FUNDAMENTOS

DE LA
EDUCACION
PARA EL
DESARROLLO de las CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
-4-
Por
MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl
















1

DESARROLLO DE LAS
CAPACIDADES Y
capacidades
HABILIDADES
HUMANAS
4

MARTIN SORIA


2

EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA HUMANA

Tomo 4



1-El ser humano, tiene que cumplir la responsabilidad de su misión de ser
humano maduro, completamente solo.
Pero, ¿Qué es lo primero que debe de hacer? ¿Cómo empezar? ¿Qué es eso de
ser -humano- y qué es ser maduro o realizado? Para hallar respuesta a estas
preguntas es necesario descubrir y evaluar constantemente, las razones que
nos distinguen del resto de las especies. Una vez descubiertas, será necesario
trabajar incesantemente y con el compromiso de determinarse en la tarea de
realizarse en ellas.

2-Incluso estando hambrientos y soñolientos, debemos continuar perseverando
en el reconocimiento de nuestra verdadera identidad humana. Encontrar esa
razón, será el mayor de los descubrimientos. Una vez descubierta, debemos
pensar en cómo liberar a la humanidad de la inhumana dependencia y adición
a los apetitos del instinto. ¿Cuántas veces no se hicieron la pegunta de qué es
el hombre, porqué se origina, qué justifica su existencia y para qué es
necesario? ¿No se han hecho alguna vez estas preguntas?
Si el hombre es necesario por alguna razón, lo más lógico sería comprenderla
para poder cumplirla. ¿Qué es lo que todo hombre desea cumplir?
Aparentemente cada hombre pareciera querer cumplir algo diferente al
inmediato, pero en esencia, la humanidad entera espera cumplir lo mismo: ser
satisfecha y lo que satisface a todo humano, es la conquista de los vínculos
intrafamiliares y sociales. Eso es lo que garantiza la felicidad.

3-Si, a todo humano le motiva el establecimiento vincular y espera la
vinculación con sus afectos, el mayor de los vínculos a ser establecido, es el
de padres e hijos. Si esa es la esperanza de todo humano, siendo la esperanza
de la mayoría de las parejas ¿por qué no se establece en la inmensa mayoría?
¿Por qué no somos una gran familia felizmente unida? ¿Quién fue el culpable
de desconectarnos a unos de los otros? ¿Cómo se originó la desconexión? Si la
Naturaleza es siempre y para todo únicamente buena. ¿Qué es lo malo y de
dónde proviene? ¿Quién priorizó el afecto horizontal por sobre el vertical?
¿Quién dijo que en la justicia es más importante la relación entre un sujeto y
un objeto, que la relación entre el deber y el derecho? ¿Cómo fue que el
3

hombre se hizo adicto a los placeres olvidándose de los valores? ¿Por qué
resulta más atractivo el precio que el valor, o el descuento que la necesidad?
¿Por qué se reclama, se acusa o se rechaza, antes de reparar, reconocer, o
cumplir? ¿Quién eliminó el respeto, la confianza y la fraternidad entre los
hombres? ¿Qué destruyó la generosa incondicionalidad voluntaria de la
motivación humana?

4-El hombre es responsable de descubrir y reconocer la justicia de la razón de
ser, para realizarse en ella responsablemente. Por lo tanto, cada uno, ha de
encontrar por sí mismo la causa del mal. ¿Cómo entró el mal en el mundo?
¿Por qué permite la Naturaleza Humana que exista otra naturaleza mala?
La humanidad se hizo estas preguntas durante siglos y siglos, pero nadie se
determinó a hallar las respuestas. Nadie fue lo suficientemente valiente para
asumir el compromiso de encontrar respuestas a estas grandes interrogantes.
Quizás vosotros mismos os habéis hecho alguna vez estas preguntas. La
Naturaleza siempre ha deseado dar estas respuestas, pero es responsabilidad
del hombre descubrir esta verdad y vencer al mal, para lo cual, se precisa un
valiente campeón.
Así que cada uno de nosotros representando a toda la humanidad, tenemos
que encontrar las respuestas por nuestro propio esfuerzo. Luchando en medio
de terribles tinieblas espirituales. Enfrentando a neuróticos, deprimidos,
hipertensos, sobreprotectores, indiferentes arrogantes e ignorantes agresores
y odiosos irresponsables e irrespetuosos; ese es nuestro ambiente actual.
Cada uno tiene que encontrar las respuestas por sí mismo y luego preguntar a
la Naturaleza si son las correctas. De ese modo, se pueden aprender muchas
cosas acerca del hombre y del mundo.

5-Pero a medida que comprendes más cosas, la sociedad se enfrenta con tus
hallazgos y se enfadan muchísimo contigo, porque no comprenden tus
descubrimientos. Y cuando les evidencias sus errores, tratan de esconderse de
ti, porque tu verdad, les priva de los placeres adquiridos por la costumbre de
someterse al apetito de los instintos, de los cuales son adictos, y esclavos. O
desconfían de tu justicia, al saberse injustos en las razones de superficie que
les facilita reconocerse en su ignorancia. Y sientes que se va creando en ellos
la actitud de tener que impedirte, por ser distinto o de impedir lo que has
descubierto, por miedo a evidenciar sus deficiencias.
En un ambiente en donde -todo es relativo, todo lo relativo es compartido-
pero cuando se descubre una verdad absoluta, esa verdad se transforma en
enemiga del juicio relativo y no tiene defensa.
4

6- Por eso cuesta tanto reeducar al confuso, porque cuando se le informa de
algo cierto, solo lo puede considerar dentro de su categoría de ser confuso.
La sociedad miente y engaña diciendo que es ―normal‖ depender de los
instintos y del descontrol, que todos son esclavos del reclamo, la acusación y
el rechazo del prójimo y porque todos se desprecian, se acusan y se reclaman,
deducen que esa es la naturaleza del hombre y su finalidad consecuente, es el
odio. Pero los convencidos de esta aserción, se enamoran, y esperan de su
pareja todo lo contrario a su concepción de normalidad. Esperan atención,
entendimiento y unidad en su objeto de amor. Esta condición maniquea, les
hace ser hipócritas y su incoherencia confunde a quienes los observan.

7-Generalmente intentan tentar al firme, al seguro y al determinado a madurar
para que abandone su determinación responsable, por la sencilla razón de que
ellos, no disponen ni de firmeza, ni de seguridad ni de responsabilidad que les
permita reconocerse en ella, por eso dudan del otro, porque dudan de ellos
mismos.
Los medios de comunicación repiten, hasta el cansancio, lo mucho que
sufriremos si seguimos adelante con la realización responsable de buscar lo
pleno, lo justo y lo cumplido y lo felices que seremos si simplemente
llevamos una vida normal descontrolada, irresponsable pero entretenida en la
degustación de los placeres y adicta a los apetitos del instinto. La sociedad
inmadura pervierte en sus insuficiencias y garantiza la esclavitud del individuo
en el reclamo, acusación y rechazo, elementos estos, garantes del sufrimiento
derivado de sus trastornos. A ese ambiente prometido por la indecencia se le
puede, y con toda seguridad, denominar infierno. La sociedad, en sus
costumbres, es muy inteligente, pero cada uno de nosotros ha de ser aún más
inteligente que ella y descubrir los trucos y artimañas del desinformado sobre
las Normas Naturales.

8-Reconocer los Fundamentos Naturales de la historia, no ha sido fácil. Es
lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de operaciones
matemáticas como sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de tres, sistemas de
interés, raíz cuadrada, cúbica, ecuaciones de primero, segundo y tercer grado,
potencias, monomios, binomios, polinomios etc, dispone de más recursos
matemáticos frente a problemas relacionados con cantidades, que quien no
sabe leer o escribir, eso es fácil de entender. O, que quien no ha salido de su
lugar de origen y solo conoce a la gente de su familia cercana y sus vecinos,
dispone de menos modelos de comportamiento o conductas humanas para
evaluar las generalidades de la especie, que quien viaja constantemente por el
5

mundo compartiendo y descubriendo las características de cada escenario. Lo
mismo ocurre con el relato de la historia.

9-Distinta es la postura frente a los hechos y el relato de los mismos, de un
historiador que ignora el biotipo de conducta humana, que la del historiador
que reconoce la finalidad de la historia y su consecuente realización en el
establecimiento del Biotipo Humano Natural.
La historia del ser humano, se inicia en el humano original y se termina en el
cumplimiento del propósito para el cual fue creado, el resto, ya no es historia,
es testamento.
Una vez consumada la fase del cumplimiento del proceso de realización del
ser humano, este, ya no hace otra cosa que la de satisfacer al orden de la
creación en el cual se inserta y bajo esa perspectiva, ya no hace historia, deja
el testamento y testimonio de su aporte.
El Verdadero humano opera en pro del sumo bienestar, del sumo juicio justo y
de la plenitud máxima en satisfacción. El humano maduro responde siempre y
en todo al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Y, lo que
es válido para Todo, no perjudica nunca a nadie. Obrar de esa manera no hace
historias, solo cumple con el Deber Natural de ser Normado y en ese sentido,
aporta, y su aporte, testimonia su contribución.

10-La historia de la humanidad ha tratado de orientar al hombre en la
dirección correcta. Ha creado situaciones para permitir su despertar. Ha
posibilitado la restitución de facultades necesarias para la maduración sensible
emocional o afectiva, cognoscitiva y tradicional, pero el hombre, perdió en
repetidas ocasiones, como vamos a ver en este ensayo, la posibilidad de
superarse. Perdió la fe y determinación, la firmeza y la templanza en el
proceso restitutivo, la convicción de su justicia humana, cayendo en las
preferencias del animal humano que lleva consigo y lo arrastra y somete al
poder de sus impulsos.

11-La Naturaleza Humana, siempre está con cada humano, no desaparece
nunca de él. Cada individuo debe escucharla, descubrirla, reconocerla y
realizarse en ella, pero, la Naturaleza siempre está, siempre ha estado y
siempre estará. Nadie puede justificase inhumano porque la humanidad no se
le reveló. El descubrimiento de la Naturaleza Humana es responsabilidad de
todos y de cada uno de quienes componemos la totalidad de la especie. Esa es
la razón del porqué se pide el arrepentimiento, porque no tenemos justificativo
alguno para defender normal nuestra insuficiencia e inmadurez.
Defender la indecencia en la proliferación indecente no justifica al indecente.
6

12-La revelación de la Normativa Natural de las conductas humanas, ilumina
al individuo que investiga y se concentra en descubrirlas. Todo intelecto es
capaz de reconocer aquello de lo que se hace consciente. Para hacerse
consciente de las Normas Naturales debemos descubrirlas y estudiarlas.

Normativa Natural de las conductas - El comportamiento Natural Normal,
existe comprendido dentro de ciertas pautas de comportamiento.

1-La primera -es que todo acto responde a la razón que lo justifica necesario,
de donde se deduce, que toda existencia, acción o multiplicación se debe a la
necesidad que lo justifica realizado, o que justifica su existir. Ninguna
justificación puede existir sin un declarado justo o ajustado a una justicia, por
lo tanto, toda existencia se debe a la razón de su existir y esa razón existe
contenida en la justicia que declara necesaria su existencia.

2-Segundo- El acto, sujeto, individuo, ser, o persona, se debe al cumplimiento
de su razón de ser.
El cumplimiento de la razón de ser de las especies existe inserto dentro de los
límites de sus respectivas naturalezas directivas inherentes.
El cumplimiento de la razón de ser del individuo humano: libre, autónomo y
responsable, existe inserto en la libre voluntad del hombre.
El hombre califica responsable cuando cumple voluntariamente su razón de
ser maduro en el afecto, maduro en el conocimiento de su razón de ser y
maduro en el cumplimiento de su deber de ser normal.
El ser humano se realiza al atender, entender y estar siempre atento a su
Naturaleza Humana, lo que obliga a tener unas conductas adecuadas a la
atención: seducir con afecto, persuadir con verdad, motivar con el ejemplo de
lo correcto; al entendimiento: reconociendo y explicando las razones
constantes e inmanentes persuadiendo con sinceridad. Y a la voluntad:
respondiendo siempre al cumplimiento del máximo deber necesario.

3-Tercero-el acto, sujeto, individuo, ser, o persona que responde a la razón de
ser que lo justifica necesario, no reclama, no acusa ni rechaza al deber que ha
de cumplir. Responde hasta conquistarlo.

La normalización de las conductas ha sido debatida a lo lago de la historia. En
ocasiones extremas, forzaron violentamente la moderación de las conductas y
en ocasiones de paz, relajo y tolerancia, la indiferencia ante lo necesario, forzó
la necesidad de revelarse contra los irresponsables.
7

Este vaivén entre las imposiciones y la tolerancia social indiferente, desajustó
las honestas expectativas de quienes se rebelaron contra los extremos,
haciéndoles sentir inútil su rebeldía.
La historia sabe que todo acto responde a la razón que lo justifica necesario y
sabe que la razón del proceso humano es la unidad en sensibilidad, criterio y
función. A esta historia providencial que sabe dónde va es a la que debemos
hacer caso. La historia de los sucesos, de los relatos o de los acuerdos o
desacuerdos, dejémosela a los opinólogos, a la entretención de quienes
defuncionan. A nosotros nos interesa la función de la historia y no las historias
de defunción.

4-La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres puntos de vista:
El punto de vista filosófico, o de las necesidades. (Ideas o ideales)
El punto de vista científico, o de las razones. (Juicios o pensamientos, criterios)
El punto de vista religioso, o de los deberes. (Hechos, o costumbres)

El punto de vista filosófico, o de las necesidades.
Era necesario que ocurriera lo ocurrido. En base a qué norma.
¿Por qué fue necesario que ocurriera lo ocurrido? Toda necesidad responde a un deber.
No era necesario que ocurriera lo ocurrido. Si no fue necesario ¿Por qué ocurrió?
Ocurrió ¿por afecto o por defecto?

El punto de vista científico, o de las razones.
Se justifica que ocurriera lo ocurrido. En base a qué justicia.
¿Qué razones justifican lo ocurrido? Todo juicio responde a una norma que lo legitimiza.
No se justifica que ocurriera lo ocurrido. Si no se justifica ¿Por qué ocurrió?
Ocurrió ¿por ajuste o desajuste con la norma?

El punto de vista religioso, o de los deberes.
Se debía realizar lo ocurrido. En base a qué valor se debe.
¿Por qué se debió realizar lo ocurrido? Todo deber responde a un valor.
No se debió realizar lo ocurrido Si no se debió ¿Por qué ocurrió?
Ocurrió ¿por deber (necesario) o por creerse debido en base a dogmas humanos?

5-La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de
una deuda entre la humanidad y las Normas de la Naturaleza. Deuda, que se
ajusta a la razón de haber perdido la integridad de la conciencia humana
madura en el actuar, y obrar contra función o, de modo contrario a la correcta
mecánica de la relación inter-personal. Al perder la voluntaria conexión con la
pureza humana, se perdió la Normativa Natural de las conductas. Al perder la
orientación se cometen errores, hasta que se descubre la dirección o nos
orienta alguien que si está orientado. En ambos casos hay que restituir el
tiempo y el camino perdido.
8

6-A lo largo de la historia, la humanidad entera ha practicado la conducta del
reclamo, de la acusación y del rechazo a sus semejantes por no asumir sus
diferencias, lo que ha creado violentas divisiones, constantes y continuos
divorcios o desconfianzas extremas que obligaron a perderse el respeto mutuo,
lo que derivó en conductas de protección frente a lo imprevisible, de agresión
frente al agresor y de ponerse a la defensiva frente a los imprevistos. La
actitud defensiva agrede a la confianza y quien la sufre desconfía.
Esta humanidad irrespetuosa de las Normas Naturales, desconfiada de la
Naturaleza Humana y temerosa frente al humano desconocido debió iniciarse
en algún momento del desarrollo humano, porque la Naturaleza Humana
Normal, no es imprevisible, no contiene excesos, ni desajustes en su justa
razón, ni desordenes en la composición de su Naturaleza. La Naturaleza
Humana es Ordenada y Normal en lo Humano.

7-La Naturaleza Humana es la condición que diferencia al ser humano del
resto de las especies. La especie humana contiene una caracterización que la
diferencia del resto, se trata de la capacidad de dominar los instintos y
controlar el celo extremo para evitar el recelo. Lo inhumano es entregarse al
apetito de los instintos y caer en la tentación del celo extremo o recelo, eso es
inhumano. Ningún individuo imprudente, destemplado e impredecible puede
decirse que tiene un comportamiento humano. Y ningún individuo del que se
apodera sus instintos y se subordina al apetito de los mismos, puede decirse
humano en su comportamiento sometido al deseo de los mismos.

8- Existen tres tipos de instintos:

1-El instinto de protección, o servidor custodio del peligro, que alerta frente a
situaciones de alto riesgo, produciéndonos las sensaciones de ansiedad o de
angustia frente a las situaciones incómodas. (El miedo es la suma de ansiedad
y angustia extrema).

2- El instinto de conservación o sobrevivencia, servidor custodio de la
alimentación y descanso, que produce las sensaciones de cansancio o hambre
y sed frente a situaciones de escasa nutrición o de exceso de trabajo o
ejercicio.

3- El instinto de reproducción, servidor custodio de la permanencia de la
especie, mediante la descendencia y que produce sensaciones de atracción
copulativa frente al complemento de género.

9

9-El humano que controla y domina las sensaciones de ansiedad o angustia
frente a situaciones de riesgo; que controla y domina los tiempos de ejercicio
y descanso; la nutrición sin excesos ni dependencia frente a los alimentos, y
que controla y domina el apetito del instinto reproductor, adquiere la categoría
de ser Maduro en el dominio sobre los instintos.

10-Además el ser humano contiene otra categoría que nos diferencia del resto
de las especies naturales, me refiero al control de los extremos emocionales,
intelectuales y motivacionales. Pero lo más destacable del ser humano es su
capacidad de captar, reconocer y responder a la mayor necesidad que se
establece en un determinado momento y lugar.

11-La Naturaleza Humana está capacitada para sentir, comprender y cumplir
deberes.
Todo humano saludable está compuesto por una capacidad sensible que le
permite captar lo máximo necesario de un momento o lugar. Está compuesto
por una capacidad intelectual que le permite descubrir lo máximo válido para
todo en un momento o lugar. Y está compuesto por una voluntad que le
permite responder libre y voluntariamente al cumplimiento del máximo deber
exigido en un momento o lugar. Esta característica de captar lo máximo
necesario, valido para Todo y esa voluntad de asumir el compromiso de
responder al cumplimiento de esa máxima necesidad válida para Todo, es una
característica propiamente humana. Ninguna otra especie se preocupa,
reconoce o responde al cumplimiento del ordenamiento del resto de las
especies. El ser humano, capta la necesidad de proteger a las especies en
extinción, reconoce los desórdenes ecológicos y responde al llamado de
proteger otras especies. Por lo tanto, el ser humano está compuesto por una
capacidad emocional máxima, la satisfacción suprema; por una capacidad
intelectual máxima, la justicia suprema y por una capacidad motivacional
máxima, el bien supremo. Esta condición es la que responsabiliza al hombre
de su historia. Sin el humano no existe historia posible y la continuidad de la
historia ha de ser humana, no inhumana.

12-La capacidad emocional humana natural busca y espera afecto y belleza.
La capacidad intelectual busca y espera justicia y verdad. La capacidad
motivacional busca y espera cumplir con el deber del bienestar. Si presienten,
debieran presentar en consecuencia, si pretenden, lo mismo que pretenden,
debieran proponer. Si pronostican o profetizan deben pronosticar o profetizar
aquello que se va a cumplir. Estas tres capacidades tienen un punto de
eficiencia y fuera de ese radio, si se extreman, se transforman en deficientes.
10

Por ejemplo, el afecto puede transformarse en dos deficiencias al extremarse:
la indiferencia o la sobreprotección. El individuo cuyo afecto carece de
atención al otro, carece de entender al otro y de atender al prójimo, se define
como personaje indiferente. Y por el contrario, quien atiende, entiende o se
interesa en demasía (controlador) lo controla, lo vigila, le priva de libertad, a
eso se le llama sobreprotección. Quien cae en cualquiera de esos extremos,
carece del dominio de los extremos emocionales y se diagnostica un trastorno
de personalidad afectiva en él.

13-La sensibilidad humana se desarrolla ampliando la capacidad de captar las
máximas necesidades válidas para todo. Buscar hasta descubrir las máximas
necesidades válidas para todo, amplía la sensibilidad del individuo.

14-La capacidad intelectual humana natural busca y espera lo justo y lo
verdadero. Pretende las razones y por lo mismo, debería proponer lo
razonable. La condición normal del individuo es la de interesarse por
descubrir y reconocer su origen, identidad y propósito natural normal. Pero no
todos lo buscan, no todos se interesan en ello, a pesar de interesarse en otras
cosas. Conocer otras cosas es interesante, pero quien ignora su integridad es
un ignorante de su Naturaleza Humana (su propia identidad) y desconocerse a
sí mismo en su autenticidad impide la realización propia del mismo, por
muchas otras cosas que conozca. Un pura sangre es admirado por muchos, si
existiera un hombre puro, sería el mayor objeto de atracción, atención y de
admiración.

15-Los extremos intelectuales se derivan de ignorar la integridad humana, o de
arrogar de conocerla sin ser esta realizada auténtica. La arrogancia y la
ignorancia son dos extremos de la seguridad en el juicio justo. Quien cae en
cualquiera de estos extremos, carece del domino de los extremos intelectuales
y se le diagnostica un trastorno de personalidad cognoscitiva. La inteligencia
se desarrolla descubriendo y reconociendo las razones o los juicios constantes
e inmanentes. Aquella razón que es inmanente y constante nunca deja de ser
justificativa de su razón de ser y por lo tanto, es siempre cierta y verdadera.

16-La capacidad motivacional humana de ser libre de pretender y responder
al cumplimiento del deber máximo, valido para Todo, busca y espera
motivación y beneficio. Lo normal es que el individuo se motive y determine
voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario. Pero cuando el
individuo no se motiva, o no reconoce o espera un beneficio, se deja estar y en
repetidas veces no responde al cumplimiento del máximo deber, en ese caso,
11

se le denomina flojo, holgazán o cobarde. Existe el otro extremo, el que se
siente responsable por todo y asume que tiene que cumplir, no solo con lo que
le atañe a su responsabilidad, sino también, cumple lo que otros deben de
cumplir, a lo que se le denomina impositivo. Quien cae en alguno de estos
extremos, holgazanería o imposición, cae en el dominio de los extremos
motivacionales y se le diagnostica trastorno de personalidad en la voluntad,
dependiendo de si el individuo asume una actitud endógena o exógena
(depresivo o hiperactivo).

17-La motivación se desarrolla en el ejercicio de cumplir con el deber. Quien
cumple, reconoce razones constantes y capta las máximas necesidades y
responde al cumplimiento de su realización es un ser maduro.
Cualquiera de los trastornos expuestos desequilibra la Naturaleza Humana y
deshumaniza al individuo que los padece. Por lo tanto, una personalidad
normal es aquella que controla y domina los extremos emocionales,
intelectuales y motivacionales y al mismo tiempo, controla y domina los
instintos de protección, mantenimiento y reproducción. Ese control y dominio
han de ser manifiestos en cada individuo de manera autónoma, es decir por sí
mismo sin ayuda de nadie. A lo largo de la historia nos hemos acostumbrados
a la idea de que la educación suple esa tarea de enseñar el dominio y el
dominio no se enseña, se determina en base a una voluntad dirigida en pro de
la consecución de un beneficio asumido por la conciencia de cada individuo.

18-Educar es hacer al otro similar en conductas, conocimientos y sensibilidad
hasta madurarlo en las capacidades y habilidades del aprendiz. Hacerlo similar
no significa suplantar su motivación, obligándolo, o su interés imponiéndolo o
su responsabilidad cumpliendo lo que él no cumple.

19-Hacerlo similar significa que las conductas motivadas por su propia
iniciativa son iguales a las del maestro, que su criterio satisfecho en el propio
interés del individuo reconoce las mismas razones del maestro y que su
sensibilidad que por sí misma capta las máximas necesidades válidas, se
asemeja en dichas necesidades máximas a las del maestro. Pero, la libertad,
autonomía y responsabilidad, en ningún caso se pueden educar. La
responsabilidad, la autonomía o la libertad son actitudes propias del individuo.
O se asumen o no. La libertad, no es educable, la autonomía tampoco y mucho
menos la responsabilidad. Responsable es quien responde voluntaria e
incondicionalmente al cumplimiento de un deber. Si no se responde libre,
voluntaria e independientemente al cumplimiento de un deber, no califica
12

responsable. Por eso, no depende de la educación sino de su determinación
propia a responder o no, al cumplimiento del deber.

20-El Ser Humano Natural Normado, es decir, maduro, es libre en la elección
de alternativas válidas, juicioso en el reconocimiento de lo legítimo y
responsable en el cumplimiento del máximo deber necesario que beneficia
siempre a Todo. Esa condición humana se perdió en el proceso de maduración
del ser original y la historia recrea los escenarios, una y otra vez, para
restaurar esa Condición Natural Original.

21-Se cree, que en el origen de la historia, los miembros de una primera
familia se opusieron entre ellos: cónyuges e hijos. Y se establecieron clases en
poder: los fuertes y los débiles, señores y esclavos, ricos y pobres, grandes y
chicos que al sentirse diferenciados lucharon por su igualdad en valor. Esa
lucha de opuestos, no fue originada por la Naturaleza Humana Vincular del
amor, porque es la fuerza que une al hombre con su Naturaleza, fue originada
al optar libremente por reclamar, acusar y rechazar algo importante que les
dolió hasta el extremo de preferir separar a unos de los otros por sobre el
unirse unos con otros. Eso que los dolió tanto, debió ser más fuerte que el
amor que se tenían, porque fue capaz de desvincularlos en extremo.

22-El hombre no fue creado diferente a la mujer para que se divorciaran, ni se
les concedió sensibilidad para captar lo necesario y responder con lo que no se
necesita. Tampoco se les concedió inteligencia para interesarse por las razones
y responder con mentiras al interés. Ni se les concedió la capacidad de
dominarse a sí mismos para debilitarse y ser incapaces de dominar incluso sus
propios instintos.
La historia de la lucha de opuestos es el producto de la falta de unidad entre
los complementos. La unidad es debida y por eso la historia se transforma en
la indemnización de una deuda, la deuda vincular intrafamiliar completa, que
se debe desde el origen del primer humano.

23-La célula social es la familia. La normalidad en una familia es la unidad
entre padres e hijos y entre hermanos y cónyuges. Unidad en tradición o
costumbres (deberes y derecho Consuetudinario); unidad en criterio Natural
(deberes y derecho Natural) y unidad en la sensibilidad de captar los máximos
valores o necesidades válidas para toda la familia y el ambiente (deberes y
derecho Civil). Esta unidad se trunca cuando la verticalidad entre padres e
hijos, mayores y menores se desajusta, o cuando la horizontalidad entre
semejantes o hermanos se desequilibra. El derecho Natural exige el
13

cumplimiento del deber ser Natural. El derecho consuetudinario exige
tradición normada en consecuencia con el deber permanecer y el derecho civil
exige el cumplimiento de las normas del equilibrio entre semejantes.

24-Si se cumple con la tradición humana familiar unida. Si se cumple con el
deber ser Natural y se cumple con el respeto al equilibrio frente a los
semejantes, la humanidad sería normal en el establecimiento de sus normas.
Nuestra historia no contiene esta providencia. Lo que si contiene son recursos
de experiencia en enfrentamientos o desprecios entre mayor y menor o
desequilibrios entre semejantes. Lo que debemos entender es que para que se
establezca el respeto y responsabilidad entre mayor y menor es necesario que
previamente se establezca el equilibrio entre semejantes o iguales.
Sin el equilibrio entre marido y esposa es imposible la unidad padre hijo.
El origen de la historia es una incógnita hasta el día de hoy. Como no hay
nadie que responda a cómo y cuándo sucedió, solo podemos imaginar alguna
lógica demostración que nos satisfaga. Existen ideas de todo tipo, ofrecidas
por historiadores, científicos, filósofos y religiosos. Lo curioso es que existan
credos mitológicos similares en distintas culturas, que parecieran intuir un
inicio con ciertas condiciones parecidas. Y lo curioso también es que en la
historia se repita un patrón constante que fuerza al hombre a resolver su
desgracia.

25-La idea de un origen ordenado que produce elementos de bondad y que en
algún instante produjo aspectos negativos en la especie humana es compartida
por varios credos.
También es compartida la idea de la tentación que debió ser superada. Una
curiosa tentación que de caer en ella acarreaba males diabólicos
extraordinarios, grandes desgracias para la humanidad y para el resto de la
creación. Los conocidos trastornos de personalidad.
La tentación puede entenderse superfluamente, como lo haría un adolescente,
o en su verdadero juicio, como lo haría un ser maduro. Somos tentados y eso
es una realidad. Que se nos tiente a comer un dulce no tiene mucho de
trascendente, aparte del aumento de peso, pero que se nos tiente a llevarnos el
reloj de Nadal es otro cuento, y si nos tentamos a fornicar con la hija del
vecino que es aún menor, la historia frente a nuestra esposa, familia y
sociedad se complica mucho. La tentación está siempre presente y no es buena
o mala en sí misma, pero, caer en una tentación impropia, conlleva siempre
una desgracia. Por eso es importante reconocerlas. Las tentaciones adecuadas
satisfacen siempre a todo, se ajustan al juicio justo y benefician, por lo mismo
son necesarias. Las tentaciones impropias o inapropiadas satisfacen, se ajustan
14

al juicio o benefician solo a uno o a un fragmento, por lo mismo no son
necesarias para el bien supremo. Hay tentaciones indiferentes también, que ni
suman ni restan al bien común, como las biológicas instintivas de protección y
mantenimiento. Por ejemplo comer lo que se debe te mantiene.

26-La idea de un origen ordenado que en algún instante se desordena producto
de ser tentado y deforma la Naturaleza Humana es compartida por varios
credos. Estas ideas, surgen en culturas sin aparente conexión y lo extraño, es
que coincidan en el fundamento de algo que era hasta ese momento bueno y
que por caer en la tentación, se transforma en catastrófico.
El ser humano intuye en base a particularidades, razona en base a semejanzas,
y justifica en el ajuste con la normativa legal. Para poder justificar la historia
es necesario reconocer antes esa Normativa Natural de las especies, que hace
que la historia se repita. De ese modo, los acontecimientos adquieren su razón
de ser y su justificación.
También es necesario reconocer que, en la Naturaleza Humana existe siempre
un centro de predominio, que corresponde con la máxima necesidad válida
para Todo en ese momento.
Ese centro de predominio es la Figura Central que asume el compromiso de
liderar al resto en el momento histórico del lugar. En cada momento y en todo
lugar surgen necesidades máximas que deben cumplirse. El responsable de
cumplirlas se transforma en la Figura Central.
Ese centro de predominio o máxima necesidad válida para Todo, va
ocurriendo en cada instante en base al desarrollo providencial de la historia. El
aporte en ese desarrollo ocurre en ocasiones en lugares inimaginables para el
individuo desconectado del curso providencial de la Naturaleza. Por eso
ocurren las divisiones, discordias y diferencias entre unos y otros.

27-La máxima necesidad válida, encuentra al sujeto que responde a la misma
y lo transforma en Figura Central de la Esperanza Natural y los que reconocen
a este sujeto ligado con esa máxima necesidad, lo eligen y lo siguen, de este
modo opera la realización de los Propósitos Naturales de la Historia.
Pero esa máxima necesidad en su desarrollo exige la unidad de sus miembros
en distintas etapas y frente a distintos desafíos, que en la medida que se va
ampliando el radio de importancia, también se amplía el tamaño del desafío, lo
que exige una mayor prudencia, una mayor firmeza y una mayor templanza y
no siempre se establecen.

28-Cuando se comete el error de ser injusto frente a una necesidad máxima, se
pierde la posición de responsable y la necesidad recae en otro sujeto.
15

29-Los sujetos no se adueñan de las Necesidades Naturales, responden o no
responden a las mismas, pero no son quienes crean las necesidades, son
únicamente quienes las declaran y responden a su cumplimiento. A lo largo de
la historia, han existido muchos sujetos que acuñaron las necesidades
máximas a sus propios objetivos personales, por eso fueron todos ellos
descolgados de la Línea Central de la Historia Humana.

30-El creador de su creación, espera realizarla completamente para disfrutar
del beneficio de su realización. Esta constante en toda obra creada es también
constante en la creación del hijo. Un padre sano quiere y espera lo mejor del
hijo que ha creado, pero lo que ocurre en la creación de modo automático, es
decir, responde a lo que el creador pretende y realiza, en el caso del hijo no
ocurre de forma automática porque este dispone de libertad y voluntariamente
puede responder a la dirección del padre para su realización o, puede revelarse
contra la dirección propuesta por el padre. Esta capacidad de elección es sin
duda alguna la causal responsable de los trastornos de la historia.

31-La historia de la humanidad tiene un origen incierto en su momento y en su
condición.
A la conciencia se le ocurre que la especie humana debería ser feliz, confiada
y unida. Y presupone que si todos hicieran lo mismo que hace nuestra
conciencia, lograríamos esa felicidad confianza y unidad entre todos. Pero eso
solo sería posible si los otros hicieran, pensaran y sintieran como uno
considera.

32- Eso es imposible, porque las necesidades biológicas de uno, no coinciden
con las del otro, ni las necesidades afectivas, intelectuales o motivacionales
existen por igual en cantidad, ni en paralelo. Cuando uno quiere descansar, el
otro quiere divertirse y se choca en los distintos intereses ¿Quiere esto decir
que vamos a estar siempre en perpetuo conflicto? No. Si cada humano
respeta y responde a la máxima necesidad humana, válida para todo. Y, si se
dispone de la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento, a
las necesidades máximas del otro, para el bien de todo, se lograría siempre el
ajuste.

33-Esta lógica de estar dispuesto a entregarse por el bien de todos, atendiendo
al otro; o, de atender al otro para el bien de todos, desapareció de la conciencia
humana en algún momento de su historia. El cómo y dónde se perdió la
conciencia original, ha sido un misterio hasta el día de hoy.
16

34-Han existido interpretaciones diversas en las distintas culturas pero, no
han pasado de ser meras intuiciones o explicaciones alegóricas a algo que
debía deducirse sin estar claro y perfectamente declarado. Algunas de estas
interpretaciones han proyectado el origen de los problemas en la mujer, pero
el estudio de la realidad nos demuestra lo contrario. Veamos algunas de estas
historias.

Explicaciones del supuesto origen del mal.
En China
1-Una característica de la cultura china es la relativamente tardía aparición en
la literatura de los mitos sobre la Creación, que aparecen tras la fundación del
confucionismo, el taoísmo y las religiones populares. Las historias tienen
varias versiones. Por ejemplo, la creación de los primeros seres es atribuida a
Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu o el Emperador de Jade. El término
-cielo-, en este caso, no se refiere al espacio comprendido entre planetas,
sino, a la naturaleza de la función que está sobre la tierra. Lo biológico se debe
a la razón de su existir y esa suma de razones que justifican la totalidad de las
cosas es considerado –cielo- por su característica de ser invisible y sin límites,
como el cielo.

2-En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico
oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, por otra
parte la oscuridad, la luna y el agua. Generalmente, un pájaro representaba al
primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de
los temas privilegiados por la dinastía Shang, la primera dinastía china. El
pájaro representa el cielo (el Espíritu veloz intransformable que ve todo desde
arriba) Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo
principio (lo Físico transformable que se arrastra lentamente por debajo).
La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan
de la serpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era
resultante de la unión de los dos principios (cielo y tierra, espíritu y materia).
Xiè, era el antepasado de Shang (Espiritu) y su madre se llamaba Jiandi. Un
día, fue a bañarse con sus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro
negro pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo dejó caer. Jiandi lo
tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido.
Tras esto, concibió a Xie. En este relato, se ofrece la creación del origen
humano Xié, producto del descuido de una mujer Jiandi.
El relato de la mujer que por descuido se traga el huevo de la fertilidad de
donde nace la humanidad descuidada, es una historia similar al relato del
génesis.
17

En Grecia
3-Otra historia sobre los comienzos de la creación y del origen del mal, es la
que nos ofrecen los griegos:
Prometeo intentó robar el fuego que portaba el Dios Sol en su carro. Zeus, al
descubrir sus intenciones, entró en cólera y ordeno a sus dioses crear una
mujer capaz de seducir a cualquier hombre. Hefesto la fabricó con arcilla y le
proporcionó formas insinuantes y atractivas. Atenea la vistió elegante y
Hermes la concedió facilidad para manipular con su capacidad de seducir.
Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo. Allí vivía el
benefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo, que a pesar de estar
advertido de que Zeus podría utilizar cualquier estrategia para vengarse,
aceptó la llegada de Pandora y, enamorándose perdidamente de sus encantos,
la tomó por esposa.
Pero Pandora traía algo consigo, una caja (concavidad) que contenía todos los
males capaces de contaminar el mundo con todas las desgracias y también de
todos los bienes. ―Esta característica del bien y del mal contenidos en la
concavidad femenina es un constante indicativo del órgano genital femenino
cuyo uso correcto genera y cuyo uso incorrecto degenera. Esto se intuye a lo
largo de la historia pero no se comprende cómo genera o degenera”. Uno de
los bienes era la Esperanza, que también estaba contenida en la caja. Y es que,
por aquel entonces cuentan que la vida humana no conocía enfermedades,
locuras vicios, ni pobrezas ni tampoco innobles sentimientos. ―Previo al uso
incorrecto del genital, la naturaleza humana disponía de su pureza e
integridad”. Pandora, víctima de su curiosidad, abrió la caja y todos los males
se escaparon por el mundo, asaltando a su antojo a los mortales. Asustada la
muchacha cerró la caja de golpe, quedando dentro la Esperanza tan necesaria
para superar los males que acosaban al hombre.
Apresuradamente corrió Pandora a hablar a los hombres de la Esperanza a la
que siempre podían recurrir, pero oculta y que deberían descubrir.

4- La esperanza es el Ideal Humano Maduro que se ignoró al no ser
descubierto por el uso incorrecto de caer en la tentación del apetito intergenital
prematuro. Cualquier adolescente inmaduro en el control y dominio sobre el
celo, es imprudente, destemplado y variablemente impredecible. Estas
características producen en su esposa e hijos desconfianza, falta de respeto y
rechazo suficiente para adivinar que su vida en familia va a ser desgraciada.
Si no hay respeto mutuo, la responsabilidad no se establece, sin responsables
no hay confianza, sin confianza no hay unión y sin unión no hay amor.
Esa desgracia es producto del que cae en la tentación del apetito intergenital
prematuro.
18

En Oriente
5-Otra historia oriental: Cuando la gente de Dzambu Ling agotaron la
provisión de la cremosa sustancia, empezaron a comer los frutos de la planta
nyugu. Cada persona tenía su propia planta, que producía un fruto como los de
las mieses, y cada día, cuando el fruto había sido comido, aparecía otro; uno
cada día, lo cual era suficiente para satisfacer el hambre de los seres de
Dzambu Ling.
Una mañana, un hombre se despertó y descubrió que en vez de producir un
solo fruto, su planta había dado dos. Cayendo en la avidez, se comió los dos
frutos; pero, al día siguiente, su planta estaba vacía. Necesitando satisfacer su
hambre, ese hombre robó la planta de otro hombre y así fueron haciendo
todos, pues cada persona tuvo que robarle a otra para poder comer. Con el
robo, llegó la codicia, y todos, temiendo quedarse sin comer, empezaron a
cultivar más y más plantas nyugu, debiendo trabajar cada cual cada vez más
para asegurarse de que tendría bastante que comer.

Cosas extrañas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo que había sido una
tranquila morada de los dioses de Rirap Lhunpo, estaba ahora lleno de
hombres que conocían el robo y la codicia. Un día, un hombre empezó a sentir
malestar por sus genitales y se los cortó, convirtiéndose así en una mujer. Esta
mujer tuvo contacto con hombres y pronto tuvo hijos, quienes a su vez
tuvieron más hijos, y en poco tiempo Dzambu Ling se llenó de gente, toda la
cual tenía que procurarse comida y un lugar donde vivir.

6- Otra interpretación que liga la caída del hombre a la tentación del instinto,
en este caso el hambre, ―cayendo en la avidez‖, e intenta demostrar la
influencia de ese error en las futuras generaciones. Es curioso que en la
historia, aun después de cortarse el hombre los genitales que le causaban
malestar, no pudo impedir que sus descendientes tuvieran que procurarse
comida y lugar donde vivir, lo que deja en entredicho que el problema no es
un tema fisiológico, sino espiritual.

En I ndia
7-Brahma: Es el dios Puránico de la creación. Se representa como hombre con
cuatro cabezas y cabalga sobre un ganso. Nació de un huevo de oro donde
estuvo un año encerrado, con la fuerza de su pensamiento lo rompió
dividiéndolo en dos mitades. Mantuvo relaciones incestuosas con su hermana
Sarasuati por lo que fue castigado a reencarnarse en sucesivas oportunidades
hasta obtener el perdón.

19

Kamadeva: Es el dios del amor. Su esposa era Rati, la diosa de la primavera.
Indujo a Brahma a cometer incesto con su hermana. Shiva le castigo y lo mató
junto a su esposa.

8- Esta es otra historia en donde se nos indica que el intercambio genital
inadecuado es causal del mal.

En la mitología azteca.
9- Después de la creación y destrucción de los 4 soles, (estructura base de 4
posiciones) la tierra estaba hundida en las tinieblas y los dioses se volvieron a
reunir para crear al quinto sol, (restaurar el fallo) por lo que acordaron que
Tecucciztecatl y Nanahuatzin ayunaran 13 días (12 simboliza la unidad, más
quien lo establece suma 13 similar a los doce discípulos de Jesús quienes con
él suman 13) para purificarse en cuerpo y en espíritu, pero Tecucciztecatl no
quiso sacrificarse y Nanahuatzin lo hizo sin titubeos, de ese modo surge el
―Quinto Sol‖, inmediatamente surge desde el Oriente otro Sol, el arrepentido
Tecucciztecatl a quienes los otros dioses le lanzaron un conejo para opacar su
luz y así se convirtió en Meztli, la diosa de la nueva luna.

10- Esta historia deja entrever que por no cumplir alguna responsabilidad, los
dioses pierden su potencial original, mermando su poder en esa pérdida, que
es lo que ocurrió al humano, que al perder la capacidad de dominio sobre el
celo, el celo adquiere predominio por sobre su conciencia y potencial humano,
debilitando así su virtual dominio sobre el resto de la creación.

Los pueblos Nórdicos
11-Los pueblos nórdicos adoraban dos clases de dioses, los Æsir (dioses) y
las Asynjur (diosas). Todos ellos componían la asamblea a cuya cabeza
estaba Odín, el más noble y el más importante. Entre otros están Baldr hijo de
Odín, es el dios de la belleza y la gentileza (del afecto sensible
emocional). Bragi es el dios de la sabiduría y la elocuencia (intelectual);
Thor, dios de la fuerza (voluntad).

12-Heimdall es guardián de los dioses (celo); duerme menos que un pájaro y
el sonido de su cuerno puede oírse en cualquier lugar del cielo o de la tierra.
Forseti es el As de la concordia y la amistad (amor). Loki es la desdicha de
todos los Æsir y de los hombres; astuto e intrigante, imprevisible y caprichoso,
es el dios de la suerte (inseguridad).

20

13-Los Æsir dioses espirituales entran en conflicto con los Vanir, dioses de
la tierra (instinto), por los infortunios y variaciones de las cosechas. De la
tierra surgen gigantes, seres malvados, algunos de los cuales son atractivos y
se casan con los dioses espirituales los Æsir.
Esta es otra visión de la interrelación entre lo espiritual funcional inmutable y
lo terreno, instintivo, variable y cuando lo variable domina a lo inmutable, la
relación se contamina provocando desperfectos.

14-Para los nórdicos no existía la idea del dios bueno y dios malo, ellos los
reducen a poderes guerreros o poderes de paz, poderes productores o no, pero
no se asume como bien, o como mal. Sus dioses son mortales. Los beneficios
o no, son derivados de la asamblea, no de un valor. La lucha entre Thor contra
los gigantes nacidos de la tierra nos da una idea, de que, a pesar de no
considerar un origen del mal, asumen que deben combatirlo. Y esa lucha se
desprende del predominio del poder espiritual sobre el poder de los instintos.

15-Es curioso ver como en las grandes culturas existe un inicio bueno que se
transforma en malo por la interacción entre el hombre y la mujer. En estos
casos existía un bien supremo previo al error humano y posteriormente, los
descendientes adquieren la desgracia de un ambiente ajeno al bien supremo.
Esta desgracia, se trasmite de generación en generación hasta nuestros días.
Algo que se transmite de generación en generación ha de ser algo genético. Y
para depositarlo en las generaciones posteriores ha de ser de modo
consanguíneo. Y solo se pueden transmitir aspectos genéticos a través de los
genitales. El gene posibilita la reproducción natural en posteriores
generaciones cuando su función generadora se establece de manera natural y
degenera su función cuando se establece la reproducción en forma
degenerada. Por eso es importantísimo descubrir cómo es posible degenerar
generando, porque aunque parezca contradictorio, ocurre.

16-Genéticamente se transmiten aspectos tanto fisiológicos como
psicológicos. El ser humano heredó la alteración emocional, intelectual y la
carencia de dominio sobre el celo y los instintos junto con la ignorancia del
valor absoluto, al no reproducirse la pureza de la unidad integra. Heredó la
aceptación del desorden, del descriterio y del desacomodo, perdiendo su
verdadera condición Humana Natural. Heredó el error paterno que lo califica
impuro desde su nacimiento. ¿Cómo ocurrió esto? En el primer adolescente
que se entregó a la variabilidad del apetito, negando la inmutabilidad del
dominio sobre el celo, hizo posible que el celo asuma la función dominante
sobre su conciencia incapaz de controlarlo. Convirtiendo al animal humano en
21

su Señor, Maestro y Generador de su descendencia. El adolescente pierde así
su calidad Humana Espiritual y se mantiene la reproducción del animal
humano. Por eso es generalizado el actuar instintivo sin control, el actuar
celoso sin límites y el actuar desvirtuado por carencia de prudencia, firmeza y
templanza. Carencias estas que generan reclamos, acusaciones y rechazos
entre individuos, familias, naciones etc.

17-Si el adolescente madura en el dominio sobre el celo y los instintos, antes
de emprender la reproducción, se habría consolidado maduro emocional y
habría sentido que debía reproducirse después de que su esposa hubiera
madurado en el control y dominio sobre el celo y los instintos, por lo tanto, la
mujer habría superado también la actitud de tentarlo. Al ver en ella esa actitud,
podrían juntos preparar los recursos necesarios para la sana educación
espiritual de sus hijos y se habrían establecido firmes en la determinación de
estar unidos, templados en el equilibrio de las diferencias que los unen y
complementan, y prudentes frente a las dificultades que pudieran empañar su
unión en el respeto mutuo, en la confianza y en la unidad vincular afectiva.
Pero eso, al entregarse a la función reproductiva sin disponer de los recursos
Humanos Naturales, generó solo carne sin espíritu, o mejor dicho, carne con
espíritu deforme e insuficiente. Esa insuficiencia es fruto de un gravísimo
error que los adolescentes deben descubrir antes de caer.

18-El error de quien realiza (porque cae en la tentación del apetito
intergenital prematuro), una reproducción sin recursos emocionales capaces
de captar las máximas necesidades válidas para todo, sin recursos en criterio al
no reconocer las Normas de la Naturaleza ni las normas del comportamiento
humano y sin recursos en el control de los extremos emocionales, intelectuales
y motivacionales, junto con la falta de control y dominio sobre los instintos y
el celo.
Podemos comprender, que quien cae en la tentación del apetito no es el
atractivo del alimento, sino el hambre incontrolable de quien se lo come. Por
lo tanto, culpar a la mujer de ser la originaria del mal es un error monumental.
El hombre buscó librarse de su responsabilidad culpando a la mujer.

19-La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano, son
solo uno, el de satisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido, el
humano ha de realizarse humano. Y su verdadera y completa realización es ser
feliz. Feliz es quien dispone del verdadero parentesco entre su parentela. El
respeto, la confianza y la unidad afectiva entre parientes es el fundamento de
la verdadera felicidad.
22

20-Humano es un ser libre, autónomo y responsable. En otras palabras
responde incondicionalmente (a voluntad) a las necesidades máximas, justas y
validas del momento y del escenario en el que participa, reconoce el juicio
justo de la razón que justifica la necesidad que ha de ser resuelta y responde al
cumplimiento del deber de resolverla, o realizarla.
Pero este tipo de conducta adecuada, incondicional y responsable, se desajustó
en la adolescencia de nuestros primeros antepasados. Se transformó en
condicional, injusta, e insuficiente.

21-Ese inoportuno desajuste adolescente, en donde el inocente, ignorando el
predominio del vínculo afectivo por sobre el enlace copulativo, prioriza la
justificación fragmentaria de su inocencia por sobre el justificativo de la razón
absoluta del verdadero amor, (aquella razón que es siempre y para todo
valida, a la que denominamos constante inmanente) fue el causal de la
desgracia humana. El causal de los trastornos de personalidad, el causal de las
crisis de identidad, vocacional, o existencial. El causal del reclamo que nos
desune y posibilita que se nos reclamen por ello; el causal de la acusación que
culpa al otro de lo que uno no es capaz de resolver y el rechazo de las
diferencias del otro, que declaran en nosotros, ser al mismo tiempo también
diferentes. Estas cosas que hacemos sin conocer, que decimos sin comprender
y que pensamos sin analizar o discernir, son el pan nuestro de cada día y
ocurren por una tradición histórica incoherente con la virtud, sinceridad y
decencia.

22-El joven inmaduro, después de tener la experiencia de copular sin disponer
de los recursos de dominio sobre los extremos, al enfrentarse a las diferencias
afectivas, cognoscitivas y de comportamiento de su esposa, no supo cómo
ajustarse en ellas y reclamó, acusó y rechazó a su pareja. La esposa, que
esperaba una respuesta madura en quien se suponía maduro en la
reproducción, al escuchar sus reclamos, lo rechazó por su insuficiencia y ese
comportamiento de lucha entre opuestos apartó a los hijos, quienes, en el caso
del relato del génesis llegaron al extremo de transformar al hombre en asesino.

23-El amor es la fuerza que une, el instinto solo enlaza. Quien prioriza el
enlace copulativo sin afecto, confianza y respeto por sobre la unidad vincular
madura en la confianza y en el respeto mutuo, invierte su función y
defunciona el respeto al no responder a la necesidad de la Norma; defunciona
la confianza al no confiar en la Norma y defunciona el afecto en esa inversión,
al tomarse egoístamente aquello que debió ser fruto de la entrega mutua.
23

24-De esa ―libre elección‖ se derivan los trastornos de personalidad: Falta de
dominio sobre las conductas responsables, (falta de dominio sobre los
instintos y no control del celo emocional, intelectual y motivacional) lo que
conlleva a permanentes conflictos que desajustan la seguridad del individuo y
lo desorientan en su verdadera finalidad vincular incondicional.

25-Adán (primer antepasado masculino) es tentado por la fuerza del instinto a
caer en el ejercicio de priorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la
naturaleza vincular del afecto incondicional, perdiendo de este modo el
entendimiento y realización de los valores absolutos, máximos constantes de
plenitud, justicia y cumplimiento de los vínculos filio-paternal, fraterno-
conyugal y paterno-filial maduros en la incondicionalidad.

26-En la adolescencia no se dispone de la experiencia del amor maduro en el
vínculo afectivo, en la confianza de la razón justa, ni en el respeto al otro en
responder a sus necesidades válidas para Todo. Ese nivel afectivo,
cognoscitivo y responsable, no se dispone en la adolescencia, porque aún no
se ha tenido la experiencia de criar, ni de educar, ni de asumir y cumplir el
compromiso de la realización madura del cónyuge ni de los hijos. Pero si se
tienen maduros los órganos genitales reproductivos para iniciar el proceso de
maduración vincular. Disponer de algo nuevo invita a su conocimiento.
En la adolescencia ocurren cosas nuevas, como la hediondez de la
transpiración y eso invita a descubrir su origen; la vellosidad axilar y facial en
el hombre, también invitan a preguntarse a qué se deben. ¿Cómo no va a
cuestionarse la razón de la primera eyaculación? ¿Qué adolescente no se
pregunta en ese momento de dónde venimos? La lógica del intelecto sano es
preguntarse aquello que desconoce y el adolescente desconoce en ese instante
la verdadera función genital. Puede interpretarla a su modo pero eso no es
suficiente porque carece de experiencia, por eso es necesario, dejar ese ―a su
modo‖ a un lado, hasta descubrir la verdadera razón que justifica válido su
genital. Si el genital genera los genes contenidos en él, se debe preguntar de
qué modo se establece la verdadera generación y una vez descubierta la razón,
ha de encontrar al complemento que también disponga de la verdadera razón
para iniciar el proceso de la verdadera maduración de su generación.

27-Cuando ese proceso dispone del compromiso mutuo leal y maduro en la
determinación de realizarlo, la posibilidad de establecerse maduros (hombre y
mujer) en el afecto, en la razón y en la responsabilidad humana, se establece.

