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LI-

QUEN O
MA Z O N I C O .
Impreso en la HABANA en la Im-
prenta fraternal de los Daz de
Castr, impresores del Consulado
nacional: plazuela de S. Juan de
Dios nmero 66.
R E I M P R E S O E N M A D R I D :
IAJFRENTA DEL INDICADOR. ~
R J. Fernandez', / 8 2 2 .
SUEO MAZONICO.
L e /e ayer un impreso cuyo ttulo
es: La G. \ L.\ espaola todos los ma-
zones .de su jurisdiccin y depedencia.
Y como su contenido dejase cargada
mi cabeza de las imgenes ominosas,
en que me figuro ver mi patria, siem-
pr e y cuando noto las tentativas con
que algunos ilusos pretenden refundir-
la, algunos bandidos anhelan para sa-
quearla y algunos ambiciosos atentan
dominarla, mi sueo anoche fue muy
t ar d o, mejor di cho, estuve soan-
do toda la noche. Las muchas varia-
das sensaciones que circulaban en mi
cerebro le pusieron como un caos, cu-
yos tomos ideales se ei. "entraban en
fortuitas combinaciones y comparacio-
nes , y tan aprisa me recreaba adoran-
do en Ri ego a! Leonids Espaa,'
como me afliga la tuibs de frenticos,
que ya pasados les pe: gro; quieren
parecer hroes en proett. on;;s tumul-
tuarias, paseando la imagen del reden-
tor constitucional: tan pronto con res-
peto religioso rne extasiaba en la me-
moria de Padilla, como en patritica
indignacin apartaba mis ojos de las
turbulentas sesiones de los seudo- co-
muneros: ya me ennobleca, me es-
paolizaba , que es lo mi smo, trans-
portndome los corros anteriores al
-Dos de Mayo en la Puerta del Sol,
donde las seas y palabras de fraterni-
dad se reducan pronunciar bien ei
castellano; ya me tapaba los odos por
no cir la furiosa elocuencia de Jos ora-
dores de los caf.'s ; va me asustaba
con las juntas tenebrosas del anillo ver*
de; ya senta como una lluvia de pe-
dradas que magullaban mi frente con.
las funestas distinciones de liberales y
serviles, espaoles y afrancesados, mo-
derados y trag.listas , Constitucin 6
muerte... Un sudor, del mas fri des-
consuelo baaba todo mi cuer po, y
con agones lamentaba la condicin de
los hombres, que Mcmpre contradic-
torios en sus propsitos con' sus ne-
os de l ogr ar l os, emplean todps los
del aniquilamiento siempre que se pro-
ponen regenerarse polticamente. ("Vl-
game Di osL Por qu ha de ser esto
as?.. <Por qu tanto mal para ir en
pos del bien ?.. No es dado al gnero
hurncno algn remedio para no enfer-
marse mas en sus pretendidas curas
polticas ?.....
Tal era la agitacin en que ya no
caba en mi desordenado lecho, cuan-
do mi fantasa tornando el origen de
su vuel o, esto es, al impreso de la
G/ . L. \ , comenz calmarse con las
dulces esperanzas de que !a voz de un
cuerpo tan respetable baria acallar
todos los partidos contrarios la pu-
blica tranquilidad. Con esta i de a , y
mi sueo comenzaba caer en la apa-
cible inaccin, o en el adormecimien-
t o dulcsimo, que 'vient par un caltm he-
renx secourir la nature Et Inl perter V
oubli des peines qn' elle endure, cuando
al vol verme sobre el lado derecho
sent como un aire suavsimo que ba-
aba mi corazn. Era en efecto el aire
blandamente movido por el manto de
una Viuda respetable que se reclinaba
mi l ado, y colocando mi cabeza so-
bre su brazo derecho, y el izquierdo
tendido debajo de mi brazo izquierdo,
me dijo de esta manera.
No, hijo mi , no. La Franemazo-
, , nera no es una corporacin poltica,
como por error de muchos de tus
hermanos se ha pensado , hasta el
punto de hallarse hoy oprobiada en
la opinin vulgar con la degradante
denominacin de partido francma-
zo'nico.
