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Elaborado por Jaisia Jimnez Chup

ENSEAR RELIGIN NO ES
ADOCTRINAR SINO ORIENTAR
UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO
FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONALDE EDUCACIN PRIMARIA

ENSEAR RELIGIN NO ES ADOCTRINAR SINO ORIENTAR


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NDICE

DEFINICIONES DE ADOCTRINAR Y ORIENTAR. 4

OBJETIVOS DE LA ENSEANZA DE RELIGIN EN LAS
ESCUELAS....... 5

POR QUE ENSEAR RELIGIN EN LAS ESCUELAS. 7

ARGUMENTOS FILOSFICOS A FAVOR DE LA
ENSEANZA DE RELIGIN EN LAS ESCUELAS 10

ARGUMENTOS FILOSFICOS EN CONTRA DE LA
ENSEANZA DE RELIGIN EN LAS ESCUELAS 12

ARGUMENTOS BBLICOS DE LA ENSEANZA DE
RELIGIN. 14

PERFIL DEL PROFESOR DE RELIGIN... 16

EL REA DE RELIGIN EN LA EDUCACIN
PRIMARIA. 18

CONCLUSIONES.. . 21

BIBLIOGRAFA .. 22










ENSEAR RELIGIN NO ES ADOCTRINAR SINO ORIENTAR


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INTRODUCCIN

En este ensayo pretendo dar a conocer la importancia que tiene ensear el
rea de Educacin Religiosa en las escuelas, no como adoctrinamiento sino
como una orientacin y formacin en valores, en la conciencia moral y en un
testimonio de vida.

La sociedad en la cual vivimos hoy en da demanda cada vez a la educacin
una enseanza centrada en valores y principios morales, ya que de estos
depende mucho la extraa sociedad llena de maldad y crueldad en la que
vivimos, es por ello que pretendo defender la importancia de esta rea en la
enseanza de las escuelas.

La educacin viene experimentando, desde hace bastantes aos, una crisis
profunda, cada vez mas leyes y ms proyectos de leyes educativas, se
suceden unas a otras. La enseanza se ha convertido en un campo de
intereses ideolgicos enfrentados y en medio de ese desconcierto se sita
el currculo acadmico de la asignatura de Religin. A pesar de las dificultades
es necesario seguir apostando, con valenta, por esta rea, debido a que no
solo tiene relacin con la formacin intelectual y la capacitacin cultural de los
jvenes para que as sepan situarse en las coordenadas de la sociedad actual
y puedan dar respuestas a tantas interrogantes; sino que es necesario hacerles
descubrir que el estudio serio y exigente de esta rea es una gran inversin de
futuro, de manera especial sus proyectos de futuro y las perspectivas de un
autntico progreso humano, tico y cientfico de nuestra sociedad.

Comenzaremos definiendo la concepcin de adoctrinar y orientar, trminos que
permiten aceptar o rechazar la enseanza de religin, cuales son los objetivos
de ensear religin, porqu ensear religin, argumentos a favor y en contra de
la enseanza de religin, el perfil del profesor de religin y finalmente el rea
de religin en la educacin primaria.

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DEFINICIONES DE ADOCTRINAR Y ORIENTAR

Definicin de adoctrinar:
Segn el diccionario de la lengua espaola (2005). Es la enseanza o
educacin en una doctrina, intentando inculcar determinadas ideas o creencias.























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OBJETIVOS DE LA ENSEANZA DE RELIGIN EN LAS
ESCUELAS

Presentar al estudiante a un Dios amoroso:
La Educacin religiosa, tiene por objetivo esencial, el presentar al
alumno la realidad de un Dios que le ama y quiere lo mejor para l,
ahora bien, una vez interiorizado y comprendido este amor, el alumno es
inducido al encuentro de Fe con Cristo, en la medida que descubre y
hace suyas estas realidades, y se reconoce a si mismo como el principal
protagonista de la historia de la salvacin, encontrando su realizacin
personal plena en esa amistad con Cristo y en la construccin de la
civilizacin del amor. Cuando asume este compromiso es capaz de
asumir su misin en el mundo y en el momento actual.

