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ICISIOII del

Problemas de
gnoseo (Banega)
cop 51 02-069-019
1 1

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COLECCIN ESTRUCTURAS Y PROCESOS


Serie Filosofia
Editorial TroHa, S.A., 2007
Ferroz, 55. 28008 Madrid
Telfono: 91 543 03 61
Fe" 91 543 14 88
E-mail: editorial@tro1to.es
http:/ /www.trotta.es
Agustn Serrano de Hora, 2007
IS8N, 978-84-8164-893-5
Depsito Legal: M. 785-2007
Impresin
Fernndez Ciudad S. L.
Aduer!etu:ia
| EL |ENMlNO UE A!0NJARY LANZAR
1. Invitacin al anlisis .................................................
11
2. Formas bsicas y complejas, tpicas y atpicas, de pun-
tera ......................................................................... 15
3. Los movimientos de la atencin................................ 23
4. La adopcin de postura. El concepto de pulso..........
27
5. El clculo del lanzamiento. Pulso y tino.................... 33
6. Gratuidad del acierto ............................................... 43
ll. CONUICIONES UE !OSIILIUAUUEL ACTO UE !0NTERlA
7. A propsito de Zcu cuclar/cdcl/irocouurco........ .
8. El til, la cosa y el cuerpo. Obstculos al planteamiento
de Heidegger en el fenmeno de la puntera ........... ..
9. La percepcin inadecuada de espacio y el acto de pun
tera ........................................................................ .
10. Conclusin .............................................................. .

47
63
79
99
'
s
>
PI.EVA
J exhortacin del grJn J :Ca:Ci:i |CcletaHes>' CI
cicle en buena medida con la defnicin de Edmund Husserl de
la flosofa como la ciencia de las trivialdades. Pues el saber
buscado acerca de lo evidente resulta no slo imprevisto sino
imprevisible. Ambos lemas abocan fnalmente al mismo prop
sito, y la inspeccin cuidadosa de la experiencia humana, por
entre la desmesura de la realidad y a la contra de la desatencin
de los hombres, nada tiene que ver con una exaltacin de lo
mnimo. Por circunscrito que se halle el objeto de meditacin
flosfca, ante ella se abre todo un universo de problemas.
L.s aclaraciones metdicas y temticas en relacin con el
anlisis que aqu se ofrece se encuentran incorporadas al estu
dio. La primera parte de l pretende nna descripcin cabal de
los actos de hacer puntera y trata de esclarecer su manifesta
falibilidad. La segnnda prolonga y profundiza el esfuerzo des
criptivo al hilo de ciertas polmicas pertinentes.
Agradezco a Juan Miguel Palacios, a Pilar Fernndez Beites
y a Jos Ruiz sus comentarios y sugerencias. La segunda prima
vera flosfca de que disfruta la fenomenologa en Espaa no es
separable del nombre de Miguel Garca-Bar.

rir.irCi/lUr1^lY i/rz/l
II
lC:CnDD
_; D
;uDa |J nu DnD C laC C
apuntar a \!
-
:C y1a secuencia de O:mCV!:c!C
que persiguen acertar en l constituyen una situacin tan OC-
cida y de apariencia tan sencilla, que su posible examen terico
ha de vencer ms bien la resistencia de parecer artificioso.
Las actividades recreativas o utilitarias que ponen a prueba
de una manera exclusiva esta singular aptitud son, en efecto,
mltiples y variadas. En muchos otros juegos y competiciones,
incluidos todos los que requieren el desplazamiento intencio
nado de un baln, pelota, canica o cuerpo esfrico similar, la
puntera es, cuando menos, un factor signifcativo de su desa
rrollo y resolucin. Tambin es patente, sin duda, la relevancia
de la puntera en buen nmero de modalidades de caza, sea ella
deportiva o de ofcio; as ba de ser mientras la tensin corporal
en la posicin de tiro y en la ejecucin del disparo no se vea
enteramente sustituida por la mera activacin de un dispositi
vo tcnico, pirotcnico en este caso, que controle y garantice la
exactitud del propsito. A este respecto cabra evocar la entra
able fgura de Lorenzo, el conserje de instituto de provincias
y ocasional acomodador de cine que en sus diarios nocturnos
registraba devotamente las experiencias vividas con la escopeta
JJ
r
E L FENMENO DE APUNTAR Y LANZA R
al hombro; pero en los largos perodos de la veda el yo rebaja
do de Miguel De!ibes disputaba enconadamente con sus com
paeros de tertulia acerca de si el arte cinegtica en Castilla exi-
otra
dd tener nuntf,,
|..:. .):+^ SJJ C:
:Du uu ) ,_6u,.u, t,db!
t1 UC: un un
nado, la punteria hace tamhin aparicin en diversas situaciones
de la vida cotidiana. Se trata, adems, no slo de una posibilidad
casi universal de los seres humanos, sino a primera vista de una
exclusiva del gnero humano como taL Pues condicin esencial
de la actividad es el contar C un que 8e royeCta
!
S ]C8 C :
8C,: i.:u y C | 1 D'lC:'
u UC |J HCiVUJ
es igualmente el que la proyeccin del mvil se pondere previa
mente, se calibre o sopese: el ave que toma en su pico
l
ha piedra
y la deja caer sobre el huevo que acaba de atrapar no pondera
en rigor el lanzamiento, no lo ajusta al objetivo en un particular
sopesamiento.
Con todo, iqu inters puede albergar la meditacin pura
mente terica acerca de en qu consista en general, en abstracto,
el fenmeno de hacer puntera? Cosa rara sera, ciertamente, que
este empeo reflexivo llegase a distraer de su afn al tirador ha
bitual, al deportista esforzado, siquiera al aburrido excursionista
que a la vera del camino lanza guijarros contra el tronco de cual
quier rboL Ni los fervorosos contertulios recin citados, y pese
al desacuerdo insalvable en que estaban, dieron en plantearse la
cuestin propiamente terica de cmo se articule, en los instan
tes precisos en que ella tiene lugar, la experiencia de apuntar y
lanzar. No hay duda, desde luego, de que este anlisis refexivo
o especulativo sirve de poco, ms bien de nada, a la hora de
mejorar el rendimiento y tener xito en la prueba. A cambio,
1. Diar|odeun ca:ador,Destino, Barcelona, 182002, p. 105.
JZ
tNVlTACI N AL ANLI S I S
slo l a
medit
acin
terica est en condiciones de determinar por
qu el hacer puntera es actividad
esencialmente falible,
sujeta
a error basta en las pruebas
elem
entales. La
abun
dancia de
c-r\\J8 y
recreo CD que se pugna por el acierto
L L <c?n slo u
UC
haya
alcanzado. Anloga
mente, las \CIutbt

de escaso valor, ms
bien de ning
uno. en punto a la preparaci.n
y pote
nciacin de las capa
cidades del cuerpo en cada
caso reque
ridas; a camb
io s atendern con sumo cuidado al modo gen
rico, disti
ntivo, peculiar, en que
dispone su cnerpo y dispone de
!
JC
Pt\t
de
a un objetivo,
t \
,,, Hn11 .. u
'J
tU
C ul I co v " '''"" -<
en l su forma genrica
con
nPn''' ,.,,.;n
te como para
que su estructura de sentido resulte comprensible.
La
aparente
modestia
tanto
del hecbo examinado como del de
signio descriptivo no
impide que el anlisis se enc
uentre, casi
de inmediato, en las fronteras de arduos problemas flosfcos.
Pues enseguida llama la atencin la
destacada
presencia y
participacin que en la accin corp
oral de dirigir un
proye
ctil
hacia un blanco
correspo
nden al yo o a la mente de la persona
implicada. A difer
encia de otros comp
ortamientos del cuerpo,
es sta una
prctica
que slo
cabe
realizar a sabiendas y a con
ciencia. A sabie
ndas, es decir, con
noticia efectiva y
explcita
de
estar
llev
ndola a cabo; a conciencia, es decir, en una dedi
cacin preferente a ella, que en princ
ipio no admite com
partirse
con otras actividades conscientes qne se
desar
rollen simultnea
mente. Y es que el acto de puntera
parece exigir una
suerte
de
gobierno detallado, rign
roso, casi
desptico, que el yo o l a
mente" ejercen sobre el propio cuerpo. Al cuerpo se l e im
pone
la serie
precisa de
posturas
que ha de ir toma
ndo; la direccin,
coor
dinacin, vigor de cuantos
movi
mientos el cuerpo realiza,
quedan
sujetos a estricto control
y pasan por una
aprobacin
J
El FENMENO DE AP UNTAR Y LANZAR
expresa. Todo lo hace el cuerpo, mas todo lo hace bajo mandato,
por orden, por encargo minucioso. No es de extraar as, que el
xito de la empresa redunde justamente en alabanza del yo que
la llevado a y u ,! cIcrcs fracasos
C y CL
:mmi.Jcon :C :|: |` l
|8S!L|CD : C,L ujLC8|J . C:``|uU
U1:]8:D! 8 hucC l\Ly L 8 Cu88 D que es el
propio lanzador quien se reprocha con acritud fallo cometido;
se culpa a s mismo, a su persona soberana, no a algn miembro
inhbil de su cuerpo sumiso ni a ste en integridad.
Menester tan antiguo, tan remoto, pero a la vez tan prxi
mo e inmediat01 debe deparar, en conclusin averiguaciones
U:lru!Ja S: CC cLr|i), O y :DDU
v, J !J .t.:. y Ji nn y r
|Jl en t :|u1O C ! ! S !LicL8
uC puntera uUD no han sIc analizados, hasta donde llega mi
conocimiento en el sentido aqu propuesto; nunca f1hn sido ob
jeto de la descripcin e indagacin fenomenolgicas. Ni siquiera
Ortega, en su famoso y largo prlogo a los Veinte aos de caza
mayor del conde de Yebes, detuvo su mirada sobre ellos; el bri
llante ensayo, tan apretado de ideas y sugerencias perspicaces,
no dedica unas pocas lneas al momento culminante del <afn
venatorio>>. As, pues, el esclarecimiento que echamos en falta
y que a continuacin emprendemos no se oculta por detrs ni
por debajo del fenmeno, cual condiciones anatmicas, psicol
gicas, psicofsiolgicas, evolutivas, que hubiera que identifcar,
objetivar, cuantificar. nicamente nos interesa el hecho vivido,
tal como l se experimenta en el mundo cotidiano de la vida, y
slo nos importa su estructura interna de sentido tal como pue
de reconocerla quienquiera que en alguna ocasin haya practi
cado la puntera y recapitule ahora el curso formal de sus viven
cias. Igual que en otras cuestiones flosfcas de mayor relieve,
todo el problema terico reside aqu en arrojar distincin sobre
lo que est demasiado cerca de nosotros, demasiado delante,
y resulta por ello excesivamente familiar.
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2
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!C::C.
Los
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8 UD 0 exoresin antigua-
apuntar
}tira:
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se apun

a, el obJeto mvi
l que
como es notono, e
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l . d" t"dtJO hnmano que lanza el
h cia el b anco y e m tv .
se pro
yecta
a
.
bl pueden concurnr
Estos tres elementos mexcusa es
l proyectt .
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ariables y por tanto accidentales, como e
con
otros actores v
. .
.
en cien el lanza-
manejo de tiles adicionales que dman o
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pot
lo difculten
l
. de obstculos o nva es que '
miento, a presencia
d da uno de los componentes
L t ncin por separa o a ca
d 1 f etc.
a a e
.
.
to de leyes esenciales
e e-
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. orcwna un pnn1er con]Un
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os prop .
b
.
ite a la vez una ordenacwn
,
no tan o vtas, y perm
d nomeno, ya
.
l . as de puntera que res u ta e
general de formas basteas y comp e
utilidad por razones de mtodo.
l
isual del sujeto j se en-
A El blanco aparece en e campo v
. ,
.
l li ado en l con cierta distincin. No es preCISO que
cuen

a
u-;uto espacial absolutamente determinado y que se
ocup
.
.
d ero al menos la zona en que se 5
1
-
destaque con plena mtl ez
:
p
.. filada en el entorno objetivo
ta s ha de estar etrcunscrtta y per
t l como un sec-
d \ b tambin que la zona como a '
que a ro ea. a e
,
f . de blanco de meta del lanzamien-
tor acotado de espacto, o oe '
JJ

H


EL FEN M ENO D E A P UNTA R Y LANZAR
to; as sucede en el golpe inicial del jugador de golf o en el lan
ce futbolstico que se conoce como pase adelantado. El nico
requisito formal que ha de cumplir el blanco pasa, pues, por !a
exrgr:uc de su t:
D U O(D
!8Iu
C! QD St :St:li y el
jU ut0SO :L u Iu l0:C U
c:CuI:C|oUrO]uIu u IUD O|`jI Si ]D
igual tanto si el blanco es una cosa fsica en una ubicacin bien
delimitada, como si se trata de un puro lugar o de un
sector concreto de espacio: el apuntar se endereza a un trmino
que est confgurado de suyo o que el propio inters que gua al
lanzamiento contribuye a individualizar y configuraro
!
Se UtS]Ii1U U lo uII1D Qi d !onUo QU 9_i
l
ni: d
!

'i, y luD o::.u D:.1U


DUD, el mvil nunca se proyecta I fondo O
el mero marco objetivo sin ulterior determinacin. Acontrario,
cuando el fondo visual opera directamente de blanco y se lanza
a bulto, no se hace ya puntera.
Una complicacin relativamente frecuente en la prctica
proviene del hecho de que el blanco est desplazndose dentro
del campo visual, de modo que el proyectil tenga que acertar con
su posicin en movimiento. El cambio continuo de la localiza
cin del blanco comportar en ciertos casos la amenaza de que
el objetivo desaparezca de la percepcin, perdiendo la distincin
necesaria y pasando a confundirse con el fondo que lo eugloba;
o bien -lo que a efectos prcticos es lo mismo-la amenaza de
que el blanco traspase el mbito en que el enfoque de la mirada
converge con el posible alcance del lanzamiento. Pero aun en los
casos en que no existe peligro de que el blanco en movimiento
abandone el campo visual -como en los mecanismos giratorios
de las casetas de tiro de las ferias-, el ejercicio de la puntera so
bre un blanco mvil reviste mayor dificultad que las situaciones
determindas por un blanco esttico, y puede en conjunto consi
derarse una forma ms compleja del fenmeno. Aqu la ponde-
ib
F OR M A S BS I CAS Y COM P LE JAS D E P UNTERA
racin del tiro ha de anticiparse a la ubicacin del objetivo. Lo
cual no slo implica una composicin de lugar, una imagen de
situacin, notablemente ms cornplicada, pues .ncorpora va
I:9l8 ( Iiti y
J0:::0 .I: tu!I l ! I1u.. El
niDii`'i'0D tD! SI.S i :1:I
1D 8!1t \iut!I ].I tl U8I:It QUi 8Iu
IrJOC de desaparecer y carecer de valor al instante siguiente"
A cada momento el tiempo tasa la pertinencia del clculo, por
lo que el lanzador ha de apropiarse al momento la situacin de
cambio y, anticipndola, ejecutar en el mismo momento su mo
vimiento de tiroo
'DSu `.^<
[O t`. I
+ CU. D 8; coOsiunte C J
]Iu y JCrcCC iaCOiiIcaCICO y 1a difi-
cultad cuando son arnbos, blanco y tirador los que se mueven
simultneamente en trayectorias dispares que n1odifican sin ce
sar sus posiciones relativas. Un modo lmite del fenmeno que
examinaros es, en fi n, el caso curioso en que no es el blanco
ni el tirador sino el propio mvil el que est de antemano en
movin1iento, y el individuo humano ha de intervenir sobre la
marcha para desviar su trayectoria e imprimirle la direccin y
el impulso deseados. En el deporte del ftbol se deja observar
esta posibilidad en, por ejemplo, los remates de cabeza.
La situacin bsica, y a la vez el modelo simplifcado que
interesa originalmente al anlisis terico, es) en definitiva, la
puntera esttica: quietud del tirador en la posicin de lanza
miento, con el proyectil en su poder, y reposo asimismo del
blanco; tirador y blanco, por as decir, cara a cara uno respec
to del otro y, por as decir tambin, en tranquia ausencia de
tiempo.
!. El mvil arrojadizo que se proyecta hacia el blanco tie
ne por fuerza la forma y el aspecto de una cosa fsica. Aunque
i
E L FENMENO D E A P UNTAR Y LANZA R
el lenguaje corrlente hable creadoramente de danzar insultos,
improperios' amenazas, e incluso llegue a decir que un fulano
echa venablos por la boca>>' los sonidos se proferen, no se pro
yectan; y los y Se despiden) sin un acto |
direccin ni un trnno
f\;r otra par1.:ej aun ccvic<:ic>nrln
para que se a la
cosa-mvil, |Jaampliar su |u.a multiplicar la potencia
del impacto, no duda de que ;manejo de estos artefactos y
armas presupone una forma anterior, ms elemental, de
.
! apun
tar y lanzar. Los grados intermedios de complicacin tcnica po
drn ser muchos y progresivos, pero en el comienzo' en el grado
cero del hacer puntera, el sujeto tiene C proyectil directamente
en su Io tiene y, s1n O ni11glin
apoyo externo a su cuerpo, lo
la m:mo O:U1SiS.,
piedra, dirige la bola de pone en movimiento la chapa
o la canica. No existe una modalidad anterior del<fenmeno de
hacer puntera a la que remita el lanzamiento puramente ma
nual; mientras que, al revs, el manejo de un arco Q de un palo
de golf s suponen por principio esta aptitud bsica. Los apara
tos y dispositivos de precisin, ya no utensilios sino mecanismos
tcnicos cuya activacin tiende a asegurar el cumplimiento del
propsito en sus facetas relevantes (direccin, cubrimiento de la
distancia, impacto, etc.), no slo se apartan todava ms del fe
nmeno primordial, sino que en aspectos esenciales responden
ya a un modo heterogneo de accin; se trata al cabo de una
actividad de otro orden, qne guardar con el modo original una
relacin parecida a la de ser transportado en avin con volar o
a la de desplazarse en automvil con andar.
C. No es la mano, con todo, el nico miembro del cuerpo
que puede vehicular un acto de puntera. Cualquier rgano cor
poral capaz de impulsar un objeto externo est facultado, por
l o mismo, para imprimir una detenninada trayectoria al mvil y
para regular su mpetu. Ciertas suertes del deporte futbolstico,
i
y CO M P L EJAS
D E pUNTE RlA
fO
R M A
S BS I CAS
J
E l F E NME N O D E A P U NTAR Y LA N Z A R
hora de determinar con plena precisin la proyeccin de un
objeto. Por lo dems, deben permanecer sin cita otras formas
corporales ya demasiado peregrinas, pero que ejemplifican el
mis_mo tino e:enCricn de conducta.
n-ov_irniento por !puntena no se nr-
cunscribe slo a la direccin que sigue el (al sentido en
trminos de la fsica), ni slo a la potencia que cobra su despla
zamiento (a su velocidad). Las restantes circunstancias del
recorrido concreto, y en general los diversos momentos abs
tractos del movimiento fsico causado, pueden
asimismo al control dellaJJZclmieJltt
tan cx_prtsJvos a este respecto como ias
antaho
rnuy en que una de rneta1 en
habfa de entrar por l a estrecha boca de un anfibio tambin me
tlico, rana de hierro que ofreca al proyectil un,oca semia
bierta y semindinada hacia arriba. De tal modo que el mvil
slo llegaba a ser ingerido por el blanco si conectaba con
ste en su trayectoria de cada; de nada serva la direccin justa
cuando la pieza arrojada no describa en el momento oportuno
la curva descendente fnaL
No existe en general acto de puntera si el empeo por im
primir una direccin bien precisa al mvil no est presente en
el ejercicio, e incluso si no prevalece en L No lo hay, por ejem
plo, en quien pone a prueba su pura potencia de lanzamiento,
como tampoco en quienes pretenden que una piedra adecua
da d sucesivos y grciles saltos sobre una superfcie lquida.
Pero en numerosas formas del lanzamiento de puntera se hace
necesario sopesar otros aspectos del movimiento adems del
sentido> justo; aspectos que no se reducen a ste, que son
disyuntos respecto de l -segn la terminologa ontolgica
husserliana-y que, en conjuncin con l, en unin inmediata,
forman el movimiento concreto. El impulso orientado que el
tirador presta al mvil en el momento de lanzar atiende uni-
Z


