uma mulher, por algum motivo, se esquiva da manuteno do perfil
performtico determinado socialmente, a famlia se ressente rapidamente. Para dar
visibilidade e denunciar de forma bem humorada a manuteno da organizao e harmonia de
uma zona de conforto domstica voltada para os homens e mantida atravs da execuo
obrigatria dos afazeres domsticos pelas mulheres, nomeamos esta situao de spa. O spa
pode ser definido como uma ilustrao da manuteno da subservincia servil domstica que
imposta s mulheres em benefcio do conforto e bem estar dos homens (como discutido na
173

sesso de 26 de agosto de 2009 sobre o caso de Elis). Vinculada a esta imagem d-se a
discusso sobre o motivo pelo qual uma mulher que est no perodo de separao tem que
continuar exercendo as atividades domsticas de cuidado de seu ex-companheiro. Nesta
pesquisa, a partir das discusses no Grupo, compreendemos por perodo de separao o
perodo em que as sobreviventes deixando ou no de conviver na mesma casa com os ex-
companheiros, permanecem no ciclo de violncia por pendncias jurdicas, como guarda e
penso de filhos, separao de corpos, divrcio e diviso de bens. A tenso referente a este
tema recorrentemente denunciada, causando grande alvoroo nas participantes durante as
sesses grupais. Outro debate muito presente sobre os cuidados com os filhos e os impactos
da situao de violncia sobre eles, o que tambm aponta para a necessidade de manuteno
do lugar da mulher como me/cuidadora do lar. Considero que estes so temas importantes
para que se compreenda a dinmica da manuteno da violncia de gnero e que o fato de eles
serem sempre retornados se d porque a partir deles se podem analisar as dificuldades das
sobreviventes em enfrentar a violncia de gnero.

No perfil performtico de gnero para o sexo feminino ditado pela matriz heteronormativa a
importncia da maternidade, do casamento e do amor romntico (preferencialmente nico e
fiel) decisiva. Apesar de se poder considerar que a sociedade vem se sensibilizando com a
questo do enfrentamento violncia domstica e familiar (o que se percebe na legislao e
na instalao de instituies voltadas para esta problemtica) e com a discusso sobre as
performances dos papis sexuais no se pode dizer que estas discusses estejam
emparelhadas. Geralmente, a mulher sobrevivente violncia de gnero reforada em seu
processo de enfrentamento ao ciclo de violncia, desde que no subverta as normas de
heteronormatividade, maternidade, fidelidade e romantismo, o que em parte facilita o
entendimento da ambivalncia de sentimentos e posicionamentos no s da mulher, mas da
sociedade (instituies) no processo de enfrentamento violncia. Parece que a regra assim:
mude, mas sem mudar muito, subverta, mas no tudo. Considero que colocar em pauta o
enfrentamento violncia domstica e familiar contra a mulher sem se atentar para a
constituio da subjetividade feminina atravs deste processo normativo e performtico
reforar a invisibilidade do Muro que o sombreia.

Assim, alm da imagem do Muro utilizamos no Grupo o termo Cartilha para nos referir a
este conjunto de ensinamentos sobre a trilogia casamento/filho/afazeres do lar e afins, ou
174

seja, sobre o que ser e como ser mulher em nossa sociedade. A partir da escuta das histrias
afetivas (ANEXO 02), familiares e de trajetria de sobreviventes violncia de gnero
conseguimos em grupo perceber certa constncia em algumas colocaes e em alguns
princpios norteadores do lugar das mulheres na sociedade. Como a figura do Muro foi e est
sendo delimitada durante o processo grupal, a imagem da Cartilha tambm segue este
caminho. Ela como um livrinho invisvel que recitado s mulheres desde seu nascimento,
delimitando seu lugar na famlia durante a infncia, a melhor forma de comportar-se durante
a infncia e adolescncia, principalmente, em relao aos meninos e segue apresentando as
regras do namoro, do noivado e do matrimnio e maternidade. No Grupo, as prprias
participantes apontam a presena da Cartilha quando escutam a histria das outras. Eu me
casei virgem, ele foi meu primeiro em tudo, meu pai falou que eu no ia casar porque
no sabia fazer bolo, L em casa tinha que namorar um ano, noivar seis meses e casar,
eu nunca o tra, eu casei para ser para sempre, eu o esperava com a casa limpa e com
um jarrinho de flores em cima da geladeira que ele nunca percebia frases seguidas,
geralmente, de um estranhamento, pois, apesar de terem seguido a Cartilha direitinho, a
violncia ocorria/ocorre no casamento. Era como se a boa execuo das regras no tivesse
garantido os sucessos do matrimnio e delas como mulheres. Uma mulher chegou a afirmar:
Eu fiz tudo direitinho, mas no deu certo
22
. Desta forma, no Grupo, estas colocaes no
so utilizadas para afirmar o lugar de vtimas, mas para denunciar os efeitos da matriz
heteronormativa. Como exemplo, esta imagem foi evocada para responder pergunta de
Susana (sesso de 19 de agosto de 2009) sobre o porqu do comportamento diferenciado do
filho entre ela e o pai apesar de ela ser muito solcita com ele.

Susana: rapaz, tem 21 anos, porque homem defende o pai. Eles no vem igual
domingo, tava l com a namorada. Fiz uma lasanha beleza pra eles. Minha menina
tambm tava com o namorado. Tinha uma sobremesa bacana, mas eles no vem
isso, sabe o que eles enxergam principalmente rapaz, sabe o qu que eles enxergam?
Eles enxergam que o pai est dentro da casa, que o papai assiste ao jogo.
Simone: o pai legal.
Susana: no ? O pai legal. (Mulheres concordam) A me?
Susana: Porque que assim Simone?
Simone: porque assim Camila?
Camila: por causa da cartilha... Voc lembra-se da cartilha? (Falas)
Simone: voc no ta fazendo nada alm da sua obrigao e o pai t fazendo uma
coisa.
Camila: uma ddiva divina.


22 Este relato no faz parte das sesses selecionadas para anlise nesta pesquisa, mas, por sua vinculao com a
discusso foi includo.
175

Nesta linha de raciocnio, pode-se compreender a recorrncia da desculpa, repetida
exausto pelas sobreviventes de no tomarem iniciativas ou adiarem a deciso de encerrar o
ciclo por causa dos filhos. Os impactos fsicos, psicolgicos, sociais e afetivos de cenas de
violncia familiar sobre o desenvolvimento de crianas so relatados diariamente pelas
prprias mulheres. Mas ao lado deste sofrimento fica a incumbncia da manuteno do
equilbrio familiar e do casamento em prol dos filhos. Este no um assunto simples de se
tratar, mas nossa aposta nesse Grupo que esta situao perdura a partir da mesma dinmica
social que localiza a mulher na execuo das obrigaes domsticas. O papel performtico da
mulher na sociedade diz da necessidade da manuteno de seu lugar de me, que se
necessrio for, se sacrificar pelos filhos, at mesmo com a vida. Considero estes mitos como
sombras do Muro que praticamente aprisionam as sobreviventes na situao de violncia de
gnero. A subverso desta lgica dificultada diariamente a partir da reiterao das normas
que posicionam a categoria mulheres em nossa sociedade. At certo ponto, compreende-se
que as mulheres questionem a manuteno obrigatria do casamento, porm, questionar as
obrigaes materno/domsticas, ainda um tabu. O peso de ser a responsvel pela edificao
do lar grande e mais forte e eficiente justamente porque naturalizado. Concluo assim, que a
naturalizao dos papis da mulher como me e cuidadora oferecem bases para a manuteno
do ciclo de violncia. Para alm, frente constante preocupao (fundada) das mulheres
sobre os impactos da violncia sobre seus filhos, procuramos problematizar os
posicionamentos que se guiam pelas normas performticas dos papis de me e pai, no
como uma soluo definitiva ou ingnua para o problema, mas como mais uma ferramenta
para encontrar/produzir fissuras no Muro. Assim, apesar de no ser possvel, em todos os
casos, a subverso dos papis performticos de pai e me definidos socialmente, considero
interessante apresentar aos filhos a possibilidade de outras formas de relao
maternal/paternal e entre os casais. Como, por exemplo, em relao a toda a discusso aberta
por Graa (sesso de 26 de agosto de 2009) sobre porque o filho somente se dirigia a ela para
pedir os bens materiais. Procuramos tambm alertar para a realidade dos impactos na vida de
qualquer pessoa que permanea em um ciclo de violncia, especialmente crianas e
adolescentes (como na sesso do dia 26 de agosto de 2009, em relao discusso sobre as
filhas de Nina e sobre o filho de Kenia). Desta forma, discutir o enfrentamento violncia de
gnero sem problematizar as sombras do Muro pode levar proposio de estratgias
parciais e ineficazes.
176

Da mesma forma, percebemos a dificuldade, entre as participantes do Grupo, em adotar
estratgias de mudana e questionamento desses aspectos performativos devido s contra-
respostas rpidas e s vezes violentas por parte dos parceiros e de outros da sociedade. Elas
relatam que se vem questionadas em seu papel de me/mulher, sendo apontado que elas
esto perdendo seu lugar abandonando suas obrigaes de me e de mulher.
23

Geralmente, este ataque/violncia psicolgica/moral eficiente, pois, busca ferir justamente
a identidade da mulher e seu status social. Se o lugar da mulher se delineia a partir das
normas da matriz heteronormativa a acusao de no adequao a esta tem grande peso.
Talvez, isto possa explicar o mecanismo da violncia psicolgica e moral que tanto aflige as
mulheres do Grupo, como percebemos pela indignao no relato de Fernanda (sesso de 22
de julho de 2009) ao ser acusada por todos ter sado de casa e chamada de vagabunda o
mesmo acontecendo com Nina.

Por fim, as participantes do Grupo utilizam como exemplos para dar visibilidade ao discurso
da matriz hegemnica os variados meios de comunicao (programas de TV, rdio, filmes,
comerciais e novelas) e a instituio Igreja. Em relao aos meios de comunicao eles so
discutidos a partir da denncia de como o lugar da mulher e do homem diferenciado na
sociedade (situao muito bem apresentada durante a discusso sobre a diferena de
apropriao dos corpos masculinos e femininos na sesso de 19 de agosto de 2009). Neste
contexto, os meios de comunicao poderiam ser compreendidos no processo reiterativo
performtico como os canais que fazem ecoar a normatizao na sociedade. Esta discusso, a
partir do entendimento desta funo dos meios de comunicao por parte das mulheres, pode
se considerada outra forma/ferramenta para questionar, denunciar e desnaturalizar a matriz
hegemnica.

O discurso da Igreja, por sua vez, utilizado como apoio espiritual (sesso de 19 de agosto
de 2009) e como um conjunto de preceitos sobre o casamento e o lugar da mulher na
sociedade: casar-se apenas uma vez e/ou no ter outro relacionamento caso venha a separar-
se ou ficar viva (sesso de 19 de agosto de 2009). No processo de enfrentamento violncia
frente s sombras do Muro, elas no negam a importncia do apoio espiritual, mas
questionam os preceitos que atuam para a manuteno de relaes conflituosas e violentas.
Assim, percebe-se que a dinmica grupal permite questionar preceitos e, ao mesmo tempo,

23 Este relato no faz parte das sesses selecionadas para anlise nesta pesquisa, mas, por sua vinculao com a
discusso foi includo.
177

apropriar-se do que pode auxiliar no enfrentamento violncia. Este aspecto indicativo da
pertinncia e criatividade grupal na negociao dos sentidos da violncia e na elaborao de
estratgias de enfrentamento.

Pelo exposto, observa-se que a participao no Grupo possibilita um campo aberto para que
as participantes discutam e questionem as normas da matriz heteronormativa e, a partir disto,
durante o processo de participao no Grupo, busquem atuar sobre o ciclo de violncia atravs
de mudanas em suas relaes familiares / afetivas. Tambm considero que a construo
coletiva de imagens/figuras (Muro, Cartilha e SPA) para dar visibilidade e denunciar as
normas da matriz um importante resultado possibilitado pela dinmica grupal por
instrumentalizar a discusso a partir da criao de um ECRO grupal potencializador de
mudanas.

5.2 CICLO DE VIOLNCIA / CICLO DE ENFRENTAMENTO VIOLNCIA

A mulher acaba se sentindo usada por isso, porque, querendo ou no, no
o nosso corpo que est sendo exposto l, mas aquilo ali no deixa de ser a
gente e eles sabem disso (Nina).

Eu cheguei aqui a ponto de matar e morrer e tudo, estava mau mesmo, essa mulher veio
aqui regaada l de trs, mas agora esta aqui inteira, tem uma coisa por trs. E o que ?
Uma coisa boa, uma coisa tima. Eu quero que o juiz saiba que eu aprendi a me cuidar
(Cntia).

A partir dos relatos das participantes desta pesquisa sobre os episdios de violncia interessa-
nos analisar os sentidos da violncia para as mulheres compreendendo que h uma relao
entre estes e o processo de subjetivao destas mulheres e seus posicionamentos nos ciclos de
violncia e nos ciclos de enfrentamento violncia de gnero. Para isto, adotamos a definio
de sentido, tambm apresentada por Azerdo (2007), segundo Vigotsky (1999), que diferencia
sentido de significado, seguindo Paulhan.

O sentido de uma palavra a soma de todos os eventos psicolgicos que a palavra
desperta em nossa conscincia. um todo complexo, fluido e dinmico, que tem
vrias zonas de estabilidade desigual. O significado apenas uma das zonas de
sentido, a mais estvel e precisa. Uma palavra adquire o seu sentido no contexto em
que surge; em contextos diferentes altera o seu sentido. O significado permanece
estvel ao longo de todas as alteraes de sentido. (...) Esse enriquecimento das
178

palavras que o sentido lhes confere a partir do contexto a lei fundamental da
dinmica do significado das palavras (VIGOTSKY, 1999, p.181).

A partir deste entendimento buscaremos discutir, segundo as proposies apresentadas sobre a
matriz heteronormativa (BUTLER, 2003) como o sentido da violncia negociado/alterado a
partir da participao no Grupo e como este novo contexto pode influenciar no sentido da
violncia e de seu enfrentamento pelas participantes do Grupo.

Para analisarmos o processo de subjetivao destas mulheres posicionamo-as como
sobreviventes violncia de gnero em contraponto ao posicionamento de vitimizao
(ALMEIDA, 1998). Aliaremos a isto a compreenso da violncia a partir do ciclo de
violncia e de seu enfrentamento atravs do ciclo de enfrentamento violncia (apresentados
no captulo Violncia) elaborado por mim em um esforo de compreenso dos efeitos da
trajetria de enfrentamento violncia sobre a subjetividade destas mulheres. Sustento que a
experincia da violncia analisada a partir destes ciclos e da participao no Grupo permitir
desnaturalizar posicionamentos e conceitos e oferecer subsdios para a elaborao de
estratgias de enfrentamento violncia potencializadoras de processos de subjetivao
menos violentos. No que se refere aos relatos das participantes desta pesquisa so recorrentes
as situaes de descrdito/deslegitimao em suas trajetrias. O que leva pergunta: como
defender/reivindicar direitos de uma clientela desacreditada socialmente, constituda a partir
de reiteradas experincias deslegitimadoras?
Nas trajetrias cclicas de violncia cada fase tem influncias sobre a subjetividade da mulher
e sobre o sentido que a violncia pode assumir para ela. Um perodo que merece ateno para
que se possam compreender as dificuldades de enfrentamento violncia a lua-de-mel,
caracterstica aps um momento de violncia e que geralmente desarma as mulheres. Apesar
de as mulheres do Grupo geralmente estarem em um estado constante de tenso, com raros
ou cada vez mais curtos momentos de lua de mel, interessante o impacto deste perodo em
seus relatos. Para exemplificar podemos citar o relato de Fabola (sesso de 12 de agosto de
2009) sobre como ficou sem reao quando, aps um perodo de tenso (onde ela havia
tomado vrias decises), se instalou a lua de mel em sua relao.

Fabola: O meu questionamento foi esse, Simone: por que eu aguentei esta situao
tanto tempo, para qu? Estava fcil, agora eu vejo com clareza. Era s eu dar um
basta e no querer. Por que eu no consegui?
Simone: dar um basta quer dizer o que?
179

Fabola: quando eu cheguei nessa situao de tomar coragem vou pedir para sair da
escola vou entrar com o processo de separao e vou retomar o meu jornal. Eu ia
fazer estas trs atitudes eu vou chutar o p da barraca e no quero nem saber. A
quando eu chego l na escola comeou a me desarmar porque duas semanas antes
ele parou de beber, comeou a ficar mais em casa, a ficou aquela calmaria, sem
brigas, a eu comecei a perder as foras...
Simone: Mas ele comeou a beber de novo ou parou at agora?
Fabola: ele parou. A eu comecei a perder as foras porque antes eu tinha um
motivo.
Percebe-se como difcil sustentar as decises frente famlia, aos filhos, sociedade e a si
mesma quando ocorre uma mudana (aparente ou temporria?) no comportamento do
companheiro. Desta forma, a questo da manuteno da deciso muito importante. Decidir
apenas um ponto inicial, manter as decises o n da situao. Um dos momentos que, s
vezes, que pode colocar em xeque as decises das sobreviventes o da lua-de-mel. Nestes
casos uma interveno somente poderia ser favorvel para o fim de um ciclo se sustentada
por uma deciso por parte dos dois de enfrentar a violncia como responsabilidade conjunta e
como uma situao que exige mudanas e adaptaes de ambos. Uma lua-de-mel que se
sustenta em aspectos como o medo da perda da relao ou de incomodar o outro, no
desarticula os mecanismos de ocorrncia de uma nova cena de violncia. As consequncias
deste perodo aparente de tranquilidade so marcantes. Em seu relato (sesso de 12 de agosto
de 2009) Fabola descreve como se sentiu:

Simone: mas deve ter outra justificativa para no ter separado.
Fabola: feliz eu no estou no. Mas eu estou nessa. A, agora, eu sempre tenho
uma desculpa.
Simone: ela tem uma sequncia de desculpa
Fabola: eu tenho uma sequncia de desculpas e no final das contas eu nem sei o que
eu fiz mais. A os meus meninos esta tudo encaminhado profissionalmente. A minha
filha tem o emprego dela l na firma grande o meu menino iniciou o curso dele no
SENAI a a empresa contratou e tal a o caula de 16 anos foi encaminhado para o
estgio esta trabalhando. E a gente e agora?
Camila: e agora ta tudo bom que coisa chata. (Risos)
Fabola: ele parou de beber, financeiramente eu to tima estou at viajando. A ta
tudo bem. Camila: risos
Simone: a ta tudo bem
Fabola: ta tudo bem entre aspas. A que comea a confuso eu vou mexer em uma
coisa que esta aparentemente arrumada.

No relato da sesso do dia 12 de agosto de 2009, Camila compara a situao vivida por
Fabola a um cncer, alertando que, por mais que ela quisesse negar sua existncia, ela teria
que iniciar o tratamento mais cedo ou mais tarde. Continuando, Fabola conclui que nesta
histria o que acontece que ela sempre est perdendo e que a reao imediata foi a de ter
sentido raiva de si mesma por no ter conseguido colocar, novamente, em prtica suas
decises. Percebe-se como impactante o perodo de lua-de-mel e como a sobrevivente
180

posicionada e se posiciona como a responsvel nica pelo sucesso ou fracasso da trajetria de
enfrentamento violncia. Considero que as sugestes de estratgias de enfrentamento que
no se atentem para esta discusso podem correr o risco de (re)posicionar a sobrevivente
como a nica responsvel pelos seus fracassos e dificuldades podendo iniciar um episdio de
deslegitimao do ciclo de enfrentamento violncia.
interessante tambm observar no relato de Fabola a utilizao dos termos desculpas e
entre aspas para descrever sua situao. No Grupo chamamos de desculpas as explicaes ou
situaes que so apresentadas ou citadas como motivos para a opo de se manter a
relao violenta aps a deciso de encerr-la ou apesar do desejo de faz-lo, so desculpas
das participantes para si, para as outras, para a coordenadora, para a sociedade e a famlia
denunciadas durante o processo grupal. Espelhar estas falas como desculpas sinalizar para a
mulher que ela est criando subterfgios para voltar atrs em suas decises, sejam quais
forem. Esses subterfgios so analisados a partir da perspectiva das sombras do Muro e so
apontados para que elas possam perceb-los e enfrent-los, evitando a naturalizao e
banalizao do processo de desculpar-se/culpar-se por no conseguir sair do ciclo.

Camila uma participante do Grupo que se apropriou do sentido da violncia como um ciclo.
Ela consegue perceber claramente todo o processo tanto no seu caso como no de outras
participantes. Talvez este aspecto tenha siso possibilitado por sua permanncia ativa no grupo,
um diferencial que pode ter permitido a ela, apesar da dificuldade em encerrar os ciclos, agir
nos momentos de tenso e lua-de-mel de forma diferenciada, conseguindo diminuir e espaar
os momentos de violncia (sesso de 12 de agosto de 2009). Como motivo para o fim de sua
relao com o ltimo ex-namorado, ela apresentou o fato de ter percebido a tenso constante
na relao e ter previsto um possvel episdio de violncia.
Como apresentado nos exemplos acima, as sobreviventes podem iniciar o ciclo de
enfrentamento violncia a partir de um ato de publicizao ou de cunho privado durante o
perodo de tenso ou imediatamente aps um episdio agudo de violncia. Sustento que estes
podem ser os momentos mais propcios para a efetivao destas estratgias dependendo da
forma como este acontecimento for recebido e encaminhado. Desta forma, sustento que
estratgias formuladas aps um perodo de violncia e tenso poderiam surtir mais efeito
desde que legitimadas pelos interlocutores(as) procurados(as) pelas sobreviventes violncia
de gnero. Os impactos sobre o ciclo de enfrentamento violncia a partir da deslegitimao
181

de uma estratgia de publicizao so enormes e, por consequncia atuam sobre o sentido da
violncia para aquela sobrevivente e sobre suas futuras iniciativas de encerrar o ciclo. Assim,
sustento que o processo de (des)legitimao das estratgias formuladas pelas mulheres atua
sobre a subjetivao e o sentido da violncia de forma direta, ou seja, culpabilizando-as e
mantendo a prescrio de posicionamentos baseados na matriz heteronormativa.
Nesse sentido, a proposta realizar a anlise do processo de enfrentamento violncia de
gnero a partir dos diferentes momentos dos ciclos de violncia e de enfrentamento
violncia, considerando que, desta forma, seria possvel desnaturalizar e redimensionar as
responsabilidades entre as sobreviventes violncia de gnero e seus interlocutores(as). De
outra forma, se atuaria, justamente, na manuteno de posicionamentos dicotomizantes, onde
de um lado esto as mulheres e do outro todos os seus interlocutores(as) institucionais e ou
familiares, como exemplificado por Janana em seu desabafo na sesso dia 22 de julho de
2009. Aps a atuao da Polcia Militar no seu caso, ela concluiu: Nunca mais! Nunca
Mais!, se referindo sua deciso de no chamar a Polcia novamente caso ocorresse outro
episdio de violncia com seu marido. O saldo de sua estratgia de publicizao foi revolta,
humilhao, descrdito na instituio policial, acusao e culpa pela iniciativa.

5.3 ESTRATGIAS DE PUBLICIZAO / ESTRATGIAS PRIVADAS

Olha o tanto de coisa que eu fiz (Elis).