Orientar al estudiante a encontrar un sentido a su vida:
Resulta importante entonces la educacin religiosa porque ayuda en
forma progresiva al nio y al joven a descubrir el verdadero sentido de
su vida y sobre todo le ayuda a encontrarle sentido y a encontrarse con
sentido en la vida., no se trata de instruir sino ms bien de orientar y
formar, de esta manera se logra que los alumnos se interesen en los
temas que se tratan cada da en clase.

Orientar al estudiante en la aceptacin personal como creacin de Dios:
As pues, la enseanza de religin llevar al hombre al conocimiento y
aceptacin de s mismo como persona individual y parte importante de la
creacin de Dios. De este modo, la enseanza religiosa, al llevar al
hombre a conocer y asumir su propia individualidad, le ensea a asumir,
asimismo, las expectativas de rol que la sociedad tiene puestas en l.
Puede pensarse, a este respecto, en la importancia que para la insercin
social tiene un smbolo o concepto religioso como es el de "vocacin" o
"misin".

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Orientar al estudiante a asumir responsablemente su rol en la sociedad:
Otro objetivo de la enseanza religiosa es la insercin social
del individuo: conocer y asumir su papel dentro de la sociedad, y
ejercerlo de acuerdo con las expectativas que la propia sociedad
establece.
Segn lo mencionado el objetivo de ensear religin en las escuelas no es de
adoctrinar a los estudiantes inclinndolos a ciertos tipos de creencias, por el
contrario es el de contribuir a la formacin de estudiantes que ante el
conocimiento de un Dios amoroso pueden encontrar un sentido a su vida,
aceptndose como creacin a imagen y semejanza de Dios, asumiendo as
responsablemente su papel dentro de la sociedad.
















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POR QUE ENSEAR RELIGIN EN LAS ESCUELAS?

Segn Garca Garrido (2011) en determinados pases no se ensea religin en
las escuelas, por ejemplo: Francia y los Estados Unidos, pero s en muchos
otros, la mayora, en Europa y fuera de ella, y en situaciones muy distintas de
confesionalidad de la poblacin (catlica, protestante, ortodoxa o no cristiana).

Ensear religin permite comprender una dimensin sustancial del ser
humano: ensear religin en las escuelas es bsico para que todos los
estudiantes nios, nias y adolescentes sepan, independientemente de
las ideas religiosas de sus padres, que la religiosidad es una dimensin
sustancial de la persona humana, gracias a la cual se han producido a lo
largo de la historia hechos sociales y culturales de importancia capital
para el desarrollo de la humanidad misma.

Ensear religin permite explicar otras reas: sin el sentido religioso,
difcilmente podran explicarse todas esas cosas que se intentan
explicar en las escuelas: la literatura, el arte, la historia, la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos, hasta la ciencia e incluso la
matemtica. No ensear Religin es respetando profundamente a
quienes sustentan esa idea- una postura artificial, como la de esos
padres empeados en mantener que, en casa, determinados temas no
se tocan, aunque estn en la cabeza y en la lengua de todos.

Ensear religin permite la formacin integral de los alumnos: el
conocimiento del hecho religioso es un componente bsico de la
formacin integral humana. Al decir componente bsico se refiere a que
ese conocimiento es la base o condicin previa para la comprensin
correcta de otros conocimientos, y en definitiva para la mejor
autocomprensin o conocimiento de nuestro propio modo de pensar y de
ser, sea cual fuere.

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Ensear religin implica comprender parte de la historia de la
humanidad: el estudio de la religin en un marco acadmico, no
teolgico, es un fenmeno moderno. Es obvio pues que la religin, el
hecho religioso, ocupa un ancho espacio en la historia de la humanidad.
Y lo sigue ocupando en la cultura, en la sociedad secularizada de
nuestro tiempo.

Segn (Verificar) Por qu una enseanza religiosa escolar

Es una exigencia de la funcin social propia de la escuela: para situarse
lcidamente ante la tradicin cultural para insertarse crticamente en la
sociedad, para facilitar una axiologa personal y social con sus
implicaciones ticas para plantear la trascendencia y el sentido ltimo de
la vida.

Es un derecho de la persona y de los padres de familia: reconocido en la
declaracin universal de los Derechos Humanos reconocido abierta y
explcitamente en la Constitucin del 78 un derecho que no dimana de la
confesionalidad del Estado una enseanza distinta de las ideologas y
la poltica.

Es una enseanza necesaria para la formacin humana integral.