! No , hijo mi ! suspiro, mas
que, repiti la Matrona venerable y
llorosa. Esta sociedad en que apare-
ce misteriosamente figurada mi vi u-
dez del Maestro de todas las vi rt u-
de s , y m maternidad de unos hijos
laboriosos en la reedificacin del
templo comenzado por su padre: es-
t a sociedad que pudiera llamarse la
alianza del gnero humano, porque
sus reglas practicadas fielmente se-
rian capaces de vulgarizar Ja moral
pblica, de to.las las naci ones, de
afirmar la soberana de las leyes res-
p e c t i v a s , y di consolidar la obser-
7
vancia de cada una de las religiones:
esta sociedad, lejos de ser un partido
es como un abismo en que se perdie-
ran todas las disensiones. Partido su-
pone , como obligacin pri mera, el
, odio al partido opuesto; supone, cuan-
, do menos, divisin y esclusion de
, personas; y la Francmazonera que
, solamente escluye los atestas y
, los hombres depravados, sin aborre-
c e r l os , no es partible sino en cuan-
, to. cada logia es un seminario, para
, componerse de todas el gran colegio
, de la especie humana, congregada y
, cnciliada al amor , en amistad y en
,1a mas sosegada confianza. Esto pa-
dece inconcebible por laspreocupacio-
,'nes, si decirse puede, del estado de so-
c i e da d, que llt'ga estinguir hasta las
, huellas con que naturaleza marcara
, los pasos de su bl andura; y sin em-
b a r g o es sencillsimo el origen/de a-
,quella celestial armona; es la toleran-
c i a poltica y religiosa, que en l t i -
, mo anlisis parece derivada de la ley
, natural, que no escita mas pretensin
nes, ofensas y venganzas de unos
8
*;>nfra ot ros, que las producidas por
l a irresistible accin de las necesida-
d e s fsicas. Pero los hombres ci-vili-
zados no solo se pierden en facticias
necesidades, sino que engredos en el
pretendido cultivo de US luces, mul-
n
t i pl i can sus ofensas por ?us pretensio-
nes> se hacen altaneros insultantes,
y cuando no pueden influir en !a di -
versidad de opiniones de los otros
hombres , persuadindoles que ce-
dan las suyas, se las hacen sufrir
duramente y la fuerza, si la tienen
mayov ; y h aqu esplicados los d e -
s a s t r e s de la intolerancia, que en ro-
dos siglos nos ha presentado el lasti-
moso cuadro de sangre al t ernanva-
mente derramado, ya de los cat oi i -
cos d de los hereges, ya de ios libe-
rai es o de los serviles, segn el ma-
y o r menor podero que hayan t e-
nido los sacerdotes del verdadero
del falso Dios, los ministros-de los
dspot as, o' los corifeos de la liber-
, , t ad. As , pues, si los' francmazones
, , se meten en el incendio de las opi-
n i o n e s polticas y religiosas, si ellos
s e profanan en ese trfico el mas fe-
c u n d o de pretestos, para violentar
l as pasiones, c-laro es, que aunque la
despreocupacin y la sabidura les
fuese comunicada como por inspira-
c i n difusiva de la LUZ (la quet am-
bien es figurada), chocaran con las
opiniones contrarias de los no ilumi-
nados, y por consecuencia se encen-
der i a una guerra de partidos, aunque
no fuese mas que de francmazones y
profanos. Guerra. . . ay !.. que parece
introducirse en el seno mismo de la
paz, si se observa que aun en la Ma-
s o n e r a se anuncia un cisma lamenta-
bl e bajo la pretensin .de jurisdiccin
y dependencia de la G. \ L.\ es pao-
la.... y si se calculan todas las discor-
d a n c i a s que han de resultar de un ju-
' ramento postizo, cuya aadidura en-
vuelve la esclusion de todos los es-
, , t rangeros transentes, los cuales no
es fcil que juren adhesin y sacrif-
icios por nuestra Constitucin, tenien-
dolos jurados por la propia de ellos.
