You are on page 1of 23

Vida cotidiana y cultura poltica: algunos usos de la palabra gorila

Lucas Rubinich
"Para abolir la distancia no hay que acercar ficticiamente como normalmente se hace, el
extranjero a un indgena imaginario: alejando mediante la objetivacin el indgena que hay en
todo obervador extranjero es como se aproxima este a lo extrao"
!ourdieu, Pierre, "##": $l sentido pr%ctico, &aurus, 'adrid
I.
Quizs como muchas otras palabras de uso coloquial y conflictio que
circulan casi e!clusiamente en la lengua oral" #gorila# es portadora de
significados relatiamente ambiguos$ %laro que su presencia productia
relacionada con aspectos problemticos de la sociedad argentina en un perodo
determinado" le confieren cierta singularidad digna de atenci&n$ 'sicamente
#gorila#" es un significante usado como sin&nimo de antiperonista en un
sentido negatio$ (s" sobretodo" descalificador" pero desde cierta
subordinaci&n social o desde una determinada identificaci&n poltico cultural:
el que habla" actualizando la cultura peronista" independientemente de la
relaci&n de mayor o menor implicaci&n que pueda tener con estructuras
polticas" califica un determinado acto o una enunciaci&n como tal" cuando
estas suponen a su ez una descalificaci&n e!trema de dirigentes" afiliados"
conos" sectores de la poblaci&n tradicionalmente adherentes al peronismo" o
estilos de ida" consumos" gestos" etc$" asociados a esos mismos sectores$ (l
tipo de conflictiidad en la ida cotidiana argentina durante el primer
peronismo y seguramente ba)o otras formas durante ms de una d*cada
despu*s de su derrocamiento" se manifestaba a tra*s de ritualizaciones que
suponan bsicamente luchas clasificatorias entre formas que adquira la
profunda tradici&n igualitaria" que en el pas se e!presa desde fines del siglo
pasado" y los obstculos culturales que encuentran siempre las posiciones
subordinadas cuando an conquistando menores grados de subordinaci&n" aun
en el ms arrollador de los procesos de moilidad social ascendente$ (sta
moilidad+ que ya haba encontrado sus posibilidades de realizaci&n en fran)as
de sectores subordinados principalmente urbanos" aunque tambi*n de la
#pampa gringa#+" y los conflictos deriados de esa moilidad" se
manifestaban con mucha crudeza en la dimensi&n simb&lica $ ,e ah lo de
luchas clasificatorias" en las que las formas subordinadas -sustentadas por
actores con decidida oluntad de integraci&n" ya marcadas a fuego por esa
tradici&n. eran
/
ahora habilitadas y legitimadas - a la par que esa habilitaci&n tambi*n las
transformaba. desde el (stado y desde los liderazgos polticos de 0er&n y (a
0er&n confiri*ndole una positiidad de hecho que se transformaba en
fortaleza poltica ya que los actores encontraban espacio poltico cultural para
conertir ostentatoriamente sus estigmas en banderas$ (n este tipo de procesos
las perspectias culturales dominantes contin1an e!presndose como tales y
por lo tanto la confrontaci&n se manifiesta crudamente: es" a eces"iolencia
simb&lica no mediatizada y entonces tambi*n es iolencia social$ 2i se
interroga sobre el clima del peronismo antiperonismo a personas de distintos
sectores sociales y con diferentes preferencias polticas que iieron sus idas
de )&enes o adultos durante momentos del primer peronismo o " por lo
menos" en la primera d*cada posterior a su derrocamiento" en las respuestas
rpidas habr una coincidencia en utilizar literalmente odio y reancha para
su descripci&n$ 2in subestimar los nieles de autoritarismo y iolencia de los
distintos actores polticos" tanto del peronismo en el gobierno - persecuci&n y
encarcelamiento de opositores" interenci&n de la uniersidad p1blica" censura
en los medios de comunicaci&n" incendio de la 'iblioteca 2ocialista y del
3oc4ey %lub" entre otros hechos. " como los de la oposici&n - bombardeo a
0laza de mayo." o los de esa oposici&n cuando accede al gobierno mediante el
golpe del 55 -encarcelamiento de opositores" interenci&n de los sindicatos " el
decreto 6/7/" de /857 que prohiba y castigaba con crcel la posesi&n de fotos
de 0er&n" los fusilamientos de 3os* Le&n 2urez" etc$. -cfr$ 3ames" /889."
estos sentimientos encontraban su potencialidad mayor" confrontados con el
quiebre de un status social y cultural y con los intentos " o bien de
reiindicaci&n y profundizaci&n de ese quiebre" o bien de inaceptabilidad o
restauraci&n$
(n ese clima y sobre todo despu*s del 55 es que #gorila# adquiere una
poderosa italidad$ (n realidad aunque luego se utilice para describir actos y
comportamientos del 65 en adelante" la palabra a a cobrar ida en la cultura
peronista reci*n en momentos preios al derrocamiento de 0er&n
/
$%on alguna
/
:unque no fue posible corroborarlo" las ersiones parecen coincidir en atribuir el orgen del significado con
el cual aqu se traba)a" a un s4echt de un programa humorstico de radio en el que haciendo alusi&n a los
opositores y a su presencia cada ez ms significatia en los 1ltimos a;os del primer peronismo" se deca a
oz en cuello: :h ienen los #gorilas#$ :unque no se hiciese e!plcito de quien se hablaba" los escuchas no
tenan que esforzarse mucho para adiinarlo$ 0uede ser otro el orgen" no es releante para este traba)o$ 2i es
sseguro que su uso comienza en los a;os inmediatemente anteriores al derrocamiento de 0er&n y que se
corresponde con lo que aqu se est traba)ando$%ualquier refle!i&n en torno a la asociaci&n entre el
significado tradicional que refiere al animal y este no tiene mucho sentido$ 2: son parientes de los hombres"
pero son animales sala)es$ <o es posible tirar ms del hilo por ah$ (l significado es productio porque es
aceptado por una heterog*nea fran)a de poblaci&n que se reconoce en un nosotros - que es mucho ms fuerte
cuando se piensa desde la conflictiidad sociocultural. y esto es independiente de la relaci&n que entable con
el significado original$ <o quiere decir lo anterior que no la haya$ 2e puede escuchar que ante un acto posible
=
ariaci&n" despu*s de su nacimiento" la palabra serir para designar
situaciones en distintos momentos hist&ricos: los partidos y sectores que
adhirieron a la >ni&n ,emocrtica sern #gorilas" como tambi*n los chistes
descalificatorios sobre (a 0er&n y la caracterizaci&n como #?lor de ceibo#
=

de los productos nacionales surgidos al amparo del estado )usticialista y
tambi*n la descalificaci&n de algunos consumos tpicamente populares$ ,esde
la cultura peronista con el peronismo proscrito se califica as" ante todo al
con)unto del antiperonismo triunfante$ @ aunque tambi*n pueda ser e!presada
a oz en cuello como insulto resistente en un espacio p1blico" generalmente
poda y puede tener un uso ms tranquilo para producir calificaciones en la
ida cotidianaA un ubicarse para er con qui*n o de qui*n se est hablando$ (s
un calificar al otro o a los gestos del otro como portadores de cierta
intolerancia poltica y sobre todo socio+cultural$
La situaci&n en su momento ms productio puede ser pensada como un
espacio relacional en el que el polo estigmatizador tiene por as llamarlo" la
#iniciatia#: califica descalificando desde un lugar socio cultural con
legitimidad" pero en crisis$ (sto 1ltimo es lo que posibilita desde el lugar
subordinado que ha sido interpelado directa o indirectamente" una respuesta
fuerte" casi cuestionadora de las reglas del )uego$ >n tercer actor es el que
cuestiona los gestos estigmatizadores y utiliza tambi*n el mismo calificatio"
pero su lugar social y cultural -dicho esto con toda la fle!ibilidad posible. es
similar al que las e!pectatias culturales identifican con el del
estigmatizador$(specficamente surge en un momento durante el inicio de los
sesentas en que la peronizaci&n de fran)as progresistas de los sectores medios
posibilita que incorporen el sintagma gorila y entonces su uso implica una
interenci&n que" a la ez que supone toda una definici&n y apuesta poltica
tambi*n tiene algo de arbitra)e social$ @ para no simplificar lo de los lugares
sociales" es bueno recordar que la sociologa adierte que este tipo de gestos
de distinci&n" crudamente descalificatorios hacia otro definido con ese gesto
como inferior socialmente" pueden ser producidos desde espacios sociales
ob)etiamente superiores a la referencia o bien autocalificados como tales
aunque - y quizs sobre todo porque. est*n en una peligrosa pro!imidad en el
espacio social$
de ser calificado como gorila" se le menciones a alguien que comparte el rechazo: #: ese los pelos se le salen
por el cuello#" en obia menci&n al animal$
=
La flor de ciebo es la flor nacional argentina$ 2e calificaba as desde el antiperonismo a los productos
nacionales" como sin&nimo de ordinario" ulgar$(n algunios casos estos productos eran resultado de polticas
de gobierno que faorecieron su e!istencia y en otros directamente podan ser productos del estado peronista"
como el autom&il )usticialista$ ,esde la oposici&n se asociaba uno y otros al peronismo y por lo tanto
merecan esa calificaci&n despectia homnorstica$
B
@ por supuesto" los usos de #gorila# sern ms reiterados en aquellos que
poseen una mayor implicaci&n poltica" los que participan en algunas de las
m1ltiples instancias del moimiento" que se mane)an con un habla de los
militantes$ @" aunque las caractersticas del moimiento y su relaci&n con las
culturas populares hacen que esa especificidad no sea tal en un sentido
estricto" aqu se prefri& no tomar en cuenta material escrito y obserar solo
situaciones en las que no est*n implicados los militantes" o por lo menos"
cuando estos no estn e)erciendo ms directamente su papel militante$: pesar
de que no pueda sostenerse en este caso la e!istencia de un #habla profesional
militante#" es probable que en el conte!to de la prctica poltico partidaria el
uso sea a la ez que ms reiterado" ms indiscriminado$ (n el mundo
uniersitario para el ob)etio de este traba)o esta diferencia no tendr
demasiada releancia por motios que se e!plicarn ms adelante$
(stas notas entonces" se an a ocupar e!clusiamente de un tipo de
significado de la palabra gorila" a la par que se intentar argumentar que este"
porta una gran productiidad social y que - sobre todo cuando el que califica
al descalificador es el su)eto real o potencial de esa descalificaci&n. est
presente en casi todos los usos de manera e!plcita porque supone siempre no
una simple y quizs ilusoria confontaci&n con cierta )erarqua social -o con su
representaci&n inocada con mayor o menor autoridad. sino un replanteo de la
relaci&n" un cuestionamiento al derecho que esa posici&n social o cultural
quizs reconocida como ob)etiamente superior tendra de atribuirse
comportamientos que supongan el entablamiento de una relaci&n no
igualitaria$
II.