Es un servicio, no un privilegio, de la Iglesia en una sociedad plural.

Segn Adame Godddard (Verificar): la educacin religiosa debidamente
impartida y recibida es un factor decisivo para la conformacin de las
convicciones y del comportamiento de las personas. Por ella, la persona
adquiere una respuesta a esas cuestiones cruciales comunes a todo ser
humano, cuya respuesta determina su identidad y equilibrio emocional: quien
es, cual es su origen, para que vive. Las respuestas que al respecto ofrecen las
grandes religiones ayudan formar en las personas actitudes positivas de
solidaridad, trabajo y esperanza en un futuro mejor, que se contraponen a las
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actitudes de egosmo, cinismo o desesperacin que resultan de una respuesta
inadecuada a dichas cuestiones. La educacin religiosa sirve tambin de
manera muy importante para reforzar las convicciones ticas el pueblo, que si
bien pueden formarse sin referencia a Dios creador y presentarse como
principios necesarios para la convivencia humana, se descubre su real
importancia y verdad cuando se contemplan como principios emanados del
amor y la sabidura divina, de los cuales participa libremente el ser humano.

Los tres autores coinciden en que el ensear religin en las escuelas permite
una formacin integral de los estudiantes, a los cuales uno mi punto de vista,
considerando esta enseanza muy importante ya que no busca ms que la
contribucin a la formacin de estudiantes que cambien el presente y futuro de
la sociedad basada en conductas positivas que es lo que cada vez se ve
menos.



















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ARGUMENTOS FILOSFICOS A FAVOR DE LA ENSEANZA
DE RELIGIN EN LAS ESCUELAS

Los argumentos racionales que establecen la necesidad de la enseanza de la
religin en la escuela:

1. El argumento antropolgico: El saber religioso permite ahondar en la
complejidad de lo humano, permite aclarar el sentido y la razn de ser
de determinadas actividades que constituyen formas de lo humano: el
rito, la oracin, el sacrificio, el silencio, la accin.

2. El argumento histrico: La Religin tiene un inters histrico y su
conocimiento es fundamental desde una perspectiva meramente
inmanente. El conocimiento del saber religioso es fundamental para
ahondar en el seno de la propia tradicin. sta es el vnculo del pasado
con el presente. Tradicin, simbolismo y educacin forman un crculo
interpretativo fundamental que la antropologa no puede dejar de tener
en cuenta.

3. El argumento cultural: Lo que resulta evidente es que slo es posible
ahondar en el concepto de cultura a partir de su universo simblico; y el
universo simblico de toda cultura, en un grado y otro, tiene referentes
religiosos.

4. El argumento intercultural: Educar en la pluralidad implica algo ms que
ceder entre iguales un pequeo espacio a la diferencia: se trata de
cambiar nuestra relacin con el mundo, con la historia, con el discurso
cientfico. En este marco, el dilogo interreligioso es clave para el
dilogo intercultural, pues, en el substrato de toda cultura, moderna o
arcaica, subsiste un conjunto de arquetipos y referencias de ndole
religiosa o pseudo religiosa. Y slo es posible el dilogo interreligioso a
partir del conocimiento de los distintos saberes religiosos.

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5. El argumento sociolgico: Slo es posible comprender los hbitos, los
ritos y las formas colectivas de vida desde la referencia explcita o
implcita a un universo de valores y de referentes que tienen mucho que
ver con la religin y con lo invisible del ser humano. Slo es posible
recuperar plenamente el sentido de las fiestas del calendario a partir del
conocimiento del saber religioso y de sus
distintas articulaciones histricas.

6. El argumento lingstico: El saber religioso se expresa en un lenguaje
concreto. El ser humano puede hablar distintos lenguajes. Una de las
tareas centrales de la accin educativa es desarrollar el saber religioso y
acompaar al educando a comprender el sentido y la riqueza del
lenguaje simblico, mitolgico y litrgico.

7. El argumento pedaggico: Si la educacin tiene como finalidad el
desarrollo integral del ser humano, y, si el ser humano es,
constitutivamente, animal religiosos, ello exige el conocimiento del saber
religioso, los instrumentos y los elementos que caracterizan a la
experiencia religiosa y a sus distintas traducciones culturales, histricas
y lingsticas.

