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A arte de construir o invisvel

o negro na historiografia educacional brasileira


Marcus Vincius Fonseca
*
Resumo:
Este artigo tem como objetivo tentar apreender a forma como os
negros vm sendo tratados nas narrativas da historiografia edu-
cacional. A anlise foi construda a partir da problematizao
das trs correntes que marcam a histria da educao brasileira
e que so denominadas a partir dos paradigmas tericos que se
encontram subjacentes maneira de construir a sua escrita
tradicional, marxista e histria cultural. Procuramos realizar uma
problematizao em cada uma dessas correntes com um foco
relativamente centrado na maneira como alguns de seus repre-
sentantes tematizaram a presena dos negros nas escolas. A par-
tir dessa questo, procuramos apreender a forma como os ne-
gros foram incorporados s narrativas histricas que interpretam
os processos educacionais.
Palavras-chave:
historiografia; histria; educao; negros.
* Mestre em educao pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e douto-
rando em educao pela Universidade de So Paulo (USP).
The art of building
the invisible
the black people in Brazilian
educational historiography
Marcus Vincius Fonseca
Abstract:
This article has as its aim to try a understanding in the way the
black people have been treated in narratives of the educational
historiography. An analyzes was built facing the problematic of
three different trends, which are the remarks in Brazilian
educational history and are nominated from the point of
theoretical paradigms view, which found underneath ways of
building its writing traditional, Marxist and cultural history. It
was tried to realize the problematic in each of these trends,
focussing centered in the way how some of the representative
party deal with the presence of the black people in schools. From
this issue, it is tried, here, an understanding in which ways the
black people were framed to the historical narratives which
interpret the educational processes.
Keywords:
historiography; history; education; black people.
a arte de construir... 13
Introduo
Tratar da invisibilidade dos negros na historiografia educacio-
nal brasileira uma tarefa que entendemos como fundamental, pois,
no Brasil, esse tem sido um tema freqente dos debates educacio-
nais e das cincias humanas, mas ainda no mobilizou os pesquisa-
dores em histria da educao. Este artigo tenta traar um breve
panorama dessa questo no interior da histria da educao e pro-
cura avaliar a importncia de considerar os negros sujeitos nas nar-
rativas que tratam do desenvolvimento histrico dos processos edu-
cacionais.
Para enfrentar essa dupla tarefa, o artigo divide-se em duas partes:
a primeira procura realizar uma anlise terica que trata das dife-
rentes configuraes da histria da educao e a maneira como cada
uma delas lidou com os negros em suas formas de construo da
narrativa; a anlise realizada a partir de obras que foram escolhi-
das em funo da sua importncia dentro da historiografia educa-
cional, ou pela forma como se referem populao negra. Na se-
gunda parte, tomamos para anlise a provncia de Minas Gerais e
procuramos explorar um conjunto de fontes documentais que regis-
tram um predomnio dos negros nas escolas do sculo XIX (e incio
do sculo XX) e que caminham em direo contrria a uma idia
relativamente consolidada na historiografia educacional, que con-
cebe a escola como um espao privilegiado do grupo racial repre-
sentado pelos brancos.
A partir do contraponto entre o padro de narrativa da historio-
grafia educacional e a produo de um perfil racial das escolas mi-
neiras, sobretudo no sculo XIX, tentamos problematizar o sentido
adquirido pela invisibilidade dos negros e a necessidade de sua su-
perao dentro do movimento de transformao que vem reconfi-
gurando a histria da educao.
14 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
A constituio da histria da educao e a construo
de um padro de abordagem em relao aos negros
1
A historiografia vem cada vez mais problematizando as formas de
abordagem sobre os negros e contestando a maneira como eles foram
tradicionalmente tratados nos processos de escrita da histria. Esse pro-
cesso vem constituindo-se a partir de um movimento de crtica a um
padro de abordagem, que teve sua origem nas interpretaes relativas
sociedade escravista, cuja principal caracterstica foi a negao dos
negros como sujeitos e sua reduo condio jurdica dos escravos:
O negro foi freqentemente associado na historiografia brasileira condio
social do escravo. A meno ao primeiro remete-se quase automaticamente
imagem do segundo. Negro e escravo foram vocbulos que assumiram cono-
taes intercambiveis, pois o primeiro equivalia a indivduos sem autono-
mia e liberdade e o segundo correspondia especialmente a partir do sculo
XVIII a indivduo de cor. Para a historiografia tradicional, este binmio
(negro-escravo) significa um ser economicamente ativo, mas submetido ao
sistema escravista, no qual as possibilidades de tornar-se sujeito histrico,
tanto no sentido coletivo como particular do termo, foram quase nulas [Correa,
2000, p. 87].
As concepes, que durante muito tempo imperaram na historiogra-
fia, reduziram os negros condio de objetos. Um ser em situao de
absoluta dependncia, ao qual tudo era negado e que no possua nenhu-
ma capacidade de ao e reao dentro da sociedade escravista e patriar-
cal. A sua condio de sujeito no foi simplesmente negada, mas absolu-
1. O conceito de negro produto de uma construo terica que se liga s experin-
cias sociais vivenciadas entre o final do sculo XIX e o sculo XX. Antes desse
perodo, o termo negro era raramente empregado e o que encontramos uma plura-
lidade de denominaes como pretos, pardos, crioulos, cabras, mulatos, mestios,
africanos etc. Embora cada um desses termos tenha um sentido especfico (e que
merece ser problematizado), neste artigo agregaremos essa pluralidade de denomi-
naes ao conceito de negro com objetivo de potencializar a comparao em rela-
o s diferentes formas de escrita da histria da educao e para avaliar as poss-
veis transformaes em seus padres de anlise.
a arte de construir... 15
tamente desconsiderada em favor da descrio de um quadro que delimi-
tava lugares sociais muito precisos para eles enquanto grupo racial.
Essas abordagens vm sendo modificadas no interior da histria
sobre a escravido e vm provocando transformaes dentro da histo-
riografia como um todo, que cada vez mais tem revelado o interesse de
apreender os negros escravos ou no como sujeitos (Chalhoub, 1990).
Essa mudana de postura vem possibilitando a descrio de um quadro
diferente da ao desse grupo e de suas relaes no interior do processo
de constituio da sociedade brasileira
2
.
Essa transformao que vem caracterizando a historiografia mais
recente ainda no foi absorvida pela histria da educao que, apesar de
ter modificado significativamente seus padres de anlise, continua a
conviver com uma viso tradicionalmente construda sobre a populao
negra. Isso pode ser constatado a partir da forma como a histria da
educao tratou a relao entre os negros e a escola, que, em geral,
concebida como um espao onde a presena deles considerada prati-
camente nula, ou algo espordico e casual.
Pode-se dizer que esse padro de tratamento se encontra na origem
do movimento de constituio da histria da educao e foi sendo
realimentado dentro dos processos de transformao que a reconfiguraram.
Segundo Diana G. Vidal e Luciano M. Faria Filho (2005), a histria
da educao constituiu-se como uma disciplina cuja finalidade estava
praticamente restrita formao de professores. Isso lhe deu a confor-
mao de uma disciplina voltada para a compreenso da evoluo das
2. Silvia Hunold Lara (1998) aborda essa questo em relao historiografia que
lidou com a transio do trabalho escravo para o trabalho livre e afirma que: As-
sim, a abundante historiografia sobre a transio, apesar de sua diversidade, efetua
um procedimento comum: pretende estabelecer uma teoria explicativa para a pas-
sagem do mundo da escravido (aquele no qual o trabalho foi realizado por seres
coisificados, destitudos de tradies pelo mecanismo do trfico, seres aniquilados
pela compulso violenta da escravido, para os quais s resta a fuga ou a morte)
para o universo do trabalho livre assalariado (no qual poderamos encontrar sujei-
tos histricos). Em sua modalidade mais radical, a historiografia da transio pos-
tula a tese da substituio do escravo pelo trabalhador livre; com o negro escravo
desaparecendo da histria, sendo substitudo pelo imigrante europeu (Lara, 1998,
p. 27, grifos do original). Ver tambm: Queirz (1998).
16 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
idias pedaggicas e a deixou em uma relao muito estreita com a filo-
sofia da educao. A partir de sua condio de disciplina e da relao
com a filosofia da educao, a histria da educao tinha como um dos
seus principais objetivos realizar um julgamento do passado e estabele-
cer orientaes para o futuro, fixando um cdigo de conduta que deveria
determinar a prtica dos educadores em direo aos avanos da educao
popular. Em conseqncia disso, ocorreu um relativo distanciamento dos
debates travados no interior da historiografia e um baixo nvel de proble-
matizao em relao compreenso das prticas educativas:
A criao do curso de Pedagogia na Faculdade Nacional de Filosofia, em
1939, e a lei Orgnica para o Ensino Normal, de 1946, unificando as mat-
rias do segundo ciclo do curso para todo Brasil, incluindo histria e filosofia
da educao como uma nica disciplina, ministrada na terceira srie, vieram
consagrar o modelo. Essa integrao reforou o afastamento da escrita da
histria da educao da prtica dos arquivos, estimulando as interpretaes
que pretendiam conferir-lhe uma importncia moral. Tida como disciplina
escolar, em geral em proximidade com a filosofia da educao, impregnada
de uma postura salvacionista e tribuna de defesa de um ideal de educao
popular, histria da educao foi delegado o lugar de cincia auxiliar da
pedagogia [Vidal & Faria Filho, 2005, p. 96, grifo do original].