#(l peronismo a a ganar conmigo o sinmigo#
?rase atribuda al dirigente )usticialista Cerminio Dglesias
(ran los momentos preios a las elecciones de /8EB$ Los medios de
comunicaci&n reproducan en espacios polticos" humorsticos u otros la frase
del epgrafe" atribuda a Cerminio Dglesias$ (n diferentes mbitos de la ida
cotidiana" con etiquetas sociales y culturales diersas" se la reproduca como
un gesto humorstico que poda implicar una cierta descalificaci&n de ese
dirigente en particular$ Quizs no era otra cosa que eso : una especie de
reprobaci&n sin mucha trasendencia de un dirigente poltico que no haba
aparecido como muy presentable a la naciente cultura ciudadana del perodo
6
entre otras cosas - quizs esta era la menor.por su uso incorrecto del lengua)e$
(n realidad" es posible arriesgar que" para un sentido com1n imperante en ese
momento" compartido por diersos sectores de poblaci&n" pero con presencia
fuerte en sectores medios de las grandes ciudades" en el mundo uniersitario y
en una porci&n no despreciable de dirigentes y militantes de los dos grandes
partidos que se hacan eco de ese clima+ por lo menos discursiamente+"
#Cerminio# -tal como se lo denominaba usando solo su nombre de pila." era la
e!presi&n de una forma arcaica de hacer poltica ligada a comportamientos
autoritarios y iolentos$ (l gesto realizado por Dglesias en el palco durante el
acto final de campa;a que consisti& en quemar un f*retro de cart&n que
simbolizaba a la oposici&n lo haba puesto para ese sentido com1n
mencionado" en un primer plano p1blico como representaci&n de
comportamiento antidemocrtico y era el piso sobre el que actuaba el
#conmigo o sinmigo#$ 0or supuesto" no es importante aqu dar cuenta si esa
frase fue dicha o no" o si se trat& de una momentnea confusi&n$ 2e trata de
refle!ionar sobre la aparente homogeneidad en la recepci&n de esa frase que
supondra en el marco de un clima humorstico una especie de descalificaci&n
del otro en su papel de ciudadano$
(n mis notas de campo de esa *poca encuentro arias menciones a la frase de
Cerminio Dglesias en dos barrios del sur del Fran 'uenos :ires en donde me
encontraba traba)ando$ >no de los barrios de los conocidos como Villas
Giserias" ubicado )ustamente en el partido de :ellaneda" en donde el
dirigente mencionado haba sido intendente y lo tena como su espacio
principal de acci&n poltica$ (l otro en el partido de Quilmes" un barrio obrero
de los construdos mediante loteos en la d*cada del sesenta$ (n ambos casos
estableca una relaci&n con ecinos cercanos a sociedades de fomento" que
tenan diferente tipo de implicaci&n con la ida poltica" pero la gran mayora
se identificaba con la tradici&n peronista aunque no tuiese e inclusie
rechazase la participaci&n en alguna estructura partidaria$ La primer anotaci&n
que encuentro refiere a una charla informal entre ecinos en la que participa
0ipo" que en ese momento tendra unos cuarenta a;os" haba llegado a los =9 a
'uenos :ires desde el %haco" hablaba guaran" y haba sido militante en la
llamada izquierda peronista ligada a Gontoneros durante los primeros setenta
antes del golpe$ 0ipo haba abierto una >nidad 'sica en el barrio y se haba
contactado con referentes ligados a un sector que reiindicaba la e!periencia
del peronismo de izquierda$ (n uno de los recorridos por el barrio - est
mencionado en el cuaderno. me encuentro con una psic&loga a quien conoca
de la facultad tomando mate con 0ipo en el peque;o sal&n armado con chapas
usadas$ (s una compa;era" me di)o 0ipo" quien me e!plicara que pertenecan
5
a una misma agrupaci&n$ (sa agrupaci&n e!presaba posiciones polticas
radicalmente distintas a las de Ceminio Dglesias aunque por disciplina
partidaria hubiesen decidido formalmente otarlo$ (n ese lugar se hablaba mal
de #Cerminio# no solo en abstracto sino porque competan en un mismo
espacio territorial y alguna ez haban sufrido corporalmente las
consecuencias de enfrentarse con #la patota# de Cerminio$ 2on #fachos#
podan repetir una y otra ez los miembros del barrio de esa >nidad 'sica y
por supuesto+cuando estaba+la psic&loga asenta con naturalidad$ (n la charla
a la que quiero referir no se estaba hablando de la actiidad poltica" sino que"
mientras se tomaba mate se intentaba decidir sin memasiado inter*s" qui*n iba
a colaborar con una actriidad que organizaba la sociedad de fomento el
pr&!imo fin de semana$ (l que peda la colaboraci&n era un ecino que no
militaba en poltica y que tendra cerca de los 79 a;os$ Htros ecinos
escuchaban" a la par que comentaban los aatares de un partido de f1tbol en el
que arios haban participado /5 das antes$ (l principal interpelado como
referente de la >nidad 'sica pareca ser 0ipo" quien dud& y di)o que alguno
de los muchachos iran" se;alando a dos tres )&enes que tambi*n
participaban de esa charla en la que se mezclaban los temas$ Luego de otras
digresiones" percibiendo que tena que dar cuenta " di)o: #'ueno" tampoco es
para tanto Iconmigo o sinmigoI las cosas se an a hacer#$ Jodos se rieron" el
hombre tambi*n" pero" cuando todaa no se acallaban las risas y se
superponan con otros comentarios de tono humorstico en relaci&n a lo
mismo" le di)o a 0ipo$ +$#2i$$$ pero os sab*s que eso puede ser una IgoriladaI #$
+$#2i" la erdad que s" es cierto#" contest& 0ipo$ ,espu*s" el hombre salud& y
se fue" los muchachos se metieron a la casilla para seguir con el mate$ 0ipo y
otro ms me acompa;aron hasta la salida del barrio$:l da siguiente con una
especie de oluntad peque;oburguesa por la constataci&n de lo ocurrido a
tra*s de las palabras de las personas" lo que implica ponerlos en la situaci&n
de analista de sus propias acciones - que a eces no quieren ser analizadas. le
pregunt* - hoy no lo hara. que haba querido decir el hombre con #gorilada#$
0ipo contest& como quien por cortesa no tiene otra opci&n que hacerlo y
utilizando un primer niel superficial de respuesta" di)o: #0orque es lo que
dicen los antiperonistas# Quizs ealuando que la relaci&n entre nosotros
poda ser franca" di)o" acompa;ndo con gesto de molestia de quien est
siendo sincero deelando su implicaci&n personal aunque se est* hablando de
otro: #(s que" es como decirle I%abezaI$$$" Kentend*sL#
B
B
(l testimonio refiere al mote discriminatorio #cabecita negra# que fue utilizado para designar a las clases
populares adherentes al peronismo" durante el primer peronismo y quizs inmediatamente despu*s de su
derrocamiento$ La referencia especfica es sobre la piel oscura de los llamados #migrantes internos# de orgen
indoamericano" como contraposici&n al blanco europeo" aunque como se er ms adelante en el te!to" se
aplica ms all de los colores de la piel$ (n el momento del testimonio no tiene prcticamente uso y este
7
(n el barrio obrero de Quilmes mis notas refieren a otra situaci&n en la que
apareci& la palabra gorila para designar a los chistes que hacan referenbcia a
la frase supuestamente pronunciada por Cerminio Dglesias$ >na ma;ana
cercana al medioda legaba al barrio y cuando comenzaba a cruzar el puente
sobre el arroyo que diide un barrio de otro" la zona inundable de la zona casi
no inundable" me llam& ,on Gonte -por Gontenegro. que acababa de ba)arse
de un colectio$ Vena del centro de Quilmes de # hacer unas compras#$
%aminamos )untos por la callen de tierra" la principMl del barrio" donde tres
cuadras ms adelante estaba su casa$ Las casas eran de material" cuidadas"
muchas con )ardin adelante y re)as que lo separan de la ereda$ (l barrio se
lote& en los primeros a;os de la d*cada del sesenta $ %omo era com1n en esa
*poca los adquirentes eran obretros integrados quizs de ba)a calificaci&n$ Las
casas fueron construdas por las mismas familias o con la participaci&n de sus
miembros y tenan como modelo las casas de tres ambientes de sectores
medios ba)os -una distribuci&n similar a las casas de planes oficiales de
iienda.$ Los )efes de familia tenan" para esa *pNca" edades que oscilaban
entre los 59 y 75 a;os" aunque tambi*n haba habitantes de generaciones ms
