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INSTITUTO FILOSOFICO-TEOLOGICO

CRISTO MISIONERO



MATERIA: SINPTICOS
TRABAJO: EVANGELIO DE SAN MARCOS
TEOLOGIA DE SAN MARCOS
EVANGELIO DE SAN MATEO
TEOLOGIA DE SAN MATEO


PROFRA.: HNA. LUCINA RODRGUEZ JUAREZ


ALUMNA: HNA. ANGLICA GARCIA BARELA





25/07 /2012.


EVANGELIO DE SAN MARCOS

Autor del segundo Evangelio. Su vida puede reconstruirse a partir de hechos
narrados en el Nuevo Testamento. Juan Marcos (parece ser que tal era su
nombre, formado por el hebreo Juan y el latino Marcos) era hijo de una mujer
viuda llamada Mara, en cuya casa de Jerusaln se reunan los primeros
cristianos durante las persecuciones.
Su parentesco con san Bernab, del cual era primo, parece confirmar que, al
igual que ste, era un levita perteneciente a la comunidad juda de origen
chipriota que viva en Jerusaln, lo que tambin explica su formacin
helenstica y su conocimiento de la lengua griega. San Pedro le llam hijo,
apelativo que indica los slidos vnculos personales que existan entre ambos.
Historiador de la Iglesia que citaba a un escritor ms antiguo llamado Papas.
ste, a su vez, haca una aseveracin relativa al Evangelio de Marcos de boca
de un personaje an ms antiguo, a quien llamaba el Presbtero (del griego
presbteros, ms viejo'): Y sola decir el Presbtero esto: Marcos, al ser el
intrprete de Pedro, escribi con exactitud, pero no en orden, lo que recordaba
que haba sido dicho y hecho por el Seor.
Es virtualmente indudable que, en opinin de Papas, este Marcos era Juan
Marcos, primo de Bernab, mencionado en Hechos de los Apstoles en varias
epstolas de san Pablo. La investigacin crtica no ha conseguido demostrar
esta hiptesis, ni tampoco refutarla, aunque existen razones para dudar de ella.
Los primeros cristianos tendan a vincular los Evangelios con uno de los doce
apstoles. Si en la Iglesia primitiva la tradicin siempre atribuy el Evangelio a
un hombre llamado Marcos (probablemente el Presbtero de Papas), se apoy
en dicha tradicin al identificar a este Marcos con Juan Marcos a fin de
vincularlo al apstol Pedro.
Por eso, muchos especialistas creen que el Evangelio fue escrito por un
annimo cristiano primitivo llamado Marcos, que se bas en un gran nmero de
tradiciones para componer una narracin, ajustadamente organizada y atractiva
Marcos se refiere a la destruccin de Jerusaln como a un acontecimiento
inminente u ocurrido recientemente. En consecuencia, aunque los especialistas
no saben si datar este Evangelio poco antes o poco despus del 70 d.C., es
prcticamente seguro que debi ser redactado en torno a ese ao.
El Evangelio de Marcos contiene pocos discursos, y se interesa ms por las
acciones que por las palabras de Jess. En cambio, los relatos se desarrollan
con abundancia de detalles, y en ellos Jess aparece con las reacciones
propias de un ser humano.
Marcos destaca especialmente la humanidad de Jess y, a partir de ella, nos
lleva progresivamente a descubrir en l al Hijo de Dios. Porque detrs de su
Persona se esconde un gran secreto, el secreto mesinico, que slo se
revela en su Muerte y su Resurreccin.
Marcos, nos ha dejado un Cristo incomparablemente superior a la figura del
Mesas judaico, ya que es ms que Hijo de David, es su Seor, el Cristo
verdadero, el Hijo de Dios, igual en poder al Padre, Seor y juez del mundo .
nicamente en la cruz est la respuesta a la gran pregunta latente a lo largo de
todo este Evangelio: Quin es Jess de Nazaret?.Ciertamente, no es el
Mesas glorioso que esperaban sus contemporneos, sino el Mesas
crucificado. La cruz era el camino obligado para llegar a la Resurreccin. Todos
estamos llamados a seguirlo por este camino, para poder comprender cada vez
ms profundamente El Evangelio, la Buena Noticia, de Jess, Mesas, Hijo de
Dios , que Marcos nos transmite con tanta frescura y sencillez, como un eco
fiel del primer anuncio del Evangelio.

















TEOLOGA DEL EVANGELIO DE MARCOS


La finalidad del Evangelio de San Marcos es Proclamar la Buena Nueva, el
evangelio de Jess mesas, Hijo de Dios.
Jess es el Mesas
Jess es ungido con el Espritu; Es el Mesas que viene a instaurar el Reino
de Dios.
Jess Mesas investido con poder
El es el santo de Dios, vencedor de los demonios, seor de la naturaleza
animada e inanimada, que vino a rescatar a los hombres por su sacrificio en la
cruz, encontramos dieciocho obras de poder: exorcismo, milagros curaciones;
estas acciones poderosas parecen ser como l esqueleto del evangelio.
Los milagros y curaciones son fuerza o actos de poder que manifiestan que el
Reino de Dios ha llegado y est presente en Jess.
El secreto mesinico
El concepto del Mesas era el descendiente de David, guerrero nacionalista,
que reconquistara la libertad para el pueblo judo y restablecera el reino de
Israel. El mismo no gustaba ser llamado pblicamente como mesas. Pero se
comprendi su autentica misin, y fue reconocido y proclamado Mesas
Cristo.
El secreto mesinico es una tesis elaborada sistemtica mente por marcos
para expresar que Jess escogi libremente el camino del sufrimiento ms
bien que el de la gloria. Esta tesis no es , sin embargo , pura ficcin del
evangelista , sino que es fundada en actitudes muy reales del mismo Jess.
Jess es el Hijo del hombre
Por la condicin dbil y limitada del ser humano, y tiene, adems la ventaja
de sugerir un papel mesinico, particular y misterioso. l es un obrero cuya
familia es muy conocida muestra barios sentimientos humanos , obra milagros
progresivamente , hace preguntas , Jess debe pasar por la humillacin , el
sufrimiento y la muerte .
Marcos quiere manifestar que Jess existe un misterio ms profundo.


