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EDUCAR LAS PASIONES


1) Conocer nuestra naturaleza
Es sumamente importante saber cmo somos, porque
slo as podemos saber qu somos capaces de hacer o qu
podemos esperar de nosotros mismos y de los dems. El
Catecismo de la Iglesia Catlica, nos dice, por ejemplo,
que la persona humana se ordena a la bienaventuranza por
medio de sus actos deliberados: las pasiones o sentimientos
que eperimenta pueden disponerla o contribuir a ello!
"##E $%&'(. )a primera a*irmacin nos resulta *amiliar:
nuestros actos deliberados! nos conducen a la dicha o a la
desdicha+ sin embar,o, nos resulta etra-a la se,unda: que
nuestros sentimientos y, sobre todo, nuestras pasiones
pueden ser al,o positivo.
.enemos que asumir que las pasiones son componentes
naturales del psiquismo humano, que constituyen el lugar
de paso y aseguran el !nculo entre la ida sensi"le y la
ida del esp!ritu# "##E $%&/a(. 0ios nos ha dotado de
pasiones y sentimientos para que tambin nuestro cuerpo se
involucre de modo positivo en la actividad de las
*acultades superiores, entendimiento y voluntad, pues, al
*in y al cabo, los sentimientos o pasiones desi,nan las
emociones o i$pulsos de la sensi"ilidad que inclinan a
obrar o a no obrar en razn de lo que es sentido o
ima,inado como bueno o como malo! "##E $%&1(.
2osotros no somos un pensar o querer puramente
espirituales, somos pensar y querer en el cuerpo, desde el
$
cuerpo, con el cuerpo+ somos un pensar y un querer
condicionados por la sensibilidad pasional y sentimental.
2uestro 3e-or se-ala al corazn del hombre como la
*uente de donde brota el movimiento de las pasiones "c*
4c %,'$(! "##E $%&/b(. )as pasiones 5de este corazn de
carne y espritu que es lo ms ntimo del hombre6 son
numerosas. )a ms *undamental es el a$or que la
atraccin del bien despierta. El amor causa el deseo del
bien ausente y la esperan%a de obtenerlo. Este movimiento
culmina en el placer y el ,ozo del bien posedo. )a
aprehensin del mal causa el odio, la aersi&n y el te$or
ante el mal que puede sobrevenir. Este movimiento
culmina en la triste%a a causa del mal presente o en la ira
que se opone a l.! "##E $%&7(.
)a antropolo,a cristiana siempre ha entendido que la
*uente y raz 8ltima de todas las pasiones humanas es el
amor, y por eso se ha cuidado tanto de que el amor no se
con*undiera con otros sentimientos que tambin brotan del
corazn humano. En este sentido, dice Santo 'o$(s de
A)uino: 9:mar es desear el bien a al,uien! "S. Th. $;
','&,/(. )as dems a*ecciones 5comenta el Catecismo6
tienen su *uerza en este movimiento ori,inal del corazn
del hombre hacia el bien. 5< San Agust!n su,iere que6
slo el bien es amado "c*., Trin. =,1,/(. >)as pasiones son
malas si el amor es malo, buenas si es bueno> "S. Agust!n,
civ. $/,%(? "##E $%&&(.
2) Valoracin moral de las pasiones
<a est dicho: las pasiones nos han de merecer la
valoracin moral que merezca el amor que las enciende y
pone en erupcin. En s mismas, las pasiones no son
'
buenas ni malas. S&lo reci"en cali*icaci&n $oral en la
$edida en )ue dependen de la ra%&n y de la oluntad.
)as pasiones se llaman voluntarias o porque estn
ordenadas por la voluntad, o porque la voluntad no se
opone a ellas! "S. 'o$(s de A., S. Th. $ ', '/, $(.
@ertenece a la per*eccin del bien moral o humano el que
las pasiones estn re,uladas por la razn! "##E $%&%(.