)&enes ligados en general por parentesco a los primeros habitantes$ Varias de
los )efes de familia entreistados haban hecho su e!periencia de ingreso al
mercado de traba)o durante" y en algunos casos antes" del primer peronismo$
(n todos ellos esa e!periencia tena una significaci&n particular$ (s erdad
que en muchos casos llegaban a la casa propia siete u ocho a;os despu*s del
55$ 2in embargo esa trayectoria de ascenso en la que la compra del terreno era
un hito" refera siempre al primer peronismo$ (ntramos con ,on #Gonte# a
comprar unos fideos para completar el pedido que le hiciese su se;ora" a un
mercadito del barrio$La radio del almacencito estaba encendida y a un
ol1men considerable$ >n homorista de un programa creo que de Radio
Riadaia" haca un )uego de palabras utilizando el #conmigo o sinmigo# e
imitando a #Cerminio#$ (l due;o del mercadito se ri& y todos nos remos
tambi*n$ Cicieron una broma a don #Gonte# por las bolsas que lleaba$ @ *l
me e!plic& que desde que estaba desempleado - iban a hacer dos a;os. cuando
no tena una changa se ocupaba de #las cosas de la casa#$ Caba traba)ado
durante casi =9 a;os como mecnico en un astillero y lo despidieron$ %on la
indeminizaci&n arregl& las casa y les compr& unas cosas a sus dos hi)os
mayores$ (l otaba peronismo y su mu)er tambi*n" pero no queran saber nada
con la poltica$ (lla traba)aba mucho en la capilla cat&lica del barrio$ Gientras
caminabamos hacia su casa me di)o #(ste Cerminio" que macana que se
rescate es pertinente en tanto la situaci&n sobre la que se est hablando puede significar la restituci&n
-inoluntaria en el caso del que habla.. del desprecio sociocultural" del intento de humillaci&n$
O
mand&#" y se estaba refiri*ndo a la quema del ca)&n$ Ge coment& porqu* no
quera saber nada con la poltica - Je usan. y tranquilamente comenz& a
relatarme que significa el peronismo para *l$ (l haba empezado a traba)ar en
una proincia del interior" en el campo" antes del 65$ #Lucas" os que te
gustan estas cosas y que estudiaste te as a dar cuenta de lo que te digo$ :ntes
no te respetaban# @ cuando miro estas notas recuerdo que no hace muchos
das en una entreista a un hombre de E9 a;os que particip& de la #resistencia
peronista# -3ames" /889. me di)o e!actamente las mismas palabras -,on :bel"
el entreistado reciente" di)o despu*s de eso #te miraban como si fueras
menos#.$ (l relato de don #Gonte# segua tranquilo mientras estbamos
sentados cada uno en sillones muy detriorados del liing de su casa$ ,esde la
cocina la se;ora nos haca preguntas mientras empezaba a preparar #la
comida#$ #K(stuiste con la gente de la capillaL$ @o responda que no y ,on
Gonte le deca: #(sper ie)a que estmos hablando# todo en tono amable y
con algunas risas cuando alguno de los dos nietos se suba en las rodillas de
,on Gonte$ Jambi*n en este caso de fondo se escuchaba la radio que 2usana
tena encendida en la cocina$ #Gir" cuando yo llegu* a Quilmes ya era la
*poca de 0er&n$ >no tena para gastar y gastabas$ <os ibamos los fines de
semana al ro$ @o traba)aba en un tallercito y nos bamos con los muchachos
del tallercito$ Las cosas haban cambiado$ @ ahora te tenan que respetar
aunque no les gustara" sab*s lo que era el balneario de Quilmes: montones de
gente" de gente de traba)o$# @o le despu*s del relato de ,on #Gonte# el
cuento de 'ernardo Pordon" #,omingo en el ro# y creo que ah hay algo de lo
que el me estaba diciendo$ (l cuento es una simple historia de un pic nic de fin
de semana de un grupo de compa;eros de traba)o" de clase ba)a" del barrio de
%onstituci&n$ @ ah estan los detalles que si no nombraba yo poda adiinar en
el relato de ,on #Gonte#:el ia)e en cami&n" la ropa que isten" los elementos
para el pic nic - los chorizos" las botellas de cereza." )unto con el grupo de
personas que incluye un ni;o hi)o de una de las traba)adoras" tucumana y
madre soltera$ Guchos colores" alegras e incomodidades en esa ca)a de
cami&n" )unto con los sue;os de una de las muchachas -con pantal&n pescador
y labios bien pintados de ro)o. que puede imaginar un liing comedor y un
marido como en las pelculas$ Gientras se hamacan en el cami&n se diisan las
casas de la 'oca" los muelles del ,oc4 2ud" hasta que por fin llegan a la fiesta
popular: el balneario de Quilmes$ >n adiino con turbante y pantalones de
seda" recreos donde se escucha la m1sica de tangos a todo ol1men por unos
parlantes grises y se ende cereza fria" y "sobre todo" mucha gente$ Fente de
traba)o en su da de fiesta eraniega$ BO grados de calor y el ro de Quilmes
recibiendo a las muchedumbres obreras: sensualidades y resentimientos de
E
idas subalternas apretu)ados en una mezcla de calor" alegra y iolencia
contenida$
,on #Gonte# " me contaba que# la gente" los otros" Ilos gorilasI" no estaban
acostumbrados a tanta gente en la calle y con plata en el bolsillo#$ #@ iste"
como dice el tango Inunca faltan encontrones cuando un pobre se
diierteI$2iempre terminaba habiendo uno al que le daban un IpuntazoI$ @
entonces alguna gente no quera ir$%laro" alguna gente: el balneario siempre
estaba lleno el domingo$# -:qu hablamos de esa cita y yo le mencion* que era
una cita tanguera del Gartn ?ierro y despu*s de un rato olimos al tema.$#
Los antiperonistas miraban mal a la gente cuando salan a diertirse$ 0ero era
distinto que antes - antes de 0er&n. porque nadie se iba a animar a decirte nada
porque lo mandabas a la puta que lo pari&$0odas ir al cine" al balneario y al
centro$ Vos podas tener tu tra)e" tu corbata y tu sombrero$ @ zapatos buenos#
(n el mismo sentido que la charla con don Gonte que qued& anotada en mi
cuaderno de campo" refiere otra anotaci&n reciente que da cuenta de lo que
significaba #la plata en el bolsillo# de la que habla don #Gonte#"pero "sobre
todo" de la habilitaci&n cultural y poltica que permita a estos sectores
subordinados" literalmente" la conquista de espacios antes edados$ Jengo en
estas notas a un par de se;oras )&enes de clase ba)a" obreras" que se estan
con sus me)ores ropas de domingo e iban a tomar un t* a la confitera (l
:guila de 2anta ?e y %allao$ (llas cuentan que algunas mu)eres con
ostensibles marcas sociales que las retrataban como habitu*s del lugar y
residentes en la zona y hacan ms isible su propio papel de #sapos de otro
pozo#" se leantaban y se retiraban del local molestas por la presencia plebeya$
(stos son los encuentros cara a cara en los que el estigmatizado como inferior
social supone que el estigmatizador tambi*n porta palabras estigmatizadoras"
adems de gestos - como el de retirarse del lugar. y sabe cuales son y presume
que las e!presar en su entorno" pero tambi*n la e!periencia le a ense;ando
que no estn polticamente habilitados para pronunciarlas a menos que una
clara relaci&n de fuerzas lo permita $ La misma e!periencia le permitir ir
percibiendo como" parad&)icamente a medida que se ale)e el 55" se irn
conformando de a poco barreras aun ms fuertes que resultarn en una
inhabilitaci&n cultural de esos gestos estigmatizadores$ (n un momento preio
al 65 en el caso de que estas mu)eres hubiesen estados dispuestas a pisar ese
terreno aderso y que les hubieran permitido el ingreso" esas mismas damas
habitu*s seguramente llamaran la atenci&n del due;o o gerente para que
hiciesen cumplir lo que un discreto letrero anunciaba en una de las puertas: #la
casa se resera el derecho de admisi&n#$ %laro" ese mismo gesto durante el
peronismo poda suponer un conflicto con el sindicato gastron&mico o quizs
directamente con alguna estructura de gobierno ante las que las e!pulsadas
8
podan haber denunciado lo ocurrido$ Los estigmatizados conertan su
estigma en bandera y era" como en este caso" no la bandera identificatoria de
un ghetto satisfecho con su identidad cristalizada" sino una bandera
agresiamente igualitaria" que encabezaba cientos de peque;as batallas como
la descrita$La inhabilitaci&n poltica para desplegar p1blicamente gestos que
permitieran una recomposici&n del status quo social y cultural" e!aceraba la