J> ; Hijos descarriados!! Reconci-
t i liaos con vosotros mismos para ver
* -
IO
> t y conocer la Mazonera pura. Ella
no es ni constitucional de la monar-
qua espaola, ni es convencin
,, anrquica de jacobinos, ni es rao-
derada defuldenses, ni aristocrtica,
,, ni democrtica, ni mista; ella ni es
observante, ni protestante de la re-
ligion catlica, apostlica, romana,
ni distingela f viva de l a muer-
t a, ni espera Mesias;,n se ocupa
de Mahomas, ni predica inspirado -
nes.... ni en suma defiende ni comba-
te algn sistema poltico , alguna
creencia religiosa; todas las tolera";
todas las respeta : ella prohibe es-
presamente las discusiones sobre es-
tos punt os, y no de otro modo que
,, dej.mdo libre el albedrio humano,
se hubieran conservado, por tantos
siglos Jas correspondencias frater-
}
, nales entre hombres de todos los
idiomas, de todos, los climas , de
j }
todas las edades, de todas las pr o-
5 J
fesiones , de todas las diversas leyes
y de todos los aun mas variados cul-
tos. La Francmazoneria es univer-
sal; y el saln de sus sesiones po-
11
lricas , y el templo de sus orculos
religiosos , todo es una misma pe-
za , es la inmensurable bobeda del
firmamento que abraza el mundo
entero para hacer de todos los hom-
bres tina familia de hermanos partici-
pes del sol , que como padre comn
les prodiga igualmente la misma Juz.
y el mismo calor para que se desen-
vuelva la perfeccin mor al , cuyo
resultado forzoso es la amistad mas
pura y mas recproca. Esta es, hijo
mi , la ley fundamental, y el dog-
ma de la Mazonera, de la cual,
como he di cho, solamente estn es-
cluidos los atestas y los depravados
porque no es de esperarse que los
rebeldes los mas fuertes vehculos
d la moralidad , la religin y las
leyes, puedan jamas convertirse en
hombres. -Pero el demcrata y va-
sallo, el cristiano y el judio , el es-
paol y el moro; en suma, hasta el
liberal y el servil, esa distincin infer-
nal que hoy hace irreconciliables
les profanos, tienen aptitud para en-
tenderse en el idioma universal de
12
la Francmazoner a; porque es la
lengua que naturaleza puso en los
corazones, y que en dialecto sim-
-bolleo los nueve Maestros escogi-
dos lo han propagado por toda la
tierra.
Ah ! Y cuan fcil es entenderle
en no perdiendo de vista la clave
sencillsima de este idioma celes-
t i al ! Pero por desgracia muchos , d
ignoran las perfecciones graduales de
la mor al , no quieren ni examinar
los vocablos que las spresan , por-
que es presuncin tan comn del
amor-propio la de penetrar el sen-
tido de las palabras, cuanto es fre-
cuente no conocer ni las mas usua-
les. Pr obi dad, vi rt ud, honor, son
dicciones que todos pronuncian, pe-
ro muchos solamente las bostezan
y las eructan ; y las significaciones
de estas palabras, que son el tipo
y el obgeto tnico de nuestro dic-
cionarip y de nuestra constitucin
arquitectnica, importa esclarecerlas
los aprendices que se hayan intro-
ducido en nuestro santuario con las
miras equivocadas t siniestras de
algunos constitucionales sofistas, que
desgarran estraviados en teoras
especiosas, o deliran en las preten-
siones de un egosmo insaciable.
Suspensa por un rato la interesant-
sima Viuda, prorrumpid entre sollozos.
{Infelices mortales!... Nada tal como
sea les gusta por mucho t i empo, d
' no les satisface como no reciba de
sus manos alguna alteracin con que
por lo comn la adulteran pre-
testo de perfeccionarla. Mi corazn
desfalleee al oir esos pretendidos
espertos, que atribuyendo la esterili-
dad de sus almas la aridez de la
Mazoner a, suponen que esta socie-
dad no tiene alimento bastante pa-
ra mantener el inters en su tareas,
y se han propuesto suplir esta penu-
ria introduciendo las materias mas
capaces de desatar la fraternidad.