F OR MAS BS I CAS Y COMP L EJ AS D E P U N T E R A
tariamente a esta pluralidad signifcativa de factores objetivos
del movimiento y responde a sus requerimieutos plurales con
un acto indiviso: un solo golpe de n1ano un un tes--
tarazo . . . Pues si
del movimiento
t es por nrncmlo
'. La de c:ervantes H1C induce a tomar n_ota
un ltimo m.odo de puntera que aunque extrafto y s.nan1en
te inhabitual, conserva, empero, los rasgos esenciales de! fe
nmeno y los combina de forma especiaL Se trata de la rara
posibilidad de que el propio cuerpo sea la meta del lanzamien
to que l mismo promueve; de que 1a mano tome por objetivo
nI:tdel misrno cuerpo) en una suerte de
!J` de b Sevumb Parte
J,.ncne
. encnc:n
tro de de su azaroso en !a
Barataria, con Ricote el morisco \ su de peregrinos
tudescos. El difcil reconocimiento de los disfrazados da paso
al festivo condumio:
Comenzaron a comer con grandsimo gusto \ muy des
pacio, saborendose con cada bocado, que le tomaban con
la punta del cuchillo, muy poquito de cada cosa, y luego al
punto, todos a una, levantaron los brazos y las botas al aire;
puestas las botas en su boca, clavados los ojos en el cielo, no
parecan sino que ponan en l la puntera; y de esta manera,
meneando las cabezas a un lado y a otro, seales que acre
ditaban el gusto que reciban, se estuvieron un buen espa
cio, trasegando en sus estmagos las entraas de las vasijas.
Que el empleo del trmino y del concepto de puntera no
resulta accidental, lo corrobora a continuacin el escudero en
persona:
Todo lo miraba Sancho, y de ninguna cosa se dola; antes,
por cumplir con el refrn, que l muy bien saba, de <<cuando
ZJ
E L FENMENO D E APUNTAR Y LANZAR
a Roma .ueres, haz lo que vieres))
'
pidi a Ricote la bota, y
lOnO >u Junlcr|u cOnO lO> dcn>, y no con menos gu\t
;
l
que e1los)>2
crcuns:arrci:, el cuerpo se
puc\,
l y ' a ,
0ua. t t i Qi
lo3
cque |rcc ponerse ! nicamente el
fondo o trasfondo perceptivo, Con todo, esta posibilidad infre
cuente se halla en el lmite de variacin del fenmeno, ya que la
postura previa que adopta el cuerpo (las bocas [de las botas] en
su boca) forma casi un continuo con la ponderacin o clculo
que determina el lanzamiento, Cuanto ms claramente se dife
rencian estos momentos subjetivos: adopcin de postura-ponde
|::-J/m}. aO rs indiKut1blemente se trata de un
puntrrw y con tanta mayor el
anlisis terico.
Queda de este modo completada una delimitac
i!
n inicial del
fenmeno de la puntera y justifcada una discriminacin de la
forma bsica en que, objetiva y metdicamente, discurre, He aqu
un sujeto humano en reposo que tiene asida una cosa mvil y que
se apresta a lanzarla sobre un objeto tambin en reposo o sobre
algn punto determinado del espacio, los cuales se ofrecen con
sufciente distincin a su mirada perceptiva. Antes de comprobar
el desenlace de la accin, que es de lo que el ejecutor y los es
pectadores estn pendientes, la descripcin fenomenolgica, el
espectador terico, advierte todava una rica complejidad de de
terminaciones esenciales relativas a qu es lo que hace quien as
hace puntera -quien <<tira de puntera o <<toma su puntera,
segn los usos clsicos del trmipo-.
En lo que sigue, me circunscribo asimismo, en todo lo posible,
a casos en que el blanco es un ser inerte, un objeto inanimado;
dejo as fuera de consideracin la vertiente moral del fenmeno
cuando se golpea a un ser vivo o hiere a un ser humano.
2, Los subrayados de ambas citas son mos.
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EL FEN M E N O DE APU N T A R Y L A N Z A R
vi os. As, pues, el cmulo entero de noticias externas1 de asuntos
conexos, de estados anmicos pasa a la esfera de lo que ahora no
cuenta; entra --tiende a eDtrar, debe entrar en el anm1rn
a lo que no Pues
no P;:. Q no que no
con :yr nitidez es !. :tC
la
atencional que marca e_l arran_que del acto a|untar
que con una u otra modulacin, acompaa en verdad al desarro
llo ntegro del ejercicio. Por una parte, se activa expresamente el
haz primario y frontal de la atencin, que enfoca a los distintos
elementos signifcativos de la situacin de lanzamiento, los desta
ca, los recorta: ninguno de ellos se da por visto sin ms, sino que
se toma nota concreta uno, en un recOnocimiento
cito que se
c:1er ...
to:s .nwvimicntos ias tnanos)
uradeo y de !a miraO3, de a|ropiaciD mvil
J
etc.).
Ortega describa esta vertiente con su acostumbradg brillantez:
Sin quererlo, al cazador se le sale el alma fuera, quedandatendi
da sobre su campo de tiro como una red, agarrada aqu y all con
las uas de la atencin:->3 Pero a la vez, y por otra parte, se proce
de al vaciado de todo lo que sea extrao a este centro restrictivo
del inters; lo restante: que pueda venir a la conciencia, aun
si est en la mxima cercana fsica o psquica del sujeto, queda
suspendido, reprimido. Conviene subrayar por separado ambas
esferas atencionales -la atencin temtica, frontal; el desinte
rs expreso y querido como tal- porque entre ellas se descarta
cualquier vnculo de comunicacin, cualquier zona intermedia
cosignifcativa que pudiera ser un segundo plano del inters y
que, en vista de ello, estara entonces coatendida. El tirador sabe
que del trasfondo desatento slo pueden llegarle interferencias y
perturbaciones de todo punto inconvenientes, y en el momen
to inicial es como si expresamente se lo recordara a s mismo.
La concentracin recogida del tirador de puntera se aseme-
3. Prlogo a \einte aos de ca:a mayor, del conde de Yebes, en Obrs
Completa:,VI, Alianza, Madrid, 1983, p. 456.
Z
L OS 110Y I M I E NT OS DE LA ATENCI N
a as al ensimismamiento del jugador de ajedrez, enclaustrado
en el
mundo hermtico de los sesenta y cuatro escaques. Pese
tratarse en nuestro caso de una actividad corporal no inte
m:s>e"a;se en un
mis
mo: a
es!u QC:O, wud sna.1 por SU terna)
bre el
se
en
corno si e1 asunto C:D:
careciera de vasos comunicantes con nada distinto4,
Dirase que los exaltados espectadores de numerosos even
tos
deportivos conocen de sobra esta estructura peculiar de la
dinmica atencional y saben espontneamente de su influencia,
nada
sobre el xito de la operacin de puntera.
conJ.o Dz:::C
rese en el
cdo con que la
loca, se
empeo de que el jugador forastero en el :C:COIO :I:O de
disponerse al tiro y apuntar a la canasta, ceda algnna porcin
de su atencin, siquiera una mnima, al alboroto reinante; y,
claro es, una forma elemental de distraccin es ya el dar alguna
cabida o audiencia, como consecuencia indirecta del ruido, al
propio estado de nimo, a los nervios:.) del momento. Pero m
rese ahora la misma situacin en la perspectiva del protagonista.
Para el jugador veterano, tal vocero y gritero, atronadores en
muchos casos, es como si no existieran; no, ciertamente, porque
la batahola no llegue a sus odos y l no se entere de cmo ella
converge y arrecia sobre su hnmilde persona, sino porque, a
4. La estructura en cuestin es, en consecuencia, formalmente distinta de
la dinmica atencional del cazador a campo abierto en busca de la presa, con cuyo
anlisis concluye el ensayo de Ortega. La atencin 'universal' que no se adscribe a
ningn punto y procura estar en todos (op. cit.,p. 489) <iimita[r} el alerta perpe
tuo del animal bravo y sera tambin, en otro orden de cosas, la ms propia del
flsofo. No obstante, en cuanto forma de atencin primaria, focal, la atencin
universal se contrapone -l propio Ortega as lo sugiere-a la reduccin severa del
campo del inters y a la identifcacin restrictiva de su centro que pasaran a primar
-por seguir con el ejemplo- en el momento en que la presa es descubierta y el
cazador se apresta al disparo.
ZJ
EL fENMENO DE A P U N T A R y L A N Z A R

y
slicado los afectos l ! b
- '
ap acac os re rotan junto a 1
_.
nuevas
.
que suscita la resolucin y que como ,_
s
f
en

)
s
wnes
decepc1ones or el l d
'
sa s acCiones 0
,
p res u ta o, se vuelven dominantes
,
, 1 , 1 a_
u
l nimo se etrecruzan y matizan unas
'
r.
tensi ,
, 'd
q
l
ue ahora, hbre de toda coercin y liberado de la on VlVI a, o es mucho ms.
Zb
tu\ :iIDLi !0CCr (<se nwevc !J
atencin, pero antes de todo conato de lanzar Se mueve el
cuerpo propio, En el foco de la atencin se produce una serie
de cambios cuidadosos, ms o menos visibles, que conducen a
la adopcin de una determinada postura corporal. El sujeto del
acto busca la postura en que situar y disponer su cuerpo con
vistas al clculo y ejecucin del lanzamiento; y acaso tras algn
tanteo o rectifcacin, tras algn ejercicio de tensar y desten
sar los miembros corporales, elige deliberadamente la que juzga
ms propicia al xito de la empresa, El cuerpo queda entonces
fjado a esta fgura particular, sealada, que no sirve para ningn
otro fn y que desde fuera puede parecer forzada,
Pero es conveniente empezar distinguiendo entre posicin y
postura, La posicin del lanzador viene determinada ante todo
por la distancia efectiva respecto del blanco. Ya sea que el tre
cho de separacin est prescrito reglamentariamente y exista un
recinto acotado en que se sita el tirador, ya sea que prevalezca
la ubicacin en que ha cado previamente el mvil o en que ha
aparecido el blanco, en todos los casos la posicin apenas deja
margen discrecional al tirador. La postura, en cambio, s queda
en amplia medida a la libre determinacin del sujeto. De ella
Z
EL F ENM ENO DE AP UNTAR Y LANZAR
depende la perspectiva precisa en que el lanzador contempla
el objetivo, la vista concreta que l toma sobre el blanco y quc
coincide (bsicamente) con el ngulo desde el cual acometer el
tiroo 1\
.
as es a la ez
una
se
i. .::en que los distintos rnierbros se C)
C:. entre si y por tanto la en que eJ. cuer-
po tnIer se acorn.ocb al _motriz que ha
el
lanzamientoo El cuerpo es colocado "compuesto}> al servicio
del rgano encargado del rnovimiento de proyeccin y, cnn l,
al servicio del enfoque visual que ha de regir tal movimiento.
Tambin el modo concreto ele empuar el proyectil, y luego
el de sostenerlo en el momento del impulso, forma parte de
la postura y se somete a Como en un
o corno en un hc:dle solernne en
:o se tl o o a ! o.up,
forrnalmente la posic.n se adopta coordinadamente la postu
ra, se toma>> una perspectiva, se entra en posesiw atenta del
mvil, etc. En el lmite del tipo puro de puntera, la minuciosa
disposicin sohre el cuerpo propio abarca el control efectivo
de todo lo que en el cuerpo y deh cuerpo sea susceptible
de moverse a voluntad, de determinarse libremente. En termi
nologa fenon1enolgica, todos los Sistemas cinestsicos estn
activados y activos en el acto de apuntar para lanzar. Hasta el
ritmo respiratorio, que es un sistema slo semicinestsico -no
activable de manera espontnea, como la motricidad o la pos
tura, pero s regulable por parte del yo-, es tomado en consi
deracin en ejercicios de una cierta sofsticacin, de suerte que
la periodicidad e intensidad de inhalaciones y exhalaciones dis
curran a conveniencia. Estos lmites de extremo rigor, que la
profesionalizacin del deporte pisa constantemente, hallan en
todo caso lejanas pero indudables prefguraciones en las invero
smiles posturas que ante una tirada decisiva es capaz de adoptar
el nio que juega a las chapas o a las canicas.
El esquema corporal de la postura de lanzamiento se deja
describir, en consecuencia, en los siguientes trminos genricos:
Z
LA ADOPCI N D E P OS T U RA
c c
onjunto
del
cnerpo se adapta a las exig
encias y conveniencia
qt
r
gano mo
triz
prota
gonista del lanza
miento, el cual
queda
como exenio, en fran
quicia,
mientras a la vez la mirada
se da
va
:t c objetivo. Pero en una conside
racin
ms interna y
la postura
no es tanto o no es slo
:t

rns bien un8

HJ01H
CJi1:0S"
con
ello
que
la
a la
par que
es un c
ompendio vivo de movimienIos
dnestsicos, o, todava
mejor, una
cifra de acciones corporales
que en s misma se or
dena a una nueva
accin inminente. Aunque
esttica a veces
casi escultural, cual estatua inerte, la p
ostnra est en
realidad
carg
ada de
movimientos y est ella misma presta a descargarse
en
a !
fijacin? <por
dentro'
que hu
biese
en
y que sr sost
uviera
coro en t
pendiente de resolucin. En los casos de
en
que el propi
o cuerpo cambia de posicin en e! espacio se obser-
va nna relac
in anloga; por un mome
nto, en un momento, el
cuerpo defne su postura
como un centro grvido de
tensiones
corp
orales, que, eso s, cuenta con e1 movimiento externo para
en el instante preciso descargar el
golpe correspon
diente a la
resultante de fuerzas.
Con
todo, an es posible advertir una ltima y signifcativa
dnplicidad
en la postura de enfoque y tiro
propia
del acto de
apuntar. Pues, por una parte, en efecto, el cuerpo se pliega a los
requerimie
ntos del sujeto
y acepta una suerte de plena instru
mentalidad en aras del propsito que el yo persigue. No es slo
que el cuerpo se someta a una postura inhabitnal y difcil de
prolongar, sino que ade
ms se espera del cuerpo un completo
silencio}> que en nada perturbe al sope
samiento del tiro; la sin
gnlar tensin de los rganos y articulaciones que c
omponen la
postura ha de permanecer callada, como si realm
ente el cuerpo
fuera un
instrun1ento inerte, anni
mo, como si l
mismo fuera
tambin un mero til, un arma, el arma por excele
ncia.
Como
Z
EL FENME N O DE APU N T A R Y LANZAR
si ... , pues la realidad es que esta instrmnentalidad extrem
ada se imbrica, se funde y confunde justamente con la carnalidad
abso luta que caracteriza a la situacin. La ndole carnal del cuerpo, es decir: sensible, afectiva, no deja de hacerse notar en l postu
doqn1er SeJlSJCH>nts e:pccicdes de p
resinn
ncDrc