imaginaci&n multiplicando calificaciones estigmatizadoras$$#: los que
escuchabamos a Jormo - por :ntonio Jormo. nos llamaban Ieinte y einteI:
por lo de einte centaos para el #Rancho eI la cambicha I en la itrola y einte
para la porci&n de pizza$ 0ara ellos nosotros eramos Ila negradaI#
6
,ice don
:bel con la seguridad y con el recuerdo de un dolor atemperado pNr los a;os
y" porqu* no" por el triunfo en esas batallas$ ,ice InegradaI y lo pronuncia en
oz ba)a" casi con alg1n pudor+ sin la ostentaci&n del militante populista de
clase media que desea reiindicar un estigma con el que *l nunca result&
estigmatizado+" como si estuiera desenterrando para mostrarlo" un ob)eto
peligroso que debe ser enterrado inmediatamente despu*s de que ha serido
para e!plicar su pQligrosidad$ #,ecir esas cosas" es ser IgorilaI"#" dice$Quizs
pueda resultar parad&)ico que don :bel" descendiente de italianos" porte o)os
celestes" y una figura que puede ser asociada al cnon occidental de belleza o
elegancia masculina" aun hoy a sus ochenta a;os$%laro" no se trata de una
simple identificaci&n etnica -aunque no habra que subestimar la particular
fuerza descalificatoria que pudo tener el mote discriminatoria #cabecita
negra# para los que pueden ser la referencia directa" sin embargo" en este caso
la cuesti&n central no pasa por la piel clara u oscura. porque es
fundamentalmente una descalificaci&n de todos aquellos que estan habilitados
para quebrar" ostentando sus marcas de subordinaci&n y con intenciones
igualitarias sin ms" el satus quo social y cultural$
6
:ntonio Jormo llamado #el cantor de las cosas nuestras# en los aisos publicitarios y el de los cabecitas
negras por la lengua oral antiperonista produce un erdadero fen&meno de la industria cultural$ (l disco
simple con el tema #(l rancho e la cambicha#" un rasguido doble - ritmo con presencia en el llamdo litoral
argentino. ende tres millones seicientos mil e)emplares" lo que practicamente es un tercio de la poblaci&n
total del pas$$ La descalificaci&n de Jormo puede permitir refl;e!ionar sobre la inutilidad de buscar los
significados sociales y culturales en las caractersticas instrnsecas de un ob)eto o una persona y no en las
relaciones en las que estn implicados$La l&gica en este caso parece ser la siguiente:Lo peronista es ulgar"
Jiormo es consumido en las itrolas de los boliches obreros y ende millones de discos" supuestamente entre
los sectores populares" entonces Jormo es ulgar$ Dndependientemente de que el tipo de m1sica fol4&rica
aggiornada en la gran ciudad " no sea el elemento cultural ms prestigioso" ciertas formas ms eidentes de la
figura de Jormo parecen ser contrastantes con la idea dominante de ulgar: un castel4lano correcto" el de las
proincias cuyanas" quizs ms clsico que el usado por las clases medias educadas en buenos :ires y una
oz de delicadeza e!trema y de perfecta afinaci&n" que un soci&logo o antrop&logo simplificador ubicara en
las antpodas de lo popular$ Quizs el e!tremo de esta situaci&n sea que este hombre prohibido por la llamada
#Reoluci&n Libertadora# que destruy& las matrices de sus primeros discos" no haya manifestado nunca
p1blicamnente su adhesi&n a 0er&n$
/9
Quizs luego de lo anterior mis registros y transcripciones que refieren a como
don #Gonte# concluy& esa charla sean ms claros #(se mirarte mal de los
antiperonistas" era ponerte en otro lado" aunque no lo pudieran hacer
directamente queran humillarte como antes" entend*s#" me deca don
#Gonte#" mientras seg1n mis notas" seguamos sentados cada uno en un sill&n
destartalado$ #@ si os le decs a ICerminioI que habla mal" no le ests
diciendo que es malo en poltica" que es un hi)o de puta en poltica$ Vos le
ests diciendo lo que dicen los antiperonistas ms embromados" los #gorilas#$
Le ests diciendo que es un negro$ Ge entend*s$# 2e tom& su tiempo don
#Gonte# para e!plicarme algo que yo esta ez ni siquiera haba preguntado$ (s
ms en la charla posterior a las compras en el mercadito la referencia a
#Cerminio# tuo que er sobre su papel en lo que ese momento era la reciente
derrota electoral del )usticialismo$ 2in embargo el hombre estaba preocupado
por describir un material que a su )uicio no tendra nada que er con la
poltica" pero que lo remita a cuestiones ms trascendentes:la posible
rehabilitaci&n cultural de gestos estigmatizadores que en su dimensi&n ms
profunda ya haban perdido productiidad culturalA aquellos que *l poda
designar como gestos #gorilas# con absoluta precisi&n$
DDD$
#Gis padres" toda mi familia" son gorilas#
(studiante uniersitario en la facultad de ?ilosofa y Letras >': /8OB
(n /858 un grupo de estudiantes uniersitarios de la ?acultad de ?ilosofa y
Letras y otros de :rquitectura que se identificaban con las tradiciones de la
izquierda poltica" y haban comenzado a reisar las isiones dominantes que
su propio mundo uniersitario haba construdo sobre el peronismo"
constituyen unas agrupaciones peronistas no ligadas a grupos de derecha$
>no de los fundadores recuerda el escaso n1mero de miembros y las
reacciones faorables que proocaba la presencia de este mnimo grupo en
algunas miembros del personal no docente de esa facultad$ #(s que todos los
estudiantes de esa *poca eran Igorilas#" sostiene con seguridad$ ,espu*s
comenta que ellos mismos se sorprendan ante las reacciones faorables y
acercamientos ante alg1n gesto propio que implicaba la ruptura de las
e!pectatias sociales de los otros no uniersitarios frente a ellos$ Relata que en
/858 un par de militantes de esta agrupaci&n intentan colgar un cartel cerca de
la facultad en solidaridad con el paro conocado por las 7= organizaciones$ (l
//
cartel portaba la siguiente consigna : #7=Hrganizaciones y estudiantes de
arquitectura por el paro#$ La poca destreza en la tarea llam& la atenci&n de un
agente de polica que se acerc& a ayudar a #los compa;eros# en la tarea y
practicamente lo colg& *l$ %laro" a medida que aanzaba la d*cada del sesenta
las discusiones polticas e intelectuales acerca del peronismo daban como
resultado un progresio acercamiento de )&enes uniersitarios de izquierda a
unas ersiones de este moimiento que se asentaran" en principio" en un clima
relatiamente ambiguo de reconocimiento de la identidad peronista del pueblo
y que adquirira forma intelectual decidida en el libro de Gurmis y 0ortantiero
sobre los orgenes del peronismo - Gurmis y 0ortantiero" /8EO .$ (s cierto que
tambi*n" y quizs era lo que les proporcionaba mayor fortaleza cultural" se
asentaban en un sentimiento de incomodidad de las nueas generaciones
uniersitarias" frente la agresiidad del antiperonismo uniersitario clsico"
que encontraba coincidencias en las cuestiones que aqu se estn refiri*ndo
tanto desde la izquierda como de la derecha cultural$ Janto el consagrado
Gartnez (strada como el referente del comunismo a niel cultural" C*ctor 0$
:gosti" podan de)ar testimonio escrito de su antiperonismo sin tapu)os" como
podan hacerlo Victoria Hcampo o (duardo Gallea$ 0ero quizs ninguno de
ellos" a e!cepci&n de 3ulio %ortzar" produ)o un artefacto en el que se
condensara con tanta fuerza una do!a imperante que no pareca traspasar los
lmites de lo coloquial" quizs porque ms all de la ob)etia confrontaci&n
social y cultural estaban actios algunos elementos de la tradici&n igualitaria
que atraesaba toda la sociedad y operaban leantando lmites a la e!posici&n
p1blica del puro y simple desprecio social$ (n Las puertas del %ielo -%ortzar"
/876." estos gestos estigmatizadores superan esos lmites y se e!presan de
manera transparente$ (l persona)e narrador" el doctor Cardoy" es portador de
una curiosidad sistemtica por otros sociales -guarda sus anotaciones en un
fichero. a quienes mira actualizando" sin preguntas" el sentido com1n presente
en su medio social y cultural$ La mirada etnocentrica de este persona)e sobre
los otros dos centrales" de menor status social" no supone necesariamente un
rechazo$ #Le gustaba salir con Gauro y con %elina #pasa asistir de costado a
su dura y caliente felicidad # :derta que no eran sus cobayos" los quera$ 2i