24

28-Pero, sin el compromiso de realizar al otro en el vínculo afectivo, en la
confianza de la razón normal y en el respeto responsable, la relación
matrimonial se trasforma en un infierno. Claro está que los primeros
antepasados no cumplieron el compromiso de respetarse, confiarse y unirse de
modo indisoluble. Eso se debe a que prefirieron algo por sobre el amor. ¿Qué
es aquello que puede superar al amor? Solo hay una cosa capaz de superar al
amor, cuando este está debilitado o, cuando no es maduro.

29-Cuando el vínculo, la confianza y el respeto entre dos es maduro, no hay
fuerza capaz de superarlo o destruirlo. Tenemos miles de ejemplos como el de
Luis Moscardó, héroe de Toledo, donde nos muestra que el vínculo supera a
la propia vida y que se es capaz de dar la vida por el amor maduro en la
confianza y el respeto. Pero, cuando la fuerza del respeto, o de la confianza es
débil, lo más poderoso en ese caso es la fuerza del instinto. Por instinto se
prefiere la vida por sobre la unidad. Por amor se vive o se muere si es
necesario. El apóstol Pedro, al ser interrogado si era o no discípulo de Jesús,
temió morir y su predilección por el instinto de protección, su animal humano,
le llevó a traicionar a su Maestro, traicionó su propia convicción espiritual.
Prefirió conservar el enlace con su cuerpo por sobre el vínculo con su
Maestro. Girolamo Savonarola hizo lo contrario, prefirió morir que
desvincularse con su convicción cristiana. Estos son dos ejemplos, uno, el del
poder del celo inmaduro de una conciencia inmadura en su convicción, que
por temor a perder el animal humano, vende su espiritualidad y el otro, el del
poder del celo maduro de la conciencia madura en su convicción, que supera
el temor y se entrega a la unidad vincular afectiva con su espiritualidad, aun a
costa de perder su animal humano. Este último es un acto de valentía,
honradez y responsabilidad.

30-El poder del amor es por sobre el de la vida, pero la vida se vive y el amor
se establece. Quien no ha madurado los afectos no tiene el poder suficiente
para controlar su vida. Se vive por algo, por la esperanza de una conquista, de
un beneficio, o del complemento afectivo filial, fraternal, conyugal o paternal.
Ese algo justifica la vida, sin razón de vivir no se vive, pero cuando no se es
consciente de esa razón, la persona se abandona a los placeres del instinto,
come en demasía, juega en demasía, descansa o duerme en demasía, se
masturba o se droga en demasía. Se hace adicto a los apetitos hasta que estos
lo eliminan. Por lo tanto, el poder de los instintos es superior al poder del
amor cuando este es inmaduro y el poder del amor maduro es superior al
poder de los instintos.

25

31-¿Qué es aquello que puede superar al amor inmaduro? El sexo, el apetito
intergenital prematuro es más poderoso que el amor inmaduro, sin confianza y
sin respeto a la Naturaleza Humana. Curiosamente, las desviaciones sexuales
son generalmente provocadas en familias disfuncionales en donde los
desviados, se sienten carentes de afecto y por no tener el amor afectivo
maduro, el poder del sexo instintivo los arrastra a caer en el apetito de los
instintos.

32-Lo primero que reclama una mujer a la que ―se le ponen los cuernos‖ es el
respeto. La exclamación: ¡Me faltaste al respeto! Es la más repetida, y la
siguiente es: ¿Cómo puedo confiar en ti ahora? Lo que delata que quien ―pone
los cuernos‖ es inmaduro en el respeto, e insuficiente en la confianza, por lo
mismo, sin confianza ni respeto, el amor es débil, no es maduro.
Lo mismo ocurre cuando la joven esposa rechaza al joven marido, lo primero
que piensa el joven esposo es en encontrar otra mujer para desquitarse
físicamente con ella. El amor es una pretensión que espera siempre la
satisfacción en el amor, y se intensifica cuando se siente que se ha perdido.

33-El amor de Adán no fue maduro en el respeto por Eva, no se entregó por
ella, no asumió la responsabilidad ni el compromiso de orientarla, educarla y
realizarla, de donde se deduce que no supo lo que el amor significa, por eso,
ella reclamó su falta de compromiso, su falta de respeto al usarla y no
cuidarla.
Adán no atendió, entendió, ni estuvo atento a las Normas de la Naturaleza
Afectiva. No las descubrió, por lo tanto, no logró su autonomía. Al no
disponer de autonomía quedó al amparo de la fuerza del instinto ignorado por
su intelecto. Y se hizo adicto al apetito. Prefirió tentarse en el goce del placer
por sobre el disfrute de la plenitud. Invirtió la Naturaleza de las Normas, por
las normas de su inmadura interpretación y relativizó los valores. Transformó
al instinto y a los agentes de la naturaleza en dioses y se entregó a sus
voluntades. Prefirió la naturaleza del instinto por sobre la Naturaleza Humana.
Transformó la seguridad de su conciencia, al ignorarla, en miedo. Negó los
máximos valores de plenitud, justicia y cumplimiento de su conciencia, al
preferir los apetitos y vivió la experiencia de lo inconcluso, lo incierto y lo
insatisfecho produciendo un carácter variable, imprevisible e impredecible.

34-Adán (el primer hombre que invirtió el dominio de la conciencia humana
por sobre las preferencias del instinto, eligiendo los placeres del instinto por
sobre la pureza y maduración de la Conciencia Original) es el único
responsable de la desgracia humana.
26

35- La historia en su defecto se debe al primer hombre. Esa es la razón por la
que es esperado un Salvador, un Mesías, un Enviado, un Iluminado, no
importa el título, lo importante es su cumplimiento en descubrir la Naturaleza
Humana y realizarse en ella.

36-Adán en su adolescencia debió vincularse antes de unirse y unirse solo
después de haberse vinculado. El primer antepasado masculino, debió captar
la máxima necesidad Natural Normada para realizar el amor puro y verdadero.
Debió descubrir y reconocer que la motivación fisiológica del instinto de
reproducción era psicológica o espiritual, porque era una respuesta voluntaria
y por ende, debió ser descubierta su importancia.
El primer antepasado masculino debió descubrir que el encuentro con su
pareja, debía respetar la Naturaleza del Vínculo en la Confianza y en el Afecto
compartido. No tenía de quien desconfiar, pero como a cualquier adolescente,
a Adán le costó descubrir que el Padre de la parentela está por sobre la pareja
y que la pareja también es propiedad del Padre que realiza parentela, no suya.
El primer antepasado masculino debió reconocer que la pureza de la unión
intergenital entre marido y esposa, se deriva del respeto a la paternidad de la
mujer (pertenencia de la mujer a sus padres) y, a su realización para el
beneficio de sus padres. Pero Adán no reconoció el paternazgo en su actuar,
por esa razón el paternazgo rechazó al primer humano y perdimos el modelo
de unos Verdaderos Padres de la Humanidad.

37-Adán debió considerar a los padres aun sin conocerlos, transformando a su
esposa en madre de sus hijos y al mismo tiempo, hija madura de sus padres.
Pero al no disponer de la validación de sus padres, sus hijos perdieron su
validez. Adán debió descubrir el Ideal de los Verdaderos Padres y establecerse
Ideal Padre, Ideal Marido e ideal Hijo de la Naturaleza humana.

38-La construcción del vínculo esposo-esposa, padres e hijos, debió ser
realizada por el sujeto afectivo que atiende, entiende y está siempre atento a
las necesidades, intereses y deseos de la mujer, para el bien de Todo (Todo, en
el caso de la primera pareja humana incluye al parentesco, a los padres).
Lo correcto en el amor es que sea maduro en sensibilidad, justicia y
cumplimiento familiar y social.
Maduro en sensibilidad es cuando satisface a la máxima necesidad afectiva, es
decir, que satisface a todos. Maduro en lo intelectual, es cuando se ajusta al
Todo y es por todos reconocido justo y maduro en su cumplimiento, es cuando
se realiza el bien supremo o bien común.

27

39-Para que el amor sea maduro, debe estar de acuerdo con la norma de ser
vincular por sobre el instintivo. Antes de tentarse debieron ser bendecidos por
la Naturaleza Humana reconocida. Adán debió reconocer la Naturaleza
Humana para hacer humanos, antes de reproducir su gene inmaduro.

40-La conciencia humana sabe esto y por eso alarma antes de caer en el
apetito del instinto, esa alarma es el mandamiento de no comer del fruto
prohibido. Del mismo modo que el gusto o el olfato nos alarman frente a
potenciales venenos, la conciencia del celo nos alarma también frente a los
extremos emocionales, intelectuales o motivacionales, de igual manera surge
la alarma frente al adulterio. Perder la adultez por caer en la tentación del
apetito intergenital prematuro es muy grave porque se destruye la Naturaleza
de los padres y de los hijos. Se destruye su integridad y su pureza. Por algo se
dice que el ser humano es responsable. Responsable no es aquel artificio que
como máquina repite únicamente lo que dentro de él contiene, a eso, si es
humano, se le denomina egoísta o insociable. No responsable y mucho menos
respetable.

41-Adán y Eva se unieron en el enlace iónico, covalente y metálico, sin
haberse vinculado. Sin confiarse el uno al otro para siempre, sin respetarse el
uno al otro para siempre. Ese debió ser su compromiso, antes del matrimonio.
Su enlace físico no tuvo significado espiritual.

42-Cuando entre dos personas se logra el estado de respeto en la confianza, no
existe posibilidad de separarlos. La confianza en el respeto mutuo, el respeto
mutuo en la confianza son aspectos catalizadores espirituales indivisibles.
No hay razón que justifique el rechazo del que confías o de quien responde
siempre a todo lo necesario. Para rechazarlo ha de existir algún elemento
discordante que amerite algún grado de desconfianza.

43-Adán debió respetar a Eva escuchando la advertencia de su conciencia y
pensando en las consecuencias de lo que iba a hacer. Y Eva debió respetar a
Adán no tentándole, o, diciéndole que era bueno aquello que aún no conocía
(el amor). Instintivamente parecía bueno, pero en nada comparable al respeto,
la confianza y el vínculo recíprocos.
Al tener la experiencia del instinto, perdieron la posibilidad de tener la
experiencia del beneficio del amor verdadero maduro. Al comerse la semilla
perdieron la posibilidad de conocer el fruto. Por eso se quedaron con la
impresión de que lo hecho no les resultaba del todo beneficioso.
28

44-Ese estado de insuficiencia detonó la desconexión entre lo que sentían, lo
que comprendían y lo que hacían. Sus descendientes, consecuentemente
nacieron emocionalmente rotos, intelectualmente rotos y conductualmente
rotos. Ninguno de ellos se comportó como propiamente humano.

45-Así se perdió la realización del verdadero hombre, de los verdaderos hijos,
padres y abuelos, y por lo mismo, la noción y el entendimiento de los valores
absolutos contenidos en la pureza e integridad del ser persona libre, en el
cumplimiento responsable del dominio sobre el afecto incondicional, los
instintos y el celo.

46-Cuando hablo del celo, me refiero al servidor custodio de la unidad que en
sus extremos se transforma en recelo. El celo humano es deseo y norma
natural por regular y gobernar su propia realización. Pero cuando ese deseo
natural se extrema en lo emocional, en lo intelectual o en lo motivacional, esos
extremos se transforman en actitudes protectoras recelosas y agresivas que
pretenden, no perder la plenitud, la justicia del juicio o el beneficio del deber
cumplido, a eso me refiero con el término o concepto ―celo‖. Por ejemplo: se
es celoso de la verdad, pero cuando se defiende la justicia de una verdad con
una actitud defensiva, el celo por lo justo se transforma en recelo vehemente y
agresivo ante la amenaza del contrario que agrede nuestra seguridad.

47-El celo, buscando semejanzas, es como un globo. Inflar un globo tiene sus
límites y dentro de esos límites nadie teme acercarse, pero cuando vemos que
se infla en demasía, asusta la posibilidad de que explote y produce una actitud
defensiva en sus inmediaciones. Los inmediatos comienzan a sentirse
agredidos por el globo sobre inflado, así es el celo.

48-El celo emocional por el afecto del ser amado, es transformado en recelo al
sobreprotegerlo, o exigir su atención. Sentirse carente de atención ya es una
alerta, frente a la cual se despierta la actitud exigente y esa exigencia amenaza
la libertad del exigido quien responde a la defensiva provocando el recelo. Lo
mismo ocurre frente al indiferente, que por sentir la carencia de afecto o de
atención, exige la atención del mismo, provocando con su actitud impositiva,
la defensa de la libertad del otro. El celo intelectual surge frente a la
ignorancia del ignorante exigiendo su conocimiento o, frente a la arrogancia
del arrogante que menosprecia al que ignora. En ambos casos la exigencia
obliga a la defensa y la defensa agrede a quien se siente amenazado.
El celo motivacional despierta frente al deber no cumplido que se exige
cumplir, o frente al cumplimiento que delata la irresponsabilidad del que no
29

cumple, en ambos casos la exigencia provoca una defensa y la defensiva
agrede.

49-Una vez explicado el significado del concepto ―celo‖ podemos entender
que Eva, debió sentirse celosa por el afecto vincular, luego de saberse madura
en sus genitales y de intuir que mediante la relación copulativa, se establecía
la posibilidad de ser padres y madurar los vínculos conyugales y paternales.
Ese celo es Natural, lo impropio es copular antes de madurar emocional,
intelectual y conductualmente.

50-Si Eva hubiera demostrado tener una actitud de dominio sobre los
extremos emocionales, sobre la sobreprotección e indiferencia. Si hubiera
demostrado tener el control y dominio sobre el conocimiento de su integridad
y pureza humana. Y, si hubiese demostrado tener el dominio sobre los apetitos
del instinto, podría entonces, sobre esa condición, establecer una relación
reproductiva, con la certeza de que disponía de los recursos para orientar,
educar y madurar a sus descendientes, pero su actuar, demostró todo lo
contrario. Se entregó a los placeres del instinto sin reconocer su origen,
identidad y propósito. Ni Eva, ni Adán demostraron una conducta de
predominio vincular en la confianza y en el respeto. Ambos reclamaron, se
acusaron y se avergonzaron de ellos mismos y el uno del otro.

51-La falta de control sobre el reclamo, sobre la acusación y sobre el rechazo,
declaró la inmadurez en ambos y ese condimento fue heredado e imitado por
sus descendientes de generación en generación.

52-Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el
descendiente adolescente asumió como norma por no tener la noción previa de
la integridad, ni la experiencia de lo normado en el ejercicio y conquista del
dominio de los instintos, que se deriva del priorizar el afecto incondicional
vincular por sobre el enlace intergenital prematuro.

53-El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial maduro, provocó el abandono de la
normalización humana y la confusión derivada de su constante
comportamiento conflictivo, alejó aún más al hombre de su justo funcionar.
¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los instintos,
de que tras esa experiencia de dominio, se encontraba el árbol de la vida,
máxima experiencia vincular afectiva y moderada que posibilitaba la
maduración de las conductas pacíficas, justas y apropiadas?
30

54-¿Cómo convencer al inseguro desorientado e insuficiente, de que existe la
posibilidad de ser maduro en la seguridad y finalidad vincular afectiva?
¿Cómo puedes convencer al que teme ahogarse en el agua, de que puede flotar
y nadar en libertad? Solo aquellos cuya fe les motiva a sustancializar lo
debido esperado, pueden disfrutar del beneficio de lo pretendido.

55-El primer joven adolescente humano, no disponía del modelo ejemplar de
maduración en el liderazgo, en el juicio justo o en la satisfacción de su
función. Debía descubrirlo por si solo para declararse y calificarse autónomo
(uno con la ley, normado). Disponía, eso sí, de su conciencia (sentido común),
de su capacidad sensible (sin ninguna contaminación hasta ese momento) para
captar lo máximo necesario válido para Todo y de su inteligencia que le
declaraba la sensatez de lo ajustado. Con esos atributos bastaban para
orientarse en lo prudente, digno y decente.

La fuerza del amor y la fuerza del instinto
1-Pero el adolescente, disponía en paralelo de dos fuerzas estimulantes, una
era la fuerza del instinto y otra la fuerza del amor. El amor vincula
eternamente, el instinto enlaza temporalmente. Lógicamente es preferible
establecer la unidad vincular por sobre el enlace intergenital.
El amor familiar es vinculante y el enlace intergenital desvinculante es la
fornicación.
Este primer adolescente, llamado por Moisés: Adán, en un momento de su
proceso de desarrollo, se vio ante la disyuntiva decisión de: O, copular con su
pareja en ese instante, sin esperar a comprender las consecuencias que se
derivarían de su copulación, o, esperar y ejercer el dominio del instinto y del
celo hasta descubrir las consecuencias que se derivaban de su posible
copulación. Sabemos que libertad es la capacidad de optar por lo que es
siempre y para todo válido. Si nuestro Adán hubiera descubierto las
consecuencias de su copular, habría optado por la alternativa válida y se
habría hecho libre, autónomo y responsable.

2-Una de las condiciones que todo adolescente ha de cumplir es la de
reconocer la Naturaleza del Verdadero Amor y la mejor manera de descubrirlo
es pensando en las consecuencias de una relación intergenital. Si la relación se
establece sobre la base de disponer de los recursos de estabilidad emocional
(control y dominio de la ansiedad y de la angustia, del celo y del recelo, de los
apetitos y de la tentación del apetito intergenital prematuro), de seguridad
intelectual en el reconocimiento de la pureza e integridad y sobre la
disposición del hábito al cumplimiento del máximo deber válido para Todo, el
31

beneficio de esa relación aprobada por todos (padres de ambos) está
garantizada. Pero si no se dispone de los recursos anteriores, si se es inestable
emocionalmente, si se ignora la pureza humana y su integridad y si se es
irresponsable frente a las máximas necesidades, lo garantizado en este caso es
la desgracia.

3-Ser inmaduro es algo que todos entendemos es ser irrespetuoso e
irresponsable; ignorante del ideal humano, ignorante de su propia identidad,
ignorante del origen y sentido de la vida. Es ser descontrolado, imprevisible,
imprudente, destemplado e incumplidor, insensible a las necesidades
fundamentales de los demás. Alguien que no asume ni cumple sus
compromisos. Es fácil reconocer al inmaduro y por lo mismo, también es
fácil reconocer al maduro.
Maduro es el respetuoso que responde al cumplimiento del deber y que
agradece a quien cumple los deberes. Es inteligente porque reconoce el ideal
humano, la integridad y la pureza humana, su Origen, Identidad y Propósito
Natural. Es un ser controlado, previsible, prudente, firme y templado que
controla los extremos del recelo y domina el celo en su justa medida. Es un ser
que asume y responde al cumplimiento de los compromisos que adquiere con
los demás. Es Sincero, Honrado y Puro en su Naturaleza Humana.

4-Puro, es un término cuyo significado no es nada fácil de entender pero, no
por no entenderlo deja de existir. La pureza humana existió hasta ser violada y
volverá a existir una vez restituido el error de haberla violado.
Desgraciadamente, lo que en su origen pudo realizarse en una sola generación,
ahora, restaurarla, exige tres generaciones. La primera generación caída que
desee redimir su Naturaleza Humana, la segunda generación que por el mérito
de la primera puede generar un gene puro y la tercera generación que
reconozca la maduración del gene puro. Tres generaciones necesarias para la
restitución de la pureza humana.

5-La búsqueda de la pureza exige conciencias puras protegidas por
conciencias sanas. Igual que existe un campeón, del deporte que consideres,
existe un mejor dotado en el desarrollo de su sensibilidad, inteligencia y
virtud. Ese mejor iniciará el recorrido de la restitución de la pureza.
Un ser puro es aquél leal y obediente al verdadero paternazgo, que ha sido
reconocido maduro y normado, por el Paternazgo o Parentesco Natural en el
dominio y control del celo y los instintos.

32

6-El celo tiene sus extremos sensibles, intelectuales y motivacionales. No es
igual quien capta la máxima necesidad válida para el grupo familiar y
responde con prudencia firmeza y templanza a su realización que quien capta
la máxima necesidad válida para el todo familiar e imprudentemente exige
desde una posición defensiva, la urgencia a ser realizada, esa ansiedad en la
captación de lo necesario y su urgente realización, es un extremo sensible que
transforma al celo por conseguirlo en recelo por no tenerlo.

7-El inteligente que reconoce un juicio justo y al expresarlo descubre la
ignorancia del que se interesa en aprenderlo. Y lo ajusticia con el reclamo o la
acusación de su ignorancia, extrema al celo de la unidad entre ambos, a la
actitud de recelo en la exigencia de lo ignorado.

8-El responsable que debe cumplir un objetivo y en el proceso de conseguirlo
extrema su angustia al pensar que no dispone de tiempo suficiente o de medios
ni recursos, se tensa y violenta en sus modos imponiéndose o siendo
indiferente a los compañeros que le rodean, extrema el celo constructor y
transforma su creatividad en recelo al atropellar a sus inmediatos.

8-El recelo, si lo observamos con detención no existe más allá de la
imaginación del ser que lo construye. En la Naturaleza no existen los extremos
del recelo. Existe la custodia del instinto de protección, pero el instinto no
responde a supuestos ―no tengo tiempo‖ ―al ignorante‖ ―no piensa en mí,
merece desprecio‖ ―no puedo, no quiero, no creo‖ Eso no existe en el instinto
Natural, es solo ficción del artificio humano intelectivo. No es inteligencia, es
solo intelectividad.
Los animales no se odian, no guardan rencor, no se desprecian ni ambicionan,
ni son adictos, obesos o anoréxicos, ni roban o matan por matar. No se
prostituyen ni flagelan o suicidan. El instinto es funcional en sí a su manera
respectiva y posibilita la unidad interracial e interespecie. Pero si la especie
humana se dejara llevar por los instintos, sin control y dominio de una
conciencia consciente del orden Natural, pondría en peligro al resto de las
especies. Por lo tanto, el ser humano tiene algo más que el animal humano que
lo contiene, tiene una responsabilidad que cumplir y esa responsabilidad es la
de descubrir el orden y ordenarse en él. Para eso debe controlar y dominar los
instintos animales y el celo espiritual.

¿Sería lícito un padre sin control ni dominio sobre el celo y los instintos?

33

Podemos creer que sí. Para creer no se necesita inteligencia alguna, basta con
admitir, pero para demostrar que es cierto lo que se cree, sí. Nadie puede
demostrar que es lícito naturalmente un padre sin control del celo emocional,
intelectual o motivacional. ¿Qué padre emocionalmente celoso se comportaría
moderada y diplomáticamente con quien le provoca celos? Y ¿qué padre sin
control del instinto reproductor sería leal al ideal de la unidad conyugal y
familiar?

¡No debes responder nunca a ninguna proposición que sientas insegura!
inicio
medio
término
infante
adolescente
joven
7
14
21
Estado de ignorancia del modelo de
familia natural original madura
Modelo de familia natural filio-
paternal, fraterno-conyugal y paterno-
filial madura en el afecto en la razón y
en el cumplimiento responsable del
dominio sobre el celo y los instintos
Periodo sensible al desarrollo vincular
afectivo pre-familiar. filio-paternal y
fraterno-conyugal afecto incondicional
Periodo sensible al reconocimiento de la
razón constante e inmanente familiar
confianza
Periodo sensible al desarrollo de las
conductas normadas, orden cíclico.
responsabilidad
maduración del hombre libre, autónomo y responsable.


9-El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un
amor disfuncional, un amor sin afecto, sin entrega voluntaria, sin
incondicionalidad en la entrega, un amor en el que se culpó al otro de la
insuficiencia propia. Adán debió conservar la fe en el ideal humano que intuía
en su conciencia adolescente hasta ejercer el dominio sobre la tentación del
apetito genital prematuro y superándola, debió esperar hasta reconocer la
Naturaleza Vincular del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo
hizo.

10-La Naturaleza Humana es la única que posibilita ser consciente de lo que
se hace y eso implica reconocer lo que se está haciendo. Si se hace el amor,
para ser consciente de él, es necesario conocerlo perfectamente. No basta con
34

imaginarlo, no. Hay que reconocer su finalidad e identidad y por sobre todo,
su origen, para comprenderlo completamente.
Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores
absolutos. No comprendió la funcionalidad genital antes de obrar con ella. Y
en su inconsciencia, no supo reconocer la sensación de insuficiencia que lo
llevó a esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debía esconderse
era porque no estaba beneficiándose de ello, y ese sentimiento debía superarlo
en el encuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital.
11-Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende
hacerse con el dominio de la persona. (Adan, adult y adol, son términos que
parecen salir del mismo origen Adán, adolescente adulto, adulterio,
adolorido, adorar, adoptar, adoctrinar) No debemos culparle por lo que
nosotros no hemos superado y si lo hemos superado, hasta no decirnos
satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la autoridad como para
culpar a nadie. Pero no podemos negar la rabia de saber que alguien fue el
culpable.

12-En el transcurso de la historia podemos observar cómo los conflictos se
establecen al amparo del custodio ordenamiento de la unidad y pretenden, en
su lucha de opuestos, la unidad que se ajuste al vínculo en la confianza y en el
respeto mutuo. El problema surge, cuando el estándar de unidad, es relativo al
individuo que defiende su justificativo también fragmentario. En este sentido,
el egoísmo fragmentario ha sido el causal de los conflictos históricos. Y ese
hedonismo, egoísta y fragmentario, ha de ser restaurado al estado de
Incondicional Naturalismo Universal.

13-¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito
intergenital prematuro por sobre el establecimiento vincular del afecto
incondicional, en el cumplimiento del deber, en la confianza, y en la pureza
del afecto?

14-Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus
instintos y sobre el recelo extremo, adquiriendo la noción de estar aún, en la
categoría de irresponsable, e insuficiente en el control y dominio sobre sí
mismo, lo que conlleva a sentir que aún no es maduro.

15-Pierde así su calificación de ser y sentirse íntegro y puro.

35

16-Pierde la noción máxima del afecto, lo que le impide lograr el sentimiento
de plenitud, seguridad y cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y
válido.

17-Pierde su Naturaleza Humana altruista y filantrópica, transformando su
generosidad natural en egoísmo. En la naturaleza funcional de las especies
podemos reconocer una conducta constante en pro del beneficio del conjunto.
Esa naturaleza de entrega por el bien de todo, se pierde en la experiencia de
caer en la tentación del apetito intergenital prematuro.
El ser humano pertenece a la especie humana, pero no vive para ella, vive
aislado y ensimismado en su reducida visión particular.

18-Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de
identidad.
19-Pierde la justificación de su existir, lo que se transforma en crisis
existencial.
20-Pierde la finalidad de su existir, lo que se transforma en crisis
motivacional.

21- Al perder el dominio sobre el Verdadero Afecto, pierde el derecho al
beneficio de la Creación entera. Si existiera entre personas el respeto y la
responsabilidad, las cosas se intercambiarían según fueran necesarias, porque
se dispondría de confianza entre personas. Hoy, cada uno guarda lo suyo y no
lo comparte por temor a perderlo.

22-Bajo ese estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, sin
respeto, desconfiadas e irresponsables. La duda en este estado es prioritaria,
pero una duda desconfiada, nunca logra reconocer la verdadera naturaleza de
lo absoluto. Pensar que debes dudar de todo, es lo mismo que afirmar que no
debes creer en nada, por lo tanto, si no vas a creer, no vas a aprender. Vas a
temer.

23-El primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito
para el cual fue creado. No solo el primer hombre, sino todos los humanos,
deben fijar su orientación en el cumplimiento de su función humana. La
función humana es realmente simple.

24-Si analizamos los fundamentos de la existencia, llegaremos a conclusiones
constantes por todos compartidas. Por ejemplo: lo fundamental es que todas
las cosas existentes forman parte de una mancomunidad compartida
36

(existencia). Existencia, que por ser esta compartida, integra a todo y ese todo,
se integra en ella. De donde se deduce, que todo existir de la existencia
establece relaciones de dependencia y pertenencia. Depende del Todo en el
cual se inserta y pertenece al Todo que lo declara existente. Todo, es en ambos
casos conector y conectivo, es ofertor y receptor. Ese es el fundamento de la
creación: ―Todo lo creado establece relaciones de dar y responder con todo y
consigo mismo‖.

25- La existencia pretende o propone. Todo aquello que se pretende o se
propone, dictamina el propósito o sentido del actuar. Al actuar, al hacer algo,
-algo- ocupa una posición esperada para –alguien- que lo espera.
Alguien y algo son dos posiciones horizontales. Para hacer o realizar lo
pretendido o propuesto, luego, pretensión y proyecto, ocupan posiciones en
tiempo, verticales, antes o después, y en espacio horizontal o en imagen, aquí
o allá. De donde se deduce la estructura base de cuatro posiciones:
1-proposito,
2-Sujeto,
3-Objeto,
4-Consecuencia.

26-Se puede pensar que se es libre de optar, pero no se puede afirmar que se
puede liberar la conciencia de optar, de aquello que considera válido.

27-Nadie puede optar nunca por lo que no considera válido. Al optar se
determina preferida la alternativa, de no ser preferida no se puede determinar a
elegirla.
Optar por algo lo determina preferido y eso, se quiere por sobre todo lo otro.
De donde se deduce que lo preferido es lo que más nos interesa, nos sirve o
nos vale. La opción está ligada al máximo valor, es indivisible del máximo
valor, es inseparable del valor. Por eso decimos que solo optamos libremente
por lo que nos da la gana. Gana es deseo por algo predilecto o preferido. La
validez de lo preferido es distinta en un niño o en un adulto mayor. La
verdadera libertad es la de optar por lo que es siempre y para todo válido, pero
en el proceso de maduración de la comprensión del máximo valor, se elige lo
preferido.

28-Libertad es la capacidad de optar, pero, de no optar por lo que es siempre y
para todo valido, el todo en sus porciones reclama, acusa o rechaza su
invalidez y obliga a restituir el error o lo adeudado y de ese modo, la
37

―libertad‖ de haber elegido algo valido para uno o para un fragmento y no
válido para todo, esclaviza del deber de restituir la insuficiencia.
Adán debe volver y restaurarse. No es que el individuo ―x‖ llamado Adán
deba volver, porque el que muere no vive más. Sino, que la adolescencia del
Adán, en otro adolescente llamado ―x‖ debe ser restaurada y superada.
Cada uno de nosotros debemos restituir nuestro pensar, nuestro explicar y
nuestro actuar. Ninguno de nosotros puede decirse satisfecho hasta reconocer
que la Naturaleza Humana ha sido satisfecha, por eso todos debemos
entregarnos a la restitución de la Naturaleza Humana.
HISTORIA DE LA RECONCILIACIÓN

1-Pocas veces se nos ha explicado la historia, como proceso de consecución
de algo; generalmente se nos muestran sucesos de un determinado momento y
lugar, pero no el significado al que estos sucesos corresponden. En este
estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido responde a una
necesidad y en el cumplimiento o no cumplimiento de esta necesidad, el
hombre ha tenido una responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el
estudio de la Historia debemos entender el inicio de la misma.

¿Es, o no es larga la historia de la humanidad?
1-Según algunas aproximaciones podemos entender que hace 350 millones de
años ya existían algunos seres vivos, esto se deduce del hallazgo de fósiles de
algunos peces. Se considera que los reptiles datan de hace aproximadamente
250 millones de años. Los mamíferos de hace 130 millones, las aves de 60
millones y el hombre de alrededor de un millón de años, pero la historia se
considera desde hace solo 4000 años. La orbita solar tarda en recorrer su
circunferencia 250 millones de años. Bajo el punto de vista del humano, en la
historia ha transcurrido mucho tiempo desde el inicio de los seres vivos, pero
bajo la perspectiva de la órbita solar, todo ha ocurrido en una sola vuelta.

2-Podemos observar la historia desde el prisma del desarrollo de las
potencialidades humanas para entender que el ser humano, como primera
prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto intencional,
estableciendo la lealtad completa y voluntaria, hacia el cumplimiento del
deber de satisfacer la máxima razón original que justifica su existencia. En
otros términos, el primer hombre, debía fijar su atención en el cumplimiento
del propósito para el cual fue creado. Ese propósito es el de realizar los
vínculos filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales en el respeto
mutuo, en la confianza mutua y en la unidad natural afectivo-vinculativa, lo
que le habría calificado como hombre realizado en su función espiritual.
38


3-La realización del vínculo filio-paternal se establece al ser leal y obediente
al ideal del verdadero paternazgo maduro en la unidad vertical padre e hijo y
horizontal esposo y esposa. A lo que se denomina verdadero parentesco.
Verdadero paternazgo es diferente del falso paternazgo, el verdadero es
incondicional y motivado por la realización del otro para el bien de todos,
mientras que el falso paternazgo es el de recibir al otro para el bien de uno.

4-El verdadero paternazgo que establece una parentela vinculada en las
Normas de la Naturaleza Humana, del afecto incondicional, del juicio justo y
sincero y del cumplimiento de la responsabilidad conectiva, es bendecido por
la humanidad entera, el falso es solo bendecido por el fragmento que lo acepta
válido (bendecido significa declararlo bien hecho).

5-Lo bien hecho para uno o para un grupo, no necesariamente es siempre
válido para Todo. Pero lo válido para Todo, es siempre valido para cualquiera
de las individualidades que lo componen.

6-La finalidad del Todo es la unidad de cada uno, por lo mismo, la finalidad
de cada uno de los que componen el Todo, debe ser también la unidad del
Todo. Esta simple explicación ha costado milenios de desarrollo para llegar a
comprenderse. Esperemos que no tome milenios realizarla.

7-El Ser humano fue creado con el potencial de ser Persona, libre, autónoma y
responsable, para lo cual, debía en primer lugar, reconocer las razones que
justificaban su existencia y a continuación, voluntariamente, debía cumplir esa
razón. ¿Cuál es la razón que justifica al ser humano? La razón que justifica al
ser humano es la de transformarse en el heredero conector de los valores
absolutos, en el hijo de la plenitud, de la justicia y del cumplimiento del deber
de ser maduro. Eso se establece en el verdadero parentesco legal.

8-¿Cuál es el deber que el ser humano ha de cumplir para sentirse, saberse y
realizarse maduro? ¿Podríamos decir que el éxito profesional madura al ser
humano? No necesariamente. Y ¿el poder? ¿Un hombre es maduro cuando es
poderoso? No necesariamente. Y si un hombre responde voluntariamente al
cumplimiento del deber de unirse con la Naturaleza Humana, controla los
extremos del celo y supera la tentación de los instintos y madura los vínculos
en el respeto y confianza con sus padres, hermanos, cónyuge e hijos,
¿Podríamos decir que ese individuo maduró su sensibilidad emocional al ser
capaz de captar las máximas necesidades vinculares, que fue capaz de madurar
39

su intelecto al reconocer las razones que ajustan su comportamiento con la
necesidad de vincularse a la Naturaleza Humana y que fue capaz de madurar
su motivación al ejercitar la voluntad de realizar la unidad vincular en la
confianza y en el respeto mutuo? ¿No sería más atractivo este individuo que
el exitoso desvinculado, desconfiado o inseguro? ¿No sería más confiable el
prudente, firme y templado que dispone de la experiencia de la unidad
intrafamiliar, más que el poderoso que inspira miedo y desprecio con su
poder?
9-El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse apreciándolo
todo y disfrutar de todas sus bondades hasta sentirse pleno. Nació para
reconocer los valores que se desprenden de las razones constantes y
reconocerse a sí mismo el más valioso de todo lo creado y para cumplir con la
posición de benefactor y beneficiario, de todos los servicios que posibilitan el
cumplimiento de lo supremo en perfección, en justicia y en belleza. El ser
humano existe para lo más alto, para lo más grande, para lo absoluto. El Ser
humano fue creado para ser auténtico en la conducta de libertad justicia y
cumplimiento del deber de: Resolver la máxima necesidad valida siempre y
para todo. Reconocer la máxima razón constante e inmanente y Realizar el
máximo cumplimiento responsable del deber. Pero al perder la verdadera
noción de lo correcto, el ser humano: Resuelve la máxima necesidad válida
para uno, o un fragmento de la especie, lo que beneficia únicamente al grupo
de la especie. Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo
(fragmento) y Realiza aquello que considera desde su punto de vista
particular que se debe hacer, lo que produce deficiencias e insatisfacciones
en la totalidad de la especie humana.

10-Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación; científico, la razón de la
creación y religioso, el deber de la creación. La filosofía ha buscado durante
la historia descubrir el verdadero ideal del ser persona, el verdadero ideal
familiar, el verdadero ideal conductual y social.
La ciencia ha buscado la razón absoluta, mediante el estudio de las razones
constantes, mediante el entendimiento de los axiomas, principios y leyes que
se establecen en la normativa natural de las conductas. La religión ha buscado
durante la historia, el cumplimiento del deber, el establecimiento de la
verdadera tradición, de la autenticidad, de la pureza en función de la razón
constante.

11-Lo humano tiene una diferenciación notable con el resto de las especies. El
humano quiere, sabe y puede. Lo quiere todo, lo sabe todo y lo puede todo, o
al menos, lo pretende y se propone dominante. El humano ansía querer y que
40

lo quieran al máximo, se interesa por saber y por enseñar lo máximo y espera
tener el máximo de poder en el dominio sobre todas las cosas. Esta cualidad
no es fruto de una ambición egoísta, todo lo contrario, es una facultad
derivada de su condición Humana por Naturaleza.
Ser héroe no es ninguna humillación, así como tampoco lo es ser campeón, o
ser artista. Todos ellos son ejemplos de entrega máxima. El ser humano quiere
entregarse al máximo por el beneficio de Todo. Estas tres áreas que se
desprenden de las capacidades emocionales, intelectuales y conductuales del
ser persona, buscan constantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido
y con el cumplimiento completo del deber.

12-La razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto, por
eso, es necesario religar o reunir los fragmentos y estudiarlos bajo esta
perspectiva. Absoluto es aquello que contiene en si el deber y el beneficio de
su cumplimiento a lo que se denomina derecho.
El derecho absoluto al beneficio del cumplimiento del deber absoluto, es el
derecho al beneficio del haber cumplido con el máximo deber de conectar la
realización espiritual y fisiológica, del ensamblar la conciencia vincular en la
confianza y en el respeto mutuo, con el ejercicio del control y dominio sobre
el celo y los instintos. El humano que cumple esta función es Absolutamente
Natural y Normal.

13-Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento del
paradigma del valor absoluto, de ahí que el hombre ha transformado la historia
en una crónica de documentos, en su mayoría necrológicos o polifácticos sin
sentido, o con el sentido fragmentario que los justificó en ese particular.

14-Independientemente de que un determinado sector filosófico, justifique o
desestime el origen humano, de un modo, en un momento o lugar distinto al
otro, la necesidad con el encuentro del Ideal de la Creación, ha sido una
constante desde el origen hasta nuestros días, por esta razón, hablar de un
origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene sentido. El
origen de cualquier acto radica en la pretensión del beneficio que su
realización conlleva, no en el nacimiento a la vida del mismo. El nacimiento
es un periodo intermedio entre la pretensión que declara necesario el iniciar un
proceso de realización (gene) y su consecuente beneficio derivado de la
satisfacción de su conquista. Todo ser es en principio necesario, la necesidad
pretende ser satisfecha y en su satisfacción se justifica. Para ser satisfecha una
necesidad, ha de ser cumplida la pretensión de su esperanza. Cuando la
necesidad es biológica, ha de nacer luego de ser necesaria. Vida es el conjunto
41

de fuerzas que permiten la realización de un propósito. La necesidad biológica
es trasformada en fuerzas mediante (código genético) la orientación y
dirección de la energía de que se compone la necesidad. La necesidad es
causal y la satisfacción es consecuente, vida es solo el proceso.

15- ¿Qué es necesidad? Necesidad es un poder que implica dos aspectos
indivisibles: pretensión y propósito. El propósito ha de existir como
posibilidad para ser pretendido. Y la pretensión ha de necesitar al propósito
para existir. Ambos, tanto la pretensión, como la proposición, contienen
intencionalidad, justificación y poder y se realizan en la reciprocidad entre sus
complementos. De donde se deduce que el ser no tiene una razón originaria en
la pretensión, ni tampoco en el propósito, la razón que justifica su existir se
desprende de la reciprocidad que se establece entre sus complementos duales.
Por eso afirmamos, que la razón del ser humano no proviene de un anterior a
la realización humana, sino, que se deriva de la reciprocidad entre su
pretensión y su consecuente realización. Por eso Dios, no es antes o después
del establecimiento del Máximo Valor Absoluto, Dios es el establecimiento
del Valor. Igual que un padre no es antes ni después del establecimiento del
Verdadero Hijo Maduro, antes era un cónyuge y después será abuelo, pero
Padre es solo el establecimiento del núcleo familiar en su establecimiento.

16-Existe la tendencia a pensar por ejemplo, que como yo quiero ir a algún
lugar, la necesidad de ir depende y se origina en mí. Pero eso no es así.
Querer ir a otro lugar no se origina en el que va, ese solo opta por ir o por no
ir. La necesidad de ir a otro lugar es motivada por el beneficio que ese ir
representa. El beneficio que ese -ir- representa es un valor, luego la necesidad
de ir es originada en el valor. El valor contiene deber y derecho al beneficio
del cumplimiento del deber. Y solo al cumplirse el beneficio derivado del
cumplimiento del deber se establece el cumplimiento de la necesidad. En ese
instante se justifica la razón de ser de esa conquista, ni antes ni después.
Por lo tanto, la intención de la especie humana, aún no se establece. La idea de
que un dios quiso hacer a la especie humana, es una mera intelectualización
humana. La razón de existir humana se justifica en la razón que lo declara
necesario y para que se establezca esa razón, el ser humano ha de cumplirse.

17-Las necesidades, razones y beneficios no son de alguien, son del Todo.
Cuando se declara un concepto, por ejemplo –casa- la necesidad por declararlo
no es propia del que lo expresa, es propia de la necesidad de expresarlo. La
necesidad no fue creada por quien expresa el concepto casa, la necesidad se
produjo al determinarse necesaria. Y quien la determina necesaria es una
42

asociación entre quien expresa el concepto y quien necesita de esa
manifestación.
La justificación del significado tampoco la establece quien reconoce la
significación de la casa, sino la razón que justifica al significado casa, esa
razón pertenece al significado casa, no al individuo. En el significado de la
razón, se ajusta su legítima justicia, no en el individuo y lo mismo ocurre con
el cumplimiento de un deber, que se establece en el deber que hay que
cumplir, no en el individuo que lo realiza.
18-De este modo, nos sensibilizamos a una realidad antes ignorada, los dueños
de las necesidades, de las razones y de los cumplimientos, no son los
humanos, sino los deberes, las razones y las necesidades. El dueño de la
necesidad es lo necesario, el dueño de la razón es lo justo y el dueño de lo
cumplido es el deber. ¿Qué es entonces un individuo? Es el facilitador del
cumplimiento, de lo lícito y de lo necesario, que al realizarlo, se realiza en ello
y amerita el precio del valor establecido.
El originario de las necesidades, intereses y deberes es el valor.
De modo semejante al campesino que emigra a la capital y entra en la
mecánica del sistema comercial formando parte del aparato capitalista.
Cuando vuelve al campo, vuelve contaminado con la experiencia del capital.
De modo semejante, el individuo se alimenta de las conquistas de valor que
establece en el ambiente de la sociedad y cuando vuelve a la comunidad
humana a la que pertenece, comparte sus recursos de valor con sus semejantes.

El ser humano, desde que nace se interesa por saber cuál es la razón que
justifica su existencia.

19-Bajo esta perspectiva, la historia nos muestra logros; logros que aproximan
en ciertos momentos al hombre, a su identidad auténtica. Vamos a ir
considerando estos logros, independientemente de si vienen de oriente o de
occidente, del polo norte o del polo sur. Está claro que la humanidad se ha
venido expandiendo de oriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita
importancia a sus descubrimientos. Lo importante es ver el grado de
aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados.
Para reconocer la Naturaleza Humana, hay que descubrir la que es Humano de
Verdad.

20-Educar es hacer al otro similar en conductas conocimientos y sensibilidad.
La Naturaleza de la conducta Normal es la de responder al cumplimiento del
máximo deber. La Naturaleza del criterio Normal es la de reconocer las
razones máximas constantes e inmanentes, es decir, invariables, que por ser
43

máximas, en otras palabras, válidas para todo e invariables, se declaran
absolutas y la Naturaleza de la sensibilidad Natural es la de sentir, o ser capaz
de captar las máximas necesidades válidas para Todo, para lo cual, el
individuo debe madurar sus habilidades sensoriales, de análisis y
discernimiento. Veamos cómo la historia ha generado las oportunidades y las
posibilidades para el establecimiento de la similitud entre lo humano y su
Naturaleza.

Proceso de la restitución vincular intrafamiliar.
1-Antes de que Thales formulara su convicción, de que todo está hecho de
agua y de que el agua, es el fundamento base de todo, encontramos en la
Biblia la leyenda de otro personaje ligado a las aguas, pero en este caso, ligado
a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé.
No sabemos si este personaje existió literalmente o no, y probablemente no
lleguemos nunca a saberlo, pero lo importante es su historia.
La historia de Noé es significativa por su aporte al entendimiento de lo
incondicional, en el sentido de que reconoce la importancia de la lealtad a lo
absoluto, entendiéndolo en su caso como Dios.
Sin entrar dentro de lo que él entendía o no como significado del término
―Dios‖, la historia nos declara que Noé, basándose en su fe, asume la
responsabilidad de construir un Arca, por mandato divino, pero en lugar de
construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un lago o
mar, se pide que lo construya bastante lejos del agua, en las montañas.
Le tomó 120 años terminarlo. Claro que, lo que estos 120 años significan en
tiempo real se desconoce, pero el texto da testimonio de una cifra, que por lo
demás es significativa e importante, porque se deriva de la unidad completa:
12 durante 10 etapas.
Vamos a explicar esto:

2-Para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tres etapas
inicio, medio y término y cada una de estas tres etapas, a su vez, tienen un
periodo de formación, de crecimiento y cumplimiento, lo que sumados nos da
nueve estratos necesarios para cualquier proceso, pero el proceso solo se
establece al ser cumplido y ese estrato del cumplimiento es una nueva etapa, la
número diez. La etapa de lo independiente del proceso. En todo proceso va a
existir un periodo de formación, otro de crecimiento y un tercero de
cumplimiento de lo pretendido o propuesto. Y cada uno de esos tres periodos
va a tener un inicio del mismo, un medio o intermedio del mismo y un final,
esos son los nueve estratos de cualquier proceso de consecución, así pues, la
44

conquista es el estado independiente que califica al cumplimiento completo
del deber cumplido. La etapa número 10.

3-Pero en cada una de las diez etapas ha debido establecerse una estructura
base de cuatro posiciones (1) Posición de pretensión o propuesta,
PROPÓSITO (2) Posición de SUJETO (3) Posición de OBJETO y (4)
Posición de logro o CONSECUENCIA. Cuatro posiciones en diez etapas
hacen un total de 40 posiciones contenidas en el proceso de consecución de
cualquier logro. Aquí se debe mencionar que para establecer el 40 es preciso,
o necesario unir a cada una de las cuatro posiciones con sus tres restantes.

4-En primer lugar la pretensión o propuesta ha de ser válida para el sujeto,
para el objeto y para la consecuencia. El sujeto ha de ser válido para la
propuesta o pretensión, para el objeto y para el logro. El objeto ha de ser
válido para el sujeto, para la pretensión o propuesta y para el logro. Y el logro
ha de ser consecuente con lo pretendido, con el sujeto y con el objeto.
Así cada una de las cuatro posiciones ha de satisfacer a las tres restantes, a lo
que se denomina triple objetivo a cumplir.
Tanto el número 10, de las etapas del proceso, como el número 12 de la
unidad en el cumplimiento de los cuatro objetivos triples, son los primeros
pasos a establecerse en la consecución de cualquier acto. Podríamos decir que
son los números base o fundamento de todas las cosas. En todo existe
contenido el 10 y el 12, así como también existen el 3 del proceso y el 4 de la
estructura, o el 7, el 21 y el 40 como veremos después.

El 10, número que significa el proceso de desarrollo cumplido y su
individualidad manifiesta, (adultez) no fue establecido por el Adán que cayó
antes de completar su desarrollo. Ese primer requisito debe ser restituido en
tiempo, hasta que aparece una nueva figura central responsable, por eso fueron
10 las generaciones entre Adán y Noé, luego entre Noé y Abraham y entre
Abraham y entre Moisés y Saúl.
No solo deben ser redimidas en tiempo, sino en el esfuerzo similar al daño
realizado, por eso, antes de que un hombre con fe apareciese, era necesario
pagar el costo restitutivo en daño, por el daño causado. El daño causado por el
fallo del primer ser humano fue total, se perdió la creación completa porque el
hombre se privó de su capacidad apreciativa del orden natural. Su sensibilidad
se redujo a las necesidades propias del individuo, su conocimiento se redujo al
criterio propio del individuo inmaduro, desconfiado e inseguro de su propia
finalidad y su conducta egoísta nunca consideró a la totalidad de la especie
45

humana. Porque se perdió la creación entera, Noé introduce en el arca a los
representantes de la creación completa.
Se perdió el vínculo familiar por eso Noé introduce en el arca a su familia y se
perdió la fe en el ideal humano, por eso Noé fue siempre fiel al ideal de un
dios absoluto. La conducta de Noé no fue casual o arbitraria, estuvo siempre
restaurando la Naturaleza Humana. A la luz de este principio de
indemnización se justifica el proceso de la historia de Noé. Si existió o no, no
es importante, lo importante es que esa historia nos alumbra el proceso de
restitución y por lo mismo ha permanecido escrita al entendimiento humano.



11-Este diagrama explica el fundamento del actuar. Todo acto implica
posiciones en la estructura de su consecución, posiciones del pretender o
proponer algo considerado necesario. La propuesta o pretensión ocupan la
primera posición (lo necesario). Sin una necesidad que justifique el actuar, no
existe posibilidad alguna de realizar un acto. Por eso afirmamos, que todo acto
contiene intencionalidad, selectividad y poder en sí mismo. La segunda
posición, es la del sujeto leal y obediente al cumplimiento de lo necesario,
propuesto o pretendido.
La tercera posición es la del objeto realizado u objetivo pretendido y que ha de
ser transformado en beneficio consecuente con la pretensión o propuesta.
Estas cuatro posiciones fundamentales en el actuar, fueron ocupadas por el
primer ADN humano adolescente, Adán y Eva, en las posiciones respectivas
46

de sujeto emisor y objeto receptor, frente a la Naturaleza humana, en la
posición necesaria de ser hecha sustancia consecuente con la pretendida
Naturaleza Humana Originaria.
En esta estructura base de cuatro posiciones, hay que cumplir doce objetivos.
La proposición ha de ser válida, justa y buena para todos, para el sujeto, para
el objeto y para la consecuencia. El sujeto debe ser válido, justo y bueno para
el propósito, para el objeto y para el resultado.
El objeto, ha de ser válido, justo y bueno para el propósito, para el sujeto y
para la consecuencia.
Lo conseguido ha de ser consecuente con la pretensión, con el sujeto y con el
objeto.

12-Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de estos dos números el
10 y el 12. De esta razón se deduce que fuese tan importante para Noé, el
establecer ante todo, estos dos números mediante su lealtad y obediencia
absoluta al mandato de realizar un arca durante 120 años.
Un arca, que por lo demás, debía tener tres etapas, 3 tres pisos y 30 codos de
alto.


120 es producto de multiplicar 10 x 12 =120.
Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la
unidad. La unidad máxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece
entre el estambre y el pistilo en su gestación del fruto, la unidad máxima entre
47

los animales es la que se establece entre los genitales del macho y de la
hembra al gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad
máxima vincular es la que se establece en el intercambio genital gestor del
fruto maduro. Por eso, la primera cópula queda siempre grabada en el
recuerdo de la memoria.

13-Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace
intergenital reproductor, pero no establecieron el vínculo maduro en la
incondicionalidad afectiva; en la confianza basada en el reconocimiento de la
razón constante del ser persona autentica y natural. Y no establecieron el
vínculo en la tradición del cumplimiento completo de la razón de ser personas
maduras en el cumplimiento completo de sus responsabilidades humanas
masculino-femeninas. Por esta razón, el hombre ha ignorado desde entonces la
verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen,
identidad y propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el
afecto, en el criterio y en el comportamiento responsable frente al
cumplimiento del deber. Vamos a estudiar esto en detalle.

14-El primer humano, y cuando hablamos de humano, no estamos
refiriéndonos a un mono, más o menos evolucionado, sino a un ser humano,
dotado de libertad para cumplir voluntariamente su responsabilidad de
descubrir cuál era su Naturaleza Humana y determinarse a asumir el
compromiso de cumplirse en ella; dotado de capacidad intelectual o de
raciocinio para descubrir su verdadera identidad y reconocerse en ella y
dotado de sensibilidad emocional para captar la necesidad de ser humano y
realizarse en ella. Este primer ser humano, debió calificarse responsable en el
cumplimiento de su deber de ser Normal, para gozar así de plena libertad en la
justicia de la razón de ser normado y consecuente con las normas de la
naturaleza incondicional, pero, el primer antepasado de la humanidad no
respondió al deber de descubrir la Naturaleza Humana y se insertó en el
ejercicio de las conductas instintivas sin control ni dominio de sus extremos.
Lo que provocó ignorar la naturaleza de la libertad, de la sensibilidad, del
intelecto y de la voluntad, sobre este estado de ignorancia construyó una
tradición de conductas imprevisibles, de juicios sin su justa medida por lo
tanto, los ajenos eran ajusticiados en lugar de ajustados al juicio, eran
reclamados acusados y despreciados en lugar de vincularlos en la razón de las
Normativas Naturales y se perdió el sentido común y el Bien Supremo.