8. El argumento metafsico: El ser humano trasciende con su preguntar el
orden de lo material, de lo fsico, de lo visible y se interroga por el
sentido de la existencia, por el sentido de la muerte y del sufrimiento. Es
una tarea ineludible de la accin educativa, ayudar a pensar al educando
sobre las cuestiones existenciales. Esta no es tarea fcil, pero es
ineludible.

La presentacin de este tipo de argumentos, nos permiten darnos cuenta de la
importancia que tiene el rea de religin y su enseanza como base para
comprender al ser humano en el campo antropolgico, histrico, cultural,
intercultural, sociolgico, lingstico, pedaggico y metafsico.

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ARGUMENTOS FILOSFICOS EN CONTRA DE LA ENSEANZA
DE RELIGIN EN LAS ESCUELAS

El opsculo fue escrito por los miembros del HPG (Colectivo de Filsofos
Humanistas), y recoge los resultados de las discusiones entre los miembros del
grupo: David Archar, Julian Baggini, Michael Clar, Anthony Duff, Alan Haworth,
Richard Norman, Jonathan Re, Ben Rogers, Nigel Warburton, y Stephen
Wilkinsony es traducuido por Bertomeu, Mara (2007).

Estos autores propone que la enseanza de religin en las escuelas atenta
contra:
LA AUTONOMA DE LOS NIOS
El ms potente de nuestros argumentos es el que pone en el centro de
atencin la autonoma de los nios o, mejor an, su carencia de
autonoma. La premisa fundamental del argumento es la siguiente: dada
la importancia que tienen los compromisos religiosos y axiolgicos
bsicos en la vida de las personas, asumirlos debe ser el resultado de lo
que tradicionalmente se denomina un consentimiento vlido, esto es,
competencia, informacin completa y voluntariedad. Sin embargo, es
muy probable que las escuelas religiosas violen esos requisitos, en parte
porque los nios menores carecen de autonoma, pero tambin por el
tipo de trabajo que realizan dichas escuelas. Segn este argumento la
educacin religiosa sera aceptable, si por ello se entiende ensear a los
nios la existencia de diferentes religiones. Lo que no es aceptable es la
instruccin o el adoctrinamiento religiosos, porque puede conducir a la
adquisicin y al mantenimiento no autnomo de creencias significativas.

COMPETENCIA
Si consideramos los requisitos por separado, podemos afirmar que los
nios al menos, desde luego, los ms chicos carecen de la
competencia necesaria para valorar las distintas concepciones
religiosas, a causa de su falta de experiencia y de su desarrollo cognitivo
incompleto. Lo que afirmamos es que justamente por estas razones no
debemos exponer a los nios a una instruccin religiosa, y si lo
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hiciramos estaramos sacando ventaja de su vulnerabilidad e
inducindoles a adoptar un sistema de creencias cuando, de hecho,
carecen de la capacidad para otorgar un consentimiento vlido.

INFORMACIN COMPLETA
Es muy posible que las escuelas religiosas tampoco ofrezcan
informacin completa, puesto que la informacin que brindan est
sesgada hacia una religin particular. Para tener informacin completa
no sesgada es necesario conocer todas las opciones posibles,
incluyendo el humanismo y otras opciones no religiosas.

VOLUNTARIEDAD
Por ultimo, si la adopcin de la religin de la escuela por parte de los
nios es o no es realmente voluntaria, depende de los mtodos que se
utilicen para ensearla. En algunos casos los nios son castigados
porque no aceptan (o no dan la impresin de aceptar) la religin en
cuestin. De ser as, su adopcin es involuntaria porque est sujeta a
coaccin. Pero habitualmente se utilizan mtodos sutiles para minar la
voluntariedad de las decisiones, por ejemplo, dar por sentada una
creencia, confundir los valores morales con los religiosos, imponer el
culto y las oraciones.

Segn lo expuesto indudablemente considero que el error de su concepcin
para argumentar en contra de la enseanza de religin se haya en lo que no
es aceptable es la instruccin o el adoctrinamiento religiosos..., que ellos
consideran la enseanza de religin como un adoctrinamiento, lo que s motivo
de este ensayo en demostrar que ensear religin no es adoctrinar sino
orientar al alumno a formarse un estilo de vida tan igual como el de Jess, ya
que de ser as no nos enfrentaramos a tan sorprendentes noticias
desagradables de lo que ocurre con los nios y nias envueltos en tanta
maldad.