embargo #nunca pude entrar en su simpleza#" aunque " #ibamos )untos a los
bailes" y yo los miraba iir$# :dems la perspectia turstica masculina puede
suponer una aloraci&n de los aspectos de la barbarieA bsicamente la
sensualidad animal de algunas de las mu)eres brbaras -#la sirientita era la
menos igual a los monstruos#.$ %uando en cambio" se refiere no a personas
indiidualizables" sino a los que bailan en el sal&n plebeyo del 2anta ?e
0alace" la do!a se transparenta sin ning1n pudor regodendose hasta la
iolencia$
/=
"'e parece bueno decir aqu que yo iba a esa milonga por los monstruos, y
que no se de otra donde se d(n tantos juntos )soman con las once de la
noche, bajan de regiones vagas de la ciudad, pausados de uno o de a dos, las
mujeres casi enanas y achinadas, los tipos como javaneses o mocoves,
apretados en trajes a cuadros o negros, el pelo duro peinado con fatiga
*e reconocen y se admiran en silencio sin darlo a entender, es su baile y su
encuentro, la noche de color
van a eso, los mosntruos se enla+an con grave acatamiento, pie+a tras pie+a
giran despaciosos sin hablar, muchos con los ojos cerrados go+ando al fin la
paridad, la completacin*e recobran en los intervalos, en las mesas son
jactanciosos y las mujeres hablan chillando para que las miren, entonces los
machos se ponen m%s torvos y yo he visto volar un sopapo y darle vuelta la
cara y la mitad del peinado a una china bi+ca vestida de blanco que beba
ans )dem%s est% el olor, no se concibe a los monstruos sin ese olor a talco
mojado contra la piel, a fruta pasada, uno sospecha los lavajes presurosos, el
trapo h,medo por la cara y los sobacos, despu(s lo importante, lociones,
rimmel, el polvo en la cara de todas ellas, una costra blancu+ca y detr%s las
placas pardas trasluciendo &ambi(n se oxigenan, las negras levantan
ma+orcas rgidas sobre la tierra espesa de la cara, hasta se estudian gestos
de rubia, vestidos verdes, se convencen de su transformacin y desdean
condescendientes a las otras que defienden su color"
Los que designaban como #gorilas# a quienes producan gestos de
descalificaci&n social de los que eran directa o indiectamente destinatarios" lo
hacan literalmente frente a gestos que se lean como ealuaci&n despectia"
como desprecio social$ >na palabra deslizada subrepticiamente buscando
complicidades por un persona)e similar al del ,r$ Cardoy ante la molestia que
le produce las imprecaciones en oz alta de un grupo de )&enes obreros
endomingados que toman cereza en las mesas de la ereda en un bar de 0laza
Dtalia - R(stos negrosS$$$.$ >na mirada que le recriminaba a estos muchachos
haber escapado del lugar de subordinaci&n sumisa que les correspondera
naturalmente$ (sas eran las posibilidades de designar al otro como gorila por
encuentros cara a cara$ <unca los estigmatizados tenan la posibilidad de
escuchar un relato como el del ,r$ Cardoy y" aunque esas peque;as frases
desde le)os o una simple mirada" estuiesen e!presando" sobre todo lo que est
presente en ese relato" la posibilidad de ponerle tantas palabras y construir
enteras frases con el desprecio hacia el otro no terminaba de ser imaginada en
toda su crudeza$ Los estudiantes uniersitarios que incorporaban elementos de
la cultura peronista" en cambio" podan haber escuchado a personas como el
/B
,r$ Cardoy" en la mesa durante el almuerzo" en reuniones familiares y de
amigos$
>n escritor comunista" un profesor radical" un periodista socialista que
tuieron su ida adulta durante el primer peronismo coincidan en agruparse
contra la consigna #:lpargatas si" libros no# y recordaban haber contemplado
con horror la quema de la 'iblioteca 2ocialista$ La idea de barbarie asociada
sin esfuerzos a los hechos mencionados se acoplaba en algunos casos sin
dificultad al saludo de la proscripci&n" los fusilamientos de 3os* Le&n 2urez
y a la caracterizaci&n de la poblaci&n adherente al peronismo como
absolutamente permeable a la manipulaci&n del lder$Jambi*n poda
conformar el mismo corpus la estigmatizaci&n de los componentes de la
barbarie - costumbres en general" lengua)es" consumos" etc$. calificados como
ulgaridad rebelde$ (l sentimiento de incomodidad de las nueas generaciones
tiene su manifestaci&n en la creaci&n de las agrupaciones citadas y tambi*n en
algunos te!tos que irn apareciendo y serm producto y a la ez productores
de este nueo clima$ ,esde las peleas que implican definciones ideol&gicas
como la de la reista %ontorno denunciando el antiperonismo colonialista de
la reista 2ur" hasta e!presiones quizs ms ambiguas" como la noela corta
Responso" de )uan 3os* saer" aparecida en /876 -2aer" /876." que e!presan
quizs con mayor sutileza los principios de ese clima
5
$ (n general" el con)unto
5
(l persona)e principal de Responso de 3uan 3os* 2aer es :lfredo 'arrios" periodista de una ciudad del
interior argentino - 2anta ?*. y" en los a;os finales del primer peronismo 2ecretario general del gremio de los
traba)adores de la prensa$ ?ue por esos tiempos- en el a;o 5/. en que le haba estrechado la mano al
presidente 0er&n$ (ra de esos momentos que se recuerdan porque haba se haba sentido eleado a ese mundo
mgico y se recuerdan sin esfuerzo los mil detalles de aquel encuentro$ (l presente del relato se ubica once
a;os despu*s" el hombre est sin traba)os" ie en ocuras pensiones del centro" ha engordado a1n ms y anda
por las noches con un tra)e negro sucio" si ba;arse y asistiendo de tanto en tanto a una mesa de punto y banca$
2u declie personal tiene que er con el a;o 55 y el ttulo del capitulo en que se relata el momento
fundamental que producir el cambio de un )oen oscuro periodista de capital de proincia" reci*n casado y
con algunos planes sobre la organizaci&n de su ida familiar a un desempleado pat*tico" alcoholico y )ugador"
se titula # 0orqu* %oncepci&n de)& a 'arrios#$ Quizs es el ms pertinente de los ttulos ya que el 55 es para
'arrios el momento de su declie" debido a circunstancias relacionadas con la ida poltica del pas$" pero sin
embargo" para ese hombre que desarrollaba tranquila y rutinariamente su traba)o y que no tena un gran
inter*s por la poltica" las cuestiones releantes son aquellas que como su separaci&n de %oncepci&n le de)an
marcas fuertes$ <o obstante" ba)o el ttulo mencionado se relata el momento de la interenci&n al sindicato" al
que 'arrios haba concurrido en el momento del derrocamiento de 0er&n #porque era afiliado y poda enir
cuantas eces quisiera# : barrios no se le poda ocurrir porque esos quince hombres que llegaban al sindicato
podan #sentirse tan ofendidos#$ <o terminaba de entender como ba)o aquel #prstino sol de primaera# las
muchedumbres que recorran las calles pudieran demostrarse con tanta iolencia frente a todo lo que
recordase al peronismo$ Quizs menos poda imaginar que esa iolencia se descargase contra *l que era igual
a esos hombres que tena enfrente y que en alg1n momento uno de ellos pareci& e!agerar el absurdo
gritndole asesino$ <o terminaba de comprender cual era el significado social de los hechos polticos
ocurridos$ ?ue por eso y no por alenta que pudo decrle a esos hombres que ese era su sindicato momentos
antes de que comenzaran a golpearlo$%uando lleg& a su casa" dolorido por los golpes" lloraba con una #mezcla
de angustia incredulidad y desamparo#$ @ perdi& su empleo y la corresponsala de uno de los diarios de
'uenos :ires que el gobierno haba interendio$
/6
es menos un programa ideol&gico que el sentimiento de incomodidad frente al
antiperonismo tradicional$
<o es difcil en ese conte!to en la que pasada una d*cada del derrocamiento
del peronismo" las clases populares parecan" no solo haber mantenido" sino
reaiado su adhesiones al peronismo" acentuar las diferencias en relaci&n a
ese antiperonismo clsico" cuyos componentes ms fuertes suponan ante todo
una descalificaci&n de la clase obrera a la que esa )uentud uniersitaria
consideraba+ con ariaciones de acuerdo a los diferentes lugares ideol&gicos+"