oddcld,ca:ts;;:rJw, a:otam!tli!O,, etc esta


D: bien OD un silencia
o
que puede ser parcial puesto
que opera sobre el permanente y acusado <nanifestarse del propio cuerpo. El cuerpo afecta directamente al yo, est afectndolo
sin cesar, y el yo siente esta afeccin en total inmediatez.
El mismo cuerpo que secunda dcil al yo es, en suma, el
cuerpo en que el yo encarna, y esta intimidad
cuerpo no admite

no Qu C ur una t.
( postun pase a
!::D.: puiC niOIO
lo contrario, el cqer
pocarne se hace presente sin tregua en afujos

specialmente
intensos y prdigos de sensaciones tctiles. Tales afujos, que en
lo esencial son incontrolables, mantienen sin embargo un acce
so inmediato al yo, una incidencia directa sobre l, por mucho
que el sujeto est habituado a la postura y por ms que pugne
por aplacarlos o ignorarlos; al punto de que el cuerpo-carne que
permite armar la postura conserva, por lo mis1no, la virtud
inabrogable de desarmarla,, y de hacerlo quiz en el momento
ms inconveniente. El cuerpo que compone la fgura hiertica de
lanzamiento se reserva la potencia irrenunciable de condicionar
y alterar esta misma fgura, de descomponerla por un exceso de
afeccin, por el dolor, y de forzar entonces a su recomposicin.
La imprescindible abstraccin del anlisis anterior se disipa
con prontitud si su sentido y alcance se ponen en relacin con
un trmino escurridizo del lenguaje habitual del que cabe presu
mir qne encierra una clave oculta del fenmeno de la puntera.
Pienso en el vocablo pulso>>, tal como entra en locuciones del
tipo no le tembl el pulso, en valoraciones acerca de "tener
o
LA A D OPCI N DE P OS T U RA
5. La dama duende, v. 2835.
l d imple de ser pura virgen verti-
.
afrma la recta 1 vo unta s
6. Ponte en ple,
, (La voz a ti debida, v. 903).
cal. 1 T male el temple a tu cuerpo
oi
.. ,_,
''`' '`
. visLl esthnulos externos de_l en
!CInC y Jos internos del uDI)C, colocado ccuerpo en l0crsIC
de la postura idnea, falta an, claro es, el lanzamiento mismo.
Pendiente de dilucidacin terica est, por tanto, la cuestin
capital de en qu consista el clculo que decide el tiro y a qu
responda el movimiento postrero que encarna la intencin de
acertar. iEs la ponderacin ntima del lanzamiento un acto de
cariz intelectual, suerte de cmputo en relacin con las varia
bles signifcativas de la situacin? :\ son la mirada que se clava
en el blanco y la mano resuelta a proyectar el mvil hacia ese
mismo punto, las instancias que, como si dijramos, deliberan y
deciden entre s? Y en este ltimo caso, qu tipo de <<reflexin
las ocupa, qu lucidez buscan, qu resolucin>) toman? Existe
acaso alguna alternativa a estas dos direcciones del anlisis, y el
sopesamiento del tiro no es en rigor ni una operacin mental ni
el puro arranque corporal de la accin?
En numerosos ejercicios de puntera el lapso de tiempo
entre la acomodacin del cuerpo y el instante del lanzamiento
resulta, aunqne breve, claramente perceptible. El momento de
mxima concentracin del protagonista coincide con C clmax
del suspense para los espectadores y, en su caso, en el ejemplo
oo
El FEN MEN O DE AP U NTAR Y LANZAR
anterior, con el momento del total bullicio perturbador por par
te de la hinchada antagonista. En otros ejercicios y formas, este
lapso fnal de tiempo slo llegar a ser la fraccin infnitsima
que viene a coronar la plena ele la posturao Pero con
la se
0Io y0 U: apuntar en la i:J
: lJ ' l0 vez i:J:: C ::!: UC!
0Z0ULCI la antesala !0 l.nisnta de !a sustancia-
cin de la voluntad de acertar en el blanco. O no se produjera
este comps de espera, si el lanzador se limitara a golpear sobre
la base de la primera aprehensin atencional y disposicin cor
poral a tenazn>> , se deca antaflo-, entonces slo malamen
te o defectivamente se tratara del fenmeno que nos ocupao En
cambio, esta ponderacin ltin1a en el l01.!IC'C
I ::0

! la r!O
ciens de L pues, qu es lo que tan espacio de
tiempo inmanente, qu es con exactitud lo que en.1 se prepa
ra>> y cmo>> se prepara?
A esta altura del estudio, la lupa del anlisis no tiene otro
remedio que paralizar pre1niosamente el fenmeno, diseccio
nando con quiz enojoso detalle lo que fulgura slo un instante
y, nada ms aparecer, ya ha desaparecido. Tres posibles conjetu
ras interpretativas se ofrecen de entrada a examen, y la crtica
de cada una de ellas permite a la indagacin avanzar con cier
ta seguridad. De acuerdo con la primera conjetura, el apuntar
consiste verdaderamente en un clculo efectivo a propsito de
la relacin entre las variables relevantes de la situacin objeti
va: distancia del blanco, peso del mvil, direccin y velocidad
del mvil, ngulo de tiro ... Para la segunda conjetura el tomar
puntera es bsicamente, en cambio, un hbito perceptivo-mo
triz que el tirador posee de antemano y que basta con activar
y desencadenar ante el caso concreto que se le presenta. En la
tercera hiptesis, el hacer puntera se entendera ms bien como
una representacin imaginativa del movimiento que mi pro
pio cuerpo tendra que recorrer si quisiera llegar hasta el blan-

El CL CU L O DEL LANZAM I ENTO. P U L S O Y T! NO


co; una peculiar figuracin irreal en relacin con mi persona
me servira para impulsar real e intencionadatnente el mviL
Empezar por esta ltima opcin, que es la menos plausible
U .: J que sostiene es que en el rnomcnto
"""''"'" sosa el crJ rsf\ ! J D
.:\ : J!J . U : i:i:
Q U`.: u 0
estribara en a un cuerpo C!
cinestsica de un sencillo desplazamiento corporal. En
favor de esta interpretacin podran alegarse no sin cierta osa
da, algunas imgenes que nos son bien conocidas: en el mo
mento de tirar, el jugador de petanca balancea repetidas veces
su mano, como si'> calculase sobre su _ropio cuerpo el impulso
que -Jrestar J i0 el 0IZ0U UC JSls .
J! U | :0e!.) hJ U :0 U]\:.
i! U D
dica CI lapso de tiempo a imaginar con detalle el Inovi
miento que su cuerpo tendra que recorrer y a, en una peculiar
transferencia de sentido, traducir al proyectil el contenido de
tal movimiento.
No obstante los ejemplos y la aparente coherencia de la tesis,
esta interpretacin debe rechazarse globalmente. Su posible ve
rosimilitud procede de nn nico dato, a saber: el objeto contra
el cual se ejerce la puntera cae dentro de mi campo visual pero
suele encontrarse allende el crculo de mi dominio cinestsico
de proximidad (o sea, est ms all de lo que puedo prender
sin necesidad de desplazarme); el blanco se halla, por tanto,
en el mbito de lo que yo podra asir de mediar el movimien
to correspondiente. No se ajusta a la experiencia, sin embargo,
la conclusin de que este desplazamiento que yo no realizo lo
imagino o fantaseo en la inmovilidad, y de que en ello consiste,
nna vez traducido o reconvertido, el peculiar sopesamiento de
la puntera. Habr que afrmar, muy al contrario, que semejante
transferencia a un cuerpo inerte es imposible y que el sujeto est
ms que sobre aviso acerca de su inviabilidad. Una estricta im
posibilidad impide fngir o simular tal operacin, dado el abismo
J
.
E l F E N M E N O DE A P U N T A R Y L A N Z A R
que separa e l moverse a uno mismo, que es ntimo, intransferi
ble, bsicamente seguro, del incierto mover hacia la distancia a
estc salO>' se
cuaJ,quiera que sc<L Al al tirar con
orillas abismo" sino
(:': !
La segunda anotada posee, en
bilidad. 'Iodo ejercicio de puntera -se empezar pre
su pone una destreza similar u la de otras conductas corporales.
El dominio de la atencin, el pulso mantenido sobre la postura,
el conocimiento de cmo proceder en la ejecucin, todo ello de
nota lm8 que no se y que el mero
lIC C e

l acierto no sahrL:! que t'_n | l:.U


. en i.
u u: y l en La form:-1
de un hbito corporal: el lanzador es depositario una catacJ
dad adquirida en el pasado que queda en todo mon
1e
bto dispo
nible para el ejercicio presente. Este conocimiento sedimentado
o tcito (un saber) y la capacidad operativa correspondiente a l
(un saber-hacer) se engastan, adems, en el desarrollo muscular
y motor de la persona, con el cual forman un todo nico de
funcionamiento. Tanto el potencial somtico como el hbito de
apuntar con criterio podrn luego perfeccionarse segn las dis
tintas modalidades de tiro y, merced al entrenamiento constante
y exigente, podr alcanzarse especializacin y maestra. Slo un
paso ms, y el portavoz de esta hiptesis declarar, en suma,
que la aparente problematicidad de nuestro objeto de estudio
se disuelve al encuadrarse y contemplarse junto a las restantes
formas bsicas de control motriz, coordinacin perceptiva y es
quematismo corporal, en cuyo amplio seno el acto de pnntera
aparecer como un mero caso particular de la motricidad hu
mana general.
A diferencia del supuesto anterior, la enmienda a esta ten
tadora conjetura es slo parciaL No se objeta ni la existencia ni
la relevancia del hbito, sino nicamente la subsuncin genrica
o6

E L CLCU L O D E L L A N Z A M I ENT O. P U L S O Y T I N O
e indiferenciada del fenmeno bajo el imperio de una destreza
u correccin, por otra parte no necesita recu
rrir al potente argumento de que el hbito de hacer punter
haberse a de los n:dsmos actos que
r1ni1r por
.
a
de ;JfHmtar, de suerte que ;_:nhos trrni nos - - lJbit y acto"" ___ se
condicionan rnutuaxnente desde un menos) de
igualdad. Parece preferible reparar en que la secuencia del
nmeno encierra un elemento irreductible a la pura activacin
semiautomtica de una destreza corporal, de un repertorio de
destrezas. Pues entre el hbito que se posee de antiguo y su des
enca,enamiento en b presente discurre esa fraccin de
que e:; distintiva dd a_nmtar. -Ni el echar a correr o .na-

; .: el ! un | consecucin & rKroiF1


u : muer\o que tln
rnovimiento ya pl ena.tnente factible. El tenso de espera
no es una fase de calentamiento corporal, ni de recuperacin o
reconcentracin de la energa del cuerpo. Ocurre aqu, y slo
aqu, que cnando el cuerpo est ya listo, la descarga del hbito
est diferida. Sin duda que el lanzador curtido podr acortar
el lapso de inmovilidad y refexin anterior al tiro, pero l no
sabr ni querr suprimirlo. Justamente el hbito de puntera, la
destreza adquirida, se manifesta de manera esencial en sacar el
mximo provecho a estos instantes fugaces. Con lo que la pre
gunta que se buscaba eliminar por subsuncin del fenmeno en
el hbito motriz reaparece intacta: ien qu consiste semejante
aprovechamiento? Qu ocupa a la conciencia en este tiempo
tnuertO>t?
As las cosas, queda en pie por exclusin la hiptesis de que
el apuntar del tirador sea bsicamente un clculo informal que
pone en relacin las magnitudes relevantes de la prueba. Y esta
opcin parece contar con sufciente aval descriptivo. El sujeto
sopesa la distancia que le separa del blanco, toma en cuenta la
orientacin precisa en que el objetivo se halla respecto de su
posicin de tiro, se hace cargo por ltima vez de las propiedades
o
EL FENMENO DE A P UNTAR Y LANZA R
determinantes del mvil, en especial de su forma y peso -ue
condicionan fuerza del impulso-- acaso tome nota tambin
una u otra circunstancia del medio que ha de atravesar el
o la Qu !| ene que uc>u mn
tomar en cuenta, hace;cse carp;o, tornar noia,, :D:..|
|o los factores de situaci_( unh:a_ria
es en cierto .modo lo uC ' m :mlJI
la reconduccin de SU Jten|n. es ya lo nico
que hace1 lo nico que importa. El lanzador se da para s una
presencia inuitiva privilegiada del espacio intermedio y del m
vi l , y sobre esta intuicin pleoa de relieve pondera y valora, es
decir, calcula in individuo la direccin y el impulso cue ha de
al proyectiL En l a hora de la verdad" el se
enJhf:be de ! situacin y corno una m''"''"'
u "''''n'a al lananTICJlto,
Es ny cierto que e,te no pese
a su concrecin, unidades mnnricas ni establece propiamente
correlaciones cuantitativas. Tampoco la valoraci
f
fnal arro
ja nada parecido a un ctnpu to, a una cuenta. Podra incluso
ponerse en duda cue cada uno de los factores relevantes -dis
tancia, orientacin, peso, circunstancias del medio, etc.- sea
objeto de una atencin analtica, antes que de una considera
cin integrada, sinttica, sinptica. A mi parecer, con todo, s se
produce una ponderacin ms o menos particularizada de cada
factor, que va convergiendo y aunndose con la de los otros ele
mentos y que termina enseguida en un sopesamiento integrado
o ponderacin globaL Pero estos matices se limitan a reforzar
la informalidad del clculo y a reafrmar su condicin en lti
mo trmino sinttica y casi intuitiva: como si el sujeto leyera>>
visualmente el recorrido adecuado que quiere para el proyectil.
A esta luz, pues, de no ser por un detalle crucial cue ha de
hacerse valer inexcusablemente, la hiptesis del clculo uuida al
legtimo recouocimiento del hbito proporcionara la aclaracin
fenomenolgica del lanzamiento. Ocurre, empero, que el escru
tinio intuitivo, demorado, de la situacin se vuelca finalmente
en un gesto imperativo e instantneo del rgano del cuerpo cue
o
El CLCU LO DEL L ANZAMI ENTO. PUL S O Y T INO
tiene encomendado el lanzamiento, En l a continuidad del acto
hay una brusca ruptura fnal que pertenece a su sentido y que
por tanto se integra discontinuamente en L Y es que el clculo
:mxirarnente concreto b situacin se ordena en integridad
de m;_mo pie de cabe""
nnm:n cucr:po el rnovir_i ento cinestsico
Jc la 1nano., i forsirt
CZ: en que se no se :
disposicin espacial, no se exponen en el campo y, sm
embargo, la clave de la ejecucin estriba en prestar a la mano
cue lanza, el impulso y la torsin comedidos" que de algn
modo se ajustan cabalmente al mensuramiento objetivo.
lfatar de exponer con mayor claridad esta relacin decisi-
S
cln no se cuerpo u o repara en n1Lmo
que se mantiene a la espera1 en el silencio reconcen
trado de la postura; si el tirador se cuidase primariamente de su
mano, estara reajustando la postura, no ajustando el disparo.
Es incluso curioso que esta mirada ponderosa se despreocupe de
que el ngulo de visin no se solapa absolutamente con el ngulo
de tiro, pues la lnea de enfoque visual no coincide sin ms con
la lnea de accionamiento manual y de proyeccin del til arro
jadizo. Con todo, el hecho y el principio signifcativos radican
en cue medir la distancia, el ngulo de tiro, el desplazamiento
del mvil, etc., persigue en exclusiva co-medir el impulso mo
triz de la mano, comedir la singular percusin de sta sobre el
mvil; siendo as que ambos factores, medido y comedido, son
por principio heterogneos, son variables de distinto orden y
dimensin, La determinacin en vivo y en plena concrecin del
movimiento corporal no se extrae del clculo intuitivo al modo
de la conclusin que se desprende de sus premisas y cuyo acier
to se liga a la verdad de stas. Pero tampoco rige acu una co
nexin lata, accesoria, prescindible, Embeberse de la situacin
objetiva es la nica forma de guiar a la mano en el movimiento
justo que de ella se espera; el sopesamiento intuitivo incuba l a
o
EL FENMENO DE APU NTAR Y L A N Z A R
eJecucin, es <<pide un toque determinado, determina
d
simo. Mas fnalmente es mi propio pulso el que acoge e inter.
preta esta el que se apropia de su gua y el que
contesta CiC adem Ii:ta!JicC C irrevocable de
. El
C tensin _ y Q. ahora
rvi! de cuerpo" dirne acto ].nl
clete<ta as uL 8uil dualidad de seitido D a cxnr,,,
<<cornedir el impulso, y se justifca de paso la opcin variar
!a grafa mediante el guin: <<C(}-medir>:, <<co.medin:. La accin
corporal de lanzamiento es medida, Co-medida>>, en funcin de
un escrutinio relacional, que es visual respecto de la situacin
y tctil sobre el mviL Pero el lanzamiento como acto no sur
ge de esta s.i no de s: tra8vasC, como en
u cantbio de un.idd de .` O
l gesto unitario y . -,a <maiiCI;c :!a::
IDCICi de lJ:CiUiCiCiC8 U y del mc:wu,
de sbito en la peculiar fuerza con que se golpea e .pulsa, E
igualmente, la perspectiva sobre el blanco y la trayectoria queri
da para el mvil se transforman de sbito en la peculiar inciden
cia con que se ejecuta el golpe, en el matiz apenas visible pero
decisivo de la precisa torsin de dedos y mano al percutir, etc.
Como el trazo del artista transfigura en el lienzo el panorama
que contempla, as el gesto certero de lanzar es en cierto modo
un acto creador que plasma de golpe y segn criterio propio el
acto escrutador.
El anlisis terico alcanza as un ltimo concepto de <<pul
so, que se alza sobre los dos anteriores, los integra y corona. El
pulso se manifesta ahora como el control que se ejerce sobre el
lanzamiento en el instante irreductible de su fat. En el momen
to mismo de irrumpir el acto y como el sentido de su irrupcin,
una templanza especial recoge la ponderacin previa a la vez
que la interrumpe, Pulso es el comedimiento ntimo del golpe
de mano, de pie, de cabeza, que atiende a la inspeccin-peticin
y la vuelca, la vaca en el correspondiente lanzamiento mesura
do. Frente a la sutil integracin de movimiento y estabilidad en
la postura, el temple del cuerpo se revela aqu como un renova-

