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Noes sobre o rolezinho e a sociedade estacionada: mais um
texto no definitivo sobre o tema.
Muito (muito mesmo, me desculpe por mais este) j se discutiu sobre
o fenmeno do rolezinho. Como na maioria dos debates no Brasil,
acaba-se caindo na vala comum de os debatedores se acusarem de
serem de esquerda ou de direita, ou a culpa acaba recaindo na agora
mais vil do que nunca classe mdia tradicional (em oposio noo
questionvel de nova classe mdia). A partir da, deixa-se de se
discutir qualquer fenmeno que seja, e apenas jogam-se, se a inflao
permitir, tomates.
Mas, tentando deixar esse sintoma repetitivo pra trs, j que no se
avana com ele, um outro pode ser notado a partir de um passeio nas
caixas de comentrios das notcias relativas ao tema na internet: a
rapidez com que necessitamos de entender e de atribuir uma noo
quase definitiva a algum fato novo que aparece na frente. Basta surgir
uma novidade pra buscarmos guardar, como se fosse nas gavetas do
nosso conhecimento, um lugar onde ela possa se encaixar. So as
representaes sociais. Isso acontece com a msica, com a moda, com
a arte e, tambm, com grupos e fenmenos sociais. Lembre-se da
enxurrada de textos tentando dizer quem e do que gosta a nova
classe mdia, como se fosse um grupo recm chegado de Marte.
Esses conhecimentos vo se sedimentando na cultura, e formando o
senso comum.
E nada melhor pra entender o que pensa uma sociedade do que dar
uma olhada no senso comum. Porque ele mostra o que parece ser
natural de se pensar. quase que uma ideia em estado slido.
natural que Deus ajuda quem cedo madruga. natural que mulheres
tenham mais jeito com crianas e idosos, e que sejam vaidosas.
natural que homens no chorem, e que gostem de esportes. E tudo
fica to natural que a gente perde a prpria noo de que o que est
acontecendo no mundo somos ns quem construmos no dia-a-dia. E
construmos tambm quando associamos um fato novo a categorias,
gavetas pr-existentes, especialmente se hierarquizadas de boas a
ruins. a que mora o perigo. Porque construmos e tambm
podemos ajudar a perpetuar modos de pensar. Inclusive os que
constroem ou perpetuam desigualdades.
O que se pode notar nas caixas de comentrios a quantidade de
adjetivos que so rapidamente associados a esses jovens, como
arruaceiros, maloqueiros, vagabundos, antes mesmo de se buscar
entender com mais profundidade o fenmeno. No raro encontrar
frases que sugerem que se faam rolezinhos procura de trabalho.
Mas, at onde eu pude ver, os encontros so nos fins de semana. Essa
meninada pode estar, sim, trabalhando. Ou no, afinal, so
adolescentes. Alis, isso vem ao caso? A violncia policial e as
liminares proibindo a entrada desses jovens reforam essas
associaes negativas, ligando-os criminalidade, ainda que no haja
comprovao disso. Claro que pode haver ocorrncias de crimes,
como h, todos os dias nos shoppings, com ou sem rolezinho, por
parte de pessoas de diferentes classes sociais.
Um outro tipo de argumento que aparece muito de que os
shoppings, por serem propriedades privadas, tm o direito de excluir
quem lhes convm. E que os frequentadores tradicionais tm o
direito de fazer compras em paz, sem estarem cercados por este
grupo que s vai ao shopping para zoar.
Esse outro mecanismo gerador de desigualdades, j que o acesso a
bens e oportunidades fica restrito a determinados grupos, o que,
segundo o socilogo Charles Tilly, coloca grupos relacionados em
lados distintos de uma fronteira. Uns dentro, outros fora.
A partir desse barulho todo, que acaba por revelar no o rolezinho
em si, mas as representaes dele como arrasto (e do mais pobre
como criminoso) e o acmulo de oportunidades e produo (ou
reforo?) de desigualdades possvel pensar: por que pra muita
gente incomoda tanto conviver com este mundo estranho, ainda que
esse mundo estranho seja de fato o mundo real brasileiro, j que
temos muito mais pobres que ricos? Talvez seja bom lembrar que
vivemos em um pas de terceiro mundo, onde no h cultura e lazer
disponveis a todas as camadas sociais. E h muito, o shopping tem
representado este papel.
