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EL BUDISMO

Es una de las principales religiones del mundo en términos de adeptos, distribución geográfica, e influencia socio-cultural.
-estambien una filosofía donde una persona puede mejorarse por técnicas de erradicar lo negativo. Tacha Dios desde luego y pone la
buena vista sobre el hombre, centrando sus doctrinas y prácticas sobre lo que hace el hombre para aliviar sus problemas.
Hay 613 millones budistas en el mundo.

ORIGEN
Budismo empezó en la India entre 563 y 483 antes de Cristo. No hay un solo hombre que se llama “el Buda”, sino es un titulo como
“presidente” que significa “el que es dotado con conocimiento especial”.
El primer Buda era un hombre de la India llamado Siddhartha Gautama nacido en 563 antes de Cristo.
Nunca se representó a sí mismo como deidad, sino se vio como “alguien de demostrar el camino.” El Buda es una persona que ni es
salvador, ni dios, sino es un maestro, alguien que ha despertado a la naturaleza verdadera de la existencia. Su comprensión se ha
transformado a ser Buda.
Él guía a otros por su comprensión de los principios de Budismo. (Siete cientos años después sus seguidores le honraron
como dios. Esto puesto contra su concepto de rencarnación (que viene del Hinduismo), donde una persona regresa vez tras vez, y
“karma” (mal da luz a mal, y bien da luz a bien), entonces la persona va a ser premiado o castigado en la próxima vida por lo que hace
en esta vida. Hay muchos por los años aunque puede ser tiempo en que ni hay uno, y puede ser más que uno a la vez, aunque es
entendido que hubo un hombre en el principio que se llama Buda.

IMPORTANTE
Budismo y el divino Ser – Budismo rechaza el concepto de un ser divino que hizo el universo, que está envuelto en lo que pasa en el
mundo. Entonces ellos no tienen los conceptos de adoración de Dios, oración o alabanza a Dios. No hay conceptos de redención de
los pecados, perdón divino del ser humano, esperanza de ir al cielo, ni siquiera existe un cielo, ni tampoco hay juicio final. Uno no hace
lo malo porque te regresa en esta vida o en tu próxima vida después que eres rencarnado. El centro del Budismo es uno mismo, no
Dios.
Es una disciplina de la vida, pero se cae más bien en ser una filosofía y no una religión.
Porque el Budismo es más bien una filosofía, sectas adentro del Budismo han combinado su forma de Budismo con elementos de
otras religiones, a veces ateos, a veces politeísmo (muchos dioses) o a veces monoteísmo (hay un solo dios). En sí, el Budismo se
presta a transformarse fácilmente a acomodarse a otras religiones.
El Budismo no oficial – Por que el Budismo no se cae exactamente en el cuadro de una religión, entonces no es tan definido de sus
conceptos en muchas áreas que otras religiones formales ofrecer detalles abundantes. Si lo entendemos el Budismo más bien como
una filosofía que puede co-existir al lado de varias otras religiones, entonces vemos que su existencia es algo diferente que una
religión formal. Hay personas que sigan terapias budistas, pensamientos budistas, y otros elementos del budismo mientras ellos son
fieles miembros de otras iglesias. Sus ideas van influyendo muchas sociedades, y nosotros somos ignorantes de ello. La forma de
Budismo conocido como Zen es combinada con muchas cosas.
Doctrinas

Hay cuatro “verdades nobles”
1. Dukkha (Sufrimiento) – Toda la vida no es satisfactoria, es sin diseño, y es lleno de sufrimiento. Desde el nacimiento hasta la
muerte, cada persona experimenta el sufrimiento. Es “universal”.
2. Samudaya (La Causa del Sufrimiento) – Hay una causa del sufrimiento, que es el deseo o codicia, y es por ignorancia. Por desear,
uno causa sufrimiento a sí mismo. Por que las personas buscan tanto (deseando) prosperidad, salud, y otras formas de entrenamiento
y diversión, ellos mismo causan su propio sufrimiento. Estos deseos nunca pueden se aplacados por que se basen en la ignorancia.
3. Nirodha (El Fin del Sufrimiento) – El sufrimiento no terminará hasta el desear termina. Hay un fin de sufrimiento, que es Nirvana.
4. Marga (Camino de Ocho Pasos) – Hay un camino afuera del sufrimiento, que es el Camino Noble de Ocho. Por seguir esta terapia,
uno puede aliviar sus sufrimientos.
El Camino Noble de Ocho
1. Correcto Entendimiento (Vista hacia la vida)
2. Correcto Pensar (Aspiración).
3. Correcto Hablar.
4. Correcto Acción.
5. Correcto Vocación.
6. Correcto Esfuerzo.
7. Correcto Atención.
8. Correcto Concentración.