15-Los primeros antepasados de la humanidad le perdieron el respeto al Bien
Supremo, a la justicia del juicio justo y a la máxima necesidad válida para
48

todo. Le faltaron el respeto y no respondieron al cumplimiento del deber de
realizar la máxima necesidad de establecer la máxima unidad vincular
intrafamiliar madura en el afecto, en la confianza y en el respeto por la
integridad.
¿Es Natural el individuo que ignora la Naturaleza del ser humano? Quien
responda que sí, debe responder también: ¿Cómo se puede ser aquello que se
ignora? ¿Cómo yo puedo ser aquello que no se? ¿Puede alguien ser un no sé
qué? Y si es un no sé qué, ¿qué sería? Sin el conocimiento de la Naturaleza
Humana no se puede ser humano. Decirse humano en ese caso es mentir.
16-¿Cómo se perdió la humanización del ser humano? ¿Cómo se perdió su
humanidad?
Humanidad es una palabra con doble significado: por un lado representa en
cantidad, a la totalidad de los individuos pertenecientes a la especie humana y
por otro lado, significa en calidad, la condición de ser objeto de la función
humanizante y humanizadora o concretamente humana.
Así, debemos fijar los significados de ambos conceptos de significación. El
significado en cantidad se basa en la dependencia de una especie determinada,
en este caso la humana, pero en calidad, se debe precisar que el humano
dispone de un capital diferente al del animal, a pesar de disponer del mismo
(los instintos).
El capital humano y el animal humano, comparten la función de la
maduración de la finalidad humana en paralelo. El animal humano colabora
con sus tres instintos: 1-de protección, 2-conservación y 3-reproducción y el
capital humano colabora con sus tres capacidades: 1-emocional, 2-intelectiva
y 3-motivacional. Entre ambos, existe otra triple alianza de las llamadas
virtudes: 1-prudencia, 2-firmeza y 3-templanza, que junto con el termostato
del celo, se ajustan y acomodan entre ellas para custodiar y alarmar a la
conciencia humana, de los excesos. Diez facultades humanas diferenciadas y
conectadas en la unidad.

17.El primer nacido con estas propiedades, lógicamente debía madurarlas,
antes de multiplicarlas. Ningún fruto se reproduce antes de madurar su
semilla. La semilla madura para el fruto y el fruto para entregarse
incondicionalmente a quien lo consuma. Ese es el orden Natural. El amor
maduro (vincular) no puede reproducirse antes de madurar la semilla (flujo
seminal). La semilla del adolescente, madura para realizar al fruto que es el
amor incondicional vincular con el descendiente. La humanidad espera
reproducir un humano, como la especie de las araucarias espera reproducir una
araucaria. La diferencia es que la araucaria se reproduce automáticamente y la
especie humana se reproduce voluntariamente, por eso no existen araucarias
49

maduras voluntariamente vírgenes ni castas, pero si existen solteras y solteros
de avanzada edad y sin hijos.
El vínculo se establece sobre la base de la negación del individuo. Vincularse
con cualquiera exige estar atento en entenderlo y atenderlo, lo que implica
negarse a sí mismo. Cuando se establece esa negación del ego, se resucita en
la conectividad, de modo semejante a cuando un gobierno asesina al líder
revolucionario, el pueblo resucita a la víctima del asesino y lo transforma en
héroe.

18-Si el primer hombre hubiera reproducido un hijo, emocionalmente
vinculado en la confianza y el respeto completo con los padres, ese hijo
habría sido desde su nacimiento hasta su muerte, el hijo de sus padres. Y sus
hijos habrían sido desde su nacimiento hasta su fallecimiento los hijos de sus
padres y los nietos de sus abuelos y todos ellos, habrían honrado, respetado y
venerado al padre originario de la especie humana. Padre que encarnaría la
máxima sensibilidad capaz de captar siempre el máximo de los deberes; padre
que encarnaría la máxima inteligencia capaz de reconocer en todo caso el
juicio justo y responder siempre, con la razón que justifica la realidad en
estudio. Padre, que encarnaría el máximo respeto por el hábito a cumplir
siempre voluntariamente la máxima responsabilidad obligada por la
Naturaleza y válida para todo.
Este tipo de padres maduros en el control de la prudencia, firmeza y
templanza, responsables, sinceros y amables y capaces de controlar los
extremos de protección, conservación y reproducción, habrían sido ejemplares
para sus hijos, nietos y generaciones futuras.

19-Adán y Eva fallaron en su realización completa como conciencias del
dominio sobre su capital humano y sobre su animal humano. El animal
humano pudo con el escaso capital. El instinto reproductivo apeteció más que
el sentimiento de plenitud, cuya experiencia inmadura, provocó la preferencia
de la cualidad copulativa por sobre la calidad afectiva. Y el ideal no pudo
realizarse, transformándose en misterio insoluble e inalcanzable para un
intelecto confuso, una responsabilidad sin respeto y una sensibilidad egoísta.
La depresión de Adán y de Eva, fueron resultantes del egoísmo producto de la
ignorancia en la elección de falsas expectativas prematuras. Ningún animal
entra en celo antes de que su naturaleza se lo permita. La Naturaleza Humana
del capital humano, maduro en la sensibilidad, en el juicio justo y en la
responsabilidad, no autorizó la prematura reproducción del animal humano,
porque el ser humano es algo más que un animal.
50

Además de los instintos, el humano es conciencia consciente de su dominio
sobre los apetitos, capacidades y virtudes. Cuando el animal humano maduró a
la espera de que el capital humano validase su función reproductiva, la
conciencia adolescente del primer humano se dejó arrastrar por el apetito del
instinto, certificado por la experiencia previa femenina del placer masturbativo
y cayó en el deseo, sin cumplir con el deber de madurar. Invirtieron la
posición del deber y del derecho, exigiendo su derecho a ser felices sin haber
cumplido su responsabilidad de realizarse en el deber de ser auténticos
humanos maduros.
20-Adán perdió en su elección inmadura de preferir el placer, por sobre la
plenitud del verdadero paternazgo maduro en la paternidad humana; de
preferir la opinión de la razón fragmentaría de Eva, por sobre el juicio justo de
la razón que justifica la unidad completa en el vínculo del amor intrafamiliar
maduro, y de preferir voluntariamente su propia determinación egoísta a
complacerse, a costa del sacrificio de la felicidad entera de la totalidad de sus
descendientes, perdió la posibilidad de heredar todas las cosas, perdió el
verdadero sentido de pertenencia (ni siquiera se puede decir humano porque
siente la vergüenza de no estar calificado). Perdió la sabiduría del juicio justo,
y perdió la posibilidad de ser feliz. Adán y Eva, Caín y Abel fueron unos
desgraciados, por no cumplir la Gracia de ser leales a la voluntad de la
Conciencia Humana. Todos ellos acabaron con su potencial humano capital
(valores de plenitud, justicia y respeto) eliminándolo en su opción por la
elección y preferencia del animal humano preferido (placeres, ajusticiamientos
y egoísmo).
El animal humano se mantiene desde entonces y se reconoce en los extremos
de los apetitos, violencia, ajusticiamiento y dependencias o adiciones. El
dominio del humano que debería haber madurado su capital valórico, maduró
la intensidad de sus reclamos, acusaciones y rechazos. El hombre humanizado
en el dominio que debió ser, se transformó en el humano dominado por los
instintos, vicios y egoísmos. La dependencia y adición al ego ha sido tradición
junto con la subordinación al juicio individual del juez ilícito en la justicia
natural y la falta de respeto por el cumplimiento del máximo deber necesario.

21-Adán y Eva se desligaron de la conciencia humana y su deslealtad debió
ser restituida. Caín fue el primer fruto de su elección por preferir el animal
humano (instinto, por sobre la conciencia humana) Abel fue el segundo,
después de reconocido su pecado (error) Adán se avergonzó de lo que hizo,
sin disponer de la razón completa del amor. Supo que algo no estuvo bien sin
saber qué fue lo que no estuvo bien. El hecho de reconocerse autor del delito
51

produjo la atenuante en la conciencia del segundo hijo y por esa razón Abel
fue más leal que su hermano a la conciencia humana.
Abel debió ligar en su lealtad a la conciencia humana a su hermano mayor y
juntos en la unidad vincular fraternal, establecerse maduros en el dominio
sobre los instintos de protección, conservación y reproducción, así como
también, en el dominio sobre el celo extremo afectivo, cognoscitivo y
conductual. Abel debió superar los reclamos, las acusaciones y rechazos
provenientes de su hermano Caín, de su padre Adán y de su madre Eva y
reunificarlos con la verdadera conciencia humana del dominio sobre los
extremos y el celo, pero no lo hizo.
22-Y los descendientes de Adán y Eva, no fueron capaces de dominar sus
capacidades, virtudes e instintos.
Una porción de los humanos descendientes del asesino Caín, debió imitar el
ejemplo de las conductas espiritualmente heredadas de su padre y expandir el
extremo del instinto de protección en el desarrollo de la actitud defensiva, lo
que produjo el miedo por la naturaleza humana, considerada asesina. El ser
humano original, heredero de la máxima unidad en el respeto del juicio justo y
de la reciprocidad afectiva, fue transformándose en el asesino de su propia
naturaleza. Dos hombres se veían y uno de ellos debía asesinar al otro antes de
que el otro lo asesinara a él. Ese fue el gran legado de Caín, el miedo a ser
víctima de la falsa naturaleza adquirida o victimario de quien la ejercía.

23-El único capaz de gobernar al amor es el miedo. El miedo impide la
entrega voluntaria. Esa fuerza debió superarla alguno de los descendientes del
humano culpable del delito de eliminar a la conciencia humana. Por eso fue
necesario un ser completamente leal a la conciencia humana y a sus mandatos.
La lealtad en un mundo completamente desleal exige a un verdadero
revolucionario. Abel debió ser revolucionario y al ser observado por su
hermano en el beneficio de esa revolución, lo envidió por ser más joven y al
mismo tiempo más grande. Es ilógico y aparentemente injusto que el más
joven sea más grande que el más viejo, pero era necesario que el más viejo
negara su condición de ser ilícito frente a la conciencia humana lícita del más
cercano. Caín debió superar el celo hacia su hermano y reconocerle más justo
en la Naturaleza Humana que él. Pero Caín cayó en la tentación del celo
extremo y lo asesinó. Por eso la Naturaleza Humana debió esperar un tiempo
hasta que la conciencia humana despertara de su letargo de muerte.

24-La Historia Humana y el Ideal Humano esperan desde el origen de su
aparición en la Tierra, el cumplimiento de su Naturaleza. La Naturaleza
Humana es satisfecha en el establecimiento completo del respeto mutuo, de la
52

confianza y del vínculo afectivo maduro. Los primeros abuelos, padres e hijos,
no lograron establecer el modelo de familia vinculada en el afecto, en la
confianza y en el respeto mutuo, porque no respondieron al cumplimiento de
esa finalidad esperada por la Naturaleza de cada humano.
Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y
entre padres e hijos. Al perderse el verdadero amor incondicional maduro,
queda la responsabilidad de reconocer los principios de la creación, aun por
cumplir y queda la responsabilidad del cumplimiento del deber que justifica a
la razón de ser humano, aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humano
modelo de autenticidad. Por eso fue necesario un tiempo para esperar a que
algún humano reconociese su posición de ser creado por un origen absoluto y
eterno cuya finalidad está en función del cumplimiento de una razón también
absoluta y eterna. Ese tiempo fue el que transcurrió entre los primeros
antepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10 generaciones también bíblicas.

25-El Adán adolescente, al carecer de la lealtad al vínculo afectivo maduro,
cayó en la preferencia del disfrute del proceso por sobre la conquista del logro
vincular y su satisfacción plena. Perdió la experiencia de plenitud, seguridad y
pureza responsable, esperadas por él y por su Naturaleza Humana y prefirió la
irresponsabilidad sin respeto a la Norma Natural de la Naturaleza, que, desde
esa elección ignoró, prefiriendo el placer por sobre la conquista vincular de la
unidad con su autenticidad. Adán adquiere en esa preferencia una naturaleza
contraria a la Naturaleza Humana Madura. Adquiere una pseudoconciencia del
valor, que, al no lograrse pleno, se asume y presume relativo.

26-Asume por completa y verdadera la significación de la experiencia
insuficiente del amor inmaduro establecido, y su pseudo-madurez, supone
inconcebible el ideal humano y desde entonces lo declara y transforma en
imposible, en ―misterio‖ al que denomina -dios-. El primer adolescente pierde
la conexión con lo absoluto que no pudo realizar y se transforma en
impreciso, imprevisible, e improbable. Se transforma en el artífice de su
artificio. Y con él su descendencia adquiere la misma naturaleza artificial.

27-La ―humanidad‖ adolescente de su madurez, se deshumaniza y transforma,
de altruista en egoísta; de justo en delincuente y de maduro, seguro y
predecible en impredecible, inseguro e inmaduro. Un ser indomable en su
egoísmo, injusto en sus juicios e impredecible en su actuar, es un ser
irrespetuoso e irresponsable, totalmente desconfiable y obviamente imposible
de conectar, lo que lo hace despreciable. La suma de estos atributos es la
consecuencia lógica del actuar caído, de los descendientes del adolescente
53

inmaduro Adán y su artificio. Podemos asumir o imaginar que los hijos de este
primer modelo humano insuficiente, falso e imprevisible, lo despreciaran,
acusaran en sus desajustes y faltaran al respeto en sus desatinos. Esa
naturaleza artificial o ―caída‖, ha sido promovida y será proclamada por los
siglos de los siglos que nos separen de la Verdadera Naturaleza Humana
madura. Por eso nos cuesta tanto respetar a los mayores y aceptar a los
menores. A los mayores no los seguimos y a los menores no los guiamos en la
Naturaleza Humana, ni en sus Normas.

28-¿En qué consiste la Naturaleza del hombre caído, o del joven adolescente
que tuvo la experiencia de caer en la tentación del apetito intergenital
prematuro, antes de madurar en el reconocimiento de la naturaleza de la
conciencia humana?
Los primeros antepasados transformaron la condición humana libre, autónoma
y responsable, en esclava de los partidarios del egoísmo, en ilegal frente a las
normas naturales, e irresponsable frente al cumplimiento de los máximos
deberes sociales. Los hombres, en lugar de descubrir y respetar las Normas
Naturales, las crearon al arbitrio de sus niveles académicos, en lugar de
disfrutar la plenitud de los valores, su ignorancia de los mismos, los decretó a
compensarse con el vicio a los placeres.

29-La máxima necesidad de la especie humana, en ese momento, con los
primeros humanos duales, (masculina y femenina), consistía en reproducir
humanos genéticamente maduros. Para lo cual debían establecer una relación
intergenital madura. Madura no solo para el animal humano, sino también
para el capital humano. Maduro en lo emocional, sintiéndose plenos, lícitos y
completos. De sentirse ambos Adán y Eva, el primer hombre varón y la
primera hembra, plenos, lícitos y realizados, no habría existido posibilidad de
rechazarse, acusarse o desunirse. (Lucifer, el celo, al extremarse recela y se
transforma en el Diablo ―el que rompe la relación‖ o en ―el que acusa Satanás‖
o en el ―Caos‖ o desunión). ¿Cómo ocurre esto?

30-Por Principio, la máxima necesidad reproductiva válida para todos los
humanos, era la de reproducir maduros en capital humano y en el animal
humano. Maduros en instinto y en Conciencia. Preferentemente en Conciencia
para ejercer así el dominio sobre los instintos, cualidad esta que establece la
categoría del Ser Humano.

31-La máxima necesidad reproductiva era, en ese momento y lugar, el
54

-deber- que ―obligaba‖ a la dualidad masculino-femenina a ejercerla y
establecerla en justicia con la Normativa Natural de la Especie Humana que
califica al humano en su Categoría Natural. Ese deber debió ser cumplido por
el Adán que ocupaba la posición de sujeto emisor del genoma humano, que
para madurar, debía en conciencia haber sido consciente de su función
humana madura, en el establecimiento vincular completo en plenitud, justicia
y cumplimiento del deber de dominar los instintos de protección (miedo) de
conservación (salud física) y superación del apetito intergenital prematuro
(salud mental, o espiritual = Capital Humano).
Para cumplir eso, Adán debió ser leal a la Naturaleza Humana y respetarla
respondiendo al cumplimiento del deber con lo debido. Lo debido era madurar
primero en el dominio sobre los instintos y como no se cumplió el deber de lo
debido, se debió (de adeudar) cumplir esa ―obligación‖ Natural, o Norma.

32-Al no pagar la deuda, se adeudó durante la historia de los descendientes de
esa reproducción insuficiente. De haber respondido al cumplimiento de la
―obligación‖ de la norma, se habrían normado todos sus descendientes y la
posibilidad de un -no normado- habría sido mínima entre los normados. Pero,
al ignorar la ―obligación‖ y no cumplirla, resultó que todos los descendientes
no normados, impidieron la posibilidad del posible ―iluminado‖ en la
Naturaleza de las Normas Naturales. Y los insuficientes resultantes,
reclamaron, acusaron y rechazaron a cuantos ―iluminados‖ aparecían con algo
Natural, distinto a lo no normado.

33-Quien no cumple con el máximo deber necesario, o lo rechaza por miedo,
se transforma en ese huir del cumplimiento de las responsabilidades, en
cobarde. Cobarde no de perder la guerra, sino de perder la posibilidad de
hacerse valer en la responsabilidad. Adán, al no validarse en el valor, no se
reconoció válido y perdió la confianza en sí mismo. La falta de confianza en sí
mismo obligó a su pareja a desautorizarlo y le perdió el respeto; lógicamente,
este, dejó de respetar a su pareja. Al no respetarse mutuamente, no
respondieron al cumplimiento de las necesidades máximas del otro. Y de este
modo, no cumplieron con la lícita costumbre del darse voluntariamente por el
bien del otro.
Al no cumplir con el máximo deber necesario que beneficia siempre a todos,
no pudieron tener la experiencia de no perjudicar a nadie, (aquello que
beneficia siempre a todos no perjudica nunca a nadie) y se perjudicaron,
perjudicando de ese modo a todos.
Ante la norma natural, se declararon y calificaron de anormal su actuar; ante
las leyes de la Creación, se declararon a sí mismos y se calificaron ilícitos en
55

su actuar reproductivo. Y ante la unidad del valor vincular incondicional
Natural, se declararon mutuamente egoístas y desvinculados unos de otros.
Eso transformó al Potencial del Capital Humano libre autónomo y
responsable, en vicio a los apetitos del instinto animal humano, esclavo de la
restitución del error, sufriente del dolor del desencuentro con su Naturaleza.
Inseguro en el desconocimiento de los ―misterios‖, ignorante, violento en la
defensa de sus fragmentos egoístas, e insalubre espiritual y físicamente.
Los descendientes de los humanos caídos se transforman en:

1-Adictos y ESCLAVOS DEL EGOISMO.
(No se toma el punto de vista de lo que es siempre y para todos válido)
2-ILEGALES ANTE LAS LEYES DE LA CREACIÓN
(Invierten la posición de la justicia y se desubican preponderándose por sobre
ella)
3-INCONSCIENTES DE SU REALIDAD indiferentes frente a la Naturaleza.
(Invierten el dominio de los apetitos del instinto por sobre la conciencia del
valor)
4-IRRESPETUOSOS E IRRESPONSABLES DEL CUMPLIMIENTO DE
LOS MÁXIMOS DEBERES SOCIALES. (Multiplican los errores, daños y
desajustes. Se interesan y prefieren compartir incidentes o accidentes, errores
y sucesos o eventos por sobre las virtudes y logros que benefician al
conjunto).

34-Los primeros antepasados cayeron en la ignorancia del verdadero ORDEN
NATURAL Y SOCIAL o unidad afectiva madura en el amor maduro en la
incondicionalidad y en su escepticismo dudaron del Ideal Humano. Cayeron
en la injusticia al ignorar las normas de comportamiento individual, familiar y
social cayendo en el dominio de los instintos.
Al someterse al dominio de la naturaleza de los instintos, tuvo miedo y perdió
su coraje, tuvo angustia o ansiedad y se violentó; tuvo hambre y sueño y se
entregó al descanso o al deguste sin control. Tuvo deseos por copular y se
entregó sin considerar las consecuencias. A este ser perdido ante las
posibilidades del ser y del no ser, sin ser capaz de reconocer las máximas
necesidades a solucionar; ignorante del juicio justo y la función humana, e
incapaz de dominar los instintos ni el celo, le denominamos: hombre caído. Y
a su naturaleza adquirida de generación en generación, la denominamos
naturaleza caída.

56

EL HOMBRE CAIDO ES UN ESCLAVO DEL EGOISMO, ILEGAL ANTE LA
PUREZA HUMANA (mentiroso o falso) E IRRESPONSABLE ANTE LAS MÁXIMAS
NECESIDADES SOCIALES.

35-La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo
que beneficia siempre a Todo, por no justificar las razones constantes e
inmanentes que se derivan del Ideal Natural, por no reconocer la mecánica de
una relación correcta, así como por no cumplir con el deber de ser
responsable, autónomo y libre. Se siente libre porque hace lo que le da la
gana, pero nunca tiene ganas de liberarse de esa adicción.
36- Hacer lo que le da la gana a uno, solo beneficia a uno y pone al resto a su
servicio, en lugar de ponerse el uno en orden con el todo que lo permite y
posiciona en él.
A lo largo de la historia se tuvo la impresión de que, libertad era la capacidad
de optar y se podía optar por lo válido y por lo no válido, por lo cierto o por lo
falso, por lo bueno y por lo malo. Se puede, igual que se puede errar en una
elección, pero no se debe porque lo errático no funciona. Esa postura
maniquea de que se puede optar por lo bueno o por lo malo, no es correcta y
de eso, nos hemos dado cuenta siglos más tarde. Vamos a explicar por qué.

37-Toda propuesta es previamente pretendida. Un accidente no es propuesto
ni pretendido, es un suceso consecuente con las normas de la naturaleza pero
ajeno a la voluntad del sujeto que lo sufre o que lo padece, porque de no
padecerlo, o sufrirlo, de esperarlo, dejaría de ser error y se transformaría en
objeto pretendido. Todo lo pretendido es esperado, no es accidental. Todo lo
esperado se justifica necesario por ser válido, o por servir para quien lo espera
o pretende. Libertad es la capacidad de optar y se opta siempre por lo
esperado. Lo esperado vale sirve y se justifica necesario, por lo mismo, la
libertad se reduce y resume a pretender valor (algo que sirve, que se ajusta a la
necesidad o que por alguna razón despierta la motivación, o el interés por
pretenderlo). Por ser siempre pretendido lo esperado es que cuando se
descubre que lo esperado no es lo pretendido, se justifica uno frente al error,
justificando al error válido, es decir: ―no llegué puntual porque hubo un atasco
tremendo‖ ―te pago mañana porque mi mujer no hizo el depósito‖ ―Oh, creí
que querías el café sin azúcar‖ En muchos casos justificamos al error válido, y
esto se debe a que nuestra libertad no tiene otra posibilidad que no sea la de
optar por la alternativa que la conciencia del que ejerce la libertad determine
válida.

57

38-Me decía mi hijo al comentar sobre este tema: ―¡Papá te equivocas! En
muchos casos hacemos cosas que no queremos hacer, por lo tanto la libertad
es la capacidad de optar por lo que es y por lo que no es válido.‖
Quise explicarle que libertad es siempre la capacidad de optar por lo que es
considerado válido de forma que me lo comprendiera, pero me vi en
tremendas dificultades para hacérselo entender.
Le dije: Cuando optas por algo que no quieres hacer y accedes a hacerlo aún
en contra de tu voluntad, ¿cómo llegas al extremo de motivarte a hacerlo si no
tienes la voluntad necesaria para hacerlo? A lo que mi hijo respondió: Es que
si no lo hago, me gritan o castigan.
¿Me estás diciendo que evalúas entre la posibilidad de no hacerlo y ser
castigado, o hacerlo y ser liberado de castigo y por decidir que es mejor
liberarte del castigo lo haces?
Sí, eso es, lo hago por liberarme del castigo pero no quiero hacerlo.
Dime: ¿No es cierto que lo haces porque después de evaluar de entre las dos
posibilidades, la de que no lo quieres hacer y ser castigado o la de hacerlo y
ser liberado de culpa, eliges la que consideras más valiosa para ti?
¡Obvio, sí, claro!.
En ese caso optas por lo que consideras válido y eso es hacer uso de libertad.
Libertad es la capacidad de optar por lo que es considerado válido.
La libertad no puede optar por lo que no se quiere, porque por lo que no se
quiere no se opta. Cuando se opta es porque se pretende, si se pretende se
espera y si se espera se quiere. Piensen en cuando están haciendo algo para lo
cual no se determinaron y piensen después en cuando se determinan por algo
que no necesitan.

39-Pretender algo obliga a ser leal y obediente a esa conquista, lo normal es
que esa lealtad y obediencia no representen ningún tipo de imposición
obligatoria, puesto que se pretende y esa pretensión motiva a ser leal a su
conquista. Lo máximo esperado por la Naturaleza Humana es la conquista de
los vínculos, esa conquista debería motivarnos por si sola y en sí misma, sin
ninguna imposición externa que nos obligue. Pero el primer humano cayó en
la tentación de invertir el dominio sobre los instintos y el instinto de
reproducción se impuso por sobre la conciencia del valor y del juicio justo
reproductor. El adolescente prefirió el camino por sobre su destino y se quedó
en el camino ignorando su destino.

40-La naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filio-paternal al
modelo del verdadero paternazgo incondicional. El hijo que desconfía de su
padre, que lo ignora o reclama, acusa o rechaza, practica esa naturaleza
58

contraria a lo humanamente normal. El hijo que asume la unión con un padre
inmaduro y que no se orienta en restaurar los trastornos propios y de su padre,
también practica una naturaleza contraria a lo normal.
Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores
absolutos a la relativa apreciación del individuo y por desconectar la relación
entre su emoción, intelecto y voluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no
es justo, aun sabiendo que no lo es, y por hacer lo que siente que no es válido
siempre y para todos, a pesar de saber que no lo es. Esta contradictoria actitud
es su naturaleza caída. Siente que debe, sabe lo que debe, pero no lo paga.
Siente que quiere pero no sabe por qué y hace lo contrario a lo que quiere.
Hace lo que quiere, sabe que no debe y lo hace.
En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal al ideal de plenitud,
justicia y cumplimiento responsable. La naturaleza caída traiciona al
cumplimiento del máximo deber necesario. Es cobarde porque no busca valor,
es falsa porque no reconoce razón y es floja porque no cumple con el debido
respeto.

41-La naturaleza caída es una mente insegura de su sentido, sin finalidad
justificada válida, desorientada. Es una mente arbitraria ante su finalidad, ante
su proceso de desarrollo y ante sus opuestos. Esta arbitrariedad impide la
seguridad de su persona y esa inseguridad ejercita la imprevisibilidad de sus
actos. La naturaleza arbitraria ante las funciones, insegura en sus juicios e
imprevisible en sus conductas, crea en los otros inmediatos, desconcertación
por la naturaleza de sus conductas improvisadas e inesperadas, desconfianza
por la arbitrariedad de sus juicios, y desunión por la desconexión entre las
direcciones adversas en las que se dirige y que lo muestran desorientado. Un
ser desorientado, desajustado y desconectado del bien supremo o de la
decencia humana, es un ser contrario a la Naturaleza Humana. Este ser
trastorna con sus trastornos a la voluntad de la decencia. La naturaleza
instintiva solo puede ser superada por la conciencia del bien supremo, porque,
por sí sola, la naturaleza instintiva opera siempre de manera natural. Hay una
leyenda que lo grafica muy bien.

―Un día llegó un escorpión a la orilla de un rio y teniendo que cruzarlo,
empezó a buscar cómo hacerlo sin ahogarse. A su lado había una rana
tomando el sol y propuso a la rana que lo cruzara en su espalda, a lo que la
rana respondió: ¿Me crees estúpida? Si te subo en mi espalda me clavarás tu
aguijón y moriré. A lo que el escorpión replicó. Si hiciese eso, moriría
contigo, los escorpiones no sabemos nadar. La rana, confiando en ese
raciocinio lógico acomodó en su espalda al escorpión. Una vez llegaron a la
59

mitad del torrente, el escorpión alzó su aguijón y se lo clavó en la espalda de
la rana. Está agonizando, le gritó: ¿Qué has hecho imbécil? ¡Vamos a morir
los dos! Lo sé, contestó el escorpión, pero soy un escorpión y esa es mi
naturaleza.‖

La naturaleza instintiva opera del mismo modo cuando no dispone de una
conciencia que la domine.

42-La Verdadera Naturaleza Humana pide al hombre que confíe en ella
mediante el ejercicio de la FE. Y que REALICE la Experiencia de la UNIÓN
para sustancializar así el beneficio del deber cumplido. Cuando hablo del
beneficio de la unión, o del deber cumplido, me refiero al establecimiento de
los vínculos maduros en el afecto, en la confianza y en el respeto filio-
paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial, al cumplimiento de la máxima
responsabilidad emocional, intelectual y motivacional humana, entre hijos y
padres, esposo y esposa y padres e hijos.

43-Para superar a la Naturaleza caída es necesario de una FIGURA
CENTRAL que establezca el fundamento de fe y el fundamento de sustancia
que rectifiquen la naturaleza contradictoria de la caída. Me explico. El
adolescente que cae en la preferencia del apetito intergenital prematuro, por
sobre el vínculo en la unidad con el padre maduro o con el verdadero
paternazgo en caso de que ese padre no sea maduro, perdió su lealtad al
mismo y lo lógico, es recuperar esa lealtad mediante la maduración de su fe en
el verdadero paternazgo, representado por la figura de su padre o en caso de
no ser su padre un modelo de sinceridad y justicia natural, entonces, debe
idealizar al verdadero padre y serle fiel a sus cualidades de incondicionalidad,
justicia y unidad en el afecto, verdad y cumplimiento del vínculo. De no
disponer de un padre maduro que sería su Figura Central, el adolescente ha de
transformarse a sí mismo en esa Figura Central. Desde esa posición de
responsabilizarse por la determinación de restaurar la lealtad entre hijo y
padre, perdida en su actuar, el joven adolescente, asume el compromiso de
restituir su fe perdida y una vez lograda la unidad con el padre o figura central,
se establece el fundamento de fe. Para eso, ha debido demostrar con obras, al
padre o a la figura central, su compromiso a vincularse en la unidad filio-
paternal. Entre esas obras está el haberse ganado el corazón y la confianza
de sus hermanos, al menos de uno de ellos, porque eso certifica al padre su
capacidad de amar incondicionalmente. Eso es lo que significa el
fundamento de sustancia.

60

44-Estos fundamentos de unidad hijo padre y hermano con hermano se hizo
manifiesto en las familias bíblicas de Noé, Abraham, Moisés y Jesús.
Personajes que asumieron el compromiso de restituir el fallo de los
antepasados de la especie humana. Pero en todos esos casos, sus
contemporáneos no confiaron en ninguno de ellos. Y la necesidad sigue en
pié. Por eso la humanidad continúa manifestando su irresponsabilidad
ecológica y social, su inseguridad y juicios sin fundamento y su acérrimo
egoísmo. Esa es la naturaleza del caído, del partidario de partidos, del
religioso del sector que defiende diferente, del economista que se enfoca en la
competitividad del lucro, y de las parejas que se enamoran hasta que el
divorcio las separe. Esa es nuestra naturaleza caída.

45-Los aspectos esenciales derivados de la elección adolescente de elegir o
preferir el apetito del instinto por sobre la conciencia madura son los
siguientes:

1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre a
todo. El hombre caído se prefiere y declara egoísta, irrespetuoso, arrogante e
irresponsable y se jacta de ello aun sintiendo su flagelo.
2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio
de la creación entera. Prefiere desubicarse en sus extremos a ubicarse en el
orden. Y se justifica en el desajuste de los demás. Pierde con facilidad sus
compromisos y muestra con frecuencia una actitud de indiferencia por las
necesidades y deberes ajenos.
3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las
necesidades fundamentales de la conciencia. El hombre caído repite el acto de
caer en cualquier tentación. No lo considera vergonzoso ni repugnante en él,
pero si en los otros.
4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo, ajeno a la normativa
natural. Indeterminado, débil, destemplado, imprudente, flojo, indiferente,
despreciativo, arrogante, ignorante, agresivo o pasivo.

46-El hombre caído se prefiere así porque supone que si se ignora, se
desconoce a sí mismo en su naturaleza también desconocida y sufre su
desgracia desde la aceptación de ser un desgraciado.
Los fundamentos de la naturaleza caída, adquiridos en la ilícita experiencia
del amor prematuro e inmaduro, que determinan la conducta del hombre que
ha caído en la tentación del apetito del instinto, son los cuatro antes
mencionados. Como antes dije, quien prefiere degustar de los placeres del
61

camino por sobre la plenitud de la conquista del destino, no llega nunca a la
conquista de sí mismo. Esa es la naturaleza caída.
Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores máximos de pureza,
integridad y cumplimiento del deber de ser maduro, y consecuente con la
Naturaleza Humana. Lo que obliga a restaurar esa lealtad a lo que es máximo,
justo y necesario para el beneficio de todos. El hombre se debe a su
Naturaleza y la Naturaleza Humana espera al Hombre Natural.

47-En el proceso de restauración de la Naturaleza Original, intervienen una
Figura Central, condiciones y tiempo, para establecer el fundamento de fe,
perdido por quien ha caído y el fundamento de sustancia al cumplir la
responsabilidad de realizar el enlace vincular incondicional filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial.
Estos elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe también
reconocerse a sí mismo gestor garante y responsable de la restauración.

48-El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones exigidas
por el curso providencial hasta satisfacer la necesidad natural de la
restauración completa.
En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos similares, en
otras es suficiente con periodos simbólicos menores como en el caso de
Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, el cordero y la novilla, y en otros casos
es necesario recorrer tiempos y exigencias mayores, como en el caso de
Moisés que después de perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió
cumplir con un periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones
dependen de la importancia y de las condiciones establecidas por el momento
histórico, o por el mérito de la era en la que se establecen.
Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de nuestro
linaje y en ese momento en el que nos reconocemos en esa posición, nuestra
trayectoria inicia el proceso de restauración en base al fundamento de los
números y del proceso de: separación, fe, unidad, división, cautividad y
preparación para el restablecimiento en la unidad vincular filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial.

49-La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se
desprenden de las condiciones en las que cada uno de nosotros, establece el
cumplimiento de su responsabilidad, pero la normativa funcional es para todos
la misma. Separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para la
unidad vincular incondicional.

62

50-Este curso de separarse del vientre de la madre después de 40 semanas o
nacer a los 10 meses, de tener fe en la unidad vincular por sobre todas las
cosas durante las 10 etapas del proceso de crecimiento, en donde se han
debido establecer las bases de cuatro posiciones, lo que suman 40 y de,
establecer la unidad moral con la normalización de la Naturaleza Humana,
cumpliendo los 12 objetivos (4 triples) establece la división equitativa de
funciones en las cuatro posiciones para la unidad base de la reproducción, el
matrimonio, -4- .
Luego durante 21 años cautivado por el afecto fraterno-conyugal y paterno
filial, se maduran los vínculos. Y finalmente se prepara para la conexión entre
lo espiritual y lo físico durante un tiempo completo -40-


Fundamento moral fundamento ético fundamento estético

51-La consecución de una finalidad distribuida en seis actitudes podemos
encontrarla en la naturaleza de la creación del universo o en la reproducción
celular: 1-Proceso interfase 2-profase, 3-prometafase 4- metafase, 5-anafase
6-telofase o citokinesis. El número seis se asocia con procesos por ejemplo: El
6 es la unidad base del sistema horario. El día como horas es formulable como
6+6+6+6. Como minutos (6x60) + (6x60) + (6x60) + (6x60). Y como
segundos (60x60) x (6+6+6+6). La semana tiene 6 días de trabajo y uno de
descanso. El proceso de toda consecución contiene 6 condiciones que deben
ser establecidas: separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación
para la unidad. Y una, que involucra la respuesta del que responde ante el cual
se descansa en la espera de su respuesta. Por eso la Naturaleza de los procesos
trabaja 6 etapas y descansa en la etapa 7. De ahí que se diga que Dios terminó
el trabajo en seis días y descansó el séptimo.

52-El seis se declara primer número perfecto según Euclides por ser igual a la
suma de sus divisores 1+2+3=6, 3x2x1=6 Ambrosio de Milán, lo hace
símbolo de la armonía completa. (abuelos, padres e hijos (3), abuelas, madres
e hijas (3) Tres categorías masculinas y tres categorías femeninas)
63

Tanto en los polígonos como en los poliedros el número seis indica
cumplimiento. El polígono de 6 lados, el hexágono, tiene todos sus ángulos de
60°. El poliedro de 6 lados, el hexaedro o cubo tiene seis caras iguales y
denotan las 6 direcciones posibles: arriba, abajo; frente atrás, derecha
izquierda. Incluso el radio del círculo divide a este en 6 partes. El 6 es número
del proceso y el 7 del cumplimiento. Adán y Eva no lograron la conquista
natural del número 7, por esa razón, porque cayeron en el proceso del curso de
6 etapas, se dice que Satanás representa el número 6 y de la suma del 6
perdido por los hijos que hizo perder el 6 de los padres y el 6 de los abuelos se
asocia el 666 con la bestia del apocalipsis.

53-Los primeros antepasados debieron establecer una familia circular
completa con 36 familias. Simbolizando 12 de ellas, la unidad de los hijos,
otras 12 simbolizando la unidad de las parejas (padres) y otras 12
simbolizando la unidad de los abuelos. 36 es el número que cierra un círculo
familiar completo y de este número 36 aparece el 666.

La suma de los números del 1 al 36 totaliza 666: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8
+ 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 + 21 + 22 + 23 +
24 + 25 + 26 + 27 + 28 + 29 + 30 + 31 + 32 + 33 + 34 + 35 + 36 = 666.

El 666 fue tomado por el instinto basado en la ignorancia del adolescente y
por eso quienes intuyeron esto se lo adjudicaron al supuesto ―Satanás‖
originario del mal. El mal no posee número alguno porque es únicamente un
significado intelectivo humano, no tiene existencia, -es- por significar, pero
no –está- porque no existe. El 666 es un número Natural y representa la
totalidad del núcleo gestor familiar.


El número 6 posibilita la existencia de la trinidad y de la estructura base de la
creación (cuatro posiciones).


12
64





El número 6 representa las 3 dualidades hijos, padres y abuelos, por eso es el
número del núcleo gestor familiar que por ser perdido se ha considerado
maligno. Lo maligno del número es el uso inadecuado que el adolescente hizo
de él, pero una vez restituido volverá a adquirir su condición original.
El número 6 también se establece en los periodos de desarrollo humano:
1-Prenatal
2-Infancia.
3-Niñez.
4-Adolescencia-
5-Juventud.
6- Adultez.

El número 6 también se encuentra en los sabores fundamentales:
1-Dulce
2-Salado
3-Ácido
4-Amargo
5-Picante
6-Astringente (como cuando se come caqui)

54-Los procesos se sostienen en estructuras y dichas estructuras responden a
la motivación de una determinada actitud en cada etapa. Las etapas lógicas de
un proceso son las de: separarse de lo que se está haciendo para iniciar el
nuevo proyecto, disponer de fe en la elección de lo pretendido, unirse con esa
pretensión determinándose a su conquista.
Dividir las posiciones y funciones de causal y consecuencia y de sujeto
creador y objeto creado y cautivarse en el proceso hasta lograr la unidad, para
lo cual es necesario un tiempo de preparación.

1- Separación
2- Fe
3- Unidad
4- División
5- Cautividad
6- Preparación para la unidad

65

55-Estas características de la actitud son constantes en los procesos de
consecución, por lo mismo, también la historia está regida por esta serie de
etapas que se repiten una y otra vez, aunque el hombre trate de modificar los
sucesos.
Estos procesos son, por un lado, psicológicos en lo que tienen de ser
motivados por ciertas necesidades ajenas o no elegidas y al mismo tiempo, son
matemáticamente demostrativos en su duración. La cantidad del periodo es
proporcional a la calidad de lo conseguido. Pretensiones o proyectos difíciles
o complejos exigen de procesos más extensos que los sencillos, pero en todos
ellos se establece la rutina de los seis aspectos de actitud. La historia es la
máxima extensión de este dinamismo. Cada proceso individual de
consecución de la unidad, opera y se cumple siempre en base a estos seis
aspectos de actitud. Una vez se comprenden estos periodos es fácil identificar
los procesos en base al ordenamiento de esta secuencia.


Restauración de la lealtad
• 1 Adán,
• 2 Seth,
• 3 Enosh,
• 4 kenan,
• 5 Mahalalel,
• 6 Jared,
• 7 Enoch,
• 8 Mathusalah,
• 9 Lamech
• 10 y Noé
Una generación por cada
etapa del proceso de
desarrollo del logro de la
unidad
Diez etapas y en cada etapa se establece
una base de cuatro posiciones, hace un total
de 40 posiciones exigidas en la consecución
de cualquier acto.
40es el número del cumplimiento
completo, del Todo.
Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue un
curso razonable en la historia de la humanidad. Lo que Adán perdió Noé ha de
encontrarlo después de un tiempo relativo al 40 derivado de las 10 etapas del
proceso y de las 4 posiciones de la estructura.


56-Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de
funcionalidades específicas por y para eso existen. La Naturaleza es en sí
misma matemática, de ella se desprenden todas las medidas.

66

57-El número nos indica cantidad, nos determina la porción, más o menos, de
un todo. Toda calidad involucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno,
muy bonito, muy agradable, estamos denotando una cierta cantidad.
Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relación con una
mayor cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más
elementos de interés, o el mejor vino, es el que contiene más cuidados, o el
mejor arte, es el que contiene mayores cantidades de dominios.
Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades
exigidas en su maduración. Por ejemplo, para adquirir la condición de la
calidad del campeón, ha de ganarse todas las competencias (condiciones) del
campeonato. Cuanto mayor es el ejercicio, en cantidad, mejores son los
dominios en calidad.

58-Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad
de la calidad de lo absoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios,
sucesos, conocimientos y experiencias necesarias para llegar a sensibilizar la
capacidad emocional del ser, en ese estado de madurez adecuado a la
naturaleza de los valores absolutos, para que pueda re-conocerlos. Ser un
espejo de los mismos.
No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el
apreciador y para establecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en
su conciencia los atributos intelectuales capaces de asumir y reconocer la
experiencia.
La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar
la condición de ser capaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de
la Naturaleza Humana.

59-Numerología es el estudio de los números, existen muchas explicaciones
del significado de los mismos, como todo significado ha de estar verificado
con la Naturaleza de los procesos normados. Aquí se exponen los significados
de los números en relación con los procesos naturales de la creación y dentro
de esos límites explicaremos el origen de cada número y su importancia en la
consecución de la finalidad de la historia.
Tradicionalmente se ha considerado supersticiosa la explicación de los
números porque no tenían ninguna justificación científica, en este caso cada
número es producto de una función determinada por la conquista de la misma,
en este sentido, la explicación carece de misticismo y contiene su justificación
en la razón que justifica el cumplimiento de los particulares deberes que los
contiene. Los números no existen más allá de la significación intelectual que
los justifica, por eso, si el juicio de su razón justifica la validez de los mismos,
67

podemos decir que son razonables. Existen números con una significación
más o menos importante, como por ejemplo el 1, de la unidad, el 2 de la
dualidad, el 3 de la trinidad, el 4 del establecimiento de las cuatro posiciones,
pero el 5 por ejemplo, es menos aplicable, el 6 de los procesos, el 7 de la
consecución, el 8 del nuevo comienzo, el 9 de las etapas de desarrollo, el 10
de su consecución, pero el 11, tampoco se refleja en importancia, el 12 es el
número de la unidad completa, etc.
Origen de los números
Consecuencia
Sujeto
2
Objeto
3
causal
1
Todo acto establece
posiciones de causal y
consecuencia y de sujeto y
objeto. Estas cuatro
posiciones se realizan
mediante el cumplimiento
completo de un proceso en
tres grandes etapas INICIO,
MEDIO Y TÉRMINO donde
cada una de ellas contiene
un periodo de formación, uno
de crecimiento y otro de
cumplimiento, lo que nos dice
que la realización de
cualquier acto establece diez
etapas o escenarios que
satisfacen a la estructura
base de cuatro posiciones en
cada uno de ellos, lo que
hacen una secuencia de 40
escenas sucesivas
4
inicio
medio
Término
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
10x4=40
Totalidad





68

Origen de los números
Consecuencia
Sujeto
2
Objeto
3
causal
1
Todo acto se establece en
función del cumplimiento de
12 objetivos, o cuatro
objetivos triples. El
establecimiento de estos
doce objetivos unifica a las
cuatro posiciones en la
reciprocidad vincular,
ajustando su cumplimiento a
la razón que justifica a las
cuatro posiciones siempre y
en todo el proceso de
consecución, por lo tanto el
12 es el número de la unidad.
4
inicio
medio
Término
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
12 objetivos




Origen de los números
Consecuencia
Sujeto
Objeto
causal
Todo acto se establece en
función del cumplimiento de
tres etapas, lo que nos dice
que en la etapa cuarta, surge
el escenario en donde se
establecen las posiciones de
la próxima secuencia.
4, entonces simboliza la
división o repartición
equitativa de las funciones
emisora y receptor.
4, es nueva opción después
de la tercera etapa.
inicio
medio
Término
4 DIVISION
1
2
3
4





69


21 es el tiempo exigido para
la crianza del hijo en la
lealtad y obediencia absoluta
a los valores absolutos de
plenitud justicia y
responsabilidad.
21 se deduce de 3 etapas y 4
posiciones 3+4=7 por 3
veces.
21 tiene el sentido de
cautividad porque no se
puede abandonar la tarea de
madurar al hijo en sus 7 años
de infante en sus 7 años de
joven y en sus 7 años de
adolescencia.
Origen de los números
21 Cautividad
infancia
juventud
adolescencia
Educación de hábitos de
conducta
Educación intelectual
Educación en el dominio
del celo y los instintos
7 años
7 años
7 años
21 años




Origen de los números
Consecuencia
Sujeto
2
Objeto
3
causal
1
Una vez cumplida la tarea de
la educación moral del
individuo y la tarea de la
educación ética familiar, el
siguiente paso es la
completación de la educación
estética del medio ambiente
mientras se prepara el
individuo para la unidad
absoluta y eterna con los
valores de Plenitud, Justicia y
Acomodo Responsablemente
Cumplido.
Luego el 40 aquí simboliza la
preparación para la unidad
completa.
4
Inicio
MORAL
Medio
ETICA
Término
ESTETICA
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
10x4=40
preparación
para la unidad
ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DEL
PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY EN
CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION DEL
APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO TANTO,
DEBE SER RESTAURADO.


60-Lo primero que se perdió fue la lealtad al ideal, por lo tanto, lo primero a
restaurar, es la lealtad en la fe en un solo ideal. La Naturaleza Humana tiene
70

solo una función, la Humana, ideada como propósito para la especie. Esa
función ideada es su Ideal. Por lo tanto, el Ideal Humano es solo uno: Ser
Humano. Para ser Humano hay que realizase en las capacidades humanas, no
en las inhumanas. Las capacidades humanas de plenitud, justicia y
cumplimiento del deber, han de ser hechas por el individuo que espera lograr
la calificación y certificación humana. Y el único juez capaz de certificarlo es
la Naturaleza Humana. Por eso es necesario restituir nuestra condición caída.

61-El proceso razonable de la restauración del todo o del 40, se inicia con la
restauración de la Fe perdida por los primeros antepasados. Los primeros
antepasados perdieron la fe en el orden absoluto, en el ideal humano,
perdieron la fe en su función humana y se abandonaron al arbitrio de los
apetitos del instinto. Y, esa fe en el ideal humano, debe ser recuperada por
alguien que fije su atención en el reconocimiento de los valores absolutos de
plenitud justicia y cumplimiento.

62-Ese primer hombre de fe, fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la
condición de cuatro periodos de 400 años cada uno, 1600 años bíblicos que
representan al 40 por 10 etapas de maduración, en cada una de las cuatro
posiciones necesarias, como estructura para el desarrollo del cumplimiento de
cualquier acto. En este caso, para el desarrollo del cumplimiento del ser
persona. Con el sufrimiento de la humanidad durante estos 1600 años se pagó
el derecho a la fe de Noé. Puesto de otro modo, la cantidad de situaciones
vividas por las generaciones previas a Noé posibilitaron que la sensibilidad de
nuestro personaje, fuese capaz de captar la necesidad del ejercicio de la fe en
un solo Ideal Absoluto. La cantidad de esfuerzo y sacrificio orientado hacia la
unión familiar fue generando la calidad de las personas que acompañaron a
Noé.

63-Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en
construir el arca, lo que nos dice que comenzó a construir el arca cuando tenía
480 años, si se le restan 400 años necesarios para completar el curso de unidad
en la fe, llegamos a la conclusión de que Noé tenía 80 años cuando inició su
curso personal de restauración. 80 es dos veces 40, cada uno de estos 40
representan la unidad entre los dos aspectos del ser persona, el aspecto interno
(espiritual, 40) y el aspecto externo (físico 40) por eso, Noé no pudo iniciar su
camino personal de restauración hasta no ser superada la indemnización de un
periodo de 40 para cada realidad. Desde que Noé se determinó a encontrar los
valores absolutos (a seguir al sentido común de la Naturaleza) hasta que se
manifiesta en él la condición necesaria para reconocer los valores absolutos y
71

obrar responsablemente en esa convicción (hasta que la Naturaleza lo
encuentra justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe y
lealtad a lo absoluto.

64- El primer adolescente perdió el proceso de consecución del ser maduro y
perdió también las condiciones necesarias para madurar. Alguien después de ´l
debió asumir la responsabilidad de restaurar ese proceso perdido y las
condiciones para vincular a la familia. Noé inicia la construcción del Arca. 3
pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la posición de restaurar las tres
etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de crecimiento y etapa de
cumplimiento. Noé reconoció que debía restaurar las tres bendiciones (creced,
multiplicaos y dominad) perdidas por los primeros antepasados. Debió crecer
en el reconocimiento y cumplimiento del deber de unir a su familia entera.
Debió multiplicar aspectos de bondad, pensando siempre en tomar las
decisiones que benefician siempre a todo y debió ejercer el dominio de su
posición de sujeto responsable de la restauración del primer adolescente, a
quien reconocemos con el nombre de Adán.



65-Estas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción
de ser persona, que, debe multiplicar al objeto del vínculo, del valor y del
linaje que perpetúe la especie y que, debe cumplir con la realización del deber
de ser auténtico en el dominio sobre todas las cosas, se perdieron en su origen
y Noé estaba simbólicamente representándolas en el esfuerzo de construir un
―nuevo hogar‖, el Arca. Los diez codos representan el proceso de desarrollo
de cada etapa.

66-La Naturaleza inspira a reunir cuatro ejemplares de cada especie y con
ellas entran en el arca cuatro familias: la de Noé, la de Sem la de Cam y la de
Jafet. Cuatro hombres y cuatro mujeres. Los cuatro individuos representan a
las cuatro posiciones en la etapa de formación; las cuatro familias, representan
a las cuatro posiciones de la etapa de crecimiento y los cuatro animales de
72

cada especie, representan a la base de cuatro posiciones de la etapa de
consecución o cumplimiento del dominio sobre todas las cosas.

67-Esta ofrenda redimía las tres bendiciones: creced, multiplicaos y dominad.
Simbolizando la restitución del proceso o finalidad humana. Noé asume la
posición de figura central de la providencia de la restauración de toda la
humanidad. Por eso era importantísimo seguirle y unirse plenamente con él.

FORMACION CRECIMIENTO CUMPLIMIENTO



68-Podemos atribuir razones a la existencia o no existencia de Noé, pero las
conductas que este texto nos expresa, son las necesarias y acertadas para
restaurar la lealtad perdida del hombre hacia el cumplimiento del deber de ser
auténtico, y cumplir el Ideal de la Creación.

69-Ha trascendido, que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado del
hombre, pero no se ha comprendido la estructura y composición de este
apocalíptico propósito. Nos hemos detenido más en lo superfluo de esta
hecatombe, en las dimensiones del arca y en la cantidad de animales, que en el
profundo significado de las razones que este hecho comprendía. Para borrar el
pecado no basta con el castigo, el ser humano debía restituir sus conductas y
condición de ser impuro y asumir una conducta responsable desde entonces y
para siempre.

70-La Naturaleza provee del escenario y Noé, se establece como el modelo de
ideal humano en el sentido de restaurar la condición de ser leal al mandato
absoluto de construir el Arca, restaurando así la deslealtad de Adán en el
mandamiento de Dios, o en la conciencia natural. Y ¿por qué fue tan
importante construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un
barco cualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la
biodiversidad entera. Pero, en esa restauración, era necesario reformular el
73

modelo de familia humana. Su familia, iniciaría de nuevo el ciclo natural de la
especie humana. Y por esta razón, su labor era de vital importancia.