Nesta pesquisa compreendo as estratgias apresentadas pelas sobreviventes violncia de
gnero, durante a participao no Grupo, como de publicizao ou privadas. Por estratgias
de publicizao compreendemos aquelas apresentadas pelas sobreviventes violncia de
gnero que remetem busca de ajuda e ou apoio em recursos externos relao violenta com
o objetivo de encerrar o ciclo de violncia. Por recursos externos compreendemos as
instituies da Rede de Enfrentamento e demais instituies pblicas e privadas bem como o
crculo de convivncia externa relao violenta como familiares, amigos, conhecidos e
empregadores (em todos os casos tanto da parte da mulher como de seu companheiro). Por
estratgias privadas entendemos as com foco de atuao na relao da mulher consigo e com
o companheiro, resguardando a relao violenta da exposio pblica. A partir das vrias
estratgias apresentadas pelas participantes do Grupo percebemos que no h estratgias mais
182

ou menos eficientes por si mesmas. At porque para a anlise da eficcia das proposies das
estratgias devem ser levadas em considerao as especificidades da relao violenta como o
relato de ameaa de morte, transtornos psiquitricos, uso e abuso de drogas, porte de armas,
tentativa de homicdio, no apoio familiar separao. O que se pode concluir a partir dos
relatos, que quando a participante consegue utilizar-se de uma combinao dos dois tipos de
estratgias h maior chance de manuteno de perodos sem violncia e/ou um maior
espaamento entre os momentos do ciclo. Pelos relatos, observa-se que a deciso isolada de
adotar uma estratgia de publicizao sem a adoo de estratgias privadas esvazia
rapidamente o impacto da publicizao. Por sua vez, tambm se conclui pela anlise dos
relatos, que a manuteno de uma estratgia privada isolada no garante que outras cenas de
violncia no ocorrero. Pode-se perceber isto nas situaes onde, dificilmente, uma mulher
resolve denunciar um ato de violncia no primeiro episdio, optando por estratgias privadas,
ou nos casos, onde at no perodo da separao h a manuteno de cenas de violncia (como
nos casos de Cntia-sesso de 26 de agosto de 2009/Fernanda-sesso de 22 de agosto de
2009). A sequncia de decises e estratgias adotadas, por exemplo, por Camila em sua
trajetria de sobrevivente violncia de gnero demonstra como pode ser difcil barrar um
ciclo, principalmente em casos como o dela, onde eles so rpidos podendo ocorrer a
sequncia dos trs momentos em horas (como apresentado no relato do ciclo de violncia
durante um almoo familiar sesso de 19 de agosto de 2009). Neste exemplo, observa-se
como no decorrer de um ciclo que se desenvoleu, aproximadamente em trs horas, ela foi
decidindo mudar de estratgias. Primeiramente ela optou pelas estratgias privadas (de sair
do ambiente da festa familiar ao perceber que um momento de tenso se iniciava, para no
expor a si e ao companheiro a uma cena de violncia em pblico). Ao sair da festa, no trajeto
para casa, ela negocia com o companheiro, solicitando-lhe que parasse as acusaes e as
injrias e sasse de seu carro. At este momento, se percebe que Camila optou por manejar
e/ou negociar a situao adotando estratgias privadas evitando o confronto com o
companheiro e a publicizao da violncia. Como estas estratgias privadas no surtiram
efeito, ela decidiu publicizar a situao de violncia, mudando as estratgias e pedindo auxlio
a um terceiro (Polcia Militar) para auxili-la a retirar o companheiro do carro. As estratgias
de deslegitimao, descrdito e ameaas por parte do companheiro de Camila so
caractersticas do que dificulta o ciclo de enfrentamento e prolonga os momentos de tenso do
ciclo de violncia.

183

O processo de negociao destas estratgias durante o aqui-agora grupal ocorre vinculado ao
sentido da violncia sustentado pelo ECRO grupal e a partir da apresentao das estratgias
durante as sesses grupais. Assim as estratgias relatadas podem ser divididas entre as
colocadas em prtica e as que so construdas pela coordenao e pelas outras participantes
durante o relato de alguns casos de violncia. Entre as j colocadas em prtica interessante
observar que sua apresentao ocorre vinculada a relatos de avanos ou retrocessos em um
ciclo de enfrentamento, o que permite que seja realizada uma avaliao coletiva das
estratgias e de suas consequncias. A percepo de que estratgias adotadas esto dando
incio a um processo de mudana na relao violenta valorizada pelas participantes do
Grupo e pela coordenao. Geralmente observa-se que os relatos de adaptao ativa se
referem adoo de estratgias que as auxiliaram a atuar sobre os pontos percebidos como
mais difceis de superar durante o ciclo de enfrentamento. As dificuldades apresentadas se
referem aos aspectos familiares, sentimentais, afetivos, financeiros, sociais e relativos ao
prprio companheiro. A oportunidade de avaliar com outras mulheres na mesma situao as
suas decises e estratgias um dos aspectos diferenciadores possibilitados pela dinmica
grupal. Observamos que isto potencializa o processo de tomada de decises das mulheres,
auxilia nos momentos de deslegitimao do processo, enriquece o processo de construo de
outras estratgias e o ECRO grupal, incentiva s outras participantes a tomarem ou manterem
decises e estratgias e legitima o ciclo de enfrentamento violncia. Alm disto, a partir
dos relatos das situaes de violncia so elaboradas sugestes para a quebra do ciclo de
violncia por parte das outras participantes juntamente com a coordenao. Este processo se
baseia no ECRO grupal, nas estratgias j analisadas para casos similares, na capacidade
criativa do Grupo, sendo a tarefa grupal, justamente, aprender a pensar no Grupo a partir da
problemtica grupal utilizando-se dos esquemas referenciais de cada participante e do Grupo.
(PICHON-RIVIRE, 1994). A dinmica de um Grupo Operativo incita criatividade no
pensar com o abandono de estereotipias no fazer e no criar. Utilizar-se desta proposta no
processo de enfrentamento violncia o desafio do Grupo analisado nesta pesquisa.
Compreendemos que as participantes, na verdade, devero decidir sozinhas se e como
encerraro seus ciclos de violncia, mas podendo utilizar-se do aprendizado no Grupo para
este propsito. O aspecto criativo definidor da metodologia do Grupo Operativo reafirma a
proposta de elaborao e utilizao de estratgias variadas como forma de enfrentar a
violncia e o lugar de destaque da participao no Grupo como uma estratgia de
publicizao que as apia neste processo de (re)criar e (re)avaliar suas trajetrias. Assim,
184

neste Grupo a tarefa realizada a partir do processo de negociao das estratgias permitindo
que o Grupo adquira legitimidade e eficincia para as participantes. Durante o processo de
negociao das estratgias percebem-se estes movimentos a partir da convergncia e
divergncia entre as participantes sobre os posicionamentos adotados pelas participantes,
seus parceiros e outros durante o relato de estratgias privadas e em relao ao
posicionamento de terceiros no caso de estratgias de publicizao durante o ciclo de
enfrentamento violncia. Em um Grupo Operativo, estes momentos de
divergncia/convergncia podem ser compreendidos pela heterogeneidade nos esquemas
referencias de cada participante, sendo este aspecto apontado por Pichon-Rivire (1994)
como importante para a dinmica grupal por potencializar a realizao da tarefa.

A partir dos relatos analisados temos vrios exemplos deste tensionamento necessrio para a
negociao. Na sesso de 22 de julho de 2009 observamos como a partir do questionamento
de Camila sobre o atendimento recebido no Espao Bem-Me-Quero inicia-se uma sequncia
de questionamentos sobre a estratgia de publicizao de buscar auxlio da Polcia
Militar/Civil. Este movimento grupal foi muito interessante, pois se as participantes no
convergiram com a colocao de Camila sobre o posicionamento do Espao Bem-Me-Quero,
elas apresentaram relatos que convergiram com a denncia de Camila sobre a deslegitimao
em suas trajetrias de sobreviventes violncia de gnero. Pode-se observar que as
participantes se utilizaram das colocaes de Camila para apresentar situaes convergentes
em suas prprias trajetrias (como realizado por Fernanda e Janana na referida sesso).
Assim, apesar do protesto de Camila ter se dirigido ao Espao Bem-Me-Quero, a discusso
voltou-se para o desrespeito aos direitos das sobreviventes violncia de gnero por seus
companheiros e pela Polcia Militar, bem como para a dificuldade de ser aceita e
compreendida pelos familiares durante o perodo de separao. No caso do relato de Janana
sobre a adoo da estratgia de publicizao (chamar a Polcia Militar) possvel perceber o
movimento de apropriao dos relatos pelas participantes durante a discusso sobre os
posicionamentos dos agentes policiais, dela e de seu companheiro. As participantes
convergiram sobre a importncia da adoo da estratgia de publicizao, da inadequao do
comportamento dos agentes policiais e do companheiro de Janana, mas divergiram do
posicionamento de Janana em todo este episdio violento.

185

Por este conjunto de relatos possvel concluir a convergncia da importncia de apoio
mulher que busca sair do ciclo de violncia a partir da adoo de estratgias de publicizao,
visto que sobre este aspecto no ocorreu divergncia por parte das participantes. Mesmo no
caso de Elis (sesso de 19 de agosto de 2009) onde a Polcia no compareceu aps o
chamado, no se questionou a estratgia, mas sim a atuao policial. O que se percebe ento
que necessrio problematizar qual apoio cabe a cada instituio de acordo com suas funes
na Rede de Enfrentamento Violncia e as formas como elas encaminham as solicitaes das
sobreviventes violncia de gnero. Este aspecto tambm est presente no relato de Cntia
sobre a atuao dos funcionrios da Audincia de Conciliao (sesso do dia 26 de agosto de
2009).

No caso de Camila, ela tenta demonstrar como sua situao particular de deslegitimao
durante a trajetria de enfrentamento violncia poderia ser utilizada como uma denncia
visando mudana deste fenmeno social. O deslocamento entre o eu e o ns aparece nas
estratgias apresentadas por ela (sesso de 12 de agosto de 2009); receber uma ateno
especial da instituio e apresentar seu depoimento para auxiliar no enfrentamento violncia
na sociedade reafirma a apropriao do sentido da violncia de gnero como fenmeno a ser
enfrentado no coletivo, atravs da publicizao. Observa-se, assim, a convergncia entre o
ECRO grupal e o posicionamento ativo de Camila.

No caso de Cntia, ela apresenta como estratgia para se contrapor deslegitimao em seu
ciclo de enfrentamento violncia a visibilidade do Grupo como local privilegiado na Rede
de Enfrentamento Violncia. Esta colocao delimita o Grupo como legitimador das
trajetrias destas sobreviventes na Rede de Enfrentamento, o que justifica a solicitao de
Cntia de que uma declarao de sua participao no Grupo faria diferena no posicionamento
de seu ex-companheiro e das servidoras na Audincia de Conciliao. Esta solicitao j foi
apresentada por outras participantes do Grupo, o que reafirma o local privilegiado do Grupo
como legitimador na trajetria destas sobreviventes violncia de gnero.

Para alm, as participantes do Grupo apresentam como estratgias de publicizao o
atendimento psicolgico (sesso dia 19 de agosto de 2009) e a aplicao da Lei Maria da
Penha. Para tentar minimizar posicionamentos institucionais violentos, elas apresentam como
estratgia a aplicao de processos criminais contra os policiais/profissionais que atuarem de
186

forma violenta/deslegitimadora (sesso do dia 12 de agosto de 2009). Desta forma, sem
supervalorizar o saber psicolgico (e o atendimento em grupo) vale observar a reiterao da
importncia da escuta recebida. As participantes do grupo, inclusive, propem este tipo de
atendimento aos homens agressores e que seu oferecimento seja ampliado, inclusive para
dentro das instituies policiais, sugerindo a contratao de profissionais psi para estas
instituies (sesso do dia 12 de agosto de 2009).

Vale ainda destacar a afirmao das participantes da importncia da adoo de estratgias de
publicizao da violncia para alm da busca de auxlio institucional. Pelos relatos percebe-se
a influncia (positiva e negativa) do apoio da famlia, de amigos e conhecidos para a tomada e
manuteno das decises durante a trajetria de enfentamento violncia (sesses dias 22 de
agosto de 2009, 12 de agosto de 2009 ,19 de agosto de 2009 e 26 de agosto de 2009). Entre os
relatos sobre o apoio de amigas chama a ateno a estratgia de Cntia de ir acompanhada por
Graa Audincia de Conciliao e o apoio recebido por elas de Camila neste dia tumultuado
(sesses dias 19 e 26 de agosto de 2009). Tambm interessante observar o apoio que
Fernanda recebeu de Graa (sesso dia 22 de julho de 2009), comprando roupas dela para
ajud-la financeiramente. Para alm, o prprio convite de Elis a Nina para participar do Grupo
e desta para Smia (sesso dia 22 de julho de 2009) podem ser analisados nesta linha de
raciocnio como tambm indicativos do Grupo como um local reconhecido pelas participantes
como legtimo no processo de enfrentamento violncia.

Entre as estratgias privadas destaca-se a adotada por Fabola (sesso dia 12 de agosto de
2009) de negociar consigo mesma, bem como a de Fernanda de se posicionar (sesso do
dia 22 de julho de 2009). Podemos considerar estas atitudes como estratgias privadas de
enfrentamento violncia por serem empregadas a partir do entendimento da mulher de que
assim ela pode barrar ou coibir novas cenas de violncia. Negociar consigo uma estratgia
por possibilitar que a mulher no atue no impulso, mas analisando e refletindo sobre a relao
e as circunstncias e tomando decises a partir da reflexo sobre a situao de seu ciclo de
violncia. A aposta no posicionamento tambm interessante visto que assim a mulher se
justifica em sua trajetria por si mesma e a partir de suas decises. Consideramos ser esta, na
verdade, uma estratgia muito importante e necessria durante o processo de enfrentamento
violncia, pois, como ocorreu no caso de Janana (sesso de 22 de julho de 2009), a adoo de
uma estratgia de publicizao pode ser esvaziada se a sobrevivente no se posiciona
187

legitimando sua deciso frente s tentativas de deslegitimao de terceiros. A pergunta para
qualquer estratgia apresentada : ela diminuiu de alguma forma o sofrimento e a violncia na
relao? Este um medidor passvel e coerente com a tarefa do grupo. Como resume uma
participante em sesso no analisada nesta pesquisa: Essa estratgia que eu inventei agora,
est me deixando melhor? Est timo. Se no est, eu vou mudar de estratgia. Esse
exerccio de verificao facilitado e compartilhado no Grupo com outras sobreviventes
violncia de gnero legitimando todo o processo.

Outro aspecto importante a ser problematizado em relao violncia de gnero o
posicionamento institucional/individual adotado: enfrentar, negociar ou manejar. Camila
conclui (na sesso de 12 de agosto de 2009) que de todos os relacionamentos violentos aos
quais sobreviveu o que ela conseguiu melhor se posicionar foi justamente naquele onde
conseguiu manejar a situao. Cabe analisar os posicionamentos adotados a partir destas
propostas. No caso da Rede, ela se prope a enfrentar a violncia, um posicionamento
pretensamente ativo de confrontas as situaes de violncia. Sobre os posicionamentos de
negociar e manejar preciso considerar que quando uma mulher negocia com seus parceiros,
com as instituies da Rede e com a sociedade estratgias para o fim da violncia, nestes
casos, elas so as interlocutoras posicionadas ora como vtimas ora como sujeitos
responsveis pelo fim da violncia, mas sempre frente a outros interlocutores(as) que detm,
na maioria dos casos, o poder (escamoteado ou legitimado) de definio sobre as decises das
sobreviventes. Porm para que se ocorra uma negociao com legitimidade democrtica parte-
se do pressuposto de igualdade de direitos e deveres entre os interlocutores(as). Mas segundo
Butler (2003)

a prpria noo de dilogo culturalmente especfica e historicamente delimitada,
e mesmo que uma das partes esteja certa de que a conversao est ocorrendo, a
outra pode estar certa de que no. Em primeiro lugar, devemos questionar as
relaes de poder que condicionam e limitam as possibilidades dialgicas
(BUTLER, 2003, p.35).

Consideramos que este questionamento deve ser guia para anlise de qualquer proposta de
enfrentamento violncia de gnero visto ser esta violncia sustentada justamente na
desigualdade de gnero/sexo. O que ocorre nestas condies, caso no se atente para esta
desigualdade fundante, uma negociao entre interlocutores(as) legitimados(as) em posies
diferenciadas de poder a partir das normas mantenedoras da matriz heteronormativa. Desta
forma, apesar da ocorrncia de um dilogo, h uma diferena normativa de antemo que
188

influencia/define o poder de barganha e os ganhos/mudanas que se pode atingir. A
proposta de manejar uma relao violenta tambm aposta em uma manipulao deste poder
legitimador onde a mulher, no podendo alterar definitivamente os acontecimentos,
administra-os da melhor forma possvel, segundo o que lhe possibilitado/permitido. Assim,
manejar uma relao de violncia seria como tentar sobreviver enquanto se administram as
variveis internas da situao. A pergunta : atravs do manejo e da negociao as mulheres
sobreviventes conseguem sair do ciclo de violncia? Estar em uma relao de manejo e de
negociao possibilita alternativas para a violncia? possvel uma negociao e um manejo
que legitimem a mulher em sua posio de enfrentamento violncia? O que se observa que
quando uma mulher decide encerrar uma relao violenta inicia-se um processo de
negociao onde as perdas e os ganhos gravitam, geralmente, entre o afetivo e o financeiro. A
hiptese de que se percam em ambos os aspectos (com o fim da relao afetiva e com a no
garantia dos direitos civis) bloqueia/retarda a deciso de muitas mulheres de sair de uma
relao violenta, como apresentado por todas as participantes desta pesquisa em maior ou
menor grau. Tal fato indica, assim, que se deve problematizar a partir de qual proposta esto
sendo guiadas a elaborao e a aplicao das estratgias institucional/individual para no se
incorrer no risco de apenas manejar ou negociar a violncia de gnero.

Podemos concluir que o processo de negociao das estratgias no Grupo reafirma o sentido
da violncia como cultural e social e seu enfrentamento balizado principalmente por
estratgias de publicizao. Mesmo nos casos onde se afirma a importncia do processo
teraputico para as mulheres e seus companheiros remete-se a responsabilidade por estes
atendimentos s polticas pblicas atravs de suas instituies. Cabe perguntar se a
reivindicao de Camila (repetida exaustivamente) de que a Lei Maria da Penha seja
cumprida, aliada possibilidade de atendimento psicolgico para as mulheres sobreviventes
violncia de gnero seria suficiente para o enfrentamento violncia. E ainda, se estes
mecanismos j esto legitimados na Rede de Enfrentamento, por que ela ainda emperra?
Estariam as instituies e a sociedade se posicionando de forma a enfrentar a violncia ou de
forma a negociar para que ela permanea com outra roupagem? possvel problematizar o
enfrentamento violncia de gnero sem questionar as normas que o sustentam?



189

5.4 TRAJETRIAS DE SOBREVIVENTES PELA REDE DE ENFRENTAMENTO
VIOLNCIA DE CONTAGEM/MG

A senhora tem certeza? Essa pergunta no deveria existir (Camila).
Nesta pesquisa, enfoco o processo de enfrentamento violncia de gnero a partir de um
processo de negociao entre as sobreviventes a este tipo violncia e as instituies da Rede
de Enfrentamento e outros terceiros posicionados entre elas e seus (ex)companheiros
violentos. A escolha de apresentar este processo de garantia de direitos como parte de uma
negociao visa dar visibilidade s dificuldades institucionais e pessoais das sobreviventes na
efetivao e legitimao de seus direitos, tanto na tramitao de processos civis como na
aplicao da Lei Maria da Penha. Junto a isto se pode problematizar o lugar no imaginrio
social das instituies que fazem parte da Rede de Enfrentamento Violncia em
contraposio misso institucional das mesmas focalizando a Polcia Militar (190) / Policia
Civil (DECCM) e o Centro de Referncia (Espao Bem-Me-Quero), portas de entrada
comuns da Rede.
Neste contexto, interessante analisar a estratgia de publicizao indicada s participantes
do Grupo (Camila, Cntia, Elis, Janana, Kenia, Fernanda) pelas instituies da Rede de
Enfrentamento de interveno da Polcia Militar (PM) nos episdios agudos de violncia,
geralmente atravs de uma ligao para o 190. Sustentamos que a recorrncia da adoo
desta estratgia se deve misso destinada PM na manuteno da segurana pblica.
Assim, a partir da implementao da proposta de atendimento em Rede, a PM foi
incorporada como uma das portas de entrada tanto pela sua visibilidade pblica como por sua
misso institucional. Desta forma, a anlise da efetividade desta estratgia de publicizao
muito importante, por serem, geralmente, os agentes da PM os primeiros a entrar em contato
com a situao de violncia com seus encaminhamentos e posicionamentos, assumindo, por
isso, importante papel na (des) legitimao do processo de enfrentamento iniciado pela
sobrevivente.


Pelos relatos (Janana, Fernanda e Camila - sesso dia 22 de julho de 2009 e Elis - sesso de
19 de agosto de 2009) observa-se que, aps a dificuldade inicial de se decidir por adotar a
estratgia de publicizao de acionar a Polcia Militar (PM), a trajetria da sobrevivente
190

violncia de gnero desenvolve-se numa sequncia de momentos decisivos para a
(des)legitimao ciclo de enfrentamento violncia, quais sejam:
a espera com a dvida de que o chamado ser atendido:
Neste momento, recorrente o relato sobre chamadas telefnicas deslegitimadas, por
exemplo, quando os(as) atendentes informam que no possvel o atendimento por falta de
agentes ou de viaturas ou por no considerarem este tipo de violncia da competncia da PM.
Em outras situaes, aps acionada, demora-se muitas horas para que uma viatura comparea
ao local do crime, o que possibilita que o homem possa fugir e se desqualifique o flagrante.
Na pior das hipteses, os agentes policiais no comparecem, como relatado por Elis e Janana
nas sesses de 22 de julho de 2009 e 19 de agosto de 2009.
a chegada dos policiais no local da ocorrncia da violncia e a apresentao da queixa
pelo indivduo que acionou a Polcia Militar:
Neste momento, o processo de deslegitimao pode ocorrer atravs: da afirmativa de que o
ocorrido no da alada policial, da negao de ateno e escuta ofendida, da tentativa de
justificar o ocorrido a partir de sentidos diferentes para a violncia e com a proposio de um
enfrentamento no criminal. O caso de Janana (sesso de 22 de julho de 2009) exemplar
para se demonstrar como este momento pode se guiar por sentidos/posicionamentos que
divergem/dificultam o processo de enfrentamento violncia.
a deciso (da mulher /dos Policiais Militares) de levar ao conhecimento da Delegacia
o fato e de se registrar um Boletim de Ocorrncia (BO):
Aqui mais ntida a negociao de direitos como um processo de deslegitimao do
enfrentamento violncia, pois, ao se negar, omitir ou desqualificar o ocorrido como
justificando a elaborao de BO deslegitima-se e desqualifica-se a violncia ocorrida como
um ato a ser apresentado instituio policial para investigao. O que acontece, muitas
vezes, a substituio deste registro por orientaes ou sugestes que nem sempre se guiam
pela misso institucional da Polcia Militar. Outro fato muito comum o registro de BO sem a
explicao para a sobrevivente e seu companheiro do que ele representa, suas consequncias e
os passos posteriores para que se d incio a um processo investigativo.
191

a deciso sobre a realizao da representao do crime de violncia domstica e
familiar contra a mulher, segundo as indicaes da Lei Maria da Penha:
Nos casos em que as sobreviventes so encaminhadas ou conduzidas para as DECCM
responsveis pelo prosseguimento do processo de investigao do ocorrido, o processo de
deslegitimao pode ocorrer atravs: da omisso por parte dos agentes policias das
informaes sobre a Lei Maria da Penha, a negativa do registro da representao para a
instaurao do processo criminal e/ou solicitao das Medidas Protetivas e/ou do
oferecimento de alternativas que se guiem por sentidos da violncia e de seu enfrentamento
diferentes dos determinados pela Lei e pela misso institucional da Polcia Civil. Como nos
exemplos relatados e criticados na sesso do dia 12 de agosto de 2009 por Camila e por
Janana.
Em cada um destes momentos percebe-se como o processo permeado pela tomada de
decises que se baseiam: na legislao, na funo dos policiais e nas especificidades do
ocorrido e nos posicionamentos dos policiais, da mulher e do companheiro atravessados pelo
sentido que a violncia e seu enfrentamento assumem para cada um destes participantes do
episdio de publicizao da violncia. Desta forma, se por um lado tm-se que se seguir os
parmetros legais para a situao, nota-se como ocorre paralelamente um pr-julgamento da
queixa-crime segundo estes sentidos /posicionamentos diferentes. As consequncias deste
julgamento paralelo para o enfrentamento violncia podem ser observadas a partir do relato
de Janana (sesso dia 22 de julho de 2009) onde a ao da Polcia Militar foi focalizada na
punio do desacato de autoridade de seu marido e pelo tratamento recebido durante todo o
processo a levando deciso de nunca mais acionar a Polcia. Este impacto negativo tambm
ficou para Fernanda, pois no seu caso, a ateno foi dada ao relato de seu ex-marido e no
dela que foi quem acionou a Polcia. Assim, Fernanda, Camila e Janana reclamam porque
nestas aes policiais no foram questionadas as aes violentas (criminosas) de seus
companheiros e sim as delas. Como Camila disse, o que elas desejavam era simplesmente que
fosse feita a Lei. (sesso de 22 de julho de 2009).

Vale ressaltar que a estrutura policial no Brasil organizada a partir de duas divises: a
ostensiva (Polcia Militar) e a investigativa (Polcia Civil), informao que no de
conhecimento da populao. Assim, aos agentes da Polcia Militar cabe

apurar todas as
192

ocorrncias feitas e Polcia Civil, nos casos analisados, representada pela Delegacia
Especializada em Crimes contra a Mulher, cabe, aps o encaminhamento da Polcia Militar, a
conduo do processo investigativo. Esta parte da trajetria na Rede um n onde se perdem
muitos casos, pois, a mulher, por desconhecer o funcionamento da Polcia, acredita que s por
ter acionado a Polcia Militar j se configurou uma ao criminal-investigativo-punitiva. O
que ocorre que devido s dificuldades administrativas (como nmero de efetivos) trabalha-
se a partir de uma escala de prioridades e emergncias (como explicitado por agentes destas
instituies s prprias mulheres, conforme denunciado por Camila na sesso do dia 19 de
agosto de 2009). A abertura de inquritos policiais ocorre de forma desproporcional ao
registro de Boletins de Ocorrncia, entre outros motivos, devido s falhas no processo
policial, por ausncia da explicao da necessidade da representao para a ofendida e
tambm por medo desta em tomar a atitude de criminalizar o ato de seu companheiro.