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ARGUMENTOS BBLICOS DE LA ENSEANZA DE RELIGIN

Las sagradas escrituras nos muestran sobre la importancia de educar desde la
niez los principios y valores bblicos, identificando a los padres en un primer
plano como los llamados directos a inculcar estos principios en sus hijos e
hijas, pero considero a las escuelas como un complemento a ello debido a que
es all donde los nios pasan una gran parte de su tiempo.
Considero que el establecimiento de los principios bblicos desde la etapa de la
niez es fundamental, de ser as no viviramos en le caos que ahora mucho
requintamos y a la vez nos admiramos que cada vez mas sean nios los que
son sicarios, que estn envueltos en la prostitucin, la drogadiccin, se
conviertan en asesinos de sus progenitores, por ello presento las siguientes
citas bblicas que fundamentan mi pensamiento de ensear a los nios en casa
y las escuelas los principios bblicos:

Deuteronomio 6: 1- 9; Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y
decretos que Jehov vuestro Dios mand que os ensease, para que los
pongis por obra en la tierra a la cual pasis vosotros para tomarla; para
que temas a Jehov tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus
mandamientos que yo te mando, t, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los
das de tu vida, para que tus das sean prolongados. Oye, pues, oh
Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra
que fluye leche y miel, y os multipliquis, como te ha dicho Jehov el
Dios de tus padres. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y
amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu
casa, y andando por el camino, y al acostarle, y cuando te levantes. Y
las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre
tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas.
En este pasaje bblico podemos observar el mandato directo de Dios a
los padres en ensear a sus hijos y estos a su vez a los suyos, todos
aquellos principios en los cuales han sido formados, se que no se
menciona la parte de las escuelas directamente, pero lo considero como
un complemento a la labor de los padres.

Proverbios 22:6; Instruye al nios en su camino, y an cuando fuere
viejo no se aparatar de l.
Este sabio dicho del rey Salomn, aconseja a poder instruir (orientar) a
la niez bajo los principios bblicos, tal es as que esos principios bien
establecidos en la mente y el corazn del nio no van a permitir que este
acte de manera incorrecta siendo ya un adulto, en todas sus facultades
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para ejercer su ciudadana, por el contrario tendremos ciudadanos bien
formados con ganas de realizar acciones en beneficio de su bien
individual sin dejar de lado el bien comn.

2 Timoteo 3:14 16; Pero persiste t en lo que has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de quien has aprendido; y que desde la niez has
sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda escritura es inspirada
por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir
en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
Este es un consejo que Pablo menciona a Timoteo, haciendo hincapi
en que aprendi la los principios bblicos desde su niez, demostrando
as cuan tiles pueden ser estos conocimientos adquiridos para poder
ensear de manera verbal y con el ejemplo, para poder redargir y
corregir ya que los principios bblicos establecidos en la mente y corazn
de los estudiantes sern los que guen su camino de forma correcta,
para instruir en justicia que es algo que mucho reclama hoy en da es as
como poniendo en practica ello tendramos ciudadanos mas justos y
viviramos en un mundo con menos desigualdad, todo ello con la
finalidad de que el hombre sea perfecto, se que ningn ser humano es
perfecto, pero el establecer desde la niez estos principios bblicos
ayudan a ir perfeccionado al ser humano para que as todo lo que realice
sea bueno.













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PERFIL DEL PROFESOR DE RELIGIN
Ser profesor de Religin supone una exigencia aadida a la tarea del docente,
un plus que tienen que brotar del corazn, sin caer en sentimentalismos
estriles, pero s es cierto que el autntico docente de esta materia debe ser:

Una persona vocacionada: aquella que con pasin no solo trasmite una
serie de conocimientos, sino que manifiesta unos contenidos de vida que
son capaces de transformar los corazones de unos y otros,
constituyendo as autnticos ciudadanos.

La identidad cristiana del profesor: si siempre se ha exigido esta
"identidad", ahora est reclamada por el pluralismo religioso existente en
la sociedad y, progresivamente, en la escuela. La "misin" slo es
posible concederse a quienes den pruebas eficientes de identidad con la
Iglesia que les "enva". Ahora bien, dicha identidad no queda salvada por
la simple pertenencia jurdica del bautismo, sino por una consciente y
responsable adhesin personal al "Credo" de la Iglesia. La
misma naturaleza del pluralismo exige una ms firme y clara identidad
de la propia opcin de fe.