71-Noé restauró la fe perdida por el primer adolescente, en el ideal absoluto,
de obrar incondicionalmente en función de lo que es siempre y para Todo
valido. Obedeció punto por punto todas las exigencias requeridas: fabricar el
arca, recoger una pareja de animales machos y hembras de cada especie,
construir el arca con tres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las
familias de sus tres hijos, superar la tentación de permanecer durante cuarenta
días y cuarenta noches en el arca durante el diluvio, sin reclamos y
establecerse en tierra firme con su familia. Noé, de existir cumplió su tarea y
de no existir nos mostró cual es el proceso de restauración de los trastornos
humanos. Restauró la fe de forma absoluta y podemos imaginar lo difícil que
debió ser conservar su fe en un misterio por todos denegado, ese grupo social
que rodeaba a esta familia es algo similar al modelo social contemporáneo en
el que todos se comportan de forma imprevisible. ¿Podéis imaginar a alguien
absolutamente centrado y orientado en escuchar y descubrir las necesidades de
la Naturaleza e ir cumpliendo cada día la determinación y compromiso de
restituir lo equivocado? Imaginaos lo difícil que es eliminar una solo hábito.


72-Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este
estado permanecieron separadas las familias de Noé y sus descendientes,
centradas en el valor absoluto, de las familias centradas en valores relativos.
El arca estuvo 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia se
sintieron cautivos. Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para dejar
el arca y unirse en tierra firme con sus hijos y nietos en el vínculo
incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia la
incondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del
deber.
Pero Cam, su segundo hijo, se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer
un vínculo completo en el amor incondicional con alguien que se avergüenza
de ti? Hasta no superarse esa falta de respeto no se puede confiar ni mucho
74

menos vincularse. Pero su familia debía vincularse completamente con él para
crear un nuevo núcleo gestor, modelo para toda su descendencia, y como
requisito, era necesario que entre padre e hijo, no existiera ningún tipo de
distanciamiento o desconfianza.

73-La historia nos dice que Cam, sintió vergüenza de la desnudez de su padre
(Génesis 9:20-25). Y compartió su vergüenza con sus hermanos, a lo que Noé
respondió maldiciendo a la descendencia de Cam durante 400 años (Génesis
9:25).
Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era necesario que
la superara. Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con
el deber de madurar, esa vergüenza fue traspasada de generación en
generación y Cam pudo acabar con ella, pero no supo reconocerla y cayó en
ella. El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición del heredero,
por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º.
Cam ocupaba la posición de Abel segundo hijo que debió restaurar el fallo de
Caín, uniéndose con sus padres.

74-Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel núcleo
familiar original era un asunto de vital importancia para la restauración de la
condición original de la especie humana.
Noé cumple su porción de responsabilidad al establecerse como figura central
de la restauración de la fe en el ideal, construye el arca, de tres plantas en
torno al cual reúne a las cuatro parejas, toda su familia y el resto de la
creación, esperando que sus hijos se vinculen con él, en la misma lealtad
incondicional que él manifiesta al verdadero Paternazgo, pero Cam no lo hace
y ese fallo prolonga la historia 400 años, un tiempo relativo a la estructura
base de cuatro posiciones. 4x10= 40 y diez etapas de su desarrollo. 40x10 =
400.


75

Noé restaura la fe a nivel individual
… pero no logra la unidad familiar completa
Naturaleza Humana (Dios)
Adán (primer hombre) Eva (primera Mujer)
Caín (primer Hijo)
Abel (segundo Hijo)
Naturaleza Humana (Dios)
Noé (primer hombre) Su esposa (primera
Mujer)
Sem (primer Hijo)
Cam (segundo Hijo)


75-Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada por
alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o
ajena, podemos deducir que Cam asumía alguna falta en su padre por estar
desnudo, pero, todos nacemos desnudos y si Noé se dejó estar y se olvidó de
sus ropas, Cam, no debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa
situación y no apartarse de su padre por sus conductas. Debió superar el celo
del reclamo, la acusación y el rechazo. En especial frente a un padre que por
ser leal a lo desconocido los había salvado de morir ahogados.

76-Para Noé, que comprendía que la importancia de la lealtad de su hijo, era
necesaria para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la
confianza y en el cumplimiento del deber, el acto de Cam de avergonzarse de
su padre, rompía la confianza necesaria para vincularse plenamente y por esta
razón lo maldijo. La vergüenza de Cam provocó un modelo de familia
disfuncional que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales.
Y el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de restaurar su
núcleo gestor original. Noé fue una figura filosóficamente hablando,
totalmente desconocida, pero su postura frente al ideal de la creación, fue
determinante para el desarrollo de la filosofía. Noé se estableció como un
hombre de fe, que no pudo sustancializarla en el seno de su familia, Noé no
logró establecer un núcleo familiar libre, autónomo y responsable y la historia
debió esperar 10 largas generaciones hasta la llegada de otro ser sensible que
76

se determinó a continuar la inconclusa labor de restaurar el núcleo familiar
original, de acuerdo con las Normas Naturales. Este personaje fue Abraham.

77-¿Qué fue lo que no hizo Noé?
Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la
incondicionalidad del afecto completo, pero su hijo Cam, no fue capaz de
respetar al padre completamente, lo que provocó que padre e hijo se
divorciaran. Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que un
padre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la
incondicionalidad en el amor. Al perderse la posibilidad de establecer una
familia original centrada en la unidad completa en el afecto incondicional
maduro, fue imposible establecer un modelo de familia verdaderamente
auténtica en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir
esperando a otro hombre de fe.

LOGROS Y FRACASOS
1-Desde Adán a Noé pasan 1600 años y 10 generaciones que indemnizan con
sus sacrificios el proceso y la estructura base de la Naturaleza. Noé durante
400 años demuestra tener fe en un solo ideal humano. Se une en la
construcción del arca durante 120 años, como su conciencia le ordenó. Supera
la tentación de los 40 días y 40 noches de diluvio sin reclamos, acusaciones o
rechazo. Y estando cautivo en el arca durante 210 días mantiene el orden en él
y en su familia. Hasta que 40 semanas después, se establece el escenario para
la restauración de la vergüenza de los primeros antepasados y Cam, en lugar
de superar la tentación de la vergüenza, cae en ella y su padre lo maldice 400
años.

LAS GENERACIONES
Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones
1-Sem tenía 100 años cuando nació su hijo
2- Arfaxad tenía 35 años cuando nació
3-Shela, tenía 30 cuando nació
4-Eber tenía 34 cuando le nació
5-Peleg, tenía 30 cuando nació
6-Reu tenía 32 cuando le nació
7-Serug tenía 30 cuando nació
8-Najor tenía 29 cuando nació
9-Terá tenía 70 cuando nació
10-Abram que para cumplir el total de 400 años debía tener 10 al iniciar su
curso.
77


1-En la época de Abran el ambiente era desastroso.
Uruk, (Ur) tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento.
Se tienen extractos del poema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente
la actitud de un rey de Uruk, que no trata con suficiente amabilidad a las
prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegres que cambiaron su
masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas,
cuchillas y pedernal ya que éstos con sus actos agradan al corazón de Ishtar.
Parece que el hecho de que los jóvenes durmieran en sus camas era algo
preocupante y la copulación en las calles era una práctica habitual. El papel de
la prostitución no está claro, se cree posible que fuese una función ritual.

2-Abran inicia el curso de la restauración vincular en un nuevo escenario.
En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdió con
el fallo de Cam (Cam perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el
vínculo filio paternal, perdió la confianza con su padre al avergonzarse de él).
Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue
tomado por el error del celo extremo al avergonzarse de su padre, con lo que
se perdió la posición de Abel (del segundo) por esta razón Abran, primer hijo
de Terá un fabricante de ídolos (politeísta) fue tomado por la conciencia de lo
absoluto. Noé se estableció como el modelo vincular filio-paternal
incondicional maduro. Noé no perdió nunca su fe en el Paternazgo Maduro, lo
pongo con mayúscula porque designa al Verdadero Paternazgo Incondicional
Absoluto y Eterno (verdadero parentesco).

3-Abraham hereda la fe de Noé y se le requiere una sencilla ofrenda para
sustancializar su fe. La prueba que debía superar en principio, era mucho más
sencilla que la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer una ofrenda
y dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar simbólicamente
el camino que posibilitaría después el reconocimiento de las tres bendiciones y
del proceso de desarrollo en tres etapas. Abraham no cumple con dividir la
ofrenda y reconoce que su ofrenda no sirvió.

4-El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza
providencial del ser humano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la
conducta original incondicional volvió a recaer sobre el primero.
A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, para restaurar
la falta de fe en el mandamiento de Dios a Adán, el de hacer una ofrenda
simbólica de palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas en dos.
Este dividir la ofrenda satisface a la razón dual (sujeto objeto) de la estructura
78

base de cuatro posiciones, exigida en la creación de cualquier acto, es decir,
contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecida correcta
y completamente. Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvidó de
cortar las palomas o las tórtolas. Y uno se pregunta, pero ¿qué importancia
podría tener el cortar o no cortar en dos las palomas? Pues, en realidad tenía
muchísima importancia. El cortar la ofrenda en dos, simbolizaba la dualidad
exigida en el Principio de la Creación, ese acto representaba la funcionabilidad
de lo absoluto y sin separar las palomas, una de las etapas del proceso de
desarrollo de la base de cuatro posiciones, quedaba sin representación. Por lo
mismo, Abraham reconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más
difícil, debió ofrecer lo máximo de sí mismo, debió ofrecer a su propio hijo
Isaac.

5-Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las
tórtolas o palomas, fue destruir el fundamento de fe que Noé había logrado,
por eso debió traspasar la condición de Fe a su hijo Isaac, quien tuvo que
restaurar el vínculo filio-paternal incondicional al negarse completamente por
la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional.
Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al
recuperar a su hermano Lot del cautiverio de sus cuatro jefes, luego asume la
responsabilidad de restaurar el vínculo conyugal con su esposa al recuperarla
del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a su hijo Isaac para, de ese
modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo. Así
se restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento
vincular afectivo. Pero las cosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo
en holocausto no era tarea fácil y que el hijo acepte esa voluntad tampoco lo
fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos que brindaban a su
esposa e hijo la confianza en él y en su convicción. Esta ofrenda simbólica de
Abrahán, requirió de algunas condiciones previas, necesarias para hacerse
merecedor de tal ofrenda.

6-Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la
tentación del enlace intergenital prematuro, para con esta condición hacerse
merecedor del dominio sobre el celo reproductor. A esto se le ha denominado
bíblicamente como la tentación del ángel, la tentación del servidor custodio
(el celo). Noé tuvo que superar la prueba del ridículo durante los 120 años
que le tomó construir el arca. Abraham tuvo que superar la prueba de
recuperar a Lot de los 4 jefes: Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol.
Esta primera victoria le permitió convertirse en la figura central de la ofrenda
de la ternera, del carnero, y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurar las
79

tres etapas del proceso de consecución del logro, inicio medio y término
perdidos en la familia de los primeros antepasados.

7-La historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán,
acompañado de su esposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a
por provisiones y el Faraón tomó a su esposa Sara, de quien Abraham dijo ser
su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales y bienes, cuando supo
que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿Por qué no me
dijiste que era tu hermana? El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos
de matar a Abraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y
restauró así simbólicamente la posición de Lucifer (el celo). El Faraón superó
la tentación del celo y del apetito del instinto reproductor, superando así la
tentación del apetito intergenital prematuro.

8-La mujer de Abraham con su lealtad y pureza, logró establecer el
fundamento de una Eva madura al no tentar al faraón y ser fiel a su marido.
Sobre este fundamento de fe Abraham pudo establecerse como figura central
de la ofrenda y lograr la unidad con el faraón. Una vez establecido el respeto y
la confianza con el Ideal de la Creación (el amor incondicional) y con su
sobrino Lot, (Vinculo fraternal incondicional) Abraham establece el respeto, y
la confianza con su esposa Sara (vínculo conyugal incondicional) solo le
faltaba ser reconocido, respetado y completamente confiado con su hijo Isaac,
para establecer así el vínculo incondicional paterno filial.
Isaac era recto y obediente a su padre, fue en extremo leal al ofrecer su vida
por el respeto a la voluntad de su padre. Abraham al ser testigo de su lealtad lo
bendijo y este heredó la fe absoluta al paternazgo y parentesco Natural.


80

Restauración del amor fraterno
• Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad
Abraham
salió de
Harán
para ir a
Canaán
(a los 75 años)
M
a
n
t
i
e
n
e

s
u

f
e
Lot y él
se
separan
Sara y
él se
separan
Lot cae
cautivo de
los reyes
Cautivos
del faraón
quien
tomó a su
esposa
Sara
Abraham
rescata a Lot
y recupera a
su esposa
Sara
Abraham recibe
la bendición de
Melquisedez
(Mente)
Y recibe la
bendición del
Faraón
(cuerpo)
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el
carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente,
quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su
esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
Tomó a
Lot y
establece
la unidad
con Sara

9-Abraham restaura el vínculo paterno-filial al ser capaz de entregar a su hijo
a la Voluntad Providencial e Isaac restaura el vínculo filio-paternal al ser
capaz de entregar su vida por el beneficio del establecimiento del Amor
Paterno-filial Incondicional Maduro.
Abraham supo priorizar la voluntad absoluta y eterna por sobre su propia
voluntad e Isaac supo priorizar la voluntad del padre por sobe la voluntad del
hijo, lo que ordenó las conductas naturales y en base a este modelo se justificó
la tradición moral, ética y estética del judeocristianismo y del Islam.

10-Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo
afectivo, del celo cognoscitivo y del celo conductual. Abraham supera la
tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo. Abraham se establece
como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud filial
incondicional de Isaac. Este hereda esa condición de su padre.

11-La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al
llamado de su padre (el valor absoluto) pero al no cumplirse, fue necesario que
esa lealtad se estableciera nuevamente y por eso, fue ofrecido Isaac. Ahora,
Isaac adquiere la condición de ser leal al padre y sobre este fundamento de
81

lealtad filial incondicional, es necesario establecer en su familia el amor
fraternal maduro en la incondicionalidad.

12-Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternal
incondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal incondicional
que posibilite la experiencia del amor paternal incondicional, este es el curso
de la restauración del amor para vincular a padres e hijos en la
incondicionalidad del afecto absoluto y eterno.
Sobre esa experiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de familia a imitar,
dispondríamos de la Sagrada Familia y de las Bodas del Cordero. En otras
palabras se dispondría del biotipo estándar humano familiar completo, modelo
de autenticidad, autonomía y madurez.
Al ofrecer a su hijo Isaac, Abraham, en su actitud, se declara incondicional
ante la Naturaleza humana, declara incondicional también a la paternidad e
Isaac declara, ser incondicional al aceptar la voluntad de su padre.
En este momento se restaura por primera vez el Amor Incondicional Filio
paternal, fraterno conyugal y Paterno filial a nivel familiar.
Sobre este fundamento es necesario establecer a la familia modelo del amor
verdadero a nivel tribal.

4-Vínculo paternal incondicional, de padres a hijos.
3-Vínculo conyugal incondicional entre esposos.
2-Vínculo fraternal incondicional entre hermanos.
1-Vínculo filiopaternal (del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno,
es decir válido siempre y para todo)

13-Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac
el que herede la condición pura de la ofrenda. Abraham sobre este fundamento
realiza su primera ofrenda, pero fracasa en ella y su descendencia ha de sufrir
las consecuencias siendo forastera durante 400 años.

14-Al no cortar las palomas en dos, se perdió la posibilidad de establecer el
fundamento para restaurar la etapa del periodo de formación, y Abrahán
asumió el compromiso de ofrecer a su único hijo Isaac. Abraham debía
superar en esa prueba, la tentación del celo paterno, y al mismo tiempo debió
subyugar el amor paternal individual por el ideal incondicional de la Creación.
Abraham supero esa prueba y se estableció Figura Central del fundamento de
fe, (padre totalmente incondicional a la voluntad providencial) junto con su
hijo Isaac, quien también aceptó ser ofrecido (hijo totalmente incondicional al
82

padre). Por esa razón Abraham es el padre de la fe y el origen del judaísmo,
islamismo y cristianismo.

15-El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo
ofreciendo en holocausto a su propio hijo Isaac que tenía en ese momento 15
años. Edad aproximada a la que tenían los primeros antepasados adolescentes
cuando tuvieron la experiencia del enlace intergenital prematuro y se
desvincularon filialmente de su Origen Paternal Incondicional.

16-Isaac, con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y
priorizar el enlace vincular por sobre su propia vida, demostró dominar los
instintos y controlar el celo hasta el extremo de dar la vida por guardar el
vínculo filial, de este modo estaba restituyendo la posición de Adán y de Eva.
Estaba por primera vez en la historia estableciéndose leal al ideal del padre en
la incondicionalidad del verdadero afecto maduro.

17-Abraham al no dividir las tórtolas pecó de imprudente y la prudencia es
una virtud que debe ser dominada. Su actitud de entregar al hijo en holocausto
mostraba su arrepentimiento y determinación por recuperar la nobleza
Humana perdida. Él sentía la responsabilidad de rehabilitarse y establecer
una nueva familia restaurada. E intuía que debía limpiar su honor perdido en
la ofrenda fallida. Entregar a un hijo esperado y que nace de una mujer en
estado de menopausia no debió ser fácil para un padre cuya descendencia solo
era posible a través del mismo. Pero si algo le sobraba a Abraham era la fe.

18-E inicia el proceso de la restitución del vínculo filio paternal, fraterno-
conyugal y paterno-filial.
En la Biblia, no se mencionan los sentimientos de su esposa, pero si no se
divorció, podéis pensar que también acató su voluntad.
Es fácil leer la historia de un hombre que lleva a su hijo al holocausto, pero no
creo que fuese fácil para una madre, creer en un marido que, por sus ideas,
toma a su hijo y se lo lleva para asesinarlo. Quizá no supo Sara a donde llevó
Abran a su hijo, pero, si pensamos que debía restaurar la lealtad al marido,
seguramente lo supo. Aun así lo aceptó y eso no es nada fácil.
Si traemos ese escenario a nuestra realidad actual y nos ponemos en el caso de
un marido que guiado por sus intuiciones o creencias religiosas, pide a su hijo
que lo acompañe, comprendiendo este que lo va a matar, ¿Cuántos estarían
determinados a morir por la voluntad de su padre? Y ¿Cuántas esposas
asumirían sin reclamar la pérdida de su hijo por la defensa de una determinada
creencia religiosa? La condición establecida por Abran es digna de respetar.
83


Paralelos históricos
Paralelos históricos
Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación
1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas
SEPARACIÓN
FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
40 40 12 4 21 40
Abraham salió
de Harán para
ir a Canaán (a
los 75 años)
Abraham
mantiene
su fe en
casa de un
padre
idolatra
Tomó a
Lot y
establece
la unidad
con Sara
Lot y él se
separan
Sara y él se
separan
Lot cae cautivo de
los reyes
Cautivos del faraón
quien tomó a su
esposa Sara
Abraham
rescata a Lot y
recupera a su
esposa Sara
10 generaciones
1-Adam
2- Seth
3-Enosh
4 -Kenan
5- Mahalalel
6- Jared
7- Enoch
8-Mathusalam
9- Lamech
10- Noe
1-Sem 100
2-Arfaxad 35
3-Shela 30
4-Eber 34
5-Peleg 30
6-Reu 32
7-Serug 30
8-Najor 29
9- Terá
10- Abraham 10
Abraham recibe la
bendición de
Melquisedez (Mente)
Y recibe la bendición
del Faraón (cuerpo)
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo
fraternal incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e
Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.

19-Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional,
confiada y responsable en el cumplimiento del deber de estar ligado a los
valores absolutos perseguidos por su padre. Abraham e Isaac restauraron el
amor incondicional filial, y sobre esta condición, sus hijos Esaú y Jacob,
deben ahora restaurar al amor fraternal.

20-Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien
respetaban y aceptaban completamente. Aquí debemos comprender que
Abraham fue el padre de una fe distinta a cuanto le rodeaba. Abraham creía en
un solo Dios, en un origen absoluto e incondicional y su hijo Isaac y sus nietos
Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran presentarles siguieron creyendo en
el criterio de su padre, en un ambiente totalmente adverso. Sobre este
fundamento de lealtad filial, los hermanos deben establecer el vínculo en la
incondicionalidad y la situación se crea para hacer posible esta condición.
La Biblia explica en génesis 25:27-34) el escenario en el que el hijo mayor
vende su primogenitura al menor por un sencillo plato de lentejas. Algo,
aparentemente intrascendente pero importante para la Naturaleza Humana.
84

21-Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un plato
de lentejas. Esaú le pide las lentejas y Jacob le pide a cambio su herencia, su
primogenitura. En realidad le estaba pidiendo la posición del maduro, la
posición del primer hijo que debe ser modelo de incondicionalidad hacia sus
hermanos menores. Esaú aceptó en primera instancia, luego se arrepintió y
quiso matar a Jacob.
El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa "el que suplanta‖



22-Jacob inicia el camino de la restauración del vínculo incondicional entre
hermanos. La Naturaleza crea el escenario. Aquí vuelve a surgir la misma
situación entre Caín y Abel. Caín, el mayor, mata a Abel el menor. Esaú el
mayor, quiere matar a Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar la
conducta de Abel. Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser
irresponsable, arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob hace todo
lo contrario. Primero le da un tiempo para bajar los ánimos, 21 años, luego,
trabaja duramente superando toda adversidad hasta que se reencuentra con su
hermano y le ofrece todo lo que él ha logrado en sus 21 años de esfuerzo. Esaú
lo acoge y se restaura el verdadero amor incondicional fraterno. Esto que
suena tan fácil, rápido y agradable no lo es tanto para quienes están haciendo
85

la pega (el esfuerzo de realizar la condición). Veamos en detalle cómo logró
Jacob, transformar el odio de su hermano en afecto incondicional.

23-El padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la incondicionalidad,
la justicia y el cumplimiento del deber de ser auténtico, pero son los hijos
quienes deben realizar estos valores al unirse voluntariamente con los padres.
El curso de Jacob comienza con Adán, y desde Adán hasta Noé pasan 1600
años (cuatro periodos de 400 años) y 10 generaciones. Este periodo, fue un
periodo de separación entre familias, tribus, y culturas; separación y
sufrimiento por la ignorancia de los valores absolutos y por compartir valores
egoístas, preferencias personales e individualidades fragmentarias. Pero fue un
tiempo necesario para crear la necesidad de un ideal absoluto, único y eterno.

24-Abraham tenía 75 años cuando sale de la casa de su padre y 115 cuando
ofrece a su hijo Isaac, lo que hace un tiempo de 40 años. (Periodo de
separación y fe personal) De Noé hasta Abraham pasan también 10
generaciones y 400 años. Este es un tiempo de fe, un tiempo en el que los
descendientes de Sem, se mantienen unidos en la Fe de Noé. Desde que
Abraham sale de Harán hasta que Jacob compra su primogenitura pasan 120
años de unidad familiar.
A partir de ese momento se dividen Esaú y Jacob durante 40 años, hasta que
Isaac bendice a Jacob. En ese momento, Jacob debe huir a la casa de su tío
Labán y pasar allí 21 años cautivo, divididos en tres periodos de 7 años. 7
años trabajando por Raquel, pero Labán le entrega a Lea, a quien Jacob recibe
pero no acepta como única esposa, y le propone a su tío trabajar 7 años más
por Raquel y 7 años para adquirir ganado. Jacob cumple su tiempo y se
escapa de la casa de su tío Labán sin despedirse de él, lo que enfureció a
Labán. Además, le desaparecieron unos dioses que él tenía y por eso lo
persiguió para castigarlo. Pero en sueños, su tío recibe la revelación de que
Jacob había sido justo con él y cuando lo alcanzó le dijo a Jacob: ―si me
hubieras avisado de que te ibas, te habría hecho una fiesta. Labán lo bendijo.
Esta unión con Labán facultó a Jacob para tener éxito en la unión con su
hermano Esaú.

25-Una vez ganado el corazón del tío Laban, Jacob establece el vínculo
fraternal con su tío y sobre esa experiencia, Jacob puede asumir la tarea de
recibir al hermano que le viene a matar. Saber que tu hermano te viene a matar
no es algo fácil de asumir y mucho menos, después de conseguir los bienes del
trabajo de veintiún años de sacrificio. Jacob debe luchar contra su miedo y
vencerle en el vado de Peniel.
86

26-Sobre esta victoria, luego de haber conocido a Dios cara a cara
(reconociendo la Naturaleza de lo Absoluto, lo Pleno, lo Justo y Cumplido, de
la Unidad) dispone de la confianza de enfrentarse a su hermano con la actitud
correcta de un hombre maduro.

27-Jacob le ofrece sus bienes a su hermano y este, se enternece y se une con
su hermano Jacob, restaurando así el vínculo fraternal. Sobre este fundamento
de unidad intra-tribal, los descendientes de Jacob inician el proceso de
restauración a nivel nacional. Y será José, la figura central que logrará
establecer el fundamento para la unidad nacional.

28-Pero como en todas las ocasiones, la unidad se fundamenta en momentos
de esfuerzo. La historia nos cuenta que vuelve a ocurrir la situación de rechazo
entre hermanos hasta el punto de querer deshacerse del hermano,
curiosamente se salva de morir y ha de seguir el mismo proceso de negarse
por el bien del Todo, al que respeta por sobre todo, incluso cuando se siente
tentado por la esposa de su señor Putifar . José es despreciado por su entorno,
pero supera toda dificultad hasta lograr los bienes necesarios para la
reconquista del vínculo filio-paternal y fraternal, a nivel nacional.

29-José es rechazado por sus hermanos, de igual modo que Adán y Eva se
rechazaron mutuamente en la posición de hermanos al no respetarse. Desde
esa posición de ser rechazado por su familia ha de seguir el curso de
restitución afectiva no perdiendo el respeto por los que lo rechazan. Asume su
indigna situación y se mantiene leal a los valores naturales de rectitud,
responsabilidad, honestidad y pureza.

30-Sirve a su amo Putifar hasta ganarse su confianza y lo nombra hombre de
confianza y delega en él sus negocios. Con eso nos demuestra que restaura el
dominio sobre todas las cosas, pero debe restaurar el dominio sobre los
instintos superando la tentación de la mujer de Putifar. Ella lo tienta y él
supera la tentación pero la esposa de su amo lo acusa de su nobleza, fingiendo
que pretendió violarla y lo llevan a la cárcel.

31-Ser honesto y leal a quien respetas y te respeta no debe ser difícil, pero ser
leal a quién miente y te acusa injustamente de cometer un delito como el de
adulterio debe ser muy difícil de asumir y José cumple con ese requisito, por
esa razón, su sensibilidad aumenta y es capaz de resolver la aceptación de sus
hermanos, aun después de padecer grandes injusticias.

87

Veamos los paralelos del proceso seguido por las familias de Noé, Abraham y
Jacob.



Paralelos históricos
Paralelos históricos
Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación
1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas
SEPARACIÓN
FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
40 40 12 4 21 40
Abraham salió
de Harán para
ir a Canaán (a
los 75 años)
Abraham
mantiene
su fe en
casa de un
padre
idolatra
Tomó a
Lot y
establece
la unidad
con Sara
Lot y él se
separan
Sara y él se
separan
Lot cae cautivo de
los reyes
Cautivos del faraón
quien tomó a su
esposa Sara
Abraham
rescata a Lot y
recupera a su
esposa Sara
10 generaciones
1-Adam
2- Seth
3-Enosh
4 -Kenan
5- Mahalalel
6- Jared
7- Enoch
8-Mathusalam
9- Lamech
10- Noe
Adam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en
400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto
1-Sem 100
2-Arfaxad 35
3-Shela 30
4-Eber 34
5-Peleg 30
6-Reu 32
7-Serug 30
8-Najor 29
9- Terá
10- Abraham 10
Abraham
Isaac y
Jacob
120 años
de unidad
familiar
Jacob
compra la
primogenitur
a de su
hermano
Esau y
pasan 40
años
divididos
Isaac Bendice a
Jacob y este
debe huir para
que Esaú no lo
mate. Su madre le
pide ir donde su
tío Labán y pasa
allí 21 años
trabajando
Jacob se reencuentra
con su hermano y sobre
el fundamento familiar
restaurado inicia la
preparación para la
unidad nacional.
José tiene sueños de
grandeza que anuncian
su futuro.
Abraham recibe la
bendición de
Melquisedez (Mente)
Y recibe la bendición
del Faraón (cuerpo)
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar
de que enterraran juntos a su padre.

32-Aquí se nos muestra cómo Jacob restaura primero la unidad fraternal
externa Caín Abel, (fuera de su casa), Superando las mentiras de Labán,
(Génesis 31:26-42 Reina-Valera Antigua- ―y has mudado mi salario diez
veces‖), que debieron tentarlo a separarse de él, para, sobre este fundamento
de unidad filial con su madre, poder restaurar también la relación fraternal
interna con su hermano Esaú.
Sobre este fundamento, vuelve, para encontrarse con Esaú, pero antes de
recibir la bendición de la unidad vincular fraterna con su hermano, Jacob debe
superar la tentación del celo, debe superar el miedo, la justificación propia y el
egoísmo. Jacob lucha con un ángel y le pide que lo bendiga «En adelante ya
no te llamarás Jacob, sino Israel, o sea Fuerza de Dios, porque has luchado
con Dios y con los hombres y has salido vencedor.»
88

33-Dice la historia, que Jacob lucha en el vado de Yaboc con un ángel que le
parte la cadera y que logra la bendición del mismo. ¿Qué fue lo que superó
Jacob? Superó el miedo a perderse a sí mismo, miedo ante el hermano que lo
quiere matar, y al entregarse por su hermano, restauró la incondicionalidad del
afecto natural, transformándose él mismo en el modelo de incondicionalidad.
Una vez superada la tentación, se acerca a Esaú quien lo viene a recibir con
400 hombres. Jacob divide en dos a su gente, primero las siervas y sus hijos,
luego a Lea y a sus hijos, detrás Raquel y su hijo José y pasando él delante de
ellos se postró frente a Esaú siete veces hasta que llegó su hermano. Esaú
corrió a su encuentro, lo abrazó y se unió con él. Por primera vez, en ese
momento se restaura a nivel familiar el auténtico vinculo fraternal en el afecto
incondicional.

34-Jacob restaura el amor fraternal incondicional; transforma el amor
condicionado por el derecho a la primogenitura exigido por su hermano, en
amor generoso al ofrecerle el beneficio de su propiedad en su totalidad al
hermano, sobre la base del amor filial y obediente hacia sus padres, aceptando
las dificultades en las que le puso su tío Labán, a donde su madre le envió.
Este es el modelo para la restauración del vínculo, asumir y aceptar las
dificultades que construyen la prudencia, firmeza y templanza necesarias para
lograr la atención, interés y el atractivo del desconectado.

35-Aquí vemos restaurado el amor filial y el amor fraternal, pero aún nos
queda por restaurar el amor conyugal y Jacob no aceptó a Lea en primera
instancia. De haberla aceptado, habría restaurado el amor conyugal y en ese
matrimonio podríamos haber visto nacer al hijo puro, al hijo verdadero, a la
segunda generación producto de la incondicionalidad en el amor, pero Jacob, a
pesar de sus bondades no supo reconocer la misión que tenía de aceptar
incondicionalmente a quien Labán, desde la posición de padre espiritual, le
entregara por esposa, para restaurar la situación de Adán de haber tomado a
Eva para sí mismo sin la aprobación paterna, tentado por la actitud de Eva de
requerir a Adán.

36-Afecto es darse por el beneficio del otro, afecto no es requerir al otro para
el beneficio de uno. En ese sentido, Jacob debió aceptar a Lea y entregarse por
realizarla. Pero, prefirió a Raquel. Ese pequeño gran error le impidió
transformarse en el verdadero cónyuge y padre de la humanidad. Por ese
pequeño ―gran error‖ fue necesario que los israelitas sufrieran durante 400
años en Egipto, hasta que Moisés asume la responsabilidad de liderar al
pueblo de Israel, para restaurar los vínculos tribal y nacional incondicional.
89

37-Los Israelitas no sufrieron por algún tipo de maldición mágica, sufrieron
las consecuencias que se derivan de las conductas irresponsables, de la
ignorancia del ser humano y del enlace desvincular prematuro entre personas.
Consecuencias lógicas del desorden.

38-Jacob debió aceptar a Lea por esposa. Lea le fue leal, incluso viendo que
Jacob estaba trabajando por Raquel, Lea nombró a sus hijos con curiosos
significados:
Rubén - significa ―Dios ha visto mi aflicción‖.
Simeón – significa ―Dios ha visto cómo me desprecia‖.
Leví - significa ―Espero que Jacob me ame‖.
Judá – significa ―Esta vez alabaré a Dios‖ (significando que Judá sería la
ofrenda para la unidad con los Absoluto) Raquel era exigida por Jacob y lea
era entregada voluntariamente. Aceptar a Lea exigía de la incondicionalidad
de Jacob, pero este prefirió a Raquel condicionando así su decisión conyugal.
El no aceptar a Lea, pospuso en 40 generaciones la posibilidad de encuentro
entre un padre incondicional y su verdadero hijo incondicional. 40
generaciones desde Jacob hasta Jesús.

39-Pero, el Ideal Absoluto del Amor Incondicional, siempre está en potencia
dispuesto a ser reconocido y realizado por el hombre y Judá, intenta el
recorrido de la restauración, quizá sin ser consciente del mismo. Judá era el
cuarto hijo de Lea y José era el primer hijo de Raquel. Los hermanos de José
quieren matarlo, pero Judá se opone. Judá adopta la posición de ser leal a su
padre, restaurando el vínculo filial y restaura así también el vínculo fraternal
al salir en defensa de su medio hermano. Para restaurar el vínculo conyugal,
debía unir a Tamar con el más joven de sus tres hijos. Pero debía aceptar la
muerte de sus hijos para salvar el linaje incondicional, esta era su prueba a
superar, (celo) pero no la cumplió. En ese tiempo se profetizó que de Judá
nacería el modelo ejemplar Salvador.

40-Judá tomó por esposa a Sue, de la que nacieron tres hijos: Er, Onán y Sela.
Judá era un hombre de fe, y estableció la condición de amar
incondicionalmente a su hermano José con lo que restauró el amor fraternal
incondicional. Con Sue, su esposa, restaura el amor incondicional conyugal y
debía restaurar el amor paternal con sus hijos. Pero como Caín había fallado,
luego Cam falló también y Jacob, a pesar de haber conseguido restaurar el
amor filial, y fraternal, al rechazar a Lea, tampoco completó su
responsabilidad conyugal, el tercer hijo debía restaurar la unidad incondicional
con el padre. Judá tomó para su primer hijo a una mujer llamada Tamar.
90

41-Er, no le gustó a Dios, es decir no cumplió con su responsabilidad y
murió. Judá ofreció a Tamar a su segundo hijo Onán. Onán no le gustó a Dios
y murió. Judá sintió miedo de ofrecer a Tamar a Sela su tercer hijo.
Judá debió superar el miedo para restaurar el fallo del tercer hijo, pero tuvo
miedo. Y Tamar que era justa a los ojos de Dios, para tener descendencia de
Judá, se hizo pasar por ramera y tomó a Judá. Tamar le pidió un anillo,
símbolo de la primera bendición (unión con la persona, persona en unidad), el
cordón que une a la persona con el anillo, simbolizando la segunda bendición
(unidad entre dos) y le pidió un tercer objeto, el bastón, simbolizando el
dominio del hombre perfecto.



42-Judá desde la posición de Adán es tentado por una buena Eva, Tamar. De
este modo Tamar restaura a Eva, requisito necesario para la restauración del
verdadero amor conyugal incondicional. De esta unión, nacen gemelos Fares y
Zarat en la posición de Caín y Abel respectivamente. Pero tampoco puede
nacer de esta relación un hijo verdaderamente puro en la incondicionalidad
porque el padre Judá había sentido miedo de Tamar.

43-Judá fue un hombre justo, pero Tamar era más justa que él, y a pesar del
esfuerzo de Tamar por restaurar la misión de Judá, no pudo establecer la
condición necesaria para el nacimiento del ser sano en la incondicionalidad
por el temor de Judá. El fruto sano proviene del gene sano y el gene se
compone de elementos duales masculinos y femeninos, causales y
consecuentes que deben de estar sanos.
91

44- Tamar estableció la condición de unirse incondicionalmente y aún a causa
de llegar a perder su vida en ello, para que de su linaje se continuara la misión
de restaurar los valores absolutos necesarios para la llegada del Mesías,
(modelo de persona vincular incondicional) pero no pudo establecerlo en su
generación y por lo mismo, fue necesario el sacrificio en tiempo de 40
generaciones, hasta la llegada de Jesús. Como las condiciones de fe y de
sustancia a nivel filial, y fraternal se habían establecido en la familia, aún sin
completarse la restauración del amor conyugal y paternal, los descendientes de
Judá, estaban posibilitados para establecer las condiciones de filialidad, y
fraternidad a nivel de tribu, para extenderlo a nivel nacional.

45-Jacob tuvo 12 hijos y uno de ellos, José tiene unos sueños que sus
hermanos interpretan como de grandeza, lo que despierta el celo extremo
(recelo) y esto les conduce a la situación donde lo quieren matar. Rubén, el
hijo mayor de Lea y Judá el hijo menor de Lea, se niegan a matarlo y
proponen venderlo. Este negarse a matar al hermano los vincula con él en el
espíritu fraterno de la incondicionalidad. Judá superó la tentación del celo
fraterno y posibilitó la vida de José.

46-La historia de José es muy interesante de conocer.
En primer lugar es capaz de restaurar el vínculo fraterno con Putifar luego la
esposa de Putifar lo tienta, pero él supera la tentación y ella lo traiciona y lo
ponen en prisión, pero incluso en prisión establece el vínculo incondicional
fraterno con el copero de palacio que también estaba en prisión, y por unos
sueños que interpreta al Faraón, consigue restaurar el amor fraternal
incondicional con el Faraón. Desde esa posición se reencuentra con sus
hermanos y logra restaurar con ellos el amor fraterno al aceptarlos aun cuando
ellos lo quisieron matar. José establece en sí mismo la condición de restaurar
el amor filial y el amor fraternal a nivel individual, familiar y tribal. Sobre este
fundamento aparece posteriormente Moisés, para restaurar el amor fraternal a
nivel nacional.

47-En la familia de Abraham, Isaac y Jacob, se restauraron los vínculos
filiopatarnales, entre hijo y padre, Isaac obedece a Abraham. Se reestablecen
los vínculos fraternales entre Esaú y Jacob y se intenta la restitución del
vínculo fraternoconyugal incondicional entre Jacob y Lea, pero no se
establece en ese caso y se vuelve a intentar en la relación entre Juda y Tamar,
pero con resultados negativos como hemos visto anteriormente. La tarea de la
restauración fraternoconyugal y paternofilial quedó pendiente.
92

48- Mientras tanto, el fundamento de la familia de Abrahán seguía creciendo
entre sus descendientes y las doce tribus de Israel se transforman en un
pueblo, el pueblo judío descendiente de Judá. El pueblo crece perseguido por
sus rivales y sometido al yugo de la voluntad faraónica en Egipto.

49-Cuatrocientos años después de Abraham nace un niño llamado Moisés.
Moshe significa ―rescatado de las aguas‖.

50-Moisés asume el compromiso responsable de restaurar la condición social
trastornada de un pueblo, que esperaba el beneficio de lo que no cumplía y
cumplía con el deber de lo que no beneficiaba y liderarlo, para establecer con
él un modelo de sociedad nacional valida siempre y para todos, en donde se
espere el beneficio de lo cumplido y se cumpla el deber de lo que beneficia.
Esperar siempre el cumplimiento del deber ser beneficiados es constante en
todos, pero cumplir con el deber que beneficia a todos, es responsabilidad de
cada uno, eso es lo que vino a establecer Moisés con sus Mandamientos. El
Canaán que mana leche y miel (nutrientes vinculares) Hagamos un repaso de
la historia de la incondicionalidad en el afecto paterno y filial.

51-Adán y Eva pierden la fe en el Ideal Humano y caen en la tentación del
celo (apetito intergenital prematuro) y pierden la posición y experiencia de
transformarse en Verdaderos Padres de la Humanidad.
Caín Abel y Set, sus hijos, Caín el primero, desde la posición de ser el
heredero, debió restaurar la tentación del celo no cumplida por su padre, pero
cae en la tentación del celo y mata a su hermano.

52-Noé y su esposa restauran la fe en el Ideal Humano y establecen el vínculo
incondicional en el afecto, transformándose en el modelo de verdaderos
cónyuges en la incondicionalidad del amor, pero no logran la experiencia de
vincular a su hijo Cam. Por lo tanto tampoco se establecen Verdaderos Padres.
Sem Cam y Jafeth. El segundo hijo Cam cae en la tentación del celo y se
avergüenza de su padre.

53-Abraham y Sara -padres de la fe- restauran el vínculo incondicional
fraterno-conyugal y paterno-filial con Isaac, pero pierden a Ismael.
Ismael Isaac y otros- hijos- Isaac el 2º hijo, restaura el vínculo filio-paternal
incondicional pero no logra establecer el vínculo con su hermano Ismael.
Isaac y Raquel –padres-, restauran el vínculo incondicional filio-paternal y
fraterno-conyugal. Pero al no lograr el vínculo con Ismael no califican
Verdaderos Padres. (Tercera posibilidad de establecer Padres en la historia).
93

54-Esau y Jacob- hijos-, Jacob restaura el vínculo filio-paternal y fraternal
incondicional pero cae en la tentación del celo y fracasa en restaurar el vínculo
conyugal con su esposa incondicional Lea. Evitando así la condición necesaria
para establecerse Verdaderos Padres en la incondicionalidad afectiva.

55-Jacob y Lea- padres- de Judá
Judá y José –hijos- Judá restaura el vínculo filio-paternal y fraternal con su
hermano José, pero cae en la tentación del celo al temer por la vida de su hijo
Sela, e impide la posibilidad de establecer verdaderos padres a Sela y Tamar.

56-Judá y Sue –padres-restauran el vínculo filio-paternal y fraterno-conyugal
incondicional, pero no logran establecer el vínculo paterno-filial con su hijo
Sela al caer en la tentación del miedo a perderlo. Er, Onán y Sela pierden,
cada uno de ellos la posibilidad de establecerse Verdaderos Padres.

57-Tamar -hijos- (asume la posición de nuera ―hija política de Judá‖ e intenta
desde la posición de hija, restaurar el linaje de Judá y lo tienta desde la
posición de Eva restaurada, pero Judá tiene miedo de ella y pierde la
posibilidad de establecerse Verdaderos Padres.

58-Judá y Tamar –padres-no pueden restaurar el vínculo fraterno-conyugal
porque Judá tiene miedo de Tamar. Aunque tienen gemelos, Fares y Zarat,
estos no pueden establecerse verdaderos con un padre insuficiente.
El cuarto hijo de Lea Judá, pierde toda posibilidad de cumplir con su deber de
restituir los trastornos adquiridos al no superar el miedo y la providencia
natural de la máxima necesidad, crea el escenario con el tercer hijo de Lea.

59-Amram y Jocabet –hijos- Descendientes de Levi tercer hijo de Lea,
restauran el vínculo filio-paternal y fraterno-conyugal incondicional y tienen
dos hijos Aarón y Moisés con quienes restauran el vínculo paterno-filial
familiar y tribal y por lo mismo, intentan lograr establecer el vínculo
incondicional nacional entre su tribu liderada por Moisés y el pueblo de Israel.

60-Moisés Séfora–padres- Moisés establece el vínculo filio-paternal
incondicional durante 120 años, siendo leal al ideal de su madre, y el vínculo
fraternal incondicional con su hermano Aarón y el vínculo conyugal
incondicional con Séfora, su mujer, de la que tiene dos hijos Gerson y
Eleazar a quien viste con la ropa de su hermano Aarón, lo que denota su
confianza en el vínculo incondicional paterno-filial.

94

CURSO PROVIDENCIAL DE MOISES

1-Josué y Caleb, -hijos-Josué (10) era la décima generación desde José. Hijo
de Nun, (9) hijo de Eliasana, (8) hijo de Amiud, (7) hijo de Laadan (6) hijo de
Thaan (5) hijo de Thale (4) hijo de Beria (3) hijo de Ephrain (2) hijo de José
(1), Otoniel hermano menor de Caleb logró vencer a Cusán-Risataim rey de
Siria, y gobernó en paz a los israelitas durante 40 años. (Jue 3.6-10)
Revisemos los acontecimientos:

NOE Restaura el vínculo filio-paternal incondicional mediante su FE al
mandamiento. Fraterno conyugal incondicional con su esposa, pero no logra
la confianza de su hijo Cam.

ABRAHAM logra restablecer el vínculo filio-paternal incondicional,
mediante su FE al mandamiento, pero su fallo en la lealtad y obediencia tuvo
que asumirla su hijo Isaac.

ISAAC asume la lealtad y obediencia necesarias para restaurar el vínculo
filio-paternal incondicional, pero no restaura el vínculo fraternal con su
hermano Ismael.

ESAU Y JACOB deben continuar la historia de la incondicionalidad afectiva
restaurando el vínculo fraternal incondicional no cumplido por Isaac y Jacob
lo logra, luego de establecer el vínculo filio-paternal incondicional al
obedecer a su madre. Pero no logra establecer el vínculo conyugal con su
esposa Lea. Y la tarea pasa a manos de su hijo JUDA. Quien tampoco lo logra
con Tamar, quien desde la posición de esposa, trata de ganarse la confianza de
Judá para darle un heredero. Pero Judá tiene miedo, y no logra cumplir con su
deber providencial. De los descendientes de su hermano (tercero de Lea) Leví
significa ―Espero que Jacob me ame‖ nacería MOISES quien asume el
compromiso de la restauración del afecto incondicional a nivel nacional.

2-Los descendientes de Abraham crecen hasta el extremo y sus tribus se
multiplican con tal fervor y unidad que el faraón de Egipto decide asesinar a
los nacidos de israelitas ante la posibilidad de que se tomen Egipto (Ex 1.16).
De la tribu de Levi, el tercer hijo de Lea. (Num.26.59) La mujer de Amram se
llamó J ocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; ésta dio a luz de
Amram a Aarón y a Moisés, y a María su hermana. De Éxodo 6:20 deducimos
que era su tía. Y Amram tomó por mujer a J ocabed su tía, la cual dio a luz a
Aarón y a Moisés). Un matrimonio así era prohibido entre los israelitas, lo que
95

nos da a entender que Moisés nació de un modo no ortodoxo ante los
hombres, pero necesario ante la incondicionalidad de la Naturaleza
Providencial (Naturaleza de las máximas necesidades).




3-Adán nació de un modo no ortodoxo, nadie sabe quién fue el padre ni la
madre de Adán.
Noé no se conoce cómo nació se dice que fue hijo de Lamec y descendiente
de Adán por el linaje de Set, pero no se sabe nada de su concepción.
De Abraham tampoco quedó testimonio de su nacimiento o concepción.
Sabemos que Isaac nació de un modo inexplicable, tras la menopausia de su
madre Sara. Esaú y Jacob se invirtieron al nacer. Raquel tuvo a José y
Benjamín en la vejez. Tamar invierte su posición de nuera por la de esposa de
Judá.
Jocabed debe entregar a su recién nacido a la voluntad natural y logra ser
rescatado de las aguas, se le bautiza Moisés. Y del nacimiento de Jesús… nada
se sabe. Se sabe que María nació también de unos padres que no concebían, en
el Protoevangelio de Santiago se dice que Joaquín (padre de María) ayunó 40
días para que Ana (su esposa) concibiera.
96

4-Lo que se intuye, es que si Adán y Eva son producto resultante de la
incondicionalidad, cosa poco ortodoxa entre nosotros, los responsables por la
restitución de esa incondicionalidad, debieron ser también productos de la
incondicionalidad. Ante este raciocinio, se entiende por qué Isaac nació de una
madre anciana, o por qué se entregó Tamar a Judá aun debiendo pasar por una
situación, no solo vergonzosa sino también poniendo en riesgo su propia vida.

5-Lo mismo vemos en Jocabed que ha de entregar a su hijo y de María que
además de haber nacido de madre estéril, cosa ya extraña, además, debe
concebir manteniendo su condición Inmaculada y superar el rechazo de su
familia y de los suyos, para nutrir y proteger la misión de Jesús.
Son, como podemos ver muchas las ocasiones en donde los responsables de la
restitución de la Condición Humana Natural, son originados de forma
incondicional para no darse cuenta, de que es necesario separarse de la
tradición previa e iniciar una nueva y efectiva tradición, distinta a las
costumbres del pasado, sobre la base de un nuevo linaje, centrado en los
Valores Absolutos, de Plenitud, Justicia y Cumplimiento del Máximo Deber.
Es necesario limpiarse desde lo más profundo del ser, desde su concepción.

6-Algunos grupos cristianos actuales continúan esta labor mediante el renacer
de nuevo en el bautismo. La razón del por qué es necesario renacer de nuevo
es porque Adán negó su Naturaleza Paterna al caer en la tentación del apetito
del instinto, perteneciente al animal humano, sin establecer el vínculo
espiritual. Por eso, estas figuras centrales, a lo largo de la historia, comienzan
su desempeño siendo hijos de un padre espiritual, o del milagro, que no es otra
cosa que un origen desconocido, como desconocida fue también, la Naturaleza
Espiritual de Adán.
Esa es la razón por la que ocurren estos nacimientos espirituales. Y esa es la
razón por la que todos, debemos descubrir los Principios de la Naturaleza y
conectarnos en su conectividad, estableciendo así el vínculo filio-paternal
incondicional, necesario para establecer el vínculo fraternal con nuestros
inmediatos y sobre la base del respeto responsable, y la confianza en la
justicia, se logre establecer el paternazgo espiritual en la incondicionalidad
afectiva, necesario para calificar humano auténtico en la máxima conectividad
afectiva. Sobre la base de establecer esta condición, ha de encontrarse una
mujer madura en la misma condición de haberse establecido madre espiritual
de sus hijos espirituales y con este fundamento establecido, ambos como
marido y esposa maduros, establecerían una familia conectiva en la
incondicionalidad, capaz de calificar Verdadera. Esa es la esperanza de la
Naturaleza Humana y en paralelo, de la historia.
97





98

7-Moisés inicia su curso de restauración del amor filial demostrando lealtad al
pueblo israelita al matar al egipcio, pero no logra en primer lugar restaurar el
amor fraternal con los israelitas, estos no lo reconocen como uno de los
suyos, le temen y le preguntan si les va a matar también como mató al egipcio.

8-Pero Moisés logra restaurar por momentos el vinculo fraternal
incondicional con el faraón. Cuando le pide al faraón permiso para sacar a los
israelitas de Egipto, el Faraón se niega y Egipto padece diez plagas.
Finalmente logra sacar a los israelitas de Egipto pero estos dudan de él en
varias ocasiones. Luego de varios ayunos y milagros (condiciones) logra, que
dos de sus 12 enviados a reconocer el terreno de Canaán confíen en él, Josué
descendiente de J osé y Calé descendiente de J udá. Pero Moisés dudó de Dios
al golpear la roca dos veces y los israelitas no se unieron completamente con
Moisés, por lo que la historia hubo de esperar 400 años hasta que Samuel
unge a Saúl rey. Samuel nace de forma similar a María la madre de Jesús, hijo
de una mujer estéril, Ana. Samuel debió ungir rey a Saúl como María debió
ungir Rey a Jesús.
Los jueces Gedeón, Sansón, Jefté, Helí y Samuel, guardaron la fe en los
mandamientos de Moisés. El último de los mismos, Samuel ungió rey a Saúl,
pero no fue agradable a Dios. David fue un gran rey pero pecó gravemente y
el profeta Natán lo reprendió por orden de Dios, y Salomón quien construyó el
templo, se dejó tentar por los dioses de sus concubinas.
Vamos a estudiar en detalle el proceso de la restauración de la nación elegida:

(1)El primer curso de la restauración de Canaán. Restitución de los vínculos
filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales a nivel nacional.

(i) El fundamento de fe
El período de indemnización a nivel nacional que había surgido debido al fallo
de Abraham en la ofrenda simbólica, terminó cuando los israelitas sufrieron
400 años de esclavitud en Egipto. Y, para que Moisés calificara como
personaje central para restaurar el fundamento de fe, tenía que establecer
alguna condición relacionada con el número 40 y que tuviera la misma
connotación de separarse de la naturaleza caída. Con este fin, Moisés tuvo que
pasar 40 años en el palacio del Faraón, el centro del mundo caído, para
restaurar por indemnización el número 40, que Adán debió haber establecido
como fundamento de fe.
Moisés puso fin a sus 40 años de vida en el palacio del Faraón donde recibió
la educación de su propia madre, contratada en el palacio como nodriza. Esta
educación desarrolló en él un profundo vínculo con Israel reconociéndola
99

nación elegida para la restauración de los vínculos afectivos absolutos y
eternos. Con una lealtad y fidelidad inmutables al linaje de la nación escogida,
luego de 40 años, dejó el palacio, prefiriendo sufrir con el pueblo elegido a
disfrutar de los placeres de la casa del Faraón (Hb. 11:24-25). De este modo,
Moisés pudo restaurar por indemnización el fundamento de fe.
Moisés es leal a la tradición de sus antepasados
Establece así el vínculo filio-paternal incondicional a nivel nacional.
Establece el vínculo fraternal incondicional con el faraón. Y conyugal con su
esposa Séfora. Pero no consigue el respeto ni la confianza del pueblo de Israel.

(II) El fundamento de sustancia.
Moisés desde la posición de Abel, establece la condición de fe al permanecer
leal y obediente a su identidad israelita en el palacio del Faraón durante 40
años, y sobre ese fundamento, logra que el faraón le permita sacar a los
israelitas de Egipto, estableciendo así el fundamento de unidad vincular
incondicional fraternal entre Moisés y el faraón. Sobre este fundamento
espera que el pueblo se una también con él en su proceso de establecer una
nación modelo de incondicionalidad.