Almas flojas! por no llamarlas in-
teresadas en el funesto afn con que
atraen y reclutan los jvenes ilu-
sos, que en tropel acuden, no tanto
iniciarse en los misterios de la Ma-
1 4
zonera, cuanto alistarse en nuestra
comunidad que los habilite para
obtener empleos , distinciones y de-
mas ventajas profanas. Almas rlo-
jas!.., No me cansar de llamar as a
los que no conocen o' no quieren
conocer los interesantes, los inagota-
bles materiales que tiene la Franc-
mazonrra para perpetuar sus tareas
en la prctica de la pr obi dad, de la
virtud y del honor , como voy
esp'licarte.
La probidades el producto de lo que
esiji
J
n las leyes, de lo que recomien-
,", dan- las costumbres , y de lo que ins-
pira la conciencia; cuyas tres parti-
das componen la s,uma que es axioma
general de la moral NO HAGAS CON
OTRO LO 'QUE NO QUIERAS HAGAN
CONTIGO. - De modo, que el que so-
,, lamente hiciera lo prescrito en las le-
yes, solamente se abstuviera de lo que
prohiben ellas , aun seria un hombre
bastante ruin- Es preciso darse
las buenas costumbres en cuanto los
sentimientos y procederes de uso , que
constituyen la seguridad la dulzura
de la sociedad y del comercio de M f
;
' %
hombres, sobre cuyos recprocos mir3g$$i
mientos, res fetos y ai;n obligacin^, p*

no han podido las leyes, ta debido es-%i
tableeer nada .determinadamente'.' es
preciso entregarse d la voz, de la con-
ciencia para medir sus consideraciones
los otros , no segn las ideas limi-
tadas que tengan stos de lo justo
de lo injusto, sino segn la ilimitada
,, estension que una conciencia pura yfa-
licada atribuya sus deberes. El que
proceda asi, es honrado en el mundo
profano con los ttulos de hombre
de bien, de buen veci no, y hasta de
perfecto ciudadano. Honrosos ttulos
por cierto! Pero en la Mazonera
no importan mas que la simple ca-
lilcacion de vida y costumbres, que
aun debe probarse terriblemente pa-
ra ser admitido en la clase de apren-
diz de virtudes.
Estas son las que en el Oriente de
la verdad caracterizan los maestros
que poseen como por sentimiento
la voluntad, muy rara entre los mor-
N
tales , de hacer con otro lo que hiciera
16
cada uno consigo tnhmo. He aqu la
virtud. Su naturaleza , su carcter
distintivo consisten en hacer sobre s
mismo un esfuerzo en favor de los otros.
,, Es el esfuerzo generoso de disminuir
su bien-estar, para disminuir el mal-
,-, estar de otro. As los varios agrados
de virtud moral se miden por el mas
menos sacrificio que se haga en servi-
ci de la sociedad de alguno de sus
individuos ; y por esto se ha dicho, que
hay probidades con honores de virtu-
des,y virtudes que no tienen el mcri-
to de ciertas probidades. Pero estas
distinciones finsimas haran muy di -
fusa mi esplicacion. As, pues, pa-
ra ser Maestro mazon basta hacer con
otros lo que hiciramos con nosotros
mismos , y por lo tanto hacerlo sin
ostentacin, y sin esperanzas ni de
gratitud , asi como nadie publica ni
se vanagloria de vestirse y al unen-
,, tarse. Esto parece ar duo, y sin em-
,, fbargo no cuesta sino dos o tres es-
uerzos hasta probar el deleite de ha-
O.T bien, que es lo que facilita el h -
bito celestial de la beneficencia.