Actitud de respeto y de dilogo interreligioso: esta actitud es quiz la
ms novedosa para el profesor de religin, ya que el pluralismo religioso,
como dato sociolgico significativo, es un fenmeno nuevo. Por ello, es
necesario que el profesor de religin sea consciente de este fenmeno y
sepa situarse ante l.


Competencia curricular. La competencia curricular, es decir, la validez
profesional, la autoridad intelectual y moral de su enseanza es una
exigencia que nace de la misma razn tica del trabajo encomendado.

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La preparacin pedaggica: es fundamental para adquirir la didctica y
los recursos educativos que le permitan transmitir los contenidos de
su materia de forma gradual, progresiva y adecuada a las caractersticas
del alumnado, as como motivarlo, orientarlo y comunicarse con l de
manera eficaz.

Disponer de una clara y esencial sntesis de la materia que imparte.

Capacidad de entablar el dilogo interdisciplinar tanto con las otras
opciones confesionales, como con las otras reas. Slo ser posible el
dilogo interdisciplinar si se goza de una verdadera y slida formacin
doctrinal.

Una formacin permanente: Es sta una demanda, por una parte, de la
misma profesionalidad; por otra, de la naturaleza misma del saber, que
est en constante desarrollo; por fidelidad al educando, que es sujeto de
una sociedad en cambio.

Por lo expuesto se puede decir que el profesor de religin debe ser una
persona que no solo hable con palabras sino tambin con su ejemplo, que este
en constante preparacin y bsqueda de metodologas para poder hacer uso
adecuado de las estrategias y metodologas en el proceso de enseanza-
aprendizaje.











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EL REA DE RELIGIN EN LA EDUCACIN PRIMARIA

A. Caractersticas de la Educacin Primaria
El estudio didctico de esta etapa es muy complejo por tratarse de un
periodo demasiado amplio que conlleva excesivos cambios
psicoevolutivos. Abarca tres ciclos, de dos cursos cada uno. En esta
etapa el nio va adquiriendo una autonoma, una adquisicin slida
del lenguaje, desarrollo de la capacidad de abstraccin, a la vez que va
tomando conciencia de su identidad y de su autoestima.
Tres son los mbitos de desarrollo en la Educacin Primaria: la
autonoma de accin en el medio, la socializacin y la adquisicin de
instrumentos bsicos de aprendizaje.

B. El pensamiento religioso en esta etapa
Las ideas o concepciones religiosas del nio no son innatas; tampoco
provienen de un trasvase de conocimientos realizado desde el mundo
adulto. Es fruto de una interaccin del nio con la realidad circundante y
con el desarrollo de la experiencia.
No se trata de imponer la educacin religiosa ya que puede
predeterminar la opcin religiosa futura, su libertad; tampoco es
catequesis. Se ha de presentar como transmisin cultural, como algo
presente en el ambiente en el que se desenvuelve.
El pensamiento religioso de esta etapa es evolutivo y vara a la vez que
lo hace el sujeto. Su progreso psicolgico provoca un cambio en la
relacin familiar que condiciona la imagen de Dios.
Los elementos que influyen en la religiosidad de 6 a 12 aos son:
La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; sta
se transmite de un modo natural.
El concepto de Dios. A medida que el nio advierte las
limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de
ellos mismos. A los 6 aos el nio concibe a Dios como creador
de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene
caractersticas humanas y por lo tanto sus acciones humanas se
manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo).
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De acuerdo a su evolucin, el concepto de Dios se espiritualiza,
atribuyndosele condiciones suprahumanas.
Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la
actitud del nio ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios
como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener
sentimientos de temor y asombro. El nio de 10 a 12 aos
experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo
que su seguridad se va relativizando, solamente se consolida
cuando vence.
Socializacin de lo religioso. Simultneamente a la socializacin
del nio se produce la socializacin de lo religioso. Reconoce
los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive,
descubre la institucin religiosa.