Esse tipo de abordagem descrito por Vidal e Faria Filho (2005) pode ser
percebido com clareza no livro Histria da educao brasileira, de Jos
Antnio Tobias (1972)
3
. Essa obra possui a estrutura de um manual destina-
do formao nos cursos de pedagogia e tem como objetivo demonstrar as
principais caractersticas da educao e suas linhas de desenvolvimento
4
.
3. O livro de Jos Antnio Tobias um manual para o ensino de histria da educao
utilizado em cursos de formao de professores durante as dcadas de 1970 e 1980.
No se trata de uma obra de referncia para o campo representado pela histria da
educao, mas podemos conferir a ele um sentido emblemtico pela forma como
se refere populao negra. exatamente por esse motivo que o tomamos como
uma das obras analisadas neste texto.
4. A literatura historiogrfica sobre a educao soma poucos ttulos nacionais at os
anos 30 e 40. At essas dcadas, preponderaram os ttulos estrangeiros (traduzidos
a arte de construir... 17
O livro possui cerca de quinhentas pginas e aborda os mais dife-
rentes assuntos relativos educao brasileira. Contrariando a maioria
das publicaes da poca, a educao dos negros definida como um
dos tpicos do livro e ocupa trs pginas. Nessas encontramos basica-
mente a seguinte afirmao:
O negro era o escravo e, para tal fim, chegou ele no Brasil. O jesuta foi
contra a escravido, mas no pde vencer a sociedade da Colnia e da Me-
trpole que, na escravido, baseavam sua lavoura e economia. Por isso, o
negro jamais pde ir a escola. Com dificuldade, conseguiam os missionrios
que, aos domingos, pudessem os escravos assistir missa, rezada na capela
dos engenhos ou em outro lugar [Tobias, 1972, p. 97, grifos meus].
Depois dessa afirmao em que a escravido no minimamente
problematizada e reduzida a um conjunto de prticas que no se dife-
renciam no tempo nem no espao, o autor avana em direo ao sculo
XIX afirmando que mesmo depois da proclamao da independncia e
mesmo com negros libertos, no lhes ser, muitas vezes em mais de
uma provncia, permitido freqentar escolas (idem, ibidem).
Essa obra foi reeditada em 1986 e o autor acrescentou na nova edi-
o as provncias em que, segundo ele, era proibido aos negros freqen-
tarem escolas: Rio de Janeiro, Alagoas, Minas Gerais e Rio Grande do
Sul. Acrescentou tambm a fonte de onde retirou tais informaes: o
livro A instruo e as provncias: subsdios para a histria da educao
(1834-1889), de Primitivo Moacyr (1939, 1940).
ou no), preferencialmente os franceses e poucos manuais nacionais escritos para
as escolas normais (em regra, simplificaes de obras estrangeiras). Nesses casos,
a histria da educao brasileira reduzida a um captulo, apndice ou anexo.
Somente a partir dos anos 50, registra-se o surgimento de um novo tipo de escrito
historiogrfico, no qual a educao brasileira elevada condio de objeto da
histria. Entre 50 e 70, aumentam significativamente os ttulos traduzidos e os
nacionais; nos cursos normais e de pedagogia, passa a ser regra a utilizao de dois
ou trs manuais os traduzidos para cobrir a histria geral da educao e os
nacionais para, em continuidade, dar conta da parte referente ao Brasil (Warde &
Carvalho, 2000, p. 22).
18 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
Ao consultar a fonte utilizada por Tobias (1972), constatamos que
sua interpretao opera a partir de uma srie de generalizaes que permi-
tem problematizar a forma como a educao dos negros foi pensada no
interior da histria da educao. No Rio Grande do Sul, parece que havia
o impedimento de os negros freqentarem escolas. No livro de Primitivo
Moacyr que apenas descreve documentos oficiais relativos instruo
pblica , encontramos em relao a essa provncia a seguinte determina-
o em uma lei de 1837: so proibidos de freqentar as escolas pblicas:
1
o
. as pessoas que padecerem de molstias contagiosas; 2
o
. Os escravos e
pretos ainda que sejam livres ou libertos (Moacyr, 1940, p. 431).
A primeira generalizao que constatamos em Tobias (1972) foi a
de estender para vrias provncias do pas uma determinao que se
referia ao Rio Grande do Sul, ignorando as diferenas entre as regies
do Imprio. Isso fica claro quando contrapomos a situao do Rio Gran-
de do Sul s outras provncias citadas pelo prprio Tobias (1972). Em
Minas Gerais, a lei proibia a freqncia de escravos s escolas e no de
pretos livres ou libertos. Em relao a Minas Gerais, havia uma lei, de
1835, que era muito clara na sua redao: somente as pessoas livres
podero freqentar as escolas pblicas (Moacyr, 1940, p. 66).
A diferena entre o que determinou a provncia de Minas Gerais e a
do Rio Grande do Sul est longe de ser desprezvel. a diferena que,
no sculo XIX, correspondia aos modos de existncia que so a chave
para entender a sociedade daquele perodo, ou seja, a condio de livre
e de escravo. No entanto, ao comparar as duas provncias, a narrativa
histrica de Jos Antnio Tobias nivelou as duas condies, como se o
que foi determinado para o Rio Grande do Sul fosse tido como vlido,
no entendimento da escolarizao dos negros, em Minas Gerais e em
outras provncias.
Em relao provncia de Alagoas, no encontramos no livro de
Moacyr (1940) qualquer referncia relativa impossibilidade de os ne-
gros freqentarem escolas. O que encontramos foi uma fala do presi-
dente da provncia afirmando sobre a inconvenincia de educar, no mes-
mo espao, as crianas libertas pela Lei do Ventre Livre e as demais.
Essa apreciao ocorreu em 1875 quando o presidente da provncia de
Alagoas tratava da obrigatoriedade do ensino elementar, referindo-se
a arte de construir... 19
claramente s dificuldades de incorporar as crianas nascidas aps a lei
de 1871 nos espaos educacionais:
Prevejo as dificuldades da execuo, porm ser resultado considervel si,
no primeiro ano, pelo menos, mil menores, 500 at 100 deles forem por este
meio arrebatados ignorncia: com a sucesso dos tempos de esperar que
este preceito se transforme em costume Esta medida deve alcanar os li-
bertos e os filhos livres de mulher escravas, maiores de 7 e menores de 15
anos, nas escolas noturnas, abertas gratuitamente por alguns professores,
como j autorizei ao diretor geral da instruo, que no seu relatrio lembra a
admisso dos mesmos nas aulas diurnas juntamente com meninos livres, o
que, por certo, no me parece prudente. para recear que a admisso de
menores escravos nas escolas diurnas afugente dali os menores livres [Moacyr,
1939, p. 604, grifos meus].
O presidente da provncia de Alagoas apresenta uma oposio en-
tre crianas livres e escravas, mas no se refere impossibilidade de
negros freqentarem escolas. Ao contrrio, sugere que as crianas bene-
ficiadas pela Lei do Ventre Livre e os libertos freqentassem escolas
noturnas, pois isso impediria o surgimento de dificuldades que, no en-
tendimento dele, poderiam afugentar as crianas livres que freqenta-
vam as aulas no perodo diurno
5
.
Em relao ao Rio de Janeiro, encontramos uma passagem em que
o presidente da provncia, em 1836, fala sobre a criao de uma escola
voltada para o atendimento de crianas rfs e veta a possibilidade de os
escravos serem admitidos como alunos: A administrao seria cometi-
da a um pedagogo encarregado ao mesmo tempo de ensinar a ler, escre-
ver e contar as quatro operaes, os escravos no podero ser admitidos
ainda que seus senhores se queiram obrigar pela despesa. Logo em
5. Pode-se dizer que a Lei do Ventre Livre (1871) um dos pontos de referncia sobre
a discusso da educao dos negros no Brasil, pois, durante seu processo de constru-
o e execuo, houve um intenso debate que envolveu diversos setores da socieda-
de, gerando o que pode ser chamado de uma poltica pblica para a educao dos ex-
escravos e seus descendentes. Para uma anlise desse processo, ver Fonseca (2002a).
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seguida, no ano de 1837, a reforma do ensino estabeleceu restries que
atingiram os escravos e os africanos, mas no os negros de modo geral,
pois eram proibidos de freqentar a escola: os que sofressem de mols-
tias contagiosas e os escravos e os pretos africanos, ainda que livres e
libertos (Moacyr, 1939, pp. 194-195).
Portanto, em Minas Gerais, Alagoas e no Rio de Janeiro, no en-
contramos nada que se compare situao estabelecida no Rio Grande
do Sul
6
. Isso revela a improcedncia de universalizar a determinao
dessa provncia para as demais regies do Imprio. Em contrapartida,
revela que Jos Antnio Tobias (1972) tratou negros e escravos como
uma s coisa deixando de considerar inmeras situaes que distinguiam
os variados modos de existncia para essas duas condies, tanto na
Colnia como no Imprio.
