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Universidad Nacional Mayor de San

Marcos
Universidad del Per, Decana de Amrica
Escuela: Farmacia y Bioqumica
Curso: Filosofa y tica
Tema: Balotario
Profesor: Carlos Mora
Alumno: Machaca Victorio, Merritt Bryan
Ao: 1 a!o
Semestre: "
#$1#
BALOTARIO DE FILOSOFIA
1.- Qu es la filosofa?
Segn la definicin de Aristteles la filosofa es la ciencia que se ocupa del estudio
de las primeras causa y de los primeros principios es una acti!idad terica que
consiste en refle"ionar so#re el sentido y el fin de nuestra e"istencia. $a filosofa es
radical% ya que !a a la ra&% al primer principio de las cosas es crtica% porque
cuestiona supuestas !erdades o pre'uicios es pro#lem(tica% ya que descu#re
nue!os pro#lemas o actuali&a pro#lemas pasados es totalitaria porque su o#'eto de
estudio es el todo y por ltimo es racional% ya que sus argumentos est(n #asados en
conceptos% 'uicios o ra&onamientos.
).- *e qu manera la filosofa genera sus pro#lemas?
$a filosofa genera un conocimiento especfico% #asado no en ciertas leyes sino por
la necesidad de conocer% ya que la filosofa es pro#lem(tica% porque cuestiona%
indaga so#re aquellos conocimientos por los cuales se tiene por ciertos.
+.- ,u(l es el sentido de la frase -Scrates es sa#io porque no sa#e y no cree sa#er-?
.s decir que la ra&n de#e /acer lo posi#le que el /om#re sea due0o de su propio
destino% y para ello antes de#e proceder a una eliminacin de todos los falsos
sa#eres e% incluso% de la misma presuncin de que se sa#e.
1.- 2encione a filsofos antiguos% medie!ales% modernos y contempor(neos.
Filsofos Antiguos
3it(goras
4er(clito
Aristteles
3latn
*emcrito
Ana"(goras
,icern
Sneca
Filsofos Medievales
San Agustn de
4ipona
Santo 5om(s de
Aquino
6uillermo de
7c8/am
9uan *uns
Scoto
Filsofos Modernos
:rancis ;acon
5/omas 4o##es
<en *escartes
;aruc/ Spino&a
9o/n $oc8e
*a!id 4ume
=mmanuel >ant
:riedric/ 4egel
Filsofos
Contemporaneos
Augusto ,omte
>arl 2ar"
:riedric/
?iet&sc/e
Art/ur
Sc/open/auer
4enri ;ergson
@.- 3or qu se dice que 3latn funda la 2etafsica?
So#re todo porque sus meditaciones son de ndole
espiritual. 3lantea la teora del 2undo de la ideas
esta#lece la e"istencia de ) mundosA el sensi#le Bel mundo
materialC y el inteligi#le Bel mundo de las ideasC% el mundo
sensi#le es una copia del mundo de las ideas% y esta la
podemos alcan&ar mediante el conocimiento. .n esta
teora 3latn funda una refle"in m(s all( de lo material
afirmando que el ser de las cosas recae so#re las ideas.
D.- ,mo es presentado en el mito de la ca!erna% el
conocimiento y la realidad?
$os prisioneros solo !en las som#ras Bel conocimiento
sensi#leC y como no /an !isto otra cosa creen que es lo
!erdadero. 4asta que llega un da en que alguien consigue
li#rarse y salir fuera de la ca!erna. E entonces lo que
descu#re a la lu& del da Bmediante el conocimiento
racionalC es la realidad !erdadera.
F.- ,u(les son las consecuencias de la fundacin de la
metafsica?
.s la gran !ariedad de corrientes que trataron de entender
y refle"ionar so#re el ser de las cosas y se afirma que
nuestra poca es el cumplimiento de la metafsica% pues
desde los inicios del pensamiento occidental se /an
producido determinados resultados que configuran un
panorama del que la metafsica ya no puede dar cuenta.
G.- ,aractersticas del pensamiento cristiano. Qu dice
?iet&sc/e en -4istoria de un error-?
$a metafsica es una caracterstica importante del
cristianismo% ya que se refle"iona so#re cosas m(s all( de
lo material. ?iet&sc/e en H4istoria de un errorI arremete
contra la religin por considerar que rec/a&a el mundo
material y fomenta la moral de los sier!os% adem(s de
promo!er la idea de pecado% que l considera un insulto a
la !ida.
J.- ,mo se /a a#ordado tradicionalmente el pro#lema del
sentido de la !ida o de *ios?