EL CLCU L O DEL L A N Z A M IENTO. P U L S O Y T I N O


d O
equilibrio y renovadamente precario -pues ocurre ya en

m
ovim
iento
entre ruptura y continuidad, entre

del incipit y
de !a ejecucin. Mas
, .. ,L. , .. ( , . . _, l
,
casi a I:Js
ces hacer diana.
onEen- -. cons1gue a ve-
de un acontecimiento ven Cen iC tiene necesanarnente por
qu padecer una mayor indeterminacin o inco1npletud que
la nlclnoracin de un hecho pasado -afrman las .Lecciones
de fenomenologa de la conciencia interna del tiempo7 -; cabe
hacerse presente Con pelos y seales un suceso que est por
ocurnr.
La difcultad en nuestro caso estriba, obviamente, en que
la incertidumbre constitutiva del ejercicio impide contar por
adelantado con la existencia de lo esperado y querido; impide,
en suma, una anticipacin protodxica carente de dudas y
vacilaciones, acerca de cn1o sucedern las cosas. En vista de
ello, la propuesta de asimilacin a la expectativa intuitiva po
dra descartarse si no fuera por la notable circunstancia de que
el acierto posterior s opera, al menos en ciertas ocasiones, al
modo de una sntesis de cumplimiento en sentido bastante ri
guroso, Pues el dar en el blanco, con toda su novedad existen
cial, viene a cumplir una intencin previa de igual contenido;
viene slo a confrmar la anticipacin, casi sin margen de
7. Hay traduccin espaola de quien esto escribe (Trotta, Madrid, 2002).
J
EL FENMENO D E A P UNTAR Y L ANZAR
sorpresa; l a percepcin del acierto entrara as en una verda
dera sntesis de identidad con esa expectativa anterior en que
el sujeto ya vea por anticipado la trayectoria triunfaL Tengo
Qu ulguIoS
S lU O: |IS
C uU .' :II nn':'"':L no
OilOI l I:.S bien u :IiO I
J.rwnitoriao Pero este :ut:z no condiciona el hilo CD:ta U
mi expos.icino
Z
't!.1! ! '' l'
i\1l iD. ID
UtHO yu sea utIu del yIO Ut uteci, del dominio sobre
el cuerpo, de la posesin activa del hbito, ya sea acerca de la
preparacin y consumacin del tiro, lleva todas las de perder.
Bien es verdad que la ndole no azarosa del acierto se compadece
con que la inobservancia de una o de varias de las condiciones
defnitorias acabe, alguna rara vez, en un accidente afortunado
similar al de los razonamientos que a base de premisas falsas con,
cluyen la verdad; y as, quien tena consigo todas las de fallar>>
acierta por casualidad.
Pero lo que importa destacar no es esta rareza ocasional, sino
justamente el hecho contrario de que el intento cuidadoso y es
merado no hace forzoso el acierto. La observancia de la totalidad
de las condiciones reseadas no aboca al xito, no lo garantiza. Y
no puede hacerlo debido en particular a la conexin que dirime
el tiro. La peculiar correlacin entre el golpe comedido de la
mano y la captacin perceptiva de la situacin no se deja ltima,
mente desentraar. O mejor an, no existe tal correlacin si con
ella se piensa en una correspondencia objetivable, descomponible
o, cuando menos, susceptible de comprenderse, fjarse y aplicarse
con rigor de exactitud, siquiera en ciertos casos. El pulso inma-
o
E L F E N M E N O D E A P U N T A R Y L A N Z A R
nente, ntimo, es la instancia soberana, y sus consejeros visuales
\ tctiles en la accin de precisin sobre el propio cuerpo son
igualmente instancias inmanentes y encarnadas. De aqu que la
cu,:rpo;
con U:
si lo que se busca con ella
cal a movimiento del
entre
y torsin Ut los
Una \ otro, ponderacin e impulsot congenian en el Ianzarnien
to certero sin explicarse mutuamente ni explicar su concordan"
cia, Y esta congenialidad feliz es tambin la que merece llamarse
tino)> ,
Sin duda que es posi blt reemplazar la inmanente \
;:teto por trti l exactitud_
N`. este proccso no u: de |
;no 0 y sustitucin de sus instancias ""'"'""
el arma de fuego sustrae a! ejercicio de puntera una dimene
sin esencial de su dinmica distintiva, al no haber'a necesidad
de plasmar el impulso activo del cuerpo conteniendo su fuerza,
orientndola, regulndola; todo lo cnal queda sustituido por el
<<arte>) de apretar diestramente un gatillo. La accin de puntera
tal como la hemos descrito se restringe, en el uso de armas de
fuego, a la inspeccin visual, al giro conforme del arma y sobre
todo a la adaptacin del cuerpo entero a las condiciones propias
de manejo del arma8 Estos requisitos, en s mismos ya reducidos
y redefnidos, son a sn vez sustituibles en gran medida por nuevos
recursos tcnicos, de mira telescpica, de dispositivos de apoyo
8. El nico reconocimiento y celebracin que yo he podido leer del asombro
de la puntera se encuentra en la bella novela de Ramn J. Sender El bandido ado
lescente: Es sencillamente I'ravillosa la coordinacin de movimientos de nuestro
cuerpo en relacin con algo tan fluido e incalculable como nuestra voluntad y la
direccin de nuestra mirada, (Destino, Barcelona, 61987, p. 2l). Lstima que ese
Billy el Nio, armado desde los trece aos, no induzca al gran escritor aragons a
profundizar en las condiciones ltimas del acto de puntera, y l slo nos deje la
solucin simplifcada y tecnifcada del enigma que el famoso pistolero daba por
buena: Todo el mundo parpadea cuando dispara y hacen mal, porque la voluntad
gua la vista y la vista gua la bala (p. 63; c tambin, p. 21).

G R A T U I D A D D E L A CI E R T O
del arma, desplazamiento y accionamiento, etc. En e l proceso
de creciente intervencin tcnica, que en ste como en cualquier
otro orden de la reaidad parece indefinidamente ampliable, el
acertar de manera indefectible, pero ser al pre
Me atre
las otras forr;;s corpc;
de destreza .,j.,,'
cobra una mayor importancia relativa; los uCiO8 van iC::it:+UO
ms de un accionamiento diestro que de un sopesamiento y re
solucin en vivo.
En la puntera a cuerpo se impone con valor de ley, en
todo caso, la conclusin de que el acierto es siempre un suceso
feli 'Di. El acierto no es pero tam.poco es es ms
no tampoco Q
:) : atrna. el i.erto aparezca) con como
logro meritorio del individuo que acomete muestra
singular de su pulso y tino, la presuncin inversa de que el fallo
guarda relacin con alguna desatencin o torpeza de su parte es
injnstifcada. De hecho, los excesos de celo, al cargar la postura,
al confar en exceso en el hbito sedimentado o, al contrario,
al desconfar en exceso de l y prolongar el calibrado del tiro,
lindan asimismo con el fracaso. Es cierto que siempre cabe af
nar la puntera, pero sta nunca llegar a ser tan plenaria, tan
buida, tan cierta, como para asegurar por principio y de ante
mano el xito en una prueba. El tirador avezado en la ocasin
ms sealada y el estudiante que en la tarde de tedio arroja a la
papelera de su cuarto los papeles esferoidales que fueron cien
cia, han de aguardar por igual a ver en qu para su lanzamiento.
Como anticip en apartados anteriores, esta incertidumbre
peculiar, constitutiva, tiene mucho que ver con que la actividad se
preste a tantos y tan diversos espectculos y esparcimientos (ejer
cida en solitario o por entre la oposicin de contrincantes; como
asunto nico o como factor clave de innumerables juegos, etc.).
La falibilidad esencial pero no arbitraria trasmite a los especta
dores el suspense que rodea al acto y crea una especial tensin
J
EL FENMENO DE A P UNTA R Y LANZ A R
que desemboca en jbilo por el feliz logro o en decepcin por el
no casual fracaso. Ser difcil de olvidar, a este respecto, la cere
monia inaugural de la Olimpada de Barcelona en el ao 1992,
en la que el encendido de !a llama o!mpIca el mornento ms
slCrn del como cifra pura de
rmos un :1rquero y
Pero tJJ el vasto universo del cxtstc un
m in oso de esta tanto del acierto como
fallo en los actos de puntera. Pues represe por ltima vez en el
conocido lance balonceststico de los tiros libres o lanzamien
to de personales; ningn jugador honrado comprometera su
palabra a que su tiro vaya a entrar de seguro en la canasta; pero
lo que resulta llamativo es que el mismo jugador que acaba de
acertar el primero de sus intentos errar
""',,uu va nacin
t o en su persona. De un instante al 0
dor sabe y sabe hacer lo mismo, y de hecho hace bsicamente lo
mismo; mas con mimbres tan iguales salen cestos biel distintos1
en este caso encestes>> o desencestes. ( no olvido que el <<b
sicamente lo mismo deja siempre un margen a la precisin, de
modo que todo mnimo avance en l supone afinar la puntera.)
A lo menos -respondi Sancho-supo vuestra merced po
ner en su punto el lanzn, apuntndome a la cabeza, y dndome
en las espaldas, gracias a Dios y a la diligencia que puse en la
dearme (Don Quijote de la Mancha , captulo XX). El fnal del
episodio de los batanes no es un trance estricto de puntera, pero
bien sirve para reafrmar la conclusin anterior. Pues los cabreros
de Castilla o los arrieros de Aragn tenan ms tino con los can
tos del camino que su seor Don Quijote con el lanzn. Pero de
ninguno de ellos, de nadie uunca, podr predicarse con verdad
el jactancioso dicho de que donde pone el ojo, pone la bala (la
piedra, el dardo, el baln). No hay ser humano, no hay sujeto
corporal encarnado, que sea capaz de poner invariablemente un
proyectil all donde ha puesto el ojo; y mucho menos de hacerlo
infaliblemente. El acierto, que apenas nunca es azaroso, siempre
es gracioso. Donde se pone el ojo, quiz caiga la piedra.
6
I
CCrClCrililCr|i)c
i i:U:il|c
t PROPSITO DE ZEN
EN EL ARTE DEL TIRO CON ARCO
/. En Ia
corno Jm:utiG1CKm
ensa.y
o I muy escasa atencin que el fenrneno
.


haba despertado entre los flsofos en general, fenomenologos
incluidos. A diferencia de tantas pecul!andades del espacro j del
movimiento local, de la percepcin humana de ambos j de la
accin voluntaria del cuerpo, se recorrera en vano, en busc de
una dilucidacin mnima de este particular fenmeno, el hbr
,
o
segundo de Ideas para una fenomenologa pura ]

na flosofza
fenomenolgica 0 la Fenomenologa de la percepcwn, o bren la
Crtica de la razn pura o el libro primero de El mundo como
voluntad ] representacin. Lejos de mi nimo
?
d,sde luego, la
intencin de engrosar con alguna peregnna adrcwn los crecren
tes inventarios acerca de lo no pensado en la historia del pensar,
Pero tal desatencin no deja de resultar curiosa, as y todo, sr se
repara en que el fenmeno de la puntera cupa el punto excto
de convergencia de dos grandes problemancas que, por separa-
do, s han fatigado largamente al pensamrento.
.
Por una parte, el movimiento voluntano el cuerpo propiO
constituye en toda la flosofa moderna un ambrto prv!legra
do en la discusin del enigma ontolgico de la relacwn alma
cnerpo, mente-cuerpo. Por la otra parte, el movimiento de los
proyectiles fue durante siglos el quebradero de cabeza de los

-~
C O N D I C I O N E S D E P OS I B I L I D A D D E l ACTO D E P U NT E R A
estudiosos rnedievales que aplicaban la fsica aristotlica; pues
en estos movimientos violentos el objeto n1vil prosegua su
curso ajeno a 1a causa que l o haba puesto en marcha } cC:iazu
cio tamhicn respecto natural>, Je reposo, manttnh1
cierto
`
entonces qnc acto de
vj o!cnto un '"" '"'"' '' ''
cuerpo vivo al que concencu, De tal tnOdo que el
m6v.i l no slo alberga acaso3 una J a vzs
impressa
J
sino justamente un deseo, una a l transfe-
rida; voluntas impressa, por as decir, en cuyo cumplimiento el
ser humano se vale slo de su escrutinio perceptivo y control
corporaL animado C intencin est no ya el movimiento
de D| cuerpo sino el de un cncrpo corno
//1O. de! o !a sctnnt"J, ' de
Q ' :.!,

rnscu!os y nervios, para o al cabo e.n el


desplazamiento inerte de un ente fsico que atraviesa espacio.
Ahora bien, curiosidades y conjeturas aparte, hay una posi
ble, notable excepcin al desinters flosfco general por nues
tro asunto. El lector culto quiz recordara en la presentacin
de mi ensayo la obra en cuestin, y habr ahora renovado ca
lladamente el reproche hacia mi persona por su omisin, Pues
en ! apareca en la Alemania destruida el libro de Eugen
Herrigel Zen en el arte del tiro con arco, con el que su autor
gan, andando el tiempo, muy amplio reconocimiento. Esta
obra de quien en i.. haba sido el editor de los escritos flo
sfcos de E mil Lask y desde i. era profesor de flosofa en
Erlangen se atena con absoluta fdelidad a su ttulo, Lo haca,
adems, al hilo de una decisiva experiencia personal, ya que de
i. a i., coincidiendo con un perodo de actividad docen
te en Japn, en la Universidad imperial de 1ohoku en Sendai,
Eugen Herrigel se haba iniciado en la prctica del tiro con arco
bajo la gua del legendario maestro Awa Kenzo.
Este aprendizaje del arte sin artifcio nunca fue para Herrigel
una mera forma de ocio deportivo, ni tuvo tampoco el sentido

A P R OP S I T O D E ZE N E N E L A R T E D E L T I R O C ON A R C O
de una marciaL Para l se trataba de un camino de
introduccin a la Magna Doctrina, de una va espiritual
cia el Zen. Precisamente en razn esta circunstancia yo n1e
pu.nto a si el escrito encierra
de la. nunterf;.'L, por
aclarar es) en C:I U_to
Q Iu.
el. sin que el
Ei famoso libro de Herrigel, que recoga y ampliaba un en
sayo previo de ! 6. El arte caballeresco del tiro con arco2,
daba noticia de cmo todas las artes tradicionales
_
japonesas res
acercamiento paulatino al budismo zen:
c1 tcatn_, arte de lm; J.rretd o:.;
que fueron las
por esposa .. ut. estu:di o describe
cn1o el del tiro con arco, en vista Iaiaho Ii, ha de
atenerse a un ritual preciso, que exige, por ejernplo, el ernpleo
de arcos de bamb japoneses de casi dos metros de altura, Pero
ni el aliento espiritual del ensayo, mstico incluso -Herrigel fue
lector precoz de Eckhart-, ni su vinculacin a un determinado
universo cultural y, dentro de l, a una prctica muy particular,
desmienten la conveniencia de cotejar las conclusiones del pen
sador alemn con algunos resultados de mi examen. Me atreve
ra a cifrar el motivo principal de contraste en el descubrimiento
culminante del discpulo zen acerca de que todo eso: el arco,
la flecha, el blanco y yo estamos entretejidos de tal manera que
ya no me es posible separar nada. Y hasta el deseo de separar ha
desaparecido3, Esta fusin ltima de los elementos estructurales
L Zen en el arte del tiro con arco, trad. de Juan Jorge Thomas, Kier, Buenos
Aires, 1 972, p. 87. Modifico en ocasiones la traduccin, siguiendo para ello la re
ciente edicin alemana: Zen in der Kunst des Bogenschiessens, Fischcr, Frankfurt
a.M., 2005. (Hubo una primera edicin argentina en 1959 con el ttulo Zen y el arte
de los arqueros japoneses.)
l. Aparecido en 1936 en Alemania, en la Zeitschri(t frjapanologie [Revista
de nipdoga), pp. 1 93-212.
3. Zen en el arte del tir con arco, cit., p. 94.