Apesar dos limites e equvocos que destacamos em Jos Antnio
Tobias (1972), ele um dos poucos autores a fazer referncias explci-
tas educao dos negros em abordagens de natureza histrica. Por
mais que tenhamos de considerar que a obra de Tobias (1972) no uma
referncia para a rea de histria da educao, possvel detectar nela
um padro de abordagem que se faz presente em boa parte das interpre-
taes a respeito dos negros e da educao brasileira. Na maioria das
obras de histria da educao, a questo no aparece de forma explcita
como em Tobias (1972), porm uma anlise cuidadosa revela que o pa-
dro no muito diferenciado. Parece que esse padro de entendimento
se estabeleceu na historiografia educacional no seu nascedouro e vem
6. A situao do Rio Grande do Sul, onde a lei impedia pretos de freqentarem esco-
las, merece uma investigao especfica, pois pode ser que o termo preto signifi-
que africano. No sculo XIX, era absolutamente comum a utilizao dessa termi-
nologia em relao aos africanos. Esse uso particular da terminologia preto
desapareceu da linguagem nos perodos posteriores e freqentemente no
problematizada na historiografia. Alm disso, deve-se considerar que impedir ne-
gros livres de freqentarem escolas era inconstitucional e as discusses sobre a
improcedncia desse tipo de restrio no era incomum no sculo XIX, como pode
ser constatado em Grinberg (2002). Portanto, pode ser que essa determinao se
referia exclusivamente aos africanos que embora com implicaes raciais te-
riam sido deslocados para a condio de estrangeiros, como acabamos de demons-
trar em relao provncia do Rio de Janeiro.
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sendo permanentemente atualizado. Pode ser que essa capacidade de
atualizao esteja relacionada com o fato de ser essa interpretao um
elemento que compe uma obra fundante da rea e que se tornou matricial
para a historiografia educacional, A cultura brasileira: introduo ao
estudo da cultura no Brasil, de Fernando de Azevedo (1963). Nela, no
encontramos uma abordagem direta das questes relativas educao
dos negros, mas quando a consideramos a partir de sua estrutura e de
sua fundamentao conceitual, constatamos que trata os negros a partir
de uma perspectiva semelhante que detectamos em Tobias (1972).
A cultura brasileira uma obra de referncia para a histria da edu-
cao, pois nela figuram algumas interpretaes, fatos e temas que passa-
ram a compor a forma tradicional de entendimento do desenvolvimento
da educao brasileira. Segundo Marta Maria Chagas de Carvalho (1998):
As representaes sobre a educao no Brasil e sua histria, articuladas na
obra de Azevedo, no foram ainda suficientemente desarticuladas e criticadas,
enquanto dispositivos de produo de rgidos esquemas de enquadramento
da disciplina. Estruturando-se monumentalmente como obra de sntese, A
cultura brasileira uma espcie de compndio em que se apagam as posi-
es da enunciao e, por isso, sem dvida um lugar no qual a memria
dos renovadores erigida em conhecimento histrico. Na medida em que,
por seu tamanho e formato editorial, obra de consulta destinada a pesquisa-
dores, ganha especial relevncia a anlise dos dispositivos textuais que, nela,
definem o que pertinente ao campo da histria da educao a ser narrada,
prefigurando os elementos da intriga e constituindo seu sentido [Carvalho,
1998, p. 331, grifos do original].
Para Carvalho (1998), Fernando de Azevedo teve a capacidade de
criar em seu livro uma estrutura argumentativa que operava a partir do
confronto entre tradicionalistas e renovadores. Nesse processo, destaca a
marcha ascensional do novo em direo a um processo de criao de
um sistema nacional de ensino, que seria uma carncia da sociedade bra-
sileira e que deveria ser corrigida a partir de um processo de moderniza-
o liderado pelo prprio Azevedo. Essa condio do autor e da obra
apresentada da seguinte forma por Libnea Nacif Xavier (1998, p. 80):
22 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
Como podemos observar, insistindo em analisar cada contexto histrico a
partir do que deveria ter sido feito em matria de organizao do ensino, no
sentido de formulao de um sistema nacional, Azevedo traa e retraa as
bases de um projeto modernizador, passvel de ser enquadrado na poltica
centralizadora do Governo Vargas, mas que, no entanto, s se revela atravs
do movimento educacional que ele prprio liderava.
Logo incio do seu livro, que tem uma estrutura argumentativa que
lhe confere a condio de um documento em favor de um determinado
conjunto de reformas na educao brasileira, Fernando de Azevedo
(1963) apresenta dois conceitos que so fundamentais em sua anlise e
que so estruturantes do padro de abordagem que organiza a obra e,
conseqentemente, a forma como ela trata a populao negra: civiliza-
o e cultura
7
. Com o objetivo de produzir uma sntese da cultura brasi-
leira, Azevedo fundamenta seu conceito de cultura a partir da distino
entre este e o conceito de civilizao. O conceito de civilizao refere-
se base material da sociedade e o de cultura ao universo simblico:
[...] parece-nos aceitvel a distino estabelecida por G. Humboldt, quando
define civilizao por tudo que, na ordem material, no desenvolvimento dos
costumes e na organizao social, tem por efeito tornar os povos mais huma-
nos nas suas instituies e na sua mentalidade, consideradas em relao a
essas instituies, e reserva a palavra Kultur para designar uma nuana de
refinamento, marcado pelo estudo desinteressado das cincias e das artes
[Azevedo, 1963, p. 36].
A partir dessa perspectiva conceitual, Azevedo considera de forma
relativamente separada dois nveis da sociedade:
A vida da sociedade reduz-se, certamente, a um sistema de funes que ten-
dem satisfao de suas necessidades fundamentais, e entre as quais a fun-
7. Segundo Libnea Nacif Xavier (1998, p. 76): Cultura e civilizao: so estes, dois
conceitos essenciais na interpretao do autor, na medida em que so entendidos
como elementos reguladores das relaes dos indivduos e grupos entre si, e destes
com o todo Estado ou nao.
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o econmica visa atender s necessidades materiais e a funo poltica
(para darmos apenas dois exemplos) tem por fim defender a existncia da
sociedade, tomada como conjunto e tambm como reunio de grupos entre
si, e destes com o todo, Estado ou nao. Mas uma sociedade, se quer preser-
var a sua existncia e assegurar o seu progresso, longe de contentar-se com
atender as exigncias de sua vida material, tende a satisfazer s suas necessi-
dades espirituais, por uma elite incessantemente renovada, de indivduos s-
bios, pensadores e artistas que constituem uma certa formao social, acima
das classes e fora delas [idem, ibidem].
Para construir uma sntese da cultura brasileira, Fernando de Aze-
vedo no deixa de apresentar um conjunto de consideraes em rela-
o base material da sociedade, pois entende que esta influencia a
elaborao do nvel representado pela cultura. A primeira parte do livro
apresenta uma srie de consideraes sobre diversos aspectos do de-
senvolvimento social e poltico do pas, abordando temas como raa,
trabalho, evoluo urbana e evoluo poltica. Nessa abordagem, en-
contramos com freqncia o tratamento da questo relativa escravi-
do e sua influncia no processo de constituio da sociedade brasilei-
ra. A partir de uma apropriao do pensamento de Gilberto Freyre, os
negros so tratados como um grupo que, como trabalhadores servis, foi
fundamental na construo do pas. Mas essas influncias esto restri-
tas ao mundo do trabalho e capacidade de submeter-se ao comando e
ordem dos brancos.
, certamente, graas capacidade colonizadora dos portugueses e de seus
descendentes brasileiros, de um lado, e de outro, capacidade de trabalho e
de submisso desses 1.500.000 escravos importados para os canaviais e os
engenhos, que se multiplicaram os ncleos de produo, atingindo a 238
fbricas um sculo depois de estabelecido o primeiro engenho no Brasil, e
que coube ao Brasil, j no sculo XVII, a primazia da produo do acar no
mundo [Azevedo, 1963, p. 90].
Ao tratar do processo de constituio da sociedade brasileira, Aze-
vedo faz referncias constantes aos negros como escravos e sua capa-
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cidade de submeter-se ao projeto de colonizao dirigido pelos portu-
gueses e seus descendentes brasileiros.
A proposta de Fernando de Azevedo era de construir sua interpreta-
o da cultura brasileira a partir de um trabalho de sntese. Segundo
Maria Rita de Almeida Toledo (1996), essa sntese valeu-se das mais
diferentes obras de consulta, pois o propsito de Azevedo era o de con-
frontar perspectivas tericas diferenciadas e, a partir desse confronto,
extrair as idias que eram comuns a diferentes autores. Os elementos
que eram comuns a autores de diferentes perspectivas tericas podiam
ser tomados como verdadeiros. Dessa forma, ele incorpora em sua in-
terpretao da cultura brasileira uma idia muito comum no pensamen-
to da poca, presente em vrios intelectuais e que reconhecia os negros
como seres ativos apenas no mundo do trabalho
8
.
A primeira parte do livro de Azevedo est repleta de abordagens
que apresentam os negros como seres ligados ao mundo do trabalho e
tutelados pelos brancos; no restante da obra, cujo objetivo tratar da
cultura enquanto expresso das necessidades de um povo, os negros
no encontram espao nas abordagens. Nesse sentido, a escola como
instrumento de transmisso da cultura abordada como uma instituio
da qual os negros estiveram praticamente margem, pois foram seres
ativos na dinmica econmica, mas encontravam-se fora do universo
cultural que, para ficar nos dizeres do autor, tende a satisfazer s neces-
sidades espirituais atravs de uma elite incessantemente renovada, de
indivduos, sbios, pensadores e artistas que constituem uma certa for-
8. Incorpora tambm uma idia muito comum no pensamento da poca e que acredi-
tava que os negros eram parte de um grupo que estava condenado ao desapareci-
mento: a anlise da constituio antropolgica de nossa populao, de 1835 a
1935, demonstra que, segundo clculos aproximados, a percentagem de mestios
(18,2%) e de negros (51,4%), atingindo a 69,6 % sobre 24,4% de brancos, em
1835, baixou a 40% (compreendendo somente 8% de negros) para 60% de brancos
sobre o total da populao; as raas negras e ndia esto desaparecendo, absorvidas
pelo branco, ou, para empregar a expresso pitoresca de Afrnio Peixoto, h, cres-
cente, albumina branca para refinar o mascavo nacional (Azevedo, 1963, p. 76).