.sta se /a a#ordado mediante la metafsica% que es una
forma de conocimiento que no tiene un car(cter
demostrati!o y por ello se /a encau&ado en indagar la
causa ltima del mundo. $a completa comprensin de la
realidad es inaccesi#le al ser /umano mediante el
conocimiento racional. .sta incompletitud /a lle!ado a
erigir formas que con!iertan nuestra dimensin e"tra real
en sagradaA se origina as el sentido religioso.
1K.- ,u(l es el significado que tiene Hfa#ricar a *iosI?
*esde tiempos remotos el /om#re /a tenido la necesidad
de 'ustificar algunos /ec/os% por ello aparecen en sus
mitos seres omnipotentes% dioses la frase Hfa#ricar a *iosI
se entiende como que *ios es resultado de la e!olucin
del /om#re y necesario para satisfacer sus necesidades
religiosas.
11.- Qu de comn y diferente tienen la filosofa% la ciencia y
la religin?
$o comn entre la filosofa% la ciencia y la religin es que
todas tiene una direccin y un o#'eto de estudio mientras
que se diferencian en que la filosofa siempre est(
a#ierta a nue!os puntos de !ista% a diferencia de la
religin% la cual es dogm(tica y a la ciencia% la cual
asume esta posicin en algunas ocasiones.
1).- ,omo responde >ant a la pregunta Qu podemos
conocer?
$o que podemos conocer son los fenmenos% como se
presentan los o#'etos a nuestra percepcin% las esencias
de las cosas es una regin a la cual no podemos
conocer.
1+.- ,omo responde el escepticismo a la pregunta 3odemos
conocer?
.l escepticismo pone en duda que podamos llegar al
conocimiento de forma a#soluta% aunque no niega que
realicemos actos psicolgicos ya que los sentidos son
enga0osos y la ra&n est( e"puesta al error y la
in!encin.
11.- 3or qu se afirma que !i!imos en una situacin
a#ismal?
3orque la ciencia se /a ale'ado de la #squeda de la
!erdad% /acia aspiraciones de lucro y falta de tica de un
#uen cientfico% adem(s se /an perdido !alores
esenciales para la con!i!encia en armona.
1@.- Qu dilema enfrenta /oy la filosofa?
$a filosofa actual de#era recurrir a un gran cam#io en
su estructura y #ases% y as ser!ir de gua directa a toda
la /umanidad en una poca de grandes cam#ios y de
prdida de !alores tan importantes% as poder alcan&ar
una me'or calidad de !ida.
1D.- ,mo afrontan el tema de la !erdad loa filsofos
utilitaristas como 4ume?
3ara ellos todo lo que nosotros conocemos son
percepciones y estos se clasifican en impresiones e
ideas. $as impresiones son aquellas que conocemos
mediante los sentidos. *e esta descripcin de los
contenidos del conocimiento deri!a un criterio para
discriminar ideas !erdaderas% y solo ser(n !erdaderas
aquellas que procedan de una impresin.
1F.- ,mo afronte el tema de la !erdad 2ar"?
.n su concepcin% la teora de la !erdad se funda en la
pra"is social% como criterio !alorati!o entendida la pra"is
como la esencial relacin entre su'eto-o#'eto o su'eto-
su'eto% donde lo ideal y material se con!ierten
recprocamente.
1G.- ,mo 'ustifica Antgona no acatar la norma que pro/#e
el entierro de su /ermano?
Asume que quien dio ese decreto fue un mortal y no un
dios% por lo tanto la !oluntad de los dioses no le impide
poder enterrar a su /ermano% asumiendo esta tarea
como un de#er casi sagrado.
1J.- Qu argumento usa 4emn% /i'o de ,reonte% para
'ustificar la accin de Antgona?
4ace refle"ionar a su padre so#re lo que la gente de la
ciudad murmura so#re Antgona% el apoyo del pue#lo
/acia el accionar de ella% y el rec/a&o de la po#lacin a
su e'ecucin lo /ace meditar so#re tomar una decisin
'usta para ganarse la simpata del pue#lo que an lo !e
con recelo.
)K.- Qu confunde a Segismundo y le impide distinguir entre
!igilia y sue0o?
,uando estando en su celda% Segismundo fue
narcoti&ado y lle!ado al palacio del rey ;asilio% donde lo
!istieron con los m(s finos tra'es% despierta y no
comprende lo que pasa#a ni donde se encontra#a%
ofuscado insult a su padre llegando matar a un
sir!iente entonces fue narcoti&ado nue!amente y lle!ado
a su celda% donde al despertar refle"iona y llega a la
conclusin que todo lo que !i!i fue solo un sue0o.