Isso sem falar do aumento do poder do consumo da classe
trabalhadora, que evidentemente vai refletir no aumento da
frequncia das pessoas das camadas populares nos centros de
compras. Barr-las seria o mesmo que pregar a existncia de Deus,
mas proibir a entrada na igreja. Ser ento que o que incomoda no
s o compartilhamento dos espaos, mas tambm das marcas e dos
objetos de desejo?
por isso que rolezinho, e protestos contra aumento significativo de
estacionamento, so, na minha opinio, causas legtimas. Porque
dizem respeito a acesso. Ou melhor, falta dele. distino e ao
enrijecimento da fronteira entre ricos e pobres. Bloqueia-se a
entrada dos ltimos no s do shopping. Mas do convvio nos espaos
centrais da cidade, devolvendo essas pessoas aos guetos,
escondidas da viso para se poder dormir e comprar em paz.
Um tipo de pensamento que acredita que o sucesso ou o fracasso na
vida vem nica e exclusivamente do prprio mrito ou falta dele se
esquece de que entramos nesse jogo com armas distribudas
desigualmente. Se no tentarmos equilibrar essa balana, ainda que
pela via da cultura e das representaes que vo sendo construdas
no dia-a-dia, a nossa pobre noo de cidadania vai continuar
estacionada. E a um preo cada vez mais alto.






















O rolezinho e a sociedade estacionada.
Desde o Natal, est acontecendo em So Paulo o rolezinho, a reunio
de jovens das camadas populares em shopppings, e no duvido que
comece a ocorrer em Goinia. Pelo tanto de gente, e pela forma de
organizao, uma novidade. E geralmente tendemos a rotular as
novidades em categorias hierarquizadas que a gente j conhece,
como uma forma de entendermos os acontecimentos: so as
representaes sociais, que vo se sedimentando na cultura, de
forma que as ideias dominantes vo virando senso comum.
O que se pode notar nas caixas de comentrios das notcias na
internet a quantidade de adjetivos (categorias) que so
rapidamente associados a esses jovens, como arruaceiros,
maloqueiros, antes de uma olhada mais de perto no que est
acontecendo. A violncia policial e as liminares proibindo a entrada
desses jovens reforam essas associaes negativas, ligando-os
criminalidade, mesmo que at ento ainda esteja se desenhando a
inteno do movimento, que de se divertir. Claro que pode haver
ocorrncias de crimes, como h, todos os dias, com ou sem rolezinho,
por parte de pessoas de diferentes classes sociais.
Um outro tipo de argumento que aparece muito de que os
shoppings, por serem propriedades privadas, tm o direito de excluir
quem lhes convm. E que os compradores tm o direito de fazer
compras em paz, sem estarem cercados por este grupo que s vai ao
shopping para zoar. Isto significa claramente o acmulo de
oportunidades (neste caso a de frequentar o shopping), que pode ser
entendido como um dos mecanismos de produo de desigualdades,
segundo o socilogo Charles Tilly, colocando grupos relacionados em
lados distintos de uma fronteira. Uns dentro, outros fora.
A partir desse barulho todo, que acaba por revelar as representaes
do rolezinho como um arrasto (e do pobre como criminoso) e o
acmulo de oportunidades e produo (ou reforo?) de
desigualdades possvel questionar: por que pra muita gente di
tanto conviver com este mundo estranho, ainda que esse mundo
estranho seja de fato o mundo real brasileiro, j que temos muito
mais pobres que ricos? Talvez seja bom lembrar que vivemos em um
pas de terceiro mundo, onde no h cultura e lazer disponveis a
todas as camadas sociais. E h muito, o shopping tem representado
este papel.
Isso sem falar do aumento do poder do consumo, que evidentemente
vai refletir no aumento da frequncia das pessoas das camadas
populares nos centros de compras. Barr-las seria o mesmo que
advogar a existncia de Deus, mas proibir a entrada na igreja. Ser
ento que o que incomoda no s o compartilhamento dos espaos,
mas tambm das marcas e dos objetos de desejo?
por isso que rolezinho, e protestos contra aumento significativo de
estacionamento, so, na minha opinio, causas legtimas. Porque
dizem respeito a acesso. Ou melhor, falta dele. distino e ao
enrijecimento da fronteira entre ricos e pobres. Bloqueia-se a
entrada dos ltimos no s do shopping. Mas do convvio nos espaos
centrais da cidade, devolvendo essas pessoas aos guetos,
escondidas da viso para se poder dormir e comprar em paz.
Um tipo de pensamento que acredita que o sucesso ou o fracasso vem
nica e exclusivamente do prprio mrito ou falta dele se esquece de
que entramos desse jogo com armas distribudas desigualmente. Se
no tentarmos equilibrar essa balana, ainda que pela via da cultura,
a nossa pobre noo de cidadania vai continuar estacionada. E a um
preo cada vez mais alto.