Para uma anlise sobre as referncias tericas utilizadas por Fernando de Azevedo
em A cultura brasileira, ver Toledo (1996).
a arte de construir... 25
mao social, acima das classes e fora delas (Azevedo, 1963, p. 36).
Apesar de no tratar explicitamente da questo relativa educao dos
negros, o tema est subentendido na narrativa e nas escolhas concei-
tuais do autor que reafirma a condio dos negros como escravos e de-
limita lugares sociais bastante precisos para esse grupo. Entre esses lu-
gares, no considera a escola.
Esse padro de anlise, que aparentemente no aborda a questo
referente educao dos negros, , em geral, o mais freqente nas obras
relativas histria da educao. No podemos esquecer que, no Brasil,
a escravido foi uma instituio que perdurou por quase quatro sculos
e que se fez a partir de uma importao massiva de africanos. Em meio
a esse processo, os africanos e seus descendentes penetraram em todas
as dimenses da sociedade estabelecendo influncias que sempre carac-
terizaram o Brasil como nao. Desse modo, praticamente impossvel
s narrativas histricas, entre elas a da educao, no levar em conta os
negros. O que, de maneira geral, distingue essas narrativas a forma como
esse grupo racial incorporado escrita da histria. No caso da chamada
histria da educao tradicional da qual Fernando de Azevedo um dos
principais representantes , os negros esto alocados em lugares vincula-
dos ao trabalho e s margens do processo de escolarizao.
A histria da educao marxista como
prolongamento de uma tradio
Os anos de 1970 caracterizam-se por terem produzido uma histo-
riografia educacional sob forte influncia das teorias marxistas. Essas
teorias comearam a ser utilizadas como uma das referncias concei-
tuais para a elaborao de um tipo de abordagem em que a educao
deixou de ser considerada algo em si mesma para ser situada em relao
a outras dimenses da sociedade.
Sob a influncia das teorias marxistas, houve uma modificao dos
procedimentos de anlise da histria da educao, passando-se a valori-
zar novas fontes e novos objetos de pesquisa, que, por sua vez, propicia-
ram certo nvel de reelaborao historiografia educacional. Essas mo-
26 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
dificaes no chegaram a alterar o papel atribudo histria da educa-
o em sua verso mais tradicional, pois permaneceu a sua condio
moral de julgamento dos processos sociais que envolviam a educao.
Segundo Eliane Marta Teixeira Lopes e Ana Maria de Oliveira Galvo
(2001), esse movimento no mais se dava na perspectiva de classifica-
o entre tradicionalistas e renovadores, mas manteve uma dualidade
semelhante que encontramos na matriz azevediana:
Se a Histria da Educao Tradicional buscava julgar os grandes pensadores
ou os movimentos educacionais, essa tendncia no desapareceu, mas assu-
miu um outro contorno, quando a rea tornou-se campo frtil das influncias
do marxismo de vulgarizao. Desta vez, o desejo de colocar-se a favor das
camadas populares fez com que alguns pesquisadores [...] julgassem alguns
movimentos, classificando-os como progressistas ou conservadores, come-
tendo, mais uma vez, o anacronismo e atribuindo Histria o papel de juza
[Lopes & Galvo, 2001, p. 38].
Nesse tipo de historiografia, houve uma excessiva valorizao da
idia de contexto histrico, passando-se a conferir grande destaque aos
aspectos econmicos e polticos, sobretudo ao antagonismo entre domi-
nador-dominado que foi elevado categoria de elemento explicativo das
diversas dimenses do fenmeno educacional. Sob o impacto das teorias
marxistas, a histria da educao foi transformada em uma teoria da
prxis
9
, que tinha como objetivo fixar um modelo de ao e conduta
que deveria permitir aos educadores identificar os avanos da educao
popular em direo proposta do marxismo de realizao plena do gne-
ro humano dentro do desenvolvimento da histria. A nfase na noo de
classe social deu origem a um padro de narrativa que privilegiava as
abordagens dos fenmenos estruturais diluindo diferentes grupos sociais
entre eles os negros na oposio entre dominantes e dominados. Por
utilizarem uma dualidade conceitual semelhante de Azevedo (1963),
que opunha o mundo material (civilizao) e o universo simblico (cul-
9. Cf. Lopes e Galvo (2001).
a arte de construir... 27
tura), as abordagens marxistas centradas nos conceitos de infra-estru-
tura e superestrutura talvez tenham acionado um mecanismo que aca-
bou por reafirmar a condio da histria da educao na sua verso tradi-
cional, ou, como afirmam Warde e Carvalho (2000, p. 25):
na produo acadmica dos anos 70 e 80 que se faz possvel verificar o
funcionamento dos dispositivos discursivos acionados por Azevedo, atravs
da reposio da sua modelagem historiogrfica nos estudos de corte prepon-
derantemente marxista. Esses escritos no produziram rupturas nos objetos,
nas periodizaes, nas formas de conceber a histria e o tempo herdados da
historiografia dos renovadores, oficializada por Fernando de Azevedo. Ao
contrrio, levaram s ltimas conseqncias o sentido moralizador da educa-
o e da histria.
representativo desse padro de abordagem o livro Histria da
educao brasileira: a organizao escolar, de Maria Lusa S. Ribeiro
(1984), publicado pela primeira vez em 1977 e que foi amplamente di-
fundido por uma srie de reedies. O fato de ter sido amplamente utili-
zado na formao de educadores indica a importncia dessa obra e a
capacidade que teve de difundir um padro de interpretao sobre o
processo de desenvolvimento da educao brasileira. Nela, a educao
abordada desde o processo de colonizao at o sculo XX e vista
como um fenmeno da superestrutura social que se encontrava condi-
cionada pela base material da sociedade. Os modelos explicativos so
construdos a partir de uma confrontao dialtica entre infra-estrutura
e superestrutura e por meio de uma tentativa de apreenso do movimen-
to das classes sociais.
No h uma abordagem especfica sobre as questes relativas aos
negros, pois estes se encontram subsumidos no tratamento dado s clas-
ses dominadas e, como em Azevedo (1963), somente so registrados
quando so feitas referncias escravido ou ao mundo do trabalho: a
educao profissional (trabalho manual), sempre muito elementar dian-
te das tcnicas rudimentares de trabalho, era conseguida atravs do con-
vvio, no ambiente de trabalho, quer de ndios, negros ou mestios que
formavam a maioria da populao colonial (Ribeiro, 1984, p. 29). Ape-
28 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
nas em uma passagem aparecem questes que remetem s tenses raci-
ais vividas na sociedade e que se manifestaram na educao. Trata-se de
um episdio que ocorreu em 1689 e que foi denominado de questo
dos pardos: esta questo surge da proibio, por parte dos jesutas, da
matrcula e freqncia de mestios por serem muitos e provocarem ar-
ruaas. Como eram escolas pblicas, pelos subsdios que recebiam fo-
ram obrigados a readmiti-los (idem, ibidem)
10
.
Mesmo tendo registrado conflitos raciais em estabelecimentos edu-
cacionais j nos primeiros estgios do processo de colonizao, a tem-
tica racial no recebe desdobramentos no desenvolvimento da obra. O
fato de, em 1689, os chamados pardos serem numerosos e de mobiliza-
rem-se para obter acesso escolarizao no considerado um indicativo
do comportamento desse grupo em direo a uma tentativa de afirma-
o no espao social. Dentro do padro de narrativa construdo a partir
das categorias marxistas, questes como essa no so problematizadas.
Os negros so diludos em meio s classes dominadas e no so consi-
derados um grupo que possua demandas especficas em relao edu-
cao ou ao mundo social como um todo. Portanto, tendo como refern-
cia o livro de Maria Lusa S. Ribeiro (1984), pode-se dizer que as
mudanas que ocorreram na histria da educao a partir de sua apro-
priao das teorias marxistas no permitiram uma modificao em rela-
o ao tratamento da questo racial e no foram capazes de retirar os
negros da invisibilidade que se encontravam nas narrativas oriundas de
uma verso mais tradicional da historiografia educacional.
A nova historiografia educacional: a renovao a
partir da conservao de uma velha tradio
Durante os anos de 1990, a histria da educao passou por uma
nova reconfigurao nos procedimentos de construo de sua narrativa.
10. Embora Ribeiro (1984) no cite a fonte de consulta sobre esse evento, provvel
que seja um dos autores que tambm foi largamente utilizado por Azevedo (1963):
Gilberto Freyre.
a arte de construir... 29
Esse movimento foi impulsionado por uma relao cada vez mais es-
treita com a chamada nova histria cultural.
Tendo como referncia Peter Burke (1991), pode-se dizer que esse
tipo de historiografia educacional produzida a partir dos aportes concei-
tuais fornecidos pela histria cultural no possui um padro. Ela pode
ser compreendida muito mais pela crtica em relao s outras correntes
do que necessariamente a partir de uma unidade nas suas formas de
tratamento da narrativa. Essa crtica contesta o carter utilitrio das abor-
dagens histricas, a nfase excessiva na evoluo das idias pedaggi-
cas, as abordagens centradas na longa durao e o lugar reservado
histria da educao em meio aos saberes pedaggicos.