2-Los israelitas, que estaban en la posición de Caín, deberían haber obedecido
con fe y sumisión a Moisés, que estaba en la posición de Abel porque recobró
la experiencia vincular fraternal con el faraón y necesitaba de esa condición de
unidad con su pueblo para lograr la experiencia vincular incondicional en la
posición de líder, maestro y padre del pueblo de Israel.
Centrados en los Mandamientos de la Ley de Dios podrían haber restaurado el
fundamento vincular interfamiliar a nivel nacional, estableciendo así la
condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída a nivel nacional.
El período de tiempo que tardaran en salir de Egipto, siguiendo a Moisés,
hasta llegar a Canaán sería el período en el cual los israelitas tenían que
establecer el fundamento de sustancia y no debió superar los 21 días, pero no
ocurrió así. Los Israelitas debían unirse completamente con Moisés aun a
costa de sus vidas, para restaurar así la condición del vínculo incondicional
fraternal y filial. Moisés ocupaba la posición del afecto incondicional
responsable y al unirse con él el pueblo adquiría la misma categoría, pero
fueron vencidos por las dificultades y lo que en un principio tomaría solo 21
días de trayecto, les tomó 40 largos y penosos años.

Es importante comprender cuál es el proceso de la restitución de la naturaleza
caída para obrar en consecuencia.

100



3-La providencia para la partida se inició con el acto de Moisés de matar a un
egipcio. Moisés, viendo que sus hermanos eran maltratados por el egipcio, no
pudo contener su ferviente amor por ellos y lo mató (Ex. 2:12). Que los
israelitas se unieran o no centrados en Moisés, decidiría si podrían o no
comenzar con éxito el curso de la instauración de Canaán, fundamento de
sustancia en la unidad vincular, para eso debían cruzar el desierto asumiendo
con lealtad la dirección y liderazgo de Moisés. Pero, reclamaron una y otra
vez.
La razón por la que Moisés tuvo que matar al egipcio, fue porque al caer en la
tentación del apetito intergenital prematuro los descendientes de nuestros
antepasados habían dado origen a una tradición humana disfuncional en donde
se perdió la posición y función del heredero. Por lo mismo, no se podía
comenzar el curso de la restauración de Canaán, (una nación), a no ser que los
israelitas confiasen en Moisés al mostrarles su patriotismo para convencer al
pueblo de su condición de heredero. Aun así lo confundieron y tuvieron
miedo de él.

4-Si los israelitas, al presenciar semejante acto de Moisés, se hubiesen
conmovido profundamente por su patriotismo, y si respetándole y confiando
en él le hubieran servido y seguido con más ardor, podrían haber establecido
en Canaán una nación bendecida. Podrían haber establecido el fundamento de
sustancia en el acto, la realización de la nación modelo. Habría sido un curso
de 21 días que restauraría el curso de 21 años de Jacob en Harán.
«Cuando el Faraón dejó salir al pueblo, según dice la Biblia, Dios no los llevó
por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era más corto; pues se dijo
Dios: "No sea que, al verse atacado, se arrepienta el pueblo y se vuelva a
Egipto"».
101

5-El segundo curso de restauración de Canaán al nivel nacional, hubo de
realizarse a través del mar Rojo y del desierto, para que no pudieran volver a
Egipto si caían en la incredulidad, durante el trayecto, cuando estuvieran en el
camino de la restauración de Canaán. En ambos casos se les puso en la
condición de asumir la conducción del líder, pero quisieron que el poder de
la tierra predominara sobre el poder del cielo.

(I I I ) El fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel
nacional
1-Si los israelitas, que estaban en la posición de Caín nacional, hubiesen
entrado en la tierra de Canaán obedeciendo y sometiéndose a Moisés, que
estaba en la posición de Abel nacional, habrían establecido la condición de
indemnización a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída, y habrían
establecido el fundamento de sustancia uniéndose con Moisés. Sin embargo,
cuando vieron que Moisés mató al egipcio, lo malinterpretaron y
desgraciadamente difundieron el hecho, lo que hizo que se apartaran de él.
Oyendo esto el Faraón buscó a Moisés para matarlo (Ex. 2:15). Entonces
Moisés se vio obligado a escapar del Faraón, y dejando a los israelitas, huyó al
desierto de Madián, donde permaneció 40 años de separación.
Por la desconfianza de los israelitas el fundamento de sustancia no fue
establecido y el curso de restauración de los israelitas a Canaán, centrados en
Moisés, fue prolongado una segunda vez y finalmente una tercera vez.

(2) El segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional
(I ) El fundamento de fe
1-Debido al fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel
nacional, causado por la incredulidad de los israelitas, los 40 años de Moisés
en el palacio del Faraón que él había establecido como su fundamento de fe,
fue invadido por la naturaleza caída. Por lo tanto, para que Moisés comenzase
el segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional, tenía que
establecer de nuevo el período de 40 años de su vida en el palacio del Faraón,
que había sido anulado por la incomprensión y desconfianza de los israelitas,
y restaurar así el fundamento de fe. Esta es la razón por la que Moisés debe
estar 40 años en el desierto de Madián, después de escapar del Faraón.
Durante este período de 40 años la nación israelita también llevó una vida
miserable debido a su incredulidad en Moisés.

2-Moisés estableció de nuevo el fundamento de separación de la naturaleza
caída, al permanecer 40 años en el desierto de Madián sin perder su fe; así
pudo restaurar el fundamento de fe para el segundo curso de la restauración
102

de Canaán a nivel nacional. Por esto, según la Biblia, Dios se apareció ante
Moisés y le dijo: «Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he
escuchado el clamor que le arrancan sus capataces; pues ya conozco sus
sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios, y para subirle
de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y
miel, al país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los pereceos,
de los Ijeos y de los Jebuseos. Así, el clamor de los hijos de Israel ha llegado
hasta mí y he visto además la opresión con que los egipcios los oprimen.
Ahora, pues, ve; yo te envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos
de Israel de Egipto». (Ex. 3:7-10) Dios manifestó estos tres poderes para
establecer la condición simbólica de indemnización que permitiera en el futuro
a Jesús y al Espíritu Santo (Naturaleza Humana) venir a los israelitas como los
Padres Verdaderos de la humanidad, y restaurar a toda la humanidad como
hijos suyos, restaurando así el fundamento original de cuatro posiciones
arrebatado por la tradición humana derivada de la conducta del antepasado
adolescente que cayó en la tentación del apetito intergenital prematuro.

3-Cuando Moisés pidió a Dios que alguien hablara por él (porque él no era
elocuente) Dios le dio a Aarón, su hermano (Ex. 4:14), después a María la
profetisa, su hermana (Ex. 15:20). Esto nos mostraba figurativamente (en
imagen) que en el futuro vendrían Jesús y el Espíritu Santo, como la Palabra
en sustancia, y restaurarían a los hombres, privados de la Palabra debido a la
caída, convirtiéndolos en la sustancialización de la Palabra. Por ello, Aarón y
María exaltaban la voluntad de Moisés que estaba en la posición de auténtico,
en el curso de la restauración de Canaán, y cumplirían la misión de conducir al
pueblo en lugar de Moisés. Esto nos mostraba figurativamente que en el
futuro, Jesús y el Espíritu Santo exaltarían la voluntad de Dios en el curso de
la restauración de Canaán a nivel mundial y cumplirían la misión del
restablecimiento de los Valores Absolutos como modelo paradigmático del
Auténtico Biotipo Humano.
Cuando Moisés iba a presentarse ante el Faraón, Yahvéh se le apareció en el
camino y trató de matarlo. En aquel momento, Moisés salvó su vida gracias a
que Séfora, su mujer, circuncidó a su hijo (Ex. 4:24-26). Al haber superado
Moisés la prueba por medio de la circuncisión, su familia sobrevivió y por ello
los israelitas pudieron salir de Egipto. Esto también predecía que, aun cuando
Jesús vendría en el futuro, la providencia de Dios para la salvación no se
realizaría si los israelitas no pasaban por el proceso de la circuncisión (cortar
los lazos de sangre con la tradición caída o disfuncional).

103

1-Significado de la circuncisión. Los primeros antepasados humanos, al caer
en la tentación del apetito intergenital prematuro, recibieron los nutrientes
disfuncionales a través de su sangre (genes), heredaron la tradición de la
imprudencia, destemplanza y desorientación que les produjo las consabidas
crisis de identidad, existencial y motivacional que padecemos las generaciones
contemporáneas, crisis estas que se transmiten a través del prepucio. Por
consiguiente, los hombres caídos para restaurar simbólicamente esa condición,
comenzaron a circuncidarse, condición esta que representaba quitar la sangre
disfuncional.

2-El significado fundamental de la circuncisión es, primeramente, la señal de
derramar la sangre de muerte; en segundo lugar, la señal de la restauración del
dominio del heredero; y en tercer lugar, la señal de la promesa de restaurar la
posición de los hijos a la Naturaleza Original. El sentido de la circuncisión
abarca tres grandes áreas: la circuncisión de la mente (Dt. 10:16), la
circuncisión de la carne (Gn. 17:10) y la circuncisión de todas las cosas (Lv.
19:23).

Moisés asume su responsabilidad
1-Los israelitas salvaron su patrimonio en Egipto gracias a la protección de
Moisés frente a las calamidades derivadas de las 10 grandes plagas (Ex. 7:10
y 12:36). Labán engañó a Jacob 10 veces negándole el debido salario (Gn.
31:7). Del mismo modo, en el curso de Moisés, siguiendo el curso modelo de
Jacob, debe superar la prueba del diez, representado en este caso por la
negación del faraón y por las plagas (diez).

2-El Faraón esclavizó a los israelitas, y los engañó 10 veces no cumpliendo su
promesa de liberarlos. Consecuentemente se originaron estas 10 plagas que
simbólicamente cobraron con su sangre la re-orientación de los israelitas.
Estudiemos entonces qué predecían estas plagas. Hubo tres días de oscuridad
en el lado de Egipto, mientras que en el lado de Israel hubo tres días de luz,
mostrando que en el futuro cuando viniese Jesús habría oscuridad en el lado
de los que caigan en la tentación del apetito intergenital prematuro, mientras
que en lado de quienes superen la tentación y mantengan el dominio de las
virtudes habría luz. Luego murieron los primogénitos de los egipcios,
incluyendo las primicias del ganado, pero los israelitas pudieron salvarse de la
plaga pintando con sangre de cordero las jambas de sus puertas. Hiriendo a los
primogénitos se esperaba que los israelitas reconocieran que el segundo hijo
debía restaurar el fallo del heredero. Debieron reconocer que Abel debía
asumir la responsabilidad de controlar los extremos de su hermano mayor y
104

vincularse con él en el afecto incondicional. Esta plaga también predecía que
en el futuro cuando viniese Jesús restauraría la posición original del
primogénito, ocasionando así el declive del lado disfuncional, que tomó la
iniciativa en el curso de la providencia, y logrando así la salvación del lado
celestial debida a la redención por la sangre de Jesús.

3-Moisés también sacó gran riqueza de Egipto (Ex. 12:35-36), y esto también
predecía la restauración de todas las cosas, que Jesús debía realizar en el
futuro. Cada plaga endurecía el corazón del Faraón (Ex. 10:27). La primera
razón que justifica estas plagas era manifestar el poder de lo absoluto ante el
Faraón y los israelitas (Ex. 10:1-2). La segunda razón era hacer que el Faraón
liberara a los israelitas. Y la tercera razón era ayudar a los israelitas a cortar
sus lazos con Egipto causándoles un sentimiento de hostilidad hacia el Faraón.

4-En el primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, se llevó a
cabo la «providencia para la partida» cuando Moisés mató al egipcio. Sin
embargo, el pueblo desconfió de Moisés y este curso terminó en un fracaso,
incluso antes de comenzarse. Pero la nación israelita, en el segundo curso,
llegó a creer que Moisés era su verdadero líder, cuando vieron las tres señales
y las diez plagas que posibilitaron la «providencia para la partida». Los
israelitas, confiaron en el Moisés que había establecido la posición de Abel
sobre el fundamento de fe a nivel nacional, y lo siguieron, haciendo posible
que comenzase su segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional,
(la nación elegida).

5-El simple hecho de que los israelitas obedeciesen y se sometieran a Moisés
temporalmente, no era suficiente para restablecer la condición de normalidad
en la funcionalidad vincular incondicional intrafamiliar e interfamiliar. Para
realizar ese modelo de sociedad vinculada en el afecto incondicional, era
necesario del ordenamiento jurídico, y educativo que estableciera la tradición
moral, ética y estética durante al menos tres generaciones, orientadas en el
establecimiento de la experiencia vincular intrafamiliar madura. La única
posibilidad de establecer ese modelo de sociedad vincular madura, era que los
israelitas se unieran fraternalmente en la confianza y obediencia absoluta
con Moisés.
La «providencia para la partida» en el segundo curso de la restauración de
Canaán fue parcialmente lograda mientras los israelitas obedecieron a Moisés,
pero, debido a su incredulidad, la condición de indemnización que tenían que
establecer en el segundo curso fue significativamente más dura que en el
primer curso.
105


6-En el primer curso, habrían sido conducidos directamente a través del país
de los filisteos a la tierra bendecida de Canaán en 21 días, número que
representa el período del curso de Jacob en Harán. Sin embargo, en su
segundo curso, como está claramente descrito en la Biblia (Ex. 13:17), Dios
estaba preocupado por la posibilidad de que el pueblo se volviese a Egipto si
eran llevados a través de la tierra de los filisteos y que, por miedo a una
posible guerra, cayeran así de nuevo en la incredulidad, como en el primer
curso. Por esta razón, Dios no los llevó por este camino, sino que hizo que
entrasen en Canaán después de cruzar el mar Rojo y atravesar el desierto,
empleando en esto 21 meses.

7-Cuando el Faraón permitió que los israelitas ofreciesen el sacrificio, Moisés
engañó al Faraón y obtuvo tres días de permiso para salir de Egipto aludiendo
que los egipcios podían molestarse y apedrearlos si realizaban su ofrenda
dentro de su territorio:
“¿No nos apedrearían los egipcios si ofreciéramos ante sus ojos un sacrificio
que para ellos es abominable? Iremos tres jornadas de camino por el
desierto, y allí ofreceremos sacrificios a Yahvéh, nuestro Dios, según El nos
ordena» (Ex. 8:22-23)
Y así sacó Moisés a los israelitas de Egipto.

8-Este curso modelo de tres días, similar al período que necesitó Abraham
para ofrecer a Isaac y similar también a cuando Jacob salió de Harán
engañando a su tío Labán donde pasó tres días de separación de su naturaleza
caída (Gn. 31:19-22). Del mismo modo, Moisés, antes de comenzar su curso
de la restauración de Canaán, tuvo que pasar el período de tres días de
separación, engañando al Faraón y teniendo así libertad de acción. Esto
también nos mostraba que más tarde Jesús tendría que pasar tres días ante su
resurrección para establecer así la condición de separación de la naturaleza
caída, antes de que pudiese comenzar la providencia espiritual de la
restauración. De este modo, salieron de Ramsés 600.000 israelitas (la mayoría
jóvenes) el quince de Enero (Ex. 12:6-37, Num. 33:3). Y pasaron 40 años en
el desierto (Num 33,38).
Una vez que los israelitas hubieron llegado a Sukkot, establecieron
aceptablemente el período de tres días (Ex. 13:21). Moisés dividió el mar
Rojo con su vara y lo cruzó como si fuera tierra firme, pero los carros egipcios
que los perseguían se ahogaron todos (Ex. 14: 21-28).
106

9-Moisés ante el Faraón simbolizaba al poder de lo Absoluto (Ex. 7:1), y la
vara en la mano de Moisés simbolizaba a Jesús, que tenía que manifestar el
poder de los Valores Absolutos.
Esta señal nos muestra que la naturaleza disfuncional del ser humano, tentaría
y perseguiría a los creyentes que siguiesen la voluntad original de Jesús a
través del curso de la restauración de Canaán a nivel mundial. Y que Jesús
debía conducirlos con la vara de hierro, firme en la determinación del
establecimiento vincular maduro en la incondicionalidad del afecto natural.

10-El pueblo de Israel cruzó el mar Rojo y llegó al desierto de Sin, en el día
quince del segundo mes desde que salieron de Egipto (Ex. 16:1). 12 días
después de los 3 días de separación. Dios alimentó al pueblo de Israel con
maná y codornices hasta que llegaron a la tierra habitable (Ex. 16: 35). Esto
nos muestra que más tarde Jesús alimentaría a sus 12 discípulos, en el curso
de la restauración de Canaán a nivel mundial, con su carne (maná) y su sangre
(codornices), que eran los elementos de vida para sus seguidores. Por esta
razón, la Biblia dice: «Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y
murieron; ...Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan,
vivirá para siempre; ...si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis
su sangre, no tenéis vida en vosotros» (Jn. 6 :49-53) Cuando el pueblo de
Israel dejó el desierto de Sin y acampó en Refidim, Dios mandó a Moisés
golpear la roca en Horeb, para que el agua brotase de ella y el pueblo bebiese
(Ex. 17:6). Moisés golpeó la roca dos veces y la respuesta de Dios fue: "Ya
que golpeaste la roca en vez de hablar con ella, no liderarás al Pueblo J udío
en su entrada a la Tierra de Israel" (N 20:11-12)

(I I I ) La providencia de la restauración centrada en el tabernáculo
1- Primer intento.- Después de haber triunfado en la lucha contra Amalec,
(superación de los instintos y el celo) llegaron al desierto del Sinaí al
comienzo del tercer mes (Ex. 19:1). Luego, subió Moisés al monte Sinaí con
setenta ancianos y se encontraron con Dios (Ex. 24:9-10). Llamó Dios a
Moisés a la cima del monte Sinaí y Moisés ayunó durante 40 días y 40
noches, para poder recibir los Diez Mandamientos escritos en las tablas de
piedra (Ex. 24:18). Mientras ayunaba en la montaña, recibió instrucciones de
Dios acerca del arca y del tabernáculo (Ex. 25:31). Cuando hubo terminado el
ayuno de 40 días, Moisés ofreció los Diez Mandamientos escritos en dos
tablas de piedra (Ex. 31:18).
Cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las tablas de piedra y fue al pueblo
de Israel, estaban adorando al becerro de oro que habían hecho construir a
Aarón, como el dios que les sacó de Egipto (Ex. 32:4). Viendo esto, Moisés se
107

encendió en cólera, y arrojó las tablas al suelo y las rompió a los pies de la
montaña (Ex. 32:19).

2-Segundo intento.- Dios se apareció de nuevo a Moisés y le dijo que labrase
dos tablas de piedra como las primeras, para que El pudiera escribir en ellas
los Diez Mandamientos que estaban en las primeras tablas que había roto (Ex.
34:1).
Cuando Moisés terminó el ayuno de 40 días y 40 noches por segunda vez,
conforme a las palabras de Dios, Dios le dio de nuevo los Diez Mandamientos
escritos en las tablas (Ex. 34:28).
1-Amarás a Dios sobre todas las cosas (dios= todo) ―amarás el beneficio de la
totalidad por sobre todo lo particular.
2- No tomarás el nombre de Dios en vano (reafirmando el mandamiento
anterior)
3- Santificarás las fiestas (días de conectarse unos con otros en la tradición
normada)
4- Honrarás a tu padre y a tu madre. (Si los padres respetan y cumplen
responsablemente el beneficio de todos, merecen respeto y eso es honrarlos)
5- No matarás. (La vida, no pertenece a nadie y nadie en justicia califica para
apoderarse de ella).
6-No cometerás actos impuros. (Impureza es todo aquello ajeno a lo natural,
quien conoce las normas de la Naturaleza, dispone de la regla que determina la
pureza e impureza del comportamiento).
7-No hurtarás. (La Naturaleza es la creadora de las cosas y solo a ella le
pertenecen, lo creado por cada humano es propiedad del humano que las
consigue, de nadie más, eso debe respetarse).
8-No dirás falsos testimonios ni mentirás. (El intelecto Humano se desarrolla
en el conocimiento justo y verdadero, cualquier otro tipo de conocimiento que
no sea verdadero y justo, desajusta al intelecto, por lo tanto mentir es una
forma de herir la inteligencia del otro)
9-No consentirás pensamientos ni deseos impuros. (Este mandamiento es
fundamental para el control del celo y los instintos).
10-No codiciarás los bienes ajenos. (Todo bien establecido por quien es
bueno, debe ser respetado, puesto que es logrado por el nivel de desarrollo de
quien los consigue. Si su niel de desarrollo es distinto al de uno, ese uno debe
aceptarlo con agradecimiento, nunca envidiarlo). Moisés resume en dos estos
10 mandamientos: Amarás a Dios sobre todas las cosas y al otro como a ti
mismo, que podría entenderse como: por sobre todas las cosas resolverás las
máximas necesidades válidas para todo y motivarás al otro a imitar esa
conducta.
108

Los diez mandamientos bien entendidos son suficientes para establecer una
sociedad ejemplar.

3-Cuando Moisés apareció ante los israelitas con las tablas de piedra, el
pueblo le sirvió; y entonces, ellos construyeron el arca y el tabernáculo (Ex.
35:10-12).

El significado y el propósito de las tablas, del tabernáculo y del arca de la
alianza
¿Qué significan las tablas de piedra? 1-El hecho de que Moisés recibiese las
dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas, quiere decir que la era
providencial para el fundamento de la restauración, en la cual los hombres,
debido a la caída, se ponían en contacto con Dios sólo a través de ofrendas,
había pasado; y que ahora habían entrado en la era providencial de la
restauración, en la cual podían relacionarse con Dios a través de la palabra
restaurada.
Como ha sido ya explicado, si Adán y Eva, que habían sido creados por la
Palabra, (ley), se hubiesen perfeccionado, habrían llegado a ser como rocas, la
sustancialización de la Palabra (ley). Sin embargo, debido a la caída perdieron
la Palabra (ley). Entonces, el hecho de que Moisés recibiese las dos tablas de
piedra con las palabras escritas en ellas durante el período de 40 días de
separación de la naturaleza caída, significa que Adán y Eva, se restauraban
como la encarnación simbólica de la Palabra.
Por consiguiente, las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas
eran los símbolos de Adán y Eva restaurados, (Moisés y Sefora), simbolizando
también a Jesús y al Espíritu Santo, que vendrían más tarde como la
encarnación de la Palabra. Por la misma razón, la Biblia simboliza a Jesús con
una piedra blanca (Ap. 2:17), y dice que la roca era Cristo (1 Cor. 10:4).

¿Cuál es el significado del tabernáculo? 1-Jesús comparó al templo de
Jerusalén con su cuerpo (Jn. 2:21). Además, designó a los santos que creyesen
en él «templos de Dios» (1 Cor. 3:16). Por lo tanto, el templo es la
representación en imagen del mismo Jesús.
Si los israelitas centrados en Moisés, hubieran tenido éxito en su primer curso
de la restauración de Canaán, se habrían preparado para recibir al Mesías
construyendo el templo, tan pronto como hubieran entrado en la tierra de
Canaán. Sin embargo, debido a su infidelidad, ni siquiera comenzaron el
primer curso.

109

2-En su segundo curso, construyeron un tabernáculo en lugar del templo,
porque tenían que vagar por el desierto, después de haber cruzado el mar
Rojo. Por ello, el tabernáculo era la representación simbólica del mismo Jesús.
Por esta razón, cuando ordenó Dios a Moisés que construyese el tabernáculo,
dijo: «Me han de hacer un Santuario para que yo habite en medio de ellos»
(Ex. 25:8).
El tabernáculo se componía de «El Santo» y «El Santísimo» (el santo de los
santos). El santísimo era el lugar donde solamente podía entrar el sumo
sacerdote una vez al año para ofrecer sacrificios. En él estaba el arca, y era el
lugar donde Dios se hacía presente. Por lo mismo, El Santísimo simbolizaba al
Espíritu de Jesús.
El Santo era el lugar donde se entraba ordinariamente, y simbolizaba al
Cuerpo de Jesús.
Puede decirse también que el Santísimo simbolizaba al mundo substancial
invisible, mientras que el Santo simboliza el mundo substancial visible.

3-Cuando Jesús fue crucificado, el velo que separaba el Santísimo del Santo
fue rasgado en dos, de arriba abajo (Mt. 27:51), queriendo decir que por el
cumplimiento de la providencia de la salvación espiritual por medio de la
crucifixión de Jesús se abrió el camino de comunicación entre el espíritu y el
cuerpo físico, y entre el cielo y la tierra, entre la realidad vincular y la realidad
del enlace, entre la realidad absoluta y la realidad relativa del valor.

4-Entonces, ¿qué era el arca? El arca simbolizaba la alianza del hombre con
Dios, que tenía que estar guardada en el Santísimo (los Valores Absolutos). En
ella estaban las dos tablas de la Ley, simbolizando la verdad absoluta y eterna
y la verdad relativa al momento y fragmento. Las tablas eran de piedra,
simbolizando la firmeza y valor de Jesús y el Espíritu Santo.
En el arca había maná, que había sido el alimento de vida para los israelitas en
su curso en el desierto y que simbolizaba los nutrientes derivados de la
experiencia modelo ejemplar que establecería Jesús, lo que tradicionalmente
se ha entendido como el Cuerpo de Jesús.
El maná estaba contenido en una urna de oro, que simbolizaba la gloria y
bendición de los Valores Absolutos. También figuraba en ella la vara de
Aarón que había florecido, la cual mostraba a los israelitas el poder de lo
absoluto (Hb. 9:4). El arca, en su totalidad era el cuerpo condensado del
universo moral.
El propiciatorio estaba encima del arca, y Dios dijo que tenían que hacer dos
querubines de oro labrado que cubriesen los dos extremos del propiciatorio.
Entonces, Él se encontraría con ellos allí, entre los dos querubines, y les
110

hablaría dándoles todos los mandamientos para el pueblo de Israel (Ex. 25:16-
22). Entre los dos complementos del afecto se establece la reciprocidad
vincular. Los querubines representan al celo y los instintos protectores
custodios de la unidad espiritual y física.
Esto nos muestra que, más tarde, cuando viniesen Jesús y el Espíritu Santo (su
esposa), y redimiesen a los hombres a través de cambiar sus corazones, los
valores de plenitud, justicia y cumplimiento se aparecerían en el propiciatorio,
en la reciprocidad afectiva; al mismo tiempo significa que, el querubín (celo)
que había bloqueado a Adán el camino que llevaba al Árbol de la Vida en el
Jardín del Edén, se separaría en dos al ser reconocidos, (celo - recelo) uno a
cada lado, a la derecha y a la izquierda, y todos disfrutarían de la oportunidad
de acercarse a Jesús como Árbol de la Vida, y la Nueva Eva como árbol de la
ciencia del bien, se establecerían al recibir la Ley de la Naturaleza y los
Principios de la Creación.

¿Cuál fue, entonces, el propósito de Dios, (Conciencia Natural) al darles las
tablas de piedra, el tabernáculo y el arca? 1-Los israelitas, después de haber
terminado el período de 400 años de indemnización necesarios a causa del
fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, castigaron a los egipcios con las
tres señales y las diez plagas; al dividir en dos las aguas del mar Rojo se
ahogaron innumerables soldados y carros egipcios que iban a su captura, y
después se abrieron camino en el desierto. Los israelitas habían dejado Egipto
con mucho resentimiento y hostilidad. Por lo tanto, los israelitas, que estaban
en una situación que les obligaba a continuar su camino sin poder volver a
Egipto, tenían que seguir el curso inevitable de la restauración de Canaán a
toda costa. Por esto, Dios realizó muchos milagros y señales en la
«providencia para la partida» e hizo cruzar a los israelitas el mar Rojo,
poniéndoles así en una situación en la que no pudieran volver.
Sin embargo, los israelitas cayeron todos en la infidelidad. En último término,
existía el peligro de que incluso Moisés pudiese actuar con infidelidad. Por
ello, Dios tuvo que establecer un objeto de fe firme, que nunca cambiase,
aunque el hombre lo hiciese. Es decir, siempre que hubiera un solo hombre
con fe absoluta, Dios podría hacer que este hombre se hiciera cargo del
servicio al objeto de fe, realizando así gradualmente la voluntad de Su
Providencia.

2-¿Qué era lo que debería el hombre establecer como objeto de fe? Era el
tabernáculo, que simbolizaba al Mesías, conteniendo el arca con las tablas de
piedra dentro. Por lo tanto, la construcción del tabernáculo significó que el
mérito para el Mesías simbólicamente ya se había establecido.
111

3-Consecuentemente, si los israelitas centrados en Moisés, hubiesen exaltado
el tabernáculo como al Mesías con profunda lealtad y obediencia se hubiesen
restaurado en la tierra bendecida de Canaán, y se habría realizado en aquel
tiempo el fundamento de sustancia a nivel nacional.
Si todos los israelitas hubieran caído en la infidelidad, aunque sólo Moisés
hubiera permanecido al cuidado del tabernáculo, la nación podría establecer
de nuevo la condición de indemnización y podría restaurarse sobre ese
fundamento centrado en Moisés, al servicio del tabernáculo. Además, aunque
Moisés cayera en la infidelidad, si un solo hombre de Israel hubiera
custodiado el tabernáculo hasta el final, en lugar de Moisés, Dios podía obrar
de nuevo en Su Providencia de restaurar toda la nación que había caído en
infidelidad, centrándose en la única persona que quedase.

4-Si los israelitas no hubieran caído en la infidelidad en su primer curso de la
restauración de Canaán a nivel nacional, la familia de Moisés podría haber
desempeñado el papel del tabernáculo. Moisés podría haber sustituido a las
tablas de piedra y al arca de la alianza, y la ley familiar de Moisés podría
haber sido el sustituto de la ley celestial. Así, podrían haber entrado en la
tierra de Canaán sin necesidad de las tablas de piedra, del Arca ni del
Tabernáculo; y allí podrían haber construido el Templo. Dios dio a los
israelitas las Tablas de piedra, el Tabernáculo y el Arca para salvarlos una vez
que cayeron en la infidelidad. El Tabernáculo, que era la representación
simbólica de Jesús y el Espíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la
construcción del templo. El templo, que era la representación en imagen de
Jesús y el Espíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la venida del Mesías,
que venía a ser el templo substancial.

b) El fundamento para el tabernáculo
1-Así como el fundamento para recibir al Mesías debe ser realizado para poder
recibirlo, el «fundamento para el tabernáculo» debe ser establecido para poder
recibir al tabernáculo, que es el símbolo del Mesías.
Por lo tanto, no hay duda que tenían que establecer el fundamento de fe y el
fundamento de sustancia para el tabernáculo. Entonces ¿qué deberían haber
hecho los israelitas, centrados en Moisés, para establecer estos dos
fundamentos ?
Si Moisés establecía de manera aceptable el período de 40 días de separación
de la naturaleza caída por medio del ayuno y la oración, obedeciendo a las
palabras de Dios para el tabernáculo, quedaría establecido el fundamento de
fe para el tabernáculo; y la condición de indemnización para eliminar la
naturaleza caída para el tabernáculo podía establecerse, si los israelitas
112

obedecían en sumisión y fe a Moisés, que había realizado el ideal del
tabernáculo. Por consiguiente, el fundamento de sustancia para el tabernáculo
quedaría también establecido. Aquí el tabernáculo se refiere al conjunto,
incluyendo las tablas de piedra y el arca de la alianza.

El primer fundamento para el tabernáculo
2-El hombre es un ser substancial (encarnación) de la Palabra, creado en el
sexto día (Jn. 1:3). Por lo tanto, con el fin de realizar la providencia de dar al
hombre las Palabras de la recreación para la restauración del hombre caído,
Dios tenía que santificar el número seis correspondiente al período de la
creación invadido por la naturaleza caída. Por esto, Dios santificó el monte
Sinaí, cubriéndolo con nubes en la gloria de Yahvéh durante 6 seis días.
Apareciéndose en medio de las nubes al séptimo día, llamó a Moisés (Ex.
24:16). A partir de entonces, Moisés ayunó durante 40 días y 40 noches (Ex.
24:18). El motivo de ayuno fue que Dios quiso que Moisés estableciese el
fundamento de fe para el tabernáculo, que era el Mesías simbólico, por medio
del período de 40 días de separación de la naturaleza caída; porque los
israelitas habían caído otra vez en la infidelidad, después de haber cruzado el
mar Rojo.

3-Como ya hemos visto, la condición de indemnización para eliminar la
naturaleza caída en el curso de restauración a Canaán, no se cumpliría por la
mera confianza y obediencia temporal de los israelitas en Moisés, sino
permaneciendo en este estado hasta que ya en Canaán hubieran construido el
templo y recibido al Mesías. De la misma forma, para el establecimiento de la
condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en el
fundamento de sustancia para la construcción del tabernáculo, los israelitas
deberían haber confiado, servido y obedecido a Moisés, hasta que acabase de
erigirlo. Sin embargo, los israelitas cayeron en infidelidad mientras Moisés
ayunaba y oraba. Hicieron que Aarón les construyese un becerro de oro y lo
adoraron diciendo que era su dios, el que les había sacado de la tierra de
Egipto (Ex. 32:4). De este modo, los israelitas fracasaron en establecer la
condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída, que tenían que
cumplir para recibir el tabernáculo, fracasando también en el establecimiento
del fundamento de sustancia para el tabernáculo.

4-Dios conducía a los israelitas con señales y milagros. Sin embargo, ni
siquiera Dios podía intervenir en sus acciones durante el período en el cual el
hombre mismo tenía que restaurar la Palabra por su propia parte de
responsabilidad, porque fue el mismo hombre el que había perdido el
113

fundamento de la Palabra apartándose de la ley o de la normativa natural de
las especies.
Moisés ardió en cólera al ver al pueblo bailando ante el ídolo, arrojó las dos
tablas de piedra al pie del monte y las rompió (Ex. 32:19). Como
consecuencia, la naturaleza caída, el celo extremo, el recelo, invadió el
fundamento de fe para el tabernáculo que había establecido Moisés por medio
del período de 40 días de separación.

5-Las dos tablas de piedra, como ya aclaramos antes, simbolizaban al segundo
Adán y la segunda Eva, Jesús y el Espíritu Santo. El hecho de que Moisés
rompiese las dos tablas de piedra, símbolos de Jesús y del Espíritu Santo, a
causa de la infidelidad de los israelitas, nos mostraba simbólicamente que más
tarde, cuando Jesús viniese, Jesús y el Espíritu Santo podrían fracasar en
realizar la misión original dada por Dios, de restaurar los vínculos
filiopaternales, fraternoconyugales y paternofiliales incondicionales, siendo
Jesús crucificado si el pueblo judío caía en la incredulidad.
La infidelidad de los israelitas frustró la Providencia de la restauración, que
tenía el propósito de que estableciesen el fundamento para el tabernáculo. La
Providencia de establecer el fundamento para el tabernáculo fue prolongada
una segunda y una tercera vez, a causa de la continua infidelidad de los
israelitas.

El segundo fundamento para el tabernáculo
6-Los israelitas centrados en Moisés cayeron en la infidelidad a la Providencia
de la restauración. Ya que estaban aún sobre el fundamento de haber bebido el
agua de la roca en Refidim, que era la raíz de las tablas de piedra (Ex. 17:6),
se justificó el hecho de que Moisés pudiera reanudar su curso aun después de
haber roto las tablas de piedra, y talló dos tablas como las primeras para que
pudiera escribir en ellas la palabra escrita en las primeras tablas (Ex. 34:1).

7-Pero Moisés no podía restaurar el tabernáculo centrado en las tablas de
piedra, sin restaurar antes el fundamento de fe para el tabernáculo,
estableciendo de nuevo el fundamento de 40 días de separación de la
naturaleza caída. Por lo tanto, Moisés pudo restaurar el ideal del tabernáculo y
las segundas tablas de piedra con la Palabra (Ley) Diez Mandamientos
escritos en ellas, sólo después de los segundos 40 días y 40 noches de ayuno
(Ex. 34:28). El hecho de que las tablas de piedra, una vez rotas, fuesen
restauradas por el ayuno y oración durante 40 días y 40 noches, nos mostraba
que Jesús, aunque fuera crucificado, podría volver de nuevo y comenzar la
Providencia de la salvación sobre este fundamento, siempre que sus
114

seguidores, creyendo en él, estableciesen la condición de separación de la
naturaleza caída en un tiempo similar al periodo de 40. Como ocurrió con
posteriormente (Hec 1,3)

8-Durante el período de los 40 días de separación de la naturaleza caída, o de
superación de la tentación del celo y los instintos, Moisés restauró por
segunda vez el ideal del tabernáculo centrado en las tablas de piedra, en este
curso, los israelitas no sólo obedecieron y se sometieron a Moisés, sino que
también construyeron el tabernáculo según la dirección y las instrucciones de
Moisés; esto ocurrió el primer día del primer mes del segundo año (Ex.
40:17).
De este modo, el pueblo escogido de Israel erigió el tabernáculo sobre el
fundamento que habían establecido restableciendo el fundamento de
sustancia para el tabernáculo, después de haber hecho la condición de
indemnización para eliminar la naturaleza caída.
Sin embargo, como previamente hemos estudiado, el fundamento de sustancia
en su segundo curso de restauración a Canaán a nivel nacional no fue
establecido simplemente por erigir el tabernáculo. Deberían haber exaltado y
honrado a Moisés y al tabernáculo con constante ardor hasta que entraran en
Canaán, y construyeran el templo y recibieran al Mesías.

9-En el día 20 del segundo mes del año segundo, los israelitas partieron del
desierto de Sinaí, centrados en el tabernáculo, bajo la dirección de la columna
de nube (Num. 10:11-12). Sin embargo, Dios incendió airado su campamento,
porque el pueblo cayó otra vez en la infidelidad y profirió quejas en contra de
Moisés (Num. 11:1). Los israelitas no tuvieron en cuenta la voluntad de Dios
y continuaron teniendo resentimientos hacia Moisés, quejándose de que no
tenían pescado ni frutos, excepto el maná, y que echaban de menos la tierra de
Egipto (Num. 11:4-6). Por consiguiente, el fundamento para el tabernáculo fue
invadido por la naturaleza caída de los israelitas, y la Providencia para
restaurar este fundamento tuvo que ser prolongada una vez más.

El tercer fundamento para el tabernáculo
10-El segundo fundamento de fe para el tabernáculo fue invadido por la
naturaleza caída de los israelitas al caer de nuevo en la infidelidad. No
obstante, debido a la fe y lealtad inmutables de Moisés, el tabernáculo se
mantuvo firme sobre el fundamento de fe establecido por Moisés.
Los israelitas se mantenían sobre el fundamento de haber bebido el agua de la
roca en Refidim (Ex. 17:6); la roca era la raíz de las tablas de piedra, que eran
el centro del tabernáculo, sobre este fundamento, si los israelitas hubieran
115

establecido el fundamento de fe, sobre la base de la unidad en el periodo de
los 40 días de separación que estableció Moisés con su ayuno, y si hubiesen
obedecido completamente a Moisés, centrados en el tabernáculo, habrían
restaurado por indemnización el fundamento para el tabernáculo, por tercera
vez. Para ello, se estableció el escenario del período de 40 días de
exploración.

11-Moisés envió a la tierra de Canaán a doce personas que Él había escogido,
una de cada tribu de Israel, en la posición de jefes de tribu (Num. 13:1), e hizo
que explorasen la tierra durante 40 días (Num. 13:25). Sin embargo, al
regresar, todos, excepto Josué y Caleb, presentaron informes desalentadores.
Informaron que los israelitas no podían destruir ni a las ciudades ni a la gente
de allí, diciendo que el pueblo que habitaba la tierra era poderoso y que las
ciudades estaban fortificadas (Num. 13:28). Dijeron además que la tierra
devoraba a sus habitantes y que todos los hombres que vieron en ella eran de
gran estatura, al lado de los cuales parecían saltamontes (Num. 13:32-33). Los
israelitas, oyendo este informe, murmuraron contra Moisés y lloraron
lamentándose, diciendo que escogerían un capitán y volverían a Egipto. Los
exploradores y los israelitas cayeron en la tentación del celo y tuvieron miedo.
Y la condición para la restauración del vínculo se perdió de nuevo.

12-No obstante, Josué y Caleb protestaron diciendo que no debían revelarse
contra la Providencia, que debían atacar sin miedo al pueblo que habitaba la
tierra. Proclamaron que la providencia estaba centrada en los israelitas y que
los cananeos serían su presa, ya que les había sido retirada toda protección
(Num. 14:9). Pero la congregación trató de apedrear a Josué y a Caleb (Num.
14:10). Entonces la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo, y el Señor
dijo a Moisés
« ¿Hasta cuándo me va a despreciar este pueblo? ¿Hasta cuándo van a
desconfiar de mí, con todas las señales que he hecho entre ellos?». (Num.
14:11)
Josué y Cale asumen la responsabilidad de continuar la Providencia,
estableciendo así el fundamento de fe y lealtad a Moisés y sus mandamientos
(vinculo filiopaternal incondicional). Juntos en la confianza establecen el
vínculo fraternal incondicional.

13-Desde Moisés hasta Saúl es necesario que el tiempo sature las heridas del
pueblo de Israel y que restaure la confianza del pueblo en su Figura Central.
Pasan 400 años y diez generaciones, como en los casos anteriores.

116

Saúl continúa la Providencia de la Restauración
1-Diez generaciones en la posición de las diez etapas del proceso de desarrollo
del cumplimiento de un deber y 400 en la posición de la estructura base de
cuatro posiciones diez veces, por 10 para completarse el recorrido necesario
para el cumplimiento del deber. Una vez cumplidas estas condiciones puede la
sensibilidad del pueblo reconocer a un nuevo sujeto o figura central del
proceso de restitución de la normalidad. Por eso Samuel, el último de los
jueces puede ungir rey a Saúl y depositar en él la confianza del pueblo.

2-El proceso completo debe ser restituido por un periodo semejante al que
tomaría cumplirlo por completo. Cuatro posiciones y tres etapas son los
fundamentos, pero si se desprecia este proceso, es necesario responder a la
confianza del mismo, con la indemnización suficiente como para que no exista
posibilidad de rechazo, acusación o reclamo, por eso se multiplica el 10 por 10
y el 4 por 10 por 10.



3-Ante las súplicas del pueblo al ya anciano juez Samuel para que nombrara
un rey que los librara de los invasores filisteos, aquél, aunque creía que Dios
debía ser el único soberano de Israel, consultó a Yahveh y ungió a Saúl, de la
tribu de Benjamín. Saúl, hombre de gran valor y gigantesca estatura, se mostró
117

al principio un rey firme, que derrotó a amonitas, moabitas y filisteos, y
estableció su capital en la ciudad liberada de Yábes-Galaad.

4-Con el paso del tiempo, sin embargo, Saúl se envaneció y pretendió
usurpar las funciones del sacerdocio. Sus transgresiones religiosas motivaron
la cólera de Dios, que ordenó a Samuel que consagrara secretamente a
David. Éste marchó a la corte de Saúl como arpista, pero los continuos
triunfos militares que sucedieron a su victoria frente a Goliat provocaron los
celos al rey, que intentó matarlo. Sólo gracias a la ayuda de su esposa Mical,
hija de Saúl, pudo huir.
La narración bíblica sobre Saúl describe que éste, poseído por la ira ante la
admiración del pueblo y de su propia familia por David, perdió
paulatinamente la razón. Desesperado por sus continuas derrotas en el campo
de batalla, evocó el espectro de Samuel, que profetizó su muerte y la de su
estirpe. Al día siguiente, los filisteos destrozaron el ejército israelita en la
Batalla del monte Gilboah y Saúl, para evitar su captura, se dio muerte junto a
sus hijos.

5-Saúl en la posición de Caín pierde su lealtad (Fe incondicional) a Lo
Absoluto al pretender usurpar las funciones del sacerdocio y siente celos de
David en la posición de Abel y lo quiere matar. Perdiendo así la posibilidad de
restaurar el vinculo fraternal incondicional . La hija de Saúl en la posición de
Eva (hermana) protege a David en la posición de Adán restaurando el vínculo
fraternal.
Samuel nació por obra del misterio. Su madre Ana era estéril. Elcaná tuvo dos
esposas una de ellas era estéril se llamaba Ana, Elcaná la amaba por sobre la
otra esposa a pesar de que no podía concebir, ella rogaba Dios un hijo durante
años, pero no pasaba nada. Ana hizo una ofrenda a Dios diciéndole que si le
concedía un hijo ella lo ofrecería a Su servicio y quedó embarazada de Samuel
(1 Samuel 1.20), Samuel quedó a las órdenes del sacerdote Elí.
Elí había juzgado a Israel durante 40 años (Samuel 4,18) 4000 Israelitas
murieron frente a los filisteos. Los Israelitas se unieron para luchar contra los
filisteos, pero después de su derrota se dividieron y el arca fue tomado por los
filisteos quienes lo pusieron junto a su dios Dagón, pero se les cayó su dios y
se llevaron el arca a Gat, pero su gente moría por tumores y pensando que el
causal era el arca lo trasladaron a Ecrón, pero siguieron las muertes por
tumores y lo devolvieron a los Israelitas.

6-El Rey Saúl debe establecer el fundamento vincular, a nivel nacional. Es el
tercer intento. José, Moisés y Saúl. El rey Saúl, a nivel nacional, repite el
118

proceso seguido por Abraham en su fundamento vincular a nivel familiar.
Abraham falló en su intento de restaurar los periodos matemáticos necesarios
para asumir el fundamento de fe establecido por Noé, cuando se olvidó de
cortar las aves de su ofrenda. Este fallo prolongó de nuevo el curso
matemático de 120 años, 40 años, 21años y 40 años. La Necesidad Natural
debió extenderse: Abraham, Isaac, Jacob.
Saúl, como figura central de la restauración vincular a nivel nacional, inicia el
tercer intento.
El Rey Saúl debió construir el Templo para unir a los israelitas y restaurar de
ese modo los periodos de 120 años, 40 días, 21 días y 40 años, establecidos en
el curso de Moisés, pero el Rey Saúl falló en su intento de unir a los israelitas
con el Templo.
Con el fin de restaurar horizontalmente el curso matemático que debió ser
restaurado verticalmente por Saúl, la Naturaleza Vincular debe prolongar el
curso matemático de 120 años, 400 años, 210 años y 400 años en la historia.

7-Moisés 40 años X 3= 120 años. Moisés sobre el fundamento de separación
de los 400 años de esclavitud en Egipto, estableció con sus 40 años de su vida
en el palacio del Faraón, el fundamento de fe. Entonces intentó erigir el
Templo en Canaán. Pero debido a la infidelidad de los israelitas, ese curso fue
prolongado 40 años donde Moisés debió mantener su fe en Madián y luego, el
periodo de 40 años en el desierto.
El Rey Saúl 40 años X 3 veces = 120 años. El Rey Saúl, sobre el fundamento
de separación del periodo de 400 años de jueces, estableció el fundamento de
fe en su reinado de 40 años. Entonces él debió erigir el templo, pero debido a
su infidelidad el periodo establecido fracasó y debió ser restituido por los
reyes David (40 años) y Salomón (40 años)

Jacob fue padre de J udá
Tamar, la nuera de J udá tuvo de él a Peres y a Zéraj.
Los hijos de Peres fueron J esrón y Jamul.
Los hijos que tuvo Jesrón fueron Ierajmeel, Ram y Quelubai.
Ram fue padre de Najsón.
Najsón fue padre de Salmá
Salmá fue padre de Booz
Booz fue padre de Obed
Obed fue padre de J esé
Jesé fue padre de David.

De Moisés a Saúl pasan 10 generaciones y 400 años
119

8-David fue nombrado rey de los israelitas pero fue ilícito con Betsabeth quien
quedó embarazada y David tiene que matar a su esposo para ocultar el
adulterio. Este adulterio desmoronó su vida. Dios maldijo a David y a sus
descendientes, fue traicionado por su hijo y murió solo y aislado. David y
Salomón durante 40 años respectivamente, intentaron la reconciliación entre
el rey y el pueblo en los vínculos incondicionales, pero no lo lograron.
Lograron eso sí, la devoción al arca, a los mandamientos y a ley judaica que
posibilitó el nacimiento de Jesús.
Salomón fue el segundo de los hijos que tuvieron el rey David y Betsabé. En
la Biblia, el profeta Natán informa a David de que Dios ha ordenado la muerte
a su primer hijo como castigo por el pecado del rey, quien había enviado a la
muerte a Urías, marido de Betsabé,



9-El segundo libro de Samuel (11:1 a 12:25) cuenta la historia del adulterio de
David y Betsabé, y el subsecuente asesinato de Urías para ocultar su culpa.

10-Su plan fracasó cuando Dios envió al profeta Natán a denunciar a David
por medio de una parábola. David cayó en ella diciendo al final "El hombre
que hizo esto merece morir" sólo para recibir por respuesta de Nathan: "Tú
eres ese hombre".
En el Evangelio de San Mateo (1:6), Betsabé figura como ancestro de María,
de José y de Jesús (Mt 1:6, 16; Lu 3:23, 31.) . De ser así Jesús proviene de
una relación adúltera, la de Betsabé con David.

11-David Tomó la esposa de Urías y lo mandó matar para quedarse con ella.
Tuvo un hijo que moriría poco después. David reconoció su adulterio y tuvo
con Betsabé un segundo hijo al que llamaron Salomón. Mateo inicia su
Evangelio: Genealogía de Jesús, Mesías hijo de David.
120






12-Ni David ni Salomón lograron restaurar la incondicionalidad en los
vínculos filiopaternales, fraterno-conyugales o paterno-filiales.
David logró mantener la unidad en su reino, pero no logro establecer la unidad
familiar al asesinar a Urías, esposo de su mujer Betsabé. Su segundo hijo
Salomón, estuvo en la posición de reestablecer los errores de su padre, pero a
pesar de su enorme sabiduría y poder, no fue capaz de restaurar el amor con su
hermanastro Adonías quien quiso apoderarse del reino de su padre y
posteriormente cayó en la tentación de adorar a dioses ajenos a lo absoluto.
El poderío del Rey Salomón se centró en la construcción del Templo, pero
Salomón se fue debilitando en sus convicciones y cayó en la tentación de
adorar a los dioses de sus concubinas de las que tuvo más de 900, entre ellas la
sulamita hija del Faraón, la reina de Saba.

13-Se dice que Salomón tuvo "mil cuatrocientos" carros (1 Reyes 1:26). Esto
representa un ejército prodigioso según los cánones antiguos, y el cual sólo
pudo haber sido reunido en un largo periodo de tiempo por una civilización
estable. A pesar de eso, se nos dice que sólo cinco años después de la muerte
del gran rey Salomón, el faraón egipcio Sisak y sus aliados invadieron Judá y
capturaron sus ciudades fortificadas con poca o ninguna resistencia militar (2
Crón. 12). La Biblia añade que la misma Jerusalén fue perdonada sólo después
de entregar a Sisak la totalidad de las riquezas acumuladas por el rey Salomón.

121

14-El reino de Salomón perdió su unidad y se dividió entre sus dos hijos y
hubo guerra constante entre Roboam rey de la tribu del sur Judá, Benjamin y
Jeroboam. Rey de las 10 tribus del norte, Israel, pero Israel desvió su corazón
a dioses falsos y fue invadido por sus vecinos. Y Judá permaneció leal a los
Valores Absolutos.



15-Pero Roboam no fue leal a la voluntad del beneficio justo y mayoritario.
Lo que el pueblo solicitó al nuevo rey Roboam, fue que le disminuyera los
impuestos y los trabajos forzados. Las pretensiones del pueblo parecían muy
razonables. Pero Roboam no oyó con mucho agrado aquella petición, y les
pidió tres días de plazo para resolverles. Mientras tanto, Roboam fue en
busca de consejo, como deben hacerlo todos los gobernantes. Acudió a los
ancianos del pueblo para ver qué pensaban ellos. Su consejo, naturalmente,
fue que accediera a su petición.

16-Le dijeron: ―Si tú fueres hoy siervo de este pueblo y lo sirvieres, y
respondiéndoles buenas palabras les hablares, ellos te servirán para
siempre” (I Reyes 12:7). El consejo de los ancianos era bueno y acertado. Si
el rey respondía amablemente y mostraba su buen deseo de ayudar al pueblo,
éste estaría listo a servirlo como rey durante toda su vida.
Pero esas palabras no satisficieron al rey, porque no estaban de acuerdo con
sus propias ambiciones. Es así como el rey dejó el consejo de los ancianos, y
buscó el consejo de los jóvenes que se habían criado juntamente con él. El
consejo de éstos fue sin sabiduría, y podemos muy bien hacer una
comparación entre éste y el de los ancianos. Ellos le aconsejaron que
respondiera así: “El menor dedo de los míos es más grueso que los lomos de
mi padre. Ahora, pues, mi padre os cargó de pesado yugo, mas yo añadiré a
vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con
escorpiones”. La elección fue contraria a la conectividad necesaria para
mantener el orden.

122

17- (1 R. 14:22-24). Roboam tuvo 18 esposas, 60 concubinas, 28 hijos y 60
hijas (2 Cr. 11:21). Con él se perdió toda posibilidad de restaurar al pueblo
hebreo y la historia providencial debe exigir las condiciones necesarias para
volver a desarrollar la sensibilidad capaz de descubrir y reconocer los valores
absolutos. Los israelitas pasan 400 años divididos entre las diez tribus del
norte y las dos tribus del sur.
Su debilidad llegó al extremo de ser estos esclavizados por el rey
Nabucodonosor II quien los lleva a Babilonia prisioneros.