*7
Pero aun queda el ltimo grado
de la perfeccin moral , que encubra
al"ser humano, hasta hacer perder
de vista su naturaleza terrena. Es
el honor. Y no pienses , hijo mi,
que yo te sugiera ideas con que
' fueses blasfemar en el tabernculo
de la igualdad, proponiendo en l
como objeto de esfuerzos, aquel ho-
or fantstico creador de ciertas dis
tinciones sociales,, cuya hinchazn
prueba que no tuvieron su origen
de la vi r t ud, nica raiz de la no-
bieza. Habl o del honor en cuanto
sublimacin de la vi r t ud: hablo de
aquel sentimiento esquisito y enr-
gico con que el hombre hroe lan-
zandose los cielos mismos se for-
ma como una esfera de propios y pecu-
liares procederes: procederes diversos
de la probidad, y aunque tal vez o
diferentes de los de la virtud; pero sin
duda prestndoles mas brillantez y mas
estensian ,-parece que el honor es otra
calidad, escelencia de la virtud.
,, En resumen, el hombre de probi-
dad se conduce por educacin, por ha*
i 8
bito, por temor 6por inters; y el hom-
bre virtuoso obra con bondad. Los pro
ceder es de la probidad dictados por las
prohibiciones de las malas obras son ac-
,tos de obediencia; y en los de la <vir-
tud, aunque son casi preceptivos , aue-
da libre la obediencia para hacer no
hacer el bien; pero el hombre de ho-
or siempre siente y piensa con nobleza,
El obra como por necesidad irresis-
tibie: es como orgnicamente exac-
ta su, accin benfica y grandiosa do
quier encuentra la ocasin: es como
la impulsin de una necesidad fsica
dotada de un instituto superior y de
una actividad renaciente, para r e-
buscar y aprovechar insaciablemente
todos los objetos y todos los goces
de la beneficencia.
Tal es, hijo mi adepto , el fon-
do cristalino de la Francmazonera,
cuyos grados se dividen y subdivi-
den regulndolos por esta progresin
moral. Dime ahora si jamas faltarn
materiales y ejercicio, siendo los
j , debidos nuestros los de probidad,
>, de virtud y de honor. Di me si no
.
J
9
sirvieran mejor la causa pblica,
cultivando asi la moral adaptable
,. todas las constituciones polticas y
todos los cultos religiosos, que no
mezclndose en opiniones que siem-
pre rompieron, los lazos fraternales
con que todos nos ligo naturaleza.
Dime si hay mayor desgracia "
Nada, mas o , porque despert y
hlleme solo. Tom la pluma para <
fijar en el papel estas ideas , antes que
se borrasen de mi memoria; y con
ellas la vista, vol v leer el papel
de la G. \ L. \ espaola.
Qu diferencia de principios! Di -
r algunas de mis observaciones so-
bre ese impreso ? Las dir franca y
sencillamente?. S , porque la verdad
tiene siempre el mas libre y seguro
pasaporte para entrar en todos los' tem-
plos dedicados la Luz. S , ranc-
mazones: yo os dir la verdad , por lo
mismo que os amo, os honr o, y me
intereso en los debidos fines de vues-
tro instituto, que por desgracia y no
parece mas que soado. Y cules son
mis ttulos para hablaros Ay ! Yo
SO '
no responder mas, sino que tengo el
ttulo que vosotros mismos habis en-
t regado todos, valindoos de un
medio irregular en Mazonera que e
el de libertad de imprenta. El que
publica sus pensamientos en idioma y
caracteres vulgares, debe oir con pa-
ciencia los pensamientos no confor-
mes que se espresan en el mismos tono.
La Francmazoneria tiene palabras , se-
ales y cifras propias para todos los
casos; por qu ha usado del idioma
y caracteres de los profanos? La Fr ac-
mazonera es el asilo de la libertad
esencial de los hombres; por qu se
mezcla- 4 influir publicamente en la
libertad poltica de las sociedades? La
Francmazoneria debe trabajar en se-
creto, y sus obras solas han de verse
en los efectos saludables, sin que, si
fuere posible, se vea de donde proce-
den , por qu haber pregonado que
va trabajar por la pblica t ranqui -
lidad?
Y qu dir del sello cismtico cifra-
do en el ttulo de la G. \ h.\-A tooslos
mazenes de su jurisdiccin y dependencia!