H uma recusa em admitir a histria da educao como um campo
restrito formao de professores e que tem como objetivo demonstrar
a evoluo das idias pedaggicas a partir de lies recolhidas na hist-
ria. No processo de reconfigurao de suas fronteiras, essa nova postura
procura demarcar o lugar da histria da educao a partir da sua capaci-
dade de produzir conhecimentos e de estabelecer formas de compreen-
so da educao no mesmo nvel de outros saberes que se encontram
relativamente consolidados dentro do campo da pedagogia como so-
ciologia, psicologia e filosofia da educao.
Esse movimento ampliou consideravelmente o campo de investi-
gao da histria da educao, colocando-a muito alm dos limites da
histria das idias pedaggicas. Segundo Carvalho (1997, p. 57):
As transformaes que nos ltimos anos vm reconfigurando a historiogra-
fia educacional brasileira deixam s suas margens a Histria da Pedagogia.
Novos interesses, novos problemas e novos critrios de rigor cientfico fa-
zem que a antiga histria das idias pedaggicas uma das zonas mais fre-
qentadas pela produo historiografia anterior seja abandonada. As ra-
zes de tal abandono so mltiplas e se inscrevem no quadro das mudanas
de paradigma que, sob impacto das transformaes sociais deste fim de scu-
lo, redesenham o perfil das chamadas cincias humanas.
Alm da ampliao das fronteiras de investigao, ocorreram tam-
bm mudanas metodolgicas que passaram a balizar a escrita da hist-
30 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
ria a partir do trabalho meticuloso com fontes primrias. Esse procedi-
mento propiciou uma ampliao do conceito de fontes e tem possibilita-
do um tratamento inovador dos temas tradicionalmente abordados, en-
tre eles, a escola. Os novos critrios de rigor cientfico tambm so
encontrados na elaborao de problemas e no recorte do objeto de pes-
quisa que, em geral, tratado em um perodo delimitado, cujo exame
recorre utilizao de uma bibliografia pertinente ao objeto, ao tema e
a um crescente dilogo com outras reas do saber.
Os trabalhos produzidos a partir dessa nova orientao passaram a
concorrer diretamente com as outras correntes da historiografia educa-
cional e tm propiciado mudanas significativas na compreenso dos
mais diferentes aspectos da educao, chegando mesmo a promover uma
reviso dos processos e marcos histricos tradicionalmente celebrados.
Como exemplo, podemos citar a reviso realizada no perodo que se
refere ao Imprio, que deixou de ser visto como uma idade das trevas
para ser apontado como o perodo responsvel pelo incio da estrutura-
o da educao pblica:
A historiografia consagrada sempre concebe a educao primria do sculo
XIX confinada entre a desastrada poltica pombalina e o florescimento da
educao na era republicana. Tempo de passagem, o perodo imperial no
poucas vezes entendido tambm, como a nossa idade das trevas ou como
um mundo onde, estranhamente, as idias esto, continuamente, fora do lu-
gar. Os recentes estudos a respeito da educao brasileira no sculo XIX,
particularmente no perodo imperial, tm demonstrado que havia em vrias
provncias uma intensa discusso acerca da necessidade de escolarizao da
populao, sobretudo as chamadas camadas inferiores da sociedade. Ques-
tes com a necessidade e a pertinncia ou no da instruo dos negros (li-
vres, libertos, ou escravos), ndios e mulheres eram amplamente debatidas e
intensa foi a atividade legislativa das Assemblias Provinciais em busca do
ordenamento legal da educao escolar [Faria Filho, 2000, p. 135, grifos do
original].
Os avanos caminham em diversas direes e refletem-se na quali-
dade e quantidade das pesquisas produzidas. Manifesta-se tambm na
a arte de construir... 31
presena cada vez mais efetiva da histria da educao nos programas
de ps-graduao, no processo de estruturao do campo que passou a
contar com uma srie de grupos, eventos (regionais, nacionais e inter-
nacionais) e no mercado editorial, que cada vez mais conta com publi-
caes que do visibilidade produo.
No entanto, essa historiografia da educao construda a partir de
recortes de objetos de pesquisa, de tempo e de espao mais circunscri-
tos, possibilitando um aprofundamento em vrios aspectos do processo
educacional, alterou muito pouco as interpretaes tradicionalmente
feitas em relao aos negros e educao. As anlises so construdas a
partir de objetos bastante especficos que so interpretados a partir da
delimitao de aspectos da educao e da sociedade, mas na maioria das
vezes a questo racial no considerada. Essa atitude mantm vivo cer-
to imaginrio que pressupe a escola como espao privilegiado da po-
pulao branca e pouco tem contribudo para desmistificar a generaliza-
o responsvel pela associao do negro com o escravo
11
.
Para constatar o padro de tratamento dos negros no interior dessa
nova historiografia educacional, no possvel dirigir a anlise para
uma obra que possa ser tomada como representativa de suas formas de
abordagem, pois ocorreram mudanas de ordem qualitativa e quantitati-
va que tornam impossvel esse tipo de operao. Multiplicaram-se as
pesquisas e os temas tratados e estes geralmente no contemplam a evo-
luo da educao brasileira ao longo de toda sua histria. Em geral, os
trabalhos esto circunscritos em perodos de curta durao e voltam-se
para o exame de um tema especfico, que se articula no que poderamos
chamar de subreas entre elas poderamos citar a histria da profisso
docente, histria do cotidiano e da cultura escolar, histria da imprensa
e dos impressos educacionais, histria da alfabetizao, histria das
polticas educacionais, histria das instituies escolares e histria da
infncia. Diante dessa fragmentao de tempos e de temas, no poss-
11. Para Miriam J. Warde e Marta M. C. Carvalho (2000, p. 19): pode-se supor que
e h fortes indcios de uma retomada dos paradigmas anteriores essas transfor-
maes se venham dando pelas margens da produo anterior, deixando intocados
os seus velhos objetos, temas e problemas.
32 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
vel proceder como no momento em que abordamos a verso tradicional
e a marxista, que possuem obras que podem ser reconhecidas como
representativas de seus padres de abordagem e que foram amplamente
difundidas nos espaos de formao e debate sobre educao. Para ava-
liar o posicionamento da corrente que se convencionou denominar de
nova historiografia educacional, modificaremos o padro de anlise e
utilizaremos como referncia a produo realizada sobre um espao es-
pecfico e um tempo delimitado. A partir da, tentaremos compreender o
tratamento dispensado aos negros nesse tipo de escrita da histria.
O lugar do negro na histria da educao sobre
Minas Gerais
Para implementar o padro de anlise que foi exposto anteriormen-
te, escolhemos a provncia de Minas Gerais, pois entendemos que ela se
constitui em um bom exemplo dentro dos objetivos deste artigo. Isso
porque a educao na provncia de Minas Gerais objeto de investiga-
o de vrias pesquisas e tambm porque se trata de uma regio e um
perodo em que encontramos uma populao composta predominante-
mente por negros. Confrontar a produo mais recente sobre Minas
Gerais com o perfil de sua populao uma das formas que temos para
tentar entender como essa nova historiografia educacional vem lidando
com as questes que se referem aos negros.
A histria da educao sobre Minas Gerais tem conferido grande
destaque ao sculo XIX, que deixou de ser caracterizado como um pero-
do em que a preocupao com as questes educacionais no se encontra-
va entre os propsitos do governo, para ser apontado como um perodo
correspondente ao incio do processo de escolarizao. As novas aborda-
gens tm destacado o alcance que os debates educacionais atingiram na
provncia e vm demarcando esse perodo como o incio da discusso e
da implementao de polticas pblicas com objetivo de educar o povo.
Uma das questes que vem sendo permanentemente reafirmada pe-
los trabalhos voltados para esse perodo a articulao entre o processo
de constituio do Estado e a progressiva implementao de polticas edu-
a arte de construir... 33
cacionais. Esse padro de abordagem uma das caractersticas dos vrios
trabalhos de pesquisa realizados sobre Minas Gerais e tem, segundo Faria
Filho (1999, p. 117), o objetivo de buscar as inter-relaes existentes
entre o processo de estruturao do Estado na provncia mineira e aqueles
de estruturao do servio de instruo de elementar.
Essa articulao construda a partir de anlises que se voltam para
diferentes temas, como a constituio de uma poltica de instruo p-
blica (Sales, 2005), o estabelecimento da obrigatoriedade e da gratuidade
escolar (Faria Filho & Gonalves, 2003), ou ainda a estruturao dos
mecanismos de controle dos espaos educacionais por meio de visitadores
e inspetores (Veiga, 1999). Em todos esses trabalhos, h um padro de
abordagem que articula de forma sistemtica a conformao do Estado
e a educao como movimentos paralelos e necessrios para a com-
preenso da prpria sociedade mineira.
Alm dessa produo centrada na articulao entre a formao do
Estado e sua permanente preocupao com a educao, h um conjunto
de trabalhos que toma essa questo como ponto de partida, mas que se
prope a investigar aspectos mais especficos do processo educacional,
como as transformaes em relao aos mtodos de ensino.
A questo sobre os mtodos de ensino tratada como um desdobra-
mento e uma conseqncia das questes referentes educao do povo
e est ligada a ela na medida em que se referia tanto a uma dimenso
mais tcnica quanto aos modos de se efetivar, de forma ampla, eficaz e
com baixos recursos, a educao de um contingente cada vez maior da
populao mineira. As pesquisas revelam que havia uma idia que se
tornou hegemnica no sculo XIX e que preconizava a necessidade de
estruturar a educao como algo que deveria ir alm da constituio de
um aparato legal. Isso implicava a necessidade de encaminhar medidas
tcnicas que permitissem a otimizao dos recursos investidos sobre-
tudo no que se referia formao de professores e a implementao de
mtodos eficazes para a educao de um nmero cada vez maior de
indivduos. Nesse sentido, foram construdas anlises voltadas para exa-
minar as origens da profisso docente e o surgimento da escola normal
(Rosa, 2001), as modificaes que ocorreram no cotidiano das escolas
de primeiras letras a partir da difuso dos novos mtodos educacionais
34 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
mtodo mtuo, simultneo e misto (Incio, 2004) e a representao
das crianas pobres contida nos pressupostos que orientavam os mto-
dos de ensino (Jinzenji, 2004).