Jess es el Hijo de Dios
Porque se manifiesta en poderes que solo corresponden a Dios : perdona los
pecados , tiene poder sobre el shabbt, expulsa demonios , conoce el
secreto del corazn , predice el porvenir , es seor de las fuerzas de la
naturaleza.
Lengua y estilo
Fue escrito en un griego popular, incorrecto gramtica mente no cuidado; deja
traslucir como autor a una persona bilinge, cuyo idioma propio es
probablemente el arameo y su segunda lengua es el griego.
El estilo es vivo, lleno de expresividad; ama los detalles; cautiva la atencin y
la imaginacin del lector.
Autor y fuentes del Evangelio
El evangelio no dice quien es el autor; pero la tradicin antigua, representada
por Papas (110-150), luego por Justino (150), Irineo (202), Orgenes (254).
Marcos escribi lo que el apstol predicaba del seor. Eusebio de Cesrea, a
principio del siglo IV, nos entrega el testimonio de Papas, deca el presbtero:
que Marcos, era el intrprete de Pedro, escribi con exactitud , sin embargo
no con orden , todo lo que recordaba que haba dicho o hecho el seor.
El no tuvo en efecto sino un solo objetivo: no dejar de lodo nada delo que
haba odo, ni engaar de nada lo que haba transmitido.
Marcos fue compaero de pablo en diversos momentos de su vida, pero
tambin se encuentra al lado de Pedro, quin lo llama hijo.
Fuentes del evangelio
No se puede decir que el apstol es la nica fuente de la obra.
El Evangelio de Marcos es producto de la utilizacin de este evangelio arcaico,
en alguna tradicin griega, y de los recuerdos personales del apstol Pedro.
LUGAR, DESTINATARIOSY FECHAS DE LA EDICCION
El lugar de la edicin del Evangelio de Marcos parece ser Roma; y sus
destinatarios, los cristianos de Rama. Se basa no solo en el testimonio de
Papas, sino tambin en los latinismos que se encuentran en el escrito.



A la comunidad cristiana de Roma
Por otra parte, dado nuestro estado actual de conocimiento, podemos
reconocer una apreciable consecuencia social, religiosa y teolgica entre
marcos y la comunidad cristiana romana del siglo I.
La comunidad juda de Roma, de la primitiva comunidad cristiana de ese
lugar, de la tensin que exista entre los cristianos judos y gentiles, del
martirio de muchos cristianos en ese tiempo y de la epstola de pablo a los
romanos, son elementos que deben tenerse en cuenta en la exegesis de
marcos.
Entre los aos 64 a 70 dC.
La fecha que se propone es entre los aos 64 a 70, cuando los cristianos de
Roma sufran la cruel persecucin de Nern.
Marcos da a la misin de Jess como un Mesas sufriente, y la necesidad
que tienen sus dispalos de seguir sus huellas.
Evangelio
Es la transcripcin del sustantivo griego evangelio que significa una buena
nueva, buena noticia venida del Reino de Dios.
Jess
Quiere decir Yahve salva.
Cristo
Es un titulo dado a Jess. La traduccin al griego de la palabra hebrea Mesas,
que significa Ungido; se trata de a un titulo regio. Mesas Cristo esta
proclamado que Dios lo ungi rey sobre su pueblo: Jess es Rey.
Hijo de Dios
Dios trataba como hijo, protegindolo con especial cuidado. Parecera aludir
solamente a su condicin de rey y de hombre justo. Pensamos que el
evangelista, al darle el ttulo, tiene en su mente la fe en la divinidad de Jess,
la expresin el evangelio buena nueva que en un principio se refera al
Reino de Dios, paso a significar a JESS mismo como el Evangelio, la Buena
Noticia de Dios al mundo.