A partir
dos relatos pode-se problematizar qual a efetividade para o enfrentamento violncia de
gnero da estratgia de publicizao isolada de se acionar o 190, visto que, sem a
efetivao de uma representao do crime, impossibilita-se a instaurao de um processo
investigativo/ punitivo. Este processo deslegitimador desta estratgia de publicizao pode
levar ao abortamento do Ciclo de Enfrentamento Violncia pelas vias jurdico-policiais
deslegitimando-a. Podendo ocorrer tambm o questionamento da aplicabilidade da Lei Maria
da Penha e da eficincia dos rgos policias (civis e militares) na atuao sobre este tipo de
crime.
24

Nos casos analisados, a ao da Polcia Militar serviu como um paliativo, um genrico de
uma ao legal. Observa-se que os efeitos sobre o ciclo da violncia, quando ocorrem, so
colaterais, como: vergonha dos vizinhos, medo de que se chame de novo a Polcia,
desconforto de ser retirado de casa e de ter que levar o famoso ch de cadeira. Desta forma, a
violncia de gnero no mbito domstico no

enfrentada/punida como um crime, apesar de
ser assim objetivada na Lei Maria da Penha. Este enquadre descaracteriza o crime,
deslegitima as aes da mulher, desqualifica a ao policial e legitima a ao do parceiro que
continua certo de sua no punio apesar das tentativas de enfrentamento violncia por parte
da sobrevivente. Sustento que este posicionamento do aparato policial um complicador para

24Artigo 12: Em todos os casos de violncia domstica e familiar contra a mulher, feito o registro da
ocorrncia, dever a autoridade policial adotar, de imediato, os seguintes procedimentos, sem prejuzo daqueles
previstos no Cdigo de Processo Penal: I- ouvir a ofendida, lavrar a ocorrncia e tomar a representao a termo,
se apresentada; II - colher todas as provas que servirem para o esclarecimento do fato e de suas circunstncias;
(...) V- ouvir o agressor e as testemunhas (BRASIL, Lei 11340).

193

a efetividade do enfrentamento violncia de gnero, especialmente no ambiente domstico.
A sobrevivente, por sua vez, j definida como pequena frente a este Muro sente-se com
medo, envergonhada, revoltada, tratada como um lixo, um cachorro (sesso de 22
de julho de 2010 e em outras sesses no analisadas nesta pesquisa).
Em contraposio, percebe-se nos relatos de Janana, Camila e Fernanda (sesso 22 de julho
de 2010) que o Espao Bem-Me-Quero posicionado como uma instituio diferenciada na
Rede, tanto em relao s suas funes como ao atendimento prestado. Desta forma, as
participantes do Grupo reconhecem a funo de orientao e encaminhamento do Centro de
Referncia, que, segundo elas, prestado adequadamente transmitindo confiana e
acolhimento. Mesmo quando ocorreu o questionamento apresentado por Camila sobre o
posicionamento do Espao em seu caso(sesso de 22 de julho de 2010) o Grupo utilizou-se
deste fato para apresentar sugestes de novos posicionamentos para o Espao desempenhar
sua misso institucional. Para alm, tambm se articulou esta discusso a uma linha de
questionamentos sobre o atendimento da PM. As discusses se dirigiram inadequao dos
atendimentos prestados luz das discusses grupais sobre as trajetrias de sobreviventes das
participantes e sobre as misses institucionais segundo a Lei Maria da Penha. Estes fatos
indicam a pertinncia do assunto, a cooperao entre as participantes e a criatividade ao
debater este tema to importante para a compreenso do ciclo de enfrentamento violncia
na Rede de Enfrentamento Violncia de Contagem/MG. Sustentamos que a ocorrncia
desta discusso a partir de colocaes de uma participante do Grupo um indicativo tambm
da apropriao destas sobreviventes de seus direitos como usurias destes servios e da
legislao que os sustentam. Desta forma, o sentido de desrespeito e de descumprimento das
aes institucionais (especialmente as policiais) foi negociado pelas participantes no grupo
legitimando este local como um local privilegiado para a (re)construo do sentido do
enfrentamento violncia pelas sobreviventes violncia de gnero.
Sobre o protesto de Camila sobre o posicionamento do Espao Bem-Me-Quero, percebe-se
que ela no o realizou por causa do atendimento interno institucional, mas sim pelo
posicionamento em relao violncia policial ocorrida. Desta forma, pode-se compreender
seu protesto localizando-o como uma incitao a um embate entre as duas instituies da
Rede de Enfrentamento. Ela reafirma o Espao como local de legitimizao e apoio s
sobreviventes, inclusive frente s aes policiais. Camila, ao mesmo tempo, diferenciou e
desafiou o lugar e o poder do Espao Bem-Me-Quero na Rede e em relao Polcia. Por
194

outro lado, percebe-se que ela se sentiu des/legitimada pelo Espao, demonstrando como a
anlise das trajetrias destas sobreviventes complexa exigindo o conhecimento da Rede e a
ateno s discrepncias entre as misses e as prticas institucionais.
Assim, a partir do protesto de Camila e das sugestes das demais participantes sobre o
assunto (sesso de 22 de julho de 2009), pode-se discutir o lugar que o Espao Bem-Me-
Quero ocupa no imaginrio destas mulheres em contraposio sua misso institucional na
Rede de Enfrentamento. Podemos entender que Camila esperava que o Espao Bem-Me-
Quero se posicionasse a seu favor contra a Polcia (que tambm faz parte da Rede de
Enfrentamento) e seu companheiro. Esta imagem do Espao Bem-Me-Quero como um local
diferenciado e de apoio incondicional e poder recorrente nas colocaes das mulheres para
diferenciar o Espao do servio de outras instituies da Rede. Assim, ao no ser
correspondida pelo Centro a partir deste papel imaginrio, ela descreve o tratamento recebido
como traumtico. Este aspecto imaginrio agregado s instituies da Rede fcil de ser
compreendido, principalmente se tratando de uma clientela que tem sofrido com
descomposturas e descrditos pelas instituies por onde transitam, especialmente, a policial.
A prpria necessidade de criao de Centros de Referncia para acolhimento e
encaminhamento das sobreviventes de violncia diz da dificuldade de interligao entre as
instituies de enfrentamento violncia e do desconhecimento por parte da populao
destes servios. Inquestionavelmente, a existncia deste servio em uma Rede um ganho
para as sobreviventes, mas tambm aponta para a necessidade de os atendimentos das outras
instituies da Rede se guiarem sempre pelo acolhimento sobrevivente violncia de
gnero realizando todo o atendimento pautado pelo respeito a seus direitos e escolhas.

Pode-se dizer assim que o diferenciador dos Centros de Referncia esteja justamente em sua
proposta e posicionamento inicial de acolhida e encaminhamento tornando-o um local
estratgico entre as instituies da Rede. Na dinmica do ciclo de enfrentamento violncia
os Centros esto no meio do caminho entre as trs estratgias de publicizao mais temidas
pelas mulheres: a denncia de seus companheiros s instituies policiais, o pedido formal de
separao no Ncleo de Defesa da Mulher (NUDEM) e o encaminhamento para uma Casa
Abrigo nos casos de risco de morte. Dessa forma os Centros de Referncia posicionam-se (e
so posicionados) na Rede como um local intermedirio na trajetria das sobreviventes como
explicitado por Silveira (2006):

195

no podemos afirmar que j exista um lugar simblico social para este tipo de
servio, ao contrrio do que ocorre com as delegacias. (...) Entretanto as demandas
das mulheres que buscam os centros so bastante especficas. Elas se caracterizam
pela indefinio quanto ao melhor caminho para romper a relao violenta (...). Isto
sugere que estes equipamentos ofeream uma possibilidade alternativa de resoluo
do conflito violento. (...) Um importante diferencial que o processo de
ambiguidade acolhido e enfrentado, enquanto um plano de sada da dinmica
violenta pode ser desenhado. A aposta no desejo da mulher, seja ele qual for e no
tempo que for possvel e necessrio. A nfase no processo de superao da
relao violenta (SILVEIRA, 2006, p.64).

A acolhida dos momentos de ambiguidade e dvida um dos aspectos delicados na trajetria
das sobreviventes porque diz do direito a autodeterminao da mulher sobre sua vida e suas
decises. Em todos os casos ela tem o direito escolha, inclusive, de permanecer em uma
situao crnica de violncia (mesmo aps ter acionado uma instituio da Rede) ou de no
concordar em levar at o final os encaminhamentos recebidos. Nos casos em que a equipe
tcnica de um Centro de Referncia, por exemplo, detecta que a mulher se encontra em risco
iminente de morte a orientao que se faa o encaminhamento para a Casa Abrigo e para o
registro de uma denncia formal na Delegacia de Mulheres. Muitas sobreviventes no
concordam com estas alternativas e tm seu direito de discordar garantido. Nestes casos, para
resguardar a equipe e a instituio e tambm responsabilizar as sobreviventes por suas
decises, a equipe solicita que elas assinem um termo de responsabilidade afirmando sua
escolha em no adotar as medidas propostas. A orientao que as instituies construam
com as sobreviventes os encaminhamentos para os seus casos e que respeitem suas decises
mesmo que estas sejam diferentes das apontadas pelas equipes tcnicas. Sustento que uma
negociao que ocorre baseada no respeito s escolhas das sobreviventes permite que se
evitem episdios de violncia de gnero institucional e a elaborao de estratgias a partir da
(re)afirmao de lugares de poder diferenciados entre as(os) interlocutores(as). Assim, a
possibilidade de eficcia de uma estratgia est diretamente vinculada observncia deste
jogo de poder.

A partir disto possvel analisar o protesto de Camila e sua dificuldade em aceitar que ao
Espao Bem-Me-Quero cabe, apenas, acolher e encaminhar seu caso. O seu protesto
compreendido a partir de sua necessidade de legitimao frente violncia policial ocorrida.
Fica a pergunta se caberia ao Centro de Referncia outro posicionamento/ encaminhamento e
a qual instituio se encaminharia um caso como este. Acredito que estas perguntas devem
servir como guias nas discusses da Rede sobre sua organizao e efetividade. Casos como
estes colocam em xeque as propostas de enfrentamento violncia por posicionarem como
196

violentadoras/deslegitimadoras as instituies dedicadas ao enfrentamento violncia.
Quando uma mulher tem medo de ser violentada, inclusive, pelas instituies, h de se
repensar a misso e a proposta de organizao das instituies da Rede. Desta forma, os
desafios e questionamentos das participantes do Grupo estendem-se a todas as instituies que
compem a Rede. Na minha perspectiva, muito do que ocorre nestes episdios de
deslegitimao devido ao desconhecimento da misso de cada servio por parte das
mulheres e tambm por parte das instituies componentes da Rede. Frente s consequncias
deste desconhecimento indica-se o investimento, por exemplo, em formas de divulgao deste
esquema de enfrentamento para toda a populao e na adoo de atendimentos institucionais
pautados pela informao em todas as instituies s sobreviventes e aos seus companheiros
(sesso de 12 de agosto de 2009). A divulgao desta questo serviria ainda para levar ao
pblico a discusso do fenmeno da violncia de gnero como um problema de segurana
pblica. As denncias apresentadas pelas participantes do Grupo devem servir como
indicativos de pontos de reflexo para as instituies da Rede e para toda a sociedade.

A partir do processo de negociao sobre suas trajetrias de sobreviventes pela Rede de
Enfrentamento Violncia de Contagem/MG as participantes tambm debatem sobre as
dificuldades durante o perodo de separao no que se refere garantia de seus direitos civis
e de seus filhos e sobre a atuao do NUDEM e do Sistema Judicirio e apresentam como
contraponto de legitimao a dinmica do Grupo. Como um exemplo temos o caso de Cntia
que relatou sobre sua ansiedade/ medo e de seus familiares (sesso de 22 de julho de 2009)
aps sua deciso de dar entrada nos processos de separao, diviso de bens, guarda e penso
dos filhos pode ser interpretada. Esta situao pode ser interpretada como um misto do medo
da reao de seu ex-companheiro e do desconhecimento sobre o andamento dos processos na
Justia. Ao mesmo tempo ela fica ansiosa pela perspectiva da aproximao da audincia e
percebe-se que ela no compreende o que significa este momento e no sabe o que esperado
nesta audincia. Esta ansiedade recorrente nas participantes do Grupo tanto para as que j
deram entrada aos processos como para as que no se decidiram ainda. Apesar de
compreenderem a importncia e necessidade desta estratgia de publicizao, elas temem as
consequncias desta medida, ou seja, apesar de adotarem a interveno jurdica, elas no se
sentem seguras de sua eficincia. Este aspecto contraditrio serve para problematizar o
sentido do Sistema Judicirio na Rede de Enfrentamento Violncia. Sustentamos que esta
situao pode ocorrer entre outros motivos pelo longo perodo que transcorre entre a abertura
197

de um processo civil/criminal e seu efetivo julgamento. A morosidade caracterstica destes
processos no condiz com a celeridade dos ciclos de violncia. Alm disso, percebe-se pelos
relatos das participantes do Grupo, que, como no caso dos atendimentos pelos agentes
policiais, tambm no so oferecidas pelos agentes dos setores responsveis pelo andamento
processual todas as informaes necessrias sobre direitos( e possveis dificuldades) durante o
andamento dos processos. Isto pode ser constatado, por exemplo, durante os relatos de Susana
(sesso dia 22 de julho de 2009), que estava preocupada com o no recebimento da carta
confirmando o agendamento de sua audincia, de Fernanda (sesso 22 de julho de 2009), que
esperava a presena de um oficial de justia para acompanh-la sua casa para a retirada de
seus pertences e de Cntia (sesso dia 26 de agosto de 2009), que no sabia que ocorria uma
Audincia de Conciliao antes da Audincia na presena do Juiz e que na Conciliao ela
no seria acompanhada pela Defensora responsvel por seu caso. A partir disto, vale a pena
refletir sobre a continuidade dos ciclos de violncia apesar da deciso da sobrevivente de sair
da relao violenta com a adoo de estratgias judiciais.

O desabafo de Cntia (sesso de 26 de agosto de 2009) sobre o atendimento recebido durante
a Audincia de Conciliao de seus processos exemplar para que se perceba o processo de
deslegitimao do ciclo de enfrentamento violncia. Ela afirma que se sentiu desamparada
por estar desacompanhada da defensora e desacreditada em suas colocaes e decises tanto
por seu ex-companheiro como pelas responsveis pela conciliao. Percebe-se pelo seu relato
que ela teve que constantemente reafirmar a situao de violncia em sua relao e defender
seus direitos e os de seus filhos. interessante tambm observar que ela no foi informada
sobre como seria realizada esta audincia e seus objetivos, levando-a temer pela garantia de
seus interesses. Desta forma compreensvel o carter ansiognico e angustiante que este
momento da trajetria de sobrevivente pela Rede Enfrentamento assume. Novamente, ela se
encontra frente a frente com seu companheiro em uma situao onde tem que se legitimar,
defender, acusar e garantir seus direitos. Devido dinmica prpria de uma conciliao, os
terceiros que se posicionam entre o casal no atuam na defesa de nenhum dos
interlocutores(as), o que reafirma o posicionamento duplo da mulher como vtima e ao mesmo
tempo responsvel por sua defesa. Levando-se em considerao que o interlocutor(a) da
sobrevivente nestes casos prioritariamente seu ex-companheiro violento, depreende-se como
este esquema a princpio proposto a partir da estratgia de publicizao judicial visando
sada do ciclo de violncia, pode funcionar como mais um dos momentos do mesmo
198

(tenso/violncia). Novamente, vale questionar aqui as bases sobre as quais so
implementados os mecanismos institucionais para que no se adotem propostas que no tm
como objetivo enfrentar os ciclos de violncia, mas manej-los ou manipul-los a despeito
dos interesses das sobreviventes violncia de gnero. Percebe-se como o processo de
deslegitimao no ciclo de enfrentamento violncia sustenta-se na manuteno de dilogos
ou negociaes que escamoteiam as relaes de poder que condicionam e limitam essas
possibilidades dialgicas (BUTLER, 2003, p.35). Vale a pena questionar a possibilidade e a
efetividade de uma negociao em um processo civil onde h a concomitncia de situaes de
violncia de gnero no mbito domstico/familiar. Esta proposta pode, inclusive, deslegitimar
toda a trajetria da sobrevivente e a participao das instituies judiciais na Rede. Uma
Audincia de Conciliao regida por agentes no atentos para este jogo de poder pode resultar
em violncia institucional, descrdito da instituio e da proposta, banalizao da situao de
violncia e, por fim, em perdas de direitos por parte das sobreviventes.

O caso de Cntia tambm permite que se analise a insero de outra instituio na Rede de
Enfrentamento Violncia de Contagem/MG: o Ncleo de Defesa dos Direitos das Mulheres
da Defensoria Pblica (NUDEM). A criao deste mecanismo mais um das inovaes
apresentadas pela Lei Maria da Penha, bem como a possibilidade de criao de Juizados de
Violncia Domstica e Familiar (artigo 34, inciso III e artigo, 14). Percebe-se que estes
mecanismos do judicirio propostos como resposta s inmeras denncias de dificuldades
enfrentadas pelas sobreviventes violncia de gnero que adotam estratgias de publicizao
jurdicas. Esta linha de raciocnio sustentou primeiramente a criao das DECCM, a
implantao da Central de Atendimento Mulher-180, dos Centros de Referncia, da
aprovao da Lei Maria da Penha e da prpria necessidade de delimitao de medidas
protetivas nesta lei. interessante analisar a criao de novos mecanismos legislativos e
institucionais para o enfrentamento violncia como um avano no interesse de se publicizar
e coibir as ocorrncias violentas, mas tambm como um alerta para a atuao dos mecanismos
j existentes. A formao de uma Rede eficaz no est vinculada somente quantidade de
servios oferecidos e extenso da Rede, mas execuo adequada das atividades de acordo
com as misses institucionais. Acredito que a necessidade de criao de instituies
especficas para esta problemtica dentro dos Poderes Judicirios, Legislativos e Executivos
aponta por um lado para a relevncia do fenmeno, mas tambm para a dificuldade destes
Poderes em simplesmente inserir em suas agendas a discusso a partir do j institudo. Assim,
199

no se nega a importncia destes novos rearranjos e mecanismos, mas se questiona sobre
quais bases eles esto sendo planejados e se objetivam, em ltima instncia, o questionamento
das normas sociais que sustentam a violncia. Partindo-se da premissa de que os prprios
manipuladores tcnicos (CORRA, 1983) do direito so produtores e reprodutores de certa
concepo de justia reforadora de valores culturais vinculados matriz heteronormativa,
considera-se importante denunciar que os vestgios da Cartilha aparecem insistentemente em
vrios episdios de defesa/reivindicao de direitos. Nesse sentido, a anlise destas trajetrias
pode oferecer alguns indicativos da dinmica de reiterao das normas heteronormativas que
sustentam a permanncia da violncia de gnero.

Frente constatao de descrdito relatada por Cntia, Camila aponta que o fato dela estar
sendo acompanhada pelo NUDEM (sesso de 26 de agosto de 2009) j era uma prova de sua
situao de violncia. Apesar da colocao de Camila ser coerente, Cntia relata que isto no
foi dito durante a Audincia e que ela foi questionada sobre sua situao, apesar de seu
processo estar vinculado ao NUDEM. O que se percebe que coube Cntia legitimar suas
aes quando resolveu quebrar o ciclo de violncia. O relato da ocorrncia da violncia e a
deciso de enfrent-la no so suficientes para as instituies legitimarem o posicionamento
da sobrevivente. Esta situao pode trazer como consequncias para o processo de
enfrentamento violncia indcios de descrdito da Lei, das instituies e da prpria
caracterizao da violncia como crime.

Frente ao questionamento insistente sobre sua situao de violncia e s negativas de seu ex-
companheiro sobre o fato Cntia apresenta como prova a sua participao no Grupo do Espao
Bem-Me-Quero (sesso de 26 de agosto de 2009). A sua linha de raciocnio se guia pela
busca de legitimao de sua fala atravs de um mecanismo apontado por ela como eficiente.
Aparentemente esta sua colocao tambm no surtiu o efeito desejado, restando a
confirmao de seu desamparo. O fato de Cntia citar a sua participao no Grupo em um
momento de deslegitimao indicativo de sua pertena e tambm confirmao da
legitimidade desta proposta para ela. Da mesma forma, considero o fato de Cntia ter se
reportado a Graa e Camila, quando se sentiu fragilizada uma estratgia de publicizao
possibilitada pela pertena ao Grupo, pela confiana e pelo lao de amizade, entre estas
veteranas.

200

As colocaes de Cntia sobre as mudanas vivenciadas com a participao no Grupo so
contundentes e ela quer que este movimento tambm seja legitimado. Assim, a anlise de suas
declaraes sobre a eficincia do Grupo aponta tanto para a legitimao de sua trajetria
individual como para o Grupo como mecanismo diferenciado. Estas colocaes de Cntia
coadunam com as de Camila sobre o seu desejo de que o Espao Bem-Me-Quero fizesse a
diferena frente violncia e deslegitimao dos agentes policiais em seu caso (sesso de 22
de julho de 2009). Ela tambm, frente ao episdio de deslegitimao, se reportou a sua
vinculao ao Espao Bem-Me-Quero, buscando ter sua trajetria legitimada. Como apontado
por ela, compreendo que estas sobreviventes no reivindicam que o Espao ou o Grupo
confirmem suas falas, mais do que isso, esperam que o processo de legitimao iniciado
nestes mecanismos seja reconhecido, valorizado e confirmado pelas outras instituies da
Rede. Percebe-se que o Grupo visto como um local diferenciado, como um mecanismo que,
atravs de sua dinmica, possibilita s sobreviventes a publicizao e desindividuao da
violncia de gnero, bem como o questionamento dos mecanismos institucionais de seu
enfrentamento. Vale a pena perguntar em qual outra instncia poderiam as sobreviventes
trazer tona as dificuldades enfrentadas em suas trajetrias de sobreviventes violncia de
gnero. Onde elas poderiam publicizar suas reclamaes sobre o atendimento oferecido pela
Polcia Militar/Civil, o Espao Bem-Me-Quero e outras instituies como as do Poder
Judicirio? Vale questionar o posicionamento destas instituies como tijolos ou
ferramentas frente ao Muro. Tambm interessante pensar a qual ns Cntia se refere
quando apela para que algo seja feito? Ns quem? As participantes do Grupo, a Rede, o Poder
Pblico, a psicloga, a Psicologia, a Justia? Quem deveria ser o responsvel por publicizar
um caso como o de Camila? O Centro de Referncia? A mulher violentada? O grupo? A
psicloga? A Polcia Civil? Seria inadequado o encaminhamento para um servio Disque
0800? E se sim, por qu? A denncia annima a nica forma segura de publicizar o
ocorrido? Seria infundado o medo de Camila de denunciar? A existncia de tantas perguntas
aponta para a necessidade de se continuar refletindo sobre a organizao da Rede de
Enfrentamento e sobre o sentido que a violncia assume para os agentes das instituies de
enfrentamento violncia. Sustento que se no nos debruarmos sobre esta questo todo
aparato de enfrentamento poder ser apenas mais um paliativo frente a este fenmeno.



201

5.5 CONSIDERAES SOBRE A APLICAO DA TEORIA E TCNICA DO GRUPO
OPERATIVO COM SOBREVIVENTES VIOLNCIA DE GNERO

O Grupo que permitiu o uso das gravaes utilizadas nesse trabalho tem como proposta
utilizar-se da teoria e tcnica do Grupo Operativo no processo de enfrentamento violncia
de gnero. Apesar deste Grupo no seguir alguns dos aspectos apresentados como
caractersticos da abordagem pichoniana ( o nmero de participantes por sesso, o fato de ser
aberto e de no ter definido o nmero de sesses) isso no descaracteriza a sua definio a
partir desta construo terica e nem impossibilita a obteno de resultados e da dinmica
grupal.