Alm desse conjunto de trabalhos que foi construdo a partir da
relao sistemtica entre a educao e a formao do Estado na provn-
cia de Minas Gerais seja no que se refere aos aportes legais dos servi-
os de instruo elementar, ou s questes pedaggicas , h um con-
junto de trabalhos dirigido a outros aspectos como a infncia, que
tematizada a partir da condio de pobreza dos alunos que freqenta-
vam as escolas durante o sculo XIX (Veiga, 2004a), ou aspectos como
a tentativa de avaliar a construo da identidade das crianas a partir da
sua condio de aluno (Gouva, 2003). H ainda trabalhos relacionados
com a questo de gnero e que procuram compreender a diferenciao,
no atendimento escolar, em relao a meninas e meninos (Dures, 2002),
a insero das mulheres no espao escolar e suas relaes com a educa-
o vivenciada no mundo privado (Muniz, 1997), a produo de uma
identidade dos ndios a partir dos processos de escolarizao (Silva,
2004), e a difuso da prtica de leitura a partir da construo de espaos
estratgicos como as bibliotecas (Morais, 2004).
Considerando que nos referimos apenas ao perodo relativo ao Im-
prio, necessrio reconhecer a diversidade e quantidade de trabalhos de
pesquisa voltados para a compreenso das questes relativa educao
na sociedade mineira. So pesquisas criteriosas do ponto de vista dos
novos padres de rigor cientfico e, por isso, constituem-se como refern-
cia na produo da historiografia educacional brasileira. Contudo, quan-
do analisamos esses trabalhos a partir da questo racial especificamente
em relao aos negros constatamos que esse tema no problematizado
pelas pesquisas. Aparece apenas em Gouva (2003) e Veiga (2004), que
constataram em alguns documentos da instruo pblica o registro de
crianas negras em escolas de primeiras letras. As duas pesquisadoras
chamaram a ateno para o fato e ressaltaram a necessidade de investiga-
es mais aprofundadas sobre o significado dessa presena.
Em Crianas negras e mestias no processo de institucionalizao
da instruo elementar, Minas Gerais, sculo XIX, Veiga (2004b) reto-
mou a questo e ampliou o nvel de problematizao, afirmando que tal
a arte de construir... 35
fato estava na base da prpria precariedade com que se construiu a ins-
truo pblica, ou seja, era por atender a uma clientela pobre, negra e
mestia que a instruo foi sendo organizada a partir de um quadro ab-
solutamente deficiente na sua estrutura pedaggica e material. Apontou
tambm a necessidade de uma reelaborao terica ao mesmo tempo
em que reafirma a necessidade de as pesquisas em histria da educao
destacarem a diversidade de sujeitos no interior das escolas:
As investigaes desenvolvidas nos levam a confirmao da hiptese inicial
de que no que se relacionou com a ampliao da escolarizao aos diferentes
grupos sociais, no houve excluso das populaes negras e mestias, desde
que livres [...] os diferentes registros nos levam a indagar sobre a precarieda-
de do funcionamento e da manuteno das aulas pblicas onde a maioria das
crianas nada aprendia; o problema da freqncia, causado principalmente
devido ao trabalho infantil; e as limitaes da aprendizagem. Talvez seja
possvel pensar esses problemas relacionados a sua clientela, ou seja, alunos
pobres, negros e mestios e as expectativas e o imaginrio produzido pelas
elites em relao as condies de educao desses grupos sociais. De qual-
quer forma, tem-se como concluso fundamental que a histria da educao
e a histria da escola no se faz sem uma problematizao de seus sujeitos,
alunos e professores e isso implica necessariamente a investigao de seus
sujeitos [Veiga, 2004b, p. 18].
Embora tenha atingido um nvel de problematizao que coloca em
destaque os sujeitos do processo de escolarizao, os trabalhos da pes-
quisadora Cynthia Greive Veiga constituem-se em exceo dentro da
historiografia educacional sobre Minas Gerais, pois a grande maioria
dos pesquisadores opera a partir de uma noo abstrata de sujeito que
geralmente no leva em conta aspectos raciais. Isso mantm vivo um
certo imaginrio que tende a conceber a escola como espao privilegia-
do dos brancos, desconsidera a luta encaminhada pelos negros na tenta-
tiva de utilizar a educao como instrumento de afirmao no espao
social e ignora os mais diferentes aspectos ligados questo racial que,
ao contrrio do que se pensa, est ligada a elementos bsicos dos pro-
cessos colocados em curso na educao.
36 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
Problematizando a nova historiografia educacional
sobre Minas Gerais
Ao considerarmos dados sobre a populao mineira, somos leva-
dos a crer na necessidade de integrao da categoria raa nas anlises
que se voltam para o entendimento da educao e tambm a acreditar
que h um descompasso entre a literatura sobre a historiografia educa-
cional e o perfil da populao em Minas Gerais.
Segundo Clotilde Andrade Paiva (1996), a populao livre de Mi-
nas Gerais, nos anos de 1830, girava em torno de 269.916 indivduos e
tinha a seguinte composio racial:
Fonte: Adaptado de Paiva (1996).
Os negros (pardos, crioulos, africanos) representavam a maioria da
populao livre da provncia, com um total de 59% dos habitantes. Quan-
do acrescentamos a essa populao os dados que a pesquisadora apre-
senta sobre o plantel de escravos 127.366 indivduos, quase a metade
da populao livre! no resta dvida quanto ao predomnio dos negros
em meio populao mineira. Essa supremacia dos negros livres e es-
cravos um indicativo da necessidade de considerar os aspectos relati-
Distribuio da Populao Livre
de Minas Gerais (1831/1838) por cor
a arte de construir... 37
vos essa populao em meio s abordagens que se voltam para o en-
tendimento da educao em Minas Gerais. Somente a desconsiderao
dos negros como sujeitos pode manter viva a crena de que essa supre-
macia demogrfica no teria impacto nos espaos educacionais. Pois,
embora distantes dos padres de organizao coletiva que emergiram
no sculo XX, os negros possuam a capacidade de articulao em nome
de seus interesses e, a partir das mais diferentes estratgias, agiram no
sentido de transpor os limites de uma sociedade marcada pela hierar-
quia e o preconceito racial
12
.
Mas preciso ir alm dessa contraposio mecnica entre o padro
de abordagem da historiografia educacional e o perfil da populao.
Para avanar nessa direo, podemos utilizar alguns dados do censo que
tentou contabilizar a populao mineira em 1831 e que contm registros
de crianas que freqentavam a escola
13
. Os dados contidos nesse censo
revelam que havia uma tendncia do pblico da escola em acompanhar
o perfil racial da populao da provncia. No distrito de Itaverava, fo-
ram registradas 49 crianas na escola de primeiras letras, sendo 19 bran-
cos, 25 pardos, 3 crioulos e 2 cabras, ou seja, 61% de negros, contra
39% de brancos. No distrito de Matosinhos, pertencente Vila de Sabar,
foram registradas 38 crianas na escola de primeiras letras: 3 brancos,
12. Universo mbil, sociedade de muitas facetas, campo de muitas oportunidades. A
Capitania das Minas Gerais era, concomitantemente, afro, barroca e mestia. Como
vim afirmando, a regio transformou-se durante os setecentos, sobretudo suas vi-
las e arraiais, em terreno de distines e de hibridismo culturais onde libertos e
escravos desempenharam papis realmente importantes. Muitos deles, sobretudo
as mulheres, conseguiram demarcar espaos sociais bastante importantes e, assim,
se fazer respeitados, reconhecidos, s vezes temidos, s vezes tomados como refe-
rncia pelos companheiros forros ou de cativeiro e, tambm, pela camada senho-
rial branca. A ascenso econmica incentivou essa mobilidade e ajudou a consolid-
la no dia-a-dia (Paiva, 2001, p. 94).
13. Essa documentao diz respeito ao perodo pr-estatstico e est entre as primeiras
tentativas de contagem da populao de Minas Gerais e do Brasil. Em Minas Gerais,
foram realizados dois censos, em 1831 e 1838, que tinham objetivo de contabilizar
toda a populao da provncia. Essa documentao encontra-se no Arquivo Pblico
Mineiro e est organizada por distritos. Em alguns deles, encontramos o registro das
crianas que estavam nas escolas de primeiras letras e os estudantes que se encontra-
vam nos nveis mais avanados do processo de escolarizao.
38 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
29 pardos, 4 crioulos e 2 cabras 92% de negros para apenas 8% de
brancos. No distrito de Passagem, pertencente Mariana, encontramos
31 crianas registradas freqentando a escola de primeiras letras: 5 bran-
cos, 18 pardos e 8 crioulos 84% de negros e 16% de brancos. No
distrito de Santa Luzia, pertencente a Sabar, encontramos 92 crianas
registradas na escola de primeiras letras: 15 eram brancas, 65 pardas, 7
crioulas e 5 cabras os mesmos 84% de negros para 16% de pardos
14
.