El Evangelio segn San Mateo

El primer evangelio no fue publicado, como tampoco ninguno de los otros tres,
con el nombre de su autor. Solo la tradicin de la Iglesia antigua, a la que se
remontan tambin los ttulos de los manuscritos "segn Mateo"; segn Marcos;
etc., atestigua que fue escrito por Mateo. Mateo, se considera, reuni las
palabras del Seor (logia) en lengua hebrea (arameo), y luego cada uno las
interpreto lo mejor que saba". Del escrito de Mateo, no se sigue que solo
contuviera palabras y discursos de Jess, y ninguna noticia sobre sus hechos y
pasin.
Eusebio da cuenta de que Mateo predic a los hebreos y les dej, al salir de
Palestina su evangelio compuesto en su lengua natal. El hecho de que el
primer evangelio cannico, escrito en griego, lleve en toda la tradicin el
nombre de Mateo, solo se explica en el caso de que sea una traduccin o
arreglo de aquel original arameo de Mateo.
Este evangelio fue escrito despus del evangelio de San Marcos y muchos
piensan que San Mateo utiliz al evangelio de San Marcos como una fuente. La
fecha aproximada es entre 64-110 d.c. Ya este evangelio era conocido por San
Ignacio de Antioqua. Pudo haber sido escrito en Palestina. Sus destinatarios
son comunidades compuestas por judeocristianos, conocedores de la Escritura,
la cual es citada en unos 130 versculos, y que siguen respetando la Ley (no
pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. Sin embargo, son unas
comunidades que se abren a los paganos y que se encuentran ya en tensin
con el judasmo surgido en Yamnia despus de la destruccin de Jerusaln.
Ante las comunidades perseguidas, Mateo presenta a Jess como el que ha
llevado a cumplimiento todas las expectativas del AT Los cristianos ya han sido
expulsados de las sinagogas y son duros los ataques contra los fariseos
puestos en boca de Jess.
Mateo tom el 50% del material de su evangelio de Marcos y la parte restante
de la Fuente Q y de la logia y las tradiciones orales. El relato de la infancia de
Jess no aparece en la Fuente Q ni en Marcos, por lo que Mateo tuvo aqu, y
en otras partes de su evangelio, una fuente desconocida.
Mateo escribi en arameo, la lengua que utilizaban los judos
Porque es un evangelio destinado al pueblo de Israel. Sus escritos
complementan y abarcan ms que los de su predecesor Marcos, pero siguen el
mismo esquema. Aproximadamente Mateo tom la mitad del material de
Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su evangelio coincide casi
exactamente con el de Lucas, precisamente en las palabras de Jess ya que
ambos utilizan la Fuente Q. Es un evangelio construido de manera sistemtica
y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos con un
claro inters didctico y teolgico que se muestra en el inters de Mateo por la
doctrina de Jess.
Un libro histrico -como son los evangelios- merece credibilidad cuando rene
tres condiciones bsicas: ser autntico, verdico e ntegro. Es decir, cuando el
libro fue escrito en la poca y por el autor que se le atribuye (autenticidad),
cuando el autor del libro conoci los sucesos que refiere y no quiere engaar a
sus lectores (veracidad), y, por ltimo, cuando ha llegado hasta nosotros sin
alteracin sustancial (integridad).
Y los evangelios son autnticos, en primer lugar, porque slo un autor
contemporneo de Jesucristo o discpulo inmediato suyo pudo escribirlos: si se
tiene en cuenta que en el ao 70 Jerusaln fue destruida y la nacin juda
desterrada en masa, difcilmente un escritor posterior, con los medios que
entonces tenan, habra podido describir bien los lugares; o simular los
hebrasmos que figuran en el griego vulgar en que est redactado casi todo el
Nuevo Testamento; o inventarse las descripciones que aparecen, tan ricas en
detalles histricos, topogrficos y culturales, que han sido confirmadas por los
sucesivos hallazgos arqueolgicos y los estudios sobre otros autores de aquel
tiempo. Los hechos ms notorios de la vida de Jess son perfectamente
comprobables mediante otras fuentes independientes de conocimiento
histrico.
Respecto a la integridad de los evangelios, nos encontramos ante una situacin
privilegiada, pues desde los primeros tiempos los cristianos hicieron numerosas
copias en griego y en latn, para el culto litrgico y la lectura y meditacin de las
escrituras.
Gracias a ello, los testimonios documentales del N T son abundantsimos: en la
actualidad se conocen ms de 6.000 manuscritos griegos; hay adems unos
40.000 manuscritos de traducciones antiqusimas a diversas lenguas (latn,
copto, armenio, etc.), que dan fe del texto griego que tuvieron a la vista los
traductores; nos han llegado 1.500 leccionarios de Misas que contienen la
mayor parte del texto de los evangelios distribuido en lecciones a lo largo de
todo el ao; y a todo ello hay que aadir las frecuentsimas citas del evangelio
de escritores antiguos, que son como fragmentos de otros manuscritos
anteriores perdidos para nosotros.
El evangelista
Mateo es, probablemente, el publicano recaudador de impuestos al que Jess
llam para formar parte de los doce apstoles, por lo que es testigo directo de
los hechos que narra. Tambin es llamado en los Evangelios (Marcos) con el
nombre de Lev. Probablemente fue un judo helenizado.
Su evangelio, se sostiene, se escribi en su forma primitiva hacia los aos 60-
70 y su redaccin definitiva se hizo hacia el ao 80, probablemente por un
discpulo. El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada por los judos
que vivan en Palestina. Se piensa que probablemente fue escrito en Siria,
donde haba mayor nmero de judos cristianizados.
Sus destinatarios eran los judos cristianizados, por lo que no explica las
costumbres judas que sus lectores se saban de memoria ni traduce los
vocablos hebreos. Adems hay varias referencias al Antiguo Testamento y a la
Ley Musaica.
Era un judo, al que odiaban los judos. Presenta a Jesucristo, el Mesas
redentor prometido a Abraham, y el Rey salvador tan esperado desde David,
como nos dice en su primer versculo: El libro de la genealoga de Jesucristo,
hijo de Abraham: As se cumplan en Jess las dos ms importantes alianzas
de Dios con su Pueblo.
Vocacin de Mateo Cuando se iba de all, al pasar vio Jess a un hombre
llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: Sgueme. El
se levant y le sigui. Y sucedi que estando l a la mesa en casa de Mateo,
vinieron muchos publicanos y pecadores, y estaban a la mesa con Jess y sus
discpulos. Al verlo los fariseos decan a los discpulos: Por qu come vuestro
maestro con los publicanos y pecadores? Mas l, al orlo, dijo: No necesitan
mdico los que estn fuertes sino los que estn mal. Id, pues, a aprender qu
significa aquello de: Misericordia quiero, que no sacrificio. Porque no he venido
a llamar a justos, sino a pecadores.
Contenido y estructura del Evangelio
Mateo da comienzo a su Evangelio, igual que Lucas, con la historia de la
infancia de Jess. Al principio ofrece la genealoga de Jess, y luego narra su
concepcin milagrosa y su nacimiento en Beln, el homenaje de los magos, la
huida a Egipto, la matanza de nios de Beln y el traslado de la sagrada familia
a Nazaret, describe la preparacin inmediata para la actividad pblica de Jess
presentacin de Juan Bautista, bautismo en el Jordn y la tentacin de Jess.
En el cuerpo del Evangelio, describe la actividad de Jess en Galilea. Luego de
la presentacin de Jess, la vocacin de los primeros discpulos y los primeros
xitos de Jess, sigue en dos grandes composiciones sistemticas la
presentacin de Jess como maestro: Sermn de la Montaa y como
taumaturgo. La incredulidad y hostilidad encontrados por Jess: Jess y el
Bautista, las amenazas a las ciudades galileas, la accin de gracias de Jess,
Jess en lucha con los fariseos, los verdaderos parientes de Jess, el discurso
de las siete parbolas, la condena sufrida por Jess de Nazaret.
Describe el desarrollo posterior de la predicacin ambulante de Jess. Mateo
sigue aqu paso a paso a Marcos.
Jess fuera de Galilea, Camino de la pasin
Est formada por los ltimos das de Jess en Jerusaln:
ltima actuacin pblica de Jess, la pasin












Nacimiento e infancia de Jess

Genealoga de Jess. Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham. Las generaciones de Abraham a David; de David hasta la
deportacin de Babilonia; y desde la deportacin de Babilonia hasta Cristo son
14 generaciones.
El doble nombre de Jesucristo "Jess Cristo", de tono solemne, raramente
aparece en los Evangelios, mientras que en los dems libros del NT es
frecuente.
Con el ttulo de hijo de David se quiere destacar que Jess es el descendiente
de David prometido en el AT. El fin de Mateo es demostrar, por medio de la
enumeracin de los antepasados, que Jess, como est prometido en el AT, es
realmente miembro del pueblo elegido y descendiente de David. Aunque la
genealoga presentada sea la de Jos, y este no fue el padre real de Jess,
pero como esposo de Mara, era el padre legal de Jess. La genealoga de su
madre no tiene importancia, y segn el derecho judo, no hubiese sido
suficiente para asegurar la filiacin davdica de Jess.
El misterio del nacimiento de Jess:
Esta narracin es necesaria para la genealoga, y para dar solucin al enigma
donde Jos, haba sido designado no como padre de Jess, sino slo como
esposo de Mara. La escena viene narrada desde el punto de Jos. La posicin
de mara no le interesa al evangelista. En esta primer parte de la narracin slo
se nombran los momentos de inters teolgico o apologtico. Importa el
misterio de la concepcin milagrosa de Jess y el cumplimiento de la profeca
del AT que en ella se realiza.
Jos queda sumido en un grave conflicto espiritual al enterarse del estado de
su prometida, ya que no le es posible suponer otra cosa que infidelidad y
adulterio. Jos intenta librarse de ella; pero ante esta decisin, recibe una
explicacin de un ngel que se le aparece en sueos. All mismo tambin le
impone el nombre que este le deber poner; indicando ya su misin. Que
segn el AT y la ideologa juda, slo Dios poda llevar a cabo.
La adoracin de los magos
Los magos constituyen primeramente una casta sacerdotal del antiguo imperio
medo. Estos eran hombres sabios, entendidos en astrologa. Por ello creen
haber adivinado, ante la aparicin de una determinada estrella, la seal de
haber nacido el rey de los judos. Los dones ofrecidos por los magos al
encontrarse con la Sagrada Familia, son oro, incienso y mirra.
La huida a Egipto
Jos por aviso divino debe huir con el nio encomendado a su custodia y con
su madre. Egipto es la tierra que los acoge, benvola y cercana para los judos.
Degollacin de los inocentes: Herodes se cree burlado al ver que los magos no
aparecen con noticias sobre donde se encuentra el supuesto Mesas. Es as
que manda matar, en Beln y alrededores, a todos los nios de dos aos para
abajo.
Retorno a Nazaret
Siguiendo el nuevo aviso divino, debe regresar a Israel, a Galilea ms
precisamente, eligiendo Nazaret como residencia. La eleccin de Nazaret como
residencia vuelve a ser para Mateo el cumplimiento de lo dicho por los profetas,
cuando Jess ser llamado el Nazareno. El solo nombre de la patria adoptiva
de Jess est indicando que sta es la ciudad determinada por Dios como
ciudad del Mesas.
La predicacin del bautista
Constituye la preparacin inmediata para la actuacin pblica de Jess.
La predicacin del Bautista exhortando a la conversin, cuya dureza y agresivo
rigor se mantienen en el tono de la profeca del AT, y quedan motivados por la
cercana del juicio mesinico.
Los judos pensaban que solo sera para paganos. En contra de esto el
Bautista, aparece con la exigencia del arrepentimiento, de una absoluta
conversin de la mente y la voluntad.
No se refiere para nada en toda su predicacin a la venida del reino de Dios, -
hecho central luego de la predicacin de Jess, sino nica y exclusivamente al
Mesas presentado en figura de juez, a cuyo juicio inexorable slo por medio de
la conversin podr escaparse. Su bautismo no comunica la conversin, sino
don divino por tal rito trasmitido; presupone la conversin y es ella misma.
Bautismo de Jess
Se muestra a un Jess que se presenta a Juan para recibir de este la
conversin unida con la escena del bautismo. Juan se reconoce en Jess al
Mesas y por ello se niega a bautizarlo. Jess hace ver que es cosa adecuada
hacer lo que l pide, para poder as llevar a cabo lo que la voluntad de Dios
exiga.
Tentaciones de Jess
Son tres los actos entre diablo y Jess, que acaba de recibir la consagracin
como Mesas. Estas tentaciones tambin forman parte de los planes de Dios.
El desierto es el de Jud, que se extenda entre Jeric y Jerusaln.
El sentido de la respuesta de Jess no es que haya un alimento espiritual
adems del corporal, sino que Dios, por medio de su palabra, expresin de su
voluntad omnipotente y benigna, puede sin pan mantener la vida del hombre.
Actividad de Jess en Galilea
Jess se presenta en Galilea, el encarcelamiento del precursor fue el motivo
para que Jess regrese. Cafarnam sera el punto de partida de su actividad,
siendo una eleccin de tipo geogrfico. La predicacin de Jess en Galilea se
dirigi siempre a los judos slo y que Jess evit de manera clara las ciudades
con poblaciones mixtas.
"Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn,
llamado Pedro, y su hermano Andrs, echando la red en el mar, pues eran
pescadores, y les dice: Venid conmigo, y os har pescadores de hombres. Y
ellos al instante, dejando las redes, le siguieron. Caminando adelante, vio a
otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, que estaban
en la barca con su padre Zebedeo arreglando sus redes; y los llam. Y ellos al
instante, dejando la barca y a su padre, le siguieron".
El Sermn de la Montaa: Este se divide en varias secciones, las cuales
sucedieron en una poca posterior de la actividad doctrinal de Jess en
Galilea:
Las Bienaventuranzas, La misin de los discpulos, Actitud de Jess ante la
ley, La justicia antigua y la nueva, La falsa y la verdadera piedad, Sobre el
amontonamiento de tesoros y la excesiva solicitud, Sobre el juzgar, Sobre la
confianza en la oracin, La regla urea, Avisos finales.
Las Bienaventuranzas
Estas tienen forma de bendiciones, forma que hace destacar la validez
universal y temporal. Hacen destacar de manera clara la motivacin
escatolgica.
La tica del evangelio. Van dirigidas a determinadas actitudes religiosas.
Porque los pobres, los que lloran, los pacificadores, los que tienen hambre y los
perseguidos no pueden ser distinguidos unos de otros.
La misin de los discpulos: Lo mismo sucede con los discpulos, que son la
sal de la tierra, que tienen frente a la humanidad una misin semejante y que
solo ellos pueden cumplir: si en su interior son infieles al espritu no sirven para
nada. As mismo deben ser portadores de la luz del mundo. Como hijos de la
luz, han de mostrarse en medio de un mundo en tinieblas e impo. Como las
lmparas, los discpulos deben mostrarse como iluminados, como cristianos
para que as los hombres queden edificados y reciban ocasin de glorificar a
aquel "de quien, por quien y para quien es todo".
Actitud de Jess ante la ley: La finalidad es prevenir un posible mal
entendimiento de las anttesis que van a continuacin. Su sentido es que Jess
no desea abolirla, sino darle cumplimiento.
Mateo ofrece una serie de sentencias que se encuentran tambin sin excepcin
en Lucas. Su fin es mostrar la manera en que la perfecta justicia o piedad,
cuyas miras son nicamente el reino de Dios, debe actuarse en la vida
cotidiana del discpulo.
Las sentencias son:
El Verdadero tesoro: siendo este la vida eterna; dejando todo tipo de riquezas
terrenas que se corroen con el tiempo;
Los ojos, lmpara del cuerpo: Siendo estos sencillos, estaremos frente a la
rectitud, a la falta de egosmo, al espritu de servicio. Si estos ojos son malos,
estarn dominados por la envidia, la ambicin, la rivalidad, la alevosa y el
egosmo;
El Servicio de Dios no admite compromisos: As como habla el evangelio, no
podemos servir a dos seores al mismo tiempo. Dios exige la entrega total de
corazn del hombre, que le pertenece de manera absoluta como a su seor.
Confianza en la divina providencia: Se trata de no perderse en la solicitud por lo
terrenal, expuestos ricos y pobres. Dios es quien cuidara del hombre dndole lo
necesario.
Sobre el juzgar : Juzgar no se refiere aqu al oficio del juez, sino a la condena
y la crtica del prjimo, y queda reprobado no slo por ser difcil, sino con miras
al juicio escatolgico de Dios, que es el juez nico. Jess dice utilizar una
medida benigna al juzgar a los dems hombres, medid con medida de bondad.
No juzguis en absoluto.
Sobre la confianza en la oracin: La oracin nos da una nica y exclusiva
seguridad de que seremos atendidos. El pan y los peces son los alimentos
corrientes del pueblo en Palestina. La piedra y la serpiente, usados
seguramente para no ser confundidos con un pan o un pez.
Entre los milagros en los cueles Jess se hace presente con su poder y con la
autoridad que su padre le confiri, se destacan: la curacin de un leproso; el
centurin de Cafarnam; la curacin de la suegra de Pedro; Jess calma la
tempestad, curacin de dos endemoniados de Gadara; curacin de un
paraltico; resucita a una nia y cura a la hemorroisa; cura a dos ciegos y un
mudo.
La misin de los discpulos: Se hace aqu una compilacin lo ms amplia
posible sobre el ser y el destino del discpulo. Se presenta la falta de obreros
apostlicos; y as el pueblo esta como un rebao sin pastor, sin orientacin
religiosa, abandonado a s mismo.
Jess ruega el envo de nuevos trabajadores. El dueo de la mies, es Dios,
porque el trabajo de cosechar, por su voluntad y se realiza en su servicio.
La misin de los discpulos: Mateo describe la misin de los 12 y las
instrucciones que les da Jess al enviarlos. Les confiere as mismo, poder
sobre los demonios, y para curar toda clase de enfermedades. Jess les
predice con antelacin lo que les espera, para que lo sepan desde el primer
momento. La conciencia de que es l quien los enva, puede y debe darles el
nimo necesario para una tarea semejante. Les solicita que ante los hombres
se presentes prudentes como la serpiente y sencillos como la paloma.
El destino de los discpulos es mucho peor y ms peligroso que lo imaginado.
Para ello debern tener valor para profesar su propia fe, frente a la hipocresa
de los fariseos.
La gran significacin de estas palabras de Jess reside en hecho de que
muestran, que junto al amor de Dios, esencia real y verdadera de la religin
cristiana, tambin el temor sigue teniendo un sentido, ya que Dios, no pierde su
carcter de Seor.
El hecho de que estn contados sus cabellos, tiene sentido en que la
providencia de Dios se extiende aun a las ms insignificantes de las exigencias
humanas. La exhortacin "no tengis miedo", no quiere decir que no ocurrir
nada, sino que sea lo que ocurra, aun la muerte misma, siempre se cumple la
voluntad de Dios.
Condicin para ser discpulos: Quien ante la decisin entre el amor natural a
los padres o a los hijos y el llamamiento a ir en pos de Jess, no toma partido
sin miramientos, contra la propia naturaleza, a favor de Jess, no puede ser
realmente su discpulo "no es digno de mi". Sin embargo nadie puede ser llegar
a ser discpulo de Jess sin haber sido llamado por l, por lo que el mrtir es
tambin llamado por l, haciendo de l una gracia especial.
La incredulidad de los judos: Representan resistencia contra la que Jess
choca de parte del pueblo judo y an ms de la persona de sus dirigentes.
Accin de gracias e invitacin: dando origen a una alabanza dirigida al Padre,
siendo una de las pocas oraciones de Jess trasmitida. Jess evoca, en su
oracin, los xitos y los fracasos del pasado, y los reduce unos y otros a la
intervencin divina.
Jess peregrino
Son las circunstancias de Jess en territorio pagano, entre los que se
encuentra la muerte de Juan el Bautista.
Jess fuera de Galilea
Primera multiplicacin de los panes: Comieron todos y se saciaron, y
recogieron de los trozos sobrantes doce canastos llenos. Y los que haban
comido eran unos 5.000 hombres, sin contar mujeres y nios".
Jess camina sobre las aguas: El relato hace referencia al hecho de que Pedro
tambin camina sobre las aguas, lo cual no es un momento de irreflexin y
audacia, tampoco actitud de duda para verificar si a quien tiene frente a s es
Jess, sino que es la respuesta a un llamado expreso de Jess. El sentido
profundo de esta escena, es claramente el de evidenciar la fuerza de la fe y los
efectos de la duda.
Curaciones junto al mar de Galilea: Se reconocen la curacin de muchas
enfermedades.
Hacia la Pasin
En la confesin de Pedro, la expresin "el Mesas", es una prueba de que es
slo reconoce la mesianidad de Jess, lo cual no quieta su sentido a la
bienaventuranza que es objeto a continuacin, ya que con su confesin
manifest algo no reconocido, fuera del crculo de los 12, por ningn otro entre
los judos.
La protesta de Pedro ante las palabras de Jess sobre la necesidad de su
pasin es una prueba, por otra parte, al confesar la mesianidad de Jess,
desconoce su rasgo esencial.
Mateo ofrece a continuacin como respuesta de Jess a la confesin de Pedro,
la llamada promesa de Primado.
El verdadero ser de Jess y su misin en el plan salvador divino no puede
conocerlo nadie fuera de aquel a quien Dios mismo se lo revela.
Pedro recibe el poder de atar y desatar, de manera que lo que l haga ser
vlido tambin en el cielo.
La Transfiguracin de Jess y el coloquio sobre el retorno de Elas .Queda
establecido el relato de que su rostro resplandeci como el sol; una voz se
escucho en el cielo; y os discpulos luego de caer en tierra, e levantan al ser
tocados por Jess.
Segunda prediccin de la pasin: "Yendo un da juntos por Galilea, les dijo
Jess: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; le
matarn, y al tercer da resucitar. Y se entristecieron mucho".
Instrucciones a los discpulos
Son una serie de pasajes aislados sobre la recta manera de comportarse en
sus relaciones mutuas. Discusin de los discpulos sobre los primeros puestos:
Son los mismos discpulos quienes se dirigen a Jess y le preguntan quin de
ellos ocupara el primer puesto en el futuro reino de Dios. Mateo ofrece as una
sentencia sobre tener una actitud infantil para entrar en el reino de los cielos,
que consiste en hacerse nios; dejando en primer lugar la ambicin y la
envidia.
Mateo se refiere con ello a los insignificantes dentro de la comunidad, llevados
quiz por mal camino y por ello en peligro de perderse. El valor de estos
pequeos queda evidenciado por el hecho de que cada uno de ellos tiene un
ngel custodio especial.
Eficacia de la oracin: Los reunidos para la oracin se dice que lo hacen en
nombre de Jess, lo cual quiere decir que su adhesin a Jess es el motivo
que los rene.
Los ltimos das de Jess en Jerusaln
Jess es aclamado como Mesas en su entrada en Jerusaln: En esta escena
se cumple de nuevo una profeca del AT, las palabras del profeta Zacaras
sobre el prncipe de la paz futura, que vendr hacia la hija de Sin montado en
un asno. Jess entra en la ciudad santa festejando como el rey Mesas.
La parbola
Jess debe sacar las consecuencias del juicio que ellos acaban de fallar. Los
publicanos y los meretrices, conocidos como pecadores por su oficio, lo cual
supone un no a la voluntad divina, pero estn a pesar de ellos ms adelante en
el camino del reino de Dios que los fariseos que han dicho Si y estn
convencidos de su propia religiosidad. El fundamento de este hecho paradjico
de que los impos son los que alcanzan la salvacin y los justos quedan
excluidos de ella, cae en que los primeros estn ms prontos a seguir la
llamada de Jess a la conversin.
Mateo es una especie de teologa de la historia, sobre la culpa de Israel a
travs de los tiempos.
Discurso escatolgico
Profeca sobre la destruccin del Templo Sali Jess del Templo y, cuando se
iba, se le acercaron sus discpulos para mostrarle las construcciones del
Templo. Pero l les respondi: Veis todo esto? Yo os aseguro no quedar
aqu piedra sobre piedra que no sea derruida.
Comienzo de los dolores: Estando luego sentado en el monte de los Olivos, se
acercaron a l en privado sus discpulos, y le dijeron: Dinos cundo suceder
eso, y cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo. Jess les respondi:
Mirad que no os engae nadie. Porque vendrn muchos usurpando mi nombre
y diciendo: "Yo soy el Cristo", y engaarn a muchos.
Persecuciones por el evangelio: Es un pasaje instructivo sobre el procedimiento
de composicin literaria, en cual quedan claras las persecuciones que esperan
a los discpulos. Hace referencia a persecuciones paganas, apostasa de la fe
cristiana, aparicin de herejes y desavenencias internas de la comunidad.
El evangelio habla muy claro sobre este momento; Judas viendo que Jess
haba sido condenado a muerte, presa de remordimientos devolvi a los sumos
sacerdotes y a los ancianos las treinta monedas de plata, diciendo que haba
pecado. Arrojando las monedas en templo, se march y se ahorc. Ese dinero
fue considerado "precio de sangre.
Resurreccin de Jess y misin de los discpulos
Resurreccin de Jess: Las mujeres deben llevar el mensaje que el ngel les
comunica sobre la resurreccin, a los discpulos, diciendo que se encontrarn
con el resucitado en Galilea.
Misin de los apstoles:
Este pasaje demuestra que los discpulos, obedeciendo la orden dada por las
mujeres, se dirigieron a Galilea y vieron all al Seor. Las palabras de Jess
pueden dividirse en tres partes: el principio y el fundamento para lo que sigue lo
forma la declaracin sobre sus plenos poderes; luego la orden de predicar y
bautizar; y por ltimo la promesa de que estar con ellos hasta el fin del
mundo. La misin encomendada a los est fundada en su plenitud de poder,
que abarca el cielo y la tierra; y comprende a todo el gnero humano.
Como parte de la misin encomendada, el bautismo tiene carcter de
necesidad; y su administracin debe hacerse en nombre de las tres personas
divinas "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo". El mandato de
predicar y bautizar: Representa una de las ms importantes palabras de Jess
contenidas en el evangelio.
En los discursos previos a la resurreccin trasmitidos por los sinpticos no se
habla nunca del bautismo y su necesidad para la salvacin. Lo que Jess exige
es la conversin, la adhesin creyente a su persona y la guarda de los
mandamientos. El bautismo es el patrimonio ms antiguo de la comunidad
paleocristiana.
El hecho de que Mateo muestre una reproduccin exacta de las palabras del
Resucitado, muestra dos oposiciones:
Que contiene una formula litrgica del bautismo, mientras que Jess nunca dio
tales frmulas, tampoco en el caso de la eucarista; que la Iglesia primitiva,
conoca el bautismo solo en nombre de Jess. Quedan dadas como
condiciones para la conversin al cristianismo, el bautismo y catequesis.
En cuanto al tema de la misin es ms claro. Jess se limit en principio a
Israel, pueblo que rechaz su mensaje; logrando que Jess en repetidas veces
hable de la reprobacin de los judos, de la ruina del templo y la destruccin de
Jerusaln.
En una de las palabras universalistas de Jess, queda claro el cmo entrar los
paganos en el reino de Dios. Pero sus discpulos son enviados tambin como
luz para los paganos. Esta idea de predicar a ellos, constituye un grave
problema, pero no puede ser considerada como una prueba contra la
historicidad del mandato de Jess.
De todos modos poder afirmar que hubo un Jess histrico, que naci, muri, y
resucit; y que fue quien trajo la salvacin a los hombres. De esta manera
podemos darnos cuenta que Jess encomend su misin para la salvacin de
los hombres. Que Jess se haga presente entre nosotros para poder as creer
que Jess fue hombre y Dios en la tierra.



Teolgica del Evangelio de Mateo

Las caractersticas del Evangelio de Mateo quedan de manifiesto al
compararlas con las de Lucas y Marcos. Mateo excede a Marcos en un gran
nmero de material 1068 versculos frente a 661y Lucas cuenta con 1149.
El material de Marcos se encuentra en Mateo, solo en pasajes narrativos.
Mateo trata la historia de la infancia; las sentencias y discursos (12 parbolas).
Unos 240 versculos de estos se encuentran en Lucas.
El propsito de Mateo es presentara Jess como el maestro mesinico de
Israel, que proclama su nuevo mensaje "con autoridad". Por eso en primer
lugar estn las palabras y discursos de Jess, y luego las narraciones y
milagros. Mateo coloca pasajes que ofrecen entre s algn contacto o analoga
temticos sin tener en cuenta su contexto o situacin originaria histrica,
formando as nuevas unidades; y estableciendo su capacidad literaria; y su
libertad y soberana con que maneja el material.
El principio ordenador se reconoce en las 6 composiciones oratorias de su
evangelio: El Sermn de la montaa, la instruccin a los discpulos, el discurso
de las parbolas, el discurso sobre el espritu que debe animar al discpulo, el
discurso sobre los escribas y fariseos y el discurso escatolgico.
En estos discursos se incluyen los temas fundamentales de la predicacin de
Jess; ninguno es una repeticin del otro y todos constituyen una unidad
cerrada. Los puntos de unin se reconocen claramente y buen nmero de
pasajes se adaptan al sistema de Mateo. Se opinaba en otros tiempos que
Jess hubiera repetido en situaciones diferentes las mismas palabras.
Al Sermn de la Montaa, en que Jess queda presentado como el maestro
que ensea con plenos poderes, le siguen un ciclo de milagros. Ambas
secciones, forman en la idea del evangelista un todo completo, explicando las
palabras "Y recorra toda Galilea, enseando en las sinagogas, anunciando la
buena nueva del reino y sanando en el pueblo toda enfermedad y toda
dolencia".
Mateo no da importancia a la cronologa de los hechos y ello hace que el
enlace de unos pasajes con otros sea de carcter dbil. Los trminos entonces;
en aquel da; en aquellos das; en aquella ocasin, no se refieren a un aspecto
temporal, sino simplemente son de enlace externo.
La escasa importancia que para Mateo ofrece la cronologa de los
acontecimientos queda manifestada. Del da de Cafarnam no ha rastro. En
lugar de la predicacin de Jess en la sinagoga de Cafarnam, ofrece el
sermn de la montaa y aade el ciclo de los milagros.
En la historia de la infancia menciona Beln solo para remitir al cumplimiento
de la profeca del AT. Ocurre lo mismo con la huida a Egipto y el retorno de la
sagrada familia a Nazaret, y el traslado de Jess a Cafarnam.
Mateo suprime muchas veces a personajes secundarios, hasta el punto de
llegar a ser inexacto en su exposicin. Pero transmite con mucha piedad las
palabras del Seor, no solo ntegras, sino tambin con una gran fidelidad
respecto a la forma en que se le ofrece la tradicin. Introduce a veces sus
textos por medio de una pregunta, y muestra una tendencia a la generalizacin
y a la ampliacin.
El propsito de su obra es demostrar que Jess de Nazaret es el Mesas
prometido en el AT y anisadamente esperado por los judos. El reverso de este
hecho lo forma la culpa de los judos, que negaron la fe a su Mesas y le
clavaron en la cruz. Esta finalidad est presente de manera constante desde el
primero hasta el ltimo captulo.
Ya la historia de la infancia de Jess se ha compuesto desde el punto de vista
de que Jess es el Mesas del AT y rechazado por los judos. La
argumentacin se muestra en las palabras y discursos de Jess en que se
ponen de manifiesto sus pretensiones mesinicas y los milagros que las
confirman; y por otra parte, por la referencia continua al cumplimiento del AT en
la vida y las obras de Jess. Mateo presenta a Jess como el Mesas
rechazado por su pueblo y fundador del nuevo pueblo de Dios de la Iglesia.
"Jess es para todos el Dios hombre".
Con razn se considera al evangelio de Mateo como tpicamente catlico, y no
solo por el horizonte universalista de su final; es tambin el nico en haber
conservado en relacin con la confesin mesinica de Pedro, las palabras de
Jess sobre la edificacin de su Iglesia sobre el fundamento de Pedro, la
promesa del primado. Es el evangelio ms utilizado, ms citado y que ha
ejercido mayor influencia; tambin el ms comentado dentro de los del NT. Tal
hecho se debe sobre todo, al material ofrecido sobre las palabras y discursos
de Jess. El evangelio de Mateo supera al de Marcos por su extensin.
El original arameo de que da noticia la antigua tradicin cristiana, utilizada solo
para lectores de lengua aramea, pudo haber sido escrita antes que Mateo
abandonara aquel pas. Para la obra griega, la nica que ha llegado a nosotros,
puede limitarse el espacio de tiempo de su posible redaccin. Al no haber sido
conservado el original arameo del que habla la tradicin cristiana antigua no
puede decirse otra cosa sobre esta cuestin, sino que el ttulo de la obra griega
"segn Mateo", atestiguado por la tradicin de la Iglesia, sera inexplicable, sino
tuviera alguna relacin con el arameo del apstol Mateo.
No se puede considerar como principal argumento, en contra del origen
apostlico del Mateo griego, que la correccin absoluta de su idioma impida ver
en l la traduccin de un original semtico. Pero una tesis as negara hasta la
historicidad de todas las palabras del Seor, pronunciadas en arameo. La
libertad con que el autor maneja la lengua griega, son solo una prueba de que
la traduccin no ha sido servil y que se ha seguido el texto de los 70, al igual
que la mayora de los autores del NT.
Queda claro que el Mateo griego ha sido creado fundamentalmente a partir de
fuentes griegas. Un decreto de 19 de junio de 1911 de la Pontificia Comisin
Bblica declara que el original arameo de Mateo no fue una simple coleccin de
palabras o sentencias del Seor, sino un verdadero Evangelio, que no fue
compuesto despus del ao 70, que su contenido es digno de crdito y que el
Mateo griego es idntico, en su esencia, con el original arameo.