C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
del acto, as como la posibilidad a ella ligada de un acierto que
se logra casi por principio, sin tomar
l a
que a , por va
pretacin ontolgica ms profunda del descrito. Las
condiciones de posibilidad a que se refiere el ttulo de esta segun
?

arte del ensayo no son estructuras extraas a la descripcin


mtoal, a la que debieran ahora aadirse, agregarse. La y
que al yo que que
hace suyo en el presente en forma de hbito y pqtecia de ac
cin: un yo con historia o <<historiado>>, por as decir,

, junto a l,
al cuerpo vivido y carnal, que no es un <<til a la mano>>, y, junfo
a ambos y por entre ambos, a la propia experiencia perceptiva en
calidad de percepcin inadecuada del espacio; el rango de condi-
dones ontolgicas de posibilidad del yo amasado con tiempo>>,
del cuerpo vivido y de la percepcin inadecuada les viene de que
cada una de estas instancias y categoras contribuyen a depurar la
descripcin fundamental y a confrmar su alcance terico. El fe
nmeno concreto de la puntera se reintegra as, ms plenamen
te, al universo sui generis que es el mundo de la vida, y participa
de la verdad y legalidad radicales que defnen a ste.
B. <<El arte sin artifcio del tiro con arco a la usanza tradi
cional japonesa es un aprendizaje en el desasimiento del yo. En
el proceso de asimilacin de la tcnica y de interiorizacin de
sus principios, el blanco externo se convierte en el pretexto del
blanco espiritual que es la cesacin del yo. Aunque cada frase de
mi resumen valga por meses de prctica continuada, los ejercicios
comienzan por el cultivo de una atencin escrupulosa a la propia
50
A P R O P S I T O D E Z ! M ! M ! I P K 1 L L 1 I K C M P K C
respiracin, mientras se una y otra vez los esfuerzos de
del gran arco. Una conciencia expresa acompaa
al ritmo
como si el entero
acto
su
por el
tiro. Ante
inevitables a la hora de tensar y solar correctamente l a enorme
cuerda del arco, y al manifestar el discpulo sus dudas acerca
de la posibilidad material de hacerlo, el maestro arquero no
con
toma d
ta firmeza que uno no menos de de la
concentrada en ese minsculo puo; y cuando suelta el dedo,
lo hace sin la menor sacudida. sabe usted por qu? Porque
el nio no piensa <<ahora suelto el dedo para agarrar aquella
otra cosa de all>> . Sin reflexin ni intencin ninguna, l se
vuelve de un objeto a otro, y se dira que juega con ellos si no
fuese igualmente cierto que los objetos juegan con el nio4
Pero el novicio venido de Occidente opone a tales palabras
misteriosas una resistencia en la que las difcultades para la eje
cucin correcta se amparan en creencias bsicas de su tradicin
cultural; sus dudas parecen hablar el lenguaje del sentido comn:
Pues, al fn y al cabo soy yo quien estira el arco y soy yo qui

n
dispara para dar en el blanco. Estirar el arco es un
.
medw
para un fn, y esta relacin no puedo perderla de VIsta. El
nio todava no la conoce, pero yo ya no puedo descartarla5
4. Ibid. , . 51 .
5. Ibid. , p. 52.
5 1
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R i A
Este dilogo, o este dilogo, marca una crisis
pues la conversaci n prosigue
del maestro, que no tienen carcter
ms se usted
la flecha para acertar seguro en el
menos lo primero y tanto ms se lo segun-
do. Lo que le obstruye el camino es su vol untad demasiado
activa. Usted cree que lo que usted no no se har6
s
ya no puede tan slo por la . No es que
la atencin del ejecutante se retire de su punto de reposo en la '
respiracin; es ms bien que el arquero se va desligando asimis-
mo de este ltimo punto de apoyo. Mas lo hace sin esfuerzo,
sin empeo, como sin quererlo. Una << agilidad primaria, que
no es mental, que no es siquiera personal, que es slo <<genuina
presencia de espritu>>, deja desvanecerse el propio estado de
recogimiento; y se desvancecen asimismo todas las perturba
ciones y distracciones que acaso pudieran rebrotar y que ahora
se contemplan con una total indiferencia, con cansancio de ver
las. Del tirador afanoso no queda ya sino el estado de tensin,
y ste se hace uno con cierta increble liviandad que ni dirige
ni resiste, que no selecciona medios ni contempla fnes. La pre
sencia plena del espritu, tan plena que no se opone al cuer
po, pasa ligera a travs de los movimientos necesarios y deja
caer el disparo <<como fruta madura, como <<nieve de la hoj a:
6. Jbid. , p. 53.
. !bid. , p. 58.
52
y
A P R O P S I T O D E Z L M L M L P K 1 L U 1 K I M P K I
Este estado, en que nada definido se
as
pira, ni espera, que 1\ apunta L1 ninguna direccin
la
y la
ante el <<innombrable origen>>. La ausencia del yo en la consu
rnacin perfecta de la prctica es la seal de que el aprendiz
del arte ha entrado --dice Herrigel--- en el camino del Zen
_
C. i Qu cerca se halla esta meditacin del anlisis genrico
de la puntera que yo he presentado! iY qu lejos! En la medida
en que el mero l ector del libro de Herrigel se hace cargo, des
de fuera, de los que se califcan de <<fenmenos inalcanzables
para el i ntelecto11 , cabe juzgar, ciertamente, que varios de tales
fenmenos responden con claridad a la estructura esencial del
acto de puntera tal como la determina el examen eidtica. Sin
8. Ibid. , pp. 60 - 61.
9. !bid., pp. 1 /.
10. La obra de Herrigel ha sido objeto recientemente de nna concienzuda cr-
tica interna en todo lo relativo a sus fuentes y tomas de postura de orden cultural.
Cf. Yamada Shoji, The Myth of Zen in the Art of Archery, en]apanese journal of
Religious Studies 28/ 1-2 (2001 ). Por importante que pueda resultar para la valora
cin global de la obra, esta discusin no afecta, empero, a nuestro tema.
1 1 . Zen en el arte del tiro con arco, cit., p. 8 8 .
53
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C TO D E P U N T E R I A
duda que el recogimiento del yo en el ejercicio evoca con fun
damento el peculiar vaciado que la dinmica
opera
sobre el entorno perceptivo y ms
el
del maestro en preguntas
de la duda por una prctica cada vez ms exigente y concen-
trada ratifca, en fn, la funcin insustituible del hbito en el
acto. siendo notable la o al menos la posibilidad
fundada
la
que no
lgica, s e plantea en torno al hecho de que el llama(o arte sin
artif

io <<no conoce fn ni intencin>>, de modo que quien lo


practica ha de proceder <<sin reflexin ni intencin: sin pensar,
proyectar, ni esperar nada. Si estas expresiones aluden a que el
acto de apuntar no precisa de una conciencia refeja que est de
continuo recordando al sujeto lo que est haciendo y cmo ha de
hacerlo, nada hay que objetar. Tampoco si se insiste en que una
tal conciencia introspectiva, lejos de benefciar la realizacin del
acto, lo estorba. Pero es conveniente, es forzoso no confundir la
atencin en sesgo reflexivo o la coatencin refexiva, con la vida
d

concie
?
cia en general. Conciencia y reflexin no se exigen, y
solo la pnmera defne la vida intencional, la apertura al mundo.
As, hacer puntera en cualquier forma posible, lanzar un objeto
a un determinado punto del espacio, es una actividad que <<slo
cabe realizar a sabiendas, esto es, conscientemente, y la co
rrespondiente accin corporal est, en consecuencia, habitada
o informada de punta a cabo por la intencionalidad. La inten
cin subjetiva defne la totalidad del proceso, da sentido a los
sucesivos pasos y orden a los distintos movimientos y confere
54
M
A P R O P S I T O D E Z L M L M L P K 1 L L I ! I K C M P K C
al suceso complej o la unidad coherente de un acto, e u n ni
.
t la intencin subjetiva, en este senttdo
co ac o
1 '''''' ` con a
. Y
intencin y, su caso,
cumplimiento a la intencin inmanent

en que consisten.
, ,
Si con ausencia de intencin se qmere destacar, como mas
parece, que el acto no tiene u n propsito ex

rnseco a la
que . B1 en
l
'
1 '\1 y en l se en rayor o
a accwn y C .
menor grado, con mayor o menor relevancia, de
_
u

o u otro
Odo el cumplimiento o incumplimiento de la actividad.
m ,
.
el
Un segundo frente esencial de contraste tiene que ver con
carcter <<ayoico que cobra progresivamente, de acuerdo con
la obra de Herrigel, la prctica del tiro con ar

o; has
:
q

e se
consuma en desasimiento completo del yo e mm

swn I
?
te-
1 Ell Dada la importancia que esta cuestwn rev1ste,
gra en e . o.
. ,
d
el tratamiento inicial pide de nuevo una clanfcac1o1
;
neta e
conceptos. Pues en la perspectiva de la feno
_
menologia pu
:
a l
_
a
aparicin del yo en la vida intencional
_
se

mcul

muy pn

palmente a la presencia efeciv



de hb1;o

mtenc10nales: hab1
tos cognitivos, afectivos, practlcos,
_
o ab1tos p
_
osturales Y

o
.
trices sobre el cuerpo propio, o bten mtegraoo

es c

mpleJas
de todos ellos. Dicho con mayor claridad, la ex1stenC1

de u
_
n
hbito, con su peculiar modo de operar, denot

la ex1

ten

Ia
del yo y la presencia del yo, en lugar de determmar su
_
mexls
tencia y su ausencia. S a la conse

ucin caba del hb1to es


lo que el maestro Kenzo instaba sm cesar y s1 todo el apren
dizaje del tiro con arco persigue lograr esta <<forma velada,
55
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R A
el yo, en suma el
al punto de la capacidad que ha adquirido anteriormente y la
ejerce a voluntad en el momento actual. La dormicin del h
bito en el acto no es una inercia vaca, pero tampoco un vaco
sobrevenido al modo de Herrigel, sino una determinada forma
activa de operar.
En la perspectiva diacrnica, la existencia del hbito atra-
viesa los mltiples perodos de tiempo en que l as ocupaciones
del yo y las actividades de la conciencia han sido otras y dispa
res, quiz muy heterogneas, quiz incluso durante trechos tem
porales de cierta extensin. En este respecto, el hbito es lo que
alguien sabe hacer y puede hacer, tambin cuando son otros los
quehaceres y saberes que llenan su presente vivo. La emergencia
discontinua del hbito, su actualizacin de cuando en cuando>>,
interrumpiendo perodos de dormicin profunda, por as decir,
no quebranta en principio su pervivencia y disponibilidad.
12. La expresin est tomada de Ortega: El hombre j la gente, en Obras
Completas, VII, Alianza, Madrid, 1983, p. 119.
5 6

1
A P R O P S I T O D E Z L M L M L P K 1 L L I 1 K C M P K C
Y el y o es a la vivo
historia y el << obj eto poderoso que en ella y con ella se
Slo es de lamentar, en conclusin, que el concepto feno
menolgico de hbito como potencia intencional sea tan tenaz
mente desconocido por determinados tpicos de la literatura
filosfca, psicolgica, psicoanaltica, etc. , que no se cansan de
hablar de la transparencia problemtica del yo para s o de su
interferencia reflexiva sobre los actos de conciencia. Tampoco
Herrigel -as me lo parece- tuvo a la vista en ningn mo
mento la circunstancia fundamental de que el yo gusta de ocul
tarse en la latencia de los hbitos y de que este ocultamiento es
su forma sealada de afrmarse, de existir.
D. La combinacin de la intencionalidad con la nocin de
purada de hbito permite as cierta aproximacin al culmen mis
terioso del aprendizaj e: el que Herrigel plasma en los sorpren
dentes giros neutros <<Ello permanece en la mxima tensin>>,
<<Ello dispara>>, <<Ello acierta>>, Ello sustituye al yo, etctera.
No pretendo ahora una impugnacin de estas expresiones,
57
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
i ndisociables como son de la comprensin espiritual que ani ma
todo el aprendizaje. Lo que me es someter los concep-
tos a la que esta
ya me es
separar ha desaplarecido.
este aserto, en consecuencia, el centro de una consideracin
fnal.
A mi entender, puede concederse que el perfeccionamien
to exhaustivo de un orden muy preciso de movimientos, en
nuestro caso los del tiro con arco j apons segn el arte tradi
cional j iujitsu, termine transformando determinados actos de
puntera en una casi prolongacin de la movilidad corporal.
La r
_
epeticin y correccin constantes durante largos perodos
de tiempo
_
log

an una interiorizacin plena de l a prctica, que


alcanza umtanamente a todas sus dimensiones: a los esquemas
de perc

in, al control anmico y motriz, a la capacitacin y


fortaleomtento del cuerpo, etc. El grado de familiaridad llega
a ser tal, que hasta los tiles empleados se tornan una suer
t de prtesis corporal al modo del calzado o los anteoj os.
Eempl

e esta conversin del acto en un repertorio fjado
de movimientos seguros podra ser l a biografa del maestro de
Herrigel: consagrado al mismo menester da tras da desde su
primera j uventud, y capaz de una tasa de acierto que rondaba
5 8
A P R O P S I T O D E Z M M P K ! | 1 K I M P K C
el por oen alcanzarla por princi pi o,
su caso, como en otros
(la
nuevos y
minar l a existencia consciente sigue
en
sigue desplegada, descentrada hacia sus correlatos
,
.
. _ .
En la narracin de Hcrrigel es claro que los utlles de tlro
-arco, flecha, diana-, el espacio qu

los ab

a Y
_
el yo qc
emplea aqullos y capta ste se manttcnen d1stmgmds Y
_
se
parados mientras el aprendizaje no ha alcanzado su t

rmmo.
La apelacin al Ello, al origen amorf
?
" que, subsu

1endo a
la conciencia, dispara sin puntera y acterta con necestda, no
cobra sentido hasta el momento fnal en que acontece la Iden
tificacin cerrada de los elementos estructurales del ac
_
to. La
estricta consideracin fenomenolgica no contempla, sm
bargo, una quiebra tal de los hilos intencionales por la f

s1

n
e indistincin de sus componentes: ni una quebra f

nomemca
en el campo perceptivo y visual del tirador, m l a qme:a feno
menolgica en la estructura intencional de la p

r:ep
_
cwn.
y es que la interiorizacin ms plena de la dmamtca de mo-
i. Tomo estas referencias del ensayo citado de Yamada Shoji, ,The Myth of
Zen in the Art of Archery.
59
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
y as1 st1r, e n suma, al proceso ntegro de ej

ucin ? La
percepcin sensible mantiene intacta su vigencia aun en el cas

de que la ponderacin del lanzamiento tienda a desaparecer y,
a imitacin del maestro, pueda dispararse a ciegas -aunque
desde una posicin ya conocida-- y certificarse luego -visual
mente-el acierto. A fortiori ha de pervivir asimismo la estruc-
tura genrica de la percepcin, que por s sola distingue la vi
vencia inmanente respecto de las cosas captadas, trascendentes,
y que slo as puede distinguir en el campo perceptivo tambin
a stas ltimas entre s.
Pero anlogamente a lo que sostengo respecto de la per
cepcin, la apropiacin ms cabal de la pragmtica de los mo
vimientos ceremoniales tampoco alcanzar nunca a suspender
o a trasmutar la vivencia del cuerpo propio; del cuerpo mo
como <<aqu absoluto en relacin con el cual se sita y percibe
el blanco, y cuya articulacin interna presta, obviamente, la
clave de composicin de arco y flecha en la postura de tiro14 En
14. Precisiones ydesarrollos sobre este aspecto se ofrecen en el siguiente captulo.
60
..-
1
1
A P R O P S I T O D E Z ! M L M L I A K 1/ | t 1 K C N A K C
como lo es mi actual de ver cosas y
de asirlas, o de hablar y leer en mi lengua materna. Pero no por
ello deja el hbito de pertenecer de hecho al yo individual y de
formar parte, por derecho, de la historia de su experiencia; y
no siendo copartcipes o coagentes de este hbito ni los tiles
ni el entorno espacial ni los otros sujetos, tampoco se entiende,
en los puros trminos de la descripcin fenomenolgica, por
qu habra l de pertenecer a un origen comn a todo ello, a
todo lo que la experiencia revela y constituye como distinto.
Los hilos de la vida intencional, que hacen posible a cada
instante el ver, el captar, el actuar, discurren de la percepcin
al mundo a travs de nuevas y nuevas percepciones (hilos no
tico-noemticos) ; unen los actos perceptivos con los hbitos ya
decantados (hilos yoicos) y corren asimismo, por entre los hbi
tos y los actos, hacia la corporalidad propia, que siente, sufre y
<<puede>> (hilos carnales e hilticos) . El entretej i miento sinttico
de todos estos hilos y nudos -tema infnito del anlisis fenome
nolgico-da sentido y contenido a la experiencia, y, correcta
mente analizado, es la forma misma de la experiencia. Con ello
6 1
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
no se separa nada, en contra de lo que parece temer
slo se distingue todo, para as
A r