A superioridade que encontramos nesses quatro distritos acompa-
nhada pela maioria dos demais, para os quais encontramos dados sobre
a escola de primeiras letras. Esse perfil confirmado por alguns docu-
mentos sobre a instruo pblica, em que h algumas listas feitas por
professores e que registram o pertencimento racial dos alunos
15
. Essas
listas so de diferentes distritos e geralmente os alunos negros encon-
tram-se em nmero superior aos brancos e isso tanto em aulas pblicas
como em particulares.
Quando consideramos os dados do censo de 1831, em relao aos
nveis mais avanados da educao, ou seja, que se referem aos estu-
dantes que se encontravam nos estudos intermedirios, encontramos uma
inverso na composio racial do pblico da escola. A documentao
censitria e tambm a da instruo pblica revela que nos nveis de
ensino que se encontravam acima da instruo elementar havia um predo-
mnio absoluto do alunado branco. Isso revela que havia uma composi-
o racial inversa nesses dois nveis do processo de escolarizao, ou
seja, enquanto as escolas de primeiras letras eram dominadas por um
pblico negro, os nveis mais avanados do ensino eram monopoliza-
dos pelos brancos. Essa inverso revela que a questo racial estava na
base do sistema educacional que existia em Minas Gerais e que havia
14. Arquivo Pblico Mineiro: Inventrio sumrio dos mapas de populao, documen-
to microfilmado, rolo 01, caixa 01.
15. Essa documentao encontra-se no Arquivo Pblico Mineiro e diz respeito a uma
determinao estabelecida pelo governo provincial que passou a exigir dos profes-
sores o envio das listas de alunos que freqentavam aulas pblicas e particulares.
Entre 1823 e 1835, encontramos algumas listas que registram o pertencimento ra-
cial dos alunos. Arquivo Pblico Mineiro: IP 3/2, caixa 01 e IP 1/42, caixa 01.
a arte de construir... 39
um filtro racial que, de alguma forma, possibilitava uma predominncia
dos negros nos nveis mais elementares, mas que no se manifestava em
nveis mais elevados do processo de escolarizao.
Quando consideramos outras fontes, como os relatos de viajantes
que estiveram em Minas Gerais durante a primeira metade do sculo
XIX, tambm encontramos indcios que reafirmam a descrio cons-
truda a partir da documentao censitria. Nesse sentido, importante
registrar uma passagem do alemo Hermann Burmeister (1980, p. 271,
grifos meus):
[...] medida que penetramos no interior do pas, porm, aumenta a prepon-
derncia da populao negra e mista e numa povoao bem afastada j pode-
mos ver um subdelegado ou juiz de paz, um mestre-escola ou um cura mula-
to ou preto... em Congonhas, vivia um mestre-escola preto, que gozava de
toda a considerao, mas seu instituto era particular e freqentado por crian-
as de cor.
A presena dos negros registrada na condio de alunos e tambm
na de professor. Pode-se dizer que isso gerava um estranhamento ao
olhar europeu, mas tratava-se de uma realidade que, ao que tudo indica,
fazia-se presente nos mais diversos pontos da provncia.
Nos primeiros anos do sculo XX, encontramos um panorama que
parece no se distanciar desse que acabamos de descrever em relao ao
sculo XIX. Isso pode ser percebido na fala do educador mineiro Aur-
lio Pires, que, em 1909, na condio de paraninfo das alunas da Escola
Normal de Belo Horizonte, dizia s normalistas sobre o exerccio da
profisso que escolheram:
No pensem que encontraro nas escolas crianas louras e dceis como pom-
bas, tereis, pois, que vos avir, no raro, com alunos grosseiros, rebeldes,
bravios, em cujo corao haver exploses sbitas e formidveis da feroci-
dade primitiva de antepassados selvagens. Pois bem, so precisamente estes
que mais necessitam que inoculeis nas almas o marfico leite da ternura hu-
mana, [de] que nos falou o bondoso Machado de Assis [Pires, 1909, p. 17,
grifos do original].
40 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
O educador Aurlio Pires faz uma referncia indireta ao pblico
das escolas mineiras e apresenta a perspectiva etnocntrica que deveria
marcar a prtica das jovens professoras: o enfrentamento de uma popu-
lao tida como originria de antepassados selvagens e primitivos, que,
ao que tudo indica, ainda em 1909, predominava nas escolas. Indica
tambm que as professoras eram formadas a partir de uma perspectiva
que se encontrava distante do perfil racial da populao mineira. No
entanto, as consideraes de Aurlio Pires no se encaminham em dire-
o a uma crtica ao processo de formao das normalistas. Ele apenas
chama a ateno para o processo de mediao que as jovens professoras
deveriam empreender no sentido de obter xito quanto estratgia
civilizacional que a educao deveria cumprir. Os alunos no eram crian-
as louras e dceis como pombas, mas deveriam, atravs da educao,
atingir a condio mais prxima possvel desse ideal.
No dirio escrito por Helena Morley, que, entre outras coisas, narra
suas experincias como estudante na Escola Normal de Diamantina, du-
rante os anos de 1893 a 1895, encontramos uma passagem que caminha
em direo ao que foi revelado pela documentao censitria em relao
superioridade numrica dos negros nas escolas e ao etnocentrismo que
se encontra registrado na fala de Aurlio Pires. Helena Morley descreve
sua primeira experincia como professora, aos 15 anos, quando foi subs-
tituir uma mestra e registra sua percepo da escola destacando a condi-
o racial dos alunos: o que ser de mim se for obrigada a largar a
Escola, estudo, minhas colegas e tudo para ir ensinar a meninos pretos e
burros no Rio Grande? (Morley, 1998, p. 275). A inexperincia e baixa
expectativa da normalista em relao aos alunos fizeram com que ela
no resistisse a um nico dia de aula. Ao comunicar mestra da escola
que era tambm sua tia que no tinha condies de lhe substituir, obte-
ve a seguinte resposta quando props o nome de uma outra professora
como substituta: O qu? No volta? Ento quer me desiludir e me con-
vencer de que uma mulata como Zinha mais capaz do que voc? (idem,
p. 279). A professora de nome Zinha foi quem se tornou a substituta da
tia de Helena Morley na escola e, pelo menos durante o perodo da subs-
tituio, tivemos uma situao idntica descrio do viajante Burmeister:
alunos negros que tinham uma professora da mesma condio.
a arte de construir... 41
Em 1935, uma educadora chamada Georgina Machado da Cruz
defendia uma postura que tambm pode ser relacionada maneira como
Aurlio Pires se referiu s normalistas no seu discurso de 1909. Em
artigo publicado na Revista do Ensino, editada pela Secretaria de Edu-
cao e Sade de Minas Gerais, a professora Georgina Machado da Cruz
defendia a importncia do canto nas escolas e discorria sobre a sua ca-
pacidade de moldar a identidade de um povo. Mas, segundo ela, no
cabia escola legitimar qualquer canto como prtica cultural, pois
O canto orfenico ou coral constitui proveitoso atrativo e manifestao vibran-
te dos sentimentos raciais, que assinalam as qualidades caractersticas de um
povo... nos tangos, e maxixes, nos sambas e extratos de revista, concentram-se
quase sempre, palavres e termos baixos que debilitam na alma da criana, a
nsia irresistvel de perfeio, de beleza e de verdade. No representando cabedal
valioso e meio educativo, essas peas devem ser banidas das escolas que vi-
sam triunfo completo da educao [Cruz, 1935, pp. 5-7, grifos meus].
Sambas, maxixes e manifestaes culturais afins, que certamente
chegavam s escolas pelos alunos, no deveriam integrar os procedi-
mentos pedaggicos. Ao contrrio, deveriam ser combatidos em favor
da construo de uma identidade que reafirmasse o interesse de conso-
lidar, pela escola, os vnculos com uma cultura eurocntrica que devia
ser estranha maioria da populao mineira.
Questes como essa remetem-nos ao depoimento do sr. Jos de Je-
sus Pereira que, no ano de 2000, quando foi publicado pelo jornal Estado
de Minas, vivia nos arredores de Conceio do Mato Dentro (MG), tinha
62 anos e se declarava filho de uma escrava chamada Maria Raimunda
de Jesus Pereira. Ele nasceu quase na metade do sculo XX, mas tinha na
memria e na prpria vida as marcas da escravido. No acreditamos
que sua me fosse escrava; no mximo poderia ter sido uma criana nas-
cida livre de mulher escrava, pois era impossvel a uma mulher nascida
antes de 1871 vir a conceber um filho em 1938
16
. Embora haja uma in-
16. Aps a Lei do Ventre Livre, as crianas passaram a ter a condio, pelo menos
formal, de liberdade. Mas, mesmo desconsiderando os aspectos formais da lei,
42 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
coerncia nas datas, o que verdadeiramente importa que a narrativa do
sr. Jos de Jesus Pereira marcada por um nvel de proximidade com a
escravido, pois descreve situaes e vivncias tpicas dos trabalhadores
cativos. Ele teve algumas relaes com a educao formal e possua lem-
branas muito negativas das prticas vivenciadas na escola:
Nasci l no p da serra, onde tem um crrego, perto da cachoeira. Aos 8 anos
comecei a trabalhar na enxada. Essa fazenda, de primeiro, era a mesma coisa
de um arraial. At missa era celebrada na casa do Alfredo Zuzino. Aqui vivia
muita gente. Isto vinha desde o tempo dos escravos. Minha me lembra mui-
to. Aos domingos a gente brincava de roda. Minha professora na escola cha-
mava Ilda, filha de Ana Milito. Vive at hoje em Belo Horizonte. Pelejei,
pelejei. No aprendi nada. A professora dava reguada, apertava. Eu acho que
ela judiava. Larguei aquilo tudo e fui trabalhar com meu pai, na enxada. Ac,
amigo, sei, sim senhor, que faz muita falta saber ler. Se soubesse, podia tra-
balhar como caxeiro. Facilitava para saber o nmero do carro para viajar.