Un Jess Histrico
En resumen, para Meier, el Jess histrico fue un judo marginal. Esta persona
histrica no era significante para la fe cristiana. El objeto prximo y directo de la
fe cristiana es Jess, el Cristo crucificado, resucitado y presente en su Iglesia.
Este Cristo, que est vivo, resucitado y glorificado en la presencia del Padre, es
accesible a todos los creyentes. El Jess histrico es necesario para la teologa
pero Jess, el Cristo, es significante para la fe.
El profeta escatolgico. El Jess histrico fue un profeta escatolgico. Esto es,
Jess se consideraba como el ltimo mensajero de Dios antes del
establecimiento del Reino. Adems, los eventos histricos, como la
controversia sobre el templo, indican que Jess formaba parte del ambiente
general de la restauracin escatolgico juda y se le identificaba como el
fundador de un grupo que se uni a las expectativas de esta teologa. Por el
hecho de que Jess no intent apoderarse del control de la situacin poltica ni
conspirar para derrocar a los sumos sacerdotes, podemos concluir, que la
misin y el mensaje de Jess respecto al Reino de Dios deben haber sido
apolticos.
Un profeta del cambio social. Aqu se sita a Jess ms en un contexto social.
La Por tanto, el contexto para la misin de Jess fue la opresin colonial de los
judos por los romanos. Un sabio -la sabidura de Dios-. El movimiento de
Jess era intrnsecamente sociopoltico al desafiar el sistema social judo de
pureza y santidad.
El modo como Jess llama a Dios Padre, el cual no es caracterstico del A T,
se explica porque donde encontramos un lenguaje parecido es en la literatura
sapiencial. El uso de Jess del lenguaje del Reino de Dios en unin con la
Sabidura hablada y el modo como mira a las cosas se encuentra
Un ser humano del Espritu. El representante de este grupo es M. Borg que
ofrece una imagen del Jess histrico en cuatro rasgos: como persona del
espritu, maestro de sabidura, profeta social y fundador de un movimiento.
El hecho ms crucial del Jess histrico es que fue una persona del Espritu,
un mediador de lo Sagrado, y una de aquellas personas que hacen del
Espritu una realidad experiencia en la historia humana. Jess, persona del
Espritu fue tambin un maestro de sabidura. Usaba regularmente las formas
clsicas de sta para ensear una sabidura subversiva y alternativa. Jess
tambin fue un profeta social, similar a los profetas clsicos del antiguo Israel,
un fundador de un movimiento que promovi una renovacin juda que
desafiaba y destrozaba las fronteras sociales de su tiempo, un movimiento que
accidentalmente se convirti en la primera Iglesia cristiana.
Aunque judo por nacimiento y educacin, no estaba implicado en las
cuestiones del mundo social judo. No tena una misin en relacin con el
judasmo: ni lo criticaba ni pretenda renovarlo. No llamaba a las gentes a la
comunidad; su mensaje era para individuos. El Reino del que Jess hablaba
estaba ms prximo al "reino del cnico" que a cualquier nocin
especficamente juda del "Reino de Dios".
Afirma que las curaciones de Jess difcilmente eran recuperaciones fsicas,
sino ms bien una resocializacin de los excluidos de la comunidad. La
intencin de los milagros y las parbolas, las curaciones y las comidas, era
integrar a los individuos sin mediar contacto fsico ni espiritual con otro.