el principal agente de cambio$ ,e ah+ sumndole la alorizaci&n internacional
de los moimientos nacionales de liberaci&n+ " a que cada ez ms fran)as
enteras de este mundo uniersitario terminen identificandose como peronistas
no pareca haber demasiada distancia$
#<unca haba escuchado pronunciar tantas eces la palabra IgorilaI como
cuando entr* a la facultad en el a;o /8OB" y eso que proengo de una familia
en la que una de sus ramas fue afectada por el antiperonismo y se identifican
como peronistas#" cuenta un soci&logo que recuerda sus *pocas de estudiante$
#Forilas eran los de izquierda" gorilas los de derecha" gorila cualquiera que su
discurso sugiriera una descalificaci&n de Iel puebloI$$$#$ :unque e!presado con
cierto toque humorstico" esto posibilita una refle!i&n ya esbozada en el punto
anterior$ (l )oen uniersitario de clase media que se conierte en peronista
debe saldar cuentas con un conte!to social y cultural que lo llea a e!plicar
reiteradas eces cada ez que se encuentra frente a frente con un peronista
clsico" lo que se menciona en el epgrafe$ (s por esto que utiliza ms
arbitrariamente y sin sutilezas el sintagma gorila$ @ cuando lo hace refiri*ndo
al significado del que se han ocupado particularmente en estas notas" es
probable que sobreact1e$ (s posible sostener que esta sobreactuaci&n se
relaciona con la creencia que en su ni;ez y adolescencia estuo a cargo de
adultos como el ,r$ Cardoy$ @ no importa que esto sea realmente as solo en
un determinado porcenta)e de este grupo" ya que hay un supuesto productio
que conforma la e!pectatia social acerca de los uniersitarios
independientemente de los cambios erificables estadsticamente$ (n erdad" a
medida que aanza la d*cada del sesenta mayor cantidad de )&enes
proenientes de sectores medios y medios ba)os" cuyas familias reiindican la
e!periencia del primer peronismo acceden a la uniersidad$ <o obstante" la
'arrios es un antih*roe en el presente de la noela: gordo" sucio" triste" sin esperanzas" alch&lico$ (s muchas
cosas ms " pero tambi*n y sobre todo para lo que aqu se prioriza" corporizaci&n del absurdo de la iolencia
antiperonista$
/5
productiidad de los supuestos mencionados opera sobre el con)unto del
grupo" generando la necesidad en las fran)as ms o menos peronizadas" de
recurrir tambi*n a una misma estrategia de diferenciaci&n$ La sobreactuaci&n
como parte de esta estrategia hace que" por e)emplo" la palabra #gorila# pierda
potencialidad en su boca" si se la compara con los casos citados en el punto
anterior$ (n ellos hay una profunda implicaci&n en tanto actores directos de la
relaci&n que plantea el t*rmino$ @ es por esto que en el uso -mesurado.
predomina el sentido de conflictiidad profundo por sobre una mera
descalificaci&n poltica$ (n los estudiantes" #gorila#tiene significados
m1ltiples y entre ellos tambi*n puede estar presente este$ 2in ambargo" al
cambiar el actor social que califica al otro" la potencialidad rebelde se
diluye"transformndose en ealuaci&n crtica de situaciones con las que el
ealuador mantiene una relaci&n de relatia e!terioridad social aunque pueda
a la ez estar en una profunda implicaci&n poltica con ellas$
IV.
#Tulemita ni siquiera logra con)ugar correctamente los tiempos de los erbos y+as como todo el
resto de sus parientes+ confunde permanentemente el potencial compuesto con el sub)untio - habra
por hubiera.#
2ilina Ualger" #0izza con champan#
(n /8E8 en el momento preio a las elecciones internas del 0artido
3usticialista mi traba)o en un programa de inestigaci&n sobre la pobreza en
:rgentina" me hacia circular por diferentes barrios de clases populares en el
Fran 'uenos :ires$ (n gran parte de las asociaciones ecinales" socioedades
de fomento o salas de pirmeros au!ilios a la que llegaba" en un momento
alguien me mostraba una foto )unto al candidato de la lista que algunos
calificaban como la minora: %arlos Genem$ #(stuo ac con nosotros" es un
tipo sencillo$ %omi& empanadas en esta mesa#$ %on ariantes la escena se
repeta en la mayora de los lugares$ >n acto en la cancha de Rieren en el que
se comercializaban ob)etos parecidos a las estampitas de santos oficiales" pero
ms a una estampita con cinta del #Fauchito Fil#
7
" pero con la cara del
candidato" y otra ariedad de conos ms cercanos a una fiesta religiosa
7
(l Faucho :ntonio Fil" #(l Fauchito Fil# parece haber sido un bandido que a mediados del siglo VDV
actuaba en los alrededores de Gercedes" %orrientes" #robando a los ricos para repartir lo obtenido entre los
pobres#$%omo en otros casos de bandolerismo social lograna adhesi&n de la poblaci&n$ Los relatos dicen que
cuando fue detenido lo colgaron boca deba)o de un algarrobo y lo degollaron$ (n el lugar donde est su tumba
es un lugar de culto en el que los peregrinos llegan trayendo banderas ro)as que era el color del partido federal
de la *poca con el que el hombre simpatizaba$ Jambi*n se comercializan peque;as estampitas en las que est
dibu)ado un gaucho con pa;uelo ro)oy en segundo plano alfondo una gruesa cruz ro)a" y ienen acompa;adas
por una cinta ro)a: la cinta del gauchito$ - Ver ?*li! %oluccio"# %antos y canonizaciones populares de
:rgentina#" (diciones del 2ol" /8E7
/7
popular" que a un acto electoral" le permitan a un prestigioso antrop&logo
sostener" en conersaciones informales" el futuro triunfo de Genem$ 2us
colegas polit&logos de un centro de inestigaci&n" que participaban de esas
mismas conersaciones" no prestaban demasiada atenci&n a esos argumentos$
(n el mismo mbito alguien di)o" mostrando una foto del hombre con patillas
largas -remedo de un persona)e hist&rico y literario." que con esa cara no se
poda ganar nunca una elecci&n en la :rgentina$ 2u colega franc*s :lain
Jouraine tuo la misma impresi&n y lo mencion& cuando el de la foto ya era
presidente$ Jransform&" ante los hechos"esa impresi&n" en un gesto
paternalista de reconocimiento: #,ebo reconocer que siento un poco de
fascinaci&n por su historia: un hombre de una proincia perif*rica" sin
importancia" con un aspecto fsico que no lo ayudaba" gana las internas de su
partido y luego las elecciones nacionales#$
,urante el 1ltimo a;o de su primer presidencia estue en La Rio)a y arias
personas me contaron una an*cdota similar$ %ambiaba un nombre" el lugar"
pero se conseraba la misma estructura$ (l relato se organizaba ms o menos
as: (l presidente con su auto oficial y escolta atraesaba una aenida
perif*rica de la ciudad de La Rio)a$ @a haban aisado que pasara por el lugar
y alguna gente se congregaba a orillas del camino para saludar$ La caraana
iba a una elocidad corriente" similar a la de los otros autom&iles que por all
circulaban$ (n una casita humilde con alero en donde funcionaba un bar" la
due;a del lugar" una mu)er anciana agitaba con fuerza el pa;uelo y gritaba
#:dios mIhi)o#$ : los treinta metros del lugar la caraana se detuo" se ba)& el
presidente y fue a saludar a la mu)er" # 2e acuerda de mi mIhi)o#$ #%&mo no
me oy a acordar de >d$ ,o;a$$$#$ >nos la terminaban ah" otros la
continuaban con una initaci&n a tomar unos mates que el interlocutor
aceptaba$
Cay indudablemente posibilidades de encuentro entre zonas de las culturas
populares y el tipo de relaci&n propuesto por el liderazgo de Genem$ La
centralidad de los rituales de relaci&n cara a cara y la forma que adquieren es
un elemento significatio para argumentar sobre las caractersticas de ese
#encuentro#" tanto como la misma forma de antielite que asume el grupo
cercano a Genem$ La relaci&n cara a cara es un elemento no e!tra;o en las
formas de hacer poltica de distintos lderes$ (sa relaci&n cara a cara puede ser
desde un aspecto secundario" hasta central de acuerdo al estilo y es
independiente de la ideologa poltica" aunque la ilusi&n de mayor cercana
simb&lica sea producida por el estilo populista$ @" por supuesto" el carcter de
esas relaciones podr asumir significados diersos$ K%ules son los elementos
que estn presrentes en estos rituales y permitiran decir algo sobre el
/O
#encuentro# citadoL$ (n este tipo de relaciones la iniciatia es del lder quien