18-Nabucodonosor llevó a cabo varias campañas sobre Siria y Judá. Un
intento de invasión a Egipto en 601 aC. Tuvo algunos contratiempos, causados
por diversas rebeliones en el área del Levante, incluyendo Judá.
Nabucodonosor terminó con las rebeliones, capturando Jerusalén el 597 a. C.,
y llevando al rey J econías a Babilonia. Cuando el faraón Apries intentó
nuevamente una invasión a Palestina, el 589 a. C., Judá y otros estados de la
región se rebelaron. Un segundo asedio de Jerusalén ocurrió en 587/586 a. C.,
finalizando con la destrucción del templo y la ciudad, y la deportación de
muchos ciudadanos a Babilonia. Estos hechos se describen en los libros
bíblicos de Reyes, Jeremías y Crónicas.

19-Los israelitas pasaron entre su reclutamiento y regreso a Canaán, 210 años
cautivos en Babilonia.
El rey persa Ciro benefició a los judíos y Darío procuraba obtener el bienestar
de las naciones súbditas del imperio, y con este objetivo fomentó las ayudas a
sus diferentes castas sacerdotales. Permitió a los judíos reconstruir el Templo
de Jerusalén. Alrededor del año 400 a. de C., cuando el profeta Malaquías dejó
de escribir, el centro de la potencia mundial comenzó a cambiar de oriente a
occidente. Hasta ese momento, Babilonia había sido la principal potencia
mundial, pero a esto siguió rápidamente el Imperio Medo persa, Este cambio
había sido anunciado por el profeta Daniel, que dijo que se levantaría un oso
que sería más alto en un lado que en otro, representando la división entre
Media y Persia, con el predominio de los persas (Dan. 7:5).

20-En el momento más álgido de la potencia persa se irguió la nación de
Macedonia (que actualmente conocemos como Grecia) al norte del Mar
Negro, donde un hombre llamado Felipe el macedonio, se convirtió en
dirigente de su propio país. Unió las islas de Grecia y se convirtió en su
gobernador. Su hijo Alejandro Magno, estaba destinado a convertirse en uno
de los más importantes dirigentes mundiales de todos los tiempos. En el 330 a.
de C. una terrible batalla entre los persas y los griegos cambió radicalmente el
123

curso de la historia. En esa batalla, Alejandro, que era un joven de solo veinte
años, llevó a los ejércitos de Grecia a la victoria sobre los persas y destruyó
por completo el poder de Persia. El centro del poder mundial cambió más aún
para concentrarse en la parte oeste de Grecia y así comenzó el imperio griego.

21-La historia crea y recrea dualidades ideológicas humanistas y
conservadoras, o creacionistas y no creacionistas, o naturalistas y artificiosas.
Dualidades de positivo y negativo, de activo emisor y respuesta al emisor.
Dualidades estas que deben cooperar y colaborar en el establecimiento de la
unidad.
La historia no es una excepción, la división actual entre oriente y occidente ha
existido siempre en diferentes grados e intensidades, no porque el bien y el
mal sean una existencia complementaria, sino porque es necesario establecer
la unidad en pro de la regencia de lo Absoluto y hasta que ese Absoluto no se
establezca, existirán en paralelo, el más próximo a lo Absoluto y el más
alejado del mismo. Lo relativo no quita razón a lo Absoluto porque es solo
una porción del mismo, todo fragmento es una porción de la totalidad, pero
cuando se establece la totalidad, en ella desaparecen los fragmentos. Mientras
que los fragmentos siempre son parte de la totalidad.

22-Los escenarios son siempre los mismos, con distintos protagonistas que
deben pasar las mismas pruebas de formas diferentes. La superación del
egoísmo es una de ellas, el establecimiento filio paternal es otra, la unidad
sujeto objeto, hermano mayor hermano menor y la unidad conyugal hasta
ligarse en el parentesco los padres con los hijos. Pruebas y dificultades son los
condimentos que surgen para probar las virtudes de la prudencia, firmeza y
templanza de cada figura central en cada escenario. Cuando el protagonista
triunfa en el establecimiento, se produce el beneficio de la era y la actitud
humana se eleva en el entendimiento de las normas. Cuando el protagonista
fracasa, el resto paga las consecuencias de sus trastornos y se vuelve a repetir
el periodo exigido en tiempo hasta que un nuevo protagonista asume su
posición de figura central, en la providencia de la rehabilitación humana.
La dualidad ha de ser cooperativa en la unidad, derecha e izquierda han de
centrarse en la Conciencia Natural. Pretensión y consecuencia han de
centrarse en el valor del beneficio, de la justicia y de la plenitud, de no ser así,
se pierde la orientación y dirección correcta.

Veamos cómo se van repitiendo los escenarios en la historia y cómo, las
figuras responsables o figuras centrales, asumen y cumplen o fallan en cumplir
sus cometidos.
124

Paralelos históricos
Paralelos históricos
Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación
1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas
SEPARACIÓN
FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
40 40 12 4 21 40
Abraham salió
de Harán para ir
a Canaán (a los
75 años)
Abraham
mantiene su
fe en casa
de un padre
idolatra
Tomó a
Lot y
establece
la unidad
con Sara
Lot y él se
separan
Sara y él se
separan
Lot cae cautivo de los
reyes
Cautivos del faraón
quien tomó a su
esposa Sara
Abraham
rescata a Lot y
recupera a su
esposa Sara
10 generaciones
1-Adam
2- Seth
3-Enosh
4 -Kenan
5- Mahalalel
6- Jared
7- Enoch
8-Mathusalam
9- Lamech
10- Noe
Adam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en
400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto
1-Sem 100
2-Arfaxad 35
3-Shela 30
4-Eber 34
5-Peleg 30
6-Reu 32
7-Serug 30
8-Najor 29
9- Terá
10- Abraham 10
Abraham
Isaac y
Jacob
120 años
de unidad
familiar
Jacob
compra la
primogenitur
a de su
hermano
Esau y
pasan 40
años
divididos
Isaac Bendice a
Jacob y este
debe huir para
que Esaú no lo
mate. Su madre le
pide ir donde su
tío Labán y pasa
allí 21 años
trabajando
Jacob se reencuentra
con su hermano y sobre
el fundamento familiar
restaurado inicia la
preparación para la
unidad nacional.
José tiene sueños de
grandeza que anuncian
su futuro.
Abraham recibe la
bendición de
Melquisedez (Mente)
Y recibe la bendición
del Faraón (cuerpo)
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal
incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron
a pesar de que enterraran juntos a su padre.

23-El curso de Noé fue el modelo para Abraham, el curso de Abraham fue el
modelo para Jacob, el curso de Jacob fue el modelo para Jesús. Todos
nosotros debemos reconocer y comprender estos cursos porque, cada uno de
nosotros, lo repite en el escenario que nos toca y con las personas que ocupan
posiciones similares.

24-Partimos desde la posición de Adán, del adolescente perteneciente al padre,
que debe elegir entre el amor parental y el amor fraterno-conyugal y debe ser
capaz de priorizar el amor parental por sobre el amor fraterno-conyugal. Esa
tarea, debe hacerla solo, sin el apoyo del padre, porque ha de ser responsable.
Todo hijo debiera comprender que sus padres lo originaron por alguna razón y
esa razón supera a los padres que lo originan, se trata de la fuerza Natural del
amor. La fuerza del amor contiene dos potenciales paralelos pero de distinto
rango: el poder del atractivo y el poder generativo. Cuando el poder del
atractivo supera al poder generativo, la generación carece de finalidad y
cuando se pierde el atractivo, se pierde también lo generado, por lo tanto, el
poder del atractivo ha de someterse al poder generativo. Cuando se predomina
el poder generativo y se termina el atractivo, lo generado continúa
125

beneficiándose de su preferencia. Si el hijo comprende esta realidad Natural,
entenderá que la razón que justifica su existencia es la necesidad de generar y
por lo mismo, los generadores de su existir, adquieren la importancia del
predominio. Sus padres lo crearon, cuidaron, alimentaron, educaron y
mantuvieron su vida hasta que el hijo tuvo la capacidad de reconocer ese
esfuerzo, por lo mismo, ese hijo consciente se debe a sus padres y no los
abandonaría nunca, creería en ellos y se uniría voluntariamente con ellos.

25-Dios no hizo nada para que el primer hombre creyera en él. Del mismo
modo, el padre no debe hacer nada para que el hijo crea en él. Basta con
alimentarle, protegerle y servirle de modelo. Pero no puede hacer la tarea por
él. Porque no puede violar su responsabilidad, su libertad ni su autonomía. El
joven adolescente hijo de su padre, ha de ser leal al verdadero paternazgo,
hasta realizarse en él y establecer el verdadero parentesco familiar.

26-Adán no tuvo modelo de imitación, nosotros tenemos un falso modelo de
imitación, en ambos casos estamos en una circunstancia paralela. Adán no
tuvo modelo y nosotros tampoco. El falló en la elección de lo correcto y eso es
lo que nosotros debemos revertir. Una vez superada la lealtad del individuo
con su ideal afectivo vincular, el individuo debe realizarse vinculado en su
Naturaleza y eso toma tiempo y condiciones distintas en cada caso. Pero
similares en los procesos de consecución del vínculo: separación, fe unidad,
división, cautividad y preparación para la unidad.

27- Sin modelo ideal, lo único de que se dispone es de la fe en el Ideal. Todo
adolescente reconoce un ideal humano un cómo deberían ser las cosas, pero su
ideal, es consecuente con su mentalidad adolescente carente de experiencia. Si
el adolescente investiga en el Ideal Maduro, se verá obligado a encontrar
Valores Absolutos, Inmutables y Universales. Arreglar el colegio, quizá sea
algo que el adolescente pueda llegar a resolver, pero resolver los problemas
del colegio no es suficiente para resolver los problemas familiares de los
padres que tienen a sus hijos en el colegio. Para resolver los problemas de las
familias es necesario investigar cuales son los fundamentos de los problemas
familiares. Y las causas de los problemas familiares son innumerables, pero
han de tener todas, un denominador común que posibilite solucionarlas. Ese
denominador común es el descontrol del celo y de los instintos. Pero no basta
con controlarse para evitar los trastornos, porque si se controlan sin el
entendimiento de una correcta relación, el controlador del celo y del instinto
pecaría de indiferente, lo que obliga a descubrir el afecto. La historia humana
es el relato del gran carente afectivo social, eso debe restaurarse y resolverse.
126

Paralelos históricos
12 4 21 40
SEPARACIÓN
FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
40
40 12 4 21 40
Paralelos históricos
Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación
1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas
SEPARACIÓN
FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
400 400 120 400 210 400
Abraham a
Moisés
400 años de
separación
De Moisés a
cuando Samuel
unge a Saúl
400 años de
jueces
Saúl
David
Salomón
120 años
de unidad
Reinos
divididos norte
Samaria Sur
Jerusalén
400 años
Nabucodonosor II lleva
cautivos a Babilonia y
Ciro los libera
Malaquías profetiza
la llegada del
enviado 400 años
antes de Jesús
10 generaciones
1-Adam
2- Seth
3-Enosh
4 -Kenan
5- Mahalalel
6- Jared
7- Enoch
8-Mathusalam
9- Lamech
10- Noe
Adam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en
400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto
1-Sem 100
2-Arfaxad 35
3-Shela 30
4-Eber 34
5-Peleg 30
6-Reu 32
7-Serug 30
8-Najor 29
9- Terá
10- Abraham 10
Abraham
Isaac y
Jacob
120 años
de unidad
familiar
Jacob
compra la
primogenitur
a de su
hermano
Esau y
pasan 40
años
divididos
Isaac Bendice a
Jacob y este
debe huir para
que Esaú no lo
mate. Su madre le
pide ir donde su
tío Labán y pasa
allí 21 años
trabajando
Jacob se reencuentra
con su hermano y sobre
el fundamento familiar
restaurado inicia la
preparación para la
unidad nacional.
José tiene sueños de
grandeza que anuncian
su futuro.


28-Todos pasamos por periodos similares de separación de nuestras
convicciones previas, siendo reclamados o perseguidos por nuestros familiares
más cercanos y amigos íntimos. Basta con proponerles un cambio de actitud
más responsable para que te tilden de aburrido. Todos hacemos la defensa de
nuestra fe, sea la que sea. Nos unimos en su defensa estableciendo la división
entre ellos y nosotros, nos cautiva el criterio encontrado y buscamos con
ahínco la realización del ideal pretendido. El proceso es siempre el mismo.
Los factores cambian pero no el proceso.

29- Nos separamos del vientre materno, nuestra fe en los padres, aun no
siendo conscientes, se establece durante la infancia, sin ellos moriríamos. La
unidad con el modelo masculino o femenino se establece también en nuestra
infancia. Nos dividimos en la adolescencia de todo lo diferente y nos cautiva
el atractivo de quien se espera se una con nosotros para siempre. Este proceso
lo vivimos todos. Nos falta ser conscientes de ello porque no hemos
descubierto los Fundamentos de la naturaleza, pero cuando los conocemos, se
nos ilumina el entendimiento y lo reconocemos con toda claridad.
La historia sigue el mismo patrón de conducta y cuando se reconocen los
principios de la Creación, la Historia se nos expone con toda claridad.
127

Paralelos históricos
SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD
40 40
12 4 21 40
SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD
PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
CAUSA EFECTO
SUJETO OBJETO
400 400
120 400 210 400
Paralelos históricos
400 400
120 400 210 400
Persecución
bajo el Imperio
Romano
Patriarcas
similares a los
jueces.
Roma
Alejandría
Constantinopla
Jerusalén
Antioquia
Sacro
Imperio
Romano
Reinos
divididos
Franconia del
este y del
Oeste
Cautividad y regreso
papal.
Clemente V Avignon
1378 Urbano VI Roma
1449 Terminan con el
Cisma abdicando el
Antipapa Amadeo VIII
Martin V
1519 León X
excomulga a Lutero
Reforma
Teresa de Avila
Francisco Ignacio
Domingo Zuingli Fox
Calvin Cuaqueros
Inquisición
Abraham a
Moisés
400 años de
separación
De Moisés a
cuando Samuel
unge a Saúl
400 años de
jueces
Saúl
David
Salomón
120 años
de unidad
Reinos
divididos norte
Samaria Sur
Jerusalén
400 años
Nabucodonosor II lleva
cautivos a Babilonia y
Ciro los libera
Malaquías profetiza
la llegada del
enviado 400 años
antes de Jesús
400 800 920 1320 1530 1930
1530 1930 1320 920 800 400





30-El periodo de separación y de fe, han de ser completos y su cumplimiento
se lleva a cabo mediante el proceso completo de 10 etapas y el establecimiento
de la estructura base de 4 posiciones. Esa es la razón por la que es necesario
restaurar 10 generaciones en tiempo y su múltiplo de 40 por las cuatro
posiciones en diez etapas.

31-El pensamiento humanista (tipo Caín) empieza a florecer en Grecia con
personajes como Platón alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, influido
por las matemáticas pitagóricas escribió sus famosos Diálogos sobre ética,
antropología, metafísica y epistemología.

128

32-En paralelo el pensamiento ontológico (tipo Abel) aparece posteriormente
a Malaquías (Aunque el apelativo Malaquías ha sido considerado
generalmente como un nombre propio su significado es, en hebreo, "mi
mensajero" es decir el mensajero de Dios) aparecen los 12 profetas menores
y los 4 profetas mayores. 1-Oseas 2- Joel 3-Amos 4-Abdia 5-Jonás 6-
Miqueas7- Nahúm 8-habacuc 9 Sofonías 10-Ageo 11-Zacarías 12- Malaquías.
Y los mayores: 1-Isaias 2- Jeremías 3-Ezequiel 4- Daniel.

33-Este período de los profetas abarcó, poco más o menos, 400 años, 800-400
A.C. El evento céntrico del período fue la destrucción de Jerusalén. La misión
y mensaje de los mismos se reduce a:
1- Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad.
2-Fracasando en esto, anunciar que la nación sería destruida.
3-Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.
4-De, en medio de este remanente, vendría una influencia que se extendería
por toda la tierra y traería a Jehová todas las naciones.
5-Esta influencia se hallaría en un gran hombre que un día se levantaría en la
familia de David. Los profetas le llamaban "el Renuevo." La familia de David,
en un tiempo la más poderosa del mundo, en los días de los profetas cortada y
derribada hasta gobernar a un reino pequeño, despreciado y a punto de
desaparecer, una familia de reyes sin reino, no había de fenecer. Había de
retoñar. Del tronco de la familia nacería un vástago, un retoñó tan grande que
sería en sentido especial "el Renuevo."

34-Isaías revela y expone las condiciones extremadamente graves del
pecado. Afirma que su entorno es peor que el de Sodoma y Gomorra y la
condenación pesa sobre el pecador pueblo de Judá. Sión, que representa la
colina del capitolio, está para ser "redimida por la justicia" significando que el
juicio vendrá sobre todo pecador (Is. 1:27-31). La sola esperanza expresada en
este capítulo de apertura, se otorga al obediente (vss. 18-21). En directo
contraste a esta condenación de Jerusalén, Isaías anuncia y sostiene la más
grande esperanza de restauración. Anuncia que en el futuro Sión será
destruido y arado como un campo, pero en un subsiguiente período será
restaurado como el centro que gobierne todas las naciones.

35-Jeremías ofrece un mensaje similar: ya es demasiado tarde para evitar la
disciplina de Dios, así que aceptadla y alejaos de vuestros pecados. Sin
embargo, después de un periodo de castigo, Dios va a restaurar a Judá.
129

36-Ezequiel expone desde un mensaje central similar en sus amenazas contra
Jerusalén e Israel, con algunas acciones simbólicas (4,1-5) un oráculo de
amenazas (6, 1-14) y la profecía sobre el "día de Yahvéh" (7, 1-27)

37-Daniel, en términos generales, hace referencia a la historia humana como
si se tratara de un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se
desarrolla en el momento actual y en el mundo presente; el segundo, dado en
una perspectiva escatológica, revela lo que habrá de acontecer al final de todos
los tiempos con una caracterización apocalíptica. Todos ellos ofrecen la
esperanza de la restauración.

38-Este interés de los profetas se debe a la proliferación de ídolos iniciada con
el tercero de los reyes Salomón, quien luego de construir el Templo, se
entregó a los dioses de sus concubinas y su reino se dividió, en Judá fiel a su
hijo Roboan, e Israel a Jeroboán.
De la tribu de Judá surgieron cuatro profetas mayores que predicaban la
penitencia y el arrepentimiento de los pecados. Isaías, Jeremías, Ezequiel y
Daniel. Los judíos sufrieron mucha persecución pero mantuvieron la fe.
De esa fe se deriva la familia de Joaquín.
Joaquín que significa: ―Yahweh prepara‖, fue el padre de María, y Ana su
madre. Joaquín es descrito como un hombre rico y piadoso que donaba bienes
regularmente a los pobres del templo de Jerusalén. Como su esposa era estéril,
las autoridades religiosas ordenan sacrificios a Joaquín, al considerar que la
esterilidad es un signo de descontento de Dios.
Joaquín entonces decide retirarse al desierto, donde practica penitencia
durante 40 cuarenta días. Después de ese tiempo, unos ángeles se aparecen
ante Joaquín y Ana -quien se encontraba en Jerusalén- y les prometen el
nacimiento de un hijo. Entonces Joaquín regresa con su esposa.
Ambos prometieron a Dios que si les daba un hijo lo entregarían a la voluntad
de Dios. Ana quedó embarazada a avanzada edad y de este matrimonio nació
María la madre de Jesús. En cierto modo, el nacimiento de María es
incondicionalmente aceptado por sus padres. Se dice que sus padres eran
rectos en la fe.

39-Jesús debía nacer de modo incondicional de una pareja establecida
incondicionalmente y centrada en los valores absolutos y principios de la
creación.
Jesús fue el fruto de numerosas condiciones establecidas a lo largo de la
historia por sus antecesores. Pero, debía nacer en la posición que le permitiese
llegar a ser el sumo representante incondicional espiritual, lo que obligó a su
130

concepción incondicional, para que estableciera el Reino Espiritual en la
tierra, el reino de los vínculos en la incondicionalidad afectiva, basado en el
máximo conocimiento de los Principios de la Creación, que le transformaría
en el máximo líder, sabio y padre ejemplar arquetipo de la autenticidad
humana. Él debía convertirse en el biotipo humano de normalidad completa.

40-El, para acceder a esta condición, debía también estar ligado con la
tradición real, (de ser monarca) por eso Simón, sumo sacerdote, inspirado por
la necesidad de unir los mundos físico y espiritual aceptó el fruto de la
incondicionalidad del amor en la familia de María. Esto no lo pudo
comprender la tradición contra-espiritual de su tiempo. Tampoco lo
entendieron los teólogos o historiadores posteriores.

41-Jesús fue un hombre justo desde su nacimiento. El único hombre
completamente justo que ha visto la historia, que pudo decir que nació por
obra y gracia del amor incondicional absoluto, por obra y gracia del Espíritu
Santo, (espíritu de la máxima incondicionalidad, justa y valida). Y durante su
infancia y juventud respondió respetuosamente a descubrir, reconocer y
responder al cumplimiento del deber impreso en la máxima necesidad valida
del momento y lugar en donde estuvo.

42-Jesús, no solo comprende el bienestar humano natural como ―respeto al
otro, o respeto mutuo‖, además asume que cada uno debe responder al
llamado del beneficio globalitario descrito en Su frase: ―amarás a Dios por
sobre todas las cosas‖. Frase mosaica.
Este -Dios- adquiere una connotación intra-vincular global y se explica como
―Padre Celestial.‖ Amar a Dios por sobre todas las cosas es igual a responder
al máximo deber necesario. Amar es atender, entender y estar dispuesto a
responder a la necesidad del otro o de lo otro para el bien de todo. Lo otro o el
otro más importante es lo máximo necesario. Por lo tanto, amar a Dios por
sobre todas las cosas adquiere sentido en estar dispuesto siempre a responder a
resolver o realizar lo necesario.

43-Padre Celestial, no es un viejo barbudo sobre las nubes, cosa que sería
imposible, ni un misterio, pues sería insoluble, es un concepto que significa
un Todo original vincular, justo y conectivo. Un ser normal por ser normado.
La norma en sí misma. Celestial antes, era igual que universal ahora. Es el
valor Absoluto en su dimensión máxima, valor esperado y necesario para cada
uno de los elementos de que está compuesto. Jesús conocía y comprendía al
Dios esencia, distinto del dios imaginado por sus coetáneos.
131

En el reconocimiento de la total normalidad, trabajó y dedicó su vida a
realizarse y realizar a sus similares en la unidad vincular máxima, absoluta y
eterna.

44-Padre Celestial no es un reducto imaginario al que se liga por bandera
como estandarte de una salvación. Por crear en la imaginación una forma
humana y depositarla en un espacio extraterrestre y adorarla con palabras
bonitas, no se arreglan los problemas, ni se resuelven las máximas necesidades
humanas, ni se cumplen los Deberes Naturales. Son muchos los devotos de esa
forma imaginada en el misterio de su inocencia. Eso no es un custodio
regulador al que llamamos padre y menos universal, máximo o absoluto al que
podamos denominarle ―Celestial‖. Eso es solo una estampita creada por el ego
de quien se escuda en ella para no cumplir su responsabilidad de responder al
cumplimiento de lo que es siempre y para todos válido.

45-Esa estampita segrega y dictamina que solo son humanos los designados
por mi propia voluntad, los de mi credo o los de mi parroquia, el resto no son
hijos de Dios, ni del Todo, ni de la Naturaleza. El resto son considerados
inhumanos, despreciables y desechables, no son eternos como uno. A esos
otros no se los van a encontrar en el mundo del espíritu eterno porque no
tienen espíritu, según piensan algunos. Estas ideas son fantasías de mentes
dementes. Esas fantasías, esas ideas rodeaban a Jesús en su momento y siguen
rodeándonos a nosotros también hoy, fueron las causantes de su desgracia y
son las causantes de la nuestra también.

46-Los credos deben ser analizados y verificados en las razones constantes.
Nunca deben ser defendidos sin antes verificarlos y una vez verificados
tampoco pueden ser defendidos, deben ser manifiestos, pero sin imponérselos
a nadie. La verdad no se impone, se reconoce. Quien no reconoce las razones
que justifican su verdad, no tiene derecho a defenderla porque no la tiene.
Ninguna verdad puede ser declarada cierta si no dispone de la razón que la
justifica válida.

47-El vínculo contiene jerarquías que se construyen recorriendo etapas de
desarrollo.
Sin respeto y responsabilidad no se confía, sin confianza es imposible
vincularse plenamente, de igual modo, existen distintos tipos de vinculación
en importancia y en intensidad. El vínculo del hijo al padre es demandante, el
vínculo confraterno es de intercambio, el vínculo conyugal es reproductivo y
el vínculo paterno filial es incondicional.
132

48-Para establecer el vínculo incondicional maduro paterno filial es necesario
iniciar el vínculo filio-paternal incondicional, sobre la base de una concepción
también incondicional.
Jesús fue concebido incondicionalmente por sus padres. Incondicionalmente
se unió en la fidelidad absoluta con el paternazgo incondicional al que él
llamaba ―Padre Celestial‖ Padre de todos los humanos, Padre Nuestro que
estás en el espíritu de todo, en los cielos. Esa visión hizo de su conducta un
modelo de fe absoluta en el verdadero paternazgo que Él estaba construyendo
para que el resto pudiera verlo encarnado con sus propios ojos. Por eso cuando
comprendió la Naturaleza Humana y vio perdido el fundamento de la
Providencia en la negación de Juan Bautista, hizo un ayuno de 40 días, para
superar así la tentación del celo y los instintos.

49-Una vez superada esta prueba adquiere la certificación de su Naturaleza
Humana Normal y comienza su misión de reconstruir los vínculos fraternales
en la incondicionalidad. Acepta a 12 discípulos en la posición de restaurar la
unidad de los doce objetivos triples de la estructura base de cuatro posiciones,
originaria de la creación.

50-El respeto hacia Jesús y el cumplimiento de la responsabilidad que este les
encomiende, establecería la base de la confianza de los 12 sobre la cual
construir los vínculos del amor incondicional confraterno. De haberlo logrado
en vida, habría seguido a la siguiente etapa de construir las Bodas del Cordero.
Las bodas, porque antes de establecer su matrimonio debió establecer el
matrimonio de sus 12 hijos espirituales.

51-Era de vital importancia que los 12 discípulos se unieran con El por sobre
todas las cosas, para que todas las cosas pudieran reconocer la Naturaleza
Vincular Incondicional por sobre ellas, de ese modo restituía la posición del
amor por sobre la vida o de la conciencia de la unidad vincular por sobre la
naturaleza del instinto.

52-Si Pedro no lo niega, si Judas no lo traiciona, y si cualquiera de ellos se
hubiese ofrecido a Pilatos en lugar de Él. La conciencia caída de la humanidad
habría reconocido la incondicionalidad de la conciencia original y nadie se
habría atrevido a castigar a Jesús. La conciencia justifica sus actos en las
causas y en las consecuencias. Si la causa es adecuada y su consecuencia es la
debida, la conciencia no tiene otra respuesta que la que corresponde a la
satisfacción.

133

53-Herodes Antipas era la encarnación del Anticristo, la encarnación del anti-
afecto, del anti-incondicional, del anti-amor. Era el perfecto extremo para que
Jesús desde su posición central de verdadero líder, verdadero maestro y de
verdadero padre, lo amara, educara y liderara en el proceso de restauración
del vínculo filial incondicional, del vínculo fraternal incondicional y del
vínculo paternal incondicional. Esa difícil tarea, solo sería posible sobre la
aceptación de reconocer a Jesús como el modelo a seguir.

54-Pero la gente de su tiempo no estaba preparada para reconocerlo. Así lo
expone Pablo cuando dice: ―sabiduría que los príncipes de este mundo no
reconocieron, porque de haberlo reconocido no habrían crucificado al Señor
de la Gloria‖.
Herodes, desde su posición de rey inmaduro, insuficiente y pecador, debió
aceptar al nuevo Rey de Reyes conocedor de lo verdadero, responsable y
maduro en su entendimiento del valor absoluto y seguirlo desde la posición
filial de quien se arrepiente de su errática función filial, para restaurar la
filialidad incondicional a nivel nacional.

55-La restauración de esta situación, habría calificado a Jesús capaz de amar
incondicionalmente a su mayor enemigo, pero Herodes no cumplió su
responsabilidad, así como tampoco la cumplió Pilatos desde la posición de
restaurar la filialidad a nivel internacional. Eso puso a Jesús en una condición
difícil de aceptar.
Herodes se transformó en el perfecto opuesto a los valores que Jesús vino a
predicar. Herodes era un rey ―extranjero‖ era originario de Edom, (lugar
cercano a Egipto en territorio árabe actual) de los descendientes de Esaú, era
edomita. Reinó 40 años antes del nacimiento de Jesús. Era un personaje
ambicioso que pretendía la confianza de Roma, a pesar de ser el rey de los
judíos, quienes nunca lo consideraron suyo por ser edomita.

56-Se cree por los escritos de Mateo (2.16.18) que mandó asesinar a los niños
de Belén, por temor a que los judíos adoptaran otro rey, pero esta historia
pudo ser ―ajustada‖ para justificar las profecías de Jeremías o para asimilar a
Jesús con Moisés quien fue recogido de las aguas cuando el faraón mandó
asesinar a los hijos de los israelitas. De cualquier modo, no deja de ser
interesante el hecho de que Moisés fuese capaz de ganarse la confianza del
faraón, asemejando esta situación al caso de Jesús, quien también debía
ganarse la confianza de la casa de su enemigo Herodes.

134

57-La incondicionalidad ha venido trabajando su realización mediante
personajes centrales de la historia. Kant nos dice que: ―es fácil demostrar que
no habría espacio ni extensión, si las sustancias no tuvieran la fuerza de actuar
fuera de ellas mismas, sin estas fuerzas no hay relación, ni espacio, tiempo u
orden‖. La historia gira en torno a la incondicionalidad, a esa fuerza que
motiva a salir de sí misma para conservarse y conservar su especie.
Para que aparezca el fruto de la incondicionalidad, ha de establecerse la
reproducción incondicional providencial desde su inicio hasta su
cumplimiento.
La elección de las familias reproductoras ha de ser aquella que posibilite el
cumplimiento de la restauración total y para ello, nada mejor que la unión de
los máximos extremos, para que sean el ejemplo a imitar por las tribus,
pueblos y naciones. La unión entre grupos y creencias.

58-Las familias más extremas en la posición de liderazgo eran aquellas que
representaban a lo interno y a lo externo, al rey de lo físico y al rey de lo
espiritual. Herodes (origen idumeo, Esaú) y Joaquín (descendiente de Jacob)
eran dos extremos; uno (Herodes) el extremo del rencor, de la desconfianza y
de la violencia. El otro, (Joaquín) el extremo del vínculo leal a los valores
familiares absolutos, de justicia y de bondad. Ambas familias se debieron unir
a la luz de la inspiración de Simeón el Sumo Sacerdote que desde la posición
de Adán (Padre) posibilita la restauración de la incondicionalidad en el afecto
en la justicia y en el cumplimiento del deber de amarse plena e
incondicionalmente como Caín y Abel (hijos) reformados, Herodes rey tipo
Caín y Jesús Rey tipo Abel debieron encontrar y asumir la reciprocidad de los
valores absolutos descubiertos y pregonados por el evangelio de Jesús.

59-Jesús, en la posición de Adán, debió unir a la familia de Herodes en la
posición de Caín, con la familia de Joaquín en la posición de Abel, al
politeísmo con el monoteísmo, al idólatra con el leal y obediente a la justicia
universal, al Imperio Romano con el Judaísmo. Sobre esta unión aparecería el
Rey de Reyes, rey de los valores absolutos de Plenitud Justicia y
Responsabilidad Humana.

60-Significados de Joaquín y de Herodes:
Joaquín, nombre masculino de origen hebreo "Yehoyakin", significa "Yahvé
establecerá, formara" o "Aquel que obra con la aprobación de Dios―.
Herodes: “El dragón del fuego” La figura del dragón juega un papel
importante como un dios y/o un guardián,

135

Curso de Jesús
1-Jesús, para mostrarnos el camino de la restauración del afecto, debía de ser
reconocido por el líder espiritual del momento y por el líder político (material)
y ese líder espiritual era Juan el Bautista. Sobre la aceptación de Juan el
Bautista y con el respaldo de sus seguidores, podría dirigirse ante Herodes,
quien, no tendría más remedio que reconocer a Jesús, o perder el poder debido
a que los seguidores del Juan que reconocerían y aceptarían a Jesús como
Salvador, se le opondrían y lo destronarían en caso de oponerse a quien ellos
creerían y considerarían ser el Anunciado. Eso es lo que debería haber
ocurrido, pero no lo que ocurrió. Al no transformarse Juan en discípulo o
apóstol de Jesús produjo confusión entre judíos.

2-Juan, tal vez reconoció en algún momento que Jesús era El Esperado por el
pueblo de Israel, pero si lo dijo, no obró en consecuencia. El esperado debía
transformarse en el líder del pueblo israelí, y como líder debía de ser seguido
por quienes lo esperaban, pero Juan no lo sigue, no se une con él, y cuando le
preguntan, responde con un “conviene que él crezca y yo mengüe”. Juan
siguió bautizando en un lugar del río mientras Jesús bautizaba al otro extremo.
Juan no se transformó en discípulo predilecto de Jesús y eso impidió la
restauración del amor fraternal a nivel nacional, condición esta necesaria para
poder restaurar el amor incondicional fraternal a nivel internacional entre
judíos y romanos.

3-Debido a que Juan no se entrega voluntaria e incondicionalmente al
cumplimiento de la voluntad de Jesús, este, debió inmediatamente restablecer
el recorrido del amor vincular incondicional desde su origen, y se fue al
desierto a ayunar durante 40 días, superó las tres grandes tentaciones,
demostrando de este modo su lealtad completa a los valores absolutos en la
incondicionalidad. Mostrando así su dominio sobre el celo y los instintos.
Las tres grandes tentaciones. ―Luego el Espíritu llevó a Jesús al desierto para
que el diablo le pusiera a prueba. Pasó 40 días y 40 noches sin comer, y
después sintió hambre.
Se acercó el diablo a Jesús para ponerle a prueba, y le dijo:
- Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en
pan.
Pero Jesús contestó:
- La Escritura dice: ―No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que
salga de los labios de Dios.‖
Luego el diablo lo llevó a la santa ciudad de Jerusalén, lo subió al alero del
templo y le dijo:
136

- Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice:
―Dios mandará a sus ángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus manos
para que no tropieces con ninguna piedra.‖
Jesús le contestó:
- También dice la Escritura: ―No pongas a prueba al Señor tu Dios.‖
Finalmente el diablo le llevó a un monte muy alto, y mostrándole todos los
países del mundo y su grandeza, le dijo:
- Yo te daré todo esto, si te arrodillas y me adoras.
Jesús le contestó:
- Vete, Satanás, porque la Escritura dice: ―Adora al Señor tu Dios y sírvele
sólo a él.‖
Entonces el diablo se apartó, y unos ángeles acudieron a servirle.‖
¿Por qué debía Jesús superar esta prueba?

4-Jesús, ante todo sintió mucho dolor al ver que el máximo líder religioso del
momento, el máximo representante del judaísmo, el que estaba preparando el
camino, Juan el Bautista, no se vinculara incondicionalmente con El y no se
transformara en su primer discípulo como la voluntad Providencial esperaba.
Al ocurrir esta des ligación entre el camino providencial del judaísmo y Jesús,
este, quedó al margen del judaísmo y hubo de iniciar el curso de la
restauración desde el nivel individual, cuando ya existía un trabajo realizado
por las generaciones descendientes de Abraham.

5-Jesús asume la responsabilidad del cumplimiento de su deber de restaurar a
la especie humana, desde su persona y se separa durante 40 días en el desierto.
La superación de las tres tentaciones nos demuestra que Jesús controló y
ejerció el dominio sobre el celo y los instintos de protección, conservación y
reproducción.
Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.
Pero Jesús le contestó:
La Escritura dice: ―No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que
salga de los labios de Dios.‖ Es lógico pensar que en algún momento del
ayuno Jesús tuvo hambre y su respuesta al hambre fue la esperada por su
Verdadera Naturaleza Humana, la de priorizar el criterio de su conciencia del
valor por sobre los deseos de su instinto de mantenimiento.
Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice: ―Dios
mandará a sus ángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus manos para que
no tropieces con ninguna piedra.‖ Jesús le contestó:
También dice la Escritura: ―No pongas a prueba al Señor tu Dios.‖ Jesús debió
temer por su vida luego del largo ayuno, pero superó la ansiedad y la angustia
137

del instinto de protección con su respuesta a la necesidad vital con un sólido
―no tentarás al Señor tu Dios‖ respuesta equivalente a: ―No intentes priorizar
la vida por sobre el amor‖.
Finalmente el diablo (el que rompe la relación) lo llevó a un monte muy alto, y
mostrándole todos los países del mundo y su grandeza, le dijo: Yo te daré todo
esto, si te arrodillas y me adoras.
Jesús le contestó:
Apártate de mí Satanás, porque escrito está: ―Adorarás al Señor tu Dios y
servirás sólo a Él. ―Jesús, en su absoluto aislamiento, debió sentir todo tipo de
deseos, pero fue capaz de superarlos y ese logro lo capacitó y calificó como
Señor de los instintos y Señor de los extremos y sobre este fundamento de fe,
pudo iniciar el fundamento de sustancia a nivel individual.

6-Jesús educó a quienes estaban a su lado, primero a Andrés «Andrés, era
hermano de Simón Pedro. Al igual que éste, era oriundo de Betsaida y vivía en
Cafarnaum dedicado a la pesca. Antes de ser discípulo de Jesús, Andrés era
discípulo de Juan Bautista. Pero un día lo descubrió, y entonces decidió
abandonar a su primer maestro para seguir a aquél (Jn 1,35). Más tarde,
Andrés llevó también a su hermano Pedro y se lo presentó (Jn 1,41). Y así fue
como Pedro conoció a Jesús.» Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo,
por sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que le
entregó.‖

7-Jesús asumió la responsabilidad de crear el fundamento que había perdido el
judaísmo al ser rechazado por los judíos. E inicia un nuevo grupo de personas
que le tienen fe y que posteriormente se definirían cristianos. Comienza su
misión educando a doce discípulos para restaurar así el fundamento base de
cuatro posiciones originario de la Creación. Luego, espera ganarse la
confianza de 72 y más tarde 144. Los 72 son producto resultante de las 36
parejas masculinas y femeninas que representaban las tres etapas del
complimiento familiar. 12 en el nivel de hijos, 12 en el nivel de padres y 12 en
el nivel de abuelos. Hombre y mujer suman 72. Y 144 es producto del mérito
del esposo y del mérito de la esposa 72 cada uno suman 144. Este número
elevado a la décima expresión en tres etapas nos da 144.000. Ese era el
número de miembros esperado para restaurar el fallo del judaísmo de no creer
en Jesús.

8-Los doce discípulos / apóstoles originales están registrados en Mateo 10:2-4,
“Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro,
138

y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe,
Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por
sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que también le
entregó.‖

9-La Biblia también nombra a los 12 discípulos / apóstoles en Marcos 3:16-19
y Lucas 6:13-16. Comparando estos tres pasajes, hay un par de diferencias en
los nombres. Parece que Tadeo también era conocido como ―Judas, hermano
de Jacobo‖ (Lucas 6:16) y Lebeo (Mateo 10:3). Simón el Zelote también era
conocido como Simón el cananita (Marcos 3:18). Judas Iscariote, quien
traicionó a Jesús, fue reemplazado por Matías entre los doce apóstoles (ver
Hechos 1:20-26).



10-Este número se justifica y se deriva de la composición familiar básica. Una
familia se compone de abuelos, padres e hijos, y para que cada uno de ellos
pueda realizarse vincularmente en el afecto es necesario que:
Los abuelos tengan nietos maduros en el afecto vincular.
Los padres tengan hijos maduros en el afecto y que
Los hijos sean maduros en el afecto.
Los abuelos son consuegros y para que la familia se constituya los consuegros
deben ser vinculados, los consuegros son 4 individuos, dos hombres y dos
mujeres.
Para que se constituya la familia, los padres deben ser vinculados, fraternal y
conyugalmente. Los padres son 2 individuos y para vincularse fraternalmente
necesitan mínimo de un hermano cada uno. 2 individuos más, suman 4.
Para que se constituya la familia, los hijos para madurar en el afecto fraternal
y filial necesitan hermanos complementarios, es decir, hermano hermana si
son dos hijos cada uno necesita de 2 un hermano y una hermana lo que hacen
un total de 4 individuos.
139

Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen la familia madura en el
vínculo afectivo.



Jesús debía restaurar este fundamento basado en doce individuos que
incondicionalmente se vincularan en el afecto intrafamiliar con El.
Ese es el motivo del por qué era necesario elegir doce discípulos. Para
restaurar la unidad familiar.
Sin ese fundamento espiritual Jesús no podía iniciar su curso de la vinculación
familiar.

11-Este fundamento se ha mantenido oculto hasta nuestros días. Pero Él lo
conocía muy bien por eso lo estaba estableciendo, el problema es que ninguno
de sus discípulos lo adivinó, por eso no pudieron cumplirlo.
Jesús asume la función de Juan el Bautista e inicia su recorrido para establecer
un nuevo grupo de creyentes, otro judaísmo eficiente que sobre la condición
de superar la tentación del celo emocional, intelectual y conductual, sea leal y
obediente a su líder para restaurar la verdadera filialidad vincular a nivel
global, pero debe iniciar el proceso desde la posición de calificarse a sí
mismo, y es por eso que debe ayunar 40 días y superar la prueba de las tres
tentaciones. (Instinto de protección, de conservación y de reproducción)

12-Sobre el cumplimiento de esta condición, Jesús asume responsablemente la
tarea de restaurar el amor incondicional fraternal con sus inmediatos, y para
cumplir esta condición, selecciona a 12 discípulos, el guía, los educa y los
vincula. Pero no logra establecer el vínculo incondicional completo con
ninguno de ellos. Pedro lo niega, Judas lo traiciona y el resto desaparece
cuando lo toman preso.

140

13-La falta de unidad completa en el amor incondicional fraterno, posibilitó
que los judíos, (sus hermanos de sangre en la posición Caín) llevaran a Jesús
(Abel) al patíbulo.
Poncio Pilatos, quien debía juzgar culpable o inocente a Jesús tampoco
superó la tentación del miedo a los judíos y entregando a Jesús, se lavó las
manos.

14-(Mateo 27:19 ) Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó
decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho
en sueños por causa de él.
Pilatos hace caso omiso a la advertencia de su esposa Claudia Prócula
(canonizada Santa por la Iglesia Ortodoxa etíope)
Pilatos repite la posición de estar tentado a obrar en su propio beneficio o en el
beneficio de la Naturaleza. La advertencia de su esposa ocupa la posición del
mandamiento de la conciencia necesario para superar el apetito del instinto,
pero Pilatos también cae en la tentación de preferir su propio beneficio por
sobre el Bien Supremo.

15-¿Qué habría ocurrido si Pilatos hubiera obedecido la voz de su conciencia
y hubiese liberado a Jesús?
Pilatos habría restaurado la posición de Adán a nivel mundial, su esposa
habría restaurado la posición de Eva al obrar en consecuencia con las normas
del amor vincular y Jesús habría continuado su misión de realizarse en la
unidad del amor incondicional.
La frustración de Jesús fue máxima hasta el extremo de provocar en él, el
sentimiento de que Dios lo había abandonado: ―Dios mío, Dios mío, ¿Por qué
me has abandonado?‖
Aun con este sentimiento, Jesús lo acepta y dice ―perdónalos porque no saben
lo que hacen‖ ―Hágase Tu Voluntad y no la mía‖.
Al aceptar la voluntad de Dios por sobre la suya, Jesús pone la condición de
ser leal a los valores absolutos y esa condición permite al cristianismo, desde
la posición de objeto del amor incondicional, establecido por Jesús, la
continuidad en el descubrimiento y encuentro con los valores absolutos.
Jesús establece el modelo de incondicionalidad absoluta, pero resta la
realización del vínculo filial, conyugal y paterno filial en el núcleo gestor de
la especie humana. Resta construir las bodas del Cordero, el modelo de
auténtica familia integra y justa.

16-Resta construir a la sagrada familia incondicional total en conductas, en
conocimiento y en tradición. Nos falta el modelo de familia, el biotipo del ser
141

persona, nos falta el arquetipo ejemplar modelo de la auténtica familia y de la
auténtica tradición humana.
La historia no cesa en esa búsqueda y desde Jesús, se han venido
estableciendo las condiciones necesarias para que el ser humano reconozca la
necesidad de comprender completamente las particularidades contenidas en
los valores absolutos.

17-La globalización actual, las Naciones Unidas, el Banco Mundial, Internet y
las organizaciones internacionales provocan las condiciones necesarias para
una solución global, para el entendimiento global, para el cumplimiento de las
necesidades globales y esto, nos indica que se puede, en base a la recognición
de los valores absolutos, y los fundamentos de la Educación, establecer un
modelo de individuo incondicional, un modelo de familia incondicional y un
modelo de tradición incondicional universal.
Nuestra situación se asemeja a la del Imperio Romano de la edad de Jesús. En
la actualidad existe un sistema democrático, con libertades sociales, religiosas
económicas etc. también similar y existe un imperialismo económico (EEUU)
comparado con el de Roma.
Las circunstancias similares han pasado por periodos de tiempo en los cuales
se han repetido las mismas circunstancias por las que pasaron los judíos a lo
largo de su historia. La posibilidad del establecimiento vincular filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial incondicional maduro se evapora en el
tiempo de Jesús al no confiar en Él y en sus enseñanzas. Por eso Israel fue
destruido 40 años después de Jesús, en el año 70 dC. Así como se predijo en
(Luc 19.43, 44). Los cristianos después de la muerte de Jesús fueron
perseguidos, torturados y asesinados por el imperio romano durante 400 años.

18-Los discípulos de Jesús debieron separarse de las costumbres romanas, de
su idolatría politeísta y de sus costumbres paganas. Este periodo de separación
y persecución se terminó cuando Constantino legalizó la libertad religiosa y se
convirtió al cristianismo.
Trajano, (Hispano) Expandió al máximo el Imperio, pero la debilidad romana
acusaba de su infortunio a los cristianos. Los godos (cristianos arrianos)
saquearon Roma y los romanos persiguieron a los cristianos durante 400
largos años.
San Agustín escribió la Ciudad de Dios (413-16 dC) en donde indica que los
saqueos de Roma se debían a los falsos dioses romanos que fomentaban el
libertinaje y el poder terrenal.
El cristianismo en esos años se encontraba dividido y esta obra sirvió para
unificar los criterios teológicos filosóficos y políticos de los cristianos.
142


19-Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro,
y su discípulo y sucesor Atanasio, defendían que Jesús tenía una doble
Naturaleza, Humana y Divina, y que por tanto, Cristo era Verdadero Dios y
Verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por el presbítero Arrio y
por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la
primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo
sido creado, no era Dios mismo.
Esta división debió ser resuelta en ese momento en lugar de declararse
enemigos. Alejandro de Alejandría y Atanasio, no solo rechazaron las ideas
del presbítero Arrio y del obispo Eusebio de Nicomedia, los rechazaron y
declararon enemigos en el Concilio de Nicea. El emperador Constantino
defendió la postura de que Jesús era Dios. Para entender esto debemos
comprender que los dioses romanos no eran el Dios creador, sino, poderes.
Después de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por décadas y el
propio Constantino y sus sucesores fueron alternando su apoyo entre los
arrianos y los partidarios de las resoluciones de Nicea. Finalmente,
el emperador Teodosio estableció el credo del Concilio de Nicea como la
norma para su dominio y convocó el Concilio de Constantinopla en 381 para
aclarar la fórmula. Aquel concilio acordó colocar al Espíritu Santo en el
mismo nivel de Dios y de Cristo y empezó a perfilarse la doctrina trinitaria.

20-Ninguna realidad contiene dos razones distintas que la justifiquen válida.
Tanto los alejandrinos como los arrianos, debieron examinar sus convicciones
hasta encontrar la razón que justifica válida la realidad de Jesús. La razón que
justifica válida una realidad es aquella que satisface a la necesidad que declara
justa a la existencia. Jesús fue un hombre justo en lo humano y en lo
espiritual, por lo tanto, era una imagen viva del Ideal Humano Espiritual y
fisiológico. Ser Imagen semejante al Ideal de Valor no declara que Jesús fuese
el Valor Ideal en sí mismo, porque el Valor Ideal es completo y Jesús aún no
había madurado ni completado el Ideal; pero si fue, tanto en su infancia,
adolescencia y adultez, un Humano Ideal semejante en el Valor de
responsabilidad, verdad y afecto. Ambos, arrianos y alejandrinos, debieron
analizar esto y llegar a un acuerdo en lugar de reclamarse, acusarse y
rechazarse mutuamente.

21-Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó
legitimidad legal al cristianismo en el Imperio Romano por primera vez.
Teodosio I el Grande (hispano). Nacido en Cauca, actual Coca, Segovia, tomó
la trascendental decisión de hacer del cristianismo niceno o catolicismo la
143

religión oficial del Imperio en el Edicto de Tesalónica de 380 dC. El Concilio
Constantinopla 381 formulo el Credo Niceno.
Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles
e invisibles.
Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del
Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al
Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están en
los cielos como las que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y
para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y
resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos.
Y en el Espíritu Santo.

22-Credo niceno constantipolitano:
Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de
todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes
de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre; por
quien todas las cosas fueron hechas; que por nosotros los hombres, y por
nuestra salvación descendió del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó
en María La virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilato, padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día,
según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y
de nuevo vendrá con gloria, para juzgar a vivos y muertos, y su reino no
tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del
Hijo (cf. Filioque), que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y
gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica. Reconozco que
hay un solo bautismo para el perdón de los pecados, espero la resurrección de
los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.

23-El 27 de febrero del 380, Graciano y Valentiniano I publicaron un edicto
para que todos sus súbditos profesaran la fe de los obispos de Roma y
Alejandría (esto es, la fe nicena). El movimiento fue principalmente una
ofensiva contra las diversas creencias que habían surgido fuera del arrianismo,
pero grupos disidentes menores, tales como los macedonios, también fueron
prohibidos. El texto exacto de este decreto, reunido en el Codex Theodosianus
XVI.1.2, fue:
144


24-Es nuestro deseo que todas las diversas naciones que están sometidas a
nuestra Clemencia y Moderación, deben continuar en la profesión de esa
religión que fue transmitida a los romanos por el divino apóstol Pedro, tal
como ha sido conservada por la fiel tradición y que actualmente es profesada
por el Pontífice Dámaso y por Pedro, Obispo de Alejandría, un hombre de
santidad apostólica. De acuerdo con la enseñanza apostólica y la doctrina del
Evangelio, creamos en una sola deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo,
en igual majestad y en una Santa Trinidad. Autorizamos a los seguidores de
esta ley que asuman el título de católicos cristianos; pero por lo que se refiere
a los otros, pues, en nuestro juicio ellos son locos insensatos, decretamos que
sean señalados con el ignominioso nombre de herejes, y no pueden pretender
dar a sus conventículos el nombre de iglesias. Ellos sufrirán en primer lugar
la reprensión de la condena divina y en segundo lugar el castigo de nuestra
autoridad que de acuerdo con el deseo del Cielo decidirá infligir.9 (Henry
Bettenson, Documents of the Christian Church, Oxford University Press,
1967, 2.ª (1.ª 1943), pág. 22).10

25-En el Concilio Primero de Toledo 397- 400, celebrado en tiempo de los
emperadores Arcadio y Honorio, se decretan las normas del catolicismo y se
acuerdan las condiciones de los presbíteros, y diáconos así como de las
religiosas. 19 obispos se reúnen y acuerdan los reglamentos de veinte normas
de comportamiento.
I. De los presbíteros y diáconos, si después de su ordenación engendraren
hijos. Se tuvo por bien que los diáconos sean íntegros y castos y de vida
continente; y aunque tengan esposas sean constituidos en el diaconado, de tal
modo, sin embargo, que si alguno antes de la prohibición dictada por los
obispos lusitanos hubiere vivido incontinentemente con sus esposas, no
alcance el grado del presbiterado, y si alguno de los presbíteros antes de la
prohibición hubiere tenido hijos, no sea ascendido del presbiterado al
episcopado.
II. Que el penitente, si obliga la necesidad, pueda ser nombrado lector
u ostiario.
III. De aquellos que se casaron con viudas, que no sean nombrados diáconos.
IV. Que el subdiácono, si muerta su esposa se casare con otra, sea reducido a
ostiario.
145

V. Si el clérigo de cualquier orden fuere perezoso en acudir a la iglesia, sea
depuesto.
VI. Que la joven religiosa no tenga familiaridad con los varones.
VII. Que el clérigo cuya mujer pecare, tenga potestad de castigarla sin
causarle la muerte, y que no se siente con ella a la mesa.
VIII. De aquel que después del bautismo se inscribiere en la milicia, no sea
ascendido al diaconado.
IX. Que ninguna profesa o viuda, en ausencia del sacerdote cante en su casa el
oficio sacerdotal o el lucernario.
X. Que nadie admita entre el clero al que está obligado a otro sin
consentimiento del señor o patrono.
XI. Que si algún poderoso despojare a cualquiera, y amonestado por el obispo
no restituyere, sea excomulgado.
XII. Que ningún clérigo se aleje de su obispo y se dirija a otro.
XIII. De aquellos que entran en la iglesia y no comulgan, queden
excomulgados.
XIV. Que se expulse como sacrílego al que recibiere la Eucaristía y no la
consumiere.
XV. De aquellos que son excomulgados por los obispos, que ninguno se
acerque a ellos.
XVI. Que si cometiere adulterio la mujer consagrada a Dios, haga penitencia
durante diez años. Y si tomare marido no se la admitirá a penitencia hasta que
se haya separado del marido.
XVII. Que sea privado de la comunión aquel que teniendo ya esposa tuviere
también una concubina.
XVIII. Si la viuda del sacerdote o del levita se volviere a casar, sólo recibirá la
comunión al fin de su vida.
146

XIX. Si la hija religiosa del sacerdote o del diácono pecare, sólo recibirá la
comunión al fin de su vida.
XX. Que fuera del obispo nadie bendiga el crisma.