TIENEN 5 PRECEPTOS PRINCIPALES :

-Abstenerse de dañar
-abstenerse de robar
-abstenerse de la lujuria
-abstenerse mentir , ofender ,
-abstenerse de intoxicantes como alcohol , tabaco , drogas por alterar la mente produciendo posibles mas deseos y por lo tanto
sufrimiento aparte su consumo seria otro deseo y pues ay sufrimiento

OTRAS DOCTRINAS IMPORTANTES
• Annica – No hay nada permanente en la vida.
• Anatta – Individuos actualmente no existen.
• Karma – Todo es determinado por una ley impersonal (no un Dios personal) de
causas.
• Reencarnación – es un ciclo sin fin de sufrimiento.
• La meta de la vida es de romper libre de este ciclo de sufrimiento de la
reencarnación. Esto es hecho por romper el ciclo y extinguir la vida totalmente. Esto
es nirvana (un estado de no existir).

LA MORAL
1-Yo escojo el camino de aprender a no hacer daño a otros seres vivientes.

2- Yo escojo el camino de aprender a no tomar lo que no me es dado.

3- Yo escojo el camino de aprender a no usar erróneamente los placeres sensuales.

4- Yo escojo el camino de aprender a no hablar descuidadamente, con negatividad o creando dolor.

5- Yo escojo el camino de aprender a no actuar sin cuidado o indulgentemente a causa del alcohol o las drogas.

10 acciones no virtuosas

a) Del cuerpo
Matar otro ser vivo
Robar
Mala conducta sexual

a) Del habla
La mentira
Hablar con animos de dividir
Ofensas
Carencia de sentido

b) De la mente
Codicia
Malicia
Prejuicios

La etica y la moral se basa EN:

1. No idolatrar ninguna doctrina, teoría o ideología, sea cual sea, incluido el budismo.
Los sistemas de pensamiento budistas deben ser considerados como guías para la práctica y no como la verdad absoluta.

2. No pensar que uno posee un saber inmutable o la verdad absoluta. Hay que evitar la estrechez de mente y el apego a los propios
puntos de vista. Aprender y practicar la vía del no-apego con el fin de permanecer abiertos a los puntos de vista de los demás. La
verdad sólo puede hallarse en la vida y no en los conceptos.
Hay que estar dispuesto a continuar aprendiendo durante toda la vida y a observar la vida en uno mismo y en el mundo.

3. No forzar a los demás, incluidos los niños, a adoptar nuestros puntos de vista a través de ningún medio sea cual sea: autoridad,
amenaza, dinero, propaganda o educación. Respetar las diferencias entre los seres humanos y la libertad de opinión de cada uno.
Saber, sin embargo, utilizar el diálogo para ayudar a los demás a renunciar al fanatismo y a la estrechez de espíritu.

4. No evitar el contacto con el sufrimiento ni cerrar los ojos ante él. No perder la plena conciencia de la existencia del sufrimiento en el
mundo. Encontrar medios de acercamiento a los que sufren, ya sea a través de contactos personales, visitas, imágenes, sonidos...
Despertarse y despertar a los demás a la realidad del sufrimiento en el mundo.

5. No acumular dinero ni bienes sin sentido y solo por avaricia cuando millones de seres sufren hambre. No convertir la gloria, el
provecho, la riqueza o los placeres sensuales en la meta de la vida. Vivir simplemente y compartir el tiempo, la energía y los recursos
personales con aquellos que están en la necesidad.

6. No conservar la cólera o el odio en uno mismo. Aprender a examinar y a transformar la cólera y el odio cuando aún no son más que
semillas en las profundidades de la conciencia. Cuando la cólera y el odio se manifiesten, debemos enfocar la atención sobre la
respiración y observar de manera penetrante con el fin de ver y comprender la naturaleza de esta cólera u odio, así como la naturaleza
de las personas que se supone son la causa.
Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasión.

7. No perderse dejándose llevar por la dispersión o por el entorno. Practicar la respiración consciente y enfocar la atención sobre lo
que está sucediendo en este instante presente. Entrar en contacto con aquello que es maravilloso, lleno de vigor y de frescor. Sembrar
en uno mismo semillas de paz, de alegría y de comprensión con el fin de ayudar al proceso de transformación en las profundidades de
la conciencia.

8. No pronunciar palabras que puedan sembrar la discordia y provocar la ruptura de la comunidad.
A través de palabras serenas y de actos apaciguadores, hacer todo el esfuerzo posible para reconciliar y resolver todos los conflictos,
por pequeños que sean.

9. No decir cosas falsas para preservar el propio interés o para impresionar a otros. No pronunciar palabras que siembren la división y
el odio. No difundir noticias sin la seguridad de que son ciertas. No criticar ni condenar aquello sobre lo que no se está seguro. Hablar
siempre con honestidad y de manera constructiva.
Tener el coraje de decir la verdad sobre las situaciones injustas incluso si nuestra propia seguridad queda amenazada.

10. No ejercer profesiones que puedan causar daño a los seres humanos o a la naturaleza.
No invertir en las compañías que explotan a los seres humanos o a la naturaleza. Elegir una ocupación que ayude a realizar el propio
ideal de vida con compasión.

11. No matar. No dejar que los demás maten. Encontrar todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra. Trabajar
por el establecimiento de la paz.

12. No querer poseer nada que pertenezca a los demás. Respetar los bienes de los demás pero impedir cualquier tentativa de
enriquecimiento a costa del sufrimiento de los demás seres vivos.

PUNTOS CLAVE
1. A favor
En el budismo no creemos en buda como a un dios, si no como un estado de iluminacion que todos podemos alcanzar. Creemos no
en la reencarnacion sino en el renacimiento, que es como una serie de causas y efectos en los que renacemos con nuestro karma de
antes.
El budismo no se trata de alcanzar una salvacion eterna si no mas bien alcanzar la espiritualidad personal para vivir bien contigo
mismo, de alcanzar una paz interna.
2. En contra
Sufrimiento – Ellos tienen su enfoque en el sufrimiento, pero no tienen una solución a este sufrimiento. Entonces ellos niegan que
exista el sufrimiento. Esto es obviamente imposible e incorrecto. Para los que confían en Jesucristo, se puede levantar sobre el
sufrimiento por la Biblia nos ofrece esperanza de una vida futura sin sufrimiento.
Valor del Alma – Parte de la religión de los budistas es de convencerse que su alma no tiene valor alguno. Jesús nos enseña que cada
alma tiene gran valor para Dios el Creador. Esto es tan gran en Su vista que Dios el Padre envió a Jesús de morir en Calvario para
nosotros, y Jesús sufrió gran sufrimiento para cada uno de nosotros.

Edith edítalo jajajajajaja ke wena
MUY IMPORTANTE EL LIBRO QUE GUÍA EL BUDISMO ES T ATA
TANNNN
El Tipitaka conocido también como el Canon Pali es la colección de antiguos textos budistas escritos en el idioma
Pali que constituye el cuerpo doctrinal y fundacional del budismo Theravada. Esta conformado por el:

Vinaya Pitaka: es la primera división del Tipitaka o Canon Pali, la cual constituye el soporte de la vida monástica del
Sangha. Incluye las reglas que regulan la vida de los monjes (bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis) pero también
contiene los procedimientos de la convivencia y las convenciones de la etiqueta orientadas al logro de la armonía
tanto en la relación tanto entre los miembros de la vida monástica, como entre ellos y sus seguidores laicos. Sin
embargo, el Vinaya Pitaka no es solamente un simple listado de reglas sino que incluye también las historias que
originaron a cada una de dichas reglas, proveyendo detalles sobre cómo el Buda solucionaba los problemas que iban
apareciendo dentro del Sangha y mantenía la armonía dentro de la Comunidad que se volvía cada vez más grande y
diversificada.

Sutta pitaka: Es la "Canasta de los Suttas": la colección de los discursos o sermones, cuya autoría se atribuye
generalmente al mismo Buda y, a veces, a sus más inmediatos discípulos. Esta Canasta contiene el corazón de las
enseñanzas budistas. Siendo la parte más extensa, los Suttas están divididos en cinco Nikayas o colecciones.

Abhidhamma Pitaka: Es la "Canasta de Textos Superiores": la colección de textos, en los cuales se abordan los
principios doctrinales presentes en las otras dos Canastas. Estos principios están aquí reogranizados y estructurados
dentro de un sistema que investiga la naturaleza de la mente y de la materia.

EL BUDISMO EN LA ACTUALIDAD
El budismo actual es muy diverso. Está más o menos dividido en dos grandes ramas de Theravada (pequeños vasos) y Mahayana
(grandes vasos). El Theravada es la forma monástica en la que se reserva la iluminación última y el nirvana para los monjes, mientras
que el budismo Mahayana, extiende sus metas de iluminación también a los laicos, esto es a los que no son monjes. Bajo estas
categorías se pueden encontrar numerosas ramas, incluyendo el Tiantai, Vajrayāna, Nichiren, Shingon, Tierra Pura, Zen y Ryobu entre
otros. Por tanto, es importante para los extraños que buscan entender el budismo, que no pretendan conocer todos los detalles de una
escuela del budismo en particular, cuando todo lo que han estudiado es el clásico budismo histórico. [Corduan, 230].