No , amigo? [Estado de Minas, 2000].
O sr. Jos de Jesus Pereira registra as dificuldades que vivenciava
no cotidiano, relacionando-as sua frustrada experincia escolar. Isso
se evidencia na compreenso acerca da falta que lhe fez o domnio das
habilidades de leitura, o que marcou sua existncia e o deixou em uma
situao, como trabalhador, muito prxima de seus antepassados es-
cravizados. Em sua narrativa, demarca muito claramente que pelejou
com a escola. Porm, em um cotidiano e em uma memria marcada pela
escravido, as reguadas e os apertes da professora que, segundo
ele, era filha do antigo senhor de sua me parece que o remetiam a
lembranas da condio dos escravos. A sala de aula reproduzia rela-
es que haviam ficado para trs com o fim da escravido e isso o sr.
Jos de Jesus Pereira no se disps a aceitar. Entre a educao pela
difcil acreditar que uma mulher que tenha nascido antes de 1888 possa ter conce-
bido um filho em 1938. Independente disso, necessrio reconhecer a marca que a
escravido possui na memria do sr. Jos de Jesus Pereira, pois sendo de fato filho
de escrava ou no, como um descendente destes que ele se v.
a arte de construir... 43
escola e a enxada do pai, escolheu esta ltima. Escolhas como essa apon-
tam para uma tenso vivenciada pelos negros nas escolas e sugerem que
esses conflitos carregam significados que nos remetem a questes de
natureza racial que precisam ser avaliadas pelas anlises histricas.
Em uma perspectiva ampla dos procedimentos educacionais colo-
cados em curso durante os sculos XIX e XX, podemos dizer que o
processo civilizatrio recebeu, na sociedade brasileira, uma dimenso
distinta daquela que marcou a experincia europia. A questo racial
est na base dessa distino. Essa uma das concluses a que chegou
Cynthia Greive Veiga, que, a partir da racializao de suas pesquisas,
reelabora as perspectivas tericas em relao histria da educao:
Neste sentido, o discurso da educao, fator universalmente constitudo na
modernidade como possibilidade de uma homogeneidade cultural, pr-re-
quisito para o progresso, possuiu no Brasil uma singularidade em relao a
outros pases, ou seja, foi tomado em negativo. Ao afirmar as associaes
entre educao e civilizao, as elites indicavam para a existncia de uma
barbrie que no estava na Igreja, ou ainda apenas nas superties, nos ges-
tos e nos hbitos da populao, mas antes na sua cor de pele, na sua origem
tnico-racial [Veiga, 2003, p. 42].
Portanto, a partir de indcios recolhidos em diferentes registros,
podemos afirmar que a questo racial est ligada educao, em Minas
Gerais, em vrios aspectos: est presente em aspectos macroestruturais,
como a composio racial da populao e a predominncia de negros
nas escolas de primeiras letras, como demonstramos a partir da docu-
mentao censitria e da documentao relativa instruo pblica; est
ligada ao perfil do magistrio, como testemunhou o relato do viajante
Burmeister; ao processo de formao de professores, como foi demons-
trado pelas interpretaes do discurso de Aurlio Pires e do dirio de
Helena Morley; relaciona-se s prticas pedaggicas, como pudemos
ver a partir da percepo de Georgina Machado da Cruz; aos conflitos
vivenciados no interior das escolas, como sugere o depoimento do sr.
Jos de Jesus Pereira; e ao discurso civilizacional que marcou a educa-
o brasileira, como revela as anlises de Cynthia Greive Veiga (2003).
44 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
Isso indica que a questo racial um elemento intrnseco da constitui-
o da educao e requer um nvel de abordagem que a torne elemento
constitutivo da historiografia educacional.
A partir da situao que traamos para Minas Gerais e que certa-
mente encontra paralelo em outras regies do pas
17
, podemos dizer que
h a necessidade de rever as posturas que tm conduzido as pesquisas
em histria da educao e que necessrio uma atitude mais contun-
dente no sentido de retirar a invisibilidade que vem tradicionalmente
marcando os negros. Isso no quer dizer que deva haver mais uma subrea
na historiografia educacional que se volte para construo de uma his-
tria da educao dos negros. Tendo como referncia Minas Gerais,
pode-se dizer que no devemos apenas pleitear uma histria da educa-
o dos negros, mas, sim, uma incorporao plena dos negros nas abor-
dagens histricas que se voltam para a problematizao e compreenso
do fenmeno educacional.
Concluso
O processo de renovao da historiografia educacional no avanou
no sentido de desnaturalizar o lugar tradicionalmente ocupado pelos ne-
gros, tampouco construiu um padro de narrativa que os incorporasse
histria da educao. Nesse sentido, o processo de renovao, que alte-
rou os procedimentos de anlise e escrita da histria da educao, no
produziu o mesmo efeito no tratamento dispensado aos negros, que ain-
da no foram elevados condio plena de sujeitos nem ocuparam o seu
devido lugar nas problematizaes que conduzem as pesquisas.
preciso reconhecer que, nos ltimos anos, houve um aumento da
produo de pesquisas sobre a educao dos negros. Essa produo vem
crescendo no interior dos programas de ps-graduao e vem cada vez
mais obtendo visibilidade e influncia na disseminao do tema na acade-
17. As pesquisas que revelam uma preocupao com a questo relativa presena dos
negros nas escolas indicam que o caso de Minas Gerais no uma exceo. Para
So Paulo, ver Barros (2005); para o Rio de Janeiro, Silva (2000); para o Rio
Grande do Sul, Peres (2002).
a arte de construir... 45
mia
18
. Mas ainda necessrio um esforo para conjugar a renovao da
historiografia com a conquista de avanos que possibilite uma nova escri-
ta da histria da educao, que ocorra a partir de uma operacionalizao
da categoria raa, concorrendo para uma nova descrio da educao e da
sociedade em que os negros no sejam apenas um fenmeno residual.
Essa a concluso a que chegamos e ela partilhada por pesquisa-
doras como Eliane Peres, que a partir da discusso sobre a presena de
negros nas escolas em Pelotas (RS) e da problematizao acerca de um
possvel silncio das fontes afirma que:
Para concluir e retomar a discusso da questo do silncio das fontes da hist-
ria da educao em relao ao pertencimento tnico-racial dos sujeitos, ne-
cessrio dizer que, se chegamos a um consenso de que a problematizao ne-
gros x educao fundamental no campo da pesquisa educacional, em geral, e
histrica, em especial, urge, mais do que ampliar o conceito de fontes, reinven-
tar formas e estratgias de tratamento dessas fontes; ousar e criar; operar com
uma boa dose de sensibilidade e intuio, de persistncia e pacincia. Uma
histria da presena-ausncia das comunidades negras em processos de educa-
o-escolarizao remete-nos e possibilita-nos fazer e pensar uma outra hist-
ria da educao no contexto brasileiro [Peres, 2002, p. 101, grifos do original].
A categoria raa no negligencivel e no pode ser entendida ape-
nas como algo que se encontra dentro do universo das possveis escolhas
18. De acordo com o que pudemos avaliar, o primeiro texto de histria da educao
que trata da populao negra foi publicado em 1989, por Zeila Demartini, e refere-
se s experincias ocorridas no incio do sculo em So Paulo. Durante toda a
dcada de 1990, o tema praticamente ignorado e/ou tratado de forma perifrica,
comeando a ganhar fora efetivamente na dcada seguinte. Isso pode ser atestado
pela publicao, em 2002, do primeiro dossi da Revista Brasileira de Histria da
Educao, editada pela Sociedade Brasileira de Histria da Educao (SBHE),
cujo tema foi Negros e Educao. No ano seguinte, o Grupo de Trabalho Educa-
o e Relaes Raciais, da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em
Educao (ANPEd), realizou um minicurso cujo tema foi a histria da educao
dos negros no Brasil. Em 2005, atendendo a uma demanda dos professores do
ensino fundamental e a partir das necessidades colocadas pela implementao da
lei n. 10.639, o Ministrio da Educao e Cultura publicou um livro especfico
sobre o assunto, cujo ttulo A histria da educao dos negros e outras histrias.
46 revista brasileira de histria da educao n 13 jan./abr. 2007
de como conduzir uma investigao, tampouco como algo que se limite a
exprimir a viso de mundo daquele que empreende uma pesquisa, como
se o fato de racializar fosse uma escolha que apenas remeteria subjetivi-
dade do pesquisador. A categoria raa, e dentro dela os negros, elemen-
to-chave no processo de constituio da sociedade brasileira e guarda um
nvel estreito de relao com os processos educacionais. Essa relao pre-
cisa ser tematizada e problematizada pelas pesquisas e, em boa medida,
ser enfrentada pela historiografia educacional. Essa uma condio para
que seu processo de renovao possa convergir com avanos em direo
a novas narrativas e superao de uma tradio que ainda imprime mar-
cas na sua maneira de descrever a educao e a sociedade brasileira.
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Endereo para correspondncia:
Marcus Vincius Fonseca
Rua Itacoatiara, 427 apto. 303
Bairro Sagrada Famlia Belo Horizonte-MG
CEP 31035-400
E-mail: mvfonseca@superig.com.br
Recebido em: 22 out. 2005
Aprovado em: 20 ago. 2006