21
Luego hay mazones de varas jurisdic-
ciones. Esto es tan funesto como i n-
concebible, l o haba entendido que
aunque suenan dos ritos , no pro-
dujeran diferencias substanciales que
indujeran limites intereses contro-
vertibles entre Escocia y York. To -
do lo supuse confundido en la mas
afectuosa fraternidad. Pero ya veo que
no es as: y lo noto con tanto mas
dolor cnanto que aun si hubiese la uni-
dad que yo so en la Francmazo-
nera no imagino como ella pueda e-
jercer jurisdiccin. O yo no entiendo el
castellano de que ha usado la G. \ L . \
espaola, 6 es preciso que la -palabra
jurisdiccin en nueva nomenclatura ma-
zonica tenga otra significacin. 'Zu-
mos ahora al contenido en el papel.
Pero reflexiono que y miesplicacion
seria una crtica fuera' de mi objero,
que es reclamar la unidad y la pureza
'de la mazonera , si es tal como la' he
soado. As me ceir decir que el
papel parece de algn profano que
;quiere desacreditar los francmazones,
;o escrito por alguno ' de los aprendices
'2.2
que apenas ha llegado al prtico del
Templ o; y concluir, aconsejndoles
que se atrevan internarse en l. Si,
amigos m os, aquellos que seis ca-
paces' de presentaros con Ja despejada
frente de la probidad, los que seis sus-
ceptibles de los encantos de la vi r t ud,
y los que tengis el alma vigorosa cors
que se allanan las cumbres por donde
. se pasea el honor, ent rad: y vuestra
primera diligencia sea limpiar el t em-
plo harto empachado de los materia-
les heterogneos, que la arteria de los
charlatanes y calculistas ha amontona-
do tan confusamente como conviniera
sus pasiones. Ent r ad, yo os exhorto
muy persuadido de que cada paso que
diereis ajustado al arte real es un m-
r i t o, y cada mrito es un placer infini-
to. Verdad es que las altas torres.
no se construyen sino con muchos y
dfi.'iles andami os: pt ro no desmayis;
los primeros pasos no mas son los cos-
t osos, porque no hay un hbito que
se adquiera con nas facilidad, mejor
di cho, con mas delicias que el de la
vi rt ud. No temis los dicterios de lot
.
2
3
profanos: eso no tiene otra cansa i n-
mediata , sino la forzosa enemistad de
las tinieblas con la Luz. Ellos se can-
sarn, y se convertirn mas tempra-
n o mas t arde, no lo dudis; porque
las buenas costumbres siempre t ubi e-
ron asegurado su triunfo. Y si con pie
: firme sostubiereis la virtud y el ho-
nor; si no os encaprichareis en ha-
cer pasar estas calidades por el alam-
bique de los sistemas polticos; pues
los republicanos los monarquistas y los
, aristcratas igualmente pueden ser
, hombres de bien virtuosos y heroi-
cos ; si viereis tambin que ninguna
religin logr hacer esclusivamente
-suyas estas graduaciones de la perfec-
cin moral ; estad ciertos de que no se-
r lejos el dia en que los profanos edi -
ficados de la imparcialidad y rectitud
amazni cas, las' respeten, las admiren,
las imiten el dia de una regeneracin
slida, en que multiplicados los hom-
. bres de bi en, tengis ios verdaderos
constitucionales porque parecis anhe-
l ar , puesto que la probidad y el amor
la Constitucin son cosas insepara-
24
bles en un espaol. Y cuando la Isla
de Cu-ha, perfeccionada asi por la
accin constante de vuestras virtudes,
de,vuestro tolerantismo religioso y po-
ltico examinare atnita las causas de
tan benfica revolucin, vosotros en-
tonces en. la calma de vuestras concien-
cias imperturbables, podris decirles
que estos bienes consoladores de la hu-
manidad fueron el tnico objeto de los
misterios porque os persiguieron, y
que t odo el secreto y t odo el talismn
para vuestras obras,han sido el mane-
jo del comps y de la escuadra , y los
ojos siempre fijos al Oriente dl a ver-
dad y de la jusrcia, para predicar con
ejemplos y no catequizar con estriles
palabras.
BN
BIBLIOTECA NACIONAL
un
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