10do de conclusin y de continuacin, merece repararse


en la Circunstancia evidente de que el virtuosismo en un tipo y
modo

oncreto de puntera no reporta progresos sealados en


otros tipos o modos, aun si stos son ms simples y elemental es.
Con una piedra o un dardo en su mano, el arquero consumado
vuel
.
ve a ser un principiante, un lego ante la incertidumbre pri
mana del a

to. La destreza hiperespecializada no trae mayores


consecuencias en el sentido genrico de la actividad, cuya es
tructura por tanto nos requiere de nuevo.
62
tremo el
de manera mnimamente adecuada en el marco de determi-
naciones estructurales de la existencia humana que Heidegger
elabor genialmente en la primera seccin de Ser y tiempo. Las
propias acuaciones terminolgicas del flsofo a propsi:o de
til <<a la mano, que en modo alguno es una cosa que este <<ah1
delante, <<ante los ojos -verdaderas creaciones conceptuales
que hoy se han tornado frmulas consabidas-, parecen cons
truidas de espaldas a la articulacin evidente de un fenmeno tan
comn, tan pragmtico, tan preterico como el que nos ocupa.
En el intento por ahondar en la forma esencial del acto de
puntera, no est de ms, por tanto, detenerse ante el hecho de
que sus condiciones de posibilidad no parece

h

lla

se e

la
direccin que Heidegger subraya con extraordmano enfas1s; Y
que, ms bien al revs, algunas determinaciones a
_
r
que
.
tpicas de
la Ontologa fundamental del ser-en-el-mundo 1mphcan, apa
rentemente, un sesgo y un empeo unilaterales que nues

ra pers
pectiva no respalda, y que incluso, sin mayore
.
s
p
retenswnes, se
atreve a cuestionar. Lo elemental, aunque no tnvial, de este cues
tionamiento dispensar en parte de las complejas hermeneticas
63
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R A
que
tar c!1lL
en la serie funcional
trabaj o-taller, etc.>>, que se entrecruza de suyo, sin necesidad
de juicios explcitos ni de percepciones implcitas, con la seri e
coimplicada: <<madera coro material de trabaj o-materia de que
est hecha-lugar donde se obtiene-tiles para obtenerla, etc. ,
pero que tambin lo hace con la secuenci a: <<martillo-clavos-obra
en realizacin-espacio al que est destinada-relacin con otras
obras en su sitio o mbito de destino, etc.>>. Si estas mltiples
referencias constituyen el sentido de cada uno de los tiles y de
terminan el horizonte de su ser, a la vez ellas slo tienen sentido
y slo se sostienen en virtud de una referencia global y unitaria
al existente humano que opera con los tiles y entre ellos16 Las
tramas interconectadas de tiles a la mano no incluyen en sus
15. La enumeracin es de Ortega: El hombre jla gente, en Obras Completas,
VII, cit., p. 1 17.
16. Existente, es mi traduccin de Dasein por exclusin de otras alternativas
que, a los concretos fines de este apartado, he juzgado peores. Cuando el sentido
puede resultar ambiguo, y dado que no pretendo una exgesis de Ser jtiempo, me
permito incluso aadir existente humano,.
64
E L T I L , L A C O S A ` E L C U E R P O
existente por su existencia no es, e n suma, una
pragmtica es en lo que consiste el ser en el
su existir y coexistir por entre l os entes a la mano.
lo
ante oj os>> una conciencia que
tivamcnte. Lo que aparece antes de nada son trazados pragm
ticos de tiles y obras, campos operativos para la accin y que
ya han sido operados por ella, junto con sus horizontes ltimos
de coherencia, que abarcan hasta los referentes bsicos de la
naturaleza: Sol, suelo, Tierra . . . A travs de la significatividad de
las tramas y redes de accin ha pasado ya siempre el existente
en el acto mismo de cuidar de su existencia, de proyectarse a
sus posibilidades.
Mirado con una mayor acuidad, ocurre, pues, que, sin nece
sidad de cosas ni de relaciones entre cosas en un espacio autno
mo, lo que s hay desde el mismo origen del fenmeno, y gracias
a l, es mundo: el mundo circundante en que <<Se juega>> la exis
tencia. Este concepto primordial de mundo es tan irreductible a
simple entorno o ambiente de un determinado ser vivo, coro lo
es a sector objetivo del espacio nico y omnienglobante. Frente
a su parcializacin accidental e inconexa segn criterios biolgi
cos y frente a su insercin inerte en una sustantividad necesaria
-ambas construcciones igualmente << desrundanizadoras-,
65
....,....
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I LI D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
el mundo circundante significa la original del mun
do, la revelacin silenciosa y poderosa de la mundanidad. De
es el estar ya en el en la
Una teinatizacin especfica de la espacialidad primordial y
de su forma de comparecer en la existencia est implicada en el
planteamiento ontolgico anterior. Pero dada la importancia de
de
a su autor.
punto de partida no encierra sorpresas, ya qMe coincide
con la oposicin categorial que acabamos de recordar:
Lo que est a la mano en el trfco cotidiano con las cosas
tienen el carcter de la cercana. Bien mirada, esta cercana
del til est ya indicada en el trmino que expresa su ser,
<<lo a la mano>>. El ente <<a la mano>> tiene en cada caso una
distinta cercana, la cual no se determina por medicin de
distancias. Esta cercana se regula a partir del manejo y del
uso <<calculadores>>, que avistan en torno de ellos. El avistar
del cuidado fja lo que de este modo est prximo, consi
derando tambin la orientacin en que el til es en todo
momento accesible. La cercana orientada del til signifca
que ste no se limita a tener su lugar en el espacio, estando
en uno u otro lado, sino que en cuanto til se encuentra por
esencia colocado, dispuesto, emplazado, situado17
17. Ser jtiempo, 22 (Sein undZeit, Max Niemeyer, Tbingen, 151979, p. 102).
He tenido a la vista las traducciones de Jos Gaos (Fondo de Cultura Econmica de
Espaa, Madrid, 102000), y de Jorge Eduardo Rivera (Trotta, Madrid, 32006), pero
66
E L T I L , L A C O S A ` E L C U E R P O
Este emplazamiento concreto del til, su enclave originario
y seguro, se produce por necesidad, en el seno de una
un que
entonces salta a mi vista la disposici6n espacial en cuanto tal, y
slo ahora se pone <<ante los ojos el complejo objetivo de las
relaciones de l ugar.
En
y
situacin. Y as como el cuidado por la propia no es
una macrofnalidad ni es una suprautilidad, por ms que sin tal
cuidado cesen toda fnalidad y utilidad, as la espacialidad del
existente, que por esencia no es nada ante los ojos, no puede
signifcar ni algo as como un estar en un lugar en el 'espacio
c6smico' , ni como un estar a la mano en un sitio ` A esta vir
tualidad espacializadora en raz6n del cuidado por la existencia,
pero que en s misma es no espacial o no espacializada, o al
menos no directamente lo uno ni lo otro, llama Heidegger en
un nuevo alarde de genio des-alejamiento>>. La expresi6n se
carga de este modo de un sentido radicalmente activo, verbal,
transitivo; no es que el existente est ms o menos cerca o lej os
de determinados objetos; es que l mismo des-aleja los parajes y
direcciones que su cuidado va despejando y que la clarividencia
distintiva del cuidado -ese avistar en torno-le va revelando.
la versin espaola fnal es en todos los casos de mi responsabilidad. Al limitarme a
unos pocos textos particulares, no me he adherido a opciones genricas invariables
acerca de la posible mejor equivalencia castellana de los conceptos heideggerianos.
1 8. Sein und Zeit, cit., 23, p. 104.
67
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
En pleno rigor, no hay cercas ni lej os, sino lLO1
modo y manera. Y el
se hace relativamente O ciesaleJamtentos en qu' se mueve
el existente cotidiano. Desde el punto de vista del clculo
estas estimaciones podrn resultar imprecisas y vacilantes,
pero en la cotidianidad del existente tienen su precisin pro
pia y por entero comprensible. Nosotros decimos: hasta all
hay un paseo, est a dos pasos, <<est ah mismo. Estas me
didas expresan que no slo no pretenden <<medir>>, sino que
el alej amiento estimado incumbe a un ente hacia el que uno
se dirige en el avistar del cuidado19
O bien, para decirlo con mayor contundencia:
Las distancias objetivas de las cosas ante los ojos no coinci
den con el alejamiento y cercana de lo que est a la mano
dentro del mundo. Ya pueden saberse con exactitud las dis
tancias objetivas, que este saber permanecer, as y todo,
ciego; no tendr la funcin de acercamiento del mundo cir
cundante en el avistar en torno que lo descubre; un saber
19. !bid. , 23, pp. 1 05 - 106.
68

E L t T I L , L A C O S A ` E L C U E R P O
tal slo tiene en y para un ser que, sm mensurar
que l
^.11l en el el existente se trae su
esto no signifea un fijar algo a un lugar del espado que est
a la menor distancia de un del cuerpo.
De lo cual se sigue que la tematizacin fenomenolgica del
cuerpo propio cmno <<aqu absoluto del yo y de la experien
cia, y por tanto como el centro mvil de toda orientacin de
la experiencia, sufre en la ontologa fundamental de Heidegger
una mutacin completa en benefcio del <<ah, aun ms radical,
del mundo circundante. En lugar de, coro glosaba Ortega a
Husserl, estar el yo clavado por el cuerpo a un lugar que enton
ces llamamos << aqu, ocurre que el existente est por principio
desclavado o desenclavado; est lanzado a sus <<ah>> , slo desde
los cuales, como en segunda instancia, retorna acaso a su <<aqu>>
propio y lo descubre:
Su aqu lo comprende el existente a partir del ah circur
rundano. El aqu no mienta el dnde de un ser ante los
ojos, sino que mienta el en-qu anda>> de un ser que des
aleja al <<andar en . . . >>, a una con este desalejariento. Segn
20. Ibid. , 23, p. 106.
21. Ibid., 23, p. 107.
69
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L. A C T O D E P U N T E R I A
su espacialidad, el existente nunca est primerament
si

no ah, a partir del cual ah vuelve a so aqu, ) esto a o


solo eu el modo que el so ser preocupado por
lo ah la
..
o
se

e|

el espac|al
en que d:scurre, tamb:en el espacio intermedio enti el mvil ,
el blanco, captado al vuelo y destacado contra el trasfondo qoe
ha decaido de toda importancia e interes, toma forma a instan
cias

l quehacer el existente y revela su disposicin propia en


relacion con el cudado y la preocupacin por el lanzamiento
Sin duda que el hacer punteria espacializa en concreto y en el
presente, al desalejar lo que est+ aqui y alli y todo lo que ha,
entre medias, con sus multiples interdepedencias e inlluencias.
Hasta la disposicin afectiva en que se encuentra el existente
disposicin afectiva como existenciario que concurre en toda
comprensin de posibilidades tender+ en la punteria justa
mente a una contencin explicita del +nimo, a una suspensin
provisional de todo afecto vivaz, pero tal suspensin como
Heidegger ensen una y otra vezno es mera ausencia de todo
estado de +nimo, sino una especial modincacin afectiva por
.
22. !bid., 23, pp. 107- 1 08. Como transicin a la crtica global de este anli
SIS puede el lector, en contraste, recodar el extraordinario pasaje de El hombre jla
gente a propsito de la inseparabilidad entre el aqu y el yo (Obras Completas, VIl,
Cit., pp. 1 25 - 126) .
70
E L T I L , LA C O S A ` E L C U E R P O
A nada, a una cosa ante que este
vi sta.
No slo est+ a la vista, ante los ojos, ahi delante, como si

una mera cosa objeto de representacin, sino que, como es b

ien
patente, no puede ni debe estar de ot

modo a n

e ser im
pactada. ln este preciso caso, la condici

n de

posibihdad de la
trama funcional es, por tanto, una dispardad mterna, estru

tu
ral en el modo de conformarse ambos utiles b+sicos y de ajus
tare uno a otro, de tal modo que la comprensin original

del
segundo se aproxima notoriamente a lo que

Hei

gger quere
concebir como construccin posterior y modincacion profunda
de la situacin original. De lo cual se desprende sin solucin de
continuidad el segundo problema.
2. ll tr+nsito de un quehacer embebido entre utiles a la ap
tacin objetiva y objetivante de meras cosas no puede exphcar
se en el caso concreto del apuntar, por una falta o fallo sobre-
venido. ln la perspectiva de Heidegger, slo na de