produce una cierta #transgresi&n# permitida y a eces esperada a las reglas de
la distancia entre dos lugares sociales ob)etiamente y )errquicamnente
distintos$ (sta iniciatia puede pensarse como estrategias de condescendencia
- 'ourdieu" /8E8. en donde los gestos de acercamiento son alorizados por el
espacio subordinado" porque la relaci&n es ob)etiamente asim*trica$ 2e
produce una ilusi&n de igualdad cuando el otro que es un lder poltico"
abogado y empresario #rompe el protocolo# y se sienta en la misma mesa en la
que los ecinios de Villa centenario comparten una comida todos los fines de
semana" o cuando la caraana presidencial se detiene y el presidente responde
a la initaci&n de una anciana que haba conocido a;os antes" ya que el gesto
puede ser ealuado positiamente por la posici&n )errquicamente inferior"
precisamente por la e!istencia de esa )erarqua$ @ porque e!isten e!pectatias
sobre los comportamientos que supone un status formal )errquico - abogado"
empresario" presidente. y tambi*n sobre la posible sobreactuaci&n a la que an
asociados cuando esa posici&n no es #natural#$ (s decir" conseguida con
esfuerzo" por alguien que no es #parte# por herencia familiar$(n este caso para
las e!pectatias populares la #ruptura del protocolo# supone una doble
transgresi&n relatia - que quiere decir potencialmente esperada.: esa misma
ruptura y "la no confirmaci&n de las e!pectatias acerca de la sobreactuaci&n
del papel$ %laro que en este caso" est potenciada esa ilusi&n de igualdad por
maneras de hablar" citas" un tipo de humor" gestualidades y para decirlo con
Foffman" la misma presentaci&n de la persona" que resultan familiares a la
cultura popular$ @ en realidad en este caso no supone ning1n esfuerzo" el que
habla lo hace de esta manera en este y otros espacios" porque es su estilo$ La
coloquializaci&n progresia del discurso p1blico hacen cada ez menos
incompatibles esos gestos con el desempe;o del papel formal$
La pregunta sobre el significado poltico que pueden pueden tener estos
rituales que confirmaran una compatibilidad con zonas significatias de la
cultura de las clases populares se responde rpidamente: dismiles <o
significan en si mismo" sino en conte!tos$ (l conte!to en el que estos rituales
tienen lugar es el de un gobierno conformado en los grupos ligados a la figura
presidenciasl" por lo que 2idicaro recuperando a Pornhauser" denomina"
antielite$ >na antielite" dice 2idicaro" #est conformada por personas que
poseen aptitudes y ocaci&n para la poltica pero que no cuentan con el
reconocimiento y el prestigio suficiente como para ser totalmente aceptados
por quienes ocupan los lugares IaltosI o de mayor poder de desici&n en el
campo poltico$ >na antielite se instituye por la relaci&n que mantiene con las
elites establecidas y a ttulo positio muchos de los estigmas con que estas
buscan descalificarla# - 2idicaro" /88B.$ %omo es sabido sus polticas
/E
produ)eron transformaciones en estructuras del (stado que afectaron aspectos
fundamentales de las prcticas de la ida cotidiana que aqu interesa tomar en
cuenta$ >n significado posible de los rituales mencionados es cuando estos se
transforman en un elemento releante de las polticas y an acompa;ados de
una institucionalidad d*bil$ Las relaciones cara a cara como estrategia poltica
pueden tener as el perfil que suele aparecer en los conseradorismos
proincianos$ #(l (stado benefactor an&nimo y uniersalista" sustitudo por la
relaci&n asistencial cara a cara" es una perspectia totalmente congruente con
la idea de la poltica que tiene la cumbre y la antielite menemista# -2idicaro"
/88B.$
<ueamente" entonces" la pregunta por el significado poltico de esos rituales
en el conte!to ms general de las transformaciopnes producidas por el
gobierno de Genem$ La alorizaci&n de lo popular presente en estos casos
supone un reconocimiento de algunass formas que con ariaciones estn
incorporadas a la est*tica de la antielite y que posibilitan acercamientos no
conflictios$ @ si hay transgresiones de la antielite que zonas de la cultura
popular pueden reiindicar como sin&nimo de alguna rebelda" suponen
siempre una relaci&n de e!terioridad$ <o es lo que yo hago o lo que me hacen"
es lo que hacen otros que se pareceran a mi en esa situaci&n dado que yo hara
algo parecido$ (s la identificaci&n despolitizada con el que #lleg&#" elemento
presente en las culturas populares de las sociedasedes comple)as$@ cuando
participo directamente de la relaci&n - ruptura del protocolo . es en un papel
absolutamente pasio:el de ser reconocido en un reconocimiento que no tiene
potencialidad simb&lica o polticaA que no implica otra transgresi&n al status
quo social que la alteraci&n de las reglas del protocolo que adems es
realizada por el otro$ (s" en fin" un traba)o sobre lo social despolitizado" sin
conflictoA que a su ez opera reforzando esa despolitizaci&n$ (l uso poltico
de rituales en los que se dan estas estrategias de condescendencia pueden
generar nculos culturales fuertes en sociedades tradicionales y es posible
transformarlos en capital poltico: los caudillos de la sociedad tradicional$ <o
es el caso de esta sociedad con una fuerte presencia desde fines del siglo
pasado en adelante de diersas tradiciones igualitarias" una de las cuales y no
la menor es la amparada en la poderosa e!periencia del primer peronismo$
,e todos modos" el tipo de rituales de campa;a menemistas se construyen con
elementos que tienen algo de popular positio en t*rminos de miradas
dominantes: relatio pintoresquismo" cierta cristalizaci&n de la subordinaci&n"
ausencia de conflicto$(sto no supone subestimar el papel que algunas de estas
formas tradicionales pueden haber tenido en la campa;a de Genem en el E8"
aunque all todaa era posible resignificarlas en el marco de los elementos
/8
rebeldes que componen la tradici&n peronista y que persistan como
e!pectatia fuerte$
(n este clima de la antielite poltica despolitizadora es que se pierde el uso de
#gorila# o su uso es e!clusiamente residual$ @ esa antielite que poda ser el
actor de un conflicto sociocultural por desplegar formas que en los a;os 59
hubiesen sido agresiamente descalificadas por la mirada culturalmente
dominante -sostenida sobre todo con pasi&n por los sectores medios educados
aunque tambi*n por los altos." encuentra no solo una habilitaci&n relacionada
con el eidente papel de timonear polticamente a tra*s de la reinenci&n de
un conseradorismo populista" una transformaci&n anhelada por sectores del
empresariado ms influyente y los ligados al capital financiero internacional"
sino tambi*n una habilitaci&n cultural de la heterog*nea y decadente elite
social$ Cabilitaci&n faorecida por cambios que se producan a niel
internacional con la irrupci&n de una especie de relatiismo faorecedor de
que algunas zonas de la cultura pudiesen realorizar e imponer lo que el gusto
occidental distinguido poda calificar de ulgar desde los albores de la
modernidad: la e!ageraci&n en las formas" el colorido por el colorido mismo"
ob)etos que alienten la lubricidad y el placer de los sentidos sin mediaciones$
Lo que la tradici&n burguesa define como fcil" sin profundidad$ Lo que Pant
denominara el gusto de la lengua el paladar y la garganta y 2chopenhauer
llamara lo bonito" lo que estimula la oluntad ofreci*ndole directamente lo
que la halaga" por oposici&n a lo bello - 'ourdieu" /88E.$ Quizs no hay otra
zona en donde estas perspectias hayan logrado una presencia tan releante
como en el campo de la alta costura" faorecidas por la relaci&n con el mundo
del espectculo$ Los modelos del modisto calabr*s asesinado en Giami"
Fianni Versace podan con su sensualidad e!agerada -ma!iescotes"
microminifaldas." ubicarse en las descripciones anteriores$ La estrella de la
industria cultural" Gadonna" haca y hace de Versace" un culto$ @ si bien
Fiorgio :rmani poda seguir siendo sin&nimo de un buen gusto asociado a la
mesura" la distancia" los colores tranquilos" Versace -o lo que representa.
