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Principales Hechos que Evidencian al Libertado como Reformador


Social.

1. Posicin de Simn Bolvar ante la Poblacin Indgena y Esclava:
Igualitarismo: Bolvar ante los indgenas y los esclavos.
Simn Bolvar pensaba que la libertad deba envolver a todos los hombres, sin discriminacin
de razas o creencias; esto no era una concepcin derivadas de sus lecturas, ni de la preocupacin de
su maestro Simn Rodrguez quien lo llev a jurarla sobre el Monte Sacro, sino que su propia
experiencia, adquirida frente a las injusticias observadas en el viejo y nuevo mundo, lo hacen tomar
providencia para considerarla en el rea geogrfica americana, la cual servir de escenario a su
lucha revolucionaria.
Bolvar provena de una clase social aristocrtica, que gracias a su riqueza poda adquirir a
travs del impuesto "lanzas de castilla" (ttulo mobiliario), pero su decisin de luchar por el bien
comn, lo llev a dejar de lado posiciones privilegiadas. Para enfrentarse con decisin a todo de
dificultades y privaciones. Para l, la Repblica no poda ser mobiliaria, ni selectiva, sino amplia y
popular en la cual el individuo, sea cual fuere, atender a la denominacin de ciudadano.
En Venezuela, donde pudo palpar las injusticias que afectaban a los esclavos, indios y pardos,
propicios la desaparicin de los privilegios tal como lo determin en Angostura y luego liderando la
gesta emancipadora.
Otros hechos importantes es que en 1.827 pone en prctica su influencia para que su familia
deje su sobrina Felicia Bolvar, hija de su hermano Juan Vicente, contraiga matrimonio con el
moreno General Jos Laureano Silva, demostrando as que era un hombre que cumpla lo que
pregonaba como lder igualitario.
2. Legitimidad de la Propiedad
El goce de la libertad es un derecho natural del hombre, aun cuando en la prctica ello ha sido
exclusividad de minoras y oligarquas.
El Libertador entendi y acept que la propiedad era el derecho de gozar y disponer
libremente el hombre de sus bienes y el fruto de sus talentos, industria o trabajo, de acuerdo a la
prdica por los Derechos del Hombre, dentro de los postulados revolucionarios.
As como Bolvar entiende claramente lo, que es el derecho de la propiedad, igualmente
entiende que en su aplicacin se han venido estableciendo grandes desajustes en los cuadros de la
comunidad. Invalidan cualquier orientacin tendiente a la igualdad o seguridad social. Aplicado
esto al plano de la Repblica, se evidencia numerosas fallas en torno a la interpretacin de la
propiedad. De all que Bolvar, en su condicin de Legislador, avance sobre audaces plataformas de
interpretacin del derecho de propiedad, cuando dispone la Reforma Agraria, no solamente en el
empeo de lograr mayores cosechas, sino en el intento de lograr para los desasistidos y
desheredados, propiedades que garanticen para ellos y sus hijos la seguridad de una hacienda
familiar de la cual extraigan su sustento diario.
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Bolvar busca, con la interpretacin y aplicacin del derecho en todas sus formas y objetivos,
beneficiar en todo a la ciudadana. Por ello establece como base inconmovible de la propiedad tres
especiales virtudes ciudadanas: la equidad o igualdad, la justicia y la moral. Bolvar expresa que al
Estado, surgido de la voluntad popular, le corresponde garantizar y proteger por todos los medios el
derecho de propiedad. Slo en un Estado nacido de golpes de estado puede irrespetarse ese derecho,
por cuanto que los gobernantes de un estado de esencia profundamente democrtica y, por
consiguiente, con todo el respaldo de las leyes surgidas de la voluntad del pueblo, pueda
menospreciarse, debilitarse o vulnerarse tal derecho.
Bolvar se muestra muy identificado con la filosofa revolucionaria, pues acepta la teora
poltica de la Revolucin Francesa del sacerdote Sieyes que dice:
Siendo las propiedades un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de ellas
sino cuando una necesidad publica, legalmente comprobada, lo exija evidentemente bajo la
condicin de una justa indemnizacin
Bolvar se muestra conforme a estas manifestaciones sobre el derecho de propiedad, slo que
aplicndose todas estas teoras en el campo prctico americano, en naciones completamente libres y
de diferentes textura a como se presentaban en los pases europeos. l adeca los conceptos a la
necesidad real de los pases para los cuales legisla; Sin embargo, por la situacin poltica y social de
los territorios que luchaban por su independencia, por estas causas u otras, encontramos que puede
expropiarse una propiedad privada en caso de verdadera utilidad pblica.