O Grupo em questo define-se como aberto, contnuo e de participao voluntria, o que
facilita a escrita de uma histria em movimento que, apesar de curta, consolida-se a cada
semestre. Este aspecto importante para a coeso grupal, entre outros aspectos, por permitir
que o Grupo (re)conhea-se e (re)consolide-se pela visualizao e (re)confirmao de sua
proposta no fio da histria, potencializando a afiliao e a pertena das participantes. Um
grupo com a percepo de um passado, um presente e um futuro, est vivo, pulsando em um
movimento criativo, aberto, dialtico, afetivo, com memrias e saudades. Desta forma,
acredito que a abertura deste Grupo constitui sua fora e que este tipo de proposta adequa-se
s peculiaridades de um grupo para mulheres sobreviventes violncia de gnero devido s
inmeras dificuldades e necessidades apresentadas por esta clientela, destacando-se: a
dificuldade financeira, a necessidade de sigilo sobre a participao nas reunies e a prpria
dificuldade da sobrevivente em lidar com esta nova forma de enfrentamento ao ciclo da
violncia. Muitas participantes relatam que no comparecem ao Grupo semanalmente ou que
se ausentaram por um tempo porque no tm dinheiro para pagar o transporte. Outras relatam
as peripcias domsticas para esconder de seus companheiros, filhos e outros familiares a
participao no Grupo. Umas chegam atrasadas, outras tm que sair mais cedo, outras trazem
os filhos (que ficam na brinquedoteca da instituio), outras faltam porque no conseguiram
algum para cuidar dos filhos. Desta forma, o enquadre grupal baseia-se na participao
espontnea, no determinada por nmeros de sesses ou regulada por faltas. As faltas so
sentidas, mas no interpretadas como indicativo de ausncia de afiliao ou pertena.
Justamente por causa das dificuldades relatadas acima, cada nova participao valorizada.
O convite feito para um grupo que se encontra toda semana em determinado horrio. Neste
202

convite frisada a constncia das sesses do grupo e no a regularidade ou obrigatoriedade
da presena ou permanncia. A constncia e a regularidade do Grupo possibilitam a algumas
participantes se ausentarem por meses e depois comparecerem sem nenhum constrangimento
e, o mais interessante, desta forma pertencer ao grupo e terem suas histrias constantemente
citadas pelas outras. Entendo isto como uma apropriao da histria da participante ausente
pelo Grupo. A certeza da acolhida, do sigilo e da compreenso das dificuldades permite a
continuidade de um grupo operativo aberto. A no fixao de um nmero de sesses ou de
temas pr-definidos para cada encontro tambm so estratgias da coordenao que aposta na
participao ativa e responsvel de cada mulher, bem como na proposta de desenvolvimento
da tarefa grupal a partir da criatividade e realidade das participantes.

Por sua vez, os critrios que vinculam este Grupo proposta pichoniana seriam
principalmente: o fato dele se guiar nitidamente por uma tarefa, o entendimento da formao e
do papel da coordenao, o interesse pela mudana no social como objetivo vinculado a todo
processo, o estudo e aprendizagem da psicologia social baseado em uma prxis e o
entendimento do Grupo como local teraputico e de aprendizagem. Este conjunto de
propostas-guia baseadas na teoria pichoniana sobre o processo grupal e sobre a psicologia
social sustenta este trabalho e esta pesquisa. Desta forma, este Grupo se apresenta em
processo, em interao, vivo, pulsante, revoltado, solidrio, feminista, parodiando Baremblitt,
de vanguarda, em suma, coerente com as idias pichonianas.

Pelos resultados apresentados, pde-se concluir que a proposta delimitada mostrou-se
coerente, apresentando resultados positivos como:

* A excelncia na realizao da tarefa de elaborao de estratgias de enfrentamento
violncia, o que um indicativo da criatividade e da cooperao adotadas pelo Grupo durante
a execuo da tarefa;

* A avaliao positiva do vetor cooperao delimitada atravs da dinamicidade na forma e no
contedo de apresentao dos assuntos e exemplos pelas participantes e no interjogo de
assuno de papis entre elas;

203

* A pertinncia e criatividade na produo de temas para discusso como: o atendimento das
instituies da Rede de Enfrentamento, os sentidos da violncia, o questionamento das
normas sociais que sustentam e justificam a violncia, os impactos e consequncias da
violncia sobre as sobreviventes e seus familiares, especialmente, os filhos e sua abertura para
a elaborao de projeto grupal;

* A permanncia de uma tele positiva durante todas as sesses analisadas, indiferente de
momentos de divergncia de opinies;

* Um coeficiente positivo de pertena e afiliao como demonstrado em inmeras
declaraes sobre a importncia da participao no Grupo em suas trajetrias, o interesse em
continuar vinculada ao Grupo e na auto nomeao de veteranas por algumas participantes.

*Vrios indicativos de aprendizagem percebidos atravs dos relatos de mudanas/adaptaes
ativas possibilitadas por uma comunicao entre as participantes guiada por processos de
negociao de sentidos durante as sesses analisadas em uma espiral dialtica, produzindo
um ECRO grupal que almeja a elaborao de um projeto grupal.
Na dinmica de um Grupo Operativo, a delimitao da tarefa e o convite para a participao
so importantes para que o sujeito convidado sinta-se motivado para conhecer e filiar-se ao
grupo. No Grupo analisado nesta pesquisa esta apresentao , geralmente, realizada pelas
prprias participantes quando, por exemplo, tem-se uma participante comparecendo ao
Grupo pela primeira vez, cabendo coordenadora apenas complementar as informaes. Para
alm, possvel coordenadora, analisar pela forma de apresentao do Grupo, sua tarefa e o
motivo de afiliao ao Grupo o entendimento das participantes sobre o contrato grupal, o
sentido da violncia e o funcionamento do Grupo. No trecho abaixo, percebe-se este
movimento, frente dificuldade de Smia de se apresentar/filiar-se ao Grupo em sua
primeira participao. Neste caso a coordenadora solicitou que Cntia contasse como foi sua
entrada no Grupo para facilitar a comunicao entre Samia e o Grupo. Neste trecho,
possvel perceber o processo de pertena e filiao de Cntia ao Grupo, bem como um
indicativo do vetor cooperao (sesso de 22 de julho de 2009).

Cntia: Tem um ano que eu to aqui em agosto, n criatura, olha s para voc ver.
Custei para ficar.
Simone: Custou para ficar por qu?
204

Cntia: Na primeira vez que eu vim eu falei: eu no volto mais.
Simone: Conta para ela como foi a sua primeira vez.
Cntia: Eu vim aqui olhei para cara dela (Camila), olhei para cara da Graa, da
Simone e falei nossa. Minha irm tava l fora. eu tava de um jeito que minha irm
tinha que me trazer, eu estava separada tinha um ms, n Simone, do meu marido,
casada h 14 anos, ai eu peguei e falei que no volto mais naquilo ali. Senti to mal
aqui dentro e agora eu empolgo feito doida. Eu falei com ela que eu fiquei assim na
quarta feira: Ah meu Deus as meninas esto reunindo e eu no posso, fiquei
desesperada, e eu estava doida para vir.

A participao de algumas mulheres h mais tempo e de forma mais frequente no Grupo
(como no caso de Cntia) permite que elas sejam testemunhas da histria do Grupo e de seu
funcionamento. Este aspecto valorizado pela coordenadora que se utiliza da experincia e
posicionamentos destas participantes para auxiliar s outras em seu processo de afiliao e
pertena ao Grupo em um jogo guiado pela tarefa grupal. Este jogo apresentado por Pichon-
Rivire (1994) como estruturante de qualquer grupo e delimitado pela assuno e
adjudicao de papis entre os integrantes. Espera-se que neste jogo, bem como na
comunicao do grupo, evite-se a adoo de estereotipias e dicotomias guiando-se o processo
pela complementaridade, funcionalidade e operatividade. No Grupo analisado pde-se
perceber que este jogo de poder foi jogado a favor da execuo da tarefa, mesmo nos
momentos onde: uma participante pediu a palavra ou interrompeu divergindo ou concordando
com as colocaes ou quando a coordenadora solicitou a opinio de determinada participante
ou discordou abertamente de uma colocao. Todo o movimento guiou-se pelo objetivo de
executar a tarefa e dinamizao da comunicao. Sustenta-se, assim, que este jogo de poder,
em vez de ser negado ou escamoteado, deve ser jogado a favor da tarefa e do Grupo e no de
uma pessoa. Considero que esse jogo pode ser til para a dinmica grupal quando auxilia na
execuo da tarefa e no recomendado se produzir colocaes de autoridade ou rudos na
comunicao. Ao coordenador cabe a tarefa essencial de dinamizar, resolvendo discusses
frontais que ocasionam o fechamento do sistema (PICHON-RIVIRE, 1994, p.92) ou rudos
na comunicao entre as participantes.

No caso do papel de porta-voz aponta-se para a capacidade de denunciar no aqui-agora-
comigo do acontecer grupal as fantasias, medos e ansiedades presentes no Grupo. Este papel
foi assumido, vrias vezes, por Camila e tambm por Cntia, Fernanda, Elis, Susana, Fernanda
e Janana durante as sesses analisadas para esta pesquisa, permitindo-se que se perceba a
rotatividade esperada para este papel. O fato de Graa ter sido citada, mesmo ausente (sesses
de 22 de julho de 2009 e 26 de agosto de 2009), indicativo de sua pertena e cooperao
205

com o fazer grupal, permitindo que ela assumisse o papel de lder grupal atravs de seu
posicionamento ativo e solidrio. Este aspecto de complementaridade na assuno e
adjudicao dos papis tambm foi percebido na dinmica da comunicao do Grupo, onde a
cada relato somava-se um exemplo que ia ao encontro do assunto discutido sempre guiado
pela tarefa. Este aspecto aponta para a pertinncia e cooperao grupal favorecendo a
execuo da tarefa e a elaborao do ECRO grupal. Da mesma forma, as interpretaes da
coordenadora so realizadas em dois tempos, primeiramente comea-se interpretando o
porta-voz (...), no ato seguinte, assinala-se que o explicitado tambm um problema grupal,
produto da interao dos membros do grupo entre si e com o coordenador (PICHON-
RIVIRE, 1994, p.105). Este aspecto da tcnica do Grupo Operativo a torna muito adequada
para a aplicao com sobreviventes violncia de gnero, onde, pela histria individual de
cada participante, a assuno do papel de porta-voz facilitada. Ao mesmo tempo, a partir do
entendimento compartilhado da base social da violncia e da constatao das dificuldades
compartilhadas de encerrar seus ciclos de violncia, a tcnica pode instigar discusso e
procura pela resoluo das dificuldades criadas e manifestas no campo grupal. A partir dos
relatos individuais e das interpretaes buscou-se extrair os aspectos que auxiliem a
desindividualizar os casos, gerando um processo de espelhamento e questionamento grupal
sobre a experincia das sobreviventes na sociedade e em suas trajetrias de enfrentamento
violncia. Considero que a apropriao deste aspecto ocorre a cada sesso do Grupo e a cada
participao individual.
Para alm, neste Grupo o processo de enfrentamento se guiou pelo respeito ao direito da
sobrevivente de decidir sobre como agir, marcando esta experincia como legitimadora das
trajetrias individuais. A negociao para elaborao de estratgias no Grupo tem como
espelho as opinies das outras participantes e da coordenao, mas se guia primeiramente
pelo respeito ao processo de cada participante. O respeito aos papis desempenhados e ao
processo de cada participante o guia que cria uma tele favorvel mudana. Aprender a
negociar, a pensar, a construir estratgias coletivamente, a ter opinies e confront-las, e a
respeitar as decises do outro so tarefas de quem se encontra em um Grupo que se pretende
Operativo. Acredito assim que a aprendizagem possibilitada pelo tipo de comunicao
adotada em um grupo operativo auxilia as sobreviventes em suas trajetrias de enfrentamento
violncia de gnero. Alm disso, o fato da dinmica do grupo se guiar pela imagem de uma
espiral permite que se compreenda que, nas idas e vindas do processo, as resistncias e
estereotipias estejam sendo alteradas/destrudas, legitimando as trajetrias e
206

(des)naturalizando as crticas s dificuldades neste processo. Da mesma forma, o percurso de
negociao, apresentao e avaliao coletiva das estratgias permite que o Grupo se
configure como operativo e atinja seu objetivo ltimo de produzir mudanas em suas
participantes e na sociedade.
Vale ressaltar, porm, que, como apresentado por Giffoni (1991),

operar significa uma interveno na realidade e, neste caso, uma interveno no
contexto grupal, com a clara inteno de provocar mudana, de promover
modificaes. Modificao na forma de trabalhar grupalmente e modificaes nas
prprias pessoas que esto imersas nesse contexto grupal. Operar , portanto,
intervir tendo em vista a transformao. S que este processo, e vocs esto sentindo
isso na prpria pele, leva tempo. No possvel de imediato, de pronto, um grupo
tornar-se operativo, conseguir operar no verdadeiro sentido da palavra. Leva tempo
porque implica num processo de redefinio das necessidades individuais em
necessidades grupais, comuns ao grupo. necessrio, ento, que o grupo possa
reconhecer o carter social das necessidades presentes nele (GIFFONI, 1991, p.64).

A partir do apresentado acima, consideramos que o Grupo analisado est em processo de
operatividade, ou seja, em sua curta histria ele produziu intervenes:

na proposta de atendimento:

da instituio ao qual est vinculado e da Rede de Enfrentamento Violncia como lugar de
legitimao das trajetrias de suas participantes;

nos ciclos de enfrentamento violncia de suas participantes:

a partir do questionamento da normas da matriz heteronormativa levando transformao das
relaes de gnero em suas relaes sociais, afetivas e familiares e tambm atravs da
aproporpriao crtica por parte de suas participantes das propostas das intituies da Rede de
Enfrentamento Violncia de Contagem/MG e da legislao pertinente problemtica;

em sua prpria dinmica grupal:

a partir da apropriao da proposta de elaborao, avaliao e aplicao de estratgias
negociadas no Grupo e na proposta de elaborao de um projeto grupal de interveno na
problemtica da violncia tanto no nvel individual como no nvel institucional/social/cultural.
207

Apesar disto estamos cientes de que este processo de interveno inicial e, coerente com a
proposta a que se filia, contnuo, tanto na vida das participantes como na proposta de
Enfrentamento Violncia a partir de uma Rede de instituies. O desafio lanado pelas
participantes, tanto s instituies da Rede como ao Grupo, vai ao encontro de uma
organizao que se baseia na legitimao do trabalho das instituies entre si e,
principalmente, na legitimao das trajetrias das sobreviventes violncia de gnero por
toda a Rede conforme suas decises e de acordo com as especificidades de seus casos.
Iniciando um crculo virtuoso, o desafio proposto a elas, a partir da participao do Grupo,
que a legitimao dos mecanismos e das estratgias se sustente a partir de seus
posicionamentos como sobreviventes ao ciclo de violncia e ao ciclo de enfrentamento
violncia. Como apontado por mim Cntia na sesso do dia 26 de agosto de 2009:

Simone: por que voc simplesmente no podia ter falado, todos os casos que voc
me conta voc no podia ter contado l?
Cntia: eu falei.
Simone: eu sei que difcil, mas o que vocs tm que entender que a palavra de
vocs tambm tem valor.
Cntia: Mas, se voc esta frequentando um grupo, voc confia no grupo.
Simone: eu concordo.

Podemos completar esta linha de raciocnio indicando que se a proposta do Grupo delimita-se
como diferenciada daquela indicada em outros momentos nas trajetrias destas sobreviventes,
a prpria manuteno da dinmica grupal s possvel pela aposta e pertena destas
sobreviventes. Assim, sustento que o grande trunfo da tcnica do Grupo Operativo est,
justamente, neste movimento dialtico onde cada membro do Grupo, atravs de trocas
comunicacionais aprende a aprender, a pensar e a mudar, ao mesmo tempo em que ensina o
Grupo. Desta forma, o ciclo virtuoso anunciado pelas participantes do Grupo, a partir de suas
mudanas, fruto desta proposta de atendimento que:

possibilita a legitimao de trajetrias individuais de ciclos de enfrentamento
violncia a partir do questionamento das normas que sustentam a violncia;

oportuniza que se aprenda um posicionamento que evite comportamentos e discursos
estereotipados e dicotomizantes e

instiga apropriao crtica no s das instituies da Rede de Enfrentamento e das
208

legislaes pertinentes, mas das prprias trajetrias para garantir o direito a uma vida
sem violncia.

Citando Rosa Luxemburgo, considero que quem no se movimenta no sente as cadeias que
o prendem. Se fosse necessrio resumir a dinmica deste Grupo, seria atravs de um convite
a estas sobreviventes: frente a todas as presses e opresses, convido-as a continuarem a se
movimentar...

Como coordenadora de um Grupo com este objetivo, certamente no me sentiria confortvel
se no me guiasse por uma proposta de cincia feminista; pela reafirmao do entendimento
da psicologia social (objeto e didtica) nas teses pichonianas, pela convico na prxis como
mtodo e pelo desejo de fazer de meu trabalho um instrumento de mudana social e
contribuio terico/cientfica. Trilho, desde a graduao, uma trajetria onde objetividade
remete a posicionamento e no h como no me posicionar como psicloga, servidora
pblica, pesquisadora, feminista, me e mulher antes, durante e depois desta pesquisa e
durante as sesses do Grupo. O posicionamento, para mim, uma proposta terica, mas
tambm um desafio pessoal.













209

6 CONSIDERAES FINAIS

Esta dissertao resultado dos ltimos dois anos e dois meses de histrias que se
entrelaaram de uma forma que no se faz possvel (ou necessrio) saber o que levou a qu ou
quem possibilitou o qu para quem. Elas foram escritas em um processo cheio de desafios,
idas e vindas, lgrimas, risos, derrotas, vitrias, surpresas e descobertas. Nesta dissertao
est presente a histria do Grupo; a histria de cada sobrevivente que aceitou dele participar e
a minha. Todo o processo de escrita, todas as escolhas, todas as leituras tinham como objetivo
contribuir no s para a discusso acadmica sobre a violncia de gnero, mas para as
sobreviventes desta violncia que cotidianamente buscam solucionar este problema em suas
vidas. No imaginava quais seriam os desdobramentos da proposta para o atendimento em
Grupo das sobreviventes atendidas por mim no Espao. Se cada novo convite era guiado por
uma aposta na possibilidade de mudana no ciclo de violncia de cada sobrevivente e pela
reafirmao da proposta de atendimento em Grupo como dinmica privilegiada, a cada final
de sesso seguiam-se momentos de incerteza sobre a continuidade das participaes na
prxima sesso e, mais importante, da pertena de cada uma das participantes naquele Grupo.
Percebo agora que este processo de reafirmao e de legitimao no se dirigia apenas ao
Grupo, mas trajetria de cada sobrevivente e a minha como profissional, pesquisadora e
mulher.

As mudanas comemoradas e os retrocessos apresentados com tristeza por cada participante
uniam-se aos avanos e retrocessos nas horas de estudo e escrita desta dissertao, que eu
confidenciava a elas. A cada semestre finalizado a proposta do Grupo se consolidava
institucionalmente e ia sendo apropriada, por isso, a euforia a cada convite para participao
em eventos externos.

Cada avano na espiral dessas histrias aliava-se aos questionamentos propostos para esta
dissertao. Assim, os resultados aqui apresentados foram delineados a partir de alguns
aspectos que se sobressaram neste processo quais sejam: o relato das participantes de
mudanas nos seus Ciclos de Enfrentamento Violncia; a rapidez com que isto ocorria,
principalmente, nos casos onde a participao era mais frequente; a afirmao contundente da
participao no Grupo como elemento desencadeador para as mudanas e a coerncia das
crticas sobre o atendimento recebido em outros servios/instituies da Rede de
210

Enfrentamento e os posicionamentos contrrios s decises de encerrar o ciclo de violncia.
Estes aspectos observados apontavam para a participao no Grupo como local diferenciado
na Rede de Enfrentamento Violncia, entre outros motivos, pelo meu acolhimento (como
coordenadora do Grupo) e das participantes das vrias estratgias adotadas para o
enfrentamento violncia e pela possibilidade de rever no Grupo a colocao em prtica das
estratgias elaboradas pelo Grupo. Desta forma, elas eram legitimadas em suas trajetrias de
sobreviventes violncia de gnero pela ternura no convite, a alegria na acolhida e a
reiterao do desejo de mudana. Estes eram aspectos legitimadores e potencializadores das
mudanas, de carter simples, mas aparentemente no encontrados em outras instituies ou
em outros interlocutores(as).

A estes indicativos une-se a denncia dos processos deslegitimadores das trajetrias das
sobreviventes violncia escamoteados nos discursos culpabilizadores, vitimizadores,
essencializadores e naturalizadores sustentados pelas normas da matriz heteronormativa que
guiam a ao/omisso de agentes das instituies da Rede de Enfrentamento e de outros(as)
interlocutores(as) da sociedade. Para contribuir na denncia deste processo delineei o Ciclo de
Enfrentamento Violncia como uma forma de dar visibilidade a este processo repetidamente
apresentado pelas sobreviventes em suas trajetrias. A minha aposta no diferencial
legitimador do atendimento a partir da proposta do Grupo Operativo (que pode ser replicado
em qualquer outro episdio do Ciclo de Enfrentamento Violncia) aliado discusso sobre
as normas que sustentam a violncia de gnero em nossa sociedade.

Para alm destas histrias contadas, devo meu reconhecimento possibilidade de escuta de
outras tantas histrias de sobreviventes (que atendi ou ouvi de terceiros) que devido s
peculiaridades, presses e opresses de suas trajetrias no participaram do Grupo. Em
especial, memria de Maria Islaine de Morais e de Elo Cristina Pimentel, que tiveram seus
assassinatos transmitidos em cadeia nacional, colocando em xeque as polticas pblicas de
enfrentamento violncia e a atuao de suas instituies.

Por fim, ser ao mesmo tempo mulher, profissional de uma instituio pblica da Rede de
Enfrentamento e pesquisadora feminista poderia dificultar minha trajetria, mas, prefiro me
posicionar no negando esta rede de identificaes em que me situo apossando-se disto como
um diferenciador que legitima a mim e ao meu trabalho.
211

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da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher;
dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera
o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras
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ANEXO 01

Dados scio-econmicos das mulheres sobreviventes violncia de gnero

Nome Idade Cor Escolaridade Ocupao atual Trabalho Renda prpria Moradia
Camila 30 negra ensino mdio completo desempregada** no tem no prpria
Cntia 37 parda ensino mdio completo trabalha assalariada no cedida *
Clarice 40 parda ensino mdio incompleto pensionista no tem sim prpria
Elis 55 branca ensino fundamental incompleto dona de casa no tem no prpria
Fernanda 38 parda ensino mdio completo trabalha por conta prpria sim cedida*
Fabola 43 branca ensino mdio completo trabalha por conta prpria sim prpria
Graa 36 parda ensino mdio completo trabalha por conta prpria sim prpria
Janana 52 parda ensino fundamental incompleto dona de casa no tem no aluguel
Kenia 19 branca ensino fundamental incompleto trabalha por conta prpria sim cedida
Marlia 46 branca ensino mdio incompleto trabalha por conta prpria sim prpria
Nina 33 parda ensino mdio completo desempregada** no tem no aluguel*
Rosa 44 negra ensino fundamental incompleto trabalha por conta prpria sim prpria
Smia* 23 branca ensino mdio incompleto desempregada** no tem no aluguel
Susana 49 branca ensino mdio completo trabalha assalariada sim prpria
*Cntia, Flvia e Nina tm casa prpria ocupada neste momento pelos ex-companheiros
**So consideradas desempregadas as mulheres que j foram assalariadas ou tiveram renda prpria















ANEXO 02

Trajetria afetiva das mulheres sobreviventes violncia de gnero
Nome
Estado
civil
Tempo de
convivncia
Tipo de violncia
sofrida
Vive
com
parceiro
Outros
Relaciona-
mentos
Relato de
violncia no
novo
relacionamento Idade filhos
Camila
unio
estvel 7 anos
fsica,psicolgica,
moral, institucional no sim sim
01 ano(no filho do
agressor)
Cntia separada* 17 anos
fsica,moral,sexual,
psicolgica,patrimonial no no no cabe 15,11 anos
Clarice separada* psicolgica, moral, sim sim sim
11 e 19(no so filhos
do agressor)
Elis casada 32 anos
fsica, moral,
psicolgica sim no no cabe 27,25,24 anos
Fernanda separada* 20 anos
fsica,psicolgica,
moral, patrimonial no no no cabe 16,14 anos
Fabola casada 20 anos psicolgica, moral sim no no cabe 19,16,14 anos
Graa separada* 13 anos
moral,psicolgica,
sexual sim no no cabe
11, 19(no filho do
agressor)
Janana casada 31 anos
fsica, psicolgica,
sexual, patrimonial sim no no cabe 28,22 anos
Kenia
unio
estvel 06 meses fsica, psicolgica no sim no 01 ano
Marlia separada* 18 anos
psicolgica, moral,
fsica sim no no cabe 12,09 anos
Nina casada 12 anos
moral, patrimonial,
psicolgica no sim no 11,09 anos
Rosa casada 26 anos
fsica, psicolgica,
moral sim no no cabe 26,23,05 anos
Smia solteira 04 anos moral, psicolgica no no no cabe 01 ano
Susana separada* 27 anos psicolgica no no no cabe 25,21 anos
* entende-se por separada nestes casos as mulheres que durante o perodo da pesquisa e participao no grupo estavam com
processos de separao na justia





ANEXO 03

Trajetria das mulheres sobreviventes violncia de gnero na Rede de Enfrentamento Violnica de Contagem/MG.
Nome
Setor de
encaminhamento Encaminhados realizados Acionou Processo de separao
Tempo de
Grupo
Camila Espontnea Nudem/ 4 vezes
Polcia Militar e Delegacia de
Mulheres No cabe
1 ano e dois
meses*
Conselho Tutelar Decretada medidas protetivas
Posto de Sade- Sade Mental
Promotoria de Justia
Secretaria de Direitos e Cidadania
Comisso Direitos Humanos ALMG
Delegacia de Mulheres
Cntia Cras-Casa da Famlia Nudem Polcia Militar Sim-nudem
01 ano e 1
ms*
Clarice Espontnea Defensoria Pblica Polcia Militar Sim-nudem 15 dias** *
Elis Espontnea Projeto Mulheres da Paz Polcia Militar No 01 ms * **
Fernanda Cras-Casa da Famlia Delegacia de Mulheres Polcia Militar Sim/advogado particular 2 meses
Fabola Espontnea Nudem No No
1 ano e 4
meses* **
Graa Espontnea Projeto Mulheres da Paz Delegacia de Mulheres Sim-nudem
01 ano e 2
meses *
Janana
Unidade Bsica de
Sade Nudem/Delegacia de Mulheres Polcia Militar No 2 meses
Kenia Nudem Delegacia de Mulheres/Promotoria Polcia Militar/Delegacia de Mulheres No cabe 15 dias**
Decretada medidas protetivas
Marlia Espontnea no Polcia Militar Sim-Puc/Contagem 15 dias**
Nina Convite de Elis Nudem No No 15 dias* **
Rosa Conselho Tutelar
Delegacia de Mulheres/Nudem-
2vezes No No cabe 1 ms
Smia Convite de Nina No No No cabe 15 dias**
Susana Convite de amiga Nudem No Sim-Nudem 4 meses*
* mulher continua participando do grupo
**primeira participao no grupo aconteceu durante a pesquisa


ANEXO 04



ANEXO 05
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Prezada Senhora,

Voc esta sendo convidada para participar da pesquisa O grupo operativo como
dispositivo de enfrentamento violncia de gnero que tem como objetivo principal
investigar o processo de enfrentamento violncia de gnero no dispositivo grupo operativo.
Esta pesquisa tem como pesquisador responsvel o Prof. Dr. Adriano Roberto Afonso do
Nascimento e como pesquisadora auxiliar a psicloga Simone Francisca de Oliveira. Esta
pesquisa se realizar no Espao Bem-Me-Quero tendo como instituio responsvel por sua
execuo a Universidade Federal de Minas Gerais atravs do Departamento de Ps-
Graduao em Psicologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas.
De forma mais especfica, pretendemos analisar a construo/reconstruo dos
sentidos da violncia para mulheres sobreviventes de violncia de gnero atendidas em grupos
operativos; analisar se e como os sentidos da violncia de gnero podem possibilitar a
construo coletiva de estratgias para o fim do ciclo de violncia; investigar se e como a
participao no grupo atua para o questionamento dos papis de homem e mulher e para a
transformao das relaes de gnero na vida das mulheres e, por fim, descrever e analisar as
prticas institucionais realizadas pela Rede de Enfrentamento Violncia de Contagem/MG.
Tais informaes podem ser teis para subsidiar futuros projetos de pesquisa e de interveno
e polticas pblicas de enfrentamento violncia de gnero. Assim, gostaramos de convid-la
a participar de um total de oito sesses de grupo operativo onde conversaremos sobre temas
relacionados ao enfrentamento violncia de gnero e realizaremos a gravao das mesmas
(aps sua autorizao por escrito). O tempo mdio de durao das sesses est previsto para 2
horas. A participao na pesquisa e a gravao das sesses no oferecero senhora riscos
fsicos ou psicolgicos adicionais aos j previstos para a participao no grupo. Todavia, caso
a Senhora sinta-se em risco devido participao na pesquisa e/ou no grupo ou deseje retirar-
se da pesquisa a qualquer momento ser lhe oferecida, segundo seu interesse, a continuidade
do atendimento psicolgico individual pela equipe de psicologia do Espao Bem-Me-Quero.
Est garantido o seu anonimato e os esclarecimentos que se fizerem necessrios sobre a
metodologia utilizada antes e durante a pesquisa. Esta lhe garantida tambm a liberdade sem
restries de se recusar a participar, ou retirar seu consentimento, em qualquer fase da
pesquisa, sem que disso resultem quaisquer tipos de conseqncias para a senhora. As
informaes obtidas nessas sesses sero utilizadas exclusivamente para fins de pesquisa e


elaborao de projetos de interveno psicossocial vinculados ao Departamento de
Psicologia/FAFICH/UFMG. Todas as informaes geradas nessas sesses (gravaes,
formulrios e transcries) ficaro armazenadas no Departamento de
Psicologia/FAFICH/UFMG por um perodo mnimo de 02 anos, sob inteira responsabilidade
do professor responsvel por essa pesquisa Prof. Dr. Adriano Roberto Afonso do Nascimento.
Informamos tambm que a sua participao tem carter voluntrio e no resultar em
qualquer tipo de remunerao para a senhora.
Contatos: a) Prof. Adriano R. A. do Nascimento, Departamento de
Psicologia/FAFICH/UFMG, Avenida Antnio Carlos, 6627 Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas - 4 andar, Universidade Federal de Minas Gerais, Campus Pampulha-Belo
Horizonte, MG -31270-901. Tel.: (31) 3409-6278. b) COEP - Comit de tica em Pesquisa -
Avenida Antnio Carlos, 6627 - Unidade Administrativa II - 2 andar, Universidade Federal
de Minas Gerais, Campus Pampulha-Belo Horizonte, MG -31270-901. Tel.: (31) 3409-4592
/3409-6278. c) Simone Francisca de Oliveira Espao Bem-Me-Quero - Rua. Jos Carlos
Camargos, 218, Bairro Centro Contagem 32140-600 - Tel.: (31) 33527543/ 33528091.
Eu, _______________________________________________ (nome da participante),
RG _______________ , rgo Emissor _________, declaro ter COMPREENDIDO as
informaes prestadas neste Termo, DECIDO participar das sesses do grupo operativo
propostas e AUTORIZO a utilizao das informaes dela decorrentes no Projeto de Pesquisa
intitulado O grupo operativo como dispositivo de enfrentamento violncia de gnero.
Estando de acordo, assinam o presente Termo de Consentimento em 02 (duas) vias.
-
------------------------------------------------------------
Participante
---------------------------------------------------------------
Pesquisador Auxiliar
---------------------------------------------------------------
Pesquisador responsvel
Belo Horizonte, de de 2009


ANEXO 06
Primeiro tratamento das transcries (exemplos)
Grupo Operativo Transcrio Temas Comentrios
Inicio do grupo
coordenadora
retoma grupo
anterior
Lder/transferncia
Assunto do grupo
de hoje





Pertena


































Simone: Gente bom dia, bom dia.
Comeou. Semana passada veio
eu, a Camila e a Fabola. Foi tudo
de bom, n Camila?
Camila: foi tudo de bom!
Simone: A gente discutiu muita
coisa importante e vamos
continuar a.
M: A Fabola quem?
S: a Fabola, uma de cabelo preto,
branquinha, de cabelo lisinho, que
vem desde o incio.
M: que esta trabalhando...
S: uma branca, bonitinha. E ai?
N: vou justificar minha falta, eu
fiquei doente
S: doente? E a? O qu que voc
arrumou minha filha?
N nunca tive no, mas agora to
tendo de tudo.
S: tudo aparecendo...
E: a imunidade que ta baixa
sabe.
M1: nunca tive nada, no, mas.
Su: A tristeza n, Simone , faz a
imunidade abaixar.
Cla: Eu tambm fiquei internada,
no te ligaram no? Parta falar...
FALAS
S: ficou internada tambm, nossa
senhora!
N: O remdio no tava
combatendo tive que tomar direto
na veia (...)
S: me ligaram? Quem? De onde?
No.
Cla: Eu tive gripe suna...
S: porque voc vai internar
tambm?
MUITAS FALAS PARALELAS.
S: socorro, mas ta bem?
Melhorou?
M: Mas to com o corpo assim...
Su: L na escola que eu trabalho
todo dia falta uma...
C: Normal...
S: meio fraco ainda. Ai gente para

















Impacto na sade






























Camila
interlocutora
do grupo com
a coordenao






Apesar da
grande
rotatividade
no grupo as
participantes
sempre esto
na memria
afetiva e
temtica do
grupo.






















































Fim da introduo










Estratgia












de ficar doente.
RISADAS E FALAS
S: a primeira vez na minha vida
que eu to com medo de uma
doena.
Cla: eu passei mal no meio da rua.
L em casa eu tava assim tossindo,
mas sabe aquela tosse alrgica? A
quando eu cheguei na rua que eu
fui levar o resultado da minha
menina, a eu comecei (tosse)...
S: ficou sem ar...
FALAS
S: voc tambm ta tossindo?(para
E.)
FALAS E RISADAS
S: voc viajou? Voc foi viajar?
E: fui pra So Paulo
S: com quem voc foi?
M: Com a minha irm, fiquei l
uns trs dias. Primeiro fiquei na
casa da minha menina, depois...
Fiquei l uns seis dias no, fiquei
quatro.
S: ai que bom! E voc dona Su.,
onde voc tava, trabalhando?
Su o que? Quarta-feira passada?
S: , todo mundo justificou. Agora
voc justifica tambm.
(Risos e falas)
Su: eu arrumei um rolo danado
esses dias.
S: mas voc ta bem n? Ta
saudvel? Dormindo bem...---------
-------------------
FALAS
Su: coloquei a faixa (Fala abafada
pelas outras)
S:vende-se urgente... fala abafada
por N e E. que esto conversando
alto entre si sobre a morte de um
vizinho.
S: vamos fazer o seguinte...eu j as
separei (referindo a Cintia e
Graa.) vou separar vocs duas
(...) seno eu no escuto nada.
FALAS
S: Nina e Elis e todo mundo,
vamos concentrar porque seno
depois eu no consigo nem ajudar


































Iniciativas












Retomando a ultima
sesso




















Os assuntos
surgem
conforme o
que elas
trazem em
alguns grupos
eu inicio a
conversa com
algum
porque foi
solicitado ou
pela
ansiedade
aparente. Ou
porque foi
onde acabou o
assunto na
ultima semana
Sempre h
uma certa
ansiedade de
algumas para
ter a fala.










Aprendizagem






































Lder

Tcnica
Comunicao
coordenao
Cooperao





e a gravao tambm fica pssima.
A gente tinha conversado que voc
ia...
Su: Ia tomar a iniciativa e ia
colocar a casa pra vender.
S: a questo essa: a iniciativa.
Muito bem, aplausos, palmas para
ela.
PALMAS/Muito
bem!Parabns!Evoluo GSM.
S: com seu nome?
Su: ...na faixa.
S: (...) pra quem no sabia nem por
onde comear (...)
Su: a depois que eu falei que eu
ia, j tinha colocado a faixa (...) ele
nunca pegou na enxada, tava
capinando uns capinzinhos l no
passeio l fora. A cerca eltrica
fica l pendurada, que nem trem de
eltrica tem mais, fica l
pendurada, falou que vai consertar
a cerca eltrica. A eu vi o
oramento de cimento, areia,
dizendo que vai aumentar o muro
(...)
M: mas para que ele esta fazendo
tudo isto?
S: pra valorizar mais...
M: para valer mais...
Su: no que eu no quero fazer
nada l. Quando eu queria, ele
nunca fez nada. Agora que eu no
quero mais nada mesmo, eu no
quero que faz nada l na casa, vai
vender do jeito que ela ta.
S: se ele fizer pelo menos aumenta
o valor.
Su: isso desaforo. Quando ele
quer fazer as coisas que ele faz.
Quantas vezes eu quis fazer as
coisas, ele nunca fez.
S: e algum j te ligou? Como
que ta?
Su: de vez em quando aparece
algum l pra olhar.
S: como que ? Voc j colocou
pra vender? Mas ele continua l?










Desavenas de
postura com marido/o
antes e o agora deles

























Data da audincia
defensoria











Sugesto do
grupo
colocada em
prtica aps
evento do
ciclo da
violncia




















































Episdio de
violncia



















Estratgia
















Qual dia seu dia mesmo? Que
dia voc vai l no juiz?
Su dia 03 de setembro e deixa eu
te falar, ele tem que ir tambm?
S: mas chegou carta pra ele?
Su: isso que eu no sei.
Graa: costuma chegar para voc
primeiro.
Su: porque dia 03 esta perto.
Graa: a minha chegou uma
semana, primeiro.
S: no, tem que chegar. Depois
que nem o caso dela (Graa) se
no chegar voc vai l e fala,
porque depois perde uma, se ele
no for depois perde (...)
Mulheres concordam....
Su: ento como que eu tenho que
fazer?
S: d um tempinho... Mulheres
concordam...
G: calma recebe uma semana
antes... Mulheres concordam...
S: (...) se voc ver assim que trs
dias, dois dias antes, no chegou,
a... Mulheres concordam
Su: sabe por que agora eu resolvi
vender, eu tive iniciativa mesmo,
porque teve um belo dia l, que
chegou meu filho com ele. Lindo
n, adoro ver o pai com o filho
junto, a melhor coisa que tem. A
chegaram do futebol, chegaram
com a camisa do cruzeiro. E
difcil eu ficar at tarde fazendo
alguma coisa, a geralmente onze
horas eu to dormindo h muito
tempo, porque eu fao de tudo pra
no encontrar com ele, sabe, eu
vou pro meu quarto assistir
televiso e l eu durmo. A
chegaram alegres e tal e eu to l
quietinha, continuei fazendo
minhas coisas. Eles ficam rindo eu
no tenho graa mais de ficar
rindo mais perto dele.


Caso da mulher
anterior como
exemplo
























































































ANEXO 07
Eixos de anlise
Contedos Estratgias Sentimentos Grupo fala Comunicao Converg
e
Diverge Exemplos
Justificativa de
faltas=perten
a e filiao
Impactos da
violncia na
sade



Iniciativa/apre
ndizagem/ada
ptao ativa/
Cooperao










Cena/corpo da
mulher/gnero
/violncia











Colocar a
casa
venda











Fazer tudo
para no
encontrar
com ele
em casa
Tristeza






















dio, mas
no vou
chorar


Demonstra
ndo
interesse
na sade
das outras/
Empatia

















Quando a
mulher
reage na
hora da
violncia,
Espelhament
o nos
exemplos das
outras







Relato de
iniciativa











Relato de
cena de
violncia
Cooperao/
X









X













x
A tristeza faz a imunidade da
gente baixar.








Su: coloquei a faixa (Fala
abafada pelas outras)
S:vende-se urgente... A gente
tinha conversado que voc ia...
Su: Ia tomar a iniciativa e ia
colocar a casa pra vender.
S: a questo essa: a iniciativa.
Muito bem, aplausos, palmas
para ela. (PALMAS) Muito
bem!Parabns!Evoluo GSM.
S: com seu nome?
Su: ...na faixa. S: (...) pra quem
no sabia nem por onde
comear.

Su: sabe por que agora eu resolvi
vender, eu tive iniciativa mesmo,
porque teve um belo dia l, que


































Ficar
calada na
hora da
agresso
No ficar
na mesma
casa aps
a
separao
Mudar de
cidade
aps a
separao





















quando
percebe
que a
mulher
esta
agindo
segundo a
cartilha,
em relao
posio
da mulher
na cena de
violncia









Criatividade
do grupo -
Cartilha





























chegou meu filho com ele. Lindo
n, adoro ver o pai com o filho
junto, a melhor coisa que tem.
A chegaram do futebol,
chegaram com a camisa do
cruzeiro. E difcil eu ficar at
tarde fazendo alguma coisa, eu
peguei umas coisas na escolinha
e levei l pra casa pra fazer, a
geralmente onze horas eu to
dormindo h muito tempo,
porque eu fao de tudo pra no
encontrar com ele, sabe, eu vou
pro meu quarto assistir televiso
e l eu durmo. A chegaram
alegres e tal e eu to l quietinha,
continuei fazendo minhas coisas.
Eles ficam rindo eu no tenho
graa mais de ficar rindo mais
perto dele. A ele l na cozinha
colocando a janta dele, eu no
sei que assunto surgiu, que ele
tava rindo do buteco, do Peixe
Vivo (Bar de Contagem), que
aparece cada trem horroroso l
na porta. Tem muita gente
bacana que vai. Eles estavam
rindo do povo feio que vai gorda
com os peitos na barriga e no
sei o que e falou da Clia minha
colega, ela toda vida me,
irm, tudo pra mim. Eu morei
















Definio de
violncia/
Traio/lugar
da mulher na
sociedade/
filho na cena
de violncia


















Falar
palavro


















20 anos no Novo Riacho e ela
me ajudou muito quando meus
meninos eram pequenininhos.
A ele falou dela, e minha
menina j falou comigo me,
tudo que pai falar para te
ofender, voc fica calada. Mas
tem hora que a gente no
agenta, no. (Mulher
concorda). A na hora que ele
falou da Clia me atingi, a eu
falei com ele no fala da Clia
no. A o Gabriel, meu menino,
riu. (...) Su: voc entendeu?
Ento qu que eu pensei?
Juliana! Falei com minha
menina, J. se eu continuar do
jeito que eu to aqui, eu to com
60, 70 anos, fazendo as coisas,
aguentando
humilhao,tolerando, ouvindo
desaforo ainda.











ANEXO 08
Camisa confeccionada para a comemorao do ms de maro de 2009




























ANEXO 09











O MURO













ANEXO 10


Parecer do Comit de tica em Pesquisa/UFMG






ANEXO 11

Apresentarei esta sesso na ntegra objetivando que a dinmica de funcionamento do Grupo
que aceitou participar desta pesquisa possa ser visualizada com seus momentos intensos,
comentrios, risos e interrupes. Poder-se-, tambm perceber o desencadeamento de temas
discutidos pelas participantes, as intervenes da coordenadora bem como os momentos em
que no foi possvel definir qual participante falou. Sabemos que no se consegue, apesar da
busca pelo cuidado com a fidelidade na transcrio, transmitir os sentimentos, as interaes
visuais entre as participantes e destas com a coordenao e a comunicao por gestos, mas
consideramos que atravs de uma leitura de um material como este se pode perceber o clima
de um grupo, bem como as trocas comunicacionais se organizaram, a assuno e adjudicao
de papis e o processo de negociao de sentidos na dinmica deste Grupo em seu aqui-agora
grupal de acordo com sua tarefa e suas especificidades. No pretendemos apresentar esta
sesso como um modelo de interveno com grupos para mulheres sobreviventes violncia
de gnero, mas como uma contribuio para as vrias formas como a psicologia social com
suas ferramentas pode atuar a favor do enfrentamento violncia de gnero. Esperamos assim
contribuir par a discusso sobre os processos de legitimao das estratgias adotadas pelas
mulheres sobreviventes violncia de gnero a partir das trocas com suas pares de suas
dificuldades, interesses e posicionamentos. Cada Grupo traz em si as suas questes e sua
forma de buscar repostas. Parafraseando Antoine de Saint-Exupry, na vida, no existem
solues. Existem foras em marcha: preciso cri-las e, ento, a elas seguem-se as
solues. Consideramos que o setting grupal possa ser um local privilegiado para colocar em
marcha essas foras.
.
Sesso n 03
Sesso do Grupo n 63
Data: 19 de agosto de 2009
Durao: 01 hora e 35 minutos
Participantes: Camila, Elis, Clarice, Graa, Nina, Susana
Coordenao do Grupo: Simone (coordenadora) e Rafaela (observadora)

Simone: Gente bom dia, bom dia! Comeou. Semana passada veio eu, a Camila e a Fabola:
Foi tudo de bom, n Camila?


Camila: foi tudo de bom!
Simone: A gente discutiu muita coisa importante e vamos continuar por a.
Mulher: A Fabola quem?
Simone: a Fabola uma de cabelo preto, branquinha, de cabelo lisinho, que vem desde o
incio.
Mulher: uma que esta trabalhando...
Simone: uma branca, bonitinha. E ai?
Nina: vou justificar minha falta, eu fiquei doente
Simone: doente? E a? O qu que voc arrumou minha filha?
Nina: nunca tive no, mas agora to tendo de tudo.
Simone: tudo aparecendo...
Nina: a imunidade que t baixa sabe. Nunca tive nada, no, mas.
Susana: A tristeza n, Simone, faz a imunidade abaixar.
Clarice: Eu tambm fiquei internada, no te ligaram para falar?(Falas)
Simone: ficou internada tambm, nossa senhora!
Nina: O remdio no tava combatendo tive que tomar direto na veia.
Simone: me ligaram? Quem? De onde? No.
Clarice: Eu tive gripe suna...
Simone: porque voc vai internar tambm?(Muitos comentrios). Socorro, mas t bem?
Melhorou?
Clarice: Mas t com o corpo assim...
Susana: L na escola que eu trabalho todo dia falta uma...
Clarice: Normal...
Simone: meio fraco ainda. Ai gente para de ficar doente. (Risadas e comentrios).
Simone: a primeira vez na minha vida que eu to com medo de uma doena.
Clarice: eu passei mal no meio da rua. L em casa eu tava assim tossindo, mas sabe aquela
tosse alrgica? A quando eu cheguei na rua que eu fui levar o resultado da minha menina, a
eu comecei (Tosse)...
Simone: ficou sem ar... (Falas).
Simone: voc tambm ta tossindo?(pergunta para Elis). (Falas e risadas).
Simone: voc viajou? Voc foi viajar?
Elis: fui pra So Paulo
Simone: com quem voc foi?


Elis: Com a minha irm, fiquei l uns trs dias. Primeiro fiquei na casa da minha menina,
depois... Fiquei l uns seis dias no, fiquei quatro.
Simone: ai que bom! E voc Dona Susana, onde voc tava, trabalhando?
Susana: o que? Quarta-feira passada?
Simone: , todo mundo justificou. Agora voc justifica tambm. (Risos e falas).
Susan: eu arrumei um rolo danado esses dias.
Simone: mas voc ta bem n? T saudvel? Dormindo bem... (Falas).
Susana: coloquei a faixa (Fala abafada pelas outras)
Simone: vende-se urgente... (Fala abafada por Nina e Elis que esto conversando alto entre si
sobre a morte de um vizinho) Vamos fazer o seguinte. Eu j as separei (referindo-se a Cntia e
Graa) vou separar vocs duas, seno eu no escuto nada. Nina e Elis e todo mundo, vamos
concentrar porque seno depois eu no consigo nem ajudar e a gravao tambm fica pssima.
A gente tinha conversado que voc ia...
Susana: Ia tomar a iniciativa e ia colocar a casa pra vender.
Simone: a questo essa: a iniciativa. Muito bem, aplausos, palmas para ela. (Palmas/Muito
bem! Parabns! Evoluo GSM).
Simone: com seu nome?
Susana: na faixa.
Simone: pra quem no sabia nem por onde comear.
Susana: a depois que eu falei que eu ia, j tinha colocado a faixa. Ele nunca pegou na enxada,
tava capinando uns capinzinhos l no passeio l fora. A cerca eltrica fica l pendurada, que
nem trem de eltrica tem mais, fica l pendurada, falou que vai consertar a cerca eltrica. A
eu vi o oramento de cimento, areia, dizendo que vai aumentar o muro...
Elis: mas para que ele esta fazendo tudo isto?
Simone: pra valorizar mais...
Camila: para valer mais...
Susana: no que eu no quero fazer nada l. Quando eu queria, ele nunca fez nada. Agora que
eu no quero mais nada mesmo, eu no quero que faz nada l na casa, vai vender do jeito que
ela t.
Simone: se ele fizer pelo menos aumenta o valor.
Susana: isso desaforo. Quando ele quer fazer as coisas que ele faz. Quantas vezes eu quis
fazer as coisas, ele nunca fez.
Simone: e algum j te ligou? Como que t?