nciena,
perturbacin o fracaso puede paralizar o ralentrzar la

sercun
pragm+tica original, y slo a resultas de esta suspensun

o

de
tencin llega a comparecer el puro aspecto externo, objettvo,
de los utensilios. la desvinculacin, al menos parcial, respecto
71
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
que acto ie pan
.eria todo el empeno se pone en medir, ya slo medir es
el ejercicio si se tolera l a torpe traslacin-. Con ello no se
trata, desde luego, de una determinacin matem+tica por segu
mentos metricos y unidades exactas, contra las que Heidegger
gusta de presentar su tesis, facilit+ndose asi en exceso la exi-
gencia del argumento. Mas tampoco rige aqui una medicin a
traves de las referencias inmediatas del cuidado y del quehacer
como el hasta alli hay un paseo, dos pasos, o bien de su
vertiente temporal ese lugar que est+ a media hora, no
ocurre asi siquiera en los supuestos de punteria en movimiento,
en los cuales el factor temporal y, con el, la anticipacin del
movimiento del blanco o del tirador entran a formar parte ne
cesaria del sopesamiento intuitivo que calcula el tiro.
ln suma, todo el cuidado est+ puesto ab origine en medir.
ln contra punto por punto de las prescripciones heideggerianas
antes citadas, aqui si que se produce necesariamente una estima
cin expresa de la lej ania , aqui si que el alejamiento se toma,
ante todo, como distancia , aqui si que la distancia objetiva de
la cosa ante los ojos coincide con la lej ania y cercania de lo a la
72
E L lJ T I L . LA C O S A ` EL C U E R P O
4 . 'i e l ana.:s:- \O}F
teus| n de sentido entre tiles a la mano y cosas subsistentes,
el fenmeno de la punreria no slo cuestiona tal oposicin en
benelicio de una cierta homogeneidad, sino que tambien resca
23. Entre las estimaciones originarias del cuidado que, segn Heidegger, no
quieren mediP> y que antes he citado -supra, nota 19--, apareca como ltimo
ejemplo la expresin Cst ah mismo>>: Nosotros decimos: hasta all hay un paseo,
est a dos pasos, 'est ah mismo' , El giro <<est ah mismo procede de la traduc
cin de Rivera y es sin duda claro y expresivo, aunque el alemn diga ms hien a
la distancia de un pitido, tal como Gaos traduca literalmente (cine Pfeife lang).
En realidad, esta expresin coloquial alemana tiene como equivalente espaola ms
prxima la de a tiro de piedra. `ciertamente puede aducirse que en la puntera el
blanco se halla por defnicin a tiro de piedra. Claro que en lugar de suponer esta
circunstancia una ratifcacin de la interpretacin de Heidegger, ocurre lo contra
rio. Pues en este caso el cuidado del existente no des-aleja el til que se halla a tiro
de piedra en el mismo sentido que si el til est a un paseo o a dos pasos, o bien
al tiro de piedra de mi desplazamiento. La coincidencia falible entre la piedra y el
blanco, no entre el existente y el blanco, es la que se interpone cuando algo se halla
al tiro de piedra de la puntera; y es esta falibilidad l a que quiere salvar el pulso y
tino de la medicin y del lanzamiento. No s si tengo entero derecho a sugerir que
la aplicacin literal del esquema de Heidegger conducira su posicin a la primera
de las teoras descartadas en el anlisis del acto de puntera, la que recurre a una
simulacin del movimiento del tirador hacia el blanco.
73
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
ta una dualidad de sentido que l a comprens n heideggeriana
del existente encubre. lues en igual que sucedia en
el cuerpo, el cuerpo que es mi cuerpo, se
acto no sino extreuarse en la
damental, hasta traspasar con ello el |imite
fenmeno del cuerpo demanda e impone. Ocurre, en efecto,
como si la archiconocida determinacin aristotelica que con
la mano como el instrumento
y
caer+ por entero el eis.ente en y
como tal, antes que sobre la corporalidad articulada su,o y
articulable con limites por el yo. De tal modo que, como ha po
dido senalar Didier Iranck, es la mano que cuenta con utiles a la
mano y que tiene cosas ante las manos la que pierde toda mani
festacin adecuada y la que carece de categorizacin peculiar
larecer+ un juego de palabras, pero de tan a mano como queda
la matio en el manejo de todo lo a la mano, la propia mano, el
propio cuerpo, se pierden de vista.
Irente a ello, es preciso destacar que el instrumento de
instrumentos lo es, y lo es slo, por ser de consuno el rgano
mvil del tacto, de acuerdo con la determinacin de Husserl
que, a mi juicio, debe acompanar siempre al dictum aristote-
lico. ln esta locucin, tacto mienta adem+s la tactilidad en su
conjunto como afeccin intima, como intraafeccin sensible, y
por ello como la revelacin primigenia del cuerpo en y desde si
mismo. lues a diferencia de oj os u oidos, que muestran colores
o sonidos sin ser ellos mismos mostrados visual o auditivamen
24. Heidegger et le probleme de l'espace, Minuit, Paris, 1986, cap. I.
74
E L T I L , LA C O S A ` E L C U E R P O
sin que en el fenmeno intuitivo el ojo como tal se
coloreado, se coloree, o el oido como tal se ofrezca acompasa
c:on palpar, alluye a l a mano, en por
la sensibilidad multiple y heterogenea que denota la presencia
del cuerpo, una densidad carnal extendida y engastada en las
su yo
en cane propia su indole especilica, i gual que la temperatura
del objeto slo se anuncia al trasmitir calor o frio a mi carne.
Nada es patente al tacto sin padecerlo este afectivamente. Y el
doble sentido correlativo de patencia, como manifestacin de
lo mundano y como padecimiento de la carne, tampoco es aqui
juego de palabras, sino la conexin esencial al sentido de la tac
tilidad. Asi, en nn, la mano en la postura de tiro slo soporta
el util y slo le presta sosten y apoyo, mientras trasmite a la
integridad t+ctil del cuerpo la pesantez, la tensin, el esfuerzo
en que el propio cuerpo se afecta y queda afectado.
lsta textura distintiva del tacto recorre mi cuerpo, lo de-
nne, lo connna, lo trae a manifestacin original lejos de toda
instrumentacin directa, de toda activacin pura por parte del
existente, la mano ,y el cuerpo) es presencia instrumental de la
carne, o quiz+ mejor, presencia y patencia servicial de ella. lo
cual obliga, ciertamente, a mirar con todas las reservas posibles,
y con alguna m+s, la magninca agudeza heideggeriana en punto
a la primacia del ahi del cuidado y la ocupacin por sobre
todo aqui del sujeto corporal Mirado en rigor, no se trata
75
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E I< f A
en rencxiva, en
suceso concomitante a un interes principal puramente interno o
subjetivo. Al contrario, el espesor corpora| del acto soporta y po
sibilita la concreta trama pragm+tica. ln aras del exito pr+ctico
el cuerpo ofrece desde si una posibilidad extrema de si, a saber.
el pulso reconcentrado, el temple seguro en que el movimiento
de la postura queda suspenso y aquietado, como en el aire, y en
que la afeccin ubicua resuena pero acallada, silenciada, como
en el vacio. l| aplomo del cuerpo dispone a la peculiar sutileza,
tambien corporal, que es el acto conmensurado de a+inar. ll cui
dado del existente absorbido en la actividad no solamente es un
cometido corporal, sino que requiere un peculiar adensamiento
de la corporalidad vivida.
lste perfecto aplomo ,en que siempre est+ complicado
el yo), este triunfo del pulso, permite acaso interpelar al cuer-
25. La expresin hicceidad (de hic, aqu) en su aplicacin particular al
cuerpo es una creacin de Antonio Rodrguez Huscar. Cf. Ethos j logos, edicin
de Jos Lasaga, UNED, Madrid, 1996.
26. Heidegger et le probleme de l'espace, p. 89.
76

E L l T I L , L A C O S A ` E L C U E R P O
y
llear a por asi llamarla una ultima vez, no casa
por ningun lado, con el tratamiento categorial heideggeriano,
siendo asi que ella estaba poco menos que obligada a encajar
nitidamente en el planteamiento terico de la que aspira a ser
ontologia fundamental.
27. Jos Mara Valverde, Elega del cuerpo, en Hombre de Dios (cf. Obras
completas 1 , Poesa, Trotta, Madrid, pp. 146 -148, 1998, cita p. 146).
28. Heidegger et le probleme de l'espace, cit., p. JJ.
77
que
y que en este capitalo despedire. lanteria, o pontaria,
puntera, pointage, appuntatura o puntamento, con la marcada
referencia a un panto en el espacio y la f+cil asociacin al punto
geometrico ideal, carece de paralelo en las lenguas germ+nicas,
que, en su defecto, recurren a un termino comun aplicable a toda
persecucin de objetivos. aim, aiming, zielen, aufs Ziel richten.
lor importacin del frances cuenta el alem+n asimismo con el
termino visieren, que por cierto, en pluma de Heidegger, es em-
blema de la comprensin derivada de los entes intramundanos,
lo cual resulta un aval indirecto de nuestra linea de critica
No es el latin, sin embargo, el responsable directo de la lla
mativa peculiaridad que comparten las lenguas romances. ln la
lengua madre era el verbo collineare el que designaba indistin-
29. Cf. por ejemplo Ser j tiempo, i (Sein und Zeit, Max Niemeyer,
Tbingen, 15 1979, pp. 61 -62) : el primer pasaje en que se formula la contraposicin
categorial entre el existir volcado hacia el mundo y el abstenerse de toda accin
que, slo por esta renuncia, permite demorarse en el aspecto de lo que aparece y
apuntar a lo que est ante los ojos (Anvisieren). La rotundidad del fragmento y el
empleo del trmino especfco para puntera facilitaran una rpida recapitulacin
de las objeciones sealadas.
79
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R [ A
en que el del arn se
y en que debe de hecho afanarse, como si al punto preciso de
espacio en que reposa el blanco slo pudiera acceder la punta
inmaterial de la mirada y, junto con ella, a tiento, la punta de la
mano que remite el proyectil. Y por tanto, como si la denomina
cin que senala al punto ideal hubiera de combinarse por fuerza
con la casi homnima que evoca a una punta desconocida de
cuerpo y mente, de mano y conciencia.
la noticia del vocablo cuasigeometrizante que tiende a con
fundirse con el vocablo cuasisom+tico introduce mi ultima con
sideracin. Quiero proponer que el principio de incertidumbre
que acompana caracteristicamente a los actos de punteria cons
tituye una sorprendente connrmacin del axioma fenomenol
30. Puede comprobarse la datacin aproximada en el Breve diccionario etimo
lgico de la lengua espaola de Corominas. La derivacin de punto a puntera
pas en realidad por la formacin intermedia del adjetivo puntero>> en el sentido
de Certero>>, Fama tena de puntero don Jos que, segn dicen, pona cinco balas
en el cinco de oros de la baraja a veinte pasos, se lee an en El bandido adolescente
(Destino, Barcelona, 6 198', p. 28).
8 0
Jt
HR C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E L A C T O D E P U N T E R [ A
y partcs, y con
rasgos, de la cosa captada. ln cierto buen sentido, la cosa vista
est+ siempre por ver, por ser vista del todo y por todos lados.
Y como la cosa, todos sus rasgos determinantes. el color que la
cubre, la ngura que la pone de relieve, la consistencia objetiva
de las restantes cualidades, etc. ln realidad, ni siquiera la parte
vista de la cosa ,la fachada del edilicio, el tablero y el frente de
la mesa, el rostro de la persona, la cara frotal del blanco al que
se apunta . . . ) est+ vista del todo cuando est+ ofreciendo una vista
efectiva sobre el todo.
lor el hecho de no darse en integridad la cosa unitaria, sino
slo tal o cual cara, esta o aquella seccin, unas u otras partes,
no cabe sostener, sin embargo, que yo no perciba con todo rigor
la cosa. No cabria argumentar que en verdad yo nunca me en
cuentro ante el edincio, ante la mesa, la persona o el blanco, tal
como el lenguaje natural se permite decir, sino que me hallo slo
ante un sustituto del todo, ante un mero fenmeno o imagen
que remite a el, tal como el terico psicolgico del conocimien
to tender+ acaso a decir. Semejante redennicin de lo percibido
8 1
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D EL A C T O D E P U N T E R I A
seria contraria al sentido intenci ona| de la vivenci a, es decir se
ria antidescriptiva Io que est pendiente verse, vers: de|
cs b cos+ con que la
so |a par.e
e| que est e
slo en un peculiar escorzo, en un inabrogable escor/miento
adumbramiento, esquiciamiento, o comoquiera que pued
llamarse a esta relacin unica. Subraya esta segunda determi
nacin que toda percepcin sensible muestra la cosa identica
segun un aspecto variable, y denende que este aspecto tornadi
z

, que no es arbitrario, nunca es tampoco absoluto. Ni la cosa


n

r el lado d

e la cosa ni ninguna cualidad admiten bajo ninguna


ctrcunstanc:a, pues, mostrarse pero desvinculados de todo viso
o escorzo; o -lo que seria lo mismo-- fundidos a un unico as-
pecto o escorzo que fuese el verdadero, el cabal, el dennitivo.
ll curso de las distintas vistas y vislumbres es j usto el proceso
por el que el objeto unitario pone de maninesto su identidad.
l

ro he a

ui i

nsito con otras palabrasque ningun aspecto,


mnguna vista, mngun escorzo, puede arrogarse la pretensin de
ser la manifestacin absoluta de la cosa, la pura transnguracin
de la cosa a un aparecer inmediato y normativo.
ln virtud de esta segunda tensin constitutiva de la per
cepcin sensible, la cosa que aparece en persona no comparece
nunca en donacin plenaria de si, ella misma aparece en perso
82
P E R CE P C | N | N A D E C U A D A D E E S P A C | O. E L A C T O D E P U N T E R f A
na, con una evidencia verdaderamente originaria respecto de l a
que no hay sustituto posible ni pensable, pero a la
par la cosa no se
couponc
cosa o la cosa con el so
bre lo visto en su modo de darse a |a visin del caso. Todos estos
factores perceptivos. orientacin y perspectiva, distancia, sesgo
compositivo, etc. , no pueden dejar de concurrir. Y concurrien-
do, apenas si pueden dejar de variar. A causa de ellos, el tamano,
la ngura, las relaciones internas, se dibujan o exponen de
modo distinto en los sucesivos escorzos, se difractan en uno u
otro pernl. lscorzos y perliles se asemej arian a los esbozos pre
vios de un pintor con vistas a la obra dennitiva, solo que aqui la
obra terminada, o sea, la cosa captada, no termina de llegar, o,
mucho mejor, est+ ya siempre llegando slo con los esbozos y
en ellos. Y es que la cuestin no radica slo en que lo mismo
cambie sin cesar de aspecto, sino adem+s en que la identidad
enteriza que los aspectos exponen la precisa ngura, el preciso
tamano . . . es sensible a tales oscilaciones y variaciones, son
estos modos de darse los que van pernlando, matizando, de-
terminando la objetividad precisa de la cosa, cuya inalcanzable
rotundidad unitaria resulta asi solidaria de los fugaces escorzos.
lero no es slo una cuestin de espacio y perspectiva. De
83
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P LJ N T E R I A
j aegan | a | as ton+ldades
anitaria del color
y en caoa uno estos rdenes los ractores no
refuerzan ,por si ya de suyo fuera pequeno) el efecto esencial,
no causal, del escorzamiento, adumbramiento, esbozamiento, o
como quiera o pueda llamarse.
ln definitiva, lo que hace posible por principio la percep
cin sensible es estrictamente lo mismo que hace imposible su
absolutizacin. ll valor absoluto de la percepcin sensi ble, en
cuanto exposicin directa de la cosa fisica, se opone a su abso
lutizacin simpliciter, en cuanto exposicin inadecuada de la
cosa. No hay objeto n propiedad ni fragmento sensibles que es
cape a este destino, ni hay ser percipiente que pueda soslayarlo
asi fuera una conciencia innnita. lero lo desconcertante es
que ni la cosa ni la conciencia ni el cuerpo pueden ser responsa
bilizados de tal situacin, que es a la vez necesaria e indigente.
la inadecuacin perceptiva no nace de la limitacin psicolgica
o psicofisica del sujeto que ve o toca, no remite sin m+s a su
nnitud. Y en contra de algunos posicionamientos husserlianos,
tampoco arraiga en denciencias ontolgicas del objeto visto o
tocado, tampoco denuncia sin m+s su nnitud. ln consecuencia,
84
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E L A C T O DE P LJ N T E R I A
por tanto el .ncesante
|n el despliegae perceptivo de la cosa y del entorno de cosas,
el aqui absoluto del cuerpo propio est+ en circulacin, est+ en
movimiento, o sea, est+ puesto en circulacin y movilizado por
la vida de experiencia. ll aqui inalienable del espesor carnal,
a que nos referimos en el apartado anterior, es tambien el aqui
itinerante o ambulante que den ne los ejes del panorama percep-
tivo y los desplaza consigo. cercalejos, delantedetr+s, arriba
abajo, derechaizquierda. Dicho en otras palabras, la experien
cia orientada no supone a su base meras relaciones de posicin
entre objetos o entre los objetos y el cuerpo, sino m+s bien,
primariamente, la movilizacin subjetiva que denne los ejes de
orientacin y los redenne con cada nuevo movimiento del cuer
po. la knesis peculiar a cuyo comp+s mutan orientaciones y
aspectos es, por tanto, un movimiento vivido afectivamente, en
la inmanencia corporal, y no ya captado en el panorama intui
tivo y en la inadecuacin perceptiva. lero este desplazamiento
vivido es, ante todo, movimiento cinestesico, movilidad deli
berada, animada y activada por el yo, igual a la que acredita la
85
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R A
min. aos
pite la m| sma comprobacin
acin esencial con la aluencia los escorzos
exponen la cosa. A las gadaciones de luz y a los juegos de
tellos y etlejos por ejemplo,
variaci ones contacto y manual, como
e propio lanzador a punteria las ejemplifica al asir el proyectil
quiz+ de modos diversos en el curso de una misma tirada. pri
mero lo sostiene levemente, lo aprehende luego en propiedad,
lo apresa y nja en la postura apropiada, lo despega quiz+ leve
mente para el instante del lanzamiento, etctera.
A esta rica luz, el pobre cuerpo mio 1 que llevo por el mun
do como un perro 1 sumiso, tlaco y triste con que Val verde abria
su ya citada elegia, resulta ser la instancia viva, activa, asociada
al yo e integrada en la percepcin, de la que codepende la libre
movilidad que es esencial a la trama de la experiencia. De aqui
que la inadecuacin de la percepcin sensible sea atribuible al
cuerpo en exactamente la misma medida en que lo es a la co
rriente de actos, a los h+bitos del yo, o bien a la indole de los
objetos mundanos. en toda medida como parte esencial de esta
historia, pero en ninguna como responsable particular o espe
cial de la insunciencia.
ln realidad, la inadecuacin de la experiencia es tan evi
dente y positiva, tan reveladora del sentido positivo de las cosas
8 6
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E L A C T O D E P U N T E R A
experimentadas y de l a vida de experiencia, que e l unico modo
de afrontarla y superarla est+ en los mi smos actos que
la
i ndivi dual. Como
de sentido recae m+s sobre el proceso gl obal
en detrimento de cualoui era de sus indivi duales o viven
'in el
al intuitivo que y en
concreto, cortada de la trama de indicaciones e implicaciones,
reducida a una pura actualidad que excluya el proceso poten
cial, la perspectiva decaeria de su especincidad y se acercaria
a ser un mero renejo, un suceso intransitivo carente de todo
dinamismo intencional.
De esta forma, la cuestin general de la inadecuacin per
ceptiva se traslada ahora al proceso de explicitacin y clarinca
cin de lo entrevisto, de manifestacin de lo no visto, de per
feccionamiento de lo ya visto, de connrmacin, validacin y
revalidacin de todo ello. Y de algun modo la inadecuacin de
la sintesis perceptiva global presenta tambin, como tal, una do-
ble raiz. lor una parte, este proceso sinttico de cumplimiento
intuitivo -dice Husserl con trmino abarcador es de suyo
innnito, puede proseguir siempre, sin que con ello devenga una
eterna repeticin de lo mismo, sino en todo caso variaciones
signincativas sobre lo mismo. ln la plenitud del detalle y de la
claridad, el proceso est+ indennidamente pendiente de cerrarse,
a cada paso trae consigo nuevas anticipaciones y previsiones, y
87
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E I\ I A
no enc+,n ue to|o an+s con otr+s, no +um|ten un+
p+ciuc+ en un resalt+do colectivo, por cu+nto c+d+ emento
obj etivo +p+rece de hecho un+ innnid+d de veces. No h+y, dicho
en otr+s p+l +br+s, un+ +dicin inter+dor+ que ten+ por posi
bles sum+ndos + los di stintos escorzos de l+ nur+, m+s l+ nur+
plen+ de l+ cos+ t+mpoco se dej+ obtener con l+ +yud+ de un+ sas
tr+ccin +deca+d+ y j ast+ de determin+dos escorzos sobr+ntes.
Ninan+ vist+ de l+ luert+ de Alc+l+ puede ser complet+.
Y todo recorrido por l+ sacesin ,innnit+) de l+s perspectiv+s
entr+ndo + l + pl+z+ por l+ c+ll e de Serr+no, subiendo desde
Cibeles, b+j+ndo por Alc+l +, lle+ndo desde Alfonso XII, mir+n-
do desde el Retiro, etc.- dej+ sitio + revisiones, +mpli+ciones,
m+tiz+ciones. lero es que, +dem+s de todo ello, el conjunto de
tod+s l+s vist+s obtenid+s o de cu+lqui er seleccin de ell+s no
toler+ refundirse en un+ tot+lid+d conruente +just+d+ + l+ cos+,
de c+d+ l+do sinul+r, de c+d+ +rco individu+l, cuento yo con
un+ multitud de exposiciones que, siendo mostr+tiv+s de +lu
n+ rel+cin objetiv+, no c+s+n, sin emb+ro, entre s. no c+s+n
por exceso. ln lu+r de +semej+rse + l+s piez+s discret+s de un
8 8
- - i!t
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E L A C T O D E P U N T E R I A
y oesc+ns+ en que |+
ci n constitativ+ de percepciones entretej iendose con
constru,endo inlnit+mente sobre eh+, reconstruyendol+ sin tin.
lero, en cierto p+r+djico contr+ste con el resto de los fand+
mentos, l+ cu+rt+ r+zn +not+ que l + recuper+cin de l+ tot+li
d+d desr+n+d+ o desmenuz+d+, l + restitutio in integrum + que
sen+l+ tod+ sintesis p+rci+l, en lu+r de componer con j ustez+ y
+decu+cin l+ identid+d de l+ cos+, m+s bien l+ desbord+, l+
excede, l+ tr+sciende. No es que l+ sintesis de complemento y
cumplimiento no supere l+ limit+cin intuitiv+ de l+s m+nifest+
ciones individu+les del objeto, es qae en cierto sentido l+ super+
t+nto que dej + +tr+s +l todo, dej+ cort+ su concis+ identid+d, + l+
que siue por principio referid+.
Se top+ +si de naevo, + un+ m+yor r+dic+lid+d del +n+lisis,
con l+ profund+ verd+d de que l+ cos+, d+d+ en su propi o ser,
d+d+ en person+ + l+ percepcin, nanc+ +p+rece sin m+s, en
+bsoluto, de un+ vez por tod+s, de un+ vez por nn. D+rse en per
son+ es +p+recer no slo en p+rte y por p+rtes ,primer+ r+zn
de l a in+decu+cin), no slo en escorzos y por escorzos ,seun-
89
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D EL A C T O D E P U N T E R A
razn), sino tambien en anticipacin concreta,
i nnnitas ,tercera
y, en su coucrecin
esta cual es como totaldad
lnt

e |a i ntinitud necesaria de la sintesis, que signilica in


acabauuen.o perpetuo, y el desbordamiento necesario la
C. ll acto de proyectar un mvil con direccin y potencia
exactas mantiene una relacin muy digna de nota con las dis
tintas fuentes de la i nadecuacin perceptiva y permite por ello
proseguir la meditacin sobre el enigm+tico sentido de esta
inadecuacin creadora.
A primera vista, la forzosa incompletud de la manifesta
cin del objeto no ejerce una inlIuencia signincativa sobre el
apuntar con tino. ll lanzamiento intencionado no se ocupa de
1 totalidad del objetivo en cuanto cosa, sino que se cuida b+
sicamente de su localizacin como til, siendo en ocasiones
una pura ubicacin la que oncia de blanco recuerdese esta
posibilidad. ll tirador no parece necesitar, en consecuen
ci a, una explicitacin abundante del blanco, le basta con una
noticia clara de su existencia, por contraste sunciente con el
fondo abarcador, contraste ngural y crom+tico, para los que si
procurar+ un m+ximo relieve. ln los casos en que el impacto
ha de acertar en el objetivo baj o condiciones anadidas de fuer-
90
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A DE E S P A C I O . E L A C T O DE P U N T E R A
za, incluso de precisin sobre la parte golpeada del
blanco, sigue ocurriendo qae las secciones ocultas o semiocul
ciones que el terreno
por su
medida, y el lanzador se hace una composicin de lugar clara
y distinta de los detalles y conexiones signihcativos. lero ante
esta captacin exigente del tirador e espacio intermedio se ofre
ce, con todo, fuertemente uniticado, esencialmente cohesionado.
De modo an+logo a lo que ocurre en la percepcin espont+nea
de distancias y en la apreciacin inmediata de magnitudes, l a
distancia de tiro se mide a ojo y se delimita globalmente, pues
ella es reacia a toda particin analitica. ll sopesamiento intuitivo
del tiro no responde, en efecto, a la forma de una resolucin
analitica, la mirada explicitadora no descompone, ni exhaustiva
ni detalladamente, la magnitud del terreno que ha de recorrer
el proyectil. Y ahora nos es posible anadir. resolucin tal seria
a la par imposible e inutil, dada la estructura inagotable y a la
vez sobreabundante de la sintesis perceptiva que demandaria.
Acabo de decir indagacin o escrutamiento del terreno, y
he dicho bien si se estipula la ley, que aun no habia formulado,
de que el acto de lanzamiento y el c+lculo conforme toman por
referente unico o por correferente primordial al suelo que pisa
91
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
ma,o.
posicin alero sobre la de personales en l a tablero
colabora al contraste? ln todo caso, igual que en los archifa
mosos ejemplos galileanos del debate geocentrico a propsito de
la moneda arrojada al aire en un barco, e igual tambien que en
la aeronave del opusculo husserliano la Tierra no se mueve ' ,
terreno y suelo admiten desde luego un sentido traslaticio por el
que se aplican a todo sistema relativamente est+tico ,y slido) en
que se situa el observador uso este que, en el caso de Husserl,
a diferencia de Calileo, es, sin embargo, necesariamente deri
vado respecto de un sentido absoluto privativo de la Tierra.
ln relacin con la segunda fuente de inadecuacin de la
percepcin sensible se observa de nuevo que la concordancia
del fenmeno de la punteria con la tesis general no obsta cier-
tas peculiaridades de interes. Tal como examine en la primera
parte, la adopcin de postura al servicio del lanzamiento es un
compendio de multiples decisiones cinestesicas que deparan un
31 . Hay traduccin espaola de quien esto escribe, en Excerpta philosohica 1 5
(Facultad de Filosofa, Universidad Complutense) (1995).
92
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E l. A C T O D E P U N T
.
E R I A
preciso
1o
|na
s|
viese en su mirada y asentase en ella una sola de las |stas, un
solo aspecto preferible, preferido, sobre el que hacer recaer l a
empresa del tiro. Quiero decir con ello y me parece verque
el lanzador procede en este instante a decantar o destilar una
precisa vista, como si de algun modo contuviese o previniese la
multiplicacin, siempre presta, de los vislumbres y escorzos, de
algun modo, el sabe de la serie abierta de manifestaciones posi
bles, y sabe lo que con ella puede ganar . . . y perder.
No son raras las situaciones en que el lanzador recompone
su mirar y, de modo muy semejante a como en otras circuns
tancias rehace la postura del cuerpo, vuelve entonces sobre sus
pasos para enfocar de nuevo, vuelve sobre sus ojos. lero aun
m+s signincativa parece la estampa frecuente del tirador exper
to o del nino que lo emula, que, por mejor apuntar, cierran deli-
beradamente uno de sus ojos, o bien entornan ambos en medida
pareja o cierran uno y entornan el otro. lor mejor ver, restrin
gen no slo el campo de visin sino la din+mica genuina del er,
su riqueza espont+nea, y ponen por obra una depuracin de las
vistas, un decantamiento en benencio de una sola imagen que
93
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R A
enn| e el blanco y sobre la que enular e| blanco ,el blancoa| cabo
del espacio intermedio).
que pose la vista con
muy
no
y como si la oscil+cin y, en su caso, el posible dis|ocamiento
de |a imagen, y con ello la deslocalizacin del obje.ivo, rondase
al empeno por aguzar la visin y por annar |a punteria a puro
ista. lsta del '''' '`'''''
veces i nuti| , incluso perjudicial, el no el tio
o no terminar+ de verlo por mucho que penetre con el rayo de
la mirada en su punto de presa. lero el tirador de punteria di
n+mica quiz+ este prevenido, al contrario, de que no basta con
la mera orientacin sobre la posicin del blanco, sino que debe
ganar y njar j ustamente una visin, un cierto escorzo particular,
aun sin plazo para la depuracin de las visiones. Iste otro no
ver+ el tiro, no se acercar+ a ver el tiro o la tirada, si no opera
una coobj etivacin del escorzo casi en el mismo instante en que
ejecuta el disparo.
ln este atletismo de la mirada que es la acomodacin del
fenmeno visual cara al lanzamiento, la pista de salto y carrera
resulta ser, en suma, la tensin entre denciencia insuperable y
sobreabundancia inconveniente de la percepcin sensible. la ten
sin constitutiva de la experiencia intramundana, que tambien
aqui carece de todo justo medio que pueda arbitrar entre los ex
tremos y para la que tampoco aqui existe patrn posible de me
dida objetiva, por cuanto toda medida aplicable provendr+ de | a
misma tensin que, a su modo y manera, alumbra la objetividad
94
P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E l. A C T O D E P U N T E R I A
y | a precisin. No se trata por

a|guna dualidad entre
locus apparens y locus objecti. lste segundo est+ ya
e intima con e|

no
pasos, s| u| o
vanto o bajo los ojos, si los entorno, si ladeo la

etc. ,
mientras que el consecuente de la proposicin com

leja

recoge
la covariacin en el fenmeno sensible de la experenca. en
tonces la cosa dar+ a ver tal o cual cara oculta, anrmar+ o preci
sar+ tal pern| , despejar+ una u otra indeterminacin

resp

cto de
sus propiedades, o simplemente aparecer+, etc. . Lsta formul

a
O formulacin condicional relleja adecuadamente la correlatt
vidad especinca de los nexos cinestesicos, ya

e sugiere

na
relacin bilateral diferenciada respecto de la noeticonoematica
la cual se plasma de suyo en proposiciones categ

icas de ver-
bo transitivo de intencionalidad ,percibo, recuerdo, juzgo, apre
cio, quiero, etc. ), sirve adem+s para destacar que la

conexin
cinestesica se halla en suspenso mientras el yo no da hbre curso
a la condicin que recoge la prtasis y que conduce hasta la
apdosis. De aqui que el condicional cine

tesico no

d

ba

nte

derse ni como la pura implicacin materal de la logica srmbo


lica desentendida de todo vinculo inteno entre antecedente
y consecuente, ni como una legalidad c

usal

annima

es un
nexo de motivacin en el seno de la experenc:a y que discurre
95
B
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R A
n o m+s ver e| tro que so.tar o, que cmo rom
pi endo el nudo gordiano de las vistas con lo que se quiere ver.
ln la ordenacin de las fuentes de la inadecuacin percep
tiva no inclui antes el principio fenomenol gico, tantas veces
subrayado por Husserl, de que toda experiencia sensible est+
sujeta a desmentidos y rectincaciones. Ia incompletud percepti
a, que se adelanta al todo, no puede conjurar la posibilidad de
una decepcin, la j ustici a de una correccin posterior, el escor
zamiento del todo y de las cualidades, su aspectualizacin por
hacer yo tambien mi propia aportacin lexica poco feliz- no
cancela la perspectiva ,en el doble sentido) de una presencia
mejor matizada y por ello m+s ajustada al objeto, el cumpli
miento no puede evitar el reposar sobre apareceres individuales
falibles, etc. lor todo ello, la experiencia sensible, a la vez que
generadora de nuestra remota familiaridad con el entorno, est+
32. Adopto para mi uso estas expresiones de Gilles Deleuze, Francis Bacon.
Lgica de la sensacin, IV, trad. de Isidro Herrera, Arena, Madrid, 2002.
96

P E R C E P C I N I N A D E C U A D A D E E S P A C I O . E L A C T O D E P U N T E R A
y
con la la cosa, e| exceso
en cualquiera de estas irtudes augure un mal desenlace, o, m+s
bien, lo auguraba . . . una vez que ya se ha producido, puesto que
slo ex post (acto se vuelve reconocible como tal exceso.
Aun cuando el lanzamiento de precisin a escala humana
no se reduzca a actividad perceptiva sino que sea adem+s ac
cin, accin innovadora, la incertidumbre de la punteria opera
como una mostracin ad oculos de la percepcin inadecuada
de espacio y de mundo. Que las cosas y los espacios slo se nos
entregan de una manera que es a la vez evidente y sibilina,
es un resultado admirable del an+lisis fenomenolgico que en
nuestro fenmeno encuentra un refrendo inopinado, espont+
neo, peculiar. ll hecho de que nadie en rigor pueda ver el tiro
ni antes de soltarlo ni al soltarlo, consistiendo todo el pulso y
tino requeridos y exigibles en tratar de verlo antes de soltarlo
33. Alphonse de Waehlens, <<Una flosofa de la ambigedad, en Prefacio a
Maurice Merleau-Ponty, La estructura del comportamiento, Presses Universitaires
de France, Pars, 21949, p. `I)
97
C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
Y +l solt+rlo, connrm+ sobre todo l+ positivid+d origin+l d e est+
ley de in+decu+cin que s empre nos vemos oblig+dos + enun
en
Ior
y es, en
in+j ast+bilid+d
soport+n l+ vid+ de l+
de est+ experienci+ . . . salvo el +cierto.
98
principio
|+lt+ +l cumplimiento
Ios +ntroplogos evolucionist+s l+ cuent+n entre no
ved+des cruci+les que los hominidos recin descendidos de los
+rboles introduj eron en el nuevo medio de l+ s+b+n+, ll eno p+r+
ellos de +men+z+s y de posibilid+des. I+ liber+cin de l+s extre
mid+des superiores de l+s t+re+s motrices, +si como l+s c+p+cid+-
des prensiles y oper+tiv+s de l+ m+no h+bri+n hecho de l+ punte
ri+ l+ gr+n vent+j+ +d+pt+tiv+ de los bipedos +ustr+lopitecos. su
mejor +rm+, el +rm+ h+st+ entonces desconocid+ de l+ defens+ y
el +t+que + dist+nci+. ll +n+lisis de l+s condiciones de posibilid+d
del h+cer punteri+ no se +ventur+, sin emb+rgo, por l+ histori+
efectiv+ de l+ especie, sino que se +dentr+ en l+ tr+m+ neces+ri+
de l+ experienci+. Y en st+ detect+, como estructur+s complej+s
de posibilid+d concret+, l+ presenci+ de un yo poderoso que
por vi+ de h+bitos intencion+les tom+ posesin de su propi+ his-
tori+, l+ condicin indisoci+blemente intr+fectiv+ y cinestsic+
de l+ corpor+lid+d y, nn+lmente, l+ tensin constitutiv+ de l+
percepcin en su cumplimiento siempre incumplido. Vid+ del
yo, vid+ del cuerpo, vid+ de l+ concienci+ perceptiv+, en r+dic+l
unid+d, en neces+ri+ diferenci+cin, en intim+ comunic+cin.
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C O N D I C I O N E S D E P O S I B I L I D A D D E L A C T O D E P U N T E R I A
A esta p|uralidad
empero, la
y lo meramente en la la
frontera disputada y las delegaciones m+s o menos acantonadas
a uno y otro lado de ella quedan asimismo en la oscuridad de
lo problem+tico. ln la vivenci a originari a del acto de punteria,
este no se experimenta como suceso psicofisico en un medio
fundamentalmente fisico, sino como suceso intencional en un
mundo que aparece con evidencia neta y escurridiza.
la fenomenologia llamada trascendental por Husserl se alza
asi como el planteamiento terico que frente a otros alterna
tivos, fenomenolgicos o no, dispone de categorias adecuadas
al sentido de esta experiencia, tantas veces vivida y tan pocas
analizada.
Varias reflexi ones de esta segunda parte han rozado incluso
la cuestin de la categorizacin ontolgica ultima de la expe
riencia, en vista de la disparidad de sus elementos constituyen-
tes y en vista tambien de su horizonte hnal de posibilidades.
Cabe hacerse una nocin fundada de la totalidad que abarca
a la vida de experiencia y al mundo de la vida, y que abraza a
ambos, vida y mundo, en su correlativa dependencia y mutua
100
C O N C L U S I N
1 01
Es ci entfico titular del Instituto de Filosofa del CSIC.
numerosos escritos entre que
sealar Lecciones de fenomenologa de la concien
cia interna del tiempo (Totta, 2002) y Renovacin del
hombre y de la cultura (2002). Pero es traductor tambin
y El con-
y en el
l umen colectivo La filosofa despus del Holocausto
(2002) .