comenzaba a e!tenderse a otros espacios sociales ms all del mundo del
espectculo $ La antielite menemista y los grupos allegados de amigos y
familiares" por e)emplo" con la apasionada adopci&n de un estilo ostentatorio
del que los modelos de Versace son solo una faceta - aunque emblemtica."
podan tambi*n transformarse en una antielite social$ @ es cierto que sus
peleas p1blicas" escndalos familiares" un e!agerado barroquismo decoratio"
las equiocaciones del presidente en las citas" le arrimaban cierta singularidad$
0ero es erdad que tenan demasiado en com1n con zonas releantes de lo que
podra denominarse una heterog*nea elite social$ <o se puede ser anti" si se es
=9
demasdiado parecido$ Las estrategias matrimoniales en las que se intercambia
prestigio geneal&gico por capital econ&mico son un elemento significatio y
nada e!tra;o en sociedades con moilidad" para entender esa heterogeneidad"
pero quizs ms releante sean esas mismas estrategias cuando intercambian
prestigio geneal&gico y relatio capital econ&mico por simple prestigio
teleisio$ Quizs no pueda encontrarse una me)or pantalla para obserar la
confraternidad cultural de esa antielite poltica y su entorno" con la
heterog*nea elite social que una reista llamada %aras$:ll se pueden
encontrar estrellas de teleisi&n local" familias con apellidos tradicionales"
empresarios ricos y enriquecidos y casi siempre miembros del entorno de la
antielite poltica$ Jodos ellos mostrando su casa y luciendo estimentas para la
ocasi&n$ :ll se encuentran homogeneidades releantes$ (n este conte!to las
descalificaciones hacia la antielite y su entorno asociadas a la ulgaridad"
simplemente no tienen significaci&n" ni poltica" ni cultural" ni social$ (n
principio lo 1nico que parece indicar es la desorientaci&n del que descalifica$
(stas oces ligadas a sectores medios y medios altos educados despliegan
estrategias de resistencia cultural ligadas al mantenimiento de su propia y
ambigua identidad" uno de cuyos componentes es la no aceptaci&n de que el
ideal de un sector alto -en el cual se referenciaran social y culturalmente
aunque no polticamente. en donde confluyan capital geneal&gico" capital
cultural" y un +por lo menos+ relatio capital economico que permite
reproducir el anterior con tranquilidad" es" en este pas de fines y principio de
siglo+quizs nunca fuera otra cosa+" apenas una ilusi&n$ @ para decirlo con una
pertinente categora sociol&gica que el e!cesio uso en la cultura uniersitaria
de izquierda de los sesentas triializ& hasta la caricatura: una ilusi&n
peque;oburguesa$ La cuesti&n es que la descalificaci&n social no encuentra
actores que le otorguen significaci&n poltica y por lo tanto pierde
productiidad conflictia$ Quizs un anlis superificial de la frase del epgrafe
de este punto" que utilizase lo sostenido en los primeros puntos de estas notas
como insumo" permitira suponer que esa asociaci&n ulgaridad peronismo"
encontrara agentes de clases populares que incluyendoa la antielite y su
entorno en un nosotros amplio" percibieran esa caracterizaci&n de la hi)a y los
familiares del e! presidente como un gesto de fuerte iolencia simb&lica" y
por lo tanto pudiesen esgrimir el calificatio #gorilas# en su sentido de rechazo
a la descalificaci&n puramente clasista$ La humorada de los antiperonistas del
primer peronismo refiri*ndose a la calle Larrea como (a 0er&n - por #rea#
como sin&nimo de ordinaria" ulgar. poda desatar en el que estaba
disfrutando su lugar social reci*n conquistado y no legitimado por el orden
cultural" todas las fuerzas del estigmatizado que encuentra un espacio poltico
cultural que le posibilita cuestionar los criterios clasificatorios del otro y la
=/
legitimidad misma del gesto$ %uando se produzca el nacimiento del
calificatio gorila en la tradici&n peronista" este se blandir con iolencia y
con todo su poder de descalificaci&n moral para nombrar esa humoroda$
(n este caso" como se ha dicho" la antielite despolitiza lo social y su presencia
no genera conflictos con lo que rpidamente se podra denominar sectores
dominantes" por motios polticos ligados a su perfil conserador" pero
tambi*n porque el componente #transgresor# en tanto antielite se encuentra
con un clima socioculural relatiamnente dominante en la elite social que lo
incorpora alorizndolo positiamente$ :s lo llamado ulgar por una isi&n
clsica puede" sin ser totalmente dominante" ocupar un lugar de significatio
reconocimiento en fran)as de esa heterog*nea elite social en la que cada ez
ms se confunden sectores de la antielite poltica y su entorno$ 2in los
elementos de la tradici&n peronista que cuestionan desde la poltica un status
quo social no hay uso productio de #gorila#$ 0orque habra de tener
significaci&n poltica para alguien inmerso en la tradici&n peronista que se
descalifique p1blicamente a un miembro del entorno inmediato de la antielite
por un uso incorrecto del lengua)e desde un lugar sin productiidad poltica y
social" cuando eso no supone una desprotecci&n frente al orden sociocultural
dominante con en el caso de (a per&n$
La calificaci&n del otro como #gorila# a fines del primer peronismo y durante
ms de una d*cada despu*s supona un cuestionamiento de las categoras
descalificadoras" desde un conte!to en que un actor colectio esgrima
actiamente una fuerte tradici&n igualitaria y se asentaba sobre terrenos
conquistados: sobre relaciones sociales conflictias generadas de mil formas
diferentes en la ida cotidiana por ese heterog*neo actor colectio que en esas
batallas se reconoca integrando un nosotros amplio" y sobre estructuras del
estado que ms all del derrocamiento del peronismo habilitaban ya estas
nueas formas del status quo social$ (n una sociedad despolitizada con un
peronismo institucional que act1a como uno de los principales agentes de esa
despolitizaci&n" el significante #gorila#" no encuentra a los actores colectios
desde los cuales sur)an los hablantes que le den la forma productia que supo
tener: contestataria" rebelde" impertinentemente igualitaria$

Bibliografa
:uyero" )aier:/88O: (ita como performance" en #?aores por otos#"
:lianza" 'uenos :ires$
'ourdieu" 0ierre" /8E9: Qu* significa hablar" :4al" Gadrid
==
+" /88E: La distinci&n$ %riterio y bases sociales del gusto" Jaurus" Gadrid$
"/8E6: Los usos del #pueblo#" en %osas ,ichas" Fedisa" 'uenos :ires$
+" /88/: (l sentido prctico" Jaurus" Gadrid$
%ortazar" 3ulio" /875: Las puertas del cielo" en 'estiario$ (ditorial
2udamericana" 'uenos :ires
,e Dpola" (milio"/8E8: Dnestigaciones polticas" <uea Visi&n" 'uenos :ires$
Foffman" (ring" /8E8: (stigma$ La identidad deteriorada" :morrortu"
'uenos :ires$
+" /8E8: La presentaci&n de la persona en la ida cotidiana" :morrotu" 'uenos
:ires$
3ames" ,aniel" /8EE: Resistencia e integraci&n$ (l peronismo y la clase
traba)adora argentina /867+/8O7" (ditorial 2udamericana" 'uenos :ires$
Pordon" 'ernardo" /8O5: ,omingo en el ro" en Jodos los cuentos"
%orregidor" 'uenos :ires$
Gurmis" G$ y 0ortantiero" 3$%" /8EO: estudios sobre los orgenes del
peronismo" 2iglo Veintiuno editores" 'uenos :ires$
Rubinich" Lucas" /887: Dndiiduos" ciudadanos o parias$:puntes sobre
nociones de derechos en sectores populares urbanos" en #Vida cotidiana y
control institucional en la :rgentina de los I89# - arios autores." Frupo editor
latinoamericano" 'uenos :ires$
2aer" 3uan 3os*" /876: Responso" 3orge :larez" 'uenos :ires$
2arlo" 'eatriz" /886 :%ulturas populares ie)as y nueas" en #(scenas de la
ida posmoderna#" :riel" 'uenos :ires$
2emn" pabloA =999: (l pentecontalismo y la religiosidad de los sectores
piopulares" en :puntes de inestigaci&n" <W5" 'uenos :ires$
2idicaro" Ricardo" /88B: Jouraine en 'uenos :ires" noiembre /88=" en 0unto
de Vista <W 65" 'uenos :ires$
+" /889B: (l menemismo: tres ob)etos de anlisis" en 0unto de Vista <W 6O"
'uenos :ires
Vi;as" ,aid" /8E=: Literatura argentina y realidad poltica" %(:L" 'uenos
:ires$
Ualger" 2ylina" /886: 0izza con champan$ %r&nica de la fiesta menemista" %$
($(spasa %alpe :rgentina" 'uenos :ires
Uilliams" Raymond" /8E5: Gar!ismo y Literatura" 0ennsula" Gadrid$
=B