0icho de otro modo: las pasiones pueden tener
movimientos primarios ;motus primo primi; que escapan a
toda valoracin moral, porque, aunque ocurren en el
hombre, no son propiamente actos humanos. 3in embar,o,
cuando los movimientos de las pasiones han sido
previamente advertidos por la razn y consentidos por la
voluntad, son actos plenamente humanos y, por tanto,
responsables: buenos, si lo que se eli,e es bueno, y malos,
si lo que se eli,e es malo.
:dems hay que decir que, aunque en teora las pasiones
ni son buenas ni son malas, en la prctica, los actos por
ellas inducidos nunca son indi*erentes, sino que estn
moralmente marcados por la moralidad del acto voluntario
al que acompa-an o dan continuidad. 4s a8n, por mucho
que nos impresionen y por mucho que parezcan in*luir en
las decisiones libres y responsables, 9los sentimientos ms
pro*undos no deciden ni la moralidad, ni la santidad de las
personas+ son el depsito ina,otable de las im,enes y de
las a*ecciones en que se epresa la vida moral. )as
pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una
accin buena, y malas en el caso contrario. )a voluntad
recta ordena al bien y a la bienaventuranza los
movimientos sensibles que asume+ la voluntad mala
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sucumbe a las pasiones desordenadas y las eacerba. )as
emociones y los sentimientos pueden ser asumidos en las
virtudes, o pervertidos en los vicios? "##E $%&=(.
3) Las pasiones y la accin del Espritu en las almas
Aue los comportamientos sur,idos de las pasiones y los
sentimientos de,eneren en vicios o acaben cristalizando en
estupendas virtudes, depender del empe-o que pon,amos
en secundar la accin del Espritu en nuestra alma. 9En la
vida cristiana, el Espritu 3anto realiza su obra movilizando
el ser entero incluidos sus dolores, temores y tristezas,
como aparece en la a,ona y la pasin del 3e-or? "##E
$%&Ba(. 2o podemos vivir las pasiones y los sentimientos
como si *ueran puras realidades naturales o cuestiones de
temperamento de di*cil ;por no decir imposible; manejo
espiritual. Cay que saber desde el principio que, 9cuando
se vive en #risto, los sentimientos humanos pueden
alcanzar su consumacin en la caridad y la bienaventuranza
divina? "##E $%&Bb(.
#risto ha asumido y redimido todo lo humano noble,
todo lo verdaderamente humano. 2o podemos admirar su
in*inita paciencia y amabilidad con los pecadores ms
notables del Evan,elio ;incluido Dudas y su beso en el
huerto; "c* 4t $7, ''ss+ )c '', /=+ Dn /, %ss+ =, 1ss(, sin
admirar al mismo tiempo su santa ira con los mercaderes
del templo "c* 4t '$, $'ss(, o su pena y tristeza ante la
dureza de corazn de los escribas y *ariseos o ante la entera
#iudad 3anta que no ha sabido aco,erle como 4esas "c*
4t '1E'/(. .odas las pasiones son susceptibles de
convertirse en virtudes, si dejamos hacer al Espritu 3anto.
/
#uando las pasiones si,uen el camino se-alado por la
luz de la razn iluminada por la *e, y secundan las
decisiones tomadas por la voluntad movida, no slo no son
un *reno para las elevaciones del espritu humano hacia
0ios, sino que suponen un aporte insustituible en el
proceso de santi*icacin de la persona. 9)a per*eccin
moral consiste en que el hombre no sea movido al bien
slo por su voluntad sino tambin por su apetito sensible
se,8n estas palabras del salmo: >4i corazn y mi carne
,ritan de ale,ra hacia el 0ios vivo> "3al =/,1(? "##E
$%%F(. :unque tantas veces hablemos de almas santas!,
no podemos olvidar que la santidad es patrimonio de la
persona entera, cuerpo y alma.
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