Susana: de vez em quando aparece algum l pra olhar.
Simone: como que ? Voc j colocou pra vender? Mas ele continua l? Qual dia seu dia
mesmo? Que dia voc vai l no juiz?
Susana: dia 03 de setembro e deixa eu te falar, ele tem que ir tambm?
Simone: mas chegou carta pra ele?
Susana: isso que eu no sei.
Graa: costuma chegar para voc primeiro.
Susana: porque dia 03 est perto.
Graa: a minha chegou uma semana, primeiro.
Simone: no, tem que chegar. Depois que nem o caso dela (Graa) se no chegar voc vai l e
fala, porque depois perde uma, se ele no for depois perde uma audincia. (Mulheres
concordam).
Susana: ento como que eu tenho que fazer?
Simone: d um tempinho. (Mulheres concordam).
Graa: calma!Recebe uma semana antes. (Mulheres concordam).
Simone: se voc ver assim que trs dias, dois dias antes, no chegou, a.(Mulheres
concordam).
Susana: sabe por que agora eu resolvi vender, eu tive iniciativa mesmo, porque teve um belo
dia l, que chegou meu filho com ele. Lindo n, adoro ver o pai com o filho junto, a melhor
coisa que tem. A chegaram do futebol, chegaram com a camisa do Cruzeiro. E difcil eu
ficar at tarde fazendo alguma coisa, eu peguei umas coisas da escolinha e levei l pra casa
pra fazer, a geralmente onze horas eu t dormindo h muito tempo, porque eu fao de tudo
pra no encontrar com ele, sabe, eu vou pro meu quarto assistir televiso e l eu durmo. A
chegaram alegres e tal e eu t l quietinha, continuei fazendo minhas coisas. Eles ficam rindo
e eu no tenho graa mais de ficar rindo mais perto dele. A ele l na cozinha colocando a
janta dele, eu no sei que assunto surgiu, que ele tava rindo do Buteco, do Peixe Vivo (Bar de
Contagem), que aparece cada trem horroroso l na porta. Tem muita gente bacana que vai.
Eles tavam rindo do povo feio que vai gorda com os peitos na barriga e no sei o que e falou
da C. minha colega, ela toda vida me, irm, tudo pra mim. Eu morei vinte anos no Novo
Riacho e ela me ajudou muito quando meus meninos eram pequenininhos. A ele falou dela, e
minha menina j falou comigo: me, tudo que pai falar para te ofender, voc fica calada.
Mas tem hora que a gente no agenta, no. (Mulher concorda) A na hora que ele falou da C.
me atingiu, a eu falei com ele no fala da C. no. A o G., meu menino, riu. Ela j te olhou


muito G. Quantas vezes ela ficou vigiando vocs, cuidando de vocs, quando eu quebrei
minha perna, ela fazia tudo l em casa. Ela j me ajudou demais.
Simone: mas porque voc ficou to brava assim, porque falou que ela feia?
Susana: no caso a, igual t te falando, foi onde meu menino falou oh me, mas a senhora
corta o barato da gente. A gente chegou tudo feliz e alegre, no sei o qu. A eu peguei e
fiquei calada. E a segunda vez que me chama a ateno perto dele.
Simone: seu menino?
Susana: meu menino. A ele ficou assim me no me ignora no, fala comigo, olha pra
mim, dando uma de coitadinha. E j a segunda vez que ele faz isso.
Simone: ele.
Susana: meu menino, me xinga perto dele. Quer dizer por que eles no mandaram o pai deles
ficar calado, na hora que ele falou da Clia.
Simone: entendi, entendi
Susana: c entendeu? Ento qu que eu pensei? J. falei com minha menina, J. se eu continuar
do jeito que eu to aqui, eu t com sessenta, setenta anos, fazendo as coisas, aguentando
humilhao,tolerando, ouvindo desaforo ainda.
Elis: que idade ele tem ele no rapaz?
Susana: rapaz, tem 21 anos, porque homem defende o pai, eles no olham igual domingo
tava l com a namorada eu fiz uma lasanha beleza pra eles. Minha menina tambm tava com o
namorado. Tinha uma sobremesa bacana, mas eles no vem isso, sabe o que eles enxergam,
principalmente rapaz, sabe o qu que eles enxerga? Eles enxergam que o pai esta dentro da
casa, que o papai assiste jogo...
Simone: o pai legal.
Susana: no ? O pai legal. (Mulheres concordam) A me? Porque que assim Simone?
Simone: . Porque assim Camila?
Camila: por causa da cartilha... Voc lembra da cartilha.(Falas).
Simone: voc no t fazendo nada alm da sua obrigao e o pai ta fazendo uma coisa...
Camila: uma ddiva divina
Simone: o pai foi no...
Camila: o pai se deu ao trabalho de ir ao jogo comigo...
Susana: por isso qua agora eu tomei a iniciativa, no quero mais ficar na casa...
Elis: morar junto no d certo...
Simone: e o qu que seus filhos falaram da faixa?


Susana: no eles no falam nada, a Juliana, minha moa j concorda mesmo. Meu rapaz teve
uma hora que falou que no queria ficar longe de mim, eu falei do jeito que est aqui no vai
d. (Algum pergunta para onde ele vai).
Susana: Eu vou para Sete Lagoas e eles vo ficar aqui com o pai deles
Camila: fala com ele: Nossa filho, voc se vende por to pouco (risos) qualquer ateno que
seu pai te d voc j fica todo abobado..
Simone: no fez nada s foi l jogar bola.
Susana: , pois . (Mulheres concordando).
Camila: voc se vende por to pouco
Susana: tem que corrigir, j a segunda vez que acontece.
Elis: mas no deixa no.
Susana: eu morro de dio, eu no vou chorar ultimamente eu t chorando toa, porque voc
ver um filho defendendo... Minha moa, minha mocinha vai pra cama e no fica nem a favor
dele nem a favor de mim...
Graa: melhor assim n?
Susana: agora ele no, ele faz questo (Mulheres concordando) e eu tenho a maior coisa com
ele, o maior carinho...
Elis: voc tem s dois?
Susana: .
Elis: l em casa j o contrrio povo que gosta de mim, isso que t me dando fora,
porque eu no sinto mais amor no...
Susana: sabe o que que , porque ele tem reumatismo, no consegue abrir uma garrafa de
caf, eu que carregava ele, eu dava banho nele...
Camila: mas por isso.
Elis: mas eles tm que tratar ele bem ento...
Simone: meu pai doente e a minha me gente boa...
Camila: minha me uma fortaleza, ento pra ela fazer essas obrigaes fichinha, agora
meu pai tem reumatismo, todo fudido e vai assistir ao jogo do Cruzeiro comigo.
Clarice ri.
Camila: Ele o mximo. (Mulheres concordam).
Simone: s pra gente entender. Quer dizer que faz diferena, igual voc falou que sua famlia
te apoiar, igual suas filhas, isso faz diferena na hora de tomar as decises. isso que a gente
tem que saber. Faz diferena?


Elis: muito, nossa, voc me viu aqui nos primeiros dias como que eu estava. Hoje no,
porque os meninos mesmo falam mezinha, a senhora no merece no, homem que te traiu,
homem que fica aprontando, a senhora no tem que aguentar isso do paizinho. Ento...
Simone: o tempo todo eles esto te apoiando?
Elis: o tempo todo, o G. nem conversando com o pai dele esta. (Susana faz um comentrio
sobre casais).
Simone: mas o marido dela tambm no fez violncia fsica, o marido da Elis nunca bateu
nela no.
Susana: , n...
Elis: assim quando ele arrumava uma mulher e eu ficava falando demais. Porque tem que
falar que santa, no pode falar da mulher no, tinha que falar que era santinha, t indo
encontrar com a santinha, com a santa. E falava aqueles nomes que a gente fala mesmo
(Susana concorda) porque a lngua chicote do corpo, at que foi aquele dia, voc sabe,a
gente fala uns palavres, que agora no to falando mais, t super tranquila, a ele chegava
para com isso, para. A ele me socava mesmo, se eu no parasse, ele socava mesmo, voc
lembra aquele dia (Simone lembra: ele te machucou). A um dia eu peguei e falei vem para
voc ver a eu fui e dei parte dele... T lembrando...
Susana: eu acho que sei l em casa tivesse tido isso quando eu peguei ele com minha irm,
meu filho era pequeno, tinha um aninho, ento eles no sabem o que isso, se ele estivesse
agora na idade que eles esto...
Susana: mas eles sabem dessa histria? (Susana concorda e Elis a corta).
Elis: ele ficou com a minha cunhada com a mulher do meu irmo, depois no sei com quem,
no sei com quem. Mas meus meninos toda vida viram essa batalha, viram o que eu passei.
Toda vida eu tive conforto, graas a Deus, nunca me faltou nada, nada, nada, nada, nem
passeio, nem coisa de comer, nada dentro de casa, ento eu, dependente demais dele, quando
eu pensava em sair, sempre tinha uma coisa, sempre tinha uma coisa.
Susana: sempre aparece uma coisa.
Elis: Quando agora, que meus filhos esto casados, que eu s t com um rapaz dentro de casa
eu pensei. Ano passado ele teve no CTI, ele doente tambm, ele ficou vinte e um dias no
CTI. Nessa poca ele tava com mulher. A mulher chegou a ligar pra l e eu que atendi ao
telefone, ento eu pensava ele esta doente agora ele vai melhorar. (Camila. ri). Mas e agora
ele no esta com a prima.
Clarice comenta e Simone concorda: Ele atrevido.


Elis: Mas agora mezinha se voc ficar com o paizinho voc no tem vergonha na cara.
Simone: mas aqui s para continuar... Alm da famlia, todo mundo j falou um pouco da
famlia. A famlia, os filhos, me, pai, importante esse apoio. Alm desse apoio o que mais
vocs conseguem pensar que ajudou vocs, de alguma forma. No que resolveu o problema,
mas pelo menos d uma empurrada pra frente, que deu uma ajudada, alm da famlia.
Clarice: o atendimento psicolgico muito importante, porque se a gente no tivesse um
(risos) no tem jeito, igual a mim, eu tava perdida assim de tudo, entendeu? E agora eu
cheguei do hospital, ele tinha tomado conta do quarto todo, tava dormindo na cama de casal.
E ele nem foi me visitar.
Simone: nem pra falar assim se t viva ou t morta?
Clarice: e o povo perguntou como que eu estava e ele falou assim no sei e no quero
saber e diz que ama.
Simone: te ama muito.
Susana: imagine se no amasse. (Risos).
Clarice: a eu cheguei em casa, a eu peguei e falei assim eu quero meu quarto. Vamos
ficar ns dois no quarto. No, eu quero meu quarto. A ele pegou e falou assim eu no
vou sair, no vou tirar minhas coisas. Voc no vai tirar, eu tiro. Eu t nem a, tirei tudo,
joguei tudo l pro lado, e peguei e falei assim, fora daqui voc no entra mais.
Graa: voc o tirou do quarto?
Clarice: tirei. Eu tava dormindo na rede com meu menino. (Susana ri). (Mulheres comentam).
Graa: Eu dormi cinco meses no cho.
Elis: eu no saio da minha cama no. Minha cama sagrada.
Clarice: Foi isso que ele falou. Sa voc eu no quero separar voc que quer. (Falas).
Camila: eles caem no azeite quente e fica fritando, (irnica) coitadinho...
Graa (concorda com Clarice): a terapia ajuda muito. A ltima vez que minha me teve aqui
eu tava muito deprimida.
Simone: voc at chorou...
Graa: eu deprimi muito. E agora ela teve aqui de novo, sabe.
Simone: toda vez que a sua me vem d uma balanada.
Graa: s que dessa vez eu vou fazer diferente. Eu contei minha histria pra ela, porque a
beno (o marido) t achando que eu quero voltar pra ele, porque eu no to falando em
separar mais...
Simone: Mas o que foi que a sua me te falou?


Graa: A eu contei essa histria pra me e falei o seguinte, escuta aqui ele no tem nada a ver
com a minha vida mesmo, no tem nada a ver com o sentimento dele mesmo. Eu no sei o
que vai acontecer comigo, se ele arrumar outra pessoa, eu no tenho nada a ver e eu no vou
dizer pra vocs que eu no arrumo.
Camila: a j mudou.
Simone: que voc falou?
Camila: voc j mudou.
Graa: eu falei assim eu no vou dizer que eu no arrumo outra pessoa e eu no sei o que vai
acontecer, mas se eu tiver que arrumar.
Camila imitando Graa: depois de separada, eu no quero arrumar ningum, eu quero ficar
sozinha...
Graa: Mas a minha me no falou nada. Mas Graa, ficar sozinha muito ruim.
Mulheres comentam juntas.
Simone: a sua me era contra voc ter algum a questo toda essa, terminantemente contra...
Graa: ela no aceita, eu ter outra pessoa, porque pecado eu arrumar outra pessoa.
Simone: mas voc estava falando da terapia e que mais?
Graa: eu acho assim porque eu venho enfrentando ela. (Silncio do grupo). Outra coisa eu
aprendi tambm, as pedras que as pessoas jogam na gente, com elas que vou construir meu
castelo. (Silncio do grupo)
Susana: isso a. Camila (imita som de violino e as mulheres riem). Graa tenta falar: porque
a minha me mesmo...
Elis: porque essa semana eu estou ouvindo muito o Padre Marcelo, que fala sobre traio essa
semana ele falou. (As mulheres se interessam pelo assunto e se voltam para ela).
Simone: O que o Padre Marcelo fala sobre isso?
Elis: no, ele faz as oraes, as pessoas mandam, escreve pra ele, falando que foi trado,
contam casos e tem casos que pior que o meu, tem gente que cai na bebedeira, tem gente
que cai no vcio da droga por causa de separao.
Susana:
Elis: Ento, tem cada caso, sabe. Tem gente que muitas vezes no pede ajuda de ningum e
ajuda muito importante.
Graa: muito importante.
Todas concordam.


Elis: aqui, nossa, mas a D. e a M. pularam de alegria. Ontem mesmo a M. ligou mezinha a
senhora ta indo amanh? (na sesso do grupo). Falei t, t indo. L em So Paulo eu
estava lembrando de vocs eu tava nesse horrio na Igreja da S.
Simone: bom que voc no se esqueceu de ns.
Elis: Eu estava na igreja da s nessa hora, a Igreja da S muito linda, l em SP, e eu tava na
hora fazendo minhas oraes e lembrei-me de vocs aqui. Ento, isso ajuda.
Simone: ento voc acha que a igreja ajuda?
Elis: ajuda muito, muito. Se a gente no tiver Deus menina, independente de sua religio.
Porque eu sou catlica, mas a igreja catlica,
Susana: tem que procurar n?
Elis: tem. Se a gente no tiver Deus...
Susana: eu, por exemplo, no tenho famlia aqui. Minhas irms, minha me tudo l em Sete
Lagoas. Ento o que me ajudou mesmo foi aqui, o Bem- Me- Quero. Mas mesmo assim a D.
minha colega, que trabalha l na escolinha que me indicou.
Simone: qual que ?
Susana: ela separou.
Simone: ela amiga de uma amiga sua, isso?
Susana: , a Z. agora que ela ta vendendo a casa, porque a famlia dele no tava querendo ele.
Camila: esse final de semana eu fiz uma coisa diferente.
Simone: o que voc fez de diferente? Vamos l.
Camila: o meu ciclo como sempre, s vezes vai mais rpido, s vezes vai mais devagar, mas
t sempre rodando, n. Eu fui numa festa na casa, numa reuniozinha na casa de uma prima
minha em Lagoa Santa e levei o K. A chegou l e ele (imita um som de bebida), turbinou n!
Simone: qual a novidade? Nenhuma at agora.
Camila: turbinou n! A comeou a falar, a olhar pro R., pois , e se ele fosse meu filho como
que seria? Eu falei oh, K. a partir do momento que voc concordou em ficar comigo
sabendo que o R. no seu filho, voc no tem que ficar voltando nisso o tempo inteiro no...
Simone: principalmente na frente do Renan, n?
Camila: porque pro R. voc o pai dele, independente de qualquer coisa. Agora se voc ficar
o tempo todo voltando nisso, voc ta jogando sujo at com o menino mesmo, porque pro
menino voc e pronto e acabou. A ele ta. A a minha prima ouvindo, eu comentei com outra
prima minha isso e ela foi e contou pra irm. E a irm dela bebe todas e pergunta: e o


negcio do DNA Camila?. (Susana ri). A eu peguei minhas coisas e fui embora, n, pra no
d confuso...
Graa: voc foi pra sua casa
Camila: no, a ele tambm foi. K. vamos embora porque eu porque eu to achando que eu t
com gripe suna...(Risos). (Simone: tudo agora gripe suna).T passando mal, no to legal,
porque que eu falei que tava com gripe suna todo mundo Camila tiau (Risos) a pegou, eu fui
embora, a dentro do carro ele comeou. Primeiro comeou a implicar com o jeito que eu tava
dirigindo (imita ele falando bbado) a foi indo at chegar na...
Simone: que preguia, meu deus do cu.
Camila: at chegar na 383, a comeou: porque voc Camila no t pensando no que minha
famlia vai pensar de mim quando todo mundo descobrir que o R. no meu filho, vai todo
mundo cair de pau em cima de mim. Eu no t nem a pra sua famlia, sua famlia no gosta
de mim e eu no gosto deles, e cada um no seu quadrado. Por favor, me deixa dirigir em paz
at chegar em casa. Camila: A ele foi me enfezando, me enfezando, comeou a me xingar,
falar palavro. A eu disse: desce do carro, parei o carro e falei desce do carro. Eu no vou
descer no. Eu falei: dane-se, desce do carro, pega um nibus e some da minha reta. A ele: eu
no vou no. Ento eu vou parar uma viatura e vou pedir eles pra te convidar pra sair do carro
porque na minha casa voc no pisa hoje. Voc no mulher pra fazer isso.... (Susana
comenta: Nossa). A volta aquela ladainha. A eu rodei Betim inteiro, quase duas horas,
procurando uma viatura
Clarice: Ai.
Camila: e nada de viatura, nenhuma viatura.
Simone: Camila que hora que voc vai parar?
Clarice: o seu mal esse, voc falar, voc tem que fazer calada.
Camila A eu falei K. desce do carro, o meu filho esta dormindo eu preciso levar ele para
tomar banho. Eu no deso, eu no fiz nada com voc, me xingou toda, falou palavro
comigo...
Clarice: eles nunca fazem nada
Camila: eu no fiz nada. A eu fui, parei l na Delegacia de Mulheres. A tinha uma viatura l,
um cara l...
Clarice: uma hora da manh?
Camila: No, eu fiquei quase duas horas, eu sa da casa da minha prima era seis e meia e
fiquei rodando quase at dez horas da noite. Esse ciclo todo at dez horas da noite.


Susana exclama: quatro horas atrs da Polcia!
Camila: e o outro me xingando, falando palavro, pelo menos eu consegui no levar ele pra
minha casa.
Simone: qual o custo benefcio disso Camila?
Camila: o custo benefcio foi que eu consegui no levar ele para minha casa.
Simone: isso eu concordo, mas porque ir com ele para a festa?
Camila: foi isso que minha me falou comigo...
Simone: o ciclo Camila, tem que ser antes dele comear...
Camila: no , mas a...
Simone: no, eu estou concordando com o que voc fez.
Camila: ... que eu no levei ele para a minha casa, porque se ele fosse pra minha casa, a
gente ia discutir, ns dois ia se atracar um com o outro. (Mulheres comentam muito).
Simone: a eu concordo, concordo plenamente.
Camila: a eu fui pedir os policiais para tirar ele do carro.
Simone: eles foram legaizinhos.
Camila: eles foram: Ai meu Deus do cu, hoje hoje.
Simone: ele falou isso?
Camila: ai meu Deus, porque tinha outro casal brigando, porque a menina no queria (Risos)
acho que ele tava com cime dela e ela tava l na Delegacia pra falar pra ele no ter cime
dela. (Mulheres exclamam). A eu cheguei l (Mulheres falam.). Oh meu amigo, o senhor est
alcoolizado, vai pra casa descansar, amanh vocs conversam. A ele, baixinho, eu no fiz
nada com ela, (Risos) ela no quer que eu v pra casa dela. (Risos de Clarice). A eu olhei
assim pra eles, fiz assim pra eles. A eles: no, desce do carro, por favor, e vai embora pra sua
casa. (Risos)
Camila: ali embaixo voc pega o nibus pra Belo Horizonte. (risos)
Clarice: daqui a pouco ele ia falar quem sou eu?
Camila: ... Sacanagem, p, eu sou um cara trabalhador. (Falas).
Camila: a eu consegui fazer uma coisa diferente
Simone: se fosse voc acha que a polcia ia fazer alguma coisa. A questo essa.
Camila: no ele falou assim voc j tem ficha na polcia? Vai parar na delegacia ali, que se
bobear voc que vai
Simone: ele falou isso com vc?


Camila: ele falou que no fez nada comigo, antes da gente chegar delegacia. Voc tem ficha
na polcia? Se eu falei oh K, por favor, fica calado, a chegou l o cara convidou ele para ir
embora, ele foi embora e eu fui embora com meu filho dormir.
Simone: e no outro dia?
Camila: no teve outro dia at agora.
Graa: isso foi que dia?
Camila: isso a foi sbado. E a eu consegui fazer uma coisa diferente porque outras vezes eu
levava ele pra minha casa, a discusso se estendia a madrugada inteira.
Simone: o ciclo acabou, parou no meio, no precisava ter comeado; depois que comeou
conseguiu parar.
Camila: , mas eu consegui, igual a situao l do abenoado l, que queria me escravizar,
igual do filme, todo mundo assistiu o filme na quarta-feira?
Elis: no, no assisti no
Simone: s ela que no assistiu. Mas todo mundo assistiu.
Camila: que tinha o advogado que queria
Simone: o advogado dela a mesma coisa. (Falas)
Camila: a o meu aconteceu tambm que ele queria que eu ficasse no lel.
Elis: que isso!
Camila: com a desculpa de que t olhando a minha causa, eu voltei e falei no quero, parou,
eu no quero, eu no quero mesmo.
Graa: voc pegou seus papis com ele?
Simone: voc foi Defensoria?
Camila: eu no fui porque aquele dia que eu cheguei l, eles falaram que j tinha encerrado o
expediente.
Simone: era tarde...
Camila: .
Simone: l de uma s quatro.
Graa: voc pegou os papeis com ele ento?
Camila: Os papis ficam comigo, ele s fica com uma cpia, os originais ficam todos comigo.
Simone: mas o que voc t achando de ir Defensoria?
Camila: eu vou. Porque minha irm me demitiu esses dias, ento eu tava mexendo com
FGTS, essas coisas, por isso que eu no fui l ainda.


Simone: mas vamos usar o exemplo da Camila. O que vocs acham desse exemplo da
Camila? No a Camila, mas a situao? (Pequeno silencio)
Clarice: o que? Eu no sei do caso dela.
Simone: no indiferente do caso dela. Ela saiu com uma pessoa que ela j tinha terminado, a
ela voltou pra ele e...
Clarice: ah, eles j tinham terminado?
Simone: esse que ela t contando...
Graa: mas a Camila j evoluiu bastante
Clarice: ah, no sa com quem terminou, que isso? (Risos de Susana e. falas). a mesma
coisa de voltar no cemitrio e pegar o caixo de volta, minha filha. Eu no fao isso no.
Camila: a minha dificuldade...
Susana: ainda bebe e ainda tem o vcio de beber, eca!
Clarice: T doida...
Simone: o que voc falou?
Graa: mas a maconha difcil de largar ela, gente. Tem a recada.
Simone: tem a recada, mas toda semana no precisa tambm no.
Camila: eu tenho uma dificuldade em lidar com relacionamentos. (Todas falando juntas).
Graa: tem uma dificuldade. (Falas).
Simone: mas por isso que voc t aqui, n.
Clarice: eu amo muito, mas a hora que eu desamo tambm.
Camila: desamo!
Simone: mas voc ama o K? Na sua cabea qual o sentimento, aquela posse j abri mo dela
aquela ali no cola mais no, chega. (Risos fortes).
Camila: deixa eu ver...
Simone: aquela ali no ta colando mais no voc sabe Camila, a questo no essa.
Camila: oh Simone, numa boa eu no sei qual o tipo de sentimento que eu tenho por ele no.
Simone: ento no amor. Voc no apaixonada por ele, perdidamente...
Camila: no...
Clarice: no solido no?
Camila: numa boa eu j tentei falar que eu tenho posse, eu queria controlar ele, eu tinha a
necessidade de controlar a vida dele (Clarice: gente que horror!) mas eu no sei qual que a
nossa, no.
Simone: mas no amor ento?


Camila: eu creio que no.
Simone: do jeito que voc costuma amar, voc no se apaixonou por ele?
Camila: no, porque ele me incomoda. uma pessoa que me incomoda o tempo todo.
Simone: tem uma mulher que eu t atendendo individualmente, que ela no pode vir aqui no
Grupo por causa de outras coisas e uma pergunta que eu fiz que no s pra ela, pra todo
mundo: que sentimento que voc tem? A ela disse que amor, no caso dela que amor, mas
no tem violncia, no tem nada. Mas a eu perguntei: tudo bem, voc pode amar a pessoa,
nenhum problema, eu amo a pessoa. Mas a eu pergunto para qu voc precisa amar uma
pessoa que te incomoda, que bebe, a famlia no gosta de voc, no o pai de seu filho, j
chamou a polcia pra voc...
Clarice: que te xinga...
Simone: que te xinga, que te tetete-tatata, que a pergunta pra voc Camila, entendeu? Tipo
assim, ele ele, ele bebe, ele ele, entendeu?
Camila: no, ele no abre mo da vida dele.
Simone: ele ta certssimo, ele ta certssimo, ele no tem que abrir mo da vida dele mesmo
no.
Elis: igual meu filho falou comigo, mezinha deixa o paizinho pra l, ele ta com mulher, deixa
ele viver a vida dele para l a senhora j separou, a senhora tem que esquecer, mesmo que a
senhora gosta dele, a gente sabe que a senhora gosta, a senhora no tem que aceitar no, deixa
o pai viver a vida dele pra l, porque mesmo que no tem inteno de separar porque voc
esta gostando dele, ele pode at voltar um dia e quando ele voltar o cavalo dele, ele j caiu do
cavalo, entendeu? Costuma muitos separar com a idade que ele t e com o tempo voltar, ento
a senhora no tem nem que querer, mesmo que a senhora gosta do paizinho, a senhora tem
que esquecer ele, porque acontece o que? Ele, voc no tem que gostar da pessoa que, voc
no tem que continuar amando uma pessoa que faz isso com a senhora, que t com outra
mulher, (Susana concorda) no tm que pensar nele mais no.
Susana: voc gosta dele?
Elis: gosto. 36 anos de casado, trs anos de namoro.
Susana: isso costume. Acho que amor s de pai e me.
Elis: s tive ele, s tive ele. (Falas juntas) Mas eu to conseguindo me acostumar sabe, antes
quando dava cinco horas, na hora que eu sabia que ele ia fechar a banca e ia embora meu
corao ficava fechado, comeava a chorar, de manh. Agora no, sabe, mesmo que ele no ta


indo l em casa d sete, d sete e pouco e ele t indo direto para a casa da mulher que de vez
em quando ele ia ao banheiro agora ele no ta indo l mais.
Simone: a do banheiro tima, tem que contar, ele ia l fazer coc, eu no dou conta disso
(Risos fortes de todas)
Mulher exclama: como que ?
Elis: deixa eu explicar...
Simone: demais pra mim, tem homem que passa no boteco
Elis: no, no boteco no.
Simone: t dando um exemplo, t dando um exemplo. No t falando que ele faz isso no.
Porque ele trabalha na banca e na banca no tem banheiro...
Elis: e eu moro perto.
Simone: como a casa e muito perto. O SPA 100 %.
Camila: Meu pai!
Elis: porque um dia... (Mulheres riem e falam). Simone comenta com Camila: Camila no
adianta.
Elis: porque toda vez que ele entrava l a gente discutia, no tinha uma vez que ele no
entrava l que a gente no brigava
Simone: claro!
Elis: agora parou de ir tambm. Oh, beleza! T tranquila, entendeu? Simone concorda.
Clarice: agora eu no fao comida, no fao janta, no fao almoo, eu estou liberta!
Susana: eu fao comida l em casa s por causa da marmita da minha menina.
Clarice: eu? Nem marmita de menina, (Mulheres falam juntas) se quiser ela faz...
Elis: eu no meio de semana eu fao. Agora marmita eu mando pra ele tambm, porque eu
tenho que fazer comida pra menina de quinze anos que vai pra aula. A como ela j vai pra
aula, eu pego e arrumo a marmita e falo deixa l pro seu pai.
Clarice: mas ele tenta me provocar assim, (Elis: fala junto no d para entender).
Clarice: mas sabe como esta hoje? Ele sai do quarto dele e a do meu quarto d pra ouvir ele
descendo a escada, ele para em frente o meu quarto...
Simone: ele mudou pra onde voc queria que ele mudasse?
Clarice: mudou para o quarto em frente.
Simone: que casa grande n? Tem vrios quartos. (Falas). Um hotel cinco estrelas.
Clarice: ele foi pro quarto dos meninos e os meninos vieram pro meu quarto, e a s a minha
menina que t no quarto dela. Ento o qu que acontece? O jeito agora de ele me provocar o


seguinte: ele sai do quarto em frente, a ele para e fala: Deus, voc est vendo que isso uma
injustia e eu quero que o Senhor cobre por isso. Eu sa do meu quarto sem eu querer, Senhor.
(Mulheres exclamam).
Simone: voc consegue escutar isso e ficar na sua? (Mais comentrios).
Clarice: no, a me sobe aquele calor e eu finjo que eu no t escutando. O dia que eu
cheguei, ele fez questo de falar assim: t vendo o que aconteceu com voc? Voc quase
morreu... Voc quase morreu foi por causa disso, porque voc est me fazendo sofrer.
Camila: fala com ele assim para ele virar profeta no meio da rua.
Susana: quantos anos tm os seus meninos?
Clarice: meus meninos, um tem vinte, a menina tem vinte e um, o outro tem dezenove e o
outro tem doze.
Susana: t tudo grande.
Clarice: mas assim o de doze ele fica revoltado e ele responde.
Susana: sempre tem um n?
Clarice: ele responde, ele no aguenta, ele fala: me que canalha! T aqui dentro de casa, t
comendo, t bebendo e ainda fica enchendo o raio do saco...
Susana: dureza n?
Clarice: Entendeu? A eu falo meu filho, deixa pra l, sabe. Foi ele que foi pro hospital
comigo, esse de doze anos.
Simone: esse de doze anos o cara.
Clarice: ele que me levou pro hospital, ficou comigo l at sair a vaga da internao.
Simone: ele tem doze anos, ele criana, ele no adulto. (Clarice e Susana concordam).
Clarice: doze anos, ele no teve, eu falo que ele no teve infncia. Isso assim o que mais me
entristece, porque eu queria que... (Susana concorda sempre com ela).
Susana: por uma parte boa por outra j ruim.
Clarice: ele no teve infncia, ele sofre porque o pai dele no d a mnima, no d ateno,
no leva ele pra passear, entendeu? Ento, ele sofre. No dia dos pais agora, ele chegou pra
mim e falou assim: pois n me, eu no tenho nem um pai pra poder dar presente, a eu: eu
sou seu pai e sua me, ento pode vir aqui que eu sou seu pai e sua me. A ele falou assim:
oh me nem bigode voc tem. (Risos)
Simone: pai sem bigode pronto.
Clarice: ele queria um pai de bigode.
Camila: bom vc estar me falando disso


Simone: imagina o seu filho (de Camila) daqui doze anos te falando: me nem pai eu no
tenho para...
Camila: Mas ele no vai ter mesmo
Simone: mas ns j falamos disso...
Clarice: a outro dia eu peguei e falei com ele assim qualquer dia ns vamos na Praa do Povo
e ns vamos chegar e falar assim: ateno J. H., o pai dele dono da imobiliria, voc est em
falta com seu filho (Risos). A ele falou assim: oh me eu posso fazer isso? Claro meu filho,
voc tem todo o direito de fazer isso, ele no seu pai? Uai!
Simone: por que faz falta, a gente teve altas discusses aqui, assim, a gente usou o seu
caso (Camila) porque ele t pequeno ainda, mas lgico que voc vai escutar, mas voc falou
que voc t aqui pra isso no acontecer.
Camila: .
Susana: agora mudando de assunto eu no acredito que existe amor entre homem e mulher
no.
Simone: essa desiludiu de tudo, desiludiu total. (Clarice ri).
Elis: eu acho tambm. Eu acho tambm. O meu...
Susana: costume. (Falas)
Susana: amor Deus, pai, me e os filhos.
Elis: mais me.
Clarice: o meu no amor, o meu resto de loucura.
Susana: pois .
Clarice: porque ele falou que no pode fazer sexo com ningum que no seja comigo. (Falas
altas).
Susana: sabe aquele Antonio Roberto, sbado mesmo ele estava falando, do pedao da
laranja, como que alma gmea. (Clarice: no existe isso no de... falam juntas).
Simone: o qu que o Antonio Roberto fala?
Graa: Mas o Antonio Roberto fala que mulher faz sexo porque quer carinho...
Simone: gente, por favor, escuta o padre Marcelo, mas no escuta o Antonio Roberto
Graa: eu gosto dele.
Clarice: aquele Antonio Roberto um charlato. (Todas falam muito alto opinando).
Graa: ento deixa eu te perguntar uma coisa.
Simone: Se voc for comprar um livro de auto- ajuda compra de outra pessoa, no dele.
Clarice: ele um charlato. Tudo aconteceu com ele, ele passou por tudo. (Risos e falas)


Camila: no tenho pacincia, no. At corto... (fazendo gestos de cortar o pulso).
Susana: o que?
Camila: os pulsos. (Falas altas).
Clarice: sabe, por qu? Ele falou que todo mundo um perdedor. (Risos). Eu no sou
perdedora, no
Simone: ele falou isso?
Clarice: falou.
Simone: desse jeito? (Falas confusas).
Elis: ele quis dizer que uma mulher, todo mundo perde (Muito confuso)
Clarice: no, no.
Elis: porque todo mundo sente atrao, no princpio sente aquela atrao e a vai e casa.
Susana: .
Elis: e a vai se acostumando por que a vm os filhos.
Su: vem
Elis: porque se fosse assim no existiria traio, se fosse amor de verdade. (Susana concorda
com todas as colocaes de Elis.). Um ia cuidar do outro,
Simone: no ia ter violncia. (Elas falam alto).
Simone: no ia ter sangue. Eu te amo tanto que eu vou at te matar. (Elas falam muito alto
concordando).
Elis: eu acho que atrao,depois quando a pessoa casa gosta, gosta depois a pessoa morre e
fala eu no vou ter outro. A passa um ano no esta casando outra vez, esta gostando de outro
est feliz. atrao.
Graa: mas no comeo a pessoa fala que...
Susana: no existe amor no.
Simone: deixa a Nina falar. Voc est falando muito hoje viu Nina.
Susana: , t.
Graa: Simone deixa eu s fazer uma perguntinha, porque que o filho, igual por exemplo o
meu, fez doze anos, tudo ele vem falar comigo, se pedir dinheiro ele vem falar comigo?
Simone: F. T. voc j ta grandinho.
Graa: mas por qu? Tudo por qu? s vezes saiu e fez compra: oh me voc compra tal
coisa assim? Meu pai comprou o negcio que eu estava querendo aqui tarde? F. T. pergunta
o seu pai. Porque ele vem a mim?
Simone: voc sabe por qu.


Graa: tudo sou eu, sabe, at uma coisinha que ele queria comprar e tava junto do pai dele: oh
me, meu pai comprou aquilo pra mim, que eu pedi? Voc tem que perguntar pro seu pai.
Simone: voc tem que ensinar ele a perguntar. O porqu voc j sabe.
Graa: mas tudo pra mim, tudo que ele quer comigo, ele no fala nada com o pai dele.
Simone: mas ele foi criado assim, agora vai mudar depois de doze anos num plim?
Graa: eu que criei ele assim?
Simone: eu no fui. Foi voc Camila?
Camila: a primeira vez que voc veio no grupo voc virou e falou assim: eu que tenho que
tomar a frente de tudo, eu indico tudo, at a rua que ele entra que ele sai com o carro.
Simone: quem o pai do...
Camila: . E ele aprendeu...
Graa: que ele dependente... (Falas).
Simone: ento, o importante que ainda t em tempo.
Graa: se o pai fica com o dinheiro, porque que tem que pedir dinheiro a me? No sou eu
no? (Mulheres falam do assunto baixinho).
Susana: minha filha, mas tudo a me.
Simone: mas criou o filho assim...
Susana: a me que criou com aquele jeitinho assim. (Falam juntas).
Simone: pergunta para o seu pai, pergunta para o seu pai. Tem que mandar perguntar, ainda
mais que j tem doze anos, ele j pode realmente perguntar. (Falas baixinho).
Simone: Nina voc no quer falar porque est triste, est doente, est de mal da gente, o qu
que foi?
Nina: t morta.
Graa: A gente tem recada, normal. Tem que desabafar, para mostrar que t lutando.
Elis: voc lembra aquele dia que eu vi voc aqui de manha, aquele dia eu estava mal n?
Simone: antes de viajar n,
Elis: antes de eu ir para a casa das minhas filhas.
Simone: no, t mal normal.
Camila o primeiro passo pra gente sair da nossa, do nosso, como que fala? Como que
chama aquele negcio do... (Simone: l vem ela com as idias) nosso mangue! Mangue no
um local cheio de lama, cheio de tudo?
Susana: que atola... Vai atolando.
Simone: qual o primeiro passo Camila?


Camila: a gente no sentir d da gente mesmo.
Susana: isso mesmo!
Camila: o textinho da vtima claro com relao a isso. A gente no sentir d, quando a gente
se sentir fraca, a gente tem que ressurgir das cinzas. Opa! Eu sou a mulher maravilha.
Clarice: rainha maravilha!
Eliz: at no padre eu fui, conversar com o padre da igreja ali, que eu tava to mal, to mal,
sabe?
Simone: tava mal quer dizer o que? Tava sentindo d de voc? O que voc tava sentindo?
Elis: tava assim sabe, com d de mim. Tava murcha, depois de tanto tempo, de tantas
batalhas, trinta e tantos anos, quase quarenta anos com o cara e o cara no ta nem a...
Simone: tava com uma dozinha danada de voc.
Elis: . (Risos). A eu peguei e fui l no Padre e ele me deu uma fora. Ele muito bom pra
conversar com a gente, sabe aquele do...
Camila: eles mudaram o Padre dali que ele estava dando muito prejuzo para a Igreja. (Risos e
falas).
Simone: o que ele falou? Vamos ver. O que ele falou?
Elis: ele falou que no era pra eu ficar, porque que eu tava sofrendo? Porque que eu tava
chorando? Se eu no fiz nada de errado, se quem fez errado foi ele? (Mulher concorda). Voc
no tem que chorar quem tem que chorar ele. No tem que ficar triste no, tem que pensar
na vida. Ele simplesmente ficou gostando da prima dele l e tal e me largou, foi embora.
Deixa ir, deixa ir... Um dia... (Falas). Igual todo mundo fala ele t se achando, ele t se
achando, na hora que ele cair do cavalo, a ele vai ver, a voc que no deve aceitar,
entendeu? Se voc aceitar tambm... Ento ele falou tambm no tem que ficar...
Simone: ento o Padre falou mais ou menos o que a gente fala aqui, mais ou menos igual?
Elis:
Graa: . Segue sua vida.
Simone: vai l Camila. (Elis continua).
Elis: . Vai viver sua vida, no fica chorando no, sabe? E eu s de falar para o Padre eu tava
chorando, depois sai de l at... Comecei meu curso pra cuidar de idosos, sbado, fica o dia
inteiro...
Susana: a. (Falas concordando).
Graa: eu tambm tudo quando reunio...


Elis: eu fico sbado o dia inteiro l no curso. sbado de manh, comea oito e vai at quatro
horas da tarde.
Susana: oh, que bom! Faz falta, n...
Graa: eu t pegando o nibus e t adorando. (Falam juntas)
Simone: voc t gostando de fazer?
Graa: ah, eu t gostando, amo. uma maneira de sair da rotina sabe. muito bom, sabe?
um ambiente muito bom, sabe.
Elis: o que?
Simone: ela est participando de todo o movimento poltico de Contagem.
Graa: mas muito bom, muito bom. Eu fiz parte da Conferncia Municipal de Assistncia
Social, ns ficamos um dia todo no SENAI, no SESC/SENAI, tava timo viu!
Camila: voc se achou?
Graa: eu acho bom, aquela mulher que ficava muito ali, embora isso esteja incomodando
demais.
Simone: claro.
Graa: meu filho at falou, mas, eu no estou importando muito com isso no. Eu estou
fazendo uma coisa que eu gosto eu realmente.
Simone: Como que seu filho falou com voc?
Graa: ah me, agora no estou tendo me mais no...
Camila: porque eu fui acostumada
Simone: porque est assustando porque uma coisa diferente...
Graa: enquanto, como se diz, eu no estiver trabalhando fora e puder fazer uma coisa til, eu
estou fazendo, eu gostei disso...
Mulher: deve ser porque ele est acostumado a chegar a casa e achar a me l em casa.
Clarice: ele quer a mame em casa. (Falam juntas concordando).
Simone: fazendo lasanha.
Camila: lasanha boa.
Simone: salada de frutas. (Falas).
Graa: ele pegou o carro de um colega dele e queria ir pro clube. (Elis: mulher boba demais,
mulher a coisa mais burra que tem). Um frio e tudo. Eu falei B. (Graa tem a fala
entrecortada por Eliz e Susana).
Elis: tudo que mulher faz t errado, homem nunca t errado.


Susana: voc t assistindo aquela novela Caminhos das ndias, voc no assisti no? Voc
assisti?
Camila: qual?
Susana: Aquela menina que, daquele careca l. Voc viu o conselho que o cara deu pra ele l
no hospital. No faz isso no, sai, pega a moa bonita e tudo.
Simone: como que ? Ele saiu com a mulher, deu errado?
Susana: a esposa dele traiu ele.
Simone: ah, ela traiu ele.
Susana: a na hora que chegou no escritrio, aquela briga, aquela confuso,
Graa: que ela contou pra ele, que tinha trado ele.
Susana: . A o marido dela ficou ameaando. A o qu que aconteceu? Chegou o outro cara
l, eu assisto novela, mas no sei o nome de ningum, e falou no fica assim no, vai arrumar
outra mulher.
Graa: aquilo safado.
Susana: ento pra homem normal.
Elis: aquele homem safado pra danar, n.
Susana: eu assisto aquela novela e no assisto sabe?
Elis: eu assisto filme, de noite, tranquila...
Clarice: eu no assisto novela no sabe por que eu acompanho novela quando chega no ltimo
captulo eu no consigo acompanhar.
Simone: mas eu no t entendendo, quando vocs fazem essas coisas assim. Vocs falaram da
famlia, falaram do atendimento psicolgico, a eu posso juntar aqui, por exemplo, quando
vocs esto assistindo uma novela, quando vocs esto assistindo um filme, quando esto
lendo um livro, e quando vocs esto em um movimento, participando de uma coisa coletiva,
fez um curso e tal. Isso tambm ajuda. Eu quero entender isso.
Graa: ah, ajuda. muito mais gostoso fazer o que voc gosta.
Elis: Ficar dentro de casa no d. Quem t com problema assim igual eu passei, t falando pra
Nina para ela arrumar uma coisa pra fazer. A Nina est precisando fazer alguma coisa.
Graa: que nem eu!
Elis: a Nina no t fazendo nada.
Camila: o provrbio diz mente vazia ocupao pro diabo.
Susana: e no verdade? (Falam juntas do mesmo assunto).
Elis: quando a gente t assim nem a casa a gente quer arrumar Simone, impressionante.


(Muitas falas). Elis repete: nem a casa a gente quer arrumar. Clarice: quando eu t assim...
Simone conversa com Nina baixo.
Nina: eu dei o jeito que eu tinha que dar. (Falas).
Graa: igual no nibus quando a gente sai, mas uma brincadeira gostosa, aquilo ali levanta
sua alto estima, tudo saudvel, tudo gente...
Susana: nada daquelas cabeas fracas. (Falas).
Graa: a quando so dez nove horas eu ligo pro meu menino vir me buscar.
Nina: oh Simone, eu ia te falar, j que voc quer que eu fale, desde aquela outra quarta-feira...
Simone: fala
Nina: j que voc quer que eu fale, eu vou mudar de assunto... (Todas as mulheres e Simone:
fala, bom falar mesmo.)
Nina: naquela outra quarta-feira eu ia te falar, geralmente igual como a gente viu no filme,
voc viu l que a mulher nunca tinha trabalhado fora, nunca tinha feito nada. Geralmente
acontece isso com a maioria, que eu tenho percebido a maioria s vezes no tem uma
qualificao nem nada. (Mulheres concordam). A gente podia aproveitar o Espao aqui. Eu
no sei se pode, pra gente tambm aprender a dividir isso, o que uma sabe fazer dividir com a
outra, porque s vezes a gente. Sei l a gente monta alguma coisa de artesanato...
Simone: vai ter...
Graa: que legal!
Simone: vai ter, j fizeram at o papel. Mas vo ter vrias oficinas, creio que o ano que vem
ainda, mas vo ter vrias oficinas internas pra ensinar mesmo...
Graa: porque quando eu entrei aqui tem um ano e eu no fui chamada...
Elis: voc viu O Div? (Pergunta para Nina e comea a conversa paralela com ela baixinho).
Simone: agora vai ter. Na verdade, porque esses cursos uma falha da Rede. Cada curso
patrocinado por uma situao, por uma Secretaria, tem a...
Graa: por empresa tambm.
Simone: empresa no d curso de graa. Agora vai ser patrocinado pelo Espao Bem-Me-
Quero, pelo projeto deles. Tem at uma mulher que trabalha aqui comigo que se ofereceu pra
dar aula de dana pra vocs...
Graa: de forr? Nossa eu t querendo fazer. Eu nunca dancei forr. (Falas).
Nina: por exemplo, eu fao Photo Shop, sabe? Que faz com mquina digital, aquela que a
gente vai l no Extra (supermercado) revelar as fotos e eles colocam as fotos na moldurinha e
tem das princesas, convite de aniversrio, sabe? Eu sei fazer isso, eu no fiz nenhum curso, eu


aprendi sozinha, aprendi mexendo na Internet, mas uma coisa que eu gosto de fazer e que eu
gostaria de ensinar pra quem quisesse aprender.
Graa: voc trabalha com isso
Nina: ento eu gosto muito disso, gosto de tirar fotos, gosto de fazer...
Simone: Photo Shop?
Nina: . Ento eu tenho interesse de ensinar pra quem quiser aprender. Ento, s vezes, voc
sabe fazer alguma coisa que eu no sei... (Mulher: boa idia). mas que de repente ia me gerar
uma renda ou uma distrao, ento eu achava legal a gente compartilhar.
Simone: tirando as coisas que dependem do Espao, a gente pode fazer coisas por conta
prpria, qualquer ideia que bem vinda, aceita, a gente pode por pra frente, no tem essa
coisa de ter que esperar o Espao tomar a iniciativa. Isso at uma das idias do grupo.
Graa: uma boa idia.
Simone: porque um grupo existe, pra gente ter idias novas, porque se for pra gente ficar
sempre na mesmice daqui a pouco a gente, igual ela falou vira...
Nina: porque a Prefeitura trabalha com a incluso digital, ento se tem se tem uma forma de
dar um curso de Informtica e ao mesmo tempo a Prefeitura abrindo espao, s vezes, pra
gente estar at trabalhando de contrato em algum rgo, eu acho que...
Simone: todas as idias tm que ser ditas, colocadas pra fora, vai que possvel, infelizmente
nem tudo d de primeira, mas entre a gente eu acho possvel, de repente em outras
instituies... (Mulheres concordam). Mas acho importante, que assim temos outras
ocupaes, digamos assim alm das ocupaes...
Nina: tem muita gente boa, que tem vontade de vir, ajudar voluntariamente falando, igual
professor de Dana, professor de Ingls, sempre tem algum que tem vontade de ajudar. Eu
acho tambm que porque eu t to morta, que eu acho... (Risos).
Graa: mas isso vai passar. questo de tempo.
Nina: meu ex est me aporrinhando tanto, que eu t preferindo nem falar pra no chorar mais.
Ento, se a gente ficar falando aqui batendo toda quarta-feira na mesma tecla, (Susana
concorda) toda quarta eu saio daqui ou chorando ou rindo
Camila: mas isso faz parte, eu e ela, tem um ano que ns estamos aqui. Um ano e...
Graa: tem mais. Eu entrei em maio (fazem as contas)
Nina: mas tem mais coisas n...
Simone: aquela coisa, a terapia uma das coisas, eu tenho muito claro na minha cabea e eu
acho que vocs tambm tm a terapia no a nica coisa que voc faz pra melhorar. (Nina:


com certeza.) A terapia mais uma coisa.
Elis: olha o tanto de coisa que eu fiz.
Simone: viajar, sair, encontrar com a famlia, a terapia mais uma coisa...
Clarice: cada santo com o seu dia, porque no adianta nada voc no chorar aqui e chegar em
casa voc desabar.
Graa: eu acho importante, o que a Simone fala, d vontade de falar, fala, d vontade de
chorar, chora, desabafa. Isso muito importante, se no voc fica segurando e isso fica te
fazendo mal. Se voc sente que a fase de chorar passou, ento vamos para a outra fase.
Nina: exatamente.
Simone: porque chorar um momento, a gente sabe que chorar no vai adiantar, mas...
Camila: ah, eu penso assim a gente tem que dar tempo pra gente. igual quando a gente est
num momento de convalescena (risos), voc tem aquele momento que voc tem que dar
tempo pro seu organismo se recuperar, entendeu? (Mulher concorda) Ento a mesma coisa
quando a gente sofre uma desiluso muito forte, eu acho que o nosso organismo fica
debilitado, ento eu acho que a gente tem que dar tempo pra gente mesmo... Quando voc t
sentindo aquela fadiga, aquele cansao, aquele mal-estar, aquela falta, aquela vontade de que
um caminho passe em cima de voc e acaba com tudo. A voc fala assim: gente eu vou
parar um pouco e vou deixar meu organismo recuperar, pra da a pouco eu consegui ressurgir
das cinzas e dar a volta por cima. Ento, se a gente ficar afobada, eu j tive muito isso de ficar
afobada, gente eu tenho que parar de chorar, eu tenho que parar de chorar, eu tenho que parar
de chorar, entendeu? (Risos) Eu tenho, eu aprendi a dar tempo pra mim mesmo, hoje eu no
choro mais, hoje eu at me divirto. E olha que a minha vida t uma loucura, mas eu no t
mais deixando meu organismo sofrer tanto igual eu deixava, porque eu dei um tempo pra ele
respirar e chegar nesse nvel. No t curada no, mas t aprendendo a manejar mais pra no
ficar sobrecarregada...
Simone: ento eu acho que por a mesmo, sabe Nina, chorar, no tem jeito de no chorar, a
gente chora mesmo, no existe um horrio pra chorar...
Clarice: cada um tem as suas coisas, n? Ela preferia que o marido tivesse e eu t doida pro
meu sair. (Risos de Susana).
Elis: eu queria que se o meu no tivesse problema eu queria que o meu ficasse tambm sabe,
eu acho que o casamento, sabe que o casamento est dando muito problema desde o ms
passado.
Simone: ele j te traiu quantas vezes mesmo?


Elis: vrias vezes, mas assim poderia ter durado. (Clarice fala junto). mezinha ele j t
acostumado capaz de pai voltar e a senhora aceitar ele de volta e depois ele fazer a mesma
coisa. A agora Graas a Deus saiu, ele nunca tinha sado, nunca...
Susana: ele que quis sair da casa? No, n?
Elis: uai, teve que sair porque o negcio ficou pesado para ele. Encontrando com a prima dele.
(Falas). Ele ficava no quarto do lado e ligando pra mulher e ligando pra mulher. A um dia
meu rapaz falou, um dia cismou n: para, para com safadeza, minha me no merece isso
no. (Muitos comentrios).
Graa: porque homem tem que respeitar mais homem?
Elis: meu rapaz tem vinte e trs anos e as meninas comeou tambm n? As casadas
comearam tambm a gelar ele, falando com ele e depois tambm um dia ele tava no telefone
com mulher.
Simone: porque ele no quer?
Elis: no quer no. A um dia ele pegou e tava no telefone l, eu peguei e fui falar com ele pra
parar com aquela safadeza l que parece que ele tinha telefonado pra mulher ou recebeu
telefone dela. A ele eu j desliguei, j desliguei, tava no quarto, porque ele fica s sentado no
quarto. A eu peguei e fiz assim pra ele (levantou a mo), sabe. (Simone: voc bateu nele?) A
ele pegou e me deu um soco. Me deu um soco, eu peguei e chamei a Polcia, chamei mesmo
sabe, depois eu falei, eu passei aperto com um pessoal l, falei que eu no chamei no, mas
chamei s que a Polcia no foi...
Simone: agora ele t morrendo de medo. (Comentrios).
Elis: mas ele correu na hora. Ele fugiu minha filha.
Camila: ainda bem que ele correu porque se no ele ia ficar safado. (Falas).
Elis: a menina falou com ele de Polcia voc tem medo n? Mas ele no quer largar no
Susana: ele no quer largar no mesmo para que?
Elis: no quer no
Susana: ele quer a empregada dele, vai almoar, no ? Chega t tudo arrumadinho, limpinho,
comidinha, tem jantinha novinha...
Clarice: eu j parei por a, minha tentativa ...
Elis: a sabe o qu que ele falou? Que eu pus ele pra fora, que agora ele no vai voltar mais
no, que eu no quero, mas ele tem que parar com essa safadeza de ficar ligando para mulher
ele pode at ficar l no quarto.
Simone: ele lava a roupa dele? (Perguntando para Clarice).


Clarice: ele lava
Elis: A ele ficou l reclamando l com os vizinhos. A eu falei assim, ele falou que no vai
voltar mais no porque ela j me expulsou de casa, j cismou comigo, que os meninos no me
querem mais. A eu falei ningum t querendo mesmo no, pode ficar quietinho onde voc t
Mas depois eu chorei tambm, fiquei nervosa.
Simone: mas pode chorar depois. (Falas).
Susana: eu no sei como eu consigo que eu no pulei em cima dele ainda.
Simone: mas aqui s pra gente retomar o que a Nina falou, que eu acho que a gente tem que
tomar cuidado. E outra coisa que eu quero explicar tambm que eu acho meio complicado.
Aqui lgico que uma terapia, claro que terapia, um grupo teraputico e tal. Mas o fato de
ser um grupo do jeito que eu, do jeito que eu me proponho a apresentar no simplesmente
terapia, a proposta, eu sempre penso, o que? Aprender a criar formas de sair da situao de
violncia. Ento terapia, lgico, mas tem um carter, digamos assim, de aprendizagem,
tambm pra aprender. Ento assim, tudo isso que a gente fala; tudo que a gente conta; que a
gente repete, que a Camila: falava que repete. (Camila: tem que dar um tempo para o
organismo). s vezes tem que repetir aquela histria porque tem aquela coisa assim, que nem
Freud falou, se voc no, tipo assim, esquece, mas t aqui o inconsciente o tempo todo
trabalhando. Ento se voc no trabalha, trabalha terapeuticamente, voc no fala do assunto,
voc no chora, no atua sobre aquilo, vem o sintoma. A o qu que vem? Vem infeco, tem
gente que d gripe, tem gente que da diabetes.
Susana: minha me t l com Parkinson...
Elis: o cncer n? Essas coisas de estresse...
Susana: o mdico fala que o Parkinson nervo, ansiedade, que ela sofreu calada, sozinha,
sabe? Ali ela ficou tipo que um nervo que explode, estoura na cabea e descontrola a pessoa.
Simone: e fora os sintomas psicolgicos tambm vem a depresso, vem a ansiedade. O que
a depresso? O que ansiedade? A gente no consegue resolver...
Susana: o que minha me passou, eu t fazendo de tudo pra no passar, voc entendeu? Eu j
tenho exemplo na minha famlia gente, pra qu que eu vou fazer. Minha me at hoje fala: faz
por onde conviver. (O grupo explode em comentrios).
Simone: essa frase mata n...
Susana: ela acha um horror eu estar separando, (Mais falas). minha v ta l com depresso...
Elis: eu no achei ningum que falasse isso comigo, era eu mesma que tava boba.
Simone: voc no acha ningum no, voc mesmo falou.


Elis: , ningum, isso mesmo. Deixa de ser boba!Larga esse homem, j te traiu. Todo
mundo, no teve essa pessoa, famlia, famlia dele, tambm, at a minha sogra.
Simone: ento pronto.
Elis: voc no a primeira mulher separada, voc no vai ser nem a primeira e nem a ltima.
Clarice: eu achei algum pra falar comigo, faz por onde.
Simone: quem falou com voc?
Clarice: a irm dele.
Camila: leva para voc. (Risos e falas).
Graa: oh Simone, agora tem uma coisa, a minha, eu cuido um pouquinho da minha av. Tem
que d muita ateno, mas depresso pode ir anos. Eu tenho que cuidar um pouquinho da
minha vida, t mais feliz, mas ela no ta aguentando, ela t falando, a minha ausncia ela t
para morrer. Ela mandou dar recado que ela no t conformando coma a sua ausncia. Gente,
eu tenho muita coisa pra fazer, ainda mais agora que eu mexo com poltica. Ei a minha v a
eu falei: crucifica- me rindo (Falas e risos).
Simone: essa foi boa falou igual Elis (outra participante) crucifica-me, crucifica-me.
Graa: Eu t vivendo a minha vida, n tia. Mas ela t com depresso, mas a minha v muito
fechada, muito conservadora. Outro dia ela falou uma coisa, minha tia me contou, me deu
uma vontade de rir, at minha tia deu vontade de rir. O qu que ela falou pra mim gente? Eu
no ri na hora no, mas me deu uma vontade to grande. Imagina depois que a gente j ta a
velha, assim tudo, problema de sade, o pessoal no respeita mais a gente, v o que
aconteceu. Porque o meu av d banho nela, mas pra me d banho e ele tava de bermuda e
molhou e eu tava terminando de enxugar e ele tirou a bermuda perto de mim e tomou banho
junto comigo. (Simone: no era o marido dela no?). Graa: Ele no me respeitou. Eu nunca
tinha visto ele nu.
Mulher: mas ele era o pai dela?
Graa: No o marido dela o meu v e minha v. O meu v dando banho na minha v.
(Susana: ri).
Camila: ai meu Deus do cu. (Risos).
Graa: ela viu pela primeira vez, ele no respeitou ela. Quando a gente fazia as coisas, a gente
fazia as coisas no escuro. (Falas e risos).
Simone: coitada da sua v!
Graa: ela muito conservadora, por isso que ela ta com depresso. Ela no aceita uma
brincadeira, uma piada. Ela no gosta de...


Simone: mas nem com o marido dela demais. (Falas).
Graa: porque ele v a perereca dela todo dia dando banho nela.
Mulher: oh d!
Simone: mas uma coisa uma coisa, outra coisa outra coisa.
Graa: porque ele no respeitou ela, sabe, tirou a roupa junto com ela.
Camila: at pouco tempo os filmes mostravam s a parte de mulheres, a parte do homem no
mostrava no.
Simone: como que o negcio?
Camila: antigamente, nos anos setenta, os filmes pornogrficos no mostravam o homem, s a
mulher...
Elis: s mostrava atrs.
Camila: o homem s mostrava a perna e a bunda...
Simone: gente vamos pensar!
Camila: eu acho que isso que eu discuto aqui o tempo inteiro...
Clarice: como que ?
Camila: o homem est acima do bem e do mau.
Simone: exatamente.
Clarice: eu fiquei pensando naquela novela de poca que na hora do ato...
Camila: eu vi um filme dos anos setenta, aquela mulherada... (Risos).
Simone: aparece ela pelada e o homem no.
Camila: ela, em baixo e tudo, e o homem s assim na lateral dele, s no movimento. Eu fiquei
gente, mas por que...
Simone: pornogrfico, dos anos setenta.
Camila: anos setenta, mas s a perna e um pedacinho da bunda.
Clarice: o marido usa um macaco bem coladinho, at l em baixo...
Simone: s com um fecho. Na verdade o corpo do homem ou era no sei se ainda, mais
resguardado, mais respeitado.
Clarice: eu fico me perguntando assim nessas novelas de poca, como que eles fazem o
negcio, por que...
Simone: igual a v dela t falando a, ningum v ningum no...
Clarice: no escuro.
Simone: no escuro. (Falas).
Elis: minha tia fala que ela nunca conheceu o corpo do marido dela tambm no.


Simone: nunca viu no claro.
Elis: nunca viu, nunca viu.
Clarice: nossa coitada!
Camila: agora eu to entendendo porque aquelas obras fazem tanto sucesso.
Simone: pior que ela do sculo...
Clarice: que obras?
Camila: as obras de Michelangelo que ele ousou mostrar o dito cujo dos homens, nas obras
dele.
Simone: isso foi h sculos.
Clarice: exatamente.
Simone: contar um caso interessante. Eu acho que eu contei que eu fui ver um filme normal,
de comdia, romance, bobeira. Coloquei l e t com aminha filha sentada no sof. Nesse dia
at eu senti um impacto do corpo do homem. A gente tem que pensar nisso. A o filme inteiro
era assim comum, romance, no tinha nada de sexo. A nos cinco primeiros minutos do filme,
o cara aparece nu, o ator, um novo agora, nu, totalmente nu e a minha filha assim, porque ela
no t acostumada, lgico, a menina tem sete anos, pequena. Mas eu achei graa, porque era
um filme que no era de sexo, no tinha nada a ver e tal. A eu fiquei: o que eu falo com ela
agora? Porque eu sei que ela j tinha visto, mas foi um momento assim, a primeira vez que ela
viu mesmo.
Clarice: nossa
Simone: eu pensei acabou, n? A no passa nem trs minutos de novo o mesmo homem.
(Mulheres exclamam: que filme esse? Oito horas da noite).
Camila: t me quebrando esse filme
Simone: a eu falei: minha filha, por favor, para o seu quarto a ela foi. Mas depois eu
conversei com ela e tal. (Risos).
Clarice: sete anos, no tem uma cartilha no? O menininho pelado...
Simone: no, ela t muito pequena acabou de fazer sete.
Simone: ela sabe o que o menino tem, mas ali era o do homem adulto. (Mulheres concordam
com falas e risos).
Camila: igual quando eu tinha quatorze anos que eu disse no acredito que isto tudo entra na
mulher! (Muitos risos). Quando eu vi pela primeira vez um ao vivo e a cores. Eu no acredito.
Simone: o filme chama Uma ressaca de amor. A eu vi que tinha na TV a cabo n e a eu
pensei o filme me quebrou mesmo. A passou uns dias e repetiu o filme, o final do filme de


novo, o filme muito ruim. A minha filha comigo e a passa a mesma coisa. (Mulheres
exclamam).
Simone: porque o filme era assim, no tem nada a ver. A ela falou assim: aquele filme de
novo me?(Risos).
Simone: o mesmo ator, o mesmo homem, o mesmo tudo.
Graa: era o mesmo filme?
Simone: era, porque repete n? A TV a cabo repete. A eu vejo as datas. (Falas). O mesmo
homem pelado. necessrio que a criana veja algum dia, mas causa um impacto, causa um
impacto quando um homem t nu, no comum voc ver nem em filme...
Clarice: at ele de costas causa um impacto.
Simone: ontem eu vi um, a s, s a parte de cima, porque eu acho que o corpo da mulher
uma coisa, o corpo da mulher objeto mesmo, pra por l e vender.
Camila: ns nos acostumamos com isso, com o corpo da mulher exposto. (Mulheres
concordam). E o corpo do homem mais reservado, n?
Simone: eu acho que t mudando assim igual, por exemplo, esse filme novo, esse filme que
eu t falando recente, de dois mil e oito, agora.
Mulher: , hoje em dia j assim, mas agora, eu entendi...
Simone: mas o filme o seguinte o cara que entra em depresso profunda assim de no sair
da cama, de ficar deitado o dia todo porque a namorada largou ele. A a histria vai rolando,
rolando, rolando, assim nada a ver, porque o problema de televiso esse, no tem nada a ver
a histria e aparece o homem pelado.
Nina: ele ficou to deprimido que ele no vestia nem roupa. (Risos).
Graa: sabe aquela novela Pantanal? Que ele foi pular na gua nu? Portanto ela era dez e
meia da noite por qu? Porque o homem foi pular na gua nu e a apareceu o pinto dele.
Nossa, aquela novela minha me no deixava eu assistir aquela novela de jeito nenhum.
Camila: eu sempre perguntava o que aquelas obras do Michelangelo fazia tanto sucesso
Simone: que novela
Graa: Pantanal.
Camila: agora trazendo, transferindo aquilo tudo aqui pra nossa vida cotidiana, eu acho que
por isso que ns mulheres sofremos tanto, porque eu acho que detalhes to srdidos quanto
este que fazem a diferena, porque que nos sentimos to reprimidas sabe. Porque ns nos
cobramos tanto quando a gente falha alguma coisa...
Nina: s vezes a gente tambm se sente to usada.


Camila: exatamente, ento eu acho assim que esse estatuto que ns samos fora, que ns
estamos comentando aqui. (Mulheres concordando). Eu acho que se a gente transferir para a
nossa vida cotidiana, ns sofremos muito com esse tipo de coisa.
Simone: igual voc falou a, tenta puxar mais um pouquinho Camila, o que tem a ver l o
homem estar pelado, com a mulher aparecer com o...
Camila: eu acho que...
Elis: igual criao de filho mesmo, se voc tem duas filhas, dois filhos, vo supor, se as
meninas suas so sem juzo, se so dois traficantes, s vezes o pai fala assim, seu filho, voc
que no soube cuidar, agora se um doutor: ah meu filho um doutor, minha filha uma
doutora...
Camila: tudo muito prtico pra eles.
Elis: muito, ento eu sempre reparo isso. Ento o filho teve um problema nunca que fala que
meu filho, agora se um doutor: meu filho isso, meu filho aquilo, isso normal. (Risos e
falas altas).
Nina: por mais que a gente no saia numa Playboy da vida, a Playboy ainda t bonitinha, por
mais que a gente no sai em filme pornogrfico ou numa revista de baixo calo,
indiferentemente disso, a gente no deixa de ser mulher. A gente passa na rua, se voe v, eu
estava at comentando com meu namorado uma vez, que se voc vira pra um cara, homem
tem muito medo de mulher, no sei se vocs assim j viram alguma cena de filme ou alguma
coisa assim, mas na vida cotidiana mesmo, se uma mulher pra na rua e de olho no cara fala
nossa, voc um teso de cara!...
Camila: nossa, quebrou ele. (risos e falas)
Nina: tem uma amiga minha, ela d de cima assim, ela d de cima na base da zueira. Sbado,
eu sa com ela assim, na base da zueira, ela falou assim, vamos zoar, eu assim, eu que sou
mulher, meu rosto fica queimando, com a bochecha vermelha e ela nossa, que no sei o
que... (Risos).
Nina: ...o homem tem medo.
Simone: porque uma coisa que no...
Nina: agora a mulher passa na rua e o cara fica assim: nossa gostosa! E a gente passa, a gente
anda e fica: ai meu Deus o qu que eu fao...
Camila: ridculo. (Falas e risos).
Nina: a gente acha que ele est com os documentos pra fora pra te estuprar ou voc pensa
assim, eu sa aqui fora o cara nossa que delcia Ai pelo menos algum me viu. (Falas e risos).


Graa: e quando um pivete fala: oh gostosa. Um pivete, que tem o que? Quatorze ou doze
anos, pelo amor de Deus, no tem nada mais chato. O pivete quer usar a gente, t com cheiro
de fralda ainda.
Nina: a minha filha tem 1onze anos e toda vez que tem um negcio na escola dela (...)
Clarice: Ele j entrou na fila...
Susana: .
Nina: ela falou comigo, me amanha tem reunio, eu falo t filha, aqui voc no vai com
aquela roupa no. Porque menina?Ah no me, depois meus colegas, aquele dia que voc me
levou na escola, meus colegas falaram sua me uma puta de uma gostosa.
Susana: olha! (Risos).
Nina: o menino de oito anos, ele falou com a minha filha, eu l em casa de shortinho,
faxinando a casa, ele falou nossa, sua me uma puta gostosa!. Mas o menino no sabe
nem o que muitas vezes est falando. (falas altas). Mas o v dele fala o pai dele fala, o vizinho
fala. (Mulheres concordam)
Camila: eu tenho que falar igual meu pai meu tio, meu av.
Nina: a mulher acaba se sentindo usada por isso, porque querendo ou no, no o nosso corpo
que est sendo exposto l, mas aquilo ali no deixa de ser a gente e eles sabem disso.
Camila: pois , ento essa situao eu acho que a violncia o tempo inteiro...
Nina: o cara fala assim nossa, no, a mulher que eu falo, tipo senta eu e ela: no menina eu
acho minha vagina grande ou pequena, ou aberta ou fechada.
Susana: . (Risos).
Camila: conversa que eu tive com colega, com vizinha assim ningum quis aprofundar.
Nina: agora homem preocupa se grosso, se fino, se reto, se rosa, entendeu? (Susana
concorda o tempo todo: Porque a gente nem ousa se preocupar com isso).
Camila: e quando a gente entra nesse tipo de assunto, a mulherada toda se esquiva. Ningum
entra.
Simone: por qu? Por qu?
Camila: ah eu acho que, primeiro...
Simone: Que corpo esse? Eu concordo com o que voc falou muito bem. No deixa de ser a
gente aquela mulher que ta l na Playboy, aquela que ta l na baixo calo tambm (Falas).
Camila: o que ela contou aqui do filho dela falando do peito cado no meio da barriga. Uma
pessoa que tem livre arbtrio de vestir o que quiser desde que no saia dos padres da


sociedade. Ento, porque ela to ridicularizada? Ento a gente sofre violncia o tempo
inteiro gente. Por isso que a gente to cobrada e to reprimida.
Clarice: voc viu uma propaganda de esmalte que uma modelo foi fazer, ela tava nua, a
colocou a mo na vagina. (Risos) e tirou a foto. A censura mandou tirar o outdoor.
Camila: eu nem cheguei a ver.
Simone: tambm no vi.
Clarice: voc no viu? Isso foi comentado demais.
Simone: por qu?
Clarice: no, porque acharam que... (Falas). ela colocou a mo na vagina. Ela tava nua com o
esmalte, a unha feita, a ela sentou e colocou a mo l, tampou, colocou a mo no peito e
tampou e no pode, foi censurado.
Simone: porque tava muito l embaixo, se tivesse aqui em cima podia. (Risos).
Nina: eu no tenho coragem de fazer isso, mas quem tiver, eu tenho vergonha.
Camila: eu j fiz isso, eu parei o carro para o cara
Nina: o homem falta pouco entrar embaixo de uma mesa de vergonha, mulher no pode fazer
isso no. Mas engraado.
Clarice: Eu j fui a pagode e belisquei bunda de um cara e ele viu que fui eu. (Risos).Ele
olhou pra minha cara e fechou a cara.(Risos).
Nina: ele te acha uma vadia, mulher que faz isso uma vadia.
Clarice: eu no sou uma vadia. (Falas).
Simone: passa por ai. Passou no fantstico (Mulheres: eu vi.) quantas vezes que...
Mulher: ah eu vi tambm, quantas vezes
Simone: quantas vezes, quantas mulheres o homem olha e quantas mulheres olham um
homem por dia. O homem olha em torno de no sei quantas
Graa: dez mulheres. (Simone: deu no Fantstico). Eu sei que o homem ao todo da vida dele
fica um ano olhando para mulher.
Graa: o homem olha dez mulheres e a mulher olha seis homens.
Simone: s pra acabar, porque t acabando o horrio vamos tentar. Hoje foi discutido o que?
Resumo da histria. O que foi discutido? Ou vai ter igualdade, ento a mulher tem tanto
direito de fazer isso ou nenhum dos dois deve fazer isso. Vamos l, s pra tentar...
Simone: Ou vai ter igualdade, ento a mulher tem tanto direito de fazer isso ou nenhum dos
dois deve fazer isso. Vamos l, s pra tentar pensar...
Graa: eu acho que tinha que ter igualdade.


Nina: eu acho que nenhum dos dois.
Simone: nenhum dos dois devia fazer igualdade? O qu que voc acha?
Clarice: ah, sei l. Tem que ter igualdade sim.
Camila: eu acho que eu no sou a melhor pessoa para dar essa opinio. T to entranhado na
nossa cultura. Eu tentei ser uma pessoa diferente e eu paguei um preo muito caro por isso.
(Muitas falas). Eu acho que isso est longe, nem na criao do meu filho vai fazer isso.
Clarice: o que a gente aprendeu que a mulher mais frgil que o homem.
Camila: ditaram um dia que a mulher tinha que ser mais frgil que o homem, porque as
mulheres hoje so pai e me de famlia e do conta muito bem, obrigada. Ento ns no
somos to frgeis.
Clarice: a gente mais inteligente.
Graa: o homem mais forte que a mulher mesmo.
Camila: ns somos ns temos menos massa muscular pra d porrada, isso a um fato.
Susana: os homens a maioria das mulheres hoje trabalham, nenhuma das mulheres quer ficar
em casa. Ento tem que ter muito respeito um com outro, porque mulher hoje no agenta.
Elis: eles esto casando hoje, porque igual a minhas filhas uma biloga, outra
administradora. A namorada do meu menino faz Engenharia e elas falam: Eh mezinha!
Coitado dele que fizer isto aqui. E tudo que tm l elas que ajudaram a comprar. (Mulheres
falam juntas: tem que respeitar).
Clarice: eles hoje j namoram pensando em dividir a conta. (Todas concordam).
Graa: tem que ter igualdade.
Camila: igual quando eles pensaram a religio e inventou que a mulher saiu da costela de
Ado j ferrou o resto. Mas porque Deus no deu o trabalho de fazer a nossa matria igual a
do homem.
Clarice: porque tinha que ser dependente, mas eles que so dependentes...
Elis: igual depois que casa...
Susana: eles vo ter que ajudar a mulher...
Simone: aqui at semana que vem so onze e quinze.
Clarice: j?