Quien determina la utilidad pblica, ante una expropiacin, es la Ley y nunca ser la persona
afectada.
En la poca de Bolvar haba muchas cosas que haba que resolver de inmediato y en forma
prctica.
Los grandes propietarios no queran ceder sus propiedades para que pudieran utilizarse en
beneficios de los dems. No haba nada y haba que hacer escuelas, hospitales, canchas
deportivas y como no queran dar, esas propiedades ociosas, el Estado las expropiaba porque eran
para utilidad pblica y para el bien del pueblo.
Naturalmente que esos terrenos eran pagados y el precio se poda discutir con el Estado.
Jams el Libertador, sobre las reas del derecho de propiedad obr arbitrariamente; ni
siquiera en los aos en que hubo que imponer todo el peso de la autoridad; pues l, en todo
momento, vio en el derecho de propiedad una de las bases inconmovibles de la justicia social y l
siendo un defensor, no poda en ninguna forma pisotear o despreciar lo que en su proyecto poltico
constitua una de las bases ms firmes de su doctrina. Por ello en uno de sus proyectos propuso:
Nadie puede ser privado de su propiedad, cualquiera que sea, sino con su
consentimiento; a menos que la necesidad pblica o la utilidad en general, probada legalmente, lo
exijan/. En estos casos, la condicin de una justa indemnizacin, cando las circunstancias lo
permitan, debe presuponerse.
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Con todas estas circunstancias que se han expuesto en el desarrollo este objetivo, la doctrina
bolivariana, resultado del brillante pensamiento de este hacedor de naciones libres, se presenta ms
concorde con el proyecto poltico democrtico que diseo y practic Simn Bolvar.
3. El Poder Moral.
De acuerdo a la concepcin del Libertador Simn Bolvar El Poder Moral es el que tena
como funcin atenuar la preponderancia del Ejecutivo, y a contener a ste en beneficio de la
libertad, principio superior de la existencia social. Este Poder Moral estaba concebido como un
tribunal o poder que vigilaba las violaciones del gobierno y el abandono de los deberes morales de
los ciudadanos.
El Libertador estableci como obligatoria la enseanza, asegurando tanto elemental como
gratuita. Fund escuelas, colegios en ciencias y artes y universidades. Adems, protegi las
costumbres autctonas y la enseanza del idioma, proclam la excelencia de la oratoria y estimul
la elocuencia. Los valores morales para los cuales Bolvar pretenda que se formaran los
ciudadanos, eran de naturaleza tico-social y tico-poltica. No se trataba de los deberes de la
persona para con su conciencia, sino de las virtudes sociales y ciudadanas que propiciaran el
enaltecimiento de la Repblica. Por ello, tomaba Bolvar su modelo del Arepago griego, el cual no
constitua en realidad, un Poder Moral, sino un Tribunal Supremo, pero cuya competencia abarcaba
tanto el cumplimiento de las leyes como de las costumbres.
La moral y las buenas costumbres tenan para l un significado especial, por eso se empe
en la formacin tico-religiosa de las nuevas naciones e incluso cuid el aseo entre los estudiantes.
En el Congreso de Angostura dijo:
"Sin moral republicana, no puede haber gobierno libre. Para afirmar esta moral he
inventado un cuarto poder que cre a los hombres en la virtud y los mantenga en ella".
En las ideas revolucionarias del Libertador sobre el papel de la educacin y el Poder Moral
est basada la creacin del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el
Electoral conforman los cinco poderes pblicos de nuestro pas.
Renovemos en el mundo, la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino
que quiere ser virtuoso Demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la
infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral
republicana.
Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la
instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la
ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la Patria, el ocio, la negligencia de los Ciudadanos:
que juzgue de los principios de corrupcin, delos ejemplos perniciosos; debiendo corregir las
costumbres con penas morales como las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas...
Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carcter y las costumbres que la tirana y
la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de
la obscura antigedad y de aquellas olvidadas Leyes que mantuvieron, algn tiempo, la Virtud
entre los Griegos y los Romanos
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4. Justicia y Seguridad Social
Bolvar dice que, "la justicia es la reina de las virtudes republicanas", y que eso es lo que
garantiza la Seguridad Social, es decir, para que pueda existir Seguridad Social debe haber Justicia.
Adems, sin ella no podemos construir una sociedad, viene repitindose desde tiempos antiguos; no
en vano Platn y Aristteles, y los juristas y filsofos romanos, discutieron tan amplia y
esclarecedramente esta cuestin.
La justicia es una sola realidad, pero susceptible de mostrarse en niveles diversos. En el plano
poltico rige al gobernante, es la regla de su conducta; el hombre que ocupa una posicin publica
est obligado a huir tanto de las complacencias como de los rigores sin fundamento. Ha de tratar a
los particulares con medidas proporcionales a sus merecimientos. Bolvar se empea en respetar
siempre los principios, y en ser justo, aunque nota las dificultades de su propsito: "los juicios que
ms participan de la equidad son los que menos se agradecen, porque son los que menos satisfacen
las dos partes".
De modo singular en relacin con los cargos del Estado tiene el gobernante necesidad de
ejercer plena justicia; Al respecto se hallan en El Libertador muestras ilustrativas. Fue sistemtica y
constante su bsqueda de hombres ticamente valiosos y positivamente capaces para las posiciones
de importancia; la ola de solicitantes, entonces como siempre, es muy nutrida; mas Bolvar no
coloca a los que quieren sino a los que deben serlo. "Yo he mandado buscar el mrito oculto para
conocerlo en el tribunal, he solicitado con esmero a los que profesaban modestamente el culto de la
conciencia: la religin de las leyes... yo no he exigido ms que probidad de los candidatos: ha
desatendido a los pretendientes, he solicitado la virtud oculta para elevarla al magisterio. Mi
constante principio en esta parte ha sido el muy conocido aunque desandado, el no emplear sino a
los que temen la responsabilidad; a los que huyen de los destinos pblicos.
La seguridad es otra de sus grandes aspiraciones, segn OLeary "consiste en la garanta y
proteccin que la sociedad concede a cada uno de sus miembros para la conservacin de su persona,
derechos y propiedades. La libertad publica individual que nace de este principio est protegida por
la ley". Adems de este seor Bolvar toma mucho en cuenta la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, ya que esta proclama se centra mucho en el tema de la justicia y de la
seguridad social, que fue de mucho cuidado para El Libertador y que para aplicarla tuvo que tener
muchos aliados y a la vez problemas para obtener los resultados que l deseaba.
Y mostraba la preocupacin que l tena hacia el pueblo colombiano, con relacin a la
seguridad social, con estas palabras: "el estado de esclavitud en que se haya aun el pueblo
colombiano", volvi "a probar que est bajo el yugo de no solo de los Alcaldes y curas de
parroquias, sino tambin bajo el de los tres o cuatro magnates que hay en cada uno de ellas: que en
las ciudades es lo mismo, con la diferencia que los amos son ms numerosos, porque aumentan con
muchos clrigos, frailes y doctores; que la libertad y las garantas son tan solo para aquellos
hombres y para los ricos y nunca para los pueblos, cuya esclavitud es peor que la de los mismos
indios, que esclavos eran bajo la Constitucin de Ccuta, y esclavos quedaran bajo la Constitucin
ms democrtica; que en Colombia hay una aristocracia de rango, de empleos y de riqueza,
equivalente por su influjo, por sus pretensiones, por sus pretensiones y peso sobre el pueblo, a la
aristocracia de ttulos y de nacimiento la ms desptica de Europa; que en aquella aristocracia
entran tambin los clrigos, los frailes, los doctores o abogados, los militares y los ricos; pues
aunque hablan de Libertad y Garantas, es para ellos solos que las quieren y ni para el pueblo, que
segn ellos, debe continuar bajo su opresin; quieren tambin igualdad para elevarse o ser iguales
con los ms caracterizados, pero no para nivelarse ellos con los individuos de las clases inferiores
de la sociedad: a estos los requieren considerar siempre como siervos, a pesar de todo su
liberalismo".