C. Objetivos generales del rea
Como hemos dicho anteriormente, la religin se presenta en Primaria
como una transmisin cultural y como una realidad inmersa en el
contexto sociocultural donde se encuentra el nio; en l va descubriendo
manifestaciones externas de la Religin Catlica.
Estos objetivos son:
Observar los distintos elementos y manifestaciones religiosas del
medio y reconocer progresivamente su significado religioso.
Relacionar manifestaciones religiosas del entorno con el mensaje
cristiano, su origen, su historia y su actualidad para llegar a
expresar a travs de los diferentes lenguajes una
primera sntesis del cristianismo.
Identificar y apreciar la presencia de lo religioso como elemento
integrante de la persona y que define nuestra sociedad,
nuestro patrimonio y nuestra cultura.
Descubrir la figura de Jess de Nazaret, su entorno, su estilo de
vida y su mensaje como centro de la Historia de Salvacin a
travs de las fuentes escritas que transmiten aquella experiencia.
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Valorar las actitudes y los gestos propuestos por Jess de
Nazaret y reconocerlos presentes en personas
y proyectos cercanos.
Conocer la comunidad de los creyentes de Jess desde sus
comienzos, los primeros cristianos y reconocer la presencia de
la Iglesia en nuestro entorno cercano y en la sociedad actual.
Comprender el lenguaje simblico y celebrativo cristiano como
expresin de la experiencia creyente y del compromiso personal y
social de los cristianos
D. Contenidos
Los contenidos del rea de Religin en la Educacin Primaria se
articulan en un eje esencial que es la relacin Dios-hombre. La relacin
Dios-hombre, por su propia naturaleza y por tener lugar en la ms ntima
profundidad de la persona, slo puede ser conocida a travs de sus
manifestaciones.
El alumno de Primaria construye su pensamiento acerca de la realidad
segn las coordenadas propias del pensamiento concreto. La
construccin del pensamiento respecto a lo religioso se construye
tambin sobre esas mismas coordenadas. El objetivo de su atencin al
acercarse a la realidad religiosa es, por tanto, el conjunto de las
manifestaciones externas de la religin. Las relaciones establecidas
entre las diversas manifestaciones religiosas habrn de llevarle, sin
duda, al descubrimiento del esquema conceptual bsico, comn a todas
las expresiones de lo religioso: la relacin Dios-hombre, como ncleo
fundamental de la experiencia religiosa.







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CONCLUSIONES
La concepcin que algunas personas tiene sobre la enseanza de
religin la relacin con adoctrinamiento, es all donde puede surgir el
rechazo a la misma, pero esta enseanza debe ser sumida como una
orientacin a los estudiantes en seguir el ejemplo del educador por
excelencia que es Jess, ya que de ser as otra sera la realidad.

La presentacin de argumentos a favor de la enseanza de religin en
las escuelas nos permiten darnos cuenta de la importancia que tiene el
rea de religin y su enseanza como base para comprender al ser
humano en el campo antropolgico, histrico, cultural, intercultural,
sociolgico, lingstico, pedaggico y metafsico.

La existencia de argumentos en contra de la enseanza de religin en
las escuelas radica en la concepcin de un adoctrinamiento y no en el
de una orientacin.

La biblia que es la Palabra de Dios tambin establece el mandato de
ensear los principios bblicos a las personas desde la niez y considera
como eje principal a los padres, pero vale agregar que no est de ms
su complemento en las escuelas que es donde los nios y nias pasan
una gran cantidad de das al ao, considerando como base Proverbios
22: 6, el instruir no es adoctrinar sino orientar y el resultado se ver
reflejados en unos mejores ciudadanos.

El profesor de religin debe ser una persona capacitada en el
conocimiento terico y metodolgico de lo que va a ensear sino
tambin debe ensear con ejemplo.

El rea de Educacin Religiosa dentro del currculo de primaria pretende
la formacin en valores y la conciencia moral cristina pero no solo de
forma terica sino como un testimonio de vida.

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BIBLIOGRAFA
Leonardo, J (2013, abril). Carta sobre la importancia de la clase de
religin y moral catlica en la escuela. [En lnea]. Disponible en:
http://www.revistaecclesia.com/carta-sobre-la-importancia-de-la-clase-de-religion-y-
moral-catolica-en-la-escuela-por-j-leonardo-obispo-de-ourense/. [2014, 28 de
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