26-En Roma se realizó la Antigua Basílica de San Pedro. Que ordenó el
Emperador Constantino en el año 333. Curiosamente coincidiendo con el
papado 33, todos ellos, los 33, fueron Mártires (asesinados) para restaurar los
33 años de vida de Jesús.

Roma, atraviesa tres grandes épocas:
La Monárquica. La república y la Imperialista
753aC________________509 aC________________27 aC__________________476 dC
Rómulo Tarquino el Soberbio Cesar Augusto Constantino
Poder poder poder
Rey 2 Cónsules Emperador
Senado Senado
Asamblea Aristócratas
División social Expansión territorial Máxima expansión
Patricios Poderosos Guerras Púnicas con Trajano (Hispano)
Plebeyos sin linaje Fin del imperio 476dC


Monarcas
1-Rómulo
2-Numa Pompilio
3-Tulio Hostilio
4-Anco Marcio
5-Tarquino Prisco
6-Servio Tulio
7-Tarquinio el Soberbio.

27-El mito de la fundación de Roma: Después de la guerra de Troya, Eneas,
un príncipe troyano que sobrevivió a la destrucción de su ciudad, se refugió
con su familia en la llanura del Lacio. Algunos años después su hijo, Ascanio,
fundó la ciudad de Alba Longa.
Cuatro siglos más tarde, uno de los reyes de Alba Longa, Numitor, fue
destronado por su hermano menor Amulio. Para garantizar su seguridad, el
usurpador mató a todos los hijos varones de su hermano y obligó a su
sobrina, Rea Silvia, a hacerse sacerdotisa. Pero el dios Marte la hizo madre de
los gemelos Rómulo y Remo. Amulio, enfurecido, ordenó que los niños fueran
arrojados a las aguas del río Tiber. Pero la canasta en la que habían sido
147

depositados quedó varada en la orilla y una loba encontró a los hermanos y los
amamantó. Más tarde fueron recogidos por el matrimonio de
pastores Fáustulo y Aca Larentia. Se dice que fueron educados en Gabio
-centro cultural del Lacio- y que más tarde fueron bandoleros.
Historia similar a la de Moisés pero del lado Caín, preparando la nación
elegida para recibir al modelo de identidad original, Jesús.

28-Organización de la Roma monárquica:
Terminada la guerra con los sabinos, Rómulo estableció la diarquía (2reyes)
junto con Tito Tacio y creó las primeras 3 tribus la de romanos (Ramnes), la
de Sabinos (Titites) y la población restante (Luceres).
Además dividió cada una de estas tribus en 10 curias; cada una de estas curias
se llamó como 30 de las sabinas raptadas. A su vez dividió estas en 10 gentes.
Rómulo también formo las primeras legiones que estaban conformadas por
3.000 de infantería y 300 de caballería, en decir, cada curia debía aportar una
centuria de infantería y una decuria de caballería.

29-También creó la guardia de los céleres que era la guardia personal de los
reyes. Su nombre derivaba de Celer quien era su jefe y el más importante
consejero de Rómulo. Esta estaba conformada por 300 hombres de infantería
según algunos historiadores o bien de caballería según otros.
40 años antes de Jesús Marco Antonio y Octavio, se reagruparon y vencieron
definitivamente a los republicanos en la batalla de Filipos (42 a.C.). A partir
de este momento la República quedó sepultada y ambos generales se
repartieron el imperio.
En la Historia se perdieron las tres etapas del proceso de consecución del
Vinculo Incondicional, al no encontrar a nadie leal al ideal que estableciera la
estructura base de cuatro posiciones en la incondicionalidad afectiva y la
Naturaleza condicionó a la población Romana a pagar el esfuerzo de la
restitución para recibir a Jesús.

30-La iglesia Cristiana luego de que Teodosio I el Grande la elevara a la
categoría de religión del Imperio, fue regida durante 400 años por los
patriarcas. Esta denominación específica aparece en los escritos de los Padres
de la Iglesia, y ya está plenamente aceptada y establecida en el Concilio de
Nicea I (325), donde el tratamiento y dignidad patriarcales se reserva sólo para
cuatro obispos metropolitanos. Por orden de importancia, los patriarcados
originales son:
1-El Patriarca de Occidente, Papa y obispo de Roma. Este obispado fue
fundado por Pedro.
148

2-El Patriarca de Constantinopla. Este obispado fue fundado por Andrés.
3-El Patriarca de Alejandría. Este obispado fue fundado por Marcos.
4-El Patriarca de Antioquia. Este obispado fue fundado por Pedro y Pablo.

31-En el Concilio de Constantinopla I (381) se enumeran estos cuatro
patriarcados como cúspide de la organización eclesiástica y se declara que,
después del Papa de Roma, el de Constantinopla «tendría primacía de honor,
después del obispo de Roma, puesto que Constantinopla es la Nueva Roma»,
quedando este Patriarca en un rango superior sobre los antiguos Patriarcados
de Alejandría y Antioquia. En ese concilio se establece definitivamente la
estructura jerárquica de la Iglesia, donde el Patriarca de Occidente ocupa la
cúspide de la pirámide episcopal, con derecho de intervención, auxilio,
consejo y arbitraje sobre los otros patriarcados, y se hace destacar al Patriarca
de Constantinopla sobre sus tres compañeros orientales, aunque sujeto al
arbitraje papal.

32-En el concilio de Calcedonia (451) se eleva la sede jerosolimitana a
Patriarcado, el Patriarcado de Jerusalén. Este obispado había sido fundado por
Santiago el Menor y tenía una importancia simbólica dentro de la Iglesia. A
estos cinco patriarcas (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquia y
Jerusalén) se los ha conocido posteriormente como La Pentarquía.

33-El cristianismo niceno, católico o universal, inicia en base al postulado de
San Agustín un periodo de 400 años desde Constantino hasta Carlomagno en
el desarrollo y expansión de la fe. Periodo este de restauración y unión entre el
valor y sus interpretaciones. Recordemos que en el cristianismo primitivo
hubo muchas divisiones por las diferentes razones que se le atribuían a los
mandatos de Jesús, que en ese entonces, pasaban de boca en boca de sus
seguidores.

34-Diferencias entre judeocristianos y gentilcristianos entre los hebreos judíos
y los griegos judíos, entre los postulados de Pedro (FE sin OBRAS ES Fe
MUERTA). (Santiago 2:14-26). Y los de Pablo (Nos SALVAMOS solo POR la
Fe) (Gálatas 2,16) etc, etc.
Estos 400 años de patriarcado restauran los 400 años de jueces desde Moisés
hasta Saúl. Las funciones de los Jueces y la de los Patriarcas es similar, ambos
eran autoridades o lideres con poderes religiosos, políticos y militares.

35-De igual manera que Samuel el último de los jueces delega su autoridad y
unge a Saúl rey de los judíos, el patriarca cristiano León III en el año 800
149

unge rey de los cristianos a Carlomagno (Imperator Augustus) estableciéndose
después y durante 120 años la unidad de los estados cristianos que derivaron
posteriormente en la creación del Sacro Imperio Romano (962). El término
Sacro Imperio Romano comienza a ser usado a partir de 1254. Los francos se
convirtieron al cristianismo después de que su rey Clodoveo I lo hiciera en el
año 496. Así, el cristianismo fue introducido en el norte gracias a la conquista
de Frisia por los francos. Misioneros anglosajones como Vilibrordo y
Bonifacio se implicaron activamente en la conversión de estas tribus a la fe
cristiana. De hecho, Bonifacio fue martirizado en Dokkum en 754. Por otra
parte, los sajones del este se convirtieron antes de la conquista de Sajonia y se
aliaron con los francos.

36-Austrasia (en francés: Austrasie, en alemán: Austrasien) es el nombre con
el que se conoce la parte nororiental del Reino Franco durante el periodo de
los reyes merovingios, en contraposición a Neustria, que era la parte
noroccidental.
El reino Franco-alemán preparado para asumir la responsabilidad de
establecer la máxima unidad política y religiosa, inicia su misión de
restauración de los papeles Caín y Abel.
Clodoveo I el Grande, rey de los francos, dispuso que su reino fuese dividido
entre sus hijos a su muerte en 511: Neustria para Clotario, Austrasia
para Teodorico. Orleans a Clodomiro y París para Childeberto.

37- Desde este momento hasta la reunificación del reino por Pipino el Breve a
mediados del siglo VIII, Austrasia fue durante la mayor parte del tiempo un
reino independiente con capital en Metz.
Desde la creación del reino en 511, Austrasia estuvo constantemente envuelta
en disputas con su vecina Neustria. Estas disputas alcanzaron su clímax con
las guerras que enfrentaron a la reina Brunegilda de Austrasia y la
reina Fredegunda.

38- En 613, una rebelión de la nobleza contra Brunegilda depuso a la reina y
la entregó, junto con el reino, al rey Clotario II de Neustria, que reunificó
ambos reinos y creó un Reino Franco unido gobernado desde París.

39-Con el debilitamiento de la influencia real en Austrasia, el puesto
de Mayordomo de Palacio se convirtió en el auténtico poder fáctico del reino
y se tornó hereditario dentro de la familia carolingia. Tras la deposición del
último rey merovingio por los carolingios, Austrasia no volvió a formar un
150

reino aparte. Bajo los sucesores de Carlomagno recibía el nombre de Austrasia
la parte oriental del Imperio, la futura Alemania.

40-Desde la legitimidad del cristianismo por Teodosio (400) hasta que
Carlomagno fue coronado Rey por el Papa León III, la historia humana sigue
pretendiendo la normalización del ser humano y establece las condiciones para
recobrar la dignidad humana en la unidad mente y cuerpo.
El Reino de las Francos asume su rol como Figura Central de la restitución
providencial y restaura el tiempo en tres etapas con los 3 Reyes Francos
merovingios.
1-Meroveo es el primero (¿400?-457) etapa de Formación
2-Childerico el segundo (457-481) etapa de crecimiento
3-Clodoveo I es el tercero (481-511) etapa de cumplimiento
Cien años (múltiplo de 10) establecen la condición de restitución del proceso
de desarrollo de la estructura base de cuatro posiciones horizontalmente.
Ahora es necesario que verticalmente se cumplan las funciones de cada una de
las cuatro posiciones.
Clodoveo, fue bautizado al catolicismo de un modo similar al de Constantino.
Pero, en este caso, es ayudado por su mujer.

41-Tras el matrimonio de Clodoveo I, rey de los francos salios, con Clotilde,
ella le insistió en convertirse al catolicismo. Clotilde restaura la posición de
Eva con su actuar, tentando a su marido a superar su egoísmo. No obstante,
no accedió a su consejo hasta que durante la batalla de Tolbiac contra
los alamanes en 496 decide invocar a Cristo y obtiene la victoria. El 25 de
diciembre el rey y todo su ejército son bautizados por Remigio.
Clodoveo y su esposa Clotilde se establecen uno en la fe desde la posición de
Padres, a nivel real o de Reyes. Ahora sus hijos debían restaurar la posición de
Caín y Abel.
Clodoveo y Clotilde
Hijo bastardo (Caín) (Abel) hijos naturales
Teodorico 1-Clotario I (el viejo)
Primogénito 2- Clodomiro
3-Childeberto

42-Teodorico, hijo bastardo y primogénito de Clodoveo sale beneficiado en el
reparto de la herencia de su padre y los hermanos naturales sienten celos de él
y no lo aceptan. Incluso, cuando muere Clodomiro, los hermanos naturales,
Clotario y Childeberto se unen para asesinar a sus herederos, sus propios
sobrinos. Estos errores desvinculares verticales en las figuras centrales de la
151

historia de la restauración del vínculo, provocan la extensión horizontal de la
historia.

43-El fallo de los reyes merovingios debió volver a ser restaurado por otra
figura Central en la posición de Rey que reúna el imperio cristiano y que
establezca las condiciones de unidad vincular intrafamiliar.

44-En el año 753, el papa Esteban II se exilió en Francia, luego de que los
Lombardos amenazaran Roma. Allí consagra a Pipino III . Pipino III envía en
el 750 una delegación franca a entrevistarse con el Papa Zacarías, en solicitud
de una autorización para poner fin al decadente reino merovingio y ocupar el
trono de Childerico. Zacarías acepta y declara que "debe ser Rey el que ejerce
la realidad del poder". El papa necesitaba que los francos tuvieran un rey con
autoridad para combatir contra los lombardos, un pueblo de origen germánico
que no practicaba el cristianismo y representaba una amenaza para la Iglesia.
En noviembre de 751, Pipino III depone a Childerico III y se hace coronar por
San Bonifacio en el campo de mayo en Soissons, siendo proclamado por una
asamblea de obispos, nobles y Leudes (grandes del reino). Esta elección se
consigue sin derramamiento de sangre.
Childerico III, tras ser depuesto, es tonsurado (pierde sus largos cabellos,
signo del poder entre los francos) y termina sus días encerrado en el
monasterio de San Bertin, cerca de Saint-Omer.

45-Es la segunda vez que un rey Franco es coronado por un papa romano, la
tercera será la de Carlomagno.

46-Pipino III heredó Neustria de su padre Carlos Martél mientras que su
hermano mayor Carloman heredó Austrasia. Carloman se retira a una vida
monástica y cede su territorio heredado a su hermano menor, con lo que Pepín
III restaura la unidad vincular confraterna.
Pipino III en el 751 destruye su ascendencia merovingia derrotando a
Childerico III, con el apoyo del Papa romano Zacarías, en el 754 el papa
Esteban II lo coronó, lo que nos demuestra su lealtad al ideal (representado
por la Iglesia en ese momento) Y, Berta, su esposa (Bertrada de Laón) Luego
de ser condenada a muerte, logra superar la condena y vincularse con su
marido. Pipino también logra la confianza de su hermano Carloman, quien le
entrega sus posesiones en Austrasia. Con lo que se cumple el fundamento
paterno filial, sobre el cual sus hijos podían establecer la unidad del reino.

152

47-Carlomagno fue el primer hijo de Pipino III, coronado Imperator
Augustus por el papa León III el 25 de diciembre del 800 en Roma, debió
unificar los reinos. Cumplió esa labor pero no cumplió la responsabilidad de
establecer los vínculos fraternales ni conyugales.
Tuvo dificultades con su hermano Carloman, con quien no pudo unirse, y
gracias a que murió se evitó el confrontamiento.

48-Su esposa Himiltrudis, le dio un hijo físicamente deficiente Pipino el
Jorobado. Carlos tenía 18 años por entonces. Se dice que ella era bonita,
virtuosa, dulce. Pero Carlomagno no debió establecer la confianza ni el
respeto con él puesto que se cree que quiso conspirar junto a otros, contra su
padre.
Carlomagno tuvo 5 esposas y a pesar de establecer la unidad del reino y la
unidad político-religiosa. No logró el establecimiento de la familia unida por
lo que, a pesar de mantenerse unido su reino durante 120 años, perdió este
fundamento y su descendencia dividió el reino.
Pero durante los 120 años de unidad del Sacro Imperio Romano, se establecen
las bases para la nueva etapa. La economía se expande con la introducción del
dinar, lográndose un notorio apogeo alrededor del año 1100. Y, la
descendencia de Carlomagno pasa a ser sustituida por los capetos
(descendientes de Hugo Capeto)



49-Este es el símbolo del Sacro Imperio Germano Romano El águila bicéfala
es el símbolo del poder más alto tanto en lo espiritual como en lo terrenal.
Formado en 962, tiene sus orígenes en la parte oriental de las tres en que se
dividiera el imperio carolingio. Desde entonces, el Sacro Imperio se mantuvo
como la entidad predominante en Europa central durante casi un milenio y
hasta su disolución en 1806 por Napoleón I.
En el año 843, con el Tratado de Verdún, el Imperio quedó dividido en tres
partes: Francia en el oeste, Alemania en el este y un imperio entre los dos, que
abarcaba los Países Bajos, el este de Francia y el norte de Italia.

153

50-Posteriormente, este imperio central se dividió; la mayor parte de los
territorios de habla neerlandesa se integró en Alemania y Flandes se incorporó
a Francia.
Desde el 850 hasta el 920 el Imperio Carolingio fue invadido en numerosas
ocasiones por los viquingos que intentaban recuperar su reino frisio, que había
sido tomado ciento cincuenta años antes por los francos hasta que Enrique I
rey de Alemania liberó Utrecht en el 920. Estos 120 años desde el 800 al 920
fueron años de unidad en el criterio cristiano, unidad que posibilitó la defensa
de los estados europeos, frente a las invasiones no cristianas vikingas,
húngaras y musulmanas.
Del 920 al 1320 los cristianos sufren un periodo de 400 años de discordias y
división entre los países de Francia y Alemania. Periodo este, necesario para
restaurar el periodo de división entre las tribus de Judá e Israel en el transcurso
del curso providencial del judaísmo.

51-Los varios estados feudales se encontraban en una condición de casi guerra
continua. Güeldres y Holanda luchaban por el control de Utrecht. Por su parte,
Utrecht - cuyo obispo, en el año 1000, había llegado a gobernar sobre más de
la mitad de lo que hoy son los Países Bajos - se vio marginada debido a las
continuas dificultades que experimentaba para elegir nuevos obispos, mientras
que las dinastías de los estados vecinos eran más estables. Groninga, Drente y
la mayor parte de Güeldres, que había formado parte de Utrecht, se
independizaron. Brabante trató de someter a sus vecinos, pero sus intentos
fracasaron. Holanda también intentó asegurar su supremacía en Zelanda y
Frisia, pero tampoco tuvo éxito.

52-Este periodo de división entre los estados y entre los cristianos origina
cismas y rupturas entre criterios que hacen difícil el entendimiento la unidad y
el diálogo entre los mismos. Estas diferencias se llevaron al extremo de la
oposición entre sus autoridades gobernantes, lo que produjo la cautividad de
los papas bajo la voluntad de los reyes o del estado. Este periodo de
Cautividad y regreso del papado a su condición independiente se prolongó
durante 210 años entre 1310 y 1520.

53-A finales del siglo X comienza una revolución económica y social que iba
a llegar a su apogeo hacia el 1100. Los progresos agrícolas y el aumento de la
capacidad de intercambio que conllevó la introducción del dinar por los
primeros carolingios, supusieron una dinámica económica aún tímida pero
real. Al mismo tiempo, el fin de las invasiones y la continuidad de las guerras
privadas conllevaron la construcción de los primeros castillos feudales donde
154

podían encontrar refugio los campesinos. Al mismo tiempo, la nueva élite
guerrera, los caballeros, entraron en competencia con la antigua aristocracia
funcionarial carolingia. Para canalizar a estos recién llegados y para asegurar
la protección de sus bienes, la aristocracia y la Iglesia sostuvieron y
explotaron el movimiento de la paz de Dios. Es en este contexto donde Hugo
Capeto pudo instaurar la dinastía capeta. Los capetos suplantan al último rey
carolingio Luis V, cuya moral, suma los acontecimientos de sus ascendientes
se le conoce como el Holgazán.
Su esposa Adelaida de Anjou, cuando se casa con el joven Luis V en
el 982 en Vieille-Brioude (Luis tenía 15 años y no era todavía rey de Francia),
y ella ya estaba viuda por segunda vez; primero había sido esposa del
conde Esteban de Gévaudan , a quien dio dos hijos, y luego del conde Ramón
III Ponce de Tolosa. La excesiva diferencia de edad (20 años mayor que él y
el libertinaje del joven esposo serán la causa de su divorcio en el 984.
Según Rodolfus Glaber, decepcionada Adelaida por las incapacidades de Luis
V, maniobra para huir de vuelta con los suyos. Así termina la dinastía de los
Carolingios, pero aún se desconoce el origen de los capetos.
Clodoveo, Pipino III y Carlomagno fracasaron en establecer las condiciones
para la unidad, por lo que se hace necesario buscar el fundamento en otro
linaje.
Los Capetos son producto de la unión entre Carolingios y Robertinos

54-El Cautiverio de Babilonia de la Iglesia Católica principió durante el
pontificado de Bonifacio VIII. Este Papa se enzarzó en una dura disputa con el
monarca Felipe IV de Francia, conocido también como Felipe el Hermoso (de
Francia). Felipe perseguía crear una Francia centralizada con un poder
monárquico fortalecido, lo que le llevó a chocar con la Iglesia, que en ese
tiempo era una suerte de poder supraestatal.
Después de una serie de conflictos entre ambos, Bonifacio VIII promuló la
bula "Unam Sanctam", en donde se proponía que el Estado debía supeditarse
a la Iglesia. En respuesta, Felipe IV promovió el Atentado de Anagni, en
donde se dice que abofetearon al Papa.

55-La disputa entre Felipe IV y Bonifacio VIII, se inció, cuando el rey
necesitado de recursos económicos para hacer frente a los Ingleses con
quienes sostenía una guerra, pretendió hacer tributar al clero francés. A lo que
el Papa respondió con la bula clericis laicos, prohibiendo el cobro de
impuestos. Más tarde se produjo un nuevo choque cuando el rey ordena la
detención del obispo de Pamiers Bernard Saisset bajo la acusación de traición,
155

lo que constituía una clara violación de los privilegios eclesiásticos, ya que
únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. La Iglesia expone:
«...existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la
Iglesia. El uno está en la mano del Papa y el otro en la mano de los reyes;
pero los reyes no pueden hacer uso de él más que por la Iglesia, según la
orden y con el permiso del Papa. Si el poder temporal se tuerce, debe ser
enderezado por el poder espiritual (...) Así pues, declaramos, decimos,
decidimos y pronunciamos que es de absoluta necesidad para salvarse, que
toda criatura humana esté sometida al pontífice romano».
La reacción de Felipe IV fue la convocatoria, el 12 de marzo de 1303 de una
asamblea en el Louvre en la que, tras acusar a Bonifacio VIII de herejía
y simonía, se decidió su procesamiento, encargando al consejero Guillermo de
Nogaret su captura y traslado a París. Cuando el Papa recibe la noticia de las
intenciones de Felipe, prepara una nueva bula de excomunión, la Supra Petri
solio que no tiene tiempo de promulgar ya que el 7 de septiembre de 1303
tuvo lugar el incidente conocido como atentado de Anagni.
Con Bonifacio VIII terminó la teocracia papal característica de la Edad
Media.

56-Se impuso en seguida el predominio de Francia en los destinos del
gobierno de la Iglesia.
Los poderes seculares (de reyes como el de Francia) habían conseguido el
predominio, y apareció la idea de que, si un Papa fallase, podría ser juzgado
por un concilio general (conciliarismo).
Surge también lo que se llama el ―nacimiento del espíritu laico‖. Signo
simbólico de este espíritu laico es la bula de oro de 1356, que excluye toda
intervención del Papa en la designación del emperador de Alemania.
Esta inversión de dominio fue indemnizada por los 10 años de peste negra que
cobró a 40 millones de víctimas y que comenzó en el 1347 y se extendió por
toda Europa durante 400 años. El imperio quedó ‗apartado‘ del papado.
Iglesia y Estado se dividen y el Estado secuestra a los representantes de la
iglesia iniciándose el periodo de 210 años de cautividad y regreso papal.
Quebrantado, Bonifacio VIII falleció poco después, siendo sucedido por el
efímero Benedicto XI.
En 1305 asumió el arzobispo de Burdeos, Bertrán de Got, como Papa, con el
nombre de Clemente V. Este se entendió a las mil maravillas con Felipe el
Hermoso, y uno de sus primeros actos fue trasladar la sede papal de Roma a
Aviñón en el 1309. De esta manera, el Papado se colocó al alero del monarca
de Francia, cuya política secundaría en lo sucesivo durante mucho tiempo.
156

57-En general, en Aviñón, los Papas se dejaron arrastrar por una vida de lujos
y placeres, comportándose como verdaderos príncipes. El pontífice Clemente
VI compró Aviñón a la reina Juana, asentando de manera al parecer
definitiva la sede pontificia en dicha ciudad.
En 1367, el Papa Urbano V intentó regresar a Roma, pero tuvo enormes
complicaciones con el colegio cardenalicio, el cual estaba conformado en su
mayoría por cardenales franceses, lo que le obligó a retornar a Aviñón en
1370. Finalmente, debido a la tozudez de Catalina de Siena, una monja
mística, el papa Gregorio XI abandonó finalmente Aviñón y se radicó en
Roma, en el año 1377.
El ―Cautiverio de Babilonia‖ terminó en dicha fecha, pero dejaría una grave
secuela. En 1378, muerto Gregorio XI, el Colegio Cardenalicio se dividió.
Una parte de él cedió a las presiones del pueblo de Roma y eligió como papa a
Urbano VI, pero otra, conformada por cardenales franceses separatistas, eligió
a Clemente VII, el cual aprovechó el antecedente del Cautiverio de Babilonia
para llevarse el trono pontificio a Aviñón. Esta situación de dos papas, uno en
Roma y otro en Aviñón, fue conocida como el Cisma de Occidente, y duraría
desde el 20 de septiembre de 1379 hasta 1417.




58-La peste se inicia con los números que se perdieron en el origen de la
humanidad:
el 1-Dios, Naturaleza Humana
el 3- etapas de desarrollo.
4- posiciones y
7 su cumplimiento (sustancializar el 3 y el 4)
El año 1347 se inicia y dura 3 años 1350

59-La peste negra se refiere a la pandemia que afectó a Europa en el siglo
XIV y que alcanzó su máximo entre 1347 y 1353 (6 años, correspondientes al
157

tiempo necesario para indemnizar el periodo del número seis). Se estima que
perdieron la vida 40 millones de personas, entre enfermos y los asesinados por
ser considerados culpables (judíos, extranjeros etc.

60-Martín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y
celebraron varios concilios, entre ellos Pavía (1423) y Basilea (1431-1448).
En este último estuvo a punto de producirse un nuevo cisma, al deponer a
Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboya con el
nombre de Félix V. La intervención del que sería nuevo papa, Nicolás V
solucionó el asunto y puso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había
ensayado con poca fortuna el gobierno democrático.

61-El espíritu nacional que se dejó ver en los Concilios, supo ser aprovechado
por los papas en su propio provecho, solucionando los problemas con
Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban la política monárquica pontificia.
Los papas de la segunda mitad del siglo XV se convirtieron en humanistas,
transformando Roma en uno de los centros del Renacimiento.
Nicolás V en 1450 proyectó el palacio del Vaticano, la Basílica de San Pedro
y la Biblioteca Vaticana. Pio II y Sixto IV tuvieron a su lado a los mejores
artistas de su tiempo, actuando como mecenas y recuperando el prestigio
perdido.
El Concilio de Pisa fue una reunión ecuménica no reconocida por la Iglesia
Católica Romana que se celebró en el año 1409 y que intentó terminar el
Cisma de Occidente. Finalmente, en vez de terminar el Cisma de Occidente, el
Concilio eligió a un tercer Papa, Alejandro V, que sería sucedido por Juan
XXIII

62-A pesar de no ser elegido como era habitual en un Papa, la posición de
Alejandro era mejor que la de Gregorio y Benedicto. En esta
situación Francia, Inglaterra, Portugal, Bohemia, Prusia, algunos Estados
de Alemania, Italia y el Condado Venaissin, eran seguidores de Alejandro;
Nápoles, Polonia, Baviera y parte de Alemania eran seguidores de Gregorio,
y España y Escocia estaban sujetos a Benedicto.
Martín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y
celebraron varios concilios, entre ellos Pavía (1423) y Basilea (1431-1448).
En este último estuvo a punto de producirse un nuevo cisma, al deponer a
Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboya con el
nombre de Félix V. La intervención del que sería nuevo papa, Nicolás V
solucionó el asunto y puso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había
ensayado con poca fortuna el gobierno democrático.
158

63-El espíritu nacional que se dejó ver en los Concilios, supo ser aprovechado
por los papas en su propio provecho, solucionando los problemas con
Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban la política monárquica pontificia,
luego de la división entre Roma y Aviñón.

64-Pero poco después en el 1453 el martes 29 de mayo, los turcos se toman
Constantinopla, y obligan a los papas a iniciar una contraofensiva. En 1450, el
Papa Nicolás V decidió edificar la basílica de San Pedro, cuyos planos
encargó a Rossellino. Julio II, el Papa-soldado que favoreció con su
mecenazgo a los mejores artistas del momento, prosiguió la obra, que se
prolongó durante más de un siglo. La venta de indulgencias para financiar los
trabajos fue una de las razones que llevó a Lutero a alejarse de la fe romana.
No solo se vendían indulgencias para la construcción de la Basílica, sino
también para sostener las cruzadas contra los turcos, lo que despertó la ira de
los contribuyentes franceses, alemanes e ingleses, que veían cómo sus
ofrendas se utilizaban para ennoblecer a las autoridades eclesiásticas y para
asesinar al enemigo.
Las indulgencias promovían la remisión de la culpa y del pecado, en otros
términos, buscaba convencer a los hombres que con el donar parte de su
fortuna se les limpiaba su naturaleza caída y automáticamente ascendían a la
calidad y categoría de sentirse plenos, saberse justos en la razón constante del
ser humano, y se hacían maduros en la experiencia del vínculo en la
incondicionalidad afectiva intrafamiliar. Esto que nos parece extraño, fue
propuesto por las autoridades eclesiásticas del siglo XV y XVI. Lo que originó
la protesta del sentido común de algunos cristianos.

65-Desde 1518, los protestantes alemanes venían reclamando la convocatoria
de un concilio alemán, y el emperador Carlos I de España y V del Sacro
Imperio Romano Germánico, intentaba cerrar las diferencias entre católicos y
reformistas para poder hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta de Worms
(1521) se intentó zanjar las disputas, pero sin éxito.

66-León X era hijo de Lorenzo de Medici.

67-Cosimo de Medici, el abuelo de Lorenzo, fue el primer miembro de la
familia Medici que combinó el administrar el banco Medici con liderar la
República. Cosimo, uno de los hombres más ricos de Europa, gastó una gran
parte de su fortuna en acciones de gobierno y filantropía. Fue mecenas de las
artes y costeó numerosas obras públicas. Piero de Medici, «el Gotoso», el
padre de Lorenzo, también desempeñó un papel central en Florencia, siendo
159

un coleccionista y mecenas muy activo. Su madre Lucrezia Tornabuoni, era
una poetisa aficionada y amiga de figuras de la talla de Luigi Pulci y Angelo
Poliziano.

68-Lorenzo fue considerado el más inteligente de los cinco hermanos, y tuvo
como tutor a un diplomático llamado Gentile Becchi.
Participó en justas, cetrería, caza y cría de caballos para competir en
el palio de Siena.
Se educó primero en Venecia, más tarde fue enviado a Milán con sólo
diecinueve años en representación de su padre, Pedro de Médici (el Gotoso).
Siendo Lorenzo aún joven, Piero lo envió a numerosas misiones diplomáticas.
Entre ellas se cuentan viajes a Roma para ver al Papa y a otras figuras
políticas y religiosas.
Con veinte años, en 1469, la muerte de su padre le obligó a hacerse cargo del
Estado florentino bajo un pulso permanente con el Reino de Nápoles. Su
carácter conciliador y diplomático le permitió alcanzar la paz con los
napolitanos en 1480 tras declararle la guerra Fernando I de Nápoles.
Los enfrentamientos entre los jefes familiares de la república florentina
mantenían la ciudad en tensión permanente y Lorenzo debió disputar su
posición de forma permanente. El enfrentamiento entre los Médici y
los Pazzi —otra influyente familia banquera de la ciudad— se mantuvo
durante todo su principado.

69-Casado con una de las mujeres más nobles de la aristocracia, Clarice
Orsini, consiguió que su hijo hiciera carrera como eclesiástico, de tal suerte
que más tarde llegaría a ser el Papa León X. Como mecenas destacó en su
apoyo a artistas de la talla de Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Giuliano
da Maiano y Miguel Ángel Buonarroti, entre otros. Extendió la obra
renacentista italiana por el resto de las cortes europeas, gracias a sus
excelentes relaciones.
León X. De nombre Giovanni de Lorenzo di Médici, era el segundo hijo
de Lorenzo el Magnífico y de Clarice Orsini. Recibió las órdenes menores a
los ocho años de edad para, en 1488, ser nombrado cardenal con tan sólo 13
años.

70-A la muerte de Julio II, el cardenal Giovanni di Médici León X que
entonces contaba treinta y ocho años de edad, fue elegido Papa en
un cónclave en el que se evitó la compra de votos al poner en práctica las
medidas que, contra la simonía, había dictado el Papa fallecido.
160

71-En 1513, ante la muerte Julio II, todo indicaba que el siguiente papa sería
el cardenal húngaro Tomás Bakócz, quien había mantenido una política activa
y fructífera ante la situación crítica contra Venecia, convirtiéndose en gran
aliado de los Habsburgo. De esta manera, Bakócz se trasladó a Roma para el
cónclave, con la manifiesta intención de ser elegido Papa. Fue recibido con
una verdadera pompa principesca, sin embargo, tanto Venecia como el
emperador Maximiliano de Habsburgo le traicionaron, y pronto fue elegido en
su lugar Giovanni di Medici, el hijo de Lorenzo el Magnífico.
Tomas Bakcocz era hijo de un húngaro fabricante de ruedas de carretas,
Tomás fue adoptado por su tío, que lo educó como clérigo y al que sucedió
como rector de Tétel (1480).

72-Estudió en Breslau, Ferrara y Padua, doctorándose en filosofía en
Cracovia. Poco después se convirtió en uno de los secretarios del rey Matías
Corvino de Hungría, que le convirtió en obispo de Győr y miembro del
consejo real (1490).
En 1497 Hipólito de 15 años de edad, sobrino del fallecido rey Matías
recibió de Tomás Bakócz la diócesis de Eger y le entregó la arquidiócesis de
Esztergom. De esta manera, Bakócz accedió a partir de ese momento al más
alto cargo eclesiástico del reino húngaro. Posteriormente fue también
nombrado cardenal (1500) y Patriarca Latino de Constantinopla (1510).

73-La Naturaleza Humana busca siempre lo mejor de lo mejor, al bien
supremo para que satisfaga la máxima necesidad. Ambos postulantes reunían
las condiciones para asumir la posición de ser Papa, pero debían cumplir la
función de ser lo máximo vincular. Caín es primero y Abel es después, uno es
viejo y el otro joven. En este caso entre los postulantes el viejo se hizo a si
mismo por su propio esfuerzo, el joven tuvo la protección del padre. Para
reconocer la reforma de Lutero, cualquiera de ellos debía negar su propio ego.
Tomas Bakcocz, 33 años mayor que León X, huérfano, autovalente, un gran
estadista con extrema inteligencia, debió superar a los 71 años de edad, la
situación de ser desplazado del cargo que tanto esperaba por un joven
millonario de 38 años es decir, 33 años menor que él.

74-De vuelta a Hungría, en calidad de legado papal, llevó consigo una bula
proclamando la cruzada contra los turcos. Sin embargo, la proyectada cruzada
degeneró en una gran revuelta servil encabezada por Jorge Dózsa, que devastó
el reino y desacreditó por completo a Bakócz.

161

75-Esta prueba no superada entre dos candidatos a la posición central de la
iglesia desencadenó la desconfianza de muchos fieles que captaron la
ambición del poder personal, por sobre el poder sobre el control de la
Naturaleza Humana.
La toma de los Turcos de Constantinopla obligó al Papa a idear algún método
para lograr recursos económicos con los que combatir a los turcos. Y León
X perfeccionó la idea de su predecesor Julio II la venta de indulgencias.

«Tan pronto como una moneda en los cofres suena,
un alma del purgatorio escapa de su pena. »

Este spot publicitario atraía la atención de los ricos e ingenuos pecadores que
encontraban en su entrega voluntaria de capital, un estupendo modo de
comprar la redención de sus pecados, pero que por otro lado, permitía pecar
más a quienes disponían de mayor fortuna. Esta idea de que se puede comprar
la salud mental, o espiritual, con el dinero, suena como si te dijeran que cuanta
más cantidad de materia almacenas, mayor nivel de maduración consigues.
Esta idea no fue bien acogida ni por los francos ni por los germanos.
En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenzó a enseñar
Teología en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibió su grado de
bachiller en Estudios Bíblicos el 9 de marzo de 1508. Dos años después
realizó una visita a Roma, que lejos de redituarle espíritualmente, le causó una
gran decepción al percatarse del estado vano y mundano en el cual había caído
la curia romana.

76-El 19 de octubre de 1512, Martín Lutero recibió el grado de Doctor en
Teología y el 21 de octubre de 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad
de Teología", dándole el título de Doctor en Biblia. En 1515 fue nombrado
vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.
Lutero inició la reforma de la iglesia. A Lutero se le unieron Calvino
Lutero, que ya había empezado a exponer sus ideas personales sobre los
fundamentos de la fe, se alzó en sus discursos contra aquella práctica.
Escandalizado por lo que consideraba un envenenamiento y timo espiritual de
la gente sencilla, intentó poner sobre aviso a las autoridades eclesiásticas
alemanas, (que ocupaban la posición Caín a nivel nacional) pero, al
encontrarse con el más absoluto de los silencios a todos los niveles, decidió
actuar por su cuenta.
En el mes de octubre de 1518, Lutero acudió a la ciudad de Augsburgo para
discutir su postura con el legado pontificio Cayetano de Vio, quien tenía en su
poder una breve del pontífice León X por la que Lutero debía retractarse
162

públicamente de sus graves errores o, en caso contrario, ser llevado a Roma
arrestado.

77- Bajo la protección política del príncipe Federico, Lutero prolongó su
discusión con el legado papal cuatro días, sin que ninguna parte cediera en sus
respectivas posturas. Y no sólo no se retractó, sino que protagonizó una pelea
a gritos con el cardenal. El cardenal afirmaría: «No quiero más tratos con ese
animal. Tiene unos ojos que fulminan y unos razonamientos que
desconciertan».
El 3 de enero de 1521, León X redactó la bula Decet Romanum Pontificem,
por la que Lutero era definitivamente excomulgado. Conforme al Derecho
Eclesiástico, la excomunión eclesiástica debía ser ejecutada por el brazo
secular, tarea que recayó sobre el recién elegido emperador, Carlos I de
España y V de Alemania. El emperador aprovechó la reunión de cortes en la
ciudad de Worms, en abril de 1521, para citar a Lutero, donde se le intimidó
para que se retractara, pero el díscolo monje agustino siguió empecinado en su
heterodoxia, y se enfrentó a todos los dignatarios imperiales y eclesiásticos
reunidos allí en su contra, totalmente convencido de que le esperaba la misma
suerte que a Jan Hus.
El 26 de mayo, Carlos V firmó el Edicto de Worms; en él, ratificó la sanción
de destierro para Lutero y ordenó la quema de todos sus escritos.

78-Luego, hubo de restaurar la relación confraternal con Hus, su antecesor en
la reforma. Sobre esta base trató de restaurar la condición fraternal con la
Iglesia, desde la posición de Abel, pero la Iglesia no lo respetó ni se confió en
su dirección.
Lutero resumió su postura en 3 grandes «escritos reformistas»:
1- Llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana.
2- La cautividad babilónica de la Iglesia.
3-Sobre la libertad cristiana.

79-Lutero permaneció 12 meses (de unidad en su fe) escondido bajo la
protección del elector Federico de Sajonia. Después de salir de la sala de
sesiones, Lutero exclama aliviado: "¡Estoy al otro lado!" Lutero no fue
detenido ya que su salvoconducto tenía una vigencia de 21 días. Federico el
Sabio hace "secuestrar" a Lutero, para protegerlo el 4 de mayo (Lutero estaba
informado). Estableciendo la unidad fraternal con Federico de Sajonia en la
posición Caín, adquiere la facultad de restaurar la unidad confraterna con la
figura tipo Abel Jan Hus.

163

80-Lutero fue capaz de restaurar el caso de Hus. (Hus ocupaba la posición de
Abel frente a la Iglesia y de Caín frente a Lutero).
Hus fue hecho sacerdote en 1400 y nombrado predicador, primero en la
Iglesia de San Miguel y luego en una capilla en 1402, donde se predicaba
exclusivamente en idioma checo.
Allí declaraba la corrupción moral de la Iglesia, los abusos que cometía, y la
riqueza que estaba acumulando. Hus quería que la Iglesia Católica fuera justa,
que todo lo que hiciera estuviera claramente basado en el evangelio; además,
criticaba la venta de indulgencias. Le decía a todo el pueblo que debían
desobedecer a la Iglesia porque era evidente que los sacerdotes vivían en
pecado. También quería que se prohibieran los bailes, porque quizá sentía
culpa por todos los disparates que había hecho en su juventud. Participó en los
grupos que surgieron en la escuela de predicadores de Milia de Kromeriz, que
querían volver a la pureza de los primeros años del cristianismo y se oponían a
los grandes dirigentes de la Iglesia. Se comparaba a sí mismo con Jesucristo, a
sus seguidores con los apóstoles, y decía que el Papa, con su corrupción, era la
encarnación del Anticristo. En 1401 obtuvo el cargo de Decano de la Facultad
de Arte y Filosofía, y para 1409 fue nombrado rector de la Universidad de
Praga.

81-Hus lideró desde 1408 un movimiento cristiano basado en las ideas de John
Wycliff. Sus seguidores fueron llamados Husitas y se multiplicaron en
momentos en que la Iglesia Católica sufría la crisis del llamado "El Gran
Cisma", cuando había dos papas, a los que en 1409 se agregó un tercero,
Alejandro V. Este último Papa condenó a los husitas y excomulgó a Jan Hus.

82-Convocado el Concilio de Constanza, una reunión que tenía el objetivo de
volver a unir a la Iglesia Católica y elegir un sólo Papa, Hus fue a esa reunión
a defender sus puntos de vista, y sabía que eso le iba a traer como
consecuencia la pena de muerte, pero él se identificaba con Jesucristo y
pensaba que, igual que él, debía morir después de un juicio injusto. Fue
condenado allí mismo a morir en la hoguera y el 6 de julio de 1415 fue
quemado vivo.
Antes de ser quemado, Hus dijo las siguientes palabras: "Vas a asar un ganso
(hus significa ganso en checo), pero dentro de un siglo te encontrarás con un
cisne que no podrás asar." Se suele identificar a Martín Lutero con esta
profecía (102 años después, Lutero clavó sus 95 tesis en Wittenberg), y
comúnmente se le identifica con un cisne.


164

83-El fracaso en aceptar la reforma en el siglo XVI prolongó la Providencia
vincular y esa necesidad motivó a la humanidad a provocar una situación de
división Caín-Abel a nivel mundial luego de tres etapas de desarrollo, que
restauraran la voluntad, el intelecto y la sensibilidad máxima. Esta es la razón
que justifica la Revolución Industrial, (restauración del dominio sobre todas
las cosas), la Revolución Francesa, e ilustración (restauración del intelecto) y
la Reforma Religiosa (restauración de la sensibilidad).
La historia fue cumpliendo su proceso en cada área, para luego dividir el
mundo en dos grandes sectores representados por La Triple alianza, formada
por Alemania, Autro-Hungria e Italia y la Triple entente Francia, Reino Unido
y Rusia.
La Triple Alianza: Alemania, Autro-Hungría e Italia, representan el lado
católico (tipo Caín) y
La Triple entente: Francia, Reino Unido y Rusia, representan el lado
protestante (tipo Abel)
La guerra termina con el armisticio de Rethondes el 11 de noviembre de 1918
con la victoria de la Triple Entente.
Abel detiene o subyuga violentamente a Caín y debe ahora ganarse su
confianza. EEUU establece el Plan Marshall (European Recovery Program)
para la recuperación de los países europeos. El plan de reconstrucción se
planteó en una cumbre entre los Estados europeos participantes, que se celebró
el 12 de julio de 1947.

84-La Unión Soviética y los Estados de la Europa del Este también fueron
teóricamente invitados, aunque las condiciones que se les exigió (someter su
situación económica interna a controles externos e integrarse en un mercado
europeo) eran obviamente incompatibles con el sistema económico y con los
principios ideológicos y de propaganda del denominado socialismo.

85-El plan tuvo una vigencia de cuatro años fiscales a partir de julio del
año 1947 y, durante este periodo, los Estados europeos que ingresaron en
la Organización Europea para la Cooperación Económica (OECE) (precursora
de la OCDE) recibieron un total de 13 mil millones de dólares de la época, así
como servicios de asistencia técnica.

Una vez completado el Plan, la economía
de todos los países participantes, excepto la República Federal Alemana, había
superado los niveles previos a la guerra y en las dos décadas siguientes,
Europa Occidental alcanzó un crecimiento y una prosperidad sin precedentes.
El Plan Marshall también es visto como uno de los elementos que impulsó la
unificación europea, ya que creó instituciones para coordinar la economía a
165

nivel europeo. También hay que considerar la importancia del Plan de Ayuda
y Rehabilitación de las Naciones Unidas.

Las causas de la no conectividad.

1-El periodo de 400 años de preparación para la unidad del hombre con su
Naturaleza se manifiesta en dos direcciones complementarias: La orientación
interna de la Reforma Religiosa y la orientación externa de las ideas derivadas
del Humanismo. Esto se debe a que la Naturaleza Humana se compone de una
finalidad vincular interna sobre la base del dominio de la finalidad biológica
externa.

2-La Reforma Religiosa, liderada por Lutero, debió ser asumida por la
sociedad de su tiempo y sobre el entendimiento de la preferencia vincular por
sobre lo material, debió ejercerse el dominio sobre lo biológico. Pero no se
cumplió esa necesidad y esa es la razón por la cual, las ideas materialistas
superaron en predominio a las ideas vinculares.

3-Los escritos de Petrarca, Dante, Bocaccio en Italia y Erasmo de Rotheran
volvieron a retomar las ideas de los clásicos Tácito, Cicerón y Lucrecio.
El Humanismo despierta un atractivo similar a la defensa del puritanismo
religioso de su contraparte. El humanismo fue contrario a las ideas de auto-
negación por el bien común y del sacrificio por el otro. También se declaró
escéptico frente a una supuesta verdad absoluta e incapaz de asumir la
necesidad de una función determinada por una causal originaria. El
humanismo de este periodo se contrapone a la Normativa Natural de la
Naturaleza Humana.

4-Se considera a Francesco Petrarca (1304-1374) como el primer gran
representante del humanismo italiano y a la vez la figura que, probablemente,
más influencia tuvo a la hora de difundir los ideales humanistas. Pero a su
nombre habría que unir el de otros grandes escritores o estudiosos como
Giovanni Boccaccio (1313-1375), Marsilio Ficino (1433-1499), Pico Della
Mirandola (1463-1494) o Jacopo Sannazzaro (1456-1530). Desde Italia, el
movimiento humanista se extendió por toda Europa en un proceso que llega
hasta el siglo XVI: las Universidades crean los Estudios de Humanidades, y la
imprenta contribuye a divulgar la nueva forma de pensar a través de los
escritos de los humanistas, poetas, filólogos, etc.

166

5-Se configura durante el Renacimiento una nueva relación entre los tres
elementos claves sobre los que se sustentaba la cosmovisión de la época: el
mundo, el ser humano y Dios. Recordemos la idea medieval sobre estos
conceptos: Dios Todopoderoso crea al hombre pecador y lo pone en un valle
de lágrimas para que consiga su salvación. La muerte será, simplemente, un
trámite, un paso a la otra vida.

6-El Renacimiento modifica las relaciones entre estos tres elementos: Dios es
un ser accesible y cercano que crea al hombre y a la mujer como seres
supremos de la Creación, esta es buena, y el hombre debe dominarla y gozar
de ella. La vida, y no la muerte, es el dato principal, y el ser humano es el
centro de lo creado y, por lo tanto, el objeto fundamental de estudio del sabio
humanista. Observemos, a este respecto, cómo en las artes plásticas aparece la
figura humana, con mucha frecuencia desnuda, en todo su esplendor. En
definitiva, hay una revalorización de la dignidad del hombre y de los valores
humanos, no absolutos. El Renacimiento impone una visión antropocéntrica,
frente al teocentrismo de la Edad Media

7-La reforma religiosa, generó la cultura tipo Abel y la revolución industrial
generó la cultura tipo Caín. El espiritualismo versus el mecanicismo
determinó dos grandes tendencias de pensamiento, el pensamiento humanista
y el pensamiento espiritualista.

8-La historia de estos últimos 400 años ha venido oscilando entre las defensas
de los pensamientos individualistas y los pensamientos globalistas. Lo que ha
dado lugar a los dos grandes tipos de convicciones la materialista comunista y
la democrática religiosa.
La convicción materialista tipo Caín, basada en el racionalismo descartiano
francés y en el empirismo Baconiano británico, postulan la universalidad de
los valores materiales individuales, la duda frente a la verdad y la
demostración científica frente al funcionamiento propositivo de una
conciencia directiva.

9-La convicción espiritualista tipo Abel, basada en los fundamentos cristianos
de los Padres Peregrinos defensores de la libertad de pensamiento, autonomía
y responsabilidad, que lograron independizarse de los absolutismos
monárquicos y de los nacionalismos herméticos, lucharon por la defensa de las
libertades sociales y religiosas y por la igualdad en los derechos universales de
las personas. Estas dos culturas se deben aunar en base al reconocimiento de
los valores absolutos, para reconocer así su verdadera identidad.
167

La Caída de Constantinopla causó una gran conmoción en Occidente, y se
pensaba que era el principio del fin del cristianismo. Se llegaron a iniciar
conversaciones para formar una nueva cruzada que liberase Constantinopla
del yugo turco, pero ninguna nación pudo ceder tropas en aquel tiempo.
Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al Sultán y así
pudieron mantener sus negocios en Pera por algún tiempo.
Con Constantinopla, y por ende el Bósforo, bajo dominio musulmán, el
comercio entre Europa y Asia declinó súbitamente. Ni por tierra ni por mar los
mercaderes cristianos conseguirían pasaje para las rutas que llevaban a
la India y a China, de donde provenían las especias usadas para conservar los
alimentos, además de artículos de lujo, y hacia donde se destinaban sus
mercancías más valiosas.

10-De esta manera, las naciones europeas iniciaron proyectos para el
establecimiento de rutas comerciales alternativas.
Portugueses y castellanos aprovecharon su posición geográfica junto al océano
Atlántico para tratar de llegar a la India por mar. Los portugueses trataron de
llegar a Asia circunnavegando África, intento que culminó con el viaje
de Vasco da Gama entre 1497-1498. En cuanto a Castilla, los Reyes
Católicos financiaron la expedición del navegante Cristóbal Colón, quien veía
una posibilidad de llegar a Asia por el oeste, a través del Océano Atlántico,
intento que culminó en 1492 con el arribo a América, dando inicio al proceso
de ocupación del Nuevo Mundo. Los dos países, otrora con escasa influencia
en el escenario político europeo, ocupados como habían estado en la
Reconquista, se convirtieron en el siglo XVI en las naciones más poderosas
del mundo, estableciendo un nuevo orden mundial.

11-Europa en ese tiempo era un lugar de luchas y enemistades, de divisiones
irreconciliables. América suponía la tierra prometida en donde podrían
establecerse los ideales renacentistas perseguidos por los conservadores
tradicionales europeos. América era el lugar, la reforma era la ideología y los
emigrantes los responsables. Los latinos fallaron en responder al ideal de
unidad y se repartieron sus conquistas, los ingleses se responsabilizaron por
los ideales de la reforma e integraron sus conquistas fusionándose en los
Estados Unidos de América. América se dividió en dos una tipo Caín y otra
tipo Abel. Ni la Tipo Abel fue capaz de seducir, persuadir o motivar a la tipo
Caín a unirse con ella, ni por el contrario la Tipo Caín hizo lo mismo. Desde
entonces estas dos formas de pensamiento se mantuvieron separadas.

168


12-La declaración de los Derechos Humanos ofrecida por La Revolución
Francesa, indica que: El hombre tiene derecho a resistirse a la opresión.
Toda soberanía reside esencialmente en la Nación.

Derechos inherentes a la Naturaleza Humana:

Libertad "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos ―Se
define libertad a "lo que no perjudica a nadie‖ No por consecuencia del optar
por lo que es válido para todos, en cuyo caso se declara responsable, sino, por
no afectar negativamente a nadie.
Propiedad ―El derecho a la propiedad se desprende del sentido de que cada
uno es parte de la Nación y debe cooperar con ella en proporción a lo que
posee‖.
Seguridad ―Seguridad es en este caso un derivado de la no agresión del
contrario‖
Resistencia a la opresión. Esta idea posibilita la libertad de las personas.
Abre las puertas al respeto a la identidad, a la integridad y seguridad del
individuo. Sobre la base de esta idea se estructuran las condiciones de la
democracia, sistema de libertades que facilitan el libre pensamiento y la
libertad para descubrir el Ideal Humano.
Las grandes revoluciones:
La revolución francesa.
La revolución industrial.
La revolución rusa.

169

13-La revolución francesa (10 años) (1789- 1799) significó el fin del
absolutismo y la independencia de las colonias, basada en los pensamientos de
Descartes ―pienso luego existo‖ y de la Ilustración, cuyos principios se
basaban en la razón, la igualdad y la libertad, había servido de impulso a las
Trece Colonias norteamericanas para la independencia de su metrópolis
europea. Tanto la influencia de la Ilustración como el ejemplo de los Estados
Unidos sirvieron de "trampolín" ideológico para el desarrollo de la revolución
en Francia. La primera medida de la Asamblea fue votar la «Declaración de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano». 1789. La revolución francesa en
sus extremos derivó en la anarquía de los comuneros lo que motivó a
Napoleón a asumir la responsabilidad de reordenar a los franceses. La
revolución francesa tuvo un costo, pero las propuestas de libertad, igualdad y
fraternidad, junto con la declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano, facilitaron el desarrollo de la sensibilidad de la conciencia humana.

14-La revolución industrial facilitó la expansión del comercio favoreciendo la
mejora de las rutas de transportes y posteriormente el nacimiento del
ferrocarril. Las innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina
de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquina relacionada
con la industria textil. Estas nuevas máquinas favorecieron enormes
incrementos en la capacidad de producción. La producción y desarrollo de
nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX
facilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su
producción.
La revolución industrial facilitó el intercambio de bienes y de medios de
comunicación, medios estos necesarios para facilitar la educación en los
valores absolutos. El descubrimiento del motor eléctrico, la radio, la televisión
y la computación, puso al alcance de las personas todos los medios necesarios
para su desarrollo y maduración conductual, intelectual y emocional y se
generaron los medios para lograr el descubrimiento de los valores y de las
funciones humanas.
La revolución rusa generó un mundo en dualidad, por un lado la realidad de
un mundo esclavizado bajo el yugo de una nomenclatura egocéntrica y por
otro lado la realidad de un mundo en libertad democrática, participativo, y
generador de beneficios compartidos o capitalismo democrático.
Estas dos visiones de la vida deben encontrar la unidad en la moderación,
justicia y acomodo con el Ordenamiento Natural de la Justicia plena y
responsable.

170

15-Los siglos XVI- XVII- XVIII y XIX han sido los cuatrocientos años más
intensos de la historia. Las ideas, los descubrimientos y el desarrollo
tecnológico de estos cuatro siglos son incomparables con otros momentos
vividos por la humanidad.
Esta intensidad ha de responder a la razón que la justifica necesaria y esa
razón, por sobre cualquier otra en importancia es la realización del Vínculo en
su completa dimensión.
La historia busca unidad, así como también lo busca la biología, la ciencia, la
religión, la política, la economía y la Naturaleza Humana.
La revolución Francesa posibilitó la libertad ideológica reprimida y supeditada
a la autoridad absoluta y absorbente durante 16 siglos. De esta liberación, se
producen las condiciones para que el ser humano pueda descubrir, por sí solo,
su Naturaleza Humana y realizarse en ella.
La ilustración y los descubrimientos científicos del siglo XVII y XVIII
permitieron descubrir las Leyes Fundamentales de la Naturaleza y nos
aproximan al reconocimiento de las Normas Naturales.
Estos mismos descubrimientos generaron la revolución industrial y con la
industrialización, el dominio sobre todas las cosas.

16-La Revolución Francesa, la Ilustración y la revolución industrial, elevaron
la conciencia social de las personas a la posición de descubrir sus derechos y
responsabilidades, de justificar las razones de sus pensamientos y de ejercer el
dominio de los procesos de consecución. Lo que les podría haber iluminado en
la necesidad fundamental humana de controlar el celo y los instintos,
reconociendo la Naturaleza de la Creación y estableciendo la unidad en el
cumplimiento de los deberes humanos, para el disfrute de los derechos
exigidos por la Revolución Francesa.

17-La historia ha ofrecido siempre al ser humano, la posibilidad de
reencontrarse y reeducarse y reencantarse en la unidad. Pero el humano o no
lo ve, o no lo quiere ver, o no se atreve a ver, o sencillamente no quiere salir
de su desgracia y prefiere seguir reclamando, acusando y rechazando la unidad
que tanto espera. Sea como sea, ha continuado en su condición de espera por
la unidad sin decidirse y determinarse a unirse.

18-La restitución de libertades, el encuentro con la verdad y el poder ejercer el
dominio sobre todas las cosas, nos auguran la posibilidad de realizarnos al
máximo de nuestro potencial humano.
La historia ha cumplido su porción de responsabilidad, ahora nos toca cumplir
a cada uno con nuestra respectiva porción de responsabilidad.
171

Paralelos históricos
DIVISIÓN
Franconia del
este y del oeste
CAUTIVIDAD y
regreso papal
PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
CAUSA EFECTO
SUJETO OBJETO
40 40
12 4 21 40
SEPARACIÓN y
persecución bajo
el imperio romano
FE
patriarcas
UNIDAD
Sacro Imperio
Romano
PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
CAUSA EFECTO
SUJETO OBJETO
400 400
120 400 210 400
Jesús Constantino Carlomagno reinos divididos cautividad preparación
Paralelos históricos
Sociedad de clan
cristiana (religión)
Sociedad
feudal
cristiana
Sociedad monárquica cristiana
Sociedad democrática
cristiana
120 400 210 400
400 800 920 1320 1530 1930
Sociedad
(política) cristiana
primitiva
Sociedad
(económica) de
esclavos
Sociedad feudal
Sistema señorial (feudalismo)
Monarquía
absoluta
Revolución
francesa
democracia
Capitalismo Imperialismo
Socialismo

Realización del
abuelo
Realización del
padre
Realización del
hijo
separación
fe
unidad
división
cautividad
Preparación para la unidad Mente y Cuerpo
separación
fe
unidad
división
cautividad
Preparación para la unidad Padre e hijo
separación
fe
unidad
división
cautividad
Preparación para la unidad Vincular Total
Espíritu de
Formación
Espíritu Vital
Espíritu
Natural
Vinculo
filio-paternal
Vinculo
fraterno-
conyugal y
paterno filial
Vinculo Natural
Universal
3,5
7
10,5
14
17,5
21
7
14
21
Emoción etapa de
desarrollo sensible
Intelecto etapa
de reconocimiento
Voluntad etapa
de motivación
Prudencia
firmeza
templanza
Dominio del
carácter
Dominio de las
normas
Dominio de las
conductas
Periodo de
desarrollo moral
Periodo de
desarrollo ético
Periodo de
desarrollo estético
24,5
28
31.5
35
38.5
42.
45.5
49
52.5
56
59.5
63
63+1= 64 - 6+4=10

172

ESQUEMA DEL
PROCESO DEL DESARROLLO HUMANO


La historia sigue el curso de restaurar el amor
Suegro
(abuelo)
Suegra
(abuela)
Suegro
(abuelo)
Suegra
(abuela)
Padre
(esposo)
Madre
(esposa)
Hijo
Hijo
casado
y padre
Hija
Hija
casada
y madre
Descendiente
masculino
1 2 3 4
5 6
7 8
hermano hermana
Descendiente
femenino
9 10
11 12
12 posiciones básicas necesarias para el cumplimiento del establecimiento
vincular intrafamiliar completa filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
El amor es maduro cuando
beneficia a las doce
posiciones fundamentales
de la familia.
Vinculo
fraterno-
conyugal
Vinculo
Paterno
- filial

19-El periodo de preparación para la Unidad del Hombre con su Naturaleza
es el periodo de 400 años que va, desde la Reforma religiosa en 1517 hasta el
fin de la Primera guerra mundial en 1918.
Esta era está dividida en tres periodos: El periodo de la Reforma Religiosa, el
periodo de las luchas entre ideologías y religiones y el periodo de la madurez
política, económica e ideológica.
El Periodo de la Reforma religiosa 1517- al Tratado de Westfalia 1648
El periodo de 130 años desde que Lutero levantó la bandera de la Reforma
Religiosa en Alemania, hasta cuando terminó la lucha entre las dos sectas
religiosas, la antigua y la moderna por el tratado de Westfalia, se llamó el
―Periodo de la Reforma Religiosa‖.
Las condiciones establecidas en la Edad Media fracasaron en vincular a la
sociedad feudal con el clero y al clero con el Ideal de la Naturaleza Humana,
por lo tanto, vuelve a repetirse el escenario restitutivo.

20-La Sociedad Medieval restringió las libertades del individuo hasta el
extremo de asesinar a quien mostrara alguna diferencia en pensamiento al
designado por los superiores. Esto obligó a la conciencia de los humildes a
173

arriesgarse de manera individual y abrir la posibilidad de reformar a sus
opresores.
El ámbito se divide en dos: el Renacimiento y la Reforma.
El Renacimiento tipo Caín y la Reforma tipo Abel.
El Renacimiento viene de antes de la reforma, consolidando modos de
pensamiento humanistas, distintos a los establecidos y en ocasiones contrarios
diametralmente a los formulados por el ―estatus quo‖ medieval.

21-La Naturaleza Humana reprimida durante siglos por el feudalismo
medieval, buscaba el desarrollo de su potencial intelectual. La especie humana
estaba ansiosa por descubrimientos de todo tipo y eso los motivó a buscar en
el pasado, en los griegos y romanos, despertando el ideal Helénico del
humanismo. Estos conocimientos permitían mejorar su realidad externa, los
oficios, los materiales, los procesos de cultivo. Lo que derivaría después en el
intercambio de sobrantes (excedentes) y posteriormente en el comercio
(burguesía)
La sociedad Medieval, a medida que abogaron por el humanismo, se
opusieron a las ceremonias y rituales religiosos. Y se opusieron a la sociedad
clasista feudal y la autoridad papal que restringía la autonomía y sus
libertades. Se rechazó la obstinación impositiva acérrima de la fe ciega en la
salvación post morten, y la reclusión ascética que ignoraba y despreciaba la
Naturaleza Humana. La sociedad comenzó a perseguir los deseos de su
naturaleza externa y en paralelo se buscó también la libertad de su naturaleza
interna.

Renacimiento y Reforma.
1-El conflicto entre los dos postulados continuó durante un siglo hasta
enfrentarse en la guerra de los 30 años Protestantes y Católicos. Europa fue
dividida en norte (protestantes) y sur (católicos).
Si los católicos se hubieran unido con los protestantes, la reforma habría
absorbido al renacimiento humanista desparramado y la dirección de la
historia habría logrado la vinculación humana. Pero los representantes de la
Iglesia católica fallaron en superar la tentación del celo y la soberbia trastornó
sus conciencias.
El humanismo medieval surgió como respuesta a la insuficiencia de sus
líderes en atender, entender y estar atentos a las necesidades básicas de sus
súbditos. Todo objeto se resiste a la opresión cuando se le imponen
obligaciones ajenas al deber de responder voluntariamente. El objeto atendido,
convencido y satisfecho, no se resiste ante quien lo atiende, entiende y
beneficia. Ante este sujeto responde motivado, confiado y atraído.
174


2-La insuficiencia irresponsable de los dirigentes hizo que los dirigidos se
sublevaran. De esta sublevación se crearon dos visiones de la vida. La visión
tipo Caín y la visión Abel. Visiones estas que debieron conciliarse, pero que
por desgracia derivaron en la Primera Guerra Mundial.
Las diferencias entre empresarios y usuarios, entre sabios y estudiantes, entre
beneficiarios y necesitados, deben ser ubicadas y asumidas en sus diferentes
funciones.

3-Las diferencias naturales no son igualables, ni las igualdades naturales
pueden ser diferenciables. La justicia en el ajuste de esta norma posibilitará la
Normalización Humana Natural.
La diversidad entre las visiones vertical, tipo interno y horizontal, tipo
externo, deben unificarse en la identidad e integridad humana. Y la historia ha
venido ofreciendo las posibilidades para que el humano las descubra, las
asuma y se comprometa a resolver la necesidad vincular interpersonal.
Las ideas reformistas junto con las ideas humanistas diferenciaron la
condición humana en dos amplios sectores: Aquellos Interesados en la
Naturaleza Humana y en su defensa y aquellos indiferentes a la Naturaleza
Humana y a su defensa. Estos últimos prefirieron la defensa de fracciones por
sobre la defensa de la totalidad. Esta caracterización del todo o del uno, debió
conciliarse centrados en el predominio sobre el Todo.

4-Esta es la razón por la que surgieron ideales, e ideas, normas y normados,
condiciones y conductas para diferenciar las dos posturas: verticales y
horizontales.
La reforma vino a restaurar el Ideal Humano Original de confraternización y
hermandad vincular, relegando las posesiones externas y orientación externa
al desarrollo de las virtudes humanas.
La ilustración vino a resolver las inquietudes sobre la Naturaleza Humana. Se
descubrieron leyes que posibilitaron el reconocimiento de la identidad y
funcionalidad humana.
Y la revolución industrial vino a restaurar las condiciones externas y el
dominio sobre las especies naturales y produjo los beneficios derivados de la
industrialización.
Pero ninguna de estas tres misiones fueron cumplidas, la recognición del Ideal
Natural de las Especies derivó en la defensa del Idealismo de los idealistas. El
descubrimiento de las Normas Naturales derivó en la defensa de los
postulantes de dichas leyes y la revolución industrial se derivó en mejoras
militares, por sobre las mejoras ambientales.
175

El mal uso de las oportunidades generó un conflicto de proporciones que puso
a la raza humana frente al extremo de su exterminio.


Naciones tipo Abel Primera Guerra Mundial Naciones tipo Caín
América, Inglaterra, Francia Alemania, Austria, Turquía
Democracia tipo Abel Totalitarismo, democracia Caín
Naciones avanzadas Naciones menos avanzadas
Naciones Cristianas Naciones no Cristianas

5-Las guerras mundiales se originan como restitución de las tres grandes
bendiciones perdidas por la humanidad. La humanidad perdió su sensibilidad
humana natural de captar las máximas necesidades y responder a su
realización. Perdió la noción de la justicia Natural y perdió la capacidad de
dominio sobre el celo y los instintos. Este fracaso hizo imposible el
crecimiento natural, el matrimonio incondicional y el dominio sobre todas las
cosas.

28 de julio de 1914- 11 de noviembre de 1918

6-El Káiser Alemán Guillermo II fue la figura central tipo Caín, con
individualidad adámica antinatural que reprodujo ―hijos‖ pangermanos y
realizó el dominio impositivo sobre toda la creación. Woodrow Wilson,
representando a la figura Adán del lado Abel, presidente de USA. Hijo de un
pastor presbiteriano, se enfrentaron y se declaró la Paz Armada en ambos
bloques.
Esta ―paz‖ derivó en una segunda figura central tipo Caín, Stalin cuya
individualidad antinatural quedó manifiesta en su arrogante indiferencia por lo
Natural. Reprodujo ―hijos‖ comunistas y realizó el dominio impositivo sobre
la creación.

Naciones tipo Abel Primera Guerra Mundial Naciones tipo Caín
América, Inglaterra, Francia Alemania, Austria, Turquía
Democracia tipo Abel Totalitarismo, democracia Caín
Naciones avanzadas Naciones menos avanzadas
Naciones Cristianas Naciones no Cristianas

7-América ocupa la posición adámica del lado Abel, asume el liderazgo en
base a la incondicionalidad protectora de Europa, Inglaterra ocupa la posición
Eva del lado Abel, al ser la que alimenta con sus recursos económicos y
176

desarrollo industrial y Francia ocupa la posición Lucifer de protector de lo que
considera que le pertenece sin ser suyo (el celo) los ideales filosóficos.
Lo mismo ocurre por el lado Caín con Alemania como Adán que asume la
responsabilidad de solucionar el problema, Austria como la Eva que le sigue
con lealtad y obediencia y Turquía que pretende recobrar lo que considera
que le pertenece (celo) .

8-Estas posiciones deberían haber solucionado el escenario creado, pero no lo
hicieron. El lado Abel subyuga al lado Caín, venciéndole, pero no logra
establecer el respeto, la confianza ni la unidad entre todos. El Plan Marshall
de ayuda a Europa, no seduce, ni los acuerdos persuaden, ni se motivan a los
contrarios a unirse. La Asamblea Nacional Alemana acepto las condiciones de
los vencedores en el Tratado de Versalles, pero, tanto el canciller Philipp
Scheidemann, como su ministro de asuntos exteriores, se negaron a asumirlas.

9-Al negarse los acuerdos del Tratado de Versalles, e ignorar la Unidad de las
Naciones propuesta por Woodrow Wilson, la Providencia del enlace vincular
internacional ha de repetirse de nuevo. Por eso, las naciones declararon la paz
mientras se armaban de nuevo para crear un escenario semejante al anterior
donde repetir otra vez, la posibilidad de unir las naciones.
El sistema democrático que garantiza la libertad individual de pensamiento,
expresión y religión haría posible, sobre la base del presidente de las
naciones, una sociedad más fraterna, más responsable y más humana, capaz de
cooperar en el descubrimiento de los Fundamentos de la Educación y de la
Naturaleza Humana, pero la posición del presidente de las naciones era
necesaria para garantizar la unidad de las diferencias y eso, no se logró.

10-La segunda guerra superó en creces a la primera en estados participantes,
alrededor de 70, en movilizados 120 millones de soldados y en muertos 40
millones. En la Primera Guerra Mundial se involucraron alrededor de 40
países, movilizaron a 70 millones de soldados y murieron 21 millones de
personas. Si sumamos las dos, se movilizaron 190 millones de soldados, y
fallecieron 60 millones de personas. El comunismo, según Stéphane Courtois
es el responsable de más de 100 millones de muertos el nazismo causó 16
millones de muertos. En un periodo de aproximadamente 30 años fallecieron
asesinados alrededor de 300 millones de personas. Ellos pagaron con sus
vidas la indemnización de la unidad esperada. Con sus muertes esperaban
sensibilizar las conciencias de sus líderes, pero fue en vano.

177

11-La Primera Guerra dejó abiertas muchas heridas en Europa que fueron
alimentando los autoritarismos nacionalistas. Estos ideales se pueden resumir
en tres: el fascismo, el nazismo y el comunismo. Tres estilos ideológicos
distintos pero con la similitud en delegar la conducción de las respectivas
potencias en la figura de un líder con autoridad absoluta. Por otro lado, el
liberalismo democrático capitalista, se vio enfrentado a las intransigencias de
los autoritarismos que avanzaban oprimiendo las libertades humanas y
reduciendo las posibilidades de desarrollo económico, educativo e ideológico
de las naciones.

12-El enfrentamiento fue necesario debido a la intransigencia megalómana de
los poderes del estado alemán, ruso, italiano y japonés. Los imperialismos
son postulados en los que se pretende, de una forma consciente o inconsciente,
el establecimiento del presidente de las naciones, pero por la imposición de la
fuerza. Y las Naciones unidas, pretenden lo mismo, pero por voluntad popular.
En ningún caso se dispone de las Leyes de la Naturaleza como rectoras del
deber y derecho de la humanidad. La voluntad popular ignorante de las
normas de la Naturaleza no puede establecer la normalización social. La
imposición por la fuerza del imperialismo autoritario, sin los recursos de la
normalización, tampoco pueden establecer una sociedad normal. Esta
insuficiencia de ambas tendencias imperialistas: democrática o autoritaria, es
la causa de los enfrentamientos y rechazos mutuos. Por eso no podemos decir
que el sistema democrático o el sistema totalitario, carentes de la Naturaleza
Humana, sean alternativas válidas para todo, o completamente válidas.

13-La guerra se desarrolla en dos etapas: Desde 1939 a 1941, se desarrolla
fundamentalmente en Europa y muestra una orientación favorable a las
potencias del Eje Berlín, Roma, Tokio. Y desde 1942 a 1945, la guerra
adquiere dimensiones mundiales y paulatinamente pasa a ser favorable a los
países aliados encabezados por Gran Bretaña, EE.UU. y URSS.

14-El General MacArthur tuvo en sus manos la posibilidad de liberar al
mundo del expansionismo comunista, pero el demócrata presidente Truman,
celoso del poder del militar lo destituyó. Este fallo de Truman, provocó el
alargamiento de la guerra fría.
Las decisiones han de ser evaluadas antes de ser tomadas, en especial cuando
son decisiones universales o globales que involucran consecuencias
internacionales de importancia.


178

15- Segunda Guerra Mundial
Naciones tipo Abel Naciones tipo Caín
América, Inglaterra, Francia Alemania, Japón e Italia
Democracia tipo Abel Totalitarismo, democracia Caín
Naciones avanzadas Naciones menos avanzadas
Naciones Cristianas Naciones no Cristianas
Franklin Roosevelt Adolf Hitler
Wiston Churchill Hiroito
Charles de Gaulle Benito Mussolini

16-Ambos bloques entraron en conflicto el 1 del 9 del 1939 debido a la
invasión nazi a Polonia y se terminó 6 años después, el 2 del 9 del 1945.
Se crearon las Naciones Unidas y comenzó la guerra fría entre URSS y
EEUU.
El mundo fue decantando dos grandes diferencias: el capitalismo occidental y
el comunismo oriental. Dos sistemas aparentemente opuestos, pero en esencia
carentes de solución. En el comunismo, pretenden todos proteger al estado y
en la democracia el estado pretende proteger a todos. El comunismo se basa
en leyes intransables, la democracia en criterios relativos. El comunismo tiene
solo un ideal, la democracia, colecciona ideales. Ambas versiones han de
unirse en torno a la verdad, porque ninguna la posee en su totalidad.
Después de las guerras y de forma similar a los profetas mayores aparecen
grupos doctrinarios evangelistas como Billy Graham, quien ha pasado su vida
asesorando a doce presidentes de Norteamérica y grandes personajes con una
visión naturalista. Mahatma Gandhi- Pregonaba la total fidelidad a los
dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese
necesario. León Tolstoi- Sus ideas sobre la «no violencia activa», expresadas
en libros como El reino de Dios está en vosotros, tuvieron un profundo
impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin Luther King.
Martin Luther King-se había orientado especialmente hacia la oposición a la
guerra y la lucha contra la pobreza y la segregación étnica.

Surgen Grupos pro-derechos humanos, que postulan el respeto a la
integridad humana, a la libertad de expresión y pensamiento y a la igualdad en
derechos.
Reaparecen y proliferan los movimientos religiosos, la diversidad ideológica
y política y el expansionismo económico. Con el desarrollo tecnológico, los
medios de comunicación y el internet aparecen medios de información que
motivan al encuentro de la dignidad y la decencia humana.
179

17-Ahora, depende de cada uno descubrir y asumir hasta madurar, o rechazar
la Normativa Natural del Biotipo Humano Natural.

18-La situación social mundial se fundamenta en tres aspectos básicos: el
cuidado de la salud, la educación y el trabajo. Del trabajo digno y en libertad
se desarrolla la creatividad y cumplimiento de los deberes del consumo
humano, ya sean estos deberes alimenticios, sensibles, cognoscitivos o
motivacionales. Todas las capacidades y habilidades humanas consumen
energía transformada en productos, juicios o convivencias. El cuerpo físico
consume alimentos, y elementos de construcción y el cuerpo espiritual
consume elementos espirituales de bondad, verdad y valor. Toda capacidad
consume aquello que la satisface.

19-El trabajo responsable es el que responde al cumplimiento de las máximas
necesidades y el trabajo independiente es el que cada uno determina necesario
para su propia aspiración personal. Lógicamente el individuo ha de respetar
los márgenes del beneficio compartido y no excederse en suprimir las
máximas necesidades, los juicios justos y los beneficios supremos por preferir
sus propios apetitos. Pero, existen ambas posibilidades.

20-El trabajo es un medio de intercambio de servicios, conocimientos, y
objetos de valor compartidos, de cuyo intercambio surgen nuevas necesidades
derivadas. El dinero es un medio con un valor socialmente acordado para
cambiar por un determinado producto o servicio. Pero el dinero contiene en si
un valor social. Y de ese valor social, se deriva lo que llamamos economía.
En la actualidad, se declara legal la competitividad y el afán de lucro, que son
los motivantes actuales del desarrollo económico y el trabajo adquiere bajo
esas condiciones una orientación fatalista, engañosa y destructiva. Del
competir con el otro, no se logran los beneficios que se logran del compartir
con el otro, y del afán de lucro, por el lucro, tampoco se establece la justicia
social.

21-En 1945 se fundó la Organización de las Naciones Unidas, con el fin de
procurar la Paz Mundial, pero su finalidad no se ha cumplido. Derivados de
la idea conciliadora se establecieron:
El Banco Mundial
La Organización Mundial de la Salud
La Organización internacional del trabajo.
La Unesco Organización para la educación mundial.
El Fondo Monetario Internacional.
180

Pero todos estos organismos se han centrado en el sostenimiento de su
burocracia y han perdido credibilidad entre las naciones que padecen
persecuciones, pobreza o falta de educación.
Las finalidades de estos organismos máximos debe ser también la de
solucionar las necesidades máximas.
Las máximas necesidades son reconocidas por todos porque benefician a
todos, por lo mismo, la decisión de, cual es la máxima necesidad a satisfacer y
cómo se satisface, ha de ser determinada y responsablemente efectuada por
todos. Eso exige de una actitud democrática en el sentido de cooperar todos en
solucionarlo todo. Pero tampoco se puede preguntar siempre a Todos, su
opinión sobre todas y cada una de las decisiones a tomar, por eso es necesario
que se reserven solo a votación de todos, aquellas decisiones que afectan a
todos. Y en ese dinamismo, cada uno adquiere el sentido común de lo que
beneficia todos, en su toma de decisiones personales.

22-Pero una democracia inmadura es peor que una dictadura madura y una
democracia madura es mejor que una dictadura inmadura. Madura es en este
caso, la que capta y resuelve la máxima necesidad válida. El ejercicio en la
gobernabilidad es muy sencillo. La máxima necesidad de un momento o lugar
ha de ser satisfecha independientemente de que esta se resuelva por elección
grupal compartida o por elección de un individuo responsable. Lo importante
no es el medio, es la finalidad: resolver la necesidad. El enfoque es la actitud a
responder voluntariamente al cumplimiento del deber, esa debe ser la actitud
publicitada por los medios de comunicación. Las necesidades han de ser
satisfechas, no importa si por decisión públicamente elegida o por decisión
asumida por quien lo resuelve. En ambos casos la solución satisface a la
necesidad.

23-Algunas necesidades implican riesgos cuyas decisiones no pueden ser
sometidas a sufragio democrático, por ejemplo, un ataque o amenaza
inminente. Para estos y en esos casos es preciso disponer de un gobernante
sobre democrático. Nuestro cuerpo dispone de un gobernante por sobre las
decisiones y voluntades emocionales e intelectuales, se trata del celo. El celo
responde automáticamente al detectar un riesgo o amenaza y alarma o
defiende de inmediato, sin sufragio democrático.

24-Pero, del mismo modo que el celo debe ser sometido y dominado por la
conciencia madura, el sufragio democrático ha de ser sometido y dominado
por una madurez de conciencia. Para evitar reclamos, acusaciones o
desprecios como los que cita wikipedia sobre el BM:
181


25-El BM ha financiado proyectos que provocaron daño ambiental masivo,
por ejemplo:
La represa Sardar Sarovar en India, el Esquema de Desarrollo Polonoroeste,
en Brasil, que produjo la colonización de la selva tropical y la deforestación de
un área de tamaño similar al de Gran Bretaña;
El Singrauli en India, que aloja doce minas de carbón a cielo abierto. Las
minas han contaminado el agua, las cosechas y la fauna ictícola. Más de
300.000 personas debieron ser reubicadas para completar el proyecto, muchas
de las cuales fueron a parar a asentamientos precarios sin acceso a la tierra ni
facilidades básicas de saneamiento.
El BM favorece los intereses de los países industrializados. Los críticos hallan
que: Se ha favorecido la exportación de residuos peligrosos o tóxicos a países
en desarrollo; Se ha favorecido la reubicación de industrias contaminantes de
los países industriales en países en desarrollo.
El BM ha prestado dinero a gobiernos que violan abierta y permanentemente
los derechos humanos.
Aunque el Banco aduce que el dinero de los préstamos no ha sido usado en
actividades que dañen directamente a los ciudadanos, al aprobar esos fondos
se liberaron recursos que los gobiernos dictatoriales pudieron emplear en
actividades persecutorias y represivas.
La reubicación forzosa de personas y comunidades ha causado sufrimiento y
penurias. Hay ejemplos de estas políticas en Indonesia y Brasil.
En general, los campesinos desplazados terminan en áreas más pobres y de
menor rendimiento agrícola.
Los proyectos del BM han amenazado los derechos de los pueblos indígenas
Si bien el Banco dictó en 1982 unos lineamientos para los proyectos que
afecten a pueblos indígenas (Tribal Projects and Economic Development
Guidelines), en 1996 uno de los abogados del BM declaró públicamente que
estos nunca fueron seguidos, y que internamente se utilizan normas
significativamente más débiles para la protección de los intereses de los
pueblos indígenas.
Tal vez la crítica más intensa, compartida por el BM y el Fondo Monetario
Internacional, es que las políticas de ajuste estructural impulsadas por esos
organismos han impuesto enormes costos sociales sobre los grupos
vulnerables en los países en desarrollo.

26-Lo importante es mantener el ejercicio de la maduración del
reconocimiento y realización de los valores absolutos, fomentando el aumento
de los estándares de beneficio social y ecológico, de este modo, el beneficio
182

común será siempre producto de las decisiones de ese desarrollo. El hombre
hace únicamente lo que su conciencia le dicta, lo importante es hacer que esa
conciencia madure.

27-Las Naciones Unidas, deben restituir su orientación conciliadora y elegir al
Maduro Presidente de las Naciones para que el Mundo pueda finalmente ser
gobernado por la visión madura del Ideal Humano Natural.
La estadística nos indica que la mayoría de los humanos preferimos lo bueno,
lo justo y lo válido por sobre lo inválido, lo injusto y lo malo. Si se fiscaliza al
presidente en su quehacer válido, justo y bueno, con el regulador de la
Constitución Natural, la Humanidad consentiría a ese Presidente de las
Naciones.

28-La historia ha existido en función del desarrollo vincular afectivo.
La humanidad ha pagado el precio necesario para desarrollar la sensibilidad, la
inteligencia y el cumplimiento del deber de ser autentico autónomo y
responsablemente humano normal, natural original, integro, maduro y justo.
No ha sido fácil que un humano, el primer humano, recuperara su propia
identidad, la identidad normal del individuo normado, de la pareja normada y
de la familia normada.

29-Ahora podemos decir que existe el conocimiento del biotipo humano de la
normalidad humana original, pero no es suficiente con el conocimiento, es
necesario que cada uno se realice voluntariamente en ello, en el
establecimiento vincular intrafamiliar incondicional. Para lo cual es necesario
orientar a la humanidad hacia la unidad completa, unidad en los valores
absolutos, constantes e inmanentes, no en opiniones de fragmentos culturales,
étnicos, religiosos, o políticos. La naturaleza humana no es fruto de teorías
humanas o interpretaciones filosóficas. La naturaleza humana se establece de
manera autónoma con la justicia auténtica. Lo humano es para todos los
humanos valido, es de ahí del Todo de donde se desprende la regulación del
planteamiento parcial, no de las interpretaciones. El hombre se debe al Todo
en el que se inserta y no al contrario.

30-La felicidad humana se desprende del establecimiento vincular
intrafamiliar completo, la constitución de la Verdadera Familia, Verdaderos
Padres y Verdaderos Hijos.
Eso implica el cumplimiento de las exigencias afectivas. Todos sabemos los
trastornos que producen las carencias afectivas y todos sabemos también que
183

es necesario evitar esas carencias, pero para eso es necesario cumplir con la
responsabilidad de responder a las máximas necesidades afectivas familiares.
En la familia existen tres tipos de afecto. Todos ellos deben madurar en la
incondicionalidad para que sean satisfechos.
1-El afecto filio-paternal o filial.
2 El afecto fraterno-conyugal.
3 El afecto paterno-filial, o paternal.
El afecto filio-paternal de hijo al padre se establece en su máximo desarrollo,
cuando el hijo es completamente leal a sus padres, hasta el extremo de estar
determinado y dispuesto a ofrecer su vida si fuera necesario por no romper la
unidad vincular con ellos; reconociéndolos verdaderos y confiando
plenamente en ellos, respondiendo obedientemente a sus instrucciones y
orientaciones.
Los padres se establecen sobre el fundamento de haber conquistado el vínculo
filio paternal y fraterno conyugal completo, para lo cual necesitan ganarse el
vínculo filio paternal y el vínculo fraterno conyugal. De ese modo, sus
descendientes disfrutarán de Verdaderos Padres.
Para ganar a los hijos, a los hermanos y a la esposa, el marido, padre y
hermano deben pagar el costo del esfuerzo de su realización. El Hombre se
debe a su maduración y solo se madura en el tiempo y en el consumo de
―nutrientes alimenticios‖. Cada ―nutriente‖ debe cultivarse y el cultivo implica
esfuerzo y tiempo.

31-De este modo se establece el modelo vincular verdadero y completo que
posibilita la perpetuidad de la especie en la autenticidad de su función
humana.
El establecimiento vincular intrafamiliar incondicional maduro justifica la
veracidad y legitimidad de los padres calificándose VERDADEROS de ese
modo.
Como hemos visto, son doce posiciones las exigidas para la maduración
completa del vínculo intrafamiliar, por eso 12 es el número de la UNIDAD.
Así se establecen los VERDADEROS PADRES, Y LOS VERDADEROS
HIJOS de la humanidad. Siendo capaces de amar incondicionalmente a 36
parejas: 12 (en la posición de hijos) 12 (en la de padres) 12 (en la de abuelos)
El afecto filio-paternal, o de hijo al padre, se establece en su máximo
desarrollo cuando el hijo es completamente leal a sus padres, hasta el extremo
de estar determinado y dispuesto a ofrecer su vida si esto fuera necesario, por
el amor de los padres, por no romper la unidad vincular con ellos;
reconociéndolos verdaderos y confiando plenamente en ellos, y respondiendo
obedientemente a sus instrucciones y orientaciones.
184

32-El afecto fraterno-conyugal, de entre hermanos o entre cónyuges es un
intercambio entre dos, un masculino y un femenino. Para madurarlo es
necesario del respeto mutuo, respeto es responder al cumplimiento de la
máxima necesidad válida para Todo, no solo para el otro, sino para que el otro
se realice completamente en la autenticidad humana, y facilite así, la
autenticidad de Todos.
El afecto paterno- filial exige en su maduración de la realización completa del
vínculo entre padres e hijos, para lo cual, el padre ha de haber motivado,
confiado y vinculado en la unidad completa al hijo, o a los hijos con el
verdadero paternazgo incondicional natural normado.
Esa es la obligación legítima de la familia, ese es el deber del ser humano. Esa
es la misión que todo individuo ha de cumplir, sin ese cumplimiento no existe
la verdadera realización de la persona.

33-La historia es el camino del desarrollo vincular que ha de cumplirse para
ser feliz, cuando el nivel sensible del individuo logra asumir esa
responsabilidad libre y voluntariamente.
El sentido de la vida es ser feliz, y se es feliz cuando se cumple la
responsabilidad de ser autentico en la vinculación afectiva interpersonal
completa.
Sin vínculos, no hay valor, sin valor no hay justificación y sin justificación no
hay confianza, afecto o responsabilidad cumplida.

34-La humanidad debe orientarse en la construcción de la completa unidad
legítima vincular. La unificación vincular en el afecto de las personas es una
imperante necesidad.
Ahora que lo conocemos, debemos comprenderlo y enseñarlo a nuestros
inmediatos.
Los ministerios de educación y sus ministros, docentes y profesores, deben
orientar, educar y conducir a la sociedad al cumplimiento del vínculo afectivo
intrafamiliar completo. Todo lo demás es disgregar, excluir y fragmentar el
afecto y sus carencias, generarán trastornos de personalidad.
La historia de las costumbres ha desacreditado la verdad confundiendo a la
especie humana. Si nos ponemos exigentes en el reconocimiento de las
verdades llegaremos a encontrar la razón.

35-Frente a la pregunta sobre ¿Cuántos orígenes tiene un proceso? O ¿Cuántos
finales tiene? No tenemos otra alternativa que afirmar que solo uno. Un inicio
y un final. Si el origen del universo y su finalidad son solo una, ¿Por qué se
permiten tantas diferencias sobre la identidad y finalidad del origen?
185

36-¿Cuántas totalidades hay en lo completo y cuantas ausencias en lo vacío?
Tampoco existe otra alternativa que una. Una es la totalidad y una también
sería la nada (en caso de existir) Solo una.
Tenemos la costumbre a imaginar lo que ignoramos y a asumir por cierto lo
imaginado, sin que se corresponda con la realidad. Fantasear intelectualmente
es una realidad compartida. Vemos un chino por Santiago e imaginamos el
recuerdo del documental que vimos por televisión (documental ofrecido por
una periodista) Asocio al chino con ese recuerdo y creo que conozco China.
Pero nunca compartí tradiciones chinas, ni reconozco los juicios o criterios
que las determinan, ni los ideales que las proponen, en realidad ignoro china,
pero hubo un instante en el que creí conocerla por la imagen del recuerdo
asociado.
En la historia hay mucha fantasía producto de juicios asociados, así como en
la ciencia que trata de demostrar que solo cree en lo que existe, y solo existe lo
que ve, pesa, mide, toca y demuestra comparativamente.

37-Podríamos preguntar al científico si existe la justicia, la razón, o el
conocimiento y si responde afirmativamente, le podríamos pedir que nos diga
cuál es la imagen de la justicia, de la razón y del conocimiento. Cuál es su
dimensión, peso y densidad, cuál es su tamaño, pero no solo de esas tres,
podemos mencionar muchas otras imposibles de imaginar e idealizar.

38-¿Qué imagen tiene lo pleno, lo justo, lo completo, lo perpetuo, lo
incambiable, lo eterno?¿Qué imagen tienen la confianza, el afecto, la
responsabilidad, el ideal, el poder, la conquista, la gloria, la virtud, el dominio,
la generosidad, la bondad el amor, la felicidad, la costumbre la tradición?.
¿Qué imagen tiene la lealtad, la empatía, la fidelidad, la reciprocidad, la
constancia, la templanza, la dependencia, la independencia, la actitud, la
ansiedad, la angustia el miedo, el dolor, la pena, la mentira, la esperanza, la
juventud, la vejez? Qué imagen tienen la autoestima, la autonomía, la auto
valencia, la competencia, el consumo, el origen, lo indescriptible, lo
indeterminado, la vida, el deseo, la muerte, el hambre, el frio, el sueño, el
cansancio, la alegría, el tamaño, la totalidad, lo subjetivo, lo objetivo, lo
relativo, lo absoluto, lo idiopático, o lo lógico? Y, podríamos decir que no
existen estas cosas solo por no poderlas estudiar científicamente porque no
pesan ni miden…?

39-En la historia han existido personajes a quienes se tiende a admirar por sus
grandezas. Pero, debemos recordar que no son las cantidades las que vinculan
en lo afectivo, ni tampoco las diferencias odiosas, ni el rango militar, social
186

o religioso. No es la jerarquía la que produce vínculos. Coleccionar odio como
hizo Hitler o Stalin no maduran a nadie en el respeto, en la confianza, o en el
ideal común. Pensemos juntos en una Constitución Universal y propongamos
un Nuevo orden Social Autosustentable y Conservémoslo. Aquí expongo una
idea y la dejo al criterio de cada lector para que aporte lo necesario, no para
debatir las diferencias, sino para acordar lo preferente por sobre lo preferido.
Debates hay muchos, pero del debate no se derivan los consensos, del
reconocimiento y concordancia con lo preferente y necesario que beneficia a
todos sí.

40-Propuesta del fundamento de una Constitución Universal

Odiar, mentir o no cumplir con el deber de responder al cumplimiento de la
máxima necesidad válida para todo, destruye la esperanza, la confianza y la
productividad. Destruye el equilibrio en las relaciones humanas, y con ello, la
estabilidad familiar y social. Para evitar estos traumas se debe responder
siempre al cumplimiento completo del deber de resolver, realizar o satisfacer a
la máxima necesidad válida para Todo; se deben callar los juicios prematuros,
apresurados o sin fundamento y decir solo la verdad, nada más que la verdad y
aquello que por ser constante o inmanente es siempre y para todos valido,
justo y cierto. Y se debe estar siempre dispuesto a darse incondicionalmente
por el bien del otro que le beneficie en el bienestar supremo o para que
beneficie al Todo.

La Constitución Universal se fundamenta en el Ordenamiento Natural
Normado y consecuente con los Principios de la Creación, con las Leyes de la
Naturaleza y en consecuencia, con las conductas adecuadas al cumplimiento
natural de la autenticidad de cada especie, para ser ecológica cumpliendo con
las normas del ordenamiento cósmico.

La Constitución Universal en sus estatutos, debe priorizar estas conductas para
el beneficio de la humanidad y del equilibrio ecológico y biológico global.
Este mandato ha de ser el fundamento preferencial prioritario de la Verdadera
Constitución evitando así todo tipo de trastornos de identidad, personalidad,
familiares y sociales.
Hasta no ser por todos compartida esta normativa, el ser humano seguirá
padeciendo los trastornos derivados de sus carencias: crisis de identidad, crisis
existencial y crisis motivacional.
La Constitución Universal, debe liberar al hombre de los apetitos y
dependencias del instinto y de su desubicación y falta de control del celo.
187

Articulo1-
Todo humano es libre, autónomo, y responsable. Libre de optar por la
elección de la alternativa máxima válida para Todo o por la alternativa
mínima válida para uno, siempre y cuando la alternativa válida para uno,
complemente la validez suprema del Todo.
Autónomo no en el sentido de ser meramente independiente, autónomo es una
palabra compuesta por auto, de -uno mismo- y nomo que significa – ley, es
decir, ser uno mismo con la ley natural. El ser humano es en ese sentido
autónomo, porque puede por sí solo, reconocer el juicio justo en la naturaleza
de la razón que justifica una realidad constante o inmediata, transcendente o
intranscendente.
Responsable porque responde voluntaria e incondicionalmente al
cumplimiento del deber máximo exigido por naturaleza de la máxima
necesidad valida.

Todo humano es libre autónomo y responsable, por lo tanto, tiene el deber de
responder siempre al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo.
Responsable no es aquel que responde a cualquier cosa innecesaria. Hay
mucha gente ―responsable‖ en el cumplir con las necesidades de su empresa y
cero responsables en el cumplir con las necesidades familiares vinculares.
Responsable no es aquel que se pasa toda su vida respondiendo al
cumplimiento de sus propios deseos y que no responde a ninguna de las
necesidades familiares o sociales. ¿Cómo se le llama al individuo
―responsable‖ que pasó toda su juventud respondiendo a las necesidades de su
familia, trabajando responsablemente todos los días y cumpliendo con todas
las necesidades laborales y familiares, pero que cuando vienen a atacarles los
vecinos del país limítrofe se rehúsa al llamado de la nación a defender su
integridad? Creo que es algo entre cobarde y traidor, o entre antisocial e
irresponsable, podéis ponerle el término que más os guste, pero el sentido de
irresponsabilidad es de sobra manifiesto en él.

Siguiendo con la Constitución Universal, decíamos que todo humano nace
libre autónomo y responsable, y por lo tanto, tiene el deber de responder
siempre al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Tiene el
deber de descubrir y reconocer (por si solo para calificarse responsable) los
valores absolutos y los Principios de la Creación (sus fundamentos) junto con
el Ideal de las Especies y la verdadera normativa natural de las relaciones
interpersonales. Además, tiene el deber de dominar sus conductas afectivas,
pensamientos, juicios y sensaciones para evitar todo trastorno de personalidad,
188

en sí mismo y en el otro, o en los otros. Por lo mismo, tiene el derecho a la
felicidad, sabiduría y libertad creativa en toda su extensión.

Artículo 2-
Todo humano tiene el derecho al reconocimiento y desarrollo de su propia
identidad, tanto de género, como de función. Reconociéndose a sí mismo
complemento filial, fraternal, conyugal y parental, lo que obliga a todo
humano a garantizar, proteger y promover la unidad vincular intrafamiliar e
inter-familiar.
Sin familia no hay modelo máximo de los valores absolutos de plenitud,
justicia y cumplimiento valórico moral, ético y estético. No hay modelo del
afecto incondicional parental máximo, no hay modelo de confianza máxima
ajustada a la incondicionalidad normal responsable, y no hay modelo del
respeto responsable en la lealtad al cumplimiento del ideal familiar, núcleo
esencial de la especie humana. Por eso, el segundo de los artículos de la
Constitución Universal es que todo humano debe establecer una familia
vinculada en el afecto incondicional maduro. Y el derecho al beneficio del
afecto se deriva del cumplimiento de esta condición.
Nótese que unidos implica a dos, unidad no es singularidad sino dualidad o
pluralidad recíproca ligada. Uní = 1 dos = 2, de uní uno con otro.

Artículo 3-
Todo humano está dotado con capacidades emocionales, intelectuales y
motivacionales, así como con habilidades sensoriales, comunicativas y
creativas, por lo tanto, debe permitir la libertad en creación, en expresión y
en afecto al semejante, por ende, tiene el derecho al beneficio del ejercicio
responsable, verdadero y válido del semejante.
La descalificación, la acusación y el reclamo, junto con el odio, o rechazo al
otro, no restituyen las insuficiencias, por lo mismo, frente al reclamo se debe
responder con soluciones adecuadas, frente a la acusación se debe responder
con juicio justo, y frente a la insuficiencia se debe responder con el
cumplimiento del deber.

Artículo 4-
Todo humano para madurar, ha de superar la tentación del apetito
intergenital prematuro, estableciendo su matrimonio sobre la base de la
máxima lealtad filio-paternal incondicional al Verdadero Paternazgo Maduro
y recibiendo la bendición de los padres sobre el reconocimiento y aceptación
de su condición de ser maduro en el dominio del celo y los instintos. Solo
sobre esta base puede liberarse de la acusación del celo y del instinto. Por lo
189

mismo, es necesario que los padres sean maduros en el dominio de las
condiciones anteriormente mencionadas.

Estos cuatro artículos son suficiente fundamento para establecer una sociedad
armónica ordenada.
Analicemos si funciona de forma armónica una sociedad basada en esta
constitución.

1-a/ El articulo uno manda a cada humano elegir siempre y en todo, responder
al cumplimiento del máximo deber necesario. Cualquier deber, obligación o
necesidad obliga a ser satisfecha, solucionada y respondida hasta cumplirse.
¿Qué necesidad, urgencia, o deber quedaría inconcluso en una sociedad en
donde todos los miembros de la misma, voluntariamente están dispuestos a
responder al cumplimiento de lo necesario?

b/ En ese artículo se manda a cada humano, descubrir las Normas Naturales,
lógicamente, en un ambiente social educado en esas normas, le resultaría casi
imposible ignorarlas, sería como si en una democracia, costase descubrir en
qué consiste la libertad de sus miembros. Si cada uno ha de descubrir las
razones que lo justifican maduro y cada uno madura en ellas. ¿Cuál sería la
mayoría de los miembros de esa sociedad, maduros o inmaduros?

c/ El tercer apartado del primer artículo manda responder voluntariamente al
cumplimiento del máximo deber. Si es por todos compartida esta costumbre.
¿No sería una sociedad mayoritariamente responsable y respetuosa?

El Artículo 2 manda: el establecimiento y respeto familiar, basado en el
respeto, confianza y unidad vincular afectiva entre sus miembros. El fomento
del desarrollo de las capacidades emocionales afectivas, intelectivas y
motivacionales de cada miembro de la familia y el respeto al cumplimiento de
las funciones filiares, fraternales, conyugales y paternales.
En una sociedad en donde cada miembro de la familia satisface sus
capacidades sensibles intelectivas y motivacionales, fundamentadas en el
cumplimiento de deberes, en el intercambio del juicio justo, en la confianza e
intercambio de sensaciones complacientes que establecen el estado de plenitud
¿Quién podría no sentirse satisfecho en su autoestima, en su seguridad y en el
desarrollo de su maduración o integridad?

El artículo 3 es una mandatoria a controlar el reclamo, la acusación y el
rechazo. En una sociedad sin reclamos, sin acusaciones y sin rechazos a las
190

personas por las diferencias que pudieran ocurrir ¿Quién podría sentirse
agredido, marginado, discriminado o desintegrado de esa misma sociedad?

El artículo 4 hace hincapié en la superación y dominio sobre el apetito de los
instintos. Si socialmente se presupone que cada uno debe superar los instintos,
de protección, conservación y reproducción ¿No sería esa sociedad una
sociedad más ordenada moral, ética y estética?

Si cada humano reconoce los principios fundamentales de su Naturaleza
Humana y cumple con ellos, lógicamente se realizaría en plenitud justicia y
autenticidad. Si todos los humanos reconocen que odiar o rechazar al otro, que
acusar al otro o que descalificar al otro no soluciona la insuficiencia del otro y
se comprometen a responder al cumplimiento de la insuficiencia, a ajustar al
injusto y a vincular al desvinculado, lógicamente se lograría la estabilidad
emocional, intelectual y motivacional de las personas.
Si cada humano asume el compromiso de orientar, educar y conducir al
inmaduro, no tendríamos adolescentes perdidos, no tendríamos familias
disfuncionales, ni sociedades arbitrarias o disfuncionales.

La gran pregunta surge de inmediato:

¿Cómo puede un intelecto inmaduro, insuficiente e incumplido, reconocer la
madurez del suficiente cumplido al que nunca ha visto?
El intelecto humano necesita del objeto comparativo con el que reconocer la
concordia del objeto observado, a ese objeto comparativo con el que comparar
lo comparado se le denomina ―prototipo‖ o ―conocimiento a priori‖. A esa
noción de prototipo o –protoimagen- se le conecta el conocimiento para ver si
coincide en imagen y en el conocimiento de lo coincidente se reconoce. Este
es un fundamento epistemológico mediante el cual se establece el
reconocimiento de lo concorde con el prototipo en noción, contenido en la
conciencia del que evalúa.
Para que un intelecto pueda apreciar una imagen, este, debe contener la
noción conocida de la imagen que analiza. Esta es la razón por la que no se
puede multiplicar antes de aprender a sumar, o no se puede determinar un
color hasta no disponer del concepto que lo determina. El concepto del color
rojo es asociado con la imagen del color rojo y al exponerse al color, el
concepto en imagen se reconoce válido. Este principio epistemológico
fundamenta la recognición.

191

¿Cómo entonces, puede un intelecto inmaduro, reconocer la madurez del
maduro que nunca ha visto? Obviamente no puede reconocer la madurez hasta
no disponer de la noción de prototipo de madurez, es decir, de la experiencia.
Pero si puede idearla y confiar en ella hasta establecerse ideal o maduro en su
idea. A lo que se sobreentiende por ―ser honesto consigo mismo‖ o, ―ser
consecuente‖ o ―defensor de sus ideas y coherente‖. Como vemos, ser
consecuente, no necesita de una experiencia previa para conseguir lo ideado.
Lo único que precisa es fe en la idea a realizar. Esa fe, es fundamental en la
consecución del encuentro con lo desconocido. Los descubrimientos parten en
esa fe. La fe del que espera madurar. Sin esa fe no puede establecerse maduro
y por lo mismo, no podrá comprender en qué consiste la maduración.

Cualquier proceso se consolida solo en la consecuencia de la expectativa de
conseguirlo o conquistarlo y en esa conquista se reconoce.

El aprendiz de cualquier materia, oficio, o desarrollo, debe comenzar con esa
cualidad de tener fe. Fe en la posibilidad de conseguir. Cualquier necesidad
obliga a conseguirla sobre la base y fundamento de la fe. Ahora podemos
entender por qué fue necesario motivar la fe de los cristianos.

El cristianismo no reconoció los símbolos en su justa medida e interpretaron la
estructura base de cuatro posiciones con la cruz, creando una connotación de
fracaso en las relaciones verticales y horizontales; se le añadió el significado
de temor. Cruz igual muerte, muerte igual miedo. Por ser temida la cruz,
jamás pudieron acercarse a la estructura base de cuatro posiciones generadora
del 40 y sus derivados, contenedora de la trinidad y de la dualidad universal.
Curiosamente el calendario Gregoriano se repite cada 400 años. Y es bisiesto
cada múltiplo de 4. Cada año astronómico dura (36) 365 días, 48 minutos y
46 segundos, pero existe una diferencia de 26 segundos al año que se ajusta
cada (33) 3300años. Los movimientos naturales son uniformemente variados.
Los rosetones medievales son emblemas de la estructura base de cuatro
posiciones. Los diseños de las iglesias en tres etapas duales, la estructura de
los diseños de los pórticos como el Pórtico de la Gloria de La Catedral de
Santiago declaran un centro dual y la estructura base de cuatro posiciones en
la fachada frontal. Son muchos los productos inspirados por la conciencia
original que por ignorancia en su lectura dejamos sin comprender.

Orígenes, en su libro Principios dice:
192

“Hay cosas que se nos refieren como si fueran históricas y que jamás han
sucedido y que eran imposibles como hechos materiales y otras, aun siendo
posibles, tampoco han sucedido”.

No perdamos esta posibilidad de rehabilitarnos, rectificarnos y restaurarnos,
de no aprovecharla, podemos echar a andar de nuevo la rueda de la historia.
4000 años de historia desgraciada (sin la gracia) de restauración, son
demasiados para contribuir a su continua repetición.

No se pierdan el capítulo 5 en el que se exponen las leyes de la Naturaleza y
su desarrollo en el